‫تاريخ عشائر‬

‫البو محّمد‬
‫اعداد المهندس‬
‫أحمد عبد الحسين خريبط البيضاني‬

‫‪-1-‬‬

‫هه ه ههه ه‬
‫هههههه هههههه‬
‫هه هههه ههه هه هه ه‬
‫هههه ههه ه ه هه ه‬
‫ههههه‬
‫ههههه ههه ه هههه‬
‫ههه ههه ههه ههههه‬

‫‪-2-‬‬

‫) سورة الحجرات ‪ :‬آية ‪( 13‬‬

‫الهـداء‬
‫إلى من فقدنا شخصه وبقي ذكره و رسمه‬
‫إلى من بذل نفســه لخدمة أهلـه و قومــه‬

‫* ههه ههههه ه‬
‫*‬
‫إلى من نزل بجواره سريعا‬
‫إلى من كان علي حريصــا‬
‫إلى من علمني إن العمال الكبيــرة‬
‫ل تتم إّل بالصبر والصرار والعزيمة‬

‫* ههه‬

‫هه‬

‫هههههه *‬
‫هه‬

‫‪-3-‬‬

‫ه هههههه‬

‫ه‬

‫المقدمة‬
‫بسييييييييييم الييييييييي الرحمييييييييين الرحييييييييييم‬
‫ن الُمنَكيِر َوُأوَلِئ َ‬
‫ك‬
‫عي ِ‬
‫ن َ‬
‫ف َوَينَهييو َ‬
‫ن ِبييالَمعُرو ِ‬
‫خيِر َوَيأُمُرو َ‬
‫ن ِإَلى ال َ‬
‫عو َ‬
‫} َولَتُكن ِمنُكم ُأَمٌة َيد ُ‬
‫ن { )‪(1‬‬
‫حييييييييييو َ‬
‫ُهييييييييييُم الُمفِل ُ‬

‫صيييييييييييدق اليييييييييي العيييييييييييلي العظييييييييييييم‬

‫الحمد ل العظيم العظم الذي أنعم وتكيّرم نحمييده علييى جميييع آلءه ونعميياءه ونصييلي‬
‫ونسّلم على محمد وآله الطيبين الطاهرين ‪ ،‬فإن أصدق الحديث كلم ) الي ( حيييث قييال الي‬
‫عَليُكيم {)‪ ، (2‬وخيير‬
‫لي َ‬
‫تا ِ‬
‫ل َتَفَرُقيوا َواذُكيُروا ِنعَمي َ‬
‫جِميعيًا َو َ‬
‫لي َ‬
‫لا ِ‬
‫حب ِ‬
‫صُموا ِب َ‬
‫تعالى} َواعَت ِ‬
‫الهدي هدي محمد ) صلى ال عليه وآله وسلم ( ‪ ،‬لنه خير أهل الرض نسبًا ‪ ،‬فلنسبه من‬
‫الشرف أعلى ذروة ‪ ،‬فأشرف القوم قومه وأشييرف القبييائل قييبيلته وأشييرف الفخيياذ فخييذه ‪،‬‬
‫فهو ) محمد بن عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم ( ‪ ,‬ولقد حث رسول الي صييلى الي عليييه‬
‫واله على تعّلم النساب حيث يقول صلى ال علييه واليه وسيلم ‪ ) :‬تعلمييوا مين أنسيابكم ميا‬
‫تصلون به أرحامكم ‪ ،‬فإن صلة الرحم محبٌة في الهل ‪ ،‬مثراة في المال ‪ ،‬منسأة في الجييل‬
‫مرضاة للرب ( )‪. (3‬‬

‫عن أبي عبد الي الميام الصيادق علييه السيلم قيال ‪ ) :‬أول نياطق فيي الجيوارح ييوم‬
‫القيامة الرحم يقول يا رب من وصلني في الدنيا فصل ما بينك وبينه ومن قطعني في الييدنيا‬
‫فاقطع اليوم ما بينك وبينه ( )‪. (4‬‬
‫فلشك إن ديننا الحنيف قد حث على التعيرف والطلع عليى النسيياب والقبيائل‬
‫ومعرفة مفاخر ومآثر الباء والجداد وتاريخهم ليكييون ذلييك خييير دليييل يسييير علييى نهجييه‬

‫‪-4-‬‬

‫البناء في الصالة والشجاعة والكرم والشهامة إضافة لما له مين التيأثير الكيبير عليى قييام‬
‫الوشائج الجتماعية وتعزيز روح الخوة والوحدة ورابطة الدم المشترك والتآزر والتلحم‬
‫‪ -1‬سورة آل عمران آية ‪104‬‬
‫‪ -2‬سورة آل عمران آية ‪103‬‬
‫‪ -3‬رواه الترمذي وحسنه وصححه اللباني في صحيح الجامع ‪1/570‬‬
‫‪ -4‬أصول الكافي ج ‪ 3 :‬ص ‪ 222 :‬رواية ‪8:‬‬

‫قال ال تعالى في محكم كتابة العزيز ) يا أيها الناس إّنا خلقناكم ميين ذكيير وأنييثى وجعلنيياكم‬
‫شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند ال اتقاكم إن ال عليم خبير ( )‪. (1‬‬
‫إن للنسب مكانيية كييبرى فييي شيّتى النييواحي ‪ ،‬فليييس ميين المسييتنكر دخلييه فييي تهييذيب‬
‫الخلق فان النسان مهما كان مولعيًا بالشيهوات منحرفيا ماجنيًا إذا ميا عيرف أن ليه سيلفًا‬
‫مجيدًا وأن من ينتمي إليهم أنيياس مبجلييون ل يروقييه أن يرتكييب مييا يشيّوه سييمعتهم ‪ ،‬وإنمييا‬
‫ل مسعاه أن يكون خلفًا صالحًا لهم يجدد ذكرييياتهم ويخلييد ذكرهييم الجميييل بييالتحلي‬
‫يكون ج ّ‬
‫بمكارم الخلق ‪ ,‬ولقييد جعييل الي تعييالى بنييي آدم عليييه السييلم شييعوبًا وقبييائل ليتعييارفوا ‪,‬‬
‫فتشتبك الواصر وتتواصل الرحييام ويحمييى الجييوار بالتسيياند والمييؤازرة ‪ ،‬ويعرفهييم ميين‬
‫عداهم كتلة واحدة ‪ ،‬فيهاب جانبهم ول تخفر ذمتهم ‪ ،‬فيسود بذلك السلم والوئام ‪ ،‬ومن هنييا‬
‫نشاهد المردة من قوم النبي شعيب عليه السلم قالوا له لما عتوا عن أمييره ) ولييول رهطييك‬
‫لرجمناك ( ‪ ،‬فإذن يكيون فيي مشييتبك الواصيير منياخ العييز ومييأوى الهيبية كمييا قييال أمييير‬
‫المؤمنين عليه السلم لبنه الحسن عليه السلم ) وأكييرم عشيييرتك فييإنهم جناحييك الييذي بييه‬
‫تطير وأصلك الذي إليه تصير ‪ ،‬ويدك التي بها تصول ‪ ،‬ول يستغني الرجييل عيين عشيييرته‬
‫وان كان ذا مال ‪ ،‬فانه يحتاج إلى دفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم ‪ ،‬وهييم أعظييم النيياس حيطيية‬
‫من ورائه وألّمهم لشعثه وأعظمهم عليه إن نزلت به نازلة أو حّلت به مصيبة ‪ ،‬ومن يقبض‬
‫يييده عيين عشيييرته فإنمييا يقبييض عنهييم يييدًا واحييدة وتقبييض عنييه أيييد كييثيرة ( )‪(2‬‬

‫‪.‬‬

‫كما جاء في الشريعة المقدسة أحكام منوطة بمعرفة النسيياب خاصيية أو عاميية كييالمواريث‬
‫والخماس وصلة الرحام ودية قتل الخطأ ‪ ،‬وأكسبته الهمية الكبرى ‪.‬‬

‫‪-5-‬‬

‫و كان عقيل بن أبي طالب ) رض ( على شرف أصله وقداسة منبته ومجده الهاشمي‬
‫الثيل نسابة عصره ‪ ،‬يعرف أنساب العرب وقبائلهييا ‪ ،‬ويميييز بييين منييابت المجييد والخطيير‬
‫وكرائم الخلق المكتسيبة وعروق الخوال الكارم و الشيريعة المطيهرة تقول في نصها‬
‫‪ -1‬سورة الحجرات آية ‪13‬‬
‫‪ -2‬نهج البلغة ج ‪ 2‬ص ‪.59‬‬

‫على ذلك ‪ :‬اختاروا لنطفكم فان الخال أحد الضجيعين )‪ (1‬كمييا حييذرت عيين خلفييه ‪ :‬إييياكم‬
‫وخضراء الدمن ‪ ،‬وفسره صاحب الشريعة بأنها المييرأة الحسيناء فيي منبييت السيوء )‪. (2‬‬
‫فكان عقيل كما وصفه الصفدي أحييد الييذين يتحيياكم إليهييم ويوقييف عنييد قييولهم فييي علييم‬
‫النسب لكونه العليم به وبأيام العرب وكانت تبسط له طنفسة تطييرح فييي مسييجد رسييول الي‬
‫صلى ال عليه وآليه وسيلم يصيلي عليهيا ويجتميع إلييه فيي معرفية النسياب وأييام العيرب‬
‫وأخبارهم مع ما له من السرعة في الجواب والمراجعة في القول )‪. (3‬‬
‫ومن هنا قال له أمير المؤمنين عليه السلم ‪ :‬أنظر لي امرأة قد ولييدتها الفحوليية ميين‬
‫العرب لتزّوجها فتلد لي غلمًا فارسًا ‪ ,‬فقال له عقيل ‪ :‬أين أنت من فاطمة بنييت حييزام بيين‬
‫خالد الكلبية فانه ليييس فييي العييرب أشييجع ميين آبائهييا ول أفييرس )‪ ) , (4‬وهييي ام العبيياس‬
‫وإخوته ( ‪.‬‬
‫ولذا نفهم مما سبق التأكيد على العشيرة في ضرورة المحافظيية علييى كيانهييا والتلحييم‬
‫بين أبناءها ليكونوا خير معين للفرد في مواجهة الخطار والخطوب ‪.‬‬
‫يتناول هذا الكتاب عشييائر البيو محميد وتفرعيياتهم وتيياريخهم حيييث يتضييمن الفصيل الول‬
‫بعض عادات وسنن هذه العشائر ثم يتناول الفصل الثاني أصل عشائر البو محمد من حيث‬
‫الجداد والقبائل الم التي منهيا انحيدرت عشيائر البيو محميد ثيم ينتقيل الكتياب اليى محيور‬
‫البحث في الفصل الثالث حييث مؤسيس هذه العشيائر ) محمد ( وحياته وأولده الذين منهم‬
‫انحدرت هذه العشائر ثم يتناول الكتاب العشائر المتحالفة مع عشائر البو محمد والمنضييوية‬
‫تحت رايتهم مثل عشيرة الفريجات وعشيرة السويعديين وغيرهم ‪ ,‬أما الفصل الرابع‬
‫‪-6-‬‬

‫و‬

‫الخير فيتناول تراجم أشهر الشخصيات التي برزت عبر تاريخ هذه العشييرة أمثيال الشييخ‬
‫فالح الصيهود والشيخ جاسم محمد العريبي وغيرهم ‪.‬‬
‫‪ -1‬الكافي للكليني ‪ .‬ج ‪ 5‬ص ‪332‬‬
‫‪ -2‬المقنعة للشيخ المفيد ص ‪ 79‬والمجازات النبوية ص ‪61‬‬
‫‪ -3‬نكت الهميان ص ‪200‬‬
‫‪ -4‬أعيان الشيعة للشيخ محسن الميني ‪7/924‬‬

‫وقد ُاسُتِند في تأليف هذا الكتاب على أشهر الكتب العشييائرية مثييل موسييوعة العشييائر‬
‫العراقييية تييأليف النسييابة والمييؤرخ ثييامر عبييد الحسيين العييامري ‪ ,‬وكتيياب تاريييخ العمييارة‬
‫وعشييائرها تيأليف عبيد الكرييم النييدواني ‪ ,‬و كتياب عشييائر العيراق تييأليف السييتاذ عبياس‬
‫العزاوي ‪ ,‬وكتاب أهييل الريييف فييي جنييوب العييراق تييأليف السييتاذ جمعيية عيسييى صييبري‬
‫الطرفي ‪ ,‬وكتاب تاريخ ميسان وعشائر العمارة تأليف جبار الجويبراوي ‪.‬‬
‫راجيا من القارئ الكريم أن يسامحني عن زلل القلم أو السهو والنسيان ‪ ,‬فعشائر البو‬
‫محمييد " لكثرتهييا ل تحصييى " كمييا يقييول السيييد ابراهيييم فصيييح الحيييدري فييي كتييابه‬
‫) عنوان المجد ( ‪ ,‬متمنيًا للقارئ الكريم الستفادة من هذا الكتاب بالحصول على مبتغاُه من‬
‫المعلومات التي قدمتها بإسهاب ‪ ,‬والحمد ل رب العالمين ‪.‬‬

‫المهندس احمد عبد الحسين خريبط البيضاني‬
‫بغداد‬
‫‪ 2011 / 2 / 21‬م الموافق ‪ / 17‬ربيع الول ‪ 1432 /‬هي‬
‫‪-7-‬‬

‫ذكرى مولد سيد المرسلين ) ص ( وحفيدة الصادق )ع(‬

‫الفصل الول‬
‫عادات وسنن عشائر البو محمد‬

‫‪-8-‬‬

‫الفصل الول‬
‫عادات وسنن عشائر البو محمد‬
‫عشائر البو محمد واحدة من اكييبر عشييائر العمييارة لييذا ميين المناسييب إن نييذكر بعييض‬
‫عادات وسنن هذه العشائر ‪.‬‬

‫الدّيات ) الفصول (‬
‫كل عشيرة تتألف من أفخاذ وكل فخذ يتألف من اسر وكل أسرة تتألف ميين بيييوت وكييل‬
‫بيت يتألف من أفراد معدودين ‪ ,‬فإذا قتل فرد احد أفراد بيته يتكلف هو نفسه بدفع دية القتيل‬
‫إلى اقرب شخص من القتيل وإذا قتل احد أفييراد هييذه السييرة رجل ميين أفييراد إحييدى اسيير‬
‫فخذه فيتكلف هو وأفراد أسرته فقط بدفع الدية إلى أسرة القتيل لتتوزع عليهم بالتساوي وإذا‬
‫قتل احد أفراد هذه السر رجل من عشيرة أخرى تتكلف كافة أفراد فخذه بجمع فصييل هييذه‬
‫الدية وتسليمه إلى رئيس فخذ الرجل القتيل ليوزعه على أفراد فخذه علييى أن يتحميل القاتيل‬
‫وأفراد بيته حصة معينه من هذا الفصييل تزيييد علييى حصييص أفييراد فخييذه باعتبيياره القاتييل‬
‫ويطلقون عليه اسم ) الفجار ( أي الييذي فجيير هييذا البركييان ويتضيياعف الفصييل المتعييارف‬
‫على من قتل احد أفراد أسرة من اسر فخذه ويدخل في نظام الدية قطع اليدين معا والرجلين‬
‫معا وإطفاء العينين معييا وإماتيية عضييو التناسييل ‪ .‬أمييا قطييع اليييد الواحييدة والرجييل الواحييدة‬
‫والعين الواحدة فيتكلف عنها الجاني بيدفع نصييف فصيل الدييية علييى النظييام اليذي ذكرنياه ‪.‬‬
‫وشيخ العشيرة أو الحمولة هو الذي يحل مشاكلهم خصوصًا بالنسبة للقتل وما يتعلق به ميين‬
‫مفاوضات حول مقدار الفصل ) الدية ( ‪ ,‬وفي بعض الحيان ل يفاتييح الشيييخ بتلييك الميور‬
‫‪-9-‬‬

‫مباشرة ‪ ،‬بل يكون التصيال بييأقرب النياس منيه وينقييل هيذا الشيخص المقييرب مين الشيييخ‬
‫القضية وتطوراتها إليه ‪ ,‬فحينما تعقد الجلسية معه يكون عارفًا بكل جوانب القضيية‬

‫ل مناسبًا لها وإذا كانت القضية صييعبة ومعقييدة فييأن‬
‫كما ويكون في الوقت نفسه قد وضع ح ً‬
‫الشيوخ يحيلونها إلى ) العارفة ( أو ) الفريضيية ( لحلهييا ومييا علييى الخرييين سييوى التنفيييذ‬
‫فما أن يحصل القتل أو نهب المرأة حتى يلتجئ أهل القاتل أو الناهب إلى عشييرة أو حمولة‬
‫معينة حيث يذهب معهم من يدعون بي ) الجاويد ( وهم الخيار ذوو الجاه إلى ذوي القتيييل‬
‫أو المنهوبة لخذ عهد منهم بعدم أخذ الثأر من أهل ) القاتل أو الناهب ( وإذا كانت المنهوبة‬
‫متزوجة يؤخذ هذا العهد من زوجها ومن أهلها ‪ ,‬ويعرف هذا العهد‬

‫) عطوة ( وهو‬

‫مهلة تحدد مدتها في تلك الجلسة وهي في الغلب تكون شهرًا أو شهرين وقبيل انتهيياء مييدة‬
‫العطوة بيومين أو ثلثة يتوجه عييدد ميين الفييراد يمثلييون فخييذ أو حموليية القاتييل أو النيياهب‬
‫وكذلك من يمثل ذويه ليتفقوا على نوع من الفصل ) الدييية ( ‪.‬‬

‫وفييي حاليية‬

‫نكث العهد ) العطوة ( من قبل ذوي القتيل أو المنهوبيية أو زوجهييا خلل مييدة العطييوة ‪ ،‬أي‬
‫عند أقدامهم على الخذ بالثار‪ ،‬فإن هذه الحالة تخلق وضعًا معقدًا بين الحموليية الييتي أخييذت‬
‫العطوة وبين حمولة القتيل أو المنهوبة ‪ ،‬لن الحمولية اليتي جياءت وأخييذت العطييوة تعتييبر‬
‫نقييض ذوي القتيييل العهييد أهانيية كييبرى لهييا ويكييون الفصييل أمييا بخمسييين امييرأة أو قتييال‬
‫) عراك ( ليوم واحد من الصباح الى المساء حتى وان كانت هاتان الحمولتييان ميين عشيييرة‬
‫واحدة ‪ ,‬وليس لحموليية القاتييل أو النيياهب علقيية بهييذا الموضييوع بعييد أن أخييذ الثييار منهييا‪.‬‬
‫وسابقا كانت الديات ) الفصول ( بين العشائر دائمًا بالنسيياء ‪ ,‬أمييا فييي الييوقت الحاضيير فقييد‬
‫تضاءل الفصل بالنساء فيعطى بييدل ذلييك مقييدارا معينييا ميين المييال ‪ ,‬فدييية القتييل بييين أفييراد‬
‫عشيرة البومحمد ست نساء ‪ ،‬ثلث منهن ) جدميات ( والثلث الخريات ) تلويات ( يجييب‬
‫تسليمهن بعد ) الجدميات ( بمدة خمس سنوات أو أكييثر أو أقييل ويحتمييل أن تعييوض إحييدى‬
‫)الجدميات( بمبلغ من المال أما القتل خطأ وبدون تعمد فمقدار فصله امرأة ) جدمييية (‬
‫‪- 10 -‬‬

‫و يقول البعض إن الفصل بالنساء الغرض منه إنهيياء التشيياحن والبغضيياء بييين الحمولييتين‬
‫المتخاصمتين ليصبحوا بعد ذلك متصاهرين أي علقة ) الخال وابن اختة ( ‪.‬‬

‫رايــة العبــاس‬

‫)ع(‬

‫أصيبح عقييد رايية العبيياس وهيو ميوروث عشيائري قييديم وشيائع بيين العشيائر فيي القيرى‬
‫والرياف لحل المنازعات ضمن تقليد الفصل العشائري ‪ ،‬شائعا ومعتمدا فييي مييدن جنييوب‬
‫‪.‬‬

‫ووسيييييييييييييييط العيييييييييييييييراق‬

‫إن تسمية راية العباس جاءت نسبة الى العباس وهيو أحيد أبنياء المييام علييي بين أبييي‬
‫طالب عليه السلم وحامل لييواء أخيييه المييام الحسييين عليييه السييلم ‪ ,‬وأن عقييد الراييية يعييد‬
‫الحلقة الخيرة في فض المنازعات بين العشائر المتخاصمة بعد تدخّل عشيرة أخرى مقّربة‬
‫من العشيرتين المتنازعتين التي تقوم بجمع شيوخها والوجهيياء منهمييا فييي اجتميياع يتييم فيييه‬
‫تحديد تداعيات المشكلة وأسبابها ومن ثم التفاق علييى تقييديم مبلييغ ميين المييال ميين العشيييرة‬
‫المعتدية إلى المعتدى عليها بعدها يتم عقد أو شد راية العباس الييتي هييي عبييارة عيين قطعيية‬
‫قماش بيضاء ‪ ،‬على اعتبار أن شد راية العباس هو بمثابة أداء اليمين أو اعتبار العباس هو‬
‫الكفيل بين العشيرتين لداء ميا بيذمتها إليى الخير‪ ،‬ويبقيى شييء مين الميال بيين الطرفيين‬
‫تتنازل العشيرة المعتدى عليها به الى العشيرة المعتدية كرامة واحترام لراية العبيياس )ع( ‪.‬‬
‫ومن مميزات شد الراية اللتزام الشديد بالتفاق وتخفيض نسبة ميين المبلييغ )الفصييل(‬
‫المتفق عليه ‪ ،‬وأن من شروط عقييد الرايية أنييه إذا اعتييدت العشيييرة المذنبيية ميرة ثانيية بعييد‬
‫التفاق يعاد الفصل وتغرم العشيرة المعتدية التي خرقت اتفاقية شد الراييية بييدفع المبلييغ بمييا‬
‫يعادل أربعة أضعاف الفصل الول أما إذا ليم تليتزم العشييرة المعتديية بيدفع المبليغ المتفيق‬
‫عليه كامل كأن تدفع جزءا منه ولم تلتزم بدفع المبلغ المتبقي فهنييا يتقييرر إعييادة شييد الراييية‬
‫ويطلب منها دفع الفصل المقرر من جديد إضافة إلى ما دفعتييه سييابقا علييى اعتبييار أنهييا لييم‬
‫تلتزم بشروط التفاق ‪.‬‬
‫‪- 11 -‬‬

‫الجروح المؤثرة‬
‫ل تعتبر الجييروح الغييير مييؤثرة موجبيية لييدفع الفصييل ‪ ,‬إل إذا اوجييد هييذا الجييرح خلل‬
‫ملموسا في بدن الجريح ‪.‬‬

‫الختطاف ) النهيبة (‬
‫يختلف الختطاف باختلف ذات البعل وغير ذات البعل فميين اختطييف ) ينهييب ( ذات‬
‫بعل يلتزم بتأدية فصل تام لزوجها ومقدار معين لذويها ول يشمل هييذا الفصييل أبنيياء أسييرة‬
‫الخاطف أو أبناء فخذه بل يعود عليه وعلى أفراد بيته شخصيا ) السوده ( ‪.‬‬
‫أما مين يختطييف غيير ذات البعيل فيان كييانت راغبية فيييه فل يتكليف عنهيا سيوى دفييع‬
‫الصداق المتعارف مع مقدار معين ) فصل ( يدفعه لهلها عن التجاوز ويطلقون عليييه اسييم‬
‫) سواد ( أما التي لم ترغييب بخاطفهيا فيلييتزم الخيياطف بتأديية فصيل معييين ليذويها بعيد أن‬
‫يتخلى عنها فتعود إلى أهلها ‪.‬‬

‫السطرة‬
‫من يتجاوز عليى شيخص فييي مجليس فضييربه يلييتزم بتأديية فصيل معيين للمضيروب‬
‫ويطلقون على هذه الضربة اسييم ) سييطرة ( وكييذلك مين تجيياوز علييى شييخص فييي مجلييس‬
‫وجرد رأسه من غطائه ) إسقاط العقال ( وكذلك من نتف بعض شعيرات لحية غيره ‪.‬‬

‫الصيحة‬

‫‪- 12 -‬‬

‫إذا مس شخص كرامة امرأة أما باللمس أو الكلم فييإذا كييانت المييرأة ذات بعييل فيلييتزم‬
‫الجاني بتأدية فصلين معينين احدهما لزوجها وثانيهما لذويها ‪ ,‬أما إذا كانت غييير ذات بعييل‬
‫فيتكلف الجاني بتأدية فصل معين لذويها ويطلقون على هذه القاعدة اسم ) صيحة ( ‪.‬‬

‫النهـــوة‬
‫يعتبر نظام النهوة واحد من بين تلك النظمة العشائرية الخرى الييتي تتصييل فييي واقييع‬
‫الحييياة الريفييية بجميييع خصائصييها الجتماعييية والنسييانية ‪ ،‬ومعنييى ذلييك إن نظييام النهييوة‬
‫والعطوة متمم للقوانين التي تحدثنا عنها ويمكن توضيييح ذلييك بييان كلميية ) النهييوة ( جيياءت‬
‫‪:‬‬

‫علييييييى الييييييوجه التييييييالي‬

‫ضل وللفتى الحق في ذلك أن كان راغبًا فيهييا فييإذا مييا تقييدم‬
‫حيث إن الزواج من ابنة العم مف ّ‬
‫عليها شخص غريب حق له أن ينهى ) يمنع ( وتعرف هذه الحالة بي ) النهوة ( فل يسييتطيع‬
‫الفتيان الخرون التقدم إليها وإل فالقضية تصل إلى القتل ‪ ،‬وقد يعمد إلى هذه الوسيلة وهييو‬
‫ليس راغبًا في الزواج فيها وإنما انتقاميًا ميين عمييه أو زوجيية عمييه ‪ ,‬وفييي بعييض الحييوال‬
‫طمعًا في الميال‪ .‬وقييد تضيياءلت النهيوة كيثيرا فييي اليوقت الحاضير وذلييك لنتشييار اليوعي‬
‫الجتماعي والديني الذي ينهى عن الجبار والكراه في اختيار الزوج ‪.‬‬

