Pgina N 1 Cultura y Comunicacin Profesora: Lic.

Cecilia Alvado EEMPI N 3095, Cultura Inglesa

INTRODUCCIN A LA ESCUELA DE FRANKFURT1 Mientras en Estados Unidos se desarrollaba el funcionalismo y la sociologa de la comunicacin de masas, en Alemania, a partir de la dcada del 20, un grupo de intelectuales discute sobre estos temas en el Instituto de Investigacin social de Frankfurt. Esta escuela de pensamiento, conocida como Escuela de Frankfurt o Escuela de la Teora Crtica rene a Walter Benjamn, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y ms tarde Jurgen Haberlas. Todos destacados analistas de los fenmenos de la comunicacin masiva. Los primeros trabajos de la Escuela de Frankfurt coinciden con el ascenso del nazismo en Alemania y del fascismo en Italia. La creciente importancia de los smbolos culturales y de los modernos medios y tcnicas de comunicacin constituyen una de las preocupaciones fundamentales de estos pensadores, e influyen en sus actitudes y motivaciones intelectuales. En un clima de intolerancia creciente, los integrantes de la Escuela de Frankfurt avanzan sobre el estudio de los autoritarismos, la racionalizacin y la tecnificacin de las sociedades y la relacin entre el conocimiento cientfico y la crtica social. Tambin abordan la situacin del arte y la esttica en la poca de las tecnologas y los medios masivos de comunicacin. El punto de partida de sus reflexiones es la disolucin de la sociedad moderna que no haba cumplido sus promesas de llevar libertad, igualdad y fraternidad a los hombres. Influencias Tericas La escuela crtica asume los postulados del marxismo, pero relativizando su impronta economicista. Plantean entre otras cuestiones, que los fenmenos culturales son tan decisivo como los econmicos en la reproduccin de las desigualdades sociales y las formas contemporneas de alienacin y sometimiento. Apelan al psicoanlisis freudiano para explicar el modo en que se interiorizan estos mecanismos en cada sujeto. La Escuela de Frankfurt sostiene que el auge del cine y la radio son mecanismos ideolgicos primordiales para mantener la dominacin social y la explotacin en la fbrica. Con la llegada de nazismo al poder, muchos miembros del instituto, de ascendencia juda y orientacin marxista, deben dejar sus actividades de investigacin y los puestos en las universidades. Cuando la situacin se hace extremadamente peligrosa abandonan el pas. Luego de un breve paso por Suiza y Francia, la mayora se exilia en los Estados Unidos. En la Universidad de Columbia toman contacto con las investigaciones de los socilogos funcionalistas (Mass Comunication Research). La investigacin y el contacto con la cultura de masas norteamericana son experiencias importantes para la reflexin adorniana. Theodor Adorno encuentra
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Extrado de Comunicacin para principiantes, Romina Schnaider, Mariano Zarowsky y Kalil Llamazares. Editorial Longseller.

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llamativas similitudes entre la maquinaria de dominacin del totalitarismo nazi y la democracia de masas norteamericana. THEODOR ADORNO Y LA INDUSTRIA CULTURAL Caratersticas: Constituye un sistema con fines econmicos e ideolgicos que tienden a la estandarizacin del gusto cultural. Produce bienes con diferencias artificiales. En los productos de la industria cultural, los detalles son tan importantes como la obra. Propone productos que atrofian la capacidad de reflexin e imaginacin del consumidor Presenta un lenguaje homogneo de frmulas vacas de contenido, que resulta favorable al sistema. Los productos o consumidores que pueden diferenciarse o se adaptan o se excluyen del sistema. Sus productos traducen y acostumbran a los consumidores a la violencia del sistema. La industria cultural defrauda constantemente a sus consumidores respecto de aquello que le promete. Concibe a la libertad dentro de un sistema de control social, que reproduce lo siempre igual.

THEODOR ADORNO Y LA TELEVISIN COMO IDEOLOGA: Caratersticas: En los programas de tv. la calidad se ve afectada por la duracin. Propicia el mantenimiento del estado de cosas actual, a partir de una ideologa moralizante. Se basa en un pseuderealismo que llega hasta el detalle ms nfimo y lo pervierte. nada es ms engaosos que cuando la televisin pretende hacer hablar a los hombres como en realidad hablan. La tv. niega su efecto socializante creando un crculo de sordos. La escritura de imgenes se basa en un vocabulario plagado de estereotipos. La tv. concreta las utopas slo para impedir que los hombres alcancen verdaderamente lo utpico.

EL CONCEPTO DE TIEMPO LIBRE EN THEODOR ADORNO Definicin: Es distinto al ocio, que se entiende como el privilegio de una vida desahogada.

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Es inseparable de su opuesto, el tiempo no libre, es decir, el tiempo de trabajo.

Funcin: Reparar al hombre (fuerza de trabajo) para el tiempo de trabajo. Caractersticas: Se ocupa con obvies que son definidos por el autor como actividades en las que uno se enfrasca para matar el tiempo. No pueden entenderse como momentos integrales de la vida de las persona. Est integrado por actividades repetitivas similares a las del tiempo de trabajo. En una sociedad capitalista industrializada se constituye en una parodia de s mismo (ocupacin del tiempo Libre). Se realizan tareas del tipo Do it Your self definidas por adorno como pseudoactividades cuya espontaneidad est mal dirigida. La ocupacin constante del tiempo libre constituye un ideal.

Consecuencias de esta forma de tiempo libre: La libertad de los hombres se transforma en una irona. Es libertad organizada, libertad obligatoria. Transforma a los hombres en fetiches, sujetos a controles sociales suplementarios. En condiciones de heteronoma, provoca hasto, que puede compararse con la apata poltica, ya que con un mnimo de participacin es poco lo que se puede cambiar. Adiestra al hombre para el tiempo de trabajo. Por ejemplo: por medio de actividades deportivas y el funcionamiento en forma de team. Son actividades que se realizan por presin social que provocan un efecto placentero artificial y a corto plazo.

Esperanza: El tiempo libre productivo aparece en una sociedad autnoma que puede alcanzar su mayora de edad espiritual. Siempre que la posibilidad de hacer una interpretacin, utilizacin original, autnoma y productiva para uno mismo del tiempo libre y sus actividades.