‫العطـــوة‬
‫يحصل العرف العشائري الذي ندعوه بي ) العطيوة ( فييي حيالت النيزاع والقتتييال ثيم‬
‫يطلب فيما بعد من القبيلة المتضررة الحصول على ( الهدنيية ( وهييي إيقيياف القتتييال الييذي‬
‫ينشب بين القبائل أو بين بعض الشييخاص وتمزيييق حييالت السييتقرار العييام والتهيييؤ إلييى‬
‫المعييارك الجانبييية الجديييدة ‪ ،‬فعنييدها يطلييب ميين السيييد الهاشييمي أو احييد شيييوخ القبييائل‬
‫المشهورين التقدم بطلب ) العطوة ) حفظا لسفك الدم لحين حصول تاريييخ بييدء )الفصييل( ‪.‬‬
‫وجرت العادة هناك ان فترة طلب العطوة تكون لشهر أو شهرين وهي قابلة للتجديد ‪ ،‬وعند‬

‫‪- 13 -‬‬

‫قبول ( العطوة ( يعود الجميع الى العشيرة الييتي ارتكبييت الجريميية ضييد العشيييرة الخييرى‬
‫ويتم تبليغهم بأمر العطوة الصادر من الجهات المعنية بحسم المور و بعد انقضاء‬

‫الفترة المطلوبة يتهيأ الجميع الى طبيعة الحالة الثانية وهي تقرير الفصل ‪ ،‬وغالبا ما تكون‬
‫مدة العطوة أياما معدودة واستصحابهم معهم الى مكان القبيلة المتضررة لعطائها مطاليب‬
‫حسب قييوانين العييرف العشييائري المتييداول فييي المنطقيية ‪ ،‬وفييي حاليية عييدم إيجيياد الحلييول‬
‫المناسبة للمنازعات تتجه القبيلة المتضررة فيما بعد الى سلوك الساليب الخرى مثل القتل‬
‫والسلب والعتداء على الشخاص الذين ليست لهم صلت بموضوع القتل وتلجأ الى حفيير‬
‫الملجئ اليتي ييدعونها فيي الرييف بأسيم ( الطيوامير( لحمايية أنفسيهم‬

‫‪.‬‬

‫وبهذا فان قانون العطوة يفصح عن كونه طلب المدة المؤقت للقبائل المتخاصمة ‪ ،‬فغالبا مييا‬
‫كان يستحيل حل المنازعات بالطرق السلمية دون الستعانة بأهييل المعرفيية والدراييية لييذلك‬
‫فل غرابة في كون هذه التقاليد الريفية حالة مألوفة فيما كان يعتقد به رجيل الرييف ‪ ،‬المير‬
‫الذي مكن أهل المعرفة لهذه المكانة البارزة في حل تلك المعضييلت مييع قبييول آرائهييم فييي‬
‫حل جميع المنازعات التي كانت تحدث في جميع المناطق ‪ ،‬ومن الطبيعي إن طاعة النيياس‬
‫لنداء كبار السن أمثال السيد سروط ) طاب ثراه ( والسادة الخرييين ورجييال الفريضيية هييو‬
‫امتداد تاريخي للمعتقدات الدينية والقبلييية الموروثيية فييي العييراق كمييا كييان يجييري فييي أداء‬
‫القسم فيحلف البعض منهم في المراقد المقدسة في كربلء والنجف ‪ ،‬وهذه المور وغيرهييا‬
‫جاءت نتيجة السلطة المركزية ولكون الريف يقع تحت الدارة الذاتية وهي قييوانين الريييف‬
‫‪.‬‬

‫العراضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة‬
‫‪- 14 -‬‬

‫العراضة هي نوع من التباهي الذي يعتييبر احييد أركييان المفيياخرة والهيبيية ‪ ،‬ويرافقهييا رفييع‬
‫أعلم العشائر أو الرايات الكبيرة المكتوب عليهييا شييعار العشيييرة واسييمها وهييذه ميين سييمة‬
‫العراضة وفي بعض الحيييان تكييون مصييحوبة بييإطلق النييار مييع الهوسييات الييتي ينشييدها‬
‫شعراء كل عشيرة وهي جزء من طقوس العشيرة ‪ ,‬والعراضة غالبا ما تكون في مراسيم‬

‫العشششششششششزاء ‪ ,‬لسشششششششششيما اذا كشششششششششان الفقيشششششششششد احشششششششششد ششششششششششيوخ العششششششششششيرة ‪.‬‬
‫والعراضة ليست وليدة اليوم بل هي موغلة في التاريخ العربي وإن العراضششة جششاءت مششن‬
‫كلمة استعراض حيث كانت تستعرض العشيرة إمام زعامتهششا فششي العصششر الجششاهلي‪ ،‬ففششي‬
‫أيام العرب الولى كانت عشششيرة الخششزرج تسششتعرض أمششام سششيدها سششعد بشن عبششادة وكششان‬
‫الستعراض يعني التباهي بالسيوف والرايات وغيرها وهو أشبه بالسششتعراض العسششكري‬
‫وفي العصر السلمي كان هناك استعراض أيضا لتبيشان القشوة والمشوالة لهشذا الزعيشم أو‬
‫ذاك الميشششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششششر‪.‬‬
‫وهنالك هوسات عديدة كششانت تششدفع العشششائر إلششى مقاتلششة السششتعمار والحتلل ففششي ثششورة‬
‫العشرين كانت هناك امرأة يقال لها ) نجيدة ( كششانت تحششث العششائر علشى مواصششلة القتشال‬
‫فهزجت بقولها ) عربيد اسم أمك يا هيبة ( وهذه المرأة استشهد لها ثلثة أولد وزوجهششا ‪.‬‬
‫وحين خرج شعلن أبو الجون من السجن قيلت هوسة ) يبن الحر ممشاك بهيششدة ( وكششذلك‬
‫) شعلن حل فرض الخامس كومولة ( أي فرض الجهاد ‪.‬‬
‫يقييييييييول شيييييييياعر محمييييييييداوي فييييييييي اهزوجيييييييية ) هوسيييييييية ( لييييييييه ‪:‬‬
‫حّميييييييييييييد وبالعميييييييييييييارة دك السييييييييييييياس‬
‫مييييييييييييين زبييييييييييييييد أجيييييييييييييه م ِ‬
‫وفيصل صب اربعطعش طوب وحط بكلوب العده الوهييواس‬
‫وعَكال فوك الراس‬

‫ومحّمييد شييييخ المشييايخ‬
‫وعّبييود الفراضيية‬

‫‪- 15 -‬‬

‫وصييييييييييييدر ديييييييييييييوان ‪ ,‬وشييييييييييييّدود يتجعبيييييييييييين ميييييييييييين يطييييييييييييك دلل‬
‫) ايمر بينه الضايع حّكه (‬

‫الفصل الثاني‬
‫أصل عشائر البو محمد‬

‫‪- 16 -‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫حّمد‬
‫أصل عشائر البو م ِ‬
‫حّمد إلى قبيلة العّزة ‪ ,‬والعّزة هيم مين قبيائل زبييد اليتي تنحيدر مين‬
‫ترجع عشائر البو م ِ‬
‫قبائل مذحج القحطانية ‪.‬‬

‫مذحـــــــــــــج القحطانيـــــــــــــة‬
‫حج هو الذي انحدرت منه القبائل القحطانية و نسبُه هو » مذحج ‪ ،‬واسييمه مالييك بيين‬
‫َمْذ َ‬
‫عريب بن زيد بن كهلن بيين عبييد شييمس )سييبأ( بيين يشجيييب بيين‬
‫ُأَدد بن زيد بن يشجب بن َ‬
‫يعرب بن قحطان « وقحطان هو يقطن أو يقطان الذي ورد ذكره في التييوراة وإنمييا ع يّرب‬
‫فقيل له قحطان ‪ ،‬وهو قحطان بن عابر‪ ،‬وفي عابر تلتقي قبييائل ) قحطييان ( و) عييدنان ( ‪,‬‬
‫وإلييييييى ذلييييييك يشييييييير الشيييييياعر القضيييييياعي فييييييي قصيييييييدته ‪:‬‬
‫إليييييييييى عيييييييييابر ألقيييييييييى معيييييييييِد ويلقييييييييياني ‪.‬‬
‫قال صاحب المروج ‪ » :‬إن الصحيح في نسب قحطان ‪ ،‬أنه قحطان بن عابر بن شالخ‬
‫بن أرفخشد بن سام بن نوح « ‪ ,‬وعابر هو النبي هود ) عليه السلم ( بن شالخ بن ارفخشييد‬
‫بن سام بن نوح ) عليه السلم ( بن لمك بن متوشلخ بن النبي إدريس ) عليييه السييلم ( بيين‬
‫ييرد بين مهلئيييل بين قينيان بين شيييث بين النييبي آدم ) علييه السييلم ( ‪.‬‬
‫والييدليل علييى إن عييابر هييو النييبي هييود ) عليييه السييلم ( هييو قييول شيياعر قحطيياني ‪:‬‬

‫‪- 17 -‬‬

‫) نحييييييييييين بنيييييييييييو نيييييييييييبي الييييييييييي هيييييييييييود الطييييييييييياهر المطهييييييييييير ) ‪.‬‬
‫ومذحج إحدى قبائل العرب اليمنييية القحطانييية وميين أقييدم واعييرق القبييائل وهييي قبييائل لهييا‬
‫صولت وجولت في ساحات المعارك والقبيلة الحربية الولى وقييد اجتمعييت عليهييا جميييع‬
‫قبائل عدنان وما استطاعت وهناك من حاول تغيير التاريخ في العهد العباسي وهييذا الشيييء‬
‫معروف وكان الهدف منه إزالة مفاخر بني قحطان ‪.‬‬

‫‪- 18 -‬‬

- 19 -

- 20 -

‫وقد و ذكرها رسول ال ) صلى ال عليه واله ( إنها القبيلة الكثر في الجنة قال رسول‬
‫ل فيييي الجنييية مذحيييج " )‪. (1‬‬
‫الييي ) صيييلى الييي علييييه واليييه وسيييلم ( ‪ " :‬أكيييثر القبيييائ ِ‬
‫وكانت مذحج لهييا دور بانتشييار السييلم و وخصوصييا الفتوحييات حيييث انخرطييت القبييائل‬
‫اليمنية المعروفة بقوتها بالفتوحييات السييلمية وكييان لهييا فييوارس عظميياء منهييم فييروة بيين‬
‫مسيك المرادي و عمرو بن معد يكرب الزبيدي ‪ ,‬وفي وقعة صّفين قال القعقيياع بيين البييرد‬
‫ي )ع( بصيّفين ييوم وقعية الخمييس ‪ ،‬وقيد التقيت‬
‫ل ‪ ،‬إّني لواقف قريبًا من علي ّ‬
‫الطهوي ‪ :‬وا ّ‬
‫ك وجذام ولخم والشعرّيون ‪ ،‬وكييانوا مستبصييرين‬
‫ي )ع(‪ -‬وع ّ‬
‫مذحج ‪ -‬وكانوا في ميمنة عل ّ‬
‫ل ‪ -‬رأيت ذلك اليوم من قتالهم وسمعت من وقع السيييوف‬
‫ي )ع(‪ .‬ولقد ‪ -‬وا ّ‬
‫في القتال مع عل ّ‬
‫ل َتِه يّد ول‬
‫علييى الييرؤوس وخبييط الخيييول بحوافرهييا فييي الرض وفييي القتلييى ‪ -‬مييا الجبييا ُ‬
‫ل في الصدور من ذلك الصوت الشتر فقييالوا يييوم ميين أيامييك‬
‫صَعق بأعظم هو ً‬
‫ق َت ْ‬
‫الصواع ُ‬
‫الول و قد بلغ لواء معاوية حيث ترى فأخذ مالك الشييتر ) رضييوان الي عليييه ( لييواءه ثييم‬
‫حمل و هو يقول ‪:‬‬
‫اني أنا الشتر معروف الشتر‬

‫إني أنا الفعى العراقي الذكر‬

‫لست من الحي ربيع أو مضر‬

‫لكنني من مذحج الغر الغيرر‬

‫فضارب القوم حتى ردهم على أعقابهم فرجعت خيل عمرو بن العاص ‪.‬‬

‫)‪ (1‬حديث صحيح‪ :‬أخرجه أحمد بن حنبل )‪،1945‬ي ‪ ،(1946‬واللفظ له‪ ،‬وأخرجه الطييبراني فييي مسييند الشيياميين )‬
‫‪ ،(969‬وابن أبي عاصم في الحاد والمثاني )‪ ،(2269‬والحاكم )‪ ،(4/81‬والبخاري في التاريييخ )‪ ،(4/248‬وأورده‬
‫الهيثمي في المجمع )‪ ،(10/43‬وصححه اللباني في الصحيحة )‪ (2606‬و )‪ (3127‬وصححه شعيب الرناؤوط ‪.‬‬

‫‪- 21 -‬‬

‫قبيلة زبيد‬
‫عرفت هذه القبيلة بمنزلتها التاريخية وما لها مين ميآثر ومواقيف خاليدة فيي المعيارك اليتي‬
‫احتييدت بييين المييؤمنين والمشييركين فييي أوائل الفتييح السييلمي وهييي ميين سييللة العشييائر‬
‫القحطانيية اليتي تيوزعت بيين العيراق والجزييرة العربيية فييم توسيعت رقعتهيا إليى الشيام‬
‫‪.‬‬

‫وفلسيييييييييطين ونجيييييييييد ومصييييييييير‬

‫وكان ) المير عبد ال بن جرير البجلييي ( الييذي جيياء إلييى العييراق بقبييائله ميين ) بجيلييه‬
‫ومذحييييج ( ومنهييييا زبيييييد ‪ ،‬فكييييانت لييييه المييييارة الساسييييية‬

‫‪.‬‬

‫قبيلة زبيد الذين ورد ذكرهييم فييي كتيياب ) لسييان العييرب ( هييم أصييل ميين قبييائل اليميين‬
‫العربية وهم بطن من ) مذحج ( أميره ) عمرو بن معد يكرب الزبيدي ( الصحابي الشيياعر‬
‫وميييييين شييييييجعان العييييييرب أمييييييا تسلسييييييله الكامييييييل فهييييييو‬

‫‪:‬‬

‫عمرو بن معد يكرب بن ربيعة بن عبد ال بن عمييرو بيين عاصييم بيين عمييرو بيين زبيييد‬
‫الصغر ) منّبة ( " ويعتبر الجد الول الذي انحدرت عنه كل عشائر زبيد " بن ربيعيية بيين‬
‫سلمة بن مازن بن ربيعة بن ) منّبة ( زبيد الكييبر بيين صييعب بيين سييعد العشيييرة بيين مالييك‬
‫) مذحج ( بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلن من عبد شمس ) سبأ ( بن‬
‫يشييييييييييييييييييجب بيييييييييييييييييين يعييييييييييييييييييرب بيييييييييييييييييين قحطييييييييييييييييييان ‪.‬‬
‫وعمرو بن معد يكرب هو الفارس الذي أدرك السلم وأسهم في معارك القادسية ثم تييوفي‬
‫ضيية أفعييى وقيييل مييات متييأثرا بجييروح أصيييب بهييا فييي معركيية نهاونييد‬
‫أخيييرا متييأثرا بع ّ‬
‫وقال إبن الكلبي ‪ :‬إنما قيل لهم زبيد لن منبهييا الصييغر قييال ميين يزيييد فييي رفييده ؟ فأجييابه‬
‫أعميييامه كلهيييم مييين زبييييد الكيييبر فقييييل لهيييم جميعيييا زبييييد ‪.‬‬
‫قبيلة زبيد من القبائل التي تكثر فيها الفخاذ والبطون ومن حمائلها البارزين في التاريخ‬
‫المعاصر )آل شفلح( ومنهم )وادي بك ‪ ،‬وفحل بك ‪ ،‬وحمد بك وحطاب بك( وكييانوا أمييراء‬
‫شهماء كرماء تاريخهم حافل بالمآثر والمكارم و زبيد هم من زبيد الكبر واسمه )منبه(‬

‫‪- 22 -‬‬

‫بن صعب بن سعد الشعيرة ‪ ،‬وهم أيضا بنو زبيد الصغر ) منبييه ( بيين ربيعيية ‪ ،‬وتعييرف‬
‫هذه الشريحة من زبيد بي )زبيد الصغر( ‪ ,‬أما )سعد العشيرة( سمي بذلك لنه عمر طييويل‬
‫حتى شهد أبناءه وأبناء أبنائه الذين يربو عييددهم علييى المييائة رجييل كييانوا يصييحبونه علييى‬
‫ظهييييور جيييييادهم ‪ ،‬وعنييييدما يسييييأل أحييييد عنهييييم يقييييول هييييؤلء أفييييراد عشيييييرتي ‪.‬‬
‫وبالعودة إلى الصحابي عمرو بن معد يكرب الزبيدي فهييو ‪ :‬أبييو ثييور – وهييو ميين أمييراء‬
‫ب بفيارس‬
‫قبيلة زبيد وشاعر وفارس ‪ ،‬اشتهر بالشيجاعة والفروسيية قبيل السيلم حيتى ُلِقي ّ‬
‫العرب‪ ،‬وكان له سيف اسمه الصمصامة ‪ ,‬وقد شارك في معارك الفتح السلمي في الشييام‬
‫والعراق وشهد معركة اليرموك والقادسييية‪ ،‬وكييان عمييرو بيين معييد الزبيييدي طويييل القاميية‬
‫وقوي البنية وحتى إن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب قال فيه‪ :‬الحمد ال الذي خلقنا وخلييق‬
‫جبيييييييييييييييييييا مييييييييييييييييييين عظيييييييييييييييييييم خلقيييييييييييييييييييه ‪.‬‬
‫عميييييييييييييييييييرو تع ّ‬
‫مما يروى عن إسلمه أنه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي )صييلى ال ي‬
‫ل من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقييول إنييه‬
‫عليه واله وسلم( ‪ :‬قد ُذكر لنا أن رج ً‬
‫نبي فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره ‪ ،‬فإن كان نبّيا كما يقول فإنه لن يخفي عليييك وان كييان‬
‫غير ذلك علمنا ‪ ,‬فرفض قيس ذلييك فييذهب هييو إلييى المدينيية ‪ ،‬ونييزل علييى سييعد بيين عبييادة‬
‫فأكرمه وراح به إلى النبي فأسلم ‪ ,‬وقيل إنه قييدم المدينيية فييي وفييد ميين قييومه ُزَبْيييد فأسييلموا‬
‫جميًعا ‪ ,‬وجاء في كتاب بحار النوار ) لما عاد رسول ال صلى الي عليييه والييه ميين تبييوك‬
‫إلى المدينة قدم إليه عمرو بن معد يكرب فقال له النبي صلى ال عليه واله ‪ :‬أسلم يا عمييرو‬
‫يؤمنك ال من الفزع الكبر ‪ ،‬قال ‪ :‬يا محمد وما الفزع الكبر ؟ فإني ل أفزع ‪ ,‬فقييال )ص(‬
‫‪ :‬يا عمرو إنه ليس كما تظن وتحسب إن الناس يصاح بهم صيحة واحدة فل يبقييى ميييت إل‬
‫نشر ‪ ،‬ول حي إل مات ‪ ،‬إل ما شاء ال ‪ ،‬ثييم يصيياح بهييم صيييحة أخييرى فينشيير ميين مييات‬
‫ويصفون جميعا ‪ ،‬وتنشق السيماء وتهيد الرض ‪ ،‬وتخير الجبيال هيدا وترميي النيار بمثيل‬
‫الجبال شررا ‪ ،‬فل يبقي ذو روح إل انخلع قلبه وذكر ذنبه وشغل بنفسيه‬

‫‪- 23 -‬‬

‫إل من شاء ال فأين أنت يا عمرو من هذا ؟ قال ‪ :‬أل إنيي أسيمع أميرا عظيميا ‪ ,‬فيآمن بيال‬
‫ورسوله و آمن معه من قومه ناس ورجعوا إلى قومهم ‪ ،‬ثم إن عمرو بن معييد يكييرب نظيير‬
‫إلى أُبي بن عثعث الخثعمي فأخذ برقبته ثم جاء به إليى النيبي صيلى الي علييه واليه فقيال ‪:‬‬
‫أعدني على هذا الفاجر الذي قتيل واليدي ‪ ،‬فقيال رسيول الي صيلى الي علييه واليه ‪ :‬أهيدر‬
‫السلم ما كان في الجاهلية ‪ ،‬فانصرف عمرو مرتدا فأغار على قوم من بني الحييارث ابيين‬
‫كعب ‪ ،‬ومضى إلى قومه ‪ ،‬فاستدعى رسول ال صلى ال عليييه وآلييه علييي بيين أبييي طييالب‬
‫عليه السلم وأمره عليى المهياجرين وأنفيذه إليى بنيي زبييد ‪ ،‬وأرسييل خاليد بين الوليييد فييي‬
‫العراب وأمره أن يعمد لجعفي فإذا التقيا فأمير الناس أمير المؤمنين عليييه السييلم ‪ ،‬فسييار‬
‫أمير المؤمنين عليه السلم واستعمل على مقدمته خالييد بيين سييعيد ابيين العيياص ‪ ،‬واسييتعمل‬
‫خالد على مقدمته أبا موسى الشعري ‪ ،‬فأما جعفي فإنها لما سمعت بالجيش افترقت فرقتين‬
‫‪ :‬فذهبت فرقة إلى اليمن ‪ ،‬وانضمت الفرقة الخرى إلى بني زبيد فبلغ ذلك أمييير المييؤمنين‬
‫عليه السلم فكتب إلى خالد بن الوليد ‪ :‬أن قف حيث أدركك رسولي ‪ ،‬فلم يقف ‪ ،‬فكتب إلييى‬
‫خالد بن سعيد بن العاص تعرض له حتى تحبسه ‪ ،‬فاعترض له خالييد حييتى حبسييه وأدركييه‬
‫أمير المؤمنين عليه السلم فعنفه على خلفه ‪ ،‬ثم سار حتى لقي بنييي زبيييد بييواد يقييال لييه ‪:‬‬
‫كثير فلما رآه بنو زبيد قالوا لعمرو بن معييد يكييرب ‪ :‬كيييف أنييت يييا أبييا ثييور إذا لقيييك هييذا‬
‫الغلم القرشي فأخذ منك التاوه ) الخراج ( قال ‪ :‬سيييعلم إن لقينييي ‪ ،‬قييال ‪ :‬وخييرج عمييرو‬
‫فقال ‪ :‬من يبارز ؟ فنهض إليه أمير المؤمنين عليه السلم وقام إليه خالد بن سعيد وقال له ‪:‬‬
‫دعني يا أبا الحسن بأبي أنت وأمي أبارزه ‪ ،‬فقال له أمير المؤمنين عليييه السييلم ‪ :‬إن كنييت‬
‫ترى أن لي عليك طاعة فقف مكانك فوقف ‪ ،‬ثم برز إليه أمير المؤمنين عليه السلم فصيياح‬
‫به صيحة فانهزم عمرو و قتل أخاه وابن أخيه وأخذت امرأته ركانيية بنييت سييلمة ‪ ،‬وسييبى‬
‫منهم نسوان ‪ ،‬و انصرف أمير المؤمنين عليه السلم وخلف على بني زبيد خالييد بيين سييعيد‬
‫ليقبض صدقاتهم ‪ ،‬و يؤمن من عاد إليه من هرابهم مسلما ‪ ،‬فرجع عمرو بن‬

‫‪- 24 -‬‬

‫معد يكرب واستأذن على خالد بن سعيد فأذن له فعاد إلى السلم ‪ ,‬فكلمه في امرأته وولده‬
‫فوهبهم له وقد كان عمرو لما وقييف ببيياب خالييد بيين سييعيد وجييد جييزورا قييد نحييرت فجمييع‬
‫قوائمها ثم ضربها بسيفه فقطعها جميعا وكان يسمى سيفه الصمصامة فلميا وهيب خاليد بين‬
‫سييييييعيد لعمييييييرو امرأتييييييه وولييييييده وهييييييب لييييييه عمييييييرو الصمصييييييامة )‪(1‬‬

‫‪.‬‬

‫وفي يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشييهادة ‪ ،‬حييتى انهييزم العييداء‬
‫وفروا أمام جند المسلمين ‪ ,‬وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيييش سييعد بيين أبييي وقيياص‬
‫مدًدا من عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس ‪ ،‬فأرسل الخليفة إلى سعد رجلييين‬
‫فقط هما ‪ :‬عمرو بن معد يكرب ‪ ،‬وطليحة بن خويلد ‪ ،‬وقال في رسالته لسعد ‪ :‬إني أمييددتك‬
‫بيييييييييييييييييييييييييييييييييألفي رجيييييييييييييييييييييييييييييييييل ‪) .‬الطيييييييييييييييييييييييييييييييييبراني(‬
‫وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف العداء يضيرب فيهيم يميًنيا ويسياًرا فلمييا‬
‫رآه المسلمون هجموا خلفه يحصدون رؤوس الفييرس حصيًدا ‪ ،‬وأثنيياء القتييال وقييف عمييرو‬
‫ل ‪ :‬يا معشر المهاجرين كونوا أسوًدا أشّداء فإن الفارس‬
‫وسط الجند يشجعهم على القتال قائ ً‬
‫إذا ألقى رمحه يئس ‪ ,‬فلما رآه أحد قواد الفرس يشجع أصييحابه رميياه بنبييل فأصييابت قوسييه‬
‫ولم تصبه ‪ ،‬فهجم عليه عمرو فطعنه ‪ ،‬ثم أخذه بين صيفوف المسيلمين واحيتز رأسيه وقيال‬
‫للمسييلمين ‪ :‬اصيينعوا هكييذا ‪ ,‬وظييل يقاتييل حييتى أت يّم ال ي النصيير للمسييلمين ‪) .‬الطييبراني(‬
‫وفي معركة نهاوند استعصى فتح نهاوند على المسييلمين ‪ ،‬فأرسييل عميير بيين الخطيياب إلييى‬
‫شر واستعن فييي حربييك بطليحيية وعمييرو بيين معييد‬
‫سَت ِ‬
‫ل‪:‬ا ْ‬
‫النعمان بن مقرن قائد الجيش قائ ً‬
‫يكرب ‪ ،‬وشاورهما في الحييرب ‪ ،‬ول توّلهمييا مين الميير شييئا ‪ ،‬فيإن كييل صيانع هيو أعليم‬
‫بصناعته ‪ ,‬وقاتل عمرو في هذه المعركيية أشيّد قتييال حييتى كييثرت جراحييه وفتييح الي علييى‬
‫المسلمين نهاوند ‪ ،‬وظفر عمييرو فييي تلييك المعركيية بالشييهادة ودفيين بقرييية ُروَذة ميين قييرى‬
‫نهاوند‪.‬‬
‫)‪ (1‬بحار النوار للمجلسي ج ‪21‬ص ‪ - 356‬باب ‪ 33‬غزوة عمرو بن معد يكرب‬

‫‪- 25 -‬‬

‫ومن قبيلة زبيد تنحدر القبائل التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬قبيلة العزة ‪.‬‬
‫‪ -2‬قبيلة الجبور ‪.‬‬
‫‪ -3‬قبيلة الدليم ‪.‬‬
‫‪ -4‬عشيرة العكيدات ‪.‬‬
‫‪ -5‬عشائر العبيد ‪.‬‬
‫‪ -6‬عشيرة البو سلطان ‪.‬‬
‫‪ -7‬عشيرة المجانين ‪.‬‬
‫‪ -8‬عشيرة الجحيش ‪.‬‬
‫‪ -9‬عشيرة بني عجيل ‪.‬‬
‫‪ -10‬عشيرة المعامرة ‪.‬‬
‫‪ -11‬عشيرة السعيد ‪.‬‬

‫قبيلة الَعّزة‬
‫‪- 26 -‬‬

‫هي من العشائر العربية الكريمة ومن تفرعات الشجرة الزبيدية القحطانييية ذات المييآثر‬
‫والصالة العربية تاريخها حافل بالبسالة والمكارم ‪ ,‬والعّزة أساسا من اعييرق عشييائر زبيييد‬
‫الصغر وأخوة العكيدات ‪.‬‬
‫نسبهم ‪ :‬هم أبناء عزيز بن علي بن سالم بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد ال ي بيين‬
‫حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميييش بيين مرهييج بيين‬
‫حاطم بن عكرمة بن ثور بن الصحابي عميرو بين معيد يكيرب بين ربيعية بين عبيد الي بين‬
‫عمرو بن عاصم بن عمرو بن ) زبيد الصغر ( بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعيية بيين‬
‫زبيد الكبر بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ) مذحج ( بيين أدد بيين زيييد بيين يشييجب بيين‬
‫عريب بن زيد بن كهلن بن عبد الشمس )سبأ( بن يشجب بن عامر ) يعييرب ( بيين قحطييان‬
‫حمَير ( ‪ ,‬أما بيت الرئاسة فهي في حمولييتين‬
‫عمرو – ِ‬
‫جد القبائل القحطانية كافه ‪ ,‬نخوتهم ) َ‬
‫) البو مروح ي البو غصيبة ‪) .‬‬
‫وعشيرة العزة الكريميية ظهييرت فييي العمييق التيياريخي بييين الحجيياز ونجييد ثييم دفعتهييا‬
‫الحداث للهجرة إلى العراق وسكنت في المناطق الحدودية بين العراق وإيران ‪ ،‬ثييم تشييتت‬
‫ثانية نتيجيية النزاعييات القديميية الييتي كييانت تنشييب بييين حييين وآخيير بييين الييدولتين‬

‫‪.‬‬

‫ما تبقى منهم على قيد الحييياة بيين اليميين والحجيياز يعتييبر الجييذر الثيياني اليذي تكياثرت‬
‫وتفرعت منه عشائر العزة وتضاعف عددها بمرور الزمن حييتى توسييعت قاعييدتها وصييار‬
‫لها كيانها الكبير الذي حافظ على قيم العشيرة وتواصلها مع سجايا الكرم والشجاعة ‪.‬‬
‫حمَير( وهم من القبائل التي‬
‫والعزة في حقيقة المر تتألف من عدة عشائر وكلهم من ) ِ‬
‫حمَيير – كراديس‬
‫تميزت ضمن عشيائر ) زبيد الصغر ( وما زالت نخوتهم ) العمرو – ِ‬
‫حمَير( وخلل عام )‪1048‬هي ‪ 1639‬م ( كان من أبرز شيوخهم ) درويش محمد وسييليمان‬
‫ِ‬
‫– ابنا برصم (‬

‫‪.‬‬

‫ولقد التبس المر على البعض من الباحثين والنسييابة بييين ) العيّزة ( وبييين ) بنييي عييز(‬
‫متناسين أن بني عز من تفرعات عشيرة )عبادة( بينما العزة ترجع إليى زبييد الصيغر كميا‬
‫‪- 27 -‬‬

‫‪.‬‬

‫أسييلفنا وقييد ثبتنييا هييذه الملحظيية مراعيياة للحقيقيية وتجنبييا لللتبيياس‬

‫ول يفوتنا أن نذكر هنييا بييأن عشييائر العييزة خاضييت العديييد ميين المجابهييات الحييادة مييع‬
‫السلطة العثمانية فييي العييراق ‪ ،‬واسييتقرت أعييداد كييبيرة منهييا بييين القييدس وبقيياع الردن ‪.‬‬
‫وهناك حقيقة أخرى تؤكد لنا على أن بيت الرئاسة لعشائر العزة قيد أنحيدر مين عشييرة‬
‫البو أجود ‪ ،‬وتشير بعض المصادر بأن البو أجود أصلهم مين عشيائر الجيود اكيبر عشيائر‬
‫المنتفييييييييك وأخييييييييوة بنييييييييي مالييييييييك‬

‫‪.‬‬

‫توزعت مساكن عشائر العزة في العراق بأماكن عدييدة وتركيزت كثافتهيا فيي ) بغيداد‬
‫وديالى وواسط وكركوك والموصل وبابل ( وأماكن أخرى ‪ ,‬وقد برز من بين أبنيياء عشييائر‬
‫العزة وأفخاذها العديد من الشييوخ الكبار الذين ما زالييت أسيييماؤهم تييرن فييي سيييمع الزميين‬
‫وفي مقدمتهم الشيخ ) خيزران العبييد الي ( الييذي يعتييبر الشيييخ العييام لعشييائر العييزة والييذي‬
‫عرف بالكرم والشجاعة والقيم العربية الصيلة والذي سلم مشيخة العييزة عييام ‪1911‬م إلييى‬
‫الشيخ )غضبان الخلف ( لكبر سنة ولصغر ولده الشيخ حبيب ‪ ,‬وفي عام ‪ 1917‬وبعييد وفيياة‬
‫الشيخ غضبان الخلف صدر فرمان ميين القييائد العييام للجيييش الييتركي ) علييي حسييان باشييا (‬
‫بتولية المشيخة إلى الشيخ ) حبيب بن خيزران ( بعد أن ذهب إلى القييائد الييتركي وفييد يمثييل‬
‫رؤساء أفخاذ العزة ‪ ,‬صدر الفرمان مع إعطائه ) وساما وسنجقا وساعة ذهبية ثمينة ( ‪.‬‬
‫وبعد تشكيل الحكم الوطني في العراق الغي تعيين الشيوخ بمراسيم ‪ ،‬واستثنى منه قبائل‬
‫‪.‬‬

‫البييييييدو مثييييييل ) شييييييمر وعنييييييزة (‬

‫وبعد رحيل الشيخ حبيب الخيزران إلى جيوار ربييه عيام ‪ 1984‬أنيطييت رئاسيية مشيييخة‬
‫العزة إلى ولده الشيخ فيصل بن حبيب ‪ ,‬ويرأسهم في الوقت الحالي الشيخ فيصل بيين حييبيب‬
‫بن خيزران البو مروح ‪ ,‬والشيخ علي البرهان البوغصيبة ‪.‬‬

‫وعشائر العزة الرئيسية ‪:‬‬
‫‪ -1‬عشيرة الجود وفيهم شيوخ عموم قبيلة العزة ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪- 28 -‬‬

‫‪ -1‬فخذ بيت فارس وهم الرموز الساسية لعشيرة الجود وهم الرؤساء‬
‫‪ -2‬فخذ البو بايزيد ‪ -3‬فخذ البو طوي ‪ -4‬فخذ السبيعات ‪ -5‬فخذ البو صلل‬
‫‪ -6‬فخذ البو غجر‬

‫‪ -7‬حمولة البو عرار ‪.‬‬

‫‪ -2‬عشائر البو محمد ‪ :‬وتعد هذه العشائر من اكبر وأوسييع العشييائر فييي محافظيية ميسييان ‪,‬‬
‫رؤساؤهم من عشيرة بيت منشييد ) بيييت محمييد العريييبي ( ‪ ,‬ونخييوتهم هييي ) اخييوة باشيية (‬
‫وسيأتي تفصيلهم في الفصل القادم ‪.‬‬
‫‪ -3‬عشيرة البو بكر ونخوتهم ) أولد الخاتون ( ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ البو دلي‬

‫‪ -3‬فخذ البو برصم‬

‫‪ -2‬فخذ البو خليل‬

‫‪ -4‬فخذ البو جيلي‬
‫‪ -8‬فخذ الملطشه‬

‫‪ -5‬فخذ المجاريين ‪ -6‬فخذ العرابضة ‪ -7‬فخذ الجيايلة‬

‫‪ -9‬فخذ البو شاهين ‪ -10‬فخذ البو نعمة ‪ -11‬فخذ البو محمود ‪ -12‬فخذ الصهيبات‬
‫‪ -13‬فخذ الشغيبات ‪ -14‬فخذ البو طبيج ‪.‬‬
‫‪ -15‬حمولة البو حردان وهم من افخاذ البو بكر ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ البو جابر ‪ -2‬فخذ البو حسان ‪ -3‬فخذ البو جوعان ‪.‬‬
‫‪ -4‬عشيرة البو عواد ونخوتهم أولد الكبير وسموا بذلك لن عيواد اكيبر كييل إخيوانه يعنيي‬
‫اكبر من أجود ومحمد وبكر ‪ ,‬ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ البو حمد‬

‫‪ -2‬فخذ البو أسد‬

‫‪ -3‬فخذ البو داغر‬

‫‪ -4‬فخذ البو باز‬

‫‪ -5‬فخذ البو قادر ‪ -6‬فخذ البو مسرة ‪.‬‬

‫‪ -5‬عشيرة البو محمد يرأسهم ) شهاب احمد المرشد ( ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪- 29 -‬‬

‫‪ -1‬فخذ البو شداد‬

‫‪ -2‬فخذ البو خواجة ‪ -3‬فخذ البو سرحان ‪ -4‬فخذ البو عجم‬

‫‪ -5‬فخذ البو موسى ‪ -6‬فخذ البو غزلي ‪.‬‬
‫‪ -6‬عشيرة البو طراز ويسمون أيضا البو طراد ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ البو عبيثه‬

‫‪ -2‬فخذ البو حسن ‪ -3‬فخذ البو سحاقي ‪ -4‬فخذ الطرازات‬

‫‪ -5‬فخذ البو نجدي‬

‫‪ -6‬فخذ البو شعنون ‪.‬‬

‫حمولة البو حامد نسبة الى جدهم ) حامد بن بكر السعيد ( ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ البو مهنا‬

‫‪ -2‬فخذ البو سلومي ‪ -3‬فخذ البو طاموس ‪ -4‬فخذ البو عطوان‬

‫‪ -5‬فخذ البو حامد ‪.‬‬
‫وكل فخذ من هذه العشائر يتكون من عّدة فند ‪.‬‬

‫‪- 30 -‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫حّمد‬
‫عشائر البو م ِ‬

‫‪- 31 -‬‬

‫راية ) بيرغ ( عشائر البو ِمحّمد‬

‫الفصل الثالث‬
‫‪- 32 -‬‬

‫حّمد‬
‫عشائر البو م ِ‬
‫حّمد من العشائر العربية الصيلة ذات المجاد والقيم العريقة التي تركت‬
‫عشائر البو م ِ‬
‫بصماتها على مسييار التاريييخ ميين خلل مآثرهييا ومواقييف رجالهييا ميين الشيييوخ والفرسييان‬
‫الشداء فهم السور المنيع لمن احتمى بهم والسيف المجّرب على ميين ناصييبهم العييداء ولهييا‬
‫مضييييييييايفها العييييييييامرة وعلقاتهييييييييا الحميميييييييية مييييييييع القبييييييييائل الخييييييييرى ‪.‬‬
‫حّمد الى قبيلة العّزة زبييد ‪ ,‬و إن جيد هيذه العشيائر ومؤسسيها هيو‬
‫يعود نسب عشائر البو م ِ‬
‫) محمد بن حسن بن مروح العزاوي ( ‪ ,‬و عشيائر ألبيو محميد مين عشيائر زبييد هيذا ميا‬
‫صرح به السيد إبراهيم فصيح الحيدري في كتابه عنوان المجد ‪ -‬ص ‪ , 113‬ويقول أيضا‬
‫) البو محمد من عشائر العمارة وهي لكثرتها ل تحصييى وشيييوخها آل فيصييل ميين عشيييرة‬
‫العيييييييييييييّزة تمعيييييييييييييدنوا وهيييييييييييييم جميعيييييييييييييا مييييييييييييين قحطيييييييييييييان ( ‪.‬‬
‫يكثر تواجد عشائر البو محمد في وسط و جنوب العراق وتعد عشائر البو محمييد ميين اكييبر‬
‫واهم عشائر قبيلة العزة أمييا النسييب الكامييل لجييد هييذه العشييائر ) محمييد ( فقييد رويييت عييدة‬
‫روايات اهمها هو محمد بن سعد بن مييروح العييزاوي أو محمــد بــن حســن بــن مــروح بــن‬
‫محمد بن حسين بن سعيد بن أسود بن جهاد الدين بن ظاهر بن خلف بن عزيز ) جييد كييل‬
‫العزة ( وهم اخوة بكر بن حسين بن سعيد بن اسود بن جهاد الدين بن ظيياهر بيين خلييف بيين‬
‫عزيز ‪ ,‬لذا البو محمد هم أخوة البو بكر من العّزة ‪ ,‬وتجدر الشارة الى انييه هنالييك عشيييرة‬
‫من العزة تسمى عشيرة البو محمد يرأسييهم شيهاب احميد المرشييد ينتسيبون الييى محمييد بيين‬
‫حسين بن سعيد ) الجد الثاني لي محمد المروح مؤسس عشائر البو محمد ( ‪ ,‬امييا ) مييروح (‬
‫فقد قيل انه لقب محمد وذلك لنه ترك دياره وراح عنها أي انه تييرك ديييالى موضييع القبيليية‬
‫الصل ورحل الى ميسان واستوطن فيها حوالي سنة ‪ 1528‬م على أثر نزاع بينه وبين ابن‬
‫عمه منصور بن جارح بن مروح فقتله وذهب شطر الجنوب الشرقي ابتغاء العتصام‬

‫‪- 33 -‬‬

‫بمن يقيه العقيوبة حتى وصل الى قرية يقال لها أم جميل الُمطّلة على نهر المجر الكبيير في‬
‫العميارة و أم جمل هذه ثغرة أحدثتها مياه الفيضان فجرفت جمل فييأطلق علييه هييذا السيم ‪,‬‬
‫ولما سأل عن أهل القرية قيل له إنهم الدارميون من ربيعة ‪ ،‬وبسؤاله عن رئيس القرية قييل‬
‫إنه ) فرج ( الذي تفرعت منه عشيرة الفريجات فقصد محمد محل فرج ودخله ضيفًا فأكرم‬
‫فرج مثواه وأكرم وفادته ولّما عرف فرج قصة محمد طلب من هذا الخير أن يبقى بجواره‬
‫وبنيييى ليييه بيتيييا مييين حناييييا القصيييب لسيييكنى محميييد وزوده بيييالمؤن والثييياث اللزم ‪.‬‬
‫يقول عبد الكريم الندواني في كتابه تاريييخ العمييارة وعشييائرها ‪ -‬ص ‪ ) 46‬والييذي أيييد لييي‬
‫نسبة البو محمد الى عشيرة العّزة زبيد هو المرحوم السيييد حسيين السييامرائي المتييوفى سيينة‬
‫‪ 1937‬والذي عاش من العمر أكثر من مائة سنة ‪ ,‬قال هذا السيييد كنييت شييابا حينمييا رأيييت‬
‫سفينة شراعية منحدرة بنهر دجلة ووجهتا الدخول في نهر الكحلء المتفرع من جانب نهيير‬
‫دجلة اليسر فلم تنحدر هذه السفينة في نهر الكحلء أكثر ميين خمسييين مييترا إل وقييد انييزل‬
‫الملحون شراعها فرست على جانب نهر الكحلء حيث أقف أنا بجانب والدي فخرج ميين‬
‫السفينة رجل وسيم الوجه نظيف الثياب وسلم على والدي وجلسنا معا فجييرى الحييديث بييين‬
‫والدي وبين هذا الرجل سائل إياه أين وجهته فأجاب الرجل أنا عبد السلم العزاوي ابن عم‬
‫الشيخ ديوان رئيس العزة وقد أمرني ديوان أن اصييحب ابنتييه جميليية الييتي هييي ابنيية أخييتي‬
‫وأقدمها الى ابن عمنا فيصل بن خليفة رئيس البييو محمييد فييي العمييارة كزوجيية لييه ‪ ,‬وبينمييا‬
‫نحن في الحييديث إذ شيياهدنا علييى جييانبي نهيير دجليية رايييات سييودا ترفعهييا نسيياء ناشييرات‬
‫الشعور صارخات نادبات تحيط بهن جموع غفيرة مين الرجيال وشياهدنا قاربيا تجيره هيذه‬
‫الرجال بحبل عكس التيار فسألنا بعض المارة عن هذه الرجال وهاته النسيياء فقيييل لنييا هييذا‬
‫جثمان فيصل بن خليفة رئيس البو محميد أصيابته قرحيه بيين كتفييه ابيان غزوتيه الحيويزة‬
‫اليرانية فلم تمهله أكثر من ثلثية أيييام فمييات وهياهو جثمييانه ينقيل الييى مثييواه الخييير فيي‬
‫النجف الشرف فوجم عبد السلم هنيئة ثم انفجر باكيييا فبكينييا لبكييائه وطلبنييا إليييه أن يبييات‬
‫عندنا تلك الليلة فلم يوافق وكر بسفينته راجعا الى بغداد ( ‪.‬‬

‫‪- 34 -‬‬

‫بقي محمد العزاوي في جوار بيت فرج الذي لديه بنت اسييمها الكوشيية ‪ ,‬ولمييا شي ّ‬
‫ب‬
‫محمد طلب أن يتزوج الكوشة فأجيب الى طلبه وتزوج بنت الشيخ وأصبح صاحب البيت ‪،‬‬
‫القائم بإدارة العائلة ‪ ,‬كما تزوج الشيخ فرج أخت محمد وبهذه المصيياهرة توطييدت أواصيير‬
‫اللفة والود ‪ ,‬فسلمه فرج كافة أمور القرية التابعة له ‪ ,‬حيث وجد فيه الكفاءة واللياقيية للقيييام‬
‫بواجباتها داخل وخارجا ‪ ,‬أما أولد فرج الدارمي فقد أصبحوا تييابعين الييى محمييد ‪ ،‬ومنهييم‬
‫تكونت عشيرة ) الفريجات ( المنضوية الن تحت راية البو محمد ‪ ,‬ولد لمحمد ثلثيية أولد‬
‫ذكور هم ‪ :‬كامل وعبود و شدود وبنت اسمها باشة ‪ ,‬ومنييذ ذلييك الييوقت أصييبح البييو محمييد‬
‫يلقبون بي ) أولد الكوشة واخوة باشة ( ‪ ,‬وبعد وفاة محمد خلفه ولده الكبر كامل في رئاسة‬
‫العائلة في حين اهتم عبود بزراعة الرض وقام شدود بتربييية الجيياموس فسييكن الهييوار ‪،‬‬
‫وقد تزوج هؤلء الثلثة بنساء من أخوالهم الدارميين فأولد كامل خمسة أولد ذكييور وبنييت‬
‫واحدة هم ‪ :‬ليلو ) لويلو ( ‪ ,‬نويصر ‪ ,‬العمش ‪ ,‬بطبوط ‪ ,‬مشكور والمحّناية ‪ ,‬وأولييد ثييانيهم‬
‫عِلي ‪ ,‬خليفة ‪ ,‬عامر الملقب بالمصلوخ وحسين الييذي أولييد‬
‫عبود ‪ :‬معّلة الملقب بالبيض ‪ِ ,‬‬
‫مطير ‪ ,‬سليّيم ‪ ,‬شمّييل و شرشاح ‪ ,‬وأولد ثييالثهم شييدود ‪ :‬بخيييت ‪ ,‬نوفييل ‪ ,‬غنييام و سييليمة ‪,‬‬
‫وهكذا أخذت تنمو هذه العشيرة التي انحدرت من مؤسسييها محميد الميروح العييزاوي و زاد‬
‫عدد سكانها واعتمدت الزراعة وتربية الماشية وتميييزت الراضييي الييتي كييانت تابعيية لهييم‬
‫بوفرة مائها وخصبة أرضها ‪ ,‬فهي كانت تقع على نهر الكحلء الذي يأخيذ مياءه مين دجلية‬
‫عند مدينة العمارة وينقسم نهر الكحلء الى فرعين هما الزبير والحسيجي ‪ ,‬وبينمييا يمضييي‬
‫النهر الول جنوبًا ليتفرع منه نهر العيوج ونهر العديل ونهر العدل ثييم يصييب فييي الهييور‬
‫الواسييع الييذي يلتقييي بهييور الحييويزة المشييترك بييين العييراق وايييران ‪ ,‬أمييا الثيياني أي نهيير‬
‫الحسيجي فانه يتخذ اسم أم الطوس بعد بضعة كيلومترات ثم يتفرع الى الشنشيلي وأم ساعة‬
‫قبل أن يصب في الهور عنييد مصييب نهيير الزبييير ‪.‬‬

‫كييانت عشييائر‬

‫البو محمد من العشائر العربية العراقية الييتي قيياومت الدولية العثمانييية الييتي كييانت بييدورها‬
‫توجه حملت القمع والرهاب ضد هذه العشيرة وتشير السجلت التاريخية‬
‫‪- 35 -‬‬

‫الى أن تلك الضطرابات استمرت أكثر من نصف قرن واشتركت فيها عشييائر أخييرى فييي‬
‫منطقية الفرات الوسيط ووسيط وغرب العراق الى جانب البو محمد ‪ ,‬وفييي عييام ‪ 1855‬م‬
‫قامت عشائر البو محمد بثورة عارمة ضد العثمانيين وتمكنت من أن توقف حركة الملحيية‬
‫النهرية في دجلة لمدة تسعة أشهر ثييم عيياودت مييع العشييائر المتضييامنة معهييا تمردهييا سيينة‬
‫‪ 1878‬م ولما حاولت السلطات العثمانية سلخ أراضي البييو محمييد وإعطائهييا الييى عشيييرة‬
‫)آل إزيرج( عم السخط والتذمر فواجهت السلطات الموقف بحزم وأمعنييت بالقبيليية تقييتيل ‪.‬‬
‫كانت عشيرة البو محمد مستهدفة من الدولة العثمانية وميين العشييائر المجيياورة لهييا فحييدثت‬
‫معركيية رهيبيية بينهييا وبييين عشيييرة السييودان الييتي كييانت تقطيين البحاثيية فييانهزم السييودان‬
‫وهاجروا الى منطقة اخرى ‪ ،‬لكنهم أعادوا جمع صفوفهم وهيياجموا البييو محمييد واسييتعادوا‬
‫اراضيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييهم ‪.‬‬
‫تنقسييم عشييائر البييو محمييد الييى ثلث عشييائر رئيسييية هييي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬عشائر بيت كامل ) جامل ( ‪ -2‬عشائر البو عبود ‪ -3‬عشائر بيت شدود‬

‫‪ -1‬عشائر بيت كامل‬
‫تعد من عشائر البو محمد الساسية وهي عشائر بيت الرئاسة في البو محمد نسييبة الييى‬
‫جدهم كامل ) جامل ( والذي تولى رئاسة البو محمد بعد وفاة أبيييه ) محمييد ( سيينة ‪ 1568‬م‬
‫كونه اكبر من أخويه عبود و شدود ‪ ,‬وقد أعقب كامل ‪ :‬لويلو ‪ ,‬نويصر ‪ ,‬العمش ‪ ,‬بطبوط‬
‫‪ ,‬مشكور وبنت اسمها ) المحناية ( ‪ ,‬وبتاريخ ‪ 1616‬م توفي كامل فخلفه ولده الكبر لويلييو‬
‫الذي كان له من الولد ‪ :‬سعد ‪ ,‬منصور و نصر ال ‪ ,‬وقد بقي لويلو الى نهاية سنة ‪1643‬‬
‫م فخلفه ولده الكبر سعد الذي استدام الى حدود سنة ‪ 1691‬م توفي سعد فخلفه ولييده صييبر‬
‫الذي أعقب موزان ‪ ,‬غضب و داغر ‪ ,‬توفي صبر سيينة ‪ 1723‬م فخلفييه ولييده داغيير الييذي‬
‫أصبح يضرب بكرمه المثال وبقي داغر الى حدود سنة ‪ 1750‬م وأعقبه‬
‫‪- 36 -‬‬

‫ولده خليفة فتمكن خليفة من إقناع مشيخة بني لم على إقطاعه أراضي الكحلء بحجية انيه‬
‫سندها ضد عدوان مشيخة المنتفق ‪ ,‬كما تمكن ميين إقنيياع مشيييخة المنتفييق علييى إبقيياءه فييي‬
‫أراضي أم جميل وتوابعهيا بحجة انييه يوازرهييا ضييد مشييييخة بنييي لم ‪ ,‬وقييد أعقييب خليفيية‬
‫أولدا عديدين هم ‪ :‬مشتت ‪ ,‬منشد ‪ ,‬فيصل ‪ ,‬ضييمد ‪ ,‬صييحن ‪ ,‬صييكر ‪ ,‬كوربييان و عجيييل ‪,‬‬
‫فجعل ابنه الكبر مشتت في أراضي الكحلء والشط من قبل مشيخة ) بني لم ( وبقييي هييو‬
‫وأولده الخرون في أراضي ام جمل وتوابعها من قبييل مشيييخة المنتفييق ‪ ,‬وأشيياع إن ولييده‬
‫مشتت قد شق عليه عصى الطاعة لرضاء الجانبين فبنو لم يعتبرون مشييتت منيياوئا لبيييه‬
‫خليفة والمنتفق يعتبرون خليفة مخلصا لهم ‪ ,‬وبقي خليفة علييى هييذا الحييال الييى حييدود سيينة‬
‫‪ 1780‬م فتوفي فخلفه ولده الكبر مشتت لكنه أدرك هذا الخطر المزدوج فيياعتزل الرئاسيية‬
‫وسلم أراضي الكحلء الى أخيه فيصل مظهرا لمشيخة بني لم إخلص فيصل لها كمييا انييه‬
‫أعطى أراضي ام جمل وتوابعها الى أخيييه الثيياني منشييد مظهييرا لمشيييخة المنتفييق إخلص‬
‫منشد لها اما هو فسكن المحل المسييمى بييابي دنييبيس الواقييع فييي شييمال مركييز قضيياء قلعيية‬
‫صالح مكتفيا بجاموسة البالغ ثلثة آلف واتخذ شغله الشاغل إكرام الضيوف وقد ذكيير ميين‬
‫شاهدوا داره انها لم ينم فيها النبات مدة ثلثين سنه بالنظر لتغلغل الدهن فييي التربيية المعييدة‬
‫لوضع جفان الطعام ‪ ,‬وبالنظر لكثرة مواشي مشتت فقد طلب ميين أفييراد عشيييرة ) الش يّدة (‬
‫الذين يسكنون في الهوار التي كانت تكثر فيها السييود ان يييأتوه بشييبل أسييد صييغير ليقييوم‬
‫بتربيته ويتخذه حارسا لهذا الجاموس فجاؤه بشبل أسد صغير فاخييذ يطعمييه اللحييوم الييى ان‬
‫كبر فأطلق عليه اسم ) شير ( وأصبح هذا السد من الحيوانات المألوفة ل يؤذي اهل القرية‬
‫وبعد ان كبر السد صار يصحب الجاموس حين انتشاره فييي الهييوار والويييل لميين تحييدث‬
‫نفسه بالقتراب من الجاموس ‪ ,‬وفي سنة ‪ 1812‬م توفي مشتت وبقي أخواه فيصييل ومنشييد‬
‫على وضعهما وبعد وفاة مشتت أراد فيصل أن يثييور علييى المشيييختين المييذكورتين ابتغيياء‬
‫تحرير عشيرته من سيطرتهما غير ان احتياجه للمال حال دون تحقيق هذه المنييية فتبصيير‬
‫في المر الى أواسيط العقد السيادس من القرن الثالث عشير الهجري حين ثار على‬
‫‪- 37 -‬‬

‫مشيخة بني لم فحرر عشيرته منها وقد استدامت رئاسة هذا الشيييخ حييتى يييوم ‪ 10‬ميين آب‬
‫‪ 1844‬م فتوفي على اثر قرحة أصابته بين كتفيه ابان غزوته الحويزة اليرانييية فلييم تمهلييه‬
‫اكثر من ثلثة ايام ومن بعد وفاته خلفه ولده الكبر شياع ‪ ,‬امييا منشييد بيين خليفيية فقييد تييوفي‬
‫سنة ‪ 1864‬م وخلفه على أراضيه ولده وادي وبهذه الونة ظهر للحكومة تمرد شيييياع بيين‬
‫فيصل ضد الحكومة ‪ ,‬فألقت القبض عليه وعلى أخيه أبي رييشة وأرسييلتهما الييى السييتانة‬
‫مخفورين ‪ ,‬وقد استمرت هذه الحوادث اليى نهايية سينة ‪ 1868‬م فصيدرت الوامير بيالعفو‬
‫عن شياع وأخيه أبي ريشة وأعيدا الى العمارة يتكلمييان اللغيية التركييية ويرتييديان الجلبيييب‬
‫الفرنجية والطرابيش الحمر ‪ ,‬فأشاد شياع فييي مركييز لييواء العمييارة ديوانييا أصييبح مطمييح‬
‫أنظار المعوزين ‪ ,‬وبتاريخ سنة ‪ 1880‬م توفي شياع وفي هييذا العييام دخييل فييي نهيير دجليية‬
‫حوت ضخم في الوقت الذي بلغييت فيييه مناسيييب الفيضييان أعلييى درجاتهييا فلييم يتمكيين هييذا‬
‫الحوت من السير في النهر كما لم يتمكن ان يعود لضخامة جسمه الذي أغلييق النهيير فجعلييه‬
‫يفيض على الجانبين وقد أرخ بعضهم هذا الحادث بالجيملة التية ) نهم غرب ( ‪ ,‬وبتاريييخ‬
‫سنة ‪ 1878‬م قامت عشائر البو محمد بالتمرد ومقاومة الحكومة العثمانية حيييث تمكيين احييد‬
‫ل كامييل ضييرائب وديييون‬
‫شيوخها وهو الشيخ صيهود بن منشد ان يهرب الى الهوار حام ً‬
‫سنة ونصف سنة مستحقة للدولة رافضًا تسليمها ‪ ,‬وهكذا انقطعت العلقات بين البييو محمييد‬
‫والحكومة العثمانية وقام الشيخ صيهود بغارات متواصلة على البواخر المارة في نهر دجلة‬
‫بين بغداد والبصرة ‪ ,‬ولما كانت الدولة العثمانييية مشييغولة آنييذاك بحربهييا مييع روسيييا فإنهييا‬
‫غضت الطرف عن الشييخ صييهود مميا شيجع هيذا الخيير عليى إقامية كييان مسيتقل عين‬
‫السلطة العثمانية ‪ ،‬واتخذ من جزيرة البو شذر في قلييب الهييوار مقييرًا لقييامته وميين هنيياك‬
‫راح يوجه حملته ضد الحكومة العثمانية مما حمل هذه الحكومة علييى تحريييض وادي بيين‬
‫منشد ‪ ،‬وهو احد إخييوة صيييهود الثلثيية علييى محيياربته ‪ ,‬وقييامت السييفن العثمانييية بييإغلق‬
‫مصبات النهار وتمكنت من أن ترسل ليوادي قييوات كييبيرة لمسيياعدته ضييد أخيييه صيييهود‬
‫وقد تمكنت هذه القوات من اجتياح مقر صيهود وهدم قلعته لكنها لم تجده بسبب فراره ‪.‬‬
‫‪- 38 -‬‬

‫قام صيهود بثورة جديدة ضد التييراك سيينة ‪ 1881‬م ‪ ,‬وكييان منييذ فييراره قييد أقييام فييي‬
‫الهور حييث بنى لنفسيه قلعة حصينة على بعيد كيلو مييترات قيلييييلة ميين قلعيية صييالح وأخييذ‬
‫يتعرض للسفن التجارية المارة بنهر دجلة عند مصب قصبتي قلعة صالح والقرنة ميين دون‬
‫ان يتعرض للسفن البريطانية ‪ ,‬لكن ثورة صيييهود أخمييدت بسييرعة بعيد انضيمام يسيير بين‬
‫فيصل الى العثمانيين والقاء القبييض علييى فالييح بيين صيييهود وعريييبي بيين وادي بيين منشييد‬
‫وأخذهما رهينتين الى اسطنبول ‪ ,‬توفى صيهود بن منشييد سيينة ‪ 1908‬م مخلف يًا ولييديه عبييد‬
‫الكريم وفالح اللذين لم يستطيعا سداد ديونهم المتراكمة للدوليية العثمانييية فييرحل ميين المجيير‬
‫الكبير ولجئا الى الشيخ خزعل أمير المحمرة وطلبا منه السكن في الحييويزة‬

‫‪.‬‬

‫وبعد وفاة شياع وصيهود تداول إدارة أراضي البو محمد من أبناءهم كل من الشيخ يسر بن‬
‫فيصل و وادي بن منشد وعريبي بن وادي ومحمد بن عريبي وفالح بن صيهود ومجيييد بيين‬
‫أمييا‬

‫خليفيية بيين وادي ‪.‬‬

‫الرئاسة العامة لعشائر البو محمد فكانت منحصرة في بيت فيصل بن خليفة بن داغر ‪ ,‬وبعد‬
‫وفييييييياة يسييييييير بييييييين فيصيييييييل انتقليييييييت الرئاسييييييية اليييييييى بييييييييت منشيييييييد ‪.‬‬
‫وتشتمل عشائر بيت كامل على العشييائر التالييية ‪:‬‬

‫عشييييرة بيييييت منشيييد‬

‫‪ -2‬عشيييييرة بييييت مشيييتت‬

‫‪ -4‬عشيرة بيييت ضييمد‬

‫‪ -5‬عشيييرة بيييت صييحن‬

‫‪-1‬‬
‫‪ -3‬عشييييرة بيييييت فيصييييل‬
‫‪ -6‬عشيييرة بيييت صييكر‬

‫‪ -7‬عشيييرة بيييت عجيييل‬

‫‪ -8‬عشيييرة بيييت مييوزان‬

‫‪ -9‬عشيييرة بيييت غضييب‬

‫‪ -10‬عشيييرة بيييت فييياض‬

‫‪ -11‬عشيييرة بيييت ادهييام‬

‫‪ -12‬عشيييرة بيييت عرمييش‬

‫‪ -13‬عشييييرة غافيييل‬

‫‪ -14‬عشييييرة اليييدهامات‬

‫‪ -16‬عشيرة بيت نويصر ‪ -17‬عشيرة العشييمان‬
‫‪ -19‬عشيرة المشاكرة‬

‫‪ -20‬عشيرة بيت نصر ال ‪.‬‬

‫‪- 39 -‬‬

‫‪ -15‬عشييييرة البطابطييية‬
‫‪ -18‬عشيييرة الحمييران‬

‫محمد‬
‫عّبود‬

‫شّدود‬

‫كامل‬

‫علي‬
‫نويصر‬

‫معّلة البيض‬

‫مشكور‬

‫العمش‬

‫خليفة‬

‫لويلو‬

‫بطبوط‬

‫غّنام‬
‫نوفل‬
‫بخيت‬

‫عامر المصلوخ‬

‫نصر ال‬

‫سعد‬

‫منصور‬

‫سليمة‬

‫سلّيم‬

‫صبر‬

‫مطير‬
‫حسين‬

‫موزان‬

‫داغر‬

‫غضب‬

‫شرشاح‬

‫شمّيل‬

‫أدهام‬

‫خليفة‬

‫فياض‬

‫غافل‬

‫عرمش‬

‫عجيل‬
‫كوربان‬

‫صحن‬

‫ضمد‬

‫صكر‬
‫منشد‬

‫فيصل‬
‫‪- 40 -‬‬

‫مشتت‬

‫‪ -1‬عشيرة بيت منشد‬
‫من عشائر البو محمد الساسية وهي بيت الرؤساء ومنها ظهرت الشخصيات البارزة‬
‫التي تسّنمت مناصب في مجلس النواب والعيان أمثال الشيخ محمد العريبي والشيييخ فالييح‬
‫الصيهود والشيخ مجيد الخليفة وهؤلء هم مشايخ عشائر البو محمد العموميين ‪.‬‬
‫تتالف عشيرة بيت منشد من ستة حمايل وجاءت تسميتها نسييبة الييى جييدهم ) منشييد بيين‬
‫خليفة بن داغر بن صبر بن سعد بن لويلو بن جامل بن محمد المحمييداوي ( وللشيييخ منشييد‬
‫ستة أولد كل واحد من هؤلء الولد كون حمولة حملت اسمه وهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬حمولة بيت وادي بن منشد بن خليفة بن داغر ‪.‬‬
‫‪ -2‬حمولة بيت صيهود بن منشد بن خليفة بن داغر ‪.‬‬
‫‪ -3‬حمولة بيت ماهود بن منشد بن خليفة بن داغر ‪.‬‬
‫‪ -4‬حمولة بيت كحيط بن منشد بن خليفة بن داغر ‪.‬‬
‫‪ -5‬حمولة بيت زامل بن منشد بن خليفة بن داغر ‪.‬‬
‫‪ -6‬حمولة بيت منصور بن منشد بن خليفة بن داغر ‪.‬‬
‫‪ -1‬حمولة بيت وادي ) برز منها شيوخ مشايخ ألبو محمد حيث برز الفخذين التاليين ( ‪:‬‬
‫أ‪ -‬فخذ بيت عريبي ‪:‬‬
‫وأبناء هذه الفخذ من انحدار الشيخ محمد بن عريبي بن وادي التي وصلت المشيخة إلى‬
‫الشيخ محمد عباس محمد العريبي ) وزير الدولة لشؤون العشائر ( وأبناء عمه الشيخ فالييح‬
‫جاسم محمد العريبي والشيخ ثائر فالح جاسم محمد العريبي ‪.‬‬
‫ب‪ -‬فخذ بيت خليفة ‪:‬‬
‫ظهر من هذا الفخذ الشيخ اللمع ذو الثر الباقي مجيد الخليفة وقد جاء من بعده ولده‬
‫الشيخ خلف ‪.‬‬

‫‪- 41 -‬‬

‫‪ -2‬حمولة بيت صيهود ) الذي ظهر منه الشيخ العملق فالح الصيهود ( و يرأسهم الشيييخ‬
‫‪.‬‬

‫أبيييو ريشييية بييين خريبيييط بييين فاليييح بييين صييييهود‬
‫ويتفرعيييييييييييييون إليييييييييييييى الفخييييييييييييياذ التاليييييييييييييية‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخييييذ بيييييت حيييياتم يرأسييييه الشيييييخ مطلييييك طيييياهر حيييياتم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخذ بيت عبييد الكريييم يرأسييه الشيييخ درعييم عبييدالكريم الصيييهود ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخييييذ بيييييت هاشييييم يرأسييييه الشيييييخ مويييييح هاشييييم الصيييييهود ‪.‬‬
‫ومييييين حمولييييية بييييييت صييييييهود ظهيييييرت عيييييدة فنيييييد هيييييي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنيييدة بييييت مجبيييل يرأسيييهم الشييييخ جاسيييم مجبيييل فاليييح‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنيييدة بييييت صيييدام يرأسيييهم الشييييخ صييياحب صيييدام فاليييح ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة بيييت غضييبان يرأسييهم الشيييخ مطشيير غضييبان فالييح ‪.‬‬
‫‪ -4‬فنيدة بييت سيعدون يرأسيهم الشييخ مجييد بين سيعدون فاليح ‪.‬‬
‫‪-5‬‬

‫فنييييدة بيييييت داوي يرأسييييهم الشيييييخ حمييييود داوي الفالييييح ‪.‬‬

‫‪ -6‬فنيييدة بييييت دواي يرأسيييهم الشييييخ حميييدان شيييبرم فاليييح ‪.‬‬
‫‪ -7‬فنييدة بيييت عجمييي يرأسييهم الشيييخ عجمييي فالييح الصيييهود ‪.‬‬
‫‪ -8‬فنييدة بيييت جيجيياني يرأسييهم الشيييخ خييوام حطيياب جيجييان ‪.‬‬
‫‪-9‬‬

‫فنييييييييدة بيييييييييت جلييييييييوب يرأسييييييييهم الشيييييييييخ حسيييييييين جلييييييييوب ‪.‬‬

‫‪ -10‬فنييدة بيييت عبييد الكريييم يرأسييهم الشيييخ وادي معيين عبييدالكريم ‪.‬‬
‫‪ -11‬فندة بيت دعير يرأسهم الشيخ حمود دعير الصيهود‬

‫‪- 42 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬عشيرة بيت مشتت‬
‫من عشائر ألبو محمد ‪ ،‬والتسمية جاءت نسبة إلى ) مشتت بن خليفة بن داغيير ( ‪،‬‬
‫وبالنسبة لخليفة فان له تسعة من البناء هم على التوالي ‪ :‬مشتت ‪ ,‬منشد ‪ ,‬فيصييل ‪ ,‬ضييمد ‪,‬‬
‫عجيل ‪ ,‬صحن ‪ ,‬حطاب ‪ ,‬كوربان وصكر ‪ ،‬وبمييرور الزميين أصييبح لكييل واحييد ميين أولد‬
‫خليفة التسعة عشيرة أخذت اسمه ‪ ,‬والجدير بالذكر أن مشتت أخذ المشيييخة عيين والييده بعييد‬
‫وفاته لنه أكبر إخوته لكنه تنازل عنها بعد ذلييك كمييا بيّنييا سييابقا ‪ ,‬أمييا رئيييس العشيييرة فييي‬
‫الوقت الحاضر فهو الشيخ خلف بن كريم بن مهودر ومنازل هذه العشيرة تقييع فييي الكحلء‬
‫وناحية العزير ومدينة العمارة وفي مدينة الصدر ) الثورة ( من بغداد ‪ ،‬وأدناه الفخاذ الييتي‬
‫تفرعيييييييييييييييييييييييت عنهيييييييييييييييييييييييا‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخيييذ بييييت عكيييل وهيييم الرؤسييياء ‪ ,‬ويتفرعيييون إليييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييدة بيييت زبييون يرأسييهم الشيييخ عبييد اليي كريييم مهييودر‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنييدة بيييت محيييى يرأسييهم الشيييخ مجبييل مخيلييف منشييد‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فنييدة بيييت غجييري يرأسييهم الشيييخ حنييش مشيياري بربييوتي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخيييذ بييييت بنيييدر يرأسيييه الشييييخ صيييبيح حطييياب فيييارس ‪ ,‬وهيييم‬

‫‪:‬‬

‫فنيييييدة بييييييت فيييييارس وهيييييم الرؤسييييياء‬

‫‪.‬‬

‫‪-1‬‬

‫‪ -2‬فندة بيت ضيغم يرأسهم الشيييخ علييي سييوادي ضيييغم ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخيييذ بييييت محيسييين يرأسيييه الشييييخ فييياخر عرييييبي كبييياش ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخييذ بيييت جييدوع يرأسييه الشيييخ شييتوي مغييامس شييبلي ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخييذ بيييت أبييو حميييد يرأسييه الشيييخ علييي حسييين حييواس‬
‫‪ -6‬فخذ بيييت عييوفي يرأسييه الشيييخ قاسييم عبييد الواحييد لعيييبي‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -7‬فخيييييذ بييييييت بيييييدن يرأسيييييه الشييييييخ مشيييييتت صيييييالح بيييييدن‬

‫‪.‬‬

‫‪ -8‬فخييذ بيييت سييلمان يرأسييه الشيييخ الحيياج عبييد جييبر سييلمان‬

‫‪.‬‬

‫‪ -9‬فخذ بيت سرحان يرأسه الشيخ عبد سرحان حمود ‪.‬‬
‫‪- 43 -‬‬

‫‪ -3‬عشيرة بيت فيصل‬
‫وهي إحدى عشائر ألبو محمد الواسعة وجاءت التسمية نسبة إلى جدها القدم فيصل بن‬
‫خليفة بن داغر والملقب ) أبو الطواب ( والطوب اسم شعبي للمدفع وقد ألصق به هذا اللقب‬
‫لمتلكه المدافع إبان العهد العثماني حيث قام فيصل بإحضار امهيير الحييدادين فصيينعوا لييه‬
‫اثني عشيير مييدفعا وألييف ومييائتين قنبليية وقييام بييالهجوم علييى عشيييرتي بنييي لم والسييواعد‬
‫وأمطرهما بالقذائف حتى حاول أن يزحف بهييا علييى ) عبييادان ( لحتللهييا ‪ ،‬ويييرأس هييذه‬
‫العشيرة في وقتنا الراهن الشيخ غازي بن حسين بن شنته بن عصمان بين يسيير بين فيصيل‬
‫ومنازل هذه العشيرة بين الكحلء والحفيرة من محافظة ميسان وفي المجر ومدينيية الصييدر‬
‫ميين بغييداد ‪ ،‬وهييي عشيييرة متكامليية الكيييان إل أنهييا ملتزميية بالعشيييرة الم ) ألبييو محمييد (‬
‫ونخوتهييا هييي ) أخييوة باشيية ( أمييا تفرعييات عشيييرة بيييت فيصييل فهييي‪:‬‬
‫‪ -1‬فخييذ بيييت شييياع يرأسييه الشيييخ ريسييان محمييد داود ويتفرعييون إلييى‬
‫‪-1‬‬

‫‪:‬‬

‫فنيييييييييييييدة بييييييييييييييت حميييييييييييييود وهيييييييييييييم الرؤسييييييييييييياء ‪.‬‬

‫‪ -2‬فنيييييدة بييييييت ييييييازع يرأسيييييهم الشييييييخ جيييييوني عرميييييش ييييييازع‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فنييييييدة بيييييييت وادي يرأسييييييهم الشيييييييخ فيييييياروق وادي‬

‫‪.‬‬

‫‪-2‬‬

‫فخيييذ بييييت زبيييون يرأسيييه الشييييخ حسيييين جاسيييم زايييير‬

‫‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫فخيييذ بييييت مطليييك يرأسيييه الشييييخ محميييد مسيييلط مطليييك‬

‫‪.‬‬

‫‪-4‬‬

‫فخيييذ بييييت يسييير يرأسيييه الشييييخ محميييد مشيييتت يسييير‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخيييذ بييييت شيييويخ يرأسيييه الشييييخ جبيييار منييياتي شيييويخ‬

‫‪- 44 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬عشيرة بيت ضمد‬
‫عشيرة بيت ضمد من عشائر ألبو محمد ‪ ,‬نسبة الى جدهم ) ضمد بن خليفة بن داغر(‬
‫توزعت مساكنها في ) بغييداد – مدينيية الصييدر وميسييان والكحلء وقلعيية صييالح والحفيييرة‬
‫والمجر( ‪ ,‬ويرأسهم ) الشيخ خليفة بن تركي بن فنييدي بيين ضييمد ( ‪ ,‬أمييا تفرعاتهييا فهييي ‪:‬‬
‫‪-1‬‬

‫فخييييذ بيييييت فنييييدي وهييييم الرؤسيييياء‬

‫‪.‬‬

‫‪-2‬‬

‫فخيييييذ بييييييت شيييييندي يرأسيييييه الشييييييخ ضيييييمد هاشيييييم عييييياتي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فخذ بيت كعيبر يرأسييه الشيييخ عبيييد عرمييش كعيييب‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخييييييذ بيييييييت بييييييدن يرأسييييييه الشيييييييخ كيييييياطع بنييييييدر‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخييذ بيييت حسيين يرأسييه الشيييخ خلييف رحيميية‬
‫‪ -6‬فخيييذ بييييت رسييين يرأسيييه الشييييخ زاميييل خليفييية مثنيييي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -7‬فخذ بيييت مشييل يرأسييه الشيييخ جاسييب كجييامي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -8‬فخييييذ بيييييت ظيييياهر يرأسييييه الشيييييخ حسيييين فيييياخر‬

‫‪.‬‬

‫‪ -9‬فخذ بيت علي يرأسه الشيخ جاسم جلوب علي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬عشيرة بيت صحن‬
‫وهي احدى عشائر ألبو محمد والتسمية جاءت نسبة إلى ) صحن بن خليفة بن داغيير (‬
‫ويرأس هذه العشيرة ) الشيخ محسن مهاوي ( ونخوتهم ) اخوة باشة ( ‪ ,‬أما مسيياكنهم فهييي‬
‫موزعة بين )المجر والكحلء والحفيرة( من محافظة ميسان وبغداد وهي تتألف من خمسيية‬
‫‪:‬‬

‫أفخييييييييييياذ ‪ ،‬كميييييييييييا مثبيييييييييييت أدنييييييييييياه‬
‫‪ -1‬فخييذ بيييت تركييي يرأسييه الشيييخ طلل تركييي صييحن ‪.‬‬
‫‪-2‬‬

‫فخيييذ بييييت لعييييبي يراسيييه الشييييخ حتيتييية لعييييبي‬

‫‪ -3‬فخذ بيت كعيبر يرأسه الشيخ هاشم كعيبر‬
‫‪- 45 -‬‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخييذ بيييت كييبر يرأسييه الشيييخ شييوكت فييياض كييبر‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخذ بيت حواس يرأسه الشيخ شوحي قاسم حواس ‪.‬‬

‫‪ -6‬عشيرة بيت صكر‬
‫من عشائر ألبو محمد تتواجد مساكنها في ميسييان والكحلء والمجيير والحفيييرة و بغييداد‬
‫مدينة الصدر ‪ ,‬يرأسها ) الشيخ مجوت غضييبان نعميية ( ‪ ,‬جيياءت تسييميتهم هييذه نسييبة إلييى‬
‫جيييدهم ) صيييكر بييين خليفييية بييين داغييير ( أميييا تفرعييياتهم فهيييي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخييييييييييذ بيييييييييييت شييييييييييفلح وهييييييييييم الرؤسيييييييييياء‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخييذ بيييت مزبييان يرأسييهم الشيييخ خلييف بنيييان مزبييان ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت سلمان صكر يرأسه الشيخ جييابر محمييد سييلمان‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخذ بيييت عيياكول يرأسييه الشيييخ خالييد مهيياوي عيياكول‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخذ بيت حطاب شفلح يرأسه الشيخ والي حطاب ‪.‬‬

‫‪ -7‬عشيرة بيت عجيل‬
‫هي احدى عشائر ألبو محمد ‪ ،‬أما اسمها فهو نسبة إلى اسم جدها عجيييل ‪ ،‬الييذي أطلييق‬
‫عليه لقب )العريفي( فيما بعد ولهذا اللقب قصيية جييرت أحييداثها فييي العهييد العثميياني ‪ ،‬ففييي‬
‫زمن الشيخ )خليفة بن داغر( قرر الحكم العثميياني فييرض الضييرائب علييى شيييوخ العشييائر‬
‫وان من يرفض اعطاء الضريبة يؤخذ ولده إلى )القسطنطينية( كرهينة هناك ‪ ،‬ولمييا أصيير‬
‫الشيخ )خليفة بن داغر( على عدم اعطاء هذه الضييريبة المفروضيية أخييذوا ولييده )عجيييل (‬
‫وكان عمره خمسة عشر عاما وبقي منفيا هناك خمسة وثلثين عاما عانى خللها الحساس‬
‫بالغربة واللم ‪ ،‬ثم عاد من منفاه وعمره )‪ (51‬عامييا ليجييد أن كييل شيييء قييد تغييير وتبييدلت‬
‫أوضاع الدنيا ومات أبيه ومعظم المقربين إليه وخلل تواجده في العمارة وبين عشائر ألبييو‬
‫محمد أعلن عن اسيمه واسيم أبيه الشيخ فلم يصدقه أحد لما طرأ عليه من تغيير‬
‫‪- 46 -‬‬

‫في الملمح خلل أعوام النفي كما تغيييرت ملمييح جيلييه ‪ ,‬وبعييد حييوار طويييل بينييه وبييين‬
‫البارزين في عشائر ألبو محمد قالوا له سنجمع نسيياء العشيييرة وإذا تعرفييت علييى أمييك ميين‬
‫بينهن عندئذ سنقر بأنك عجيل بن الشيخ )خليفة( ‪ ,‬وفعل جمعوا ما يربو على اللف امييرأة‬
‫وطلبوا منه أن يتعرف على أمه ‪ ,‬فقال لهم إن لم أجدها بينهن فيعني ذلك أنها متوفييية وراح‬
‫يستعرض وجوه النسوة حتى توقف أمام امرأة طاعنة في السن واشييار نحوهييا قييائل ‪ :‬هييذه‬
‫هي والدتي ‪ ،‬ومن جانبها قالت ‪ :‬أنا أتذكر علمة في ظهره فإن رأيتهيا فهيو وليدي ايضيا ‪،‬‬
‫فكشف عن ظهره ‪ ،‬وما أن لمحت العلمة حتى صرخت هييذا عجيييل ولييدي وأجهشييت فييي‬
‫البكاء المر الذي أبكى الرجال والنسيياء معييا ‪ ،‬وتلييك هييي قصية عجييل الييذي صييار شييخا‬
‫لعشييييييييييييييييييرة بييييييييييييييييييت عجييييييييييييييييييل ‪.‬‬
‫‪:‬‬

‫أميييييييييييييييييييا أولد عجييييييييييييييييييييل فهيييييييييييييييييييم‬

‫‪ -1‬باشاغا ‪ – 2‬خيون ‪ – 3‬مغامس ‪ – 4‬كنجي ‪ .‬وقد تفرعت عن هييؤلء الشييقاء الفخيياذ‬
‫التالييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‪:‬‬
‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخيييذ بييييت باشيييا وهيييم الرؤسييياء ‪ ,‬ويتفرعيييون إليييى‬
‫‪ -1‬فندة بيت محيي يرأسييهم الشيييخ عبييد حميييد محيييي ‪.‬‬
‫‪ -2‬فنييييدة بيييييت حسيييين يرأسييييهم الشيييييخ جييييواد مهيييياوي زغييييير ‪.‬‬
‫‪ -3‬فنييييدة بيييييت جييييارح يرأسييييهم الشيييييخ رحيييييم جييييارح‬
‫‪ -2‬فخذ بيت خيون يرأسه الشيييخ محمييد خريبييط خليفيية ‪ ,‬ويتفرعييون إلييى‬

‫‪.‬‬
‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييدة بيييت سييهر يرأسييهم الشيييخ حميييد حييردان سييهر‬
‫‪ -2‬فندة بيت حسييين يرأسييهم الشيييخ علييي حسييين خيييون‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فنيدة بييت غضيب يرأسيهم الشييخ كرييم غضيب‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فنييدة بيييت مييوزان يرأسييهم الشيييخ منيياتي مييوزان‬

‫‪.‬‬

‫‪- 47 -‬‬

‫‪ -5‬فنييدة بيييت حطيياب يرأسييهم الشيييخ راضييي محيبييس‬
‫‪ -3‬فخذ بيت مغامس يرأسه محمد الشيخ عويز نمر‬

‫‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخييذ بيييت كنجييي يرأسييه الشيييخ غييازي خلييف وسيياك ‪.‬‬
‫وهناك بعض الفنود مع عشيرة بيت عجيل بالودي والدم ‪ ،‬وهييم‬
‫‪ -1‬فندة بيت سلمان حمادي يرأسييهم عبييود سييلمان حمييادي النجييار‬

‫‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فندة بيييت شيييخ جعفيير ومل طيياهر يرأسييهم محمييد شيييخ جعفيير‪.‬‬
‫‪-3‬‬

‫فنييييدة بيييييت الشيييياوي يرأسييييها علوي كريييييم حفييييارة‬

‫‪.‬‬

‫‪-4‬‬

‫فنيييدة بييييت لعييييبي يرأسيييهم )طعمييية ونعمييية( لعييييبي‬

‫‪.‬‬

‫‪-5‬‬

‫فنييييدة بيييييت راضييييي يرأسييييهم عميييياد محمييييد راضييييي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -6‬فندة بيت جاسم يرأسهم محمد جاسم غالي ‪.‬‬

‫فخــــــــــــــــذ بيــــــــــــــــت كوربــــــــــــــــان‬
‫فخذ بيت كوربان يرأسه الشيخ عبد حطاب إنكال ‪ ,‬وهؤلء جاءت تسييميتهم نسييبة إلييى‬
‫) كوربييييان بيييين خليفيييية بيييين داغيييير ( ويتفرعييييون إلييييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييدة بيييت إنكييال يرأسييهم الشيييخ صييالح كيياظم إنكييال ‪.‬‬
‫‪-2‬‬

‫فنيييييدة بييييييت شيييييال يراسيييييهم الشييييييخ كييييياظم هاشيييييم‬

‫‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫فنييييييدة بيييييييت كريييييييم يرأسييييييهم الشيييييييخ حميييييييد كريييييييم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فنييييييدة بيييييييت حيييييياتم يرأسييييييهم الشيييييييخ قاسييييييم حيييييياتم‬
‫‪ -5‬فنييدة بيييت جيجيياني يرأسييهم الشيييخ حنييش جيجيياني ‪.‬‬
‫‪ -6‬فندة بين صيهود يرأسهم الشيخ خالد موسى صيهود ‪.‬‬

‫‪- 48 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -8‬عشيرة بيت موزان‬
‫من عشائر البو محمد نسبة الى جدهم ) موزان بن صبر بن سعد بيين لويلييو بيين جامييل‬
‫بن محمد ( ‪ ,‬وموزان هو شقيق داغر و غضب ‪ ,‬ويرأسهم الشيخ ) زايد بن خلف بن شويل‬
‫بن مطلك بن عايز بن موزان ( أما مساكنهم فهييي موزعية بييين المجيير والحفيييرة والكحلء‬
‫من محافظة ميسان وفييي مدينيية الصييدر ميين بغييداد وهييي تتييالف ميين سييبعة أفخيياذ ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخيييييييذ بييييييييت عيييييييايز وهيييييييم الرؤسييييييياء‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخيييييذ بيييييت جويسيييييم يرأسيييييه الشييييييخ حسيييين روكيييييان عكييييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فخذ بيت ضيدان يرأسيه الشييخ حسييين قاسييم محسين ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخيييييذ بييييييت مكليييييف يرأسيييييه الشييييييخ مشيييييتت عيييييايز فهيييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخيييييذ بييييييت صيييييخي يرأسيييييه الشييييييخ رحييييييم غضيييييبان شيييييابث‬

‫‪.‬‬

‫‪ -6‬فخيييييذ بييييييت حيييييويتم يرأسيييييه الشييييييخ شييييياكر وحييييييد شيييييهيب‬

‫‪.‬‬

‫‪ -7‬فخذ بيت مفتول يرأسه الشيخ جاسم مفتول كعيد ‪.‬‬

‫‪ -9‬عشيرة بيت غضب‬
‫هذه العشيرة احدى عشائر ألبو محمد ‪ ،‬أما سبب تسميتها فقد جيياءت نسييبة إلييى جييدهم‬
‫)غضب بن صبر بن سعد بن لويلو بن جامل بيين محمييد ( ‪ ,‬تييوزعت مسيياكنهم فييي ميسييان‬
‫منطقة الكحلء والمجر والحفيرة وقلعة صالح وبغداد ‪ ,‬يرأسهم الشيخ ) كطافة بن خليفة بن‬
‫داغييييييييييير( ‪ ,‬أميييييييييييا تفرعييييييييييياتهم فهيييييييييييي‪:‬‬
‫‪ -1‬فخييييذ بيييييت أبييييو هللييييه وهييييم الرؤسيييياء ‪ ,‬ويتفرعييييون إلييييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييييدة بيييييت راشييييد يرأسييييهم الشيييييخ خلييييف محمييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪- 49 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنيييييدة بييييييت عيييييذار يرأسيييييهم الشييييييخ حييييياتم ماجيييييد‬
‫‪ -3‬فندة بيت شرب يرأسهم الشيخ رشم اسماعيل ‪.‬‬
‫‪ -4‬فنييدة بيييت صييادج يرأسييهم الشيييخ عبييد المييير قاسييم ‪.‬‬
‫‪ -5‬فنيييدة بييييت كمييياش يرأسيييهم الشييييخ حميييدان غييياجي ميييدهوش‬

‫‪.‬‬

‫‪ -6‬فنييييييدة بيييييييت دكييييييش يرأسييييييها الشيييييييخ شنيشييييييل جييييييبر‬

‫‪.‬‬

‫‪ -7‬فنيييييدة بييييييت أبيييييو ريشييييية يرأسيييييها الشييييييخ عليييييوان لزم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -8‬فنيييييدة بييييييت عزييييييز يرأسيييييها الشييييييخ عبدالواحيييييد خاليييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخذ بيت سعودي ‪.‬‬

‫‪ -10‬عشيرة بيت فياض‬
‫من عشائر ألبو محمد ‪ ,‬أطلق عليهم هذه التسمية نسبة على جدهم ) فياض بن داغر بيين‬
‫صييبر( ‪ ,‬اتخييذت ميين )المجيير والكحلء وقلعيية صييالح والحفيييرة وبغييداد – مدينيية الصييدر‬
‫مساكن لها ‪ ,‬يرأسها سابقا الشيخ )خليفة بن حويص( وحاليا الشيخ )شواي حويص بن ثابت‬
‫بييييييين محييييييييي بييييييين لكلك ( ‪ ,‬أميييييييا تفرعاتهيييييييا فهيييييييي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخييييييييييييذ بيييييييييييييت لكلك وهييييييييييييم الرؤسيييييييييييياء‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخذ بيت خفي يرأسييه الشيييخ ياسيير حسيين فنييدي خفييي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فخيييييذ بييييييت فيييييارس يرأسيييييه الشييييييخ عليييييي جيييييبر فيييييارس‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخيييييذ بييييييت خلييييييف يرأسيييييه الشييييييخ شيييييهيد كييييياظم جاسيييييم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخييييذ بيييييت منصييييور يرأسييييه الشيييييخ عبييييوب محمييييد سييييلطان‬

‫‪.‬‬

‫‪ -6‬فخييييييذ بيييييييت عييييييذار يرأسييييييه الشيييييييخ عبيييييييد عيسييييييى‬

‫‪.‬‬

‫‪ -7‬فخييييييذ بيييييييت شييييييرهان يرأسييييييه الشيييييييخ ياسييييييين اسييييييماعيل‬

‫‪.‬‬

‫‪ -8‬فخيييييذ بييييييت حميييييادي يرأسيييييه الشييييييخ حسييييين محسييييين تيتيييييو ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخيييذ بييييت غضيييبان يرأسيييه الشييييخ كييياظم عبيييد الحسيييين سيييبهان‬
‫‪- 50 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -10‬فخيييذ بييييت بحييير يرأسيييه الشييييخ حطييياب غضيييبان حسيييين‬

‫‪.‬‬

‫‪ -11‬فخذ بيت مفتن يرأسه الشيخ حياوي صبيح مفتن ‪.‬‬

‫وتشير الكثير من المصادر الى ان عشيرة بيت فياض ومنذ نشاتها الولى اتخذ كل فخذ‬
‫منها معالم حمولة مستقلة لها كيانها الخاص ولها رئيسها الذي ترجع اليييه فييي كييل شييؤونها‬
‫وامورها ومع هذا بقيت محافظة وحريصة على علقتها بعضييها بييالبعض الخيير وموحييدة‬
‫تجاه اعدائها ‪ ,‬وقد اتخذت من اخوتهم وابناء عمييومتهم فييي بيييت الرئاسيية العاميية‬

‫) بيييت‬

‫عريبي ( رمزا لها وهي متواصلة معهم في العلقة والمودة ‪.‬‬

‫‪ -11‬عشيرة بيت أدهام‬
‫وتعتبر عشيرة بيت دهام من عشائر ألبو محمييد الساسييية ‪ ،‬أمييا السييم العشييائري فهييو‬
‫نسبة إلى ) أدهام بن داغر بيين صييبر ( شييقيق الرئيييس العييام خليفيية بيين داغيير بيين صييبر ‪،‬‬
‫ويرأس هذه العشيرة حاليا لعيبي بن صالح بن شوكة ‪ ,‬ومسياكنها فيي المجير وقلعية صيالح‬
‫والكحلء والحفيرة من ميسان وفي مدينة الصدر من بغداد وعشيرة بيت ادهييام تتييألف ميين‬
‫حمولييييتين ولكييييل حموليييية فنييييدها المتفرعيييية عنهييييا وهييييي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخيييييذ بييييييت شيييييوكة وهيييييم الرؤسييييياء ‪ ,‬ويتفرعيييييون إليييييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييييدة بيييييت ضيييييغم يرأسييييهم الشيييييخ سييييالم عييييداي ضيييييغم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنييدة بيييت حتيتيية يرأسييهم الشيييخ جبييار عاصييي دهميياج ‪.‬‬
‫‪ -3‬فنيييييدة بييييييت كمييييياش يرأسيييييهم الشييييييخ جبيييييار شيييييبلي كمييييياش‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخييذ بيييت صييويلح يرأسييه الشيييخ عبييد المييير مبييارك أبريبييت ‪ ,‬وهييم‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييييدة بيييييت فليييييج يرأسييييهم الشيييييخ حيييياتم فالييييح بنيييييان‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنييييدة بيييييت هاشييييم يرأسييييهم الشيييييخ صييييالح هاشييييم عليييييج‬

‫‪.‬‬

‫‪- 51 -‬‬

‫‪ -3‬فنييييدة بيييييت نعميييية يراسييييهم الشيييييخ سييييوادي نعميييية سييييلمان‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فندة بيت معلك يرأسهم الشيخ كاظم معلك نعمة ‪.‬‬

‫‪ -12‬عشيرة بيت عرمش‬
‫وهي من عشائر ألبو محمد ‪ ،‬أما تسميتها فقد جاءت نسبة إلى ) عرمييش بيين داغيير بيين‬
‫صبر ( وهو شقيق الشيخ العام خليفة بن داغر ويرأسها في وقتنا الحاضيير الشيييخ ) فاضييل‬
‫بن محمد بن بهييار ) ومسيياكنها متوزعيية بييين المجيير والكحلء ميين ميسييان وفييي محافظيية‬
‫البصرة ومدينة الصدر من بغداد ‪ ,‬وفيما يلي اسييتعراض لتفرعاتهييا ميين الفخيياذ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخيييييذ بييييييت جنييييياح وهيييييم الرؤسييييياء ‪ ,‬ويتفرعيييييون إليييييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنيييييييدة بييييييييت فهيييييييد يراسيييييييهم الشييييييييخ خييييييييون لزم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنييييييدة بيييييييت سييييييماري يرأسييييييهم الشيييييييخ عيسييييييى محسيييييين‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فنيييييييدة بييييييييت دهييييييييم يرأسيييييييهم الشييييييييخ جليييييييود خليييييييف‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فنييييييدة بيييييييت مييييييول يرأسييييييهم الشيييييييخ شيييييياوي رحيميييييية‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخييذ بيييت بغيييل يرأسييه الشيييخ مييذكور يوسييف ‪ ,‬ويتفرعييون إلييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنيييييدة بييييييت نيييييولي يرأسيييييهم الشييييييخ جاسيييييب شيييييبيب‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنيييييييدة بييييييييت حييييييييدر يرأسيييييييهم الشييييييييخ حمييييييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫فنيييييدة بيييييين غيييييويلي يرأسيييييهم الشييييييخ عبيييييد عيييييذيب‬

‫‪ -3‬فخييذ بيييت شييال يرأسييه الشيييخ حسييون داغيير ‪ ,‬ويتفرعييون إلييى‬

‫‪.‬‬
‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنيييييدة بييييييت ضيييييغيبر يرأسيييييهم الشييييييخ عليييييي ضيييييغيبر‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنييييدة بيييييت عييييبير يرأسييييهم الشيييييخ عبييييد الزهييييرة عليييييوي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخذ بيت حيويس يرأسيه الشييخ محميد دلييب ‪ ,‬يتفرعيون إليى‬
‫‪ -1‬فنييدة بيييت صييحن يرأسييهم الشيييخ نييايف صييحن اسييماعيل‬

‫‪- 52 -‬‬

‫‪:‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنيييييدة بييييييت عبييييييد يرأسيييييهم الشييييييخ علييييييوي عبييييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فندة بيت سالم يرأسهم الشيخ بلسم جاسم البدر ‪.‬‬

‫‪ -13‬عشيرة بيت غافل‬
‫عشيرة بيت غافل من عشائر ألبو محمد ‪ ،‬أمييا السييم العشييائري فهييو نسييبة إلييى جييدهم‬
‫)غافل بن داغر بن صبر( ‪ ,‬ومساكنها في المجر والكحلء والحفيرة وبغداد ‪ ,‬أما تفرعيياتهم‬
‫فهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخييييذ بيييييت غافييييل يرأسييييه الشيييييخ شييييامل حطيييياب رشييييم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخييذ بيييت حنتييوش يرأسييه الشيييخ عبييد الواحييد حنتييوش بييداي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فخيييذ بييييت حييياوي يرأسيييه الشييييخ جبيييار حييياوي غيييزاي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخذ بيت خلف يرأسه الشيخ فاضل كاظم خلف ‪.‬‬

‫‪ -14‬عشيرة الدهامات‬
‫وهي احدى عشائر ألبو محمد والتسمية جاءت نسبة إلى جدهم ) دهام بن داغر( ويرأس‬
‫هذه العشيرة حاليا الشيخ ) نعمة خلف دهش ( ‪ ,‬إن مساكنهم موزعية بيين )ميسيان والمجير‬
‫والحفيرة وقلعة صالح وبغداد – ومدينة الصدر ‪ ,‬وهي تتألف من ثلثة أفخاذ هي ‪ -1 :‬فخييذ‬
‫بييييييييييييييييت كروميييييييييييييييي وهيييييييييييييييم الرؤسييييييييييييييياء‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخيييييذ بييييييت خريبيييييط يرأسيييييه الشييييييخ عليييييي كييييياطع عليييييي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فخذ بيت عبيد يرأسه الشيخ جاسم جابر ساجت ‪.‬‬

‫‪- 53 -‬‬

‫‪ -15‬عشيرة البطابطة‬
‫وهي الخرى من عشائر ألبو محمد وجاءت التسمية نسبة إلى جدهم ) بطيبط بن كامييل‬
‫بن محمد ( ونخوتها هي النخوة العامة لعشائر ألبو محمد أي ) اخوة باشة ( ‪ ,‬وكان يرأسييها‬
‫فيما مضى الشييخ سيرج بن حصان بن نادر ‪ ,‬أما رئيسيها في الوقيت الراهن فهو الشيييخ‬

‫) محمد بن عبدال بن لفتة بن سرج ( ‪ ,‬ومساكن هذه العشيرة المحمداوية موزعة بيين قلعية‬
‫صالح والمجر والكحلء والعزير والحفيرة من ميسان ‪ ،‬وفي مدينة الصدر من بغداد وأدناه‬
‫تفرعاتهييييييييييييييييا ميييييييييييييييين الفخيييييييييييييييياذ والفنييييييييييييييييد‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخيييييذ بييييييت حميييييدان وهيييييم الرؤسييييياء ‪ ,‬ويتفرعيييييون إليييييى‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فنييييدة بيييييت حيييييدر يرأسييييها الشيييييخ غييييانم عبييييدالنبي لفتيييية‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنييييدة بيييييت صييييالح يرأسييييها الشيييييخ نيييياظم سييييالم حيييياجي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فنيييدة بييييت ونيييان يرأسيييها الشييييخ هاميييل راضيييي دنبيييوس‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فنييييدة بيييييت جييييرو يرأسييييها الشيييييخ عبييييد حسيييين جييييبر‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فنييييدة بيييييت شييييهاب يرأسييييها الشيييييخ طييييالب حمييييود دويييييج‬

‫‪.‬‬

‫‪ -6‬فنييييدة بيييييت عبيييييد يرأسييييها الشيييييخ ياسييييين غضيييييب محمييييد‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخييذ بيييت هليييل يرأسييه الشيييخ علييى كيياظم عييذيل ‪ ،‬و الشيييخ غييازي عجييد مزبييان‬
‫‪ -3‬فخذ بيت مانع يرأسه الشيخ عبد الرضا مختاض سلطان ‪ ,‬والشيخ مردي رهيييج محسيير‬
‫‪:‬‬

‫ويتفرعييييييييييييييييييييييييييييون إلييييييييييييييييييييييييييييى‬
‫‪ -1‬فنيييييييدة الفنجيييييييان يرأسيييييييها الشييييييييخ عيييييييداي لزم‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فنيييدة بييييت عليييي يرأسيييها الشييييخ لفتييية عبييياس عليييي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فنييدة بيييت مخيميير يرأسييها الشيييخ جاسييب فنيييخ‬
‫‪ -4‬فندة الخروسات يرأسها الشيخ موات مهيون جلب ‪.‬‬

‫‪- 54 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -16‬عشيرة بيت نويصر‬
‫وعشيرة بيت نويصر من عشائر ألبو محمد ‪ ,‬وقد أطلق عليهم هييذه التسييمية نسييبة إلييى‬
‫جدهم ) نويصر بن كامييل بيين محمييد ( ‪ ,‬تييوزعت مسيياكنهم فييي محافظيية ميسييان والكحلء‬
‫والمجر والحفيرة وبغداد ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت فرج يرأسه الشيخ عبد الرضا ماهود ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت رويشد يرأسه الشيخ راضي ثنوان حسين ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت عظام يرأسه الشيخ عيدان صدام تغيو ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت الجرفة يرأسه الشيخ لفتة مظلوم خلف ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت خزعل يرأسه الشيخ عبد الحسن كطان ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت جندر يرأسه الشيخ ثابت جندر شلحوط ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت بطشة يرأسه الشيخ مطشر لزم ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت رويشد يرأسه الشيخ عبد الحسن طريو ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت خليف يرأسه الشيخ عبد ربه صالح ‪.‬‬
‫‪ -10‬فخذ بيت حمادي يرأسه حاج صالح جبر عودة ‪.‬‬
‫‪ -11‬فخذ بيت حميد يرأسه الشيخ عباس عذير علي ‪.‬‬
‫‪-12‬فخذ بيت شوية يرأسه الشيخ جبار قدوري عرير ‪.‬‬

‫‪ -17‬عشيرة العمشان‬
‫من عشائر ألبو محمد ‪ ,‬توزعت مساكنها بين ميسان والكحلء وقلعة صالح والحفيرة‬
‫وبغداد مدينة الصدر ‪ ,‬وقد أخذت تسميتها نسبة إلى جدهم ) العمش بن كامل بن محمد (‬
‫ويرأسها سابقا الشيخ ) مري صالح عبود ( ‪ ,‬ويتفرعون إلى الفخاذ التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت هويرف يرأسه الشيخ محمد شبل وادي ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت سويف يرأسه الشيخ سالم حمدي مري‪.‬‬
‫‪- 55 -‬‬

‫‪-3‬فخذ بيت لفيتة يرأسه الشيخ ناظم حسين علي ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت الفكع يرأسه الشيخ زغير لعيبي ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت غريبة يرأسه الشيخ عبد الحسين بن سلمان ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت بريج يرأسه الشيخ جبر راشد ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت محمد يرأسه الشيخ مايح محمد ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت غالي يرأسه الشيخ عبد ال خلف ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت جبارة يرأسه الشيخ هاشم محمد جبار ‪.‬‬

‫‪ - 18‬عشيرة الحمران‬
‫وهي من عشائر ألبو محمد ‪ ،‬أما التسمية فإنها جاءت نسبة إلى بشرتهم التي تميل إلى‬
‫الحمرار ‪ ،‬ونخوة هذه العشييرة هي ) اخوة باشية ( النخوة العمومية لعشيائر ألبو محمد ‪،‬‬
‫وتقع مساكنها في محافظتي البصرة وميسان ومدينة الصدر من بغداد ويرأس هذه العشيرة‬
‫حاليا الشيخ ) مجيد بن فنجان بن غضبان ( ‪ ,‬وفيما يلي تفرعاتها من الفخاذ والفند ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت كرم وهم الرؤساء ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت تمن يرأسهم الشيخ حمود علي عرير ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت عجة يرأسهم الشيخ مول نعمة عجة ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة بيت محيي يرأسهم الشيخ قاسم محمد سعد ‪.‬‬
‫‪ -4‬فندة بيت كرم يرأسهم الشيخ جاسب نعمة فنجان ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت شبيب يرأسه الشيخ رشم منيشد منبت ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت جثير وهم الرؤساء‪,‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت جبارة يرأسهم حاج علي زركي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة بيت طاهر يرأسهم الشيخ جبر غضب خليفة ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت طاهر ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪- 56 -‬‬

‫‪ -1‬فندة بيت معمر يرأسهم الشيخ فاخر حنتوش معمر‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت طاهر يرأسهم الشيخ طاهر لزم لفتة ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت مديلج يرأسه الشيخ مهنا مطيلج ‪.‬‬

‫‪ -2‬عشــائر البــو عبــود‬
‫عشييائر البييو عبييود هييي إحييدى عشييائر البييو محمييد المهميية وينتسييبون الييى جييدهم القييدم‬
‫عِلي ‪,‬‬
‫) عبود بن محمد ( شقيق كل من كامل و شدود ‪ ,‬ولعبود من البناء ) معّلة البيض ‪ِ ,‬‬
‫خليفة ‪ ,‬عامر المصلوخ ‪ ,‬مطير ‪ ,‬سلّيم ‪ ,‬و " حسين " الذي أنجب شييمّيل و شرشيياح ( وقييد‬
‫صار لكل واحد منهم العشييرة اليتي أخيذت اسيمه ‪ ,‬بينميا ييذكر النيدواني فيي كتيابه تارييخ‬
‫العمييارة وعشييائرها و جبييار الجويييبراوي فييي كتيياب تاريييخ ميسييان وعشييائر العمييارة إن‬
‫) مطير وسلّيم و شمّيل و شرشاح ( هم أبناء حسين بن عبود ‪ ,‬ويييذكر النييدواني إن حسييين‬
‫بن عبود تزوج ) المحّناية ( بنت عمه الكبر كامل لذا يعييرف آل حسييين بيين عبييود بيييأولد‬
‫المحّناية ‪ ,‬ونخوة البو عبود هي ) اخوة باشيية ( وهييي النخييوة العاميية لعشييائر البييو محمييد ‪,‬‬
‫ومن اشهر الشخصيات التي برزت من عشائر البو عبود ) الشيخ كنبار بيين كييزار والشيييخ‬
‫بهار بيين كييزار والشيييخ الفريضيية شيينيار بيين كييزار ( شيييوخ عشيييرة البيضييان و ) الشيييخ‬
‫عِلييي ( وهييؤلء هييم الييذين قييادوا العشييائر‬
‫الفريضة سلمان بيين غيلن رئيييس عشيييرة البييو ِ‬
‫لمقاومة الحكومة العثمانّية فتم القاء القبض عليهم وعلى فالح وحاتم ولدي صيهود بن منشييد‬
‫وعلى عريبي بن وادي بن منشييد وإرسييالهم الييى السييتانة ) اسيطنبول ( مخفيورين ‪ ,‬وبعييد‬
‫مضي مدة من الزمن صدرت الوامر بالعفو عنهم فعادوا الى ميسييان وذلييك سيينة ‪ 1895‬م‬
‫ومن المناسب ان نذكر لكم أهزوجة ) هوسه ( قيلييت فييي مديييح هييؤلء الشيييوخ ‪:‬‬
‫المييييل بيييالولد وفاليييح وعيييرب وكنبيييار ييييا حليييك اليييذهب‬
‫‪- 57 -‬‬

‫وبهيييييار ييييييا هلل الحيييييرب‬

‫‪.‬‬

‫وسيييييلمان ييييييا شيييييرع العيييييرب‬

‫تتيييييييييألف عشيييييييييائر البيييييييييو عبيييييييييود مييييييييين العشيييييييييائر التاليييييييييية ‪:‬‬
‫‪ -2‬عشيييييرة البييييو علييييي‬

‫‪ -1‬عشيييييرة البيضييييان‬
‫‪ -4‬عشييييرة المصييياليخ‬
‫‪ -7‬عشيرة بيت مطير‬

‫‪ -5‬عشييييرة بييييت شيييميل‬

‫‪ -3‬عشيييييرة بيييييت خليفيييية‬
‫‪ -6‬عشييييرة بييييت سيييلّيم‬

‫‪ -8‬عشيرة الشرشاحي ‪.‬‬

‫‪ -1‬عشــيرة البيضــان‬
‫تعود هذه العشيرة إلى عشائر ألبو عبود من عشائر ألبو محمد ‪ ,‬نسبة الى جدهم القدم معّلة‬
‫بن عبود ‪ ,‬أما تسميتهم بالبيضان ففيه قولن الول نسبة الى جد العشيييرة ) معّليية ( الملقييب‬
‫بالبيض ) لبياض بشرته ( ‪ ,‬والثاني إنهم فيما مضييى ميين الزميين كييانوا يرتييدون الملبييس‬
‫البيضيياء ليل فييي حييالت المييداهمات الليلييية والقتييال معتييبرين ذلييك ضييربا ميين ضييروب‬
‫الشجاعة والتحدي فيقول النيياس ) أجونييا البيضييان ( فغلبييت عليهييم هييذه التسييمية منييذ ذلييك‬
‫الوقت ‪ ,‬والقول الول أصوب ‪ ,‬ومساكن هذه العشيرة منتشرة بين ميسان وبغداد والبصييرة‬
‫‪ ,‬اما الرئاسة ) الراية ( كانت عند بيت كاطع والشيخه عند بيت كزار فكان شيوخ البيضييان‬
‫فيما مضى هم أولد كييزار وهييم ‪ :‬الشيييخ كنبييار والشيييخ بهييار والشيييخ‬

‫) الفريضيية‬

‫شيينيار ( الييذي كييان ميين أشييهر عييوارف البييو عبييود ‪ ,‬وفيمييا يلييي أفخيياذ العشيييرة‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت خنيجر ويتفرعون الى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت كاطع ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت احويس ويرأسهم الشيخ فرحان عبد الواحد محمد عذار ‪.‬‬
‫‪ -3‬فنييدة بيييت كييزار ‪ :‬ويرأسيييهم الشيييخ عييدنان جاسيييم مهيياوي فييي بغيييداد‬
‫والشييخ كيريم عبد الحسيين في العمارة وهو فريضييية‬
‫والشيخ صبري صدام شبيب في البصرة وهو فريضة ‪.‬‬
‫‪- 58 -‬‬

‫‪ -4‬فندة بيت مريوش ويرأسهم الشيخ بلسم عبد الحسن‬
‫و الشيخ عبد الحسين يوسف مهاوي ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت داود يرأسهم الشيخ رشك لعيبي دخيل ‪ ,‬والشيخ نبيل جليل خريبط وهّيم‬
‫ويتفرعون الى الفند التالية ‪:‬‬

‫‪ -1‬فندة بيت نعيمة‬

‫‪ -2‬فندة بيت خليفة‬

‫‪ -3‬فندة بيت عيادة‬

‫‪ -4‬فندة بيت خلطي‬

‫‪ -5‬فندة بيت شيخ علي‬

‫‪ -6‬فندة بيت ابو طويج‬

‫‪ -7‬فندة بيت رحيمة‬

‫‪ -8‬فندة بيت طعيمة‬

‫‪ -9‬فندة بيت سعدون‬

‫‪ -10‬فندة بيت سلمان ‪.‬‬

‫‪ -3‬فخيييييذ بييييييت حميييييدي يرأسيييييهم الشييييييخ كرييييييم حمييييييد ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت شعيرة ‪ :‬يرأسهم الشيخ حسن عيدان جبر بندر‬
‫فنييدة بيييت علييك يرأسييهم الشيييخ خزعييل ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت صادج يرأسهم الشيخ كريم مجيد جبر حسن في بغداد‬
‫والشيخ كاظم حمود طعمة في البصرة ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت سفيح يرأسهم الشيخ كريم عبد الحسين محسن ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت الَُبّيض ويتكونون من خمسة فند ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت جاسم في قضاء الصويرة وقسم في البصرة ‪.‬‬
‫وهنييييييييياك حماييييييييييل لهيييييييييا اسيييييييييتقللها مثيييييييييل ‪:‬‬
‫‪ -1‬بيت عليان ‪ -2‬بيت علي ‪ -3‬بيت ابو الليل ‪ -4‬بيت بخيت ‪.‬‬

‫‪- 59 -‬‬

‫‪ -2‬عشيرة البو علي‬
‫عشييرة معروفة أيام رئيسها ) سيلمان بن غيلن ( عندما كان فريضة العمارة واليوم‬
‫عِلي‬
‫يرأسها حفيده الشيخ ) خالد حاتم محمد سلمان ( ‪ ,‬وهم من آلبو عبود نسبة الى جدهم ) ِ‬
‫بن عبود ( ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت خاوي وهم الرؤساء لحمولة ألبو علي ‪ ,‬وهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت جفيول يرأسهم الشيخ حاتم غيلن منشد ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت موكر يرأسهم الشيخ علي مهدي علج ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة بيت حمود يرأسهم الشيخ مسلم علي ‪.‬‬
‫‪ -4‬فندة الغرة يرأسهم الشيخ غضبان مخليص الغرة ‪.‬‬
‫‪ -5‬فندة بين يونس يرأسهم الشيخ هاوي حمود شكامي ‪.‬‬
‫‪ -6‬فندة العجيمي يرأسهم الشيخ سعد زغير عذافة ‪.‬‬
‫‪ -7‬فندة بيت كاوي يرأسهم الشيخ شبوط حبيب كاوي ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت أبو كروش ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت خلوي ويرأسهم الشيخ حسن عباس حتاجة ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت واوي يرأسهم الشيخ مويح عبطان مجدي ‪.‬‬

‫‪- 60 -‬‬

‫‪ -3‬فندة بيت نعيمة يرأسهم الشيخ حمود صحن نعيمة ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت رمح يرأسه الشيخ مفتن حميد ‪.‬‬

‫‪ -3‬عشيرة بيت خليفة‬
‫من عشائر البو عبود وجاءت تسميتهم نسبة الى جدهم ) خليفة بن عبود ( ويراسها‬
‫) الشيخ مشتت بطيل حمود الخليفاوي ( ‪ ,‬وتتالف العشيرة من الفخاذ التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت كويطع وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت لعيبي يرأسهم الشيخ علي طاهر لعيبي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت عويد يرأسهم الشيخ فليح سيد عويد ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت راشد يرأسهم الشيخ جبار دوشر ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت زناد يرأسهم الشيخ عبدعلي الحاج محمد ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت فندي يرأسهم الشيخ سالم فندي ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت منخي يرأسهم الشيخ ريسان شلتاغ ‪.‬‬

‫‪ -4‬عشيرة المصاليخ‬
‫من عشائر ألبو عبود ومن عشائر ألبو محمد جاءت التسمية نسبة الى جدهم القدم‬
‫) عامر الملقب بالمصلوخ بن عبود ( ‪ ,‬أما تفرعاتهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت علكم يرأسه حاج راضي حنون عذاري ثيل‪.‬‬
‫‪- 61 -‬‬

‫‪ -2‬فخذ بيت شلوحي يرأسهم الشيخ صدام خصاف فنجان ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت دلي يرأسهم الشيخ لفتة هاشم دلي‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت سباهي يرأسهم الشيخ كاظم خشان داغر ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت نابت يرأسهم الشيخ هاشم حسين مدلول ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت عطر يرأسهم الشيخ فرج محمد شفي ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت سلطان يرأسهم الشيخ حيدر ثابت جاسم سلطان ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت توّيه يرأسهم الشيخ جواد كاظم جبر ‪.‬‬

‫‪ -5‬عشيرة بيت شميل‬
‫من عشائر البو عبود وجاءت تسميتهم نسبة الى جدهم ) شمّيل بن حسين بن عبود ( ‪,‬‬
‫وتتفرع العشيرة الى الفخاذ التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت مول وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت عطار يرأسهم الشيخ عودة حسين ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت فرهود يرأسهم الشيخ علي حسين خلف ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت منصور يرأسهم الشيخ طالب صدام فياض ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت شبوط يرأسهم الشيخ صدام هاشم ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت دهنيم يرأسهم الشيخ موسى عبدال سنداخ ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت بطوش يرأسهم الشيخ عباس حنون شرهان ‪.‬‬

‫‪ -6‬عشيرة بيت سلّيم‬
‫وهم أولد ) سلّيم بن عبود ( ‪ ,‬أو ) سلّيم بن حسين بن عبود ( يرأسهم الشيخ ) كريم‬
‫راضي شنيار( ‪ ,‬أما مساكنهم فهي ‪ :‬ميسان والكحلء و قلعة صالح وبغداد مدينة الصدر‬
‫ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪- 62 -‬‬

‫‪ -1‬فخذ بيت زيارة وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت منخي يرأسه الشيخ حمد اسماعيل منخي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت عبيد الجحيفات يرأسه الشيخ برع حاج محمد حافظ ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت حلوة يرأسه الشيخ صدام زبون عسل ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت مسعد يرأسه الشيخ علي لعيبي شامخ ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت صويمة يرأسه الشيخ ناصر عذافة‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت مخرب يراسه الشيخ موات مخرب فهيد ‪.‬‬

‫‪ -8‬فخذ بيت وداعة يرأسه الشيخ صدام عباس رحيمة ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت شيخ صالح يرأسه الشيخ ولي لعيبي ‪.‬‬
‫‪ -10‬فخذ آل بدير يرأسه الشيخ مطلك فنجان عذاب ‪.‬‬
‫‪ -11‬فخذ بيت دوسر يرأسه الشيخ عباس رسن ‪.‬‬
‫‪ -12‬فخذ بيت ناهض يرأسه الشيخ حسن مطشر جبارة ‪.‬‬
‫‪ -13‬فخذ بيت عبيد يرأسه الشيخ سلمان حسن حافظ ‪.‬‬

‫‪ -7‬عشيرة البو مطير‬
‫من عشائر ألبو عبود من عشائر ألبو محمد ‪ ,‬وهم أولد ) مطير بن عبود ( أو ) مطير‬
‫بن حسين بن عبود ( يرأسهم الشيخ ) كاظم شياع مشتت ( ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت محيبس وهم الرؤساء ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت فلفول يرأسهم الشيخ حسن بداي موسى ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت حميد يرأسهم الشيخ كاظم هاشم فعيل ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت وحيش يرأسه الشيخ عباس حسن حسوني ‪ ,‬وهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت جفي يرأسهم الشيخ فالح رسن ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت جاسم يرأسهم الشيخ خلف مناتي رباط ‪.‬‬
‫‪- 63 -‬‬

‫‪ -3‬فخذ بيت ثويمر يرأسه الشيخ شفيج عرار ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت دلي يرأسهم الشيخ زغير كلكول ‪ ،‬والشيخ عبد ال موزان ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت سعودي ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت بشر يرأسهم الشيخ حمدان فرج ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت عطية يرأسهم الشيخ عودة كلش ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة الزبيدات يرأسهم الشيخ عباس صخي ‪.‬‬
‫‪ -4‬فندة بيت طوفان يرأسهم الحاج حميد طوفان ‪.‬‬

‫‪ -3‬عشائر الشّدة‬
‫وهي من عشائر البيو محمييد ‪ ،‬وجياءت التسييمية نسيبة إليى جييدهم ) شييدود بين محمييد (‬
‫شقيق كل من ) كامل وعبود ( ‪ ,‬و لشدود أربعة أولد هم ‪:‬‬
‫‪ -1‬غنام ‪.‬‬
‫‪ -2‬بخيت ‪.‬‬
‫‪ -3‬نوفل ‪.‬‬
‫‪ -4‬سليمة ‪.‬‬
‫ويرأس عشائر الشدة حالية الشيخ لذيذ بن محسن بن محمد ‪ ،‬أمييا بالنسييبة لولد شييدود‬
‫الربعة فقد صار لكل واحد منهم العشيرة التي أخذت اسمه وسنأتي عليهم تباعا ‪ ،‬هييذا وان‬
‫عشائر الشدة منتشرة منازلها في الكحلء وناحية العزيييز مين محافظيية ميسيان وفييي مدينيية‬
‫الصدر )الثورة( والورفلي من بغداد ونخوتها )اخوة باشة( وهي النخوة العامة لعشائر ألبو‬
‫محمد ‪ ،‬وفيما يلي العشائر الييتي تمخضييت عين عشييائر الشيدة بمييرور الزميين وصييار لكييل‬
‫واحييييييييييييدة منهييييييييييييا رئيسييييييييييييها الخيييييييييييياص‬

‫‪- 64 -‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ -1‬عشـــــــــيرة البــــــــــو غنــــــــــام‬
‫من عشائر الشدة المنضوية تحت راية ألبو محمد ‪ ،‬والتسمية جاءت نسبة إلى غنييام بيين‬
‫شدود بن محمد ‪ ،‬ويرأس هذه العشيرة هو الشيخ العام )لذيذ بيين الحيياج محسيين بيين محمييد(‬
‫وهو منها ‪ ,‬أما منازلها ففي الكحلء وناحية العزير من ميسان وفي مدينة الصدر )الثييورة(‬
‫مييييييين بغيييييييداد ‪.‬‬
‫اما أفخاذ عشيرة ألبو غنام في محافظة ميسان فهي ‪:‬‬

‫‪ -1‬فخذ بيت خضير يرأسه الشيخ عباس حزيم حسان ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت رمح يرأسه الشيخ شمال لعيبي سيلن ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت جبارة يرأسه الشيخ صكر عجيل مشلوش ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت شاهين يرأسه الشيخ جاسم علي كريم ‪.‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت مطيلب وهم رؤساء عشائر الشدة في ميسان وبغداد ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت رمح يرأسه الشيخ حطاب مناتي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت جبارة يرأسه الشيخ حسين كاوش ‪.‬‬

‫‪ -2‬عشيرة البو بخيت‬
‫هي الخرى من عشائر الشدة والتسمية نسيبة إلى ) بخيت بن شدود ( ‪ ،‬ويرأس هذه‬
‫العشيرة في الوقت الراهن الشيخ )غازي بن سلمان بن جنديل( ‪ ،‬أما مساكنها فهي موزعة‬
‫بين ميسان وأطرافها كناحية العزيز والكحلء وبين مدينة الصدر )الثورة( وأدناه أفخاذها‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت سفيح يرأسه الشيخ ناعم جابر‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت علي يراسه الشيخ عبد زاير خلف ‪.‬‬
‫‪-3‬فخذ بيت جبر يرأسه الشيخ محمد حسن فليج ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت شحاب يرأسه الشيخ عطية هاشم عناد‪.‬‬
‫‪- 65 -‬‬

‫‪ -5‬فخذ بيت دباس يرأسه الشيخ عبد الفتاح حسن ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت فخش يرأسه الشيخ عبد الواحد محمد عباس ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت بريمة يرأسه الشيخ جاسم محمد بطي‪.‬‬
‫وأفخاذ عشيرة ألبو بخيت في محافظة ميسان يرأسهم الشيخ )غازي سلمان جنزيل( وهم‪:‬‬

‫‪ -1‬فخذ بيت صكر وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت فريج ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت نخش ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت حرشة ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت عوني ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت غزيل ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت شحاط ‪.‬‬

‫‪ -3‬عشيرة النوافل‬
‫من عشائر الشدة أيضا وسميت بالنوافل نسبة إلى نوفل أحد أبناء شدود الربعة ‪،‬‬
‫اتخذت مساكنها بين ميسان ومدينة الصدر ) الثورة ( من بغداد ‪ ،‬ويرأسها في الوقت‬
‫الحاضر الشيخ )علي حمود( ‪ ,‬وهم‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت فضيل يرأسه الشيخ عبد الرحمن حميدي وحيد ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت شريجي يرأسه الشيخ هاشم مشيغي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت خليفة يرأسه الشيخ قاسم خلف بربوتي ‪.‬‬
‫‪-4‬فخذ بيت عويظة يرأسه الشيخ هاني كاظم ‪.‬‬
‫‪- 66 -‬‬

‫‪ -5‬فخذ بيت شوكة يرأسه الشيخ كاظم لعيبي ‪.‬‬
‫ومن أفخاذ عشيرة النوافل في محافظة ميسان التي يرأسها الشيخ )علي حمود( ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت جاسم وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت حمود يرأسه الشيخ غازي رحيم هاشم ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت رذيل يرأسه الشيخ قاسم عبد ال ‪.‬‬

‫‪ -4‬فخذ بيت فضيل الشيخ يرأسه جعاز ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت أبو العيطة يرأسه الشيخ رسن مهوس ‪.‬‬

‫‪ -4‬عشيرة البو سليمة‬
‫وعشيرة البو سليمة احدى عشائر الشدة والتسمية جاءت نسبة إلى سليمة بن شدود ‪،‬‬
‫ويرأس هذه العشيرة حاليا الشيخ )علوكي بن كويم ( ‪ ,‬أما منازلها فموزعة بين الكحلء‬
‫والعزيز من محافظة ميسان وفي مدينة الصدر )الثورة( من بغداد ‪ ,‬وفيما يلي أفخاذها ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت ميمر يرأسه الشيخ علي سالم مردي ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت منشد يرأسه الشيخ حسن عبد النبي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت طوينة يرأسه الشيخ جبار جعاز‪.‬‬
‫ومن تفرعات عشيرة ألبو سليمة في ميسان التي يرأسها الشيخ )علوكي كويم ( ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت ميمر وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت طوينة يرأسه الشيخ عداي زغير ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت خشانة يرأسه الشيخ حسن خلوي شنين ‪.‬‬

‫‪- 67 -‬‬

‫العشائر المتحالفة مع عشائر البو محمد‬
‫عشـــــــــــيرة الفريجـــــــــــات‬
‫وهييذه العشييرة هيي احييدى عشيائر ربيعية وأخييذت تسييميتها عين جيدها القيدم ) فييرج‬
‫الدارمي العذاري ( ‪ ،‬أو ) فييرج عمييارة عييذار بيين سييراي ( ‪ ،‬حسييب الروايييات المتعييارف‬
‫عليها عند المعمرين ‪ ,‬وقد نزحت هذه العشيرة من مناطق الشييطرة ) العبييودة ( و الكيوت (‬
‫السراي( لتسكن في ميسان ‪ ،‬وهي أقدم من عشائر ألبو محمد في تواجييدها هنيياك ‪ ,‬إل أنهييا‬
‫اصبحت محسوبة على عشائر ألبو محمد ‪ ،‬وفي بداية المر تزوج جد ألبييو محمييد ) محمييد‬
‫العزاوي( )الكوشة( بنت جد الفريجات )فرج( والتي أنجبت لييه ثلثيية أولد هييم ‪) :‬جامييل ‪,‬‬
‫عبود ‪ ,‬شدود( ومن هؤلء الخوة تألفت عشائر ألبو محمد ‪ ،‬وهي آل جامل وآل عبييود وآل‬
‫شدود ‪ ,‬كما تزوج فرج أخت محمد ‪ ,‬ولقد سبق الحديث عن هذه العشائر ‪.‬‬
‫أما بالنسبة لعشيرة الفريجات التي نحن بصددها فإن نخوتها هي )كوشة( ‪ ,‬وقد عرفييت‬
‫هذه العشيرة بالكرم والشجاعة والنخييوة وظهيير منهييم شخصيييات لمعيية عرفتهييم المجييالس‬
‫العشائرية بالحكمة والتزان ‪ ،‬ومن بينهم المرحوم الشيخ عيادة فارس علكييم وأحفيياده ‪ ,‬أمييا‬
‫تفرعييييييييييييييييياتهم فهيييييييييييييييييي‪:‬‬

‫‪- 68 -‬‬

‫‪ -1‬حمولـــــــــــة ألبـــــــــــو خلـــــــــــف‬

‫‪:‬‬

‫حمولة كبيرة من عشيرة الفريجات يرأسها الشيخ عبد النبي عبييد الواحييد سييتّير وكييف‬
‫وتتفرع إلى عدة فروع حسب تقسيماتهم العشائرية إلى أفخاذ وفند ‪ ,‬وأدناه هذه التقسيمات‪:‬‬
‫أ‪ -‬حمولة بيت رشدي يرأسها الشيخ جاسم زاير عبيد ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬

‫‪ -1‬فخذ بيت سفيح يرأسه الشيخ عبود حاج راشد ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت مشارج يرأسه الشيخ رسن عباس ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت محمد يرأسه الشيخ حسون عليوي عباس ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت طويب يرأسه الشيخ رحيم عبد علي حاج علي ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ المجانين يرأسه الشيخ )عجير زبون محسن( ‪ ,‬وهذا أكبر أفخاذ حمولة بيت رشدي‬
‫‪ ,‬ويتفرع إلى الفند التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة عبدالعزيز وهم الرؤساء‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت محمد يرأسهم الشيخ بشت جبر ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة بيت زويد يرأسهم الشيخ زامل راضي ‪.‬‬
‫‪ -4‬فندة بيت منيشد يرأسهم الشيخ حميد منيشد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬حمولة بيت ستّير‪:‬‬
‫يرأسها الشيخ عبد النبي عبد الواحد ستير وكف ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت مزيعل يرأسه الشيخ بدر وهيب ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت عبد السيد يرأسه الشيخ عباس خلف عليوي ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت كويم يرأسه الشيخ رشم عنيد موشي ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت بخيت يرأسه الشيخ عباس حاج محمد العلك ‪.‬‬
‫‪- 69 -‬‬

‫‪ -5‬فخذ بيت لعيبي يرأسه الشيخ حمود لعيبي ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ الشلك يرأسه الشيخ حمود سلمان ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت مسعد يرأسه الشيخ واشي سعد فقير ‪.‬‬

‫‪ -2‬حمولة بيت تهيم‪:‬‬
‫من حمائل الفريجات ومن ) اليزابج ( يرأسهم الشيخ )صابر مؤمن مطشر تهيم(‬
‫وتوزعت مساكنهم بين )بغداد والبصرة وميسان وكركوك( ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت حسب يرأسه الشيخ كاظم محمد شاتي ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت غضيب يرأسه الشيخ خريبط جلوب ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت سويلم يرأسه الشيخ خزعل غافل ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت سويهي يرأسه الشيخ هاتو جلوب حبيب ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت صبار يرأسه الشيخ كباشي عاجب ‪.‬‬
‫‪-6‬فخذ بيت كريم يرأسه الشيخ دواش محيسن ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت عوفي يرأسه الشيخ كاظم فرج ‪.‬‬
‫‪-8‬فخذ بيت صبيح يرأسه الشيخ جاسم سوادي ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت عبود يرأسه الشيخ مريدي سوادي ‪.‬‬
‫‪ -10‬فخذ بيت زامل يرأسه الشيخ جاسم محمد شاتي ‪.‬‬
‫‪ – 3‬حمولة بيت شعيب ‪:‬‬
‫من حمائل الفريجات يرأسهم الشيخ )جبر حميدي نابت ( توزعت مساكنهم بين‬
‫)البصرة – ميسان – كركوك وبغداد( ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت شعيب يرأسه الشيخ جبر حميدي نابت ‪.‬‬
‫‪- 70 -‬‬

‫‪ -2‬فخذ بيت أبو لسان يرأسه الشيخ صحن كاظم صنيع ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ الزباطات يرأسه الشيخ شنجار حسين محمد ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت بجييج يرأسه الشيخ محمد محيسن نادم ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت رميح يرأسه الشيخ جبر بنيان درباش ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت أبو حميد يرأسه الشيخ عيسى قاسم نسيم ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت أبو رايد يراسه الشيخ علي حسين علي ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت حلن يرأسه الشيخ عبد الحسين كويش فياض ‪.‬‬

‫‪- 4‬حمولة بيت حمد‪:‬‬
‫من حمائل عشيرة الفريجات المعروفة ومن )اليزابج( يرأسها الشيخ )كاطع مشتت‬
‫خلف مجيتل( ‪ ,‬ومنهم الشييخ مناتي بن مجيتيل الذي تزعم عشيائر الفريجات في قضية‬
‫التسيار ألمعروفه الذي قال فيه المرحوم )فرّيح بن تعيب( الهزوجه المشهورة ) ياحوم‬
‫اتبع دكسه مناتي( ‪ ,‬وتوزعت مساكنها ما بين بغداد وميسان والبصرة أما تفرعاتها فهي‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت عجيج يرأسه الشيخ حميد سكر ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت ثامر يرأسه الشيخ ناعور باشخ ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت خنديل يرأسه الشيخ حمود زايد ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ الصعابرة يرأسه الشيخ خزعل بركات ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت وريثة يرأسه الشيخ جاسم لزم ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت بازل يرأسه الشيخ حاجي رجي مزيد هاشم ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت هجيول يرأسه الشيخ زغير حويتم ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت عكيب يراسه الشيخ كاظم لعيبي موجر ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت ذياب يرأسه الشيخ صالح داود ‪.‬‬
‫‪ -10‬فخذ بيت شهيب يرأسه الشيخ حسن عداي ‪.‬‬
‫‪- 71 -‬‬

‫‪ -11‬فخذ بيت شنيدل ‪.‬‬

‫‪ - 5‬حمولة بيت سعيد‪:‬‬
‫من عشيرة الفريجات هذه الحمولة توزعت مساكنها بين بغداد وميسان ‪ ,‬يرأسها الشيخ‬
‫)عبود علي سوادي( ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت شرجي يرأسه الشيخ صدام هامان ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت عبيد يرأسه الشيخ جبار كريم صكر ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت منصور يرأسه الشيخ محسن وادي مدهوش ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت جبر يرأسه الشيخ فاخر مول ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت كرين يرأسه الشيخ نعمة غالي حاجي محسن ‪.‬‬

‫‪ -6‬حمولة الخضران‪:‬‬
‫من حمائل عشيرة الفريجات توزعت مساكنهم ما بين ) بغداد وميسان والبصرة ( ‪,‬‬
‫يرأسهم الشيخ ) سعدون عبود عزيز بداي ( ‪ ,‬جاءت هذه التسمية نسبة إلى ) أخضر بن‬
‫هديب بن سعيد بن فريج ( ‪ ،‬أما تفرعاتهم فهي‪:‬‬
‫الحمولة الولى ‪ :‬وتتفرع إلى الفخاذ التالية ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت حالوب وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت شهيب يرأسه الشيخ عباس فرهود سلطان ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت امفشك يرأسه الشيخ كاظم موسى امفشك ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت مطير يرأسه الشيخ ناجي نهر لعيبي ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت احويدر يرأسه الشيخ محمد حنتوش ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت عبود يرأسه الشيخ عبد الحسن راضي والي ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت حلن يرأسه الشيخ خالد سوادي فريح ‪.‬‬
‫‪- 72 -‬‬

‫الحمولة الثانية ‪ :‬وهم حمولة ) جبر المسلم ( ‪ ،‬يرأسها الشيخ ) جبر غاوي سدخان (‬
‫ويتفرعون إلى‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت غاوي وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت أبو الشيح يرأسه الشيخ محمد عبود سماري ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت غوينم يرأسهم الشيخ عبد الواحد قاسم حسن ‪.‬‬
‫الحمولة الثالثة ‪ :‬بيت زرزور ‪ ,‬يرأسها الشيخ كاطع غانم درباش ‪ ,‬وهم‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت غزاي وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت مزبان يرأسه الشيخ حسن مزبان ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت شهيف يرأسه الشيخ هاتو ضيدان ‪.‬‬

‫عشيرة بيت شيخ زيني‬
‫هذه العشييرة من عشيائر العبيودة أصل ومن الصراخبة ‪ ,‬وقد نزحت من منياطق‬
‫الشطرة )مساكن عشائر العبودة( لتسكن في ميسان وهي قديمة التواجد في تلك المنطقة إل‬
‫أنها اصبحت محسوبة على عشائر ألبو محمد ‪ ,‬ونخوتها هي )باشة( و يرأسهم حاليا الشيخ‬
‫زيارة شبوط جبارة ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت صالح يرأسه الشيخ وهل جابر زيارة ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت جبر يرأسه الشيخ عبد الزهرة شنيت ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت كريم يرأسه الشيخ بهير جبر ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت نصار يرأسه الشيخ صحن ابراهيم ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت حثال يرأسه الشيخ درويش غافل ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت وشال يرأسه الشيخ عبد المحمد شيخ نعمة ‪.‬‬
‫‪- 73 -‬‬

‫‪ -7‬فخذ بيت مهنا يرأسه الشيخ حسين ساجت ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت مشكور يرأسه الشيخ ناصر حسين ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت مهدي يرأسه الشيخ خلف جبر ‪.‬‬
‫‪ -10‬فخذ بيت شيخ علي يرأسه الشيخ محمد علي ‪.‬‬
‫‪ -11‬فخذ بيت شيخ عبد يرأسه الشيخ شيخ علي ‪.‬‬
‫‪ -12‬فخذ آل زعاري يرأسه الشيخ موحان سرحان ‪.‬‬
‫‪ -13‬فخذ آل شيخ راضي يرأسه الشيخ عطية الشيخ راضي ‪.‬‬
‫‪ -14‬فخذ آل سماري يرأسه الشيخ محيسن ومحسن سماري ‪.‬‬

‫عشــــــــــيرة الســــــــــويعديين‬
‫عشيرة عربية تعود بانتمائها القبلي إلى عشائر آل غزي من طييي ‪ ،‬أمييا سييبب تسييميتها‬
‫بالسويعديين نسبة إلى جدهم ) سويعد بن فرج ( نزحوا ميين أرييياف محافظيية ذي قييار مقيير‬
‫عشائر آل غزي ليسكنوا مع عشيائر ألبيو محميد وينصيهروا معهيم عيبر الحقياب الزمنيية‬
‫ويكونوا أحد أجزاء كيانها الكبير ‪ ,‬وقد توزعت مساكنهم مييا بييين بغييداد والبصييرة وميسييان‬
‫)المجر والكحلء( ‪ ,‬ونخوتهم ) اخوة ريشة ( ‪ ,‬أما تفرعاتهم فهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬حمولة بيت سعد‪:‬‬
‫من أكبر حمائل السويعديين ‪ .‬وهم يفتخرون بانتمائهم إلى عشائر ألبو محمد ‪ ،‬يرأسهم‬
‫الشيخ )عيال عناد محسن( ‪ ،‬ومساكنهم ) بغداد والبصرة وميسان وذي قار )أما تفرعاتهم‬
‫فهي‬

‫‪:‬‬

‫‪ -1‬فخذ بيت منيشد يرأسه الشيخ عبد الجبار حسين ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت عطيه يرأسه الشيخ الحاج موات شنجار ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت خلف يرأسه الشيخ صدام حواس ‪.‬‬
‫‪- 74 -‬‬

‫‪ -4‬فخذ بيت محمد يرأسه الحاج جلوب زغير صويح ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت مسعد يرأسه الشيخ تالي شهاب سلمان ‪.‬‬
‫‪ -6‬فخذ بيت خنفوس يرأسه الحاج غازي كاظم بريدي ‪.‬‬
‫‪ -7‬فخذ بيت فريج يرأسه الحاج حسين بجاي ‪.‬‬
‫‪ -8‬فخذ بيت عدم يرأسه الشيخ صدام شاوي عدم ‪.‬‬
‫‪ -9‬فخذ بيت جبر يرأسه الحاج فارس شلتاغ ‪.‬‬
‫‪ -10‬فخذ بيت تاحص يرأسه الحاج عجيل جخيور ضيدان ‪.‬‬
‫‪ -11‬فخذ بيت زايد يرأسه حاج حمدان لعيبي حسين ‪.‬‬
‫‪ -2‬حمولة بيت شريدة ‪:‬‬
‫يرأسها الحاج صحن النشمي ‪ ,‬وهم حمولة كبيرة مساكنهم بغداد وميسان والبصرة‬
‫وظهر منهم ‪:‬‬
‫فخذ بيت داور يرأسه الشيخ راضي عوض ‪.‬‬
‫‪ -3‬حمولة الحوكان‪:‬‬
‫من حمائل عشيرة السويعديين ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت شبوط يراسه الحاج رحيمة بدن ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت جابرة يرأسه الحاج محمد هاشم ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت حخور يرأسه الحاج غيلن فرحان ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت عيال يرأسه الحاج حسين عيال ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت كيطان يرأسه الحاج حسن كطان ‪.‬‬
‫‪ -4‬حمولة بيت شايع‪:‬‬
‫‪- 75 -‬‬

‫يرأسهم الحاج ) صدام حسن زعل ( ‪ ,‬وظهر منهم‪:‬‬
‫فخذ بيت دسمان يرأسه الحاج خالد مطشر دسمان ‪.‬‬

‫‪ -5‬حمولة بيت رويته‪:‬‬
‫من حمائل السويعديين الساسية والمحافظة على قيمها العربية الصلية ‪ ,‬اتخذت من‬
‫بغداد والبصرة وميسان مساكن لها ‪ ,‬أما تفرعاتها فهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت سلمان يرأسه الحاج صخر طلل ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت سلمة يرأسه الحاج عبد الحسين عبود ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت صويلح يرأسه الحاج عبود دحام ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت عليوي يرأسه الحاج محيبس الحاج محمد ‪.‬‬
‫‪ -5‬فخذ بيت مهر يرأسه الحاج راضي مهر طلل ‪.‬‬
‫‪ -6‬فندة بيت مكش يرأسهم الشيخ شنيشل جبر ‪.‬‬
‫‪ -7‬فندة بيت أبو ريشة يراسهم الشيخ علوان لزم ‪.‬‬
‫‪ -8‬فندة بيت عزيزي يرأسهم الشيخ عبد الواحد خالد مهودر ‪.‬‬
‫‪ --9‬فخذ بيت سعودي ‪.‬‬

‫عشيرة الشموس‬
‫وهذه العشيرة ترجع بانتمائها إلى عشائر خيكان ‪ ,‬وعشائر خيكان لها كثافتها السييكانية‬
‫في محافظتي ذي قار والقادسية ويجاورون عشييائر بنييي أسييد وحجييام وبنييي مالييك وعبييادة‬
‫والمعروف أن عشيرة الشموس هي من تفرعات عشائر ألبو محمييد ويتأكييد ذلييك ميين خلل‬
‫نخوة الشموس التي هي )باشه( ‪ ,‬وهي النخوة الساسية لعشائر ألبييو محمييد ‪ ،‬ويطلييق علييى‬
‫الشموس في محافظة ذي قار ) آل شيميس ( وهناك مجاميع من خيكان تسيييكن فييي أعميياق‬
‫‪- 76 -‬‬

‫الهوار تعيش على صيد السماك ‪ ،‬أما رئيس عشيرة الشموس فهو الشيخ )جبر بن خلف(‬
‫أما كثافتهم السكانية فهي في بغداد وميسان )المجر والكحلء( ‪ ,‬وفيما يلي تفرعات عشيييرة‬
‫الشموس ‪:‬‬
‫‪ -1‬فخذ بيت صهبان يرأسهم الشيخ حسين جبر الخلف ‪ ,‬وهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة بيت زناد يرأسهم الشيخ ملزوم زناد ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة بيت فنجان يرأسهم الشيخ فنجان ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة بيت حامي يرأسهم الشيخ جاسم مطير ‪.‬‬
‫‪ -2‬فخذ بيت حسين يرأسهم الشيخ سوادي رحيمة ‪ ,‬ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة آل سحين وهم الرؤساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة آل دبخان يرأسهم الشيخ محمد دبخان ‪.‬‬
‫‪ -3‬فندة آل سلس يرأسهم الشيخ كنهار سلس ‪.‬‬
‫‪ -4‬فندة آل صلبوخ يرأسهم الشيخ كاظم صلبوخ ‪.‬‬
‫‪ -3‬فخذ بيت لبه ويتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة آل به يرأسهم الشيخ ضيدان داخل ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة آل هجول يرأسهم الشيخ راضي هجول ‪.‬‬
‫‪ -4‬فخذ بيت شيخ حمود يتفرعون إلى ‪:‬‬
‫‪ -1‬فندة آل حمود يرأسهم الشيخ لعيبي عبيد ‪.‬‬
‫‪ -2‬فندة آل سابط يرأسهم الشيخ حسن سابط ‪.‬‬

‫‪- 77 -‬‬

‫عشـــــــــــيرة آلكرعـــــــــــان‬
‫وهذه العشيرة هي من عشائر شمر عبده وقبييل أكييثر ميين )‪ (200‬عييام نزحييت مجيياميع‬
‫منها ميين منطقيية الييدغارة وتييوجهت إلييى ميسيييان لتسيييكن فييي المجيير والكحيييلء وكنتيجيية‬
‫للمصاهرة أصبحوا اخوال مع عشائر ألبو محمد إلى درجيية النييدماج حييتى صيياروا جييزءا‬
‫من عشائر ألبو محمد وفي ظل راية واحدة ‪ ،‬لكنهم إلى جييانب انتخييائهم بنخييوة ألبييو محمييد‬
‫)اخوة باشة( ‪ ،‬ما زالوا يحتفظون بنخوة شمر الساسية وهي )سناعيس( ‪ ,‬وهم على علقيية‬
‫وثيقة مع أبناء عمومتهم في منطقة الدغارة ويشيياركونهم أفراحهييم وأتراحهييم ‪ ،‬وأن رئيييس‬
‫عشيرة الكرعان حاليا هو الشيخ ) ميياذي عليييوي الخلييف الكرعيياوي ( ‪ ,‬وفيمييا يلييي أفخيياذ‬
‫العشيرة‪:‬‬
‫‪ -1‬فخييييذ بيييييت فييييياض يرأسييييه الشيييييخ ميييياذي عليييييوي خلييييف‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬فخييييذ بيييييت فليييييح يرأسييييه الشيييييخ صييييالح فمتيييين كريييييدي‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬فخيييذ بييييت ميييوزان يرأسيييه الشييييخ يوسيييف شييييال مشيييكاص‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬فخييييذ بيييييت طعيميييية يرأسييييه الشيييييخ جبييييار خلييييف طعيميييية‬

‫‪.‬‬

‫‪ -5‬فخييييذ بيييييت غضييييب يرأسييييه الشيييييخ قاسييييم حسيييين سييييحيب‬

‫‪.‬‬

‫‪ -6‬فخيييييذ آل عسيييييم يرأسيييييه الشييييييخ خاليييييد لفتييييية شيييييرهان‬

‫‪.‬‬

‫‪ -7‬فخيييذ بييييت شيييافي يرأسيييه الشييييخ جمعييية حيييردان شيييافي‬
‫‪ -8‬فخذ بيت خبالة يرأسه الشيخ عبدالواحد حسن ليلو ‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬

‫‪.‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫أبرز شخصيات عشائر البو محّمد‬

‫‪- 79 -‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫ابرز شخصيات عشائر البو محمد‬
‫لقد برز خلل تاريخ عشائر البو محمد عددا كثيرا من الرجال الفذاذ ول يمكن التيييان‬
‫بهم جميعا في هذا الكتاب لكون ذلك يستلزم كتابييا مسييتقل بحييد ذاتييه ولكيين يمكيين أن نيورد‬
‫للقارئ الكريم بعضهم على سبيل المثال ل الحصر ‪.‬‬
‫الشيخ فالح الصيهود‬

‫‪- 80 -‬‬

‫هو الشيخ فالح بن صيهود بن منشد بن خليفة بن داغر بن صبر بن سيعد بين لويليو بين‬
‫جامل بن محمد المحمداوي ‪ ,‬من مواليد ‪ 1845‬م ‪ ،‬واطلق عليييه الصييحفيين النجليييز لقييب‬
‫"هرقل العراق" الذي فاق هرقل الروم في القوة والكثير من المواصفات ويسييكن محافظيية‬
‫ميسان وتوفي عام ‪ , 1941‬هذا الرجل تحيط بشخصيته الغريبة الكثير من السيياطير ‪ ,‬انييه‬
‫شيخ مشايخ البييو محمييد وأغييرب شخصييياتها علييى الطلق ان لييم يكيين أغييرب رجييل فييي‬
‫العراق ‪ ،‬وهو كما اطلق عليه احد الصحفيين البريطانيين لقب هرقييل العييراق فالشيييخ كييان‬
‫وزنه ‪ 250‬كيلو غرام وطوله ‪ 7‬اقدام ول نستغرب هذا الحجييم اذا ماعرفنييا ان ميياتردد فييي‬
‫‪- 81 -‬‬

‫اوساط العشائر انه كان يشرب "سطل" كامل من الحليب صباح كييل يييوم ويأكييل فييي كييل‬
‫وجبة من وجبات الطعام خروفآ بكل احشائه واجزائه هذا بصرف النظر عن المشهيات من‬
‫الدجاج والسمك قبل وبعد الوجبة ‪ ،‬وتأخذنا الدهشة ايضآ لو علمنا انه خلل سنين حياته قييد‬
‫تييزوج ‪ 19‬امييرأة وانييه تسييلم منصييب نييائب ثلث مييرات فييي العهييد الملكييي ‪.‬‬
‫مشرب التدخين الذي يستخدمه )التخيييم ( طييوله ‪ 75‬سييم ‪ ,‬وكييان يتمتييع بقيوة خارقيية ‪،‬‬
‫حتى انه كان يكسر أواني الفخار)الحب الفخاري( بضربة متواضعة واحدة ميين يييده ‪ ,‬لكنييه‬
‫كان رجل كريما الى أبعد الحدود وطيب القلب وعفيف النفس وله مكانته السامية بين ابنيياء‬
‫عشيرته والعشائر الخرى وكان ينظم الشعر بكل بحوره ويتغنى به أيضا ‪.‬‬
‫امجاده ‪:‬‬
‫) فيصل بن خليفة ( عم والد الشيخ فالييح كييان معارضييا لحكييم العثمييانيين وامتنييع عيين‬
‫اعطاء الضريبة ) التيياوه ( لهييم ممييا ادى ذلييك الييى مقيياومتهم وقيياد معارضيية ضييدهم فييي‬
‫الهوار وفي منطقة قلعة صالح اما الشيخ فالح فقد قيياوم الحتلل العثميياني للعييراق ودخييل‬
‫معهم بقتال واسع حتى تم القبض عليه وفييي عييام ‪ 1881‬م تييم القبييض علييى الشيييخ ) فالييح‬
‫الصيهود ( وكذلك ابن عمه الشيخ ) عريبي الوادي ( بصفة رهائن وتم ارسالهم مخفورين‬

‫الى مدينة الستانه ) اسطنبول ( في ذلك الوقت لقيامهم بقيادة تمرد على الحكومة العثمانييية‬
‫نتيجة للوضاع المزرية التي كان العراق يمر بها ‪ ,‬اول مرة ذهب فيها من مدينيية العمييارة‬
‫الى بغداد كنائب في البرلمييان ‪ ,‬اسييتقل مركبيية نهرييية تسييمى ) مهيليية ( الميير الييذي حييدى‬
‫بالدولة ان تصنع له سيارة خاصة في بريطانيا مصممة لحجمه المييذهل وبمحركيين ‪ ,‬ومميا‬
‫تجدر الشيياره اليييه ان الشيييخ فالييح عيياش مايقييارب المييائة عييام ودارت حييوله الكييثير ميين‬
‫القصص والساطير ‪ ،‬واطلق عليه لقب ) الهدام ( لفراطه في الكرم كما لقب عليه )ملييييك‬
‫الهيييور( لميآثره وميواقفه الخييرة وبعيد وفياته رثياه الشياعر الشيعبي المل عبيود الكرخيي‬
‫‪- 82 -‬‬

‫بقصييييييييييييييييدة يقيييييييييييييييول فيييييييييييييييي مطلعهيييييييييييييييا ‪:‬‬
‫مات الكرم مات الجود‬

‫العز والشهامة فالح الصيهود ‪.‬‬

‫وقد شيد قصرا فخما عند ملتقى نهر الطليعة خصص القسم الكبر فيه لستضافة الناس‬
‫واماكن للراحة والجلوس مع الفلحين ودعيت بي ) ديوانية فالح ( الييتي كييانت تضييم العديييد‬
‫من الكتب القيمة والمفيدة وبالرغم من تفييويض اميير الزراعيية فييي هييذه المقاطعييات لولده‬
‫والوكلء والمأمورين نجييده قريبييا ميين الجييو الزراعييي ويراقييب عيين كثييب تحقيييق النتييائج‬
‫الزراعييييييييييييييية وفييييييييييييييق السيييييييييييييياليب التقليدييييييييييييييية‬

‫‪.‬‬

‫وفيما يتعلق بالخلفية الثقافية والدبية فانه لم يتخرج من مدرسة ثانوية او جامعييية انمييا‬
‫تتلمذ في بادىء المر على يد رجل يدعى ( مل عبد ال ( وتعلم منه القييراءة والكتابيية عيين‬
‫طريق القرآن الكريم وهي الفترة الزمنية التي كانت سائدة في الريف لعدم وجييود المييدارس‬
‫التعليمية آنذاك وبمرور الزمن اتخذ له منهجا خاصا مّيزه عيين بيياقي الملكييين لحبييه للدب‬
‫والشعر المر الذي مكنه من امتلك العديد من الكتب الشعرية والتاريخية لدراستها وتتبعها‬
‫بدقة ‪ ،‬وقد اجمع حوله العديد من اهييل الدراييية والمعرفيية مين القصاصييين والشييعراء حييتى‬
‫اصييبح الفييرد يتقبييل وجييوده كرجييل كريييم ‪ ،‬كمييا طييور اسييلوب حييياته بتبييادل الحكايييات‬
‫والحاديث مع الفلحين ويروى عنه انه كان شيغوفا بمطالعة كتاب ) نهج البلغة ( وكتب‬

‫الواقدي ‪ ,‬ان الشيخ فالح كان يعشق الحاديث وقصص الف ليلة وليلة وغيرها وقد وضييعه‬
‫الناس بمثابة الب الروحي ويقسمون براسه وهي الكلمة الدارجة التي يرددها الفلحون )‬
‫بخت فالح ( ‪ ،‬ويروى عنه ايضا ان الكثير من النسوة كن يجلبيين اطفييالهن الرضييع ‪ ،‬الييذين‬
‫يولدون حديثا الى مضيف الشيخ فالح لتسمية المولود وعند مشاهدته يطلب الشيخ فالييح فييك‬
‫الحزمة التي تحيط بجسم الطفل ) اكماط ( ويلقبه بأسم معين وعلى مر الزمن اعتادت هذه‬
‫السر ان تجعل من هذه الحالة تقليدا اجتماعيا مألوفا رافق حياتهم سنين طوال لهييذا الوفيياء‬

‫‪- 83 -‬‬

‫الصادر منه ‪ ،‬وهناك بعض المور التي تدفع ببعض السر الى طلب المساعدة ميين الشيييخ‬
‫فالح لمن يستعصي عليه امرالزواج ولعطائه المبالغ اللزمة وكانت داره يزورها العديييد‬
‫من الناس عند ملتقى ) نهيير الطليعيية ( والييتي تصييل اليهييا الكهربيياء بواسييطة ماكنيية ديييزل‬
‫منصوبة قرب الدار وهي تكفي لتزويييد جميييع اميياكن الشيييخ فاليح فييي ذليك اليوقت اي فييي‬
‫العوام بين ‪ 1920‬و ‪ 1940‬ومن عادات الشيخ فالح انه كيان يضيطجع عليى سيرير كيبير‬
‫مفروش بأجود الفرش ويجلس على السرير في راحة تامة لكونه رجل ممتلىييء الشخصييية‬
‫وصحته ل تساعد على الجلوس ومع ذلك فانه رجل ذو ذكاء حاد ومتفائل ‪.‬‬
‫توفي الشيخ فالح في عام ‪ 1941‬م ‪ ,‬وهو التارييخ القيرب لوفياته الييتي حصييلت بسييبب‬
‫ارتفاع ضغط الدم المفاجىء ‪ ،‬وعند وفاته بكى عليه الكثير من السكان وبقيت ذكراه خالدة‬
‫في اذهان معظم السر التي استوطنت معه وكانه حاكم ولية ‪ ،‬وعدت وفاته خسارة فادحيية‬
‫لكونه قد شيد مملكة مصغرة في الريف يعيش في ظلهييا النيياس بسييعادة وامييان ‪ ،‬ممييا جعييل‬
‫معظم الفلحين يفضلون الهروب من المقاطعات المجاورة والتوجه نحييو اراضييه ‪ ،‬وتيرك‬
‫من البناء اعدادا كييبيرة توارثييوا بعييد وفيياته الشييراف التييام علييى جميييع المقاطعييات وهييم‬
‫خريبط الفالح ‪ ،‬ودواي الفالح ‪ ،‬ومجبل الفالح ‪ ،‬وجيجان الفالح ‪ ،‬وحمدان الفالح ‪ ,‬وعجيمييي‬
‫الفالح ‪ ،‬وخزعل الفالح ‪.‬‬

‫الشيخ جاسم محمد العريبي‬

‫‪- 84 -‬‬

‫هو الشيخ جاسم بن محمد بن عريبي بن وادي بن منشد بن خليفة بن داغيير بيين صييبر‬
‫بن سعد بن لويلو بن جامل بن محمد المحمداوي ‪ ,‬وهو البن الكييبر للشيييخ محمييد عريييبي‬
‫والدته ) فنر بنت يسر بن فيصل ( احدى زوجات محمد عريبي الثلث ‪ :‬فنر ‪ ,‬تنة ‪ ,‬وسعدة‬
‫شييقيقة ) محمييد الموسييى ابييو تريكييات ( شيييخ السييواعد ‪ ،‬الييتي انجبييت لييه ولييدا يييدعى‬
‫) شياع ( وزوجته ) موحة ام خيون ( وفي طفولته ترعرع مع ابناء المنطقة وتعليم القيراءة‬
‫والكتابة في مدارس الكتاتيب واتقنها بصورة جيدة ‪.‬‬

‫ومن خلل تجواله مع والده ومع اخواله ) بيت يسر ) تعلييم الكييثير ميين حييياة النيياس ثييم‬
‫اصبح فيما بعد ) وكيل عام ( على مقاطعات ) الزبييير ) الواقعيية علييى امتييداد نهيير الكحلء‬
‫‪- 85 -‬‬

‫اي في المنطقة الواقعة شرقي دار والده محمد عريبي التي وضع فيها مضخة ميياء اي قبييل‬
‫نزوحه الى مقاطعاته في منطقة الكرح والمسراح ‪.‬‬

‫الشيييييييييييييييييييخ محمييييييييييييييييييد عريييييييييييييييييييبي وادي‬
‫حيــــــــــــــاته الشخصــــــــــــــية‬
‫تزوج الشيخ جاسم من ) بهية ( بنت مييري ميين عشيييرة السييودان اي قبييل نزوحيه الييى‬
‫مقاطعات المسراح ‪ ،‬وفي هذه الفترة تزوج من ) خالدييية ( بنييت ) عصييمان ( بيين يسيير بيين‬
‫فيصل وانجبت له عدة اولد هم حطاب وكريم وفالح ‪ ،‬واخيييرا تييزوج ميين ) طليعيية ( بنييت‬
‫فالح الصيهود ‪ ،‬وعاش في هذه المقاطعات التابعة لنهر الكرح والمسراح الذي يعييد واحييدا‬
‫من الفروع التابعة لنهر ام الطوس حيث دامت فترة وجوده وكييل عاّما مدة من الزمن بعيد‬

‫‪- 86 -‬‬

‫ان حل محل السراكيل وهييم ‪ ،‬ثييامر وعزيييز اولد كييوطي ‪ ،‬وخلل فييترة وجييوده فييي هييذه‬
‫المقاطعة التف حوله العديد من الفلحين الذين اشتهروا في زراعة القمييح والشييعير وتربييية‬
‫البقار بسبب تعامله النساني مع هؤلء الفلحين ‪.‬‬

‫ســـــــــــــــيرته الذاتيـــــــــــــــة‬
‫يعرف من خلل سيرته انه ربط سياسته بالخلق ربطا محكما ‪ ،‬وبفضل ذلك الييترابط‬
‫اصبح قريبا من احاسيس الفلحين الذين كانوا تحت زعامته ‪ ،‬ويروي عنه بعض المحييدثين‬
‫انه كان يعامل الفلحين معاملة حسنة ويستمع الى شيكواهم واحاسيسيهم دون العتمياد مثيل‬
‫غيره على الساليب القمعية ضد الفلحين حيث كان يقف الى جانبهم وفي حييل المعضييلت‬
‫التي تتعلق بحياتهم سواء ما صغر منها او ما كبر ‪ ،‬فكان ينظر الييى عمييوم الفلحييين الييذين‬
‫يعملون معه على انهم افراد صييالحون ويقاسييون فييي ضييوء انسييانيتهم لنييه يييرى فييي ذلييك‬
‫حصيلة التوازن بطريقة الفطرة بين الفعل المدرك والمشاعر الحقيقية ممييا ادى بالتييالي الييى‬
‫استقطاب معظم الفلحييين نحييو اراضيييه وطلييب العيييش والسييتقرار معييه كمييا فعييل معظييم‬
‫الفلحين الذين استوطنوا معييه قييرب المبييازل لعييدم وجييود اميياكن خالييية تييؤويهم ‪ ،‬واخييذت‬
‫الفراح تعم المنطقة التي يقطن فيها ‪ ،‬ويؤكييد بعييض معاصييريه انيه اميير بطييرد المييأمورين‬
‫والوكلء السابقين كافة الذين كانوا يضطهدون الفلحين في تلك المقاطعات لعدم تعاملهم مع‬
‫الفلحين بالطريقة التي يتعامل بها ‪ ,‬اما هو فيرى ان الخلق لن تنفصل عن الديمقراطية ‪،‬‬
‫ونجح في مسعاه حتى احبه الفلحون حبا كبيرا ‪ ،‬فكان مجلسييه يضييم جميييع الفييراد وكبييار‬
‫السن ويحفون به في الشتاء والصيف واستطاع بمرور الزمين تنسيييق حييياته تنسييقا يسيياير‬
‫ذلييك القييانون الطييبيعي الييذي هييو اسييمى ميين رغبييات النسييان حيييث الخييوة والمحبيية‬
‫والواقيييييع ان‬

‫‪.‬‬
‫مصادر التفكير الوطني لديه تكمن في معلوماته وخبراته من جيرانه ومن‬

‫‪- 87 -‬‬

‫الناس الذين عاصروه في فترة طفولته حيث كانت نشاته في احضيان اخيواله ) بييت يسير (‬
‫آل فيصل العشيرة التي هي من اعرق العشائر شيرفا ‪ ،‬كميا ان زيياراته المتكيررة لكيل مين‬
‫دول الخليج العربي وغيرها لربما هي التي مكنته من مكانته هذه وبهذا النهج الييذي اختييص‬
‫به في حياته ‪ ،‬كما عرف عنه انه تعرف على الملك غازي وتاثر به ‪ ،‬وبذلك فييان شخصيييته‬
‫ل فكيف يتسنى ) للملك غازي ( ان يفتتح جسرا في العمارة‬
‫وحكمته تكمن في تشريعاته ‪ ،‬وا ّ‬
‫ل بحضور الشيخ جاسم ؟ ‪ ،‬ولذلك فانه يرى ان الفراد منيدمجون بهيذه المقاطعية فيي تليك‬
‫اّ‬
‫الحقبيية ‪ ،‬فهنيياك فصييل بييين الفييرد وحكييومته المصييغرة فييي الريييف ‪ ،‬ولكييل منهمييا حقييوقه‬
‫وواجباته لذلك فهناك اعتبارات اخرى يمكن التحدث عنها والتي تتعلييق بحييياته فلقييد كييانت‬
‫لديه هوايات كثيرة من بينها حبييه لتربييية الخيييول الجيييدة والرهييان عليهييا ‪ ،‬وكييان يسييتهويه‬
‫الغناء ويأخذ منه مأخذا كبيرا وهيو بعيييد عيين قسييوة الفلحييين واضييطهادهم وفييي مناسييبات‬
‫عديدة كان يصاحب مشاهير المغنييين ويقربهييم الييه ويكرمهييم ويصييرف عليهييم الجريييات ‪،‬‬
‫وميين مشيياهير المغنييين الييذين احبهييم هييو ) السيييد فالييح ( ابيين خييالته الييذي يمتيياز غنيياؤه‬
‫بالمحمداوية والمغني خاله ) محمد بن يسر ( وصديقه ) حميييد الهيلجييي ( الييذي يجيييد غنيياء‬
‫المحمداوية ) والبستة ( والمغني )عبد الحسين وشقيقه عبد الحسن ( من عشيرة بيت‬

‫)‬

‫لحييياء الجلسييات الغنائييية‬
‫بانة ( وكثيرا ما كان يصطحب هؤلء المغنين الى بعض الماكن ِ‬
‫الخاصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‬

‫‪.‬‬

‫ويروى عنه ايضا انه كان شغوفا بتربية الكلب ومصارعتها امام الحشود الكييبيرة ميين‬
‫الفلحين وذات يوم اخبره بعض اصدقائه بوجود ) كلييب ( قييوي البنييية لييدى احييد الفلحييين‬
‫يتحدى ) كلب الشيخ جاسم ( وطبيعي ان كلب الشيييخ جاسييم كييان جيييد التييدريب ولييه خييبرة‬
‫طويلة بمصارعة الكلب ‪ ،‬وهذا ل يثير اهتمامه أبدا بقدر رؤية ذلك التحدي ومشاهدة حلبيية‬
‫المصارعة ‪ ،‬وعلى كل حال فقد اجتمع الحشد من الناس و جاء الفلح ومعه كلبه المصييارع‬
‫الذي ظهر لول مرة وهو يتحدى ) كلييب ( الشيييخ جاسييم قييوي البنييية الييذي ذاع صيييته فييي‬
‫ل وهزمه اشيد هزييمة بحيث اصيبح على مر‬
‫المنيطقة ولم يبق اميامه اي كلب من الكلب ا ّ‬

‫‪- 88 -‬‬

‫اليام هو المسيطر على معظيم الكلب فيي المنطقية ‪ ،‬واخييرا التقيى الفريقيان فيي السياحة‬
‫المقررة ‪ ،‬ومن خلل المبارزة الطويلة تغلب كلب الفلح على كلب الشيييخ جاسييم وصييرعه‬
‫عدة مرات ثم اشتد النزال واخيييرا تمييت هزيميية كلييب الشيييخ جاسييم ‪ ،‬وبعييد النتهيياء نظيير‬
‫الجميع الى الشيخ جاسم لمعرفة ماذا سيكون رد الفعل على هذا التحدي الذي تغلب فيه كلييب‬
‫الفلح على كلب الشيخ جاسم ‪ ،‬غير ان النتيجة جاءت على عكس ما كان متوقعا ‪ ,‬لقد كانت‬
‫النهاية هي تكريم الفلح تكريما جيدا وتشجيعه لنجاحه في ذلك التدريب والتغلب علييى كلييب‬
‫الشيخ جاسم ولييم يغضييب لييذلك وعلييى كييل حييال فييان معظييم هييذه الحييالت وغيرهييا كييانت‬
‫خصائص اجتماعية للعقلنية التي كان يراها البعض في حياة الشيييخ جاسييم ‪ ،‬وهييي النظييرة‬
‫الى المور وفق حجمها في الممارسات اليومية والييتي يطغييى عليهييا الواقييع المحلييي وعلييى‬
‫الحياة الريفية في تلك البيئات ولهذا فان معظم الذين تحدثوا عنه ل يعييدوا ان يكييون حييديثهم‬
‫حالة مالوفة عن بعض الشخاص الذين استوطنوا في الريييف وانفييردوا بهييذه الخصييائص ‪،‬‬
‫فهو لم يكن فيلسوفا ول كاتبا ول عالما انه واحد من الرجال الذين احبهم سكان الريف امثال‬
‫محمد الموسييى ) ابييو تريكييات ( ‪ ،‬وفالييح الصيييهود ‪ ،‬وسييلمان بيين غيلن ‪ ،‬والشيييخ مطلييق‬
‫السلمان والشيخ محمد عريبي ‪ ،‬ومجيد الخليفة ونتيجة لتلك العتبارات والمزايا التي انفرد‬
‫بها الشيخ جاسم في تلك المقاطعات والحاديث التي يرويها عنه الناس مثل مصيياحبة الملييك‬
‫غازي عند افتتاح احد الجسور في محافظة العمارة والصداقة التي كانت تربطييه مييع ملييوك‬
‫البحرين وغيرهم ‪ ،‬كلها جعلته يحظى بميزة خاصة واتساع مكانته ‪ ،‬لكيين وجييوده فيمييا بعييد‬
‫اصبح يشكل خطورة علييى الشييخاص الييذين كييانوا يضييمرون لييه العييداء سييرا ‪.‬‬
‫توفي الشيخ جاسم في مستشفى ) أسبيتار ( في البصرة على اثر مرض الزائدة الدوديية‬
‫وعدت وفاته بالنسبة لعموم السر الفلحية واصدقائه وجميع المقربين اليييه خسييارة كييبيرة ‪.‬‬
‫وبوفاته حزن عليه الكثير من الناس ولبسوا عليه السواد شهورا وايامييا طويليية وبكييت عليييه‬
‫اعداد هائلة من الفلحين من جميع المقياطعات حتى ان الشيعراء انشييدوه بيأعظم قصيائدهم‬
‫وغنى عليه المغنون بأغاني الحزن والسف وكان من بينهم خاله )محمد بن يسر(‬

‫‪- 89 -‬‬

‫وابن خالته نديمه المغني الشهير ) السيد فالييح ( الييذي عييرف بركبييانيته ركبانييية ) جاسييم (‬
‫التي كان يرتلها في جميع المناسبات وكان قد امتنع عن الغناء تماما في جميع المناسييبات ا ّ‬
‫ل‬
‫‪.‬‬

‫في هييذه الركبانييية‬

‫ل بعض الكلمات التي كان الفيراد يرددونهيا فيي خماسيية وفياة الشييخ جاسيم‬
‫هذا ولم نقرأ ا ّ‬
‫‪:‬‬

‫وفيهييا كلميية ) أمسييعيدة ) الييتي هييي ناحييية الكحلء‬
‫هييييييا يييييييا أمسييييييعيدة اتصيييييييح جاسييييييم وييييييين ريييييييس العشيييييييرة‬
‫هز العراق وبجاه ابيوم الكون صاحب الغيرة‬

‫‪.‬‬

‫ومن الشعار التي القيت امام الحشد الكبير من الفلحين وهيم يحمليون البييارق‬
‫نايم المدلول حلوة نومته‬

‫امسلهم عيونه وناشر كذلته‬
‫وجاسم مات يا غريب اذكر هلك ‪.‬‬

‫********‬
‫يا اسليمان ايبطل الغدر‬
‫سام‬
‫قصر الماس يا ج ّ‬
‫ابوك محمد وجّدك الباشا بالكتب مذكور ‪.‬‬

‫الشيخ فالح جاسم محمد العريبي شيخ عشائر البو محمد توفي عام ‪ 2009‬م‬

‫الشيخ سلمان بن غيلن العلياوي‬
‫‪- 90 -‬‬

‫‪:‬‬

‫نستهل حديثنا عن واحد ميين بييين ابييرز الشخصيييات الييتي اسييهمت فييي ديموميية الحييياة‬
‫الريفية ال وهو الشيخ ) سلمان بن غيلن ( بن خاوي بن رزيف احييد رؤسيياء قبييائل ) البييو‬
‫محمد ( والرئيس العام لعشيرة ) البو علي ( احدى عشائر البو عبييود وحينمييا نتحييدث عنييه‬
‫ليس من اجل ابراز اهميته كرئيس قبيلة فقط لكيين لنييه ييياتي ميين حيييث اهميتييه فييي بيييوت‬
‫ومعرفة بعض القوانين العشائرية التي طبقت علييى معظييم السيير فييي ذلييك الزمييان وبييذلك‬
‫نتوجه لمعرفة من هو ) سلمان بن غيلن ( ؟ انه واحد من بين الشخاص اليذين نشيأوا فيي‬
‫وسيييييييييييييييييييييييييييط الرييييييييييييييييييييييييييييف‬

‫‪.‬‬

‫حيـــــــــــــــــاته الشخصـــــــــــــــــية‬
‫ولد الشيخ سلمان بن غيلن في مقاطعة الجندال فييي ( قضيياء المجيير الكييبير ( وتييوفي‬
‫عن عمر يناهز المائة عام وتزوج اربع نساء ‪ ،‬وله بنات وذكور هم الحاج حمود بن سلمان‬
‫‪ ،‬وحيدر السلمان ‪ ،‬والحاج محمد السلمان ‪ ،‬وكريم بن سلمان وله ايضا مصيياهرات عديييدة‬
‫مع رؤساء القبائل مثل عريبي بن وادي ‪ ،‬وخليفة وصيهود والشيخ فالح الصيييهود ومحمييد‬
‫الموسى ) ابو تريكات ( وشبل الثامر‪ ,‬كان الشيخ سييلمان يمتلييك الموهبيية والتواضييع كييذلك‬
‫فان معظيم اليذين عاصيروه يعرفيون عنيه الكيثير وحيياته كلهيا كيانت حلقيات متصيلة مين‬
‫المعرفة التي ل ينبغي لها ان تتوقف عند حد معين حتى ان معظم الشيخاص الذين عرفييوا‬
‫بي ) رجال الفراضة ( في الريف ل يمكنهم ان يصلوا اليى ميا وصيل الييه ذليك الرجيل مين‬
‫الحكمة والمعرفة في اميير القضيياء العشييائري الميير الييذي مكنييه ميين رسييم حييدود معرفتييه‬
‫وجعلها فترات مرحلية ‪ ،‬وهو لم يتعلم من الفلحين ومن الحياة فقط ‪ ،‬انييه حاليية مستخلصيية‬
‫من تمليك الموهبية والقيدرة الخاصية المتمييزة لرجيل قيدير فيي اصيدار القيرارات الريفيية‬
‫ويعرف الجمييع في تلك المناطق الجنوبيية والمنياطق المجياورة انه يمتاز بجهيد ثري في‬

‫‪- 91 -‬‬

‫مييادين الفراضة والعدالة ‪ ،‬وكانه نسيج وحده له آراؤه وتصييوراته حينمييا فوضييه المجتمييع‬
‫الريفي للقيام بدور القاضي المحنك ‪ ،‬وحينما كان يقيوم باصيدار الحكيام كنيت تيراه واسيع‬
‫الفييق بعيييدا عيين التعصييب ويغلييب عليييه الربييط بييين خييواص الريييف والتفييوق العقلييي ‪.‬‬
‫وبموجب ذلك استطاع ان يمييارس ادواره فييي اصيدار الحكييام بميا يسيتدعي منييه توضيييح‬
‫الحق من الباطل ‪ ،‬كما كانت احكامه مقبولة ميين جميييع الطييراف المتخاصييمين حييتى عنييد‬
‫احتدام الصراع بين القبائل ايضا ‪ ،‬دون ان يدع تلك الطراف تأخذ عليه مأخذا خاصا وهذا‬
‫ما يؤكد اهمية استخدام العقل باقصى حالته ثم يعبر عنه في وسائل ومفاهيم القناع القادرة‬
‫على جعلهم راضين عن معرفة اين هو الحق ‪ ،‬ويعرف عنه معظم النيياس الييذين عاصييروه‬
‫انه كان رجل كريما ويستضيف العديد من الشخاص في مضيفه الواسع دون مقابل ‪ ،‬فهذه‬
‫هي خصائص الصالة التي جاءت عن طريق الخير الذي ينشده الرجال الذين يييدعون الييى‬
‫ذلك فهل هو طبيب نفساني ؟ ولكن حتى الطبيب النفساني ل يرتضي اعطيياء الوصييفة دون‬
‫مقابل ‪ ،‬وعلى كل حال وبأي العتبارات يمكننا ان نضع امثال هؤلء الرجال الذين تركييوا‬
‫لنا تراثا انسانيا خالدا ما زال الكثير يتحييدث عنهييم حييتى يومنييا هييذا ‪ ,‬وكمثييال علييى بعييض‬
‫الحوادث التي احتدم النزاع فيها وكاد القتال ان يقع بين القبائل المتنازعة لييول انهييا طلبييت‬
‫التحكيم من الفريضة سلمان الغيلن الذي تمكن من حيل القضيية والفصيل فيهيا بكييل حنكية‬
‫وذكاء وفطنه وهييي ‪ :‬ان ) شييابة ( ريفييية كيانت قيد احبيت شيابا ريفييا مين ابنيياء منطقتهييا‬
‫لغرض الزواج منه ‪ ،‬لكن عشيرتها وأشقاءها رفضوا زواجها منه ‪ ،‬وبعد ان علمت مؤخرا‬
‫بعدم رغبة اهلها به ‪ ،‬اشييتد غضييبها وجزعهييا لمييا عرفتييه ميين اهلهييا وعشيييرتها برفضييهم‬
‫عشيقها هذا ‪ ،‬ثم طلبت منه فيما بعد تدبير خطة للهرب بها الى مكييان مجهييول يبعييدها عيين‬
‫محل سكناها الحالي لكي يتزوج منها هناك ‪ ,‬وبعد ان تم التفاق على الموعييد المييذكور فييي‬
‫المكان والزمان المعنيين ‪ ،‬وفييي الموعييد المحييدد سييارعت الييى المكييان المطلييوب غييير ان‬
‫عشييقها اخلف في الموعد المقرر ‪ ،‬واصبحت في حيرة من امرها في ذلك المكان النييائي ‪،‬‬
‫ثم خطر ببالها انه اوعد واخلف وعلمت فيما بعد انه تنيكر لها وقررت‬

‫‪- 92 -‬‬

‫بانها لم تعد بحاجة اليه ‪ ،‬وفي هذه الحالة المحرجة في وسط المنطقة الزراعية النائية ظهر‬
‫هنالك شاب يروم الذهاب الى بعض الماكن ‪ ،‬فاهتدى بصييره اليهييا ‪ ،‬ولييدى وصييوله اليهييا‬
‫اخذ يلح عليها لمعرفة سبب مجيئها الى هذا المكان النائي الذي لم تصل اليه اية شابة وبعييد‬
‫ان عرضت عليه قصتها كاملة ‪ ،‬وتحت وطأة الظروف المحرجة عرض عليهييا فييي الحييال‬
‫بان يكون بديل لعشيقها اليذي خيذلها بسيبب تخلفيه ‪ ،‬ثيم اكيد لهيا بيانه يكيون موضيع ثقتهيا‬
‫ويجعلها زوجة له في مكان اخر ‪ ،‬وتحت وطأة الظروف المعروفة بالرغبات والياس قبلييت‬
‫بذلك العرض لكونهييا اصييبحت محرجيية ‪ ،‬وكييرد فعييل وانتقامييا مين عشيييقها ‪ ،‬وبينمييا همييا‬
‫سائرين في تلك المنطقة النائية ‪ ،‬اهتدى نظرها الى رجلين كانا مسييرعين نحوهمييا وعلمييت‬
‫انهما شقيقاها ل محالة ‪ ،‬ثم اسرعت هي وذلك الشاب نحو رجلييين يحرثييان الرض وطلبييا‬
‫منهما النجدة ‪ ،‬وفجأة وصل شقيقاها ونظرا اليها مييع ذلييك الشيياب الليذان ليسييت لييديهما اييية‬
‫معرفة سابقة به لنه ليس من منطقتهما ‪ ،‬وبعد لحظات استقر رأيهما بطلب عودتهييا معهمييا‬
‫وصرخت بصوت عال بطلب النجدة مرة ثانية واخيرا اراد شييقيقاها اسييتخدام قوتهمييا ضييد‬
‫جميع الشخاص الذين ساهموا بعييدم مييوافقتهم علييى اعطياء ) اليدخيل ( فيي نظيام العييرف‬
‫القبلي ‪ ،‬وحصلت معركة ضارية جرح علييى أثرهييا شييقيقها الكييبر بجييروح بالغيية وانهييزم‬
‫الخر ‪ ،‬كما جرح الرجلن اللذان كانا يحرثان الرض واللذان احتمييت بهمييا هييذه البنييت ‪،‬‬
‫واخيرا تمكن هو وتلك الشابة من اليذهاب الييى مكييان نياء يقييع فيي وسيط الهيوار بعييد ان‬
‫اصبحا ضيفين لدى بعض الشخاص الموجودين هناك وضلت هييي وذلييك الشيياب هنيياك ‪،‬‬
‫اي لدى رجيل البيو غنيام فيي منطقية الهيوار وحل ضييفين ليديه وبعيد ان عليم مضييفهما‬
‫بقضيتهما وجميع الملبسات التي حصلت في طريقهما اخبرهما انهميا سييكونان فيي ميأمن‬
‫هنا وانهم سيصبحان معززين مكرمين في هذا المكان فضل عن كييون اهلهمييا وعشيييرتهما‬
‫اصبحوا مشغولين في موضوع هروبهما والحييادث الييذي سييبب جييرح احييد اشييقائها وعييدم‬
‫معرفتهم بمكان ابنتيهم وما حل بها ‪ ,‬وعلى كل حال فانهميا اصبحا معززين مكرمين ليدى‬

‫‪- 93 -‬‬

‫رجل البو غنام وكانت توجد فييي داره شييقيقته البكيير ووالييدته المسيينة ‪ ،‬وبعييد مكوثهييا عييدة‬
‫اشهر طلب الشاب من رجل البو غنام موافقته على ذهيياب شييقيقته معييه للتوغييل فييي داخييل‬
‫الهوار لقطف القصب والبردي وهذه عادة مألوفة هنيياك وانطلقييا ميين إيمييان الرجييل بييان‬
‫ذلك الشاب قد أصبح واحدا من عائلته وافق فيي الحيال عليى طلبيه ‪ ،‬وكالعيادة المتبعية فيي‬
‫الريف إن معظم النساء كانت لتقيم حواجز بييين الرجييل والمييرأة لن معظييم النسيياء كييانت‬
‫تمارس العمال الزراعية وأعمال الصيد مع الرجال ‪ ،‬سييما وان شيقيقته كييانت تقيوم بييبيع‬
‫السماك على المناطق الزراعية المجاورة ‪ ،‬ومن بعد السير الطويل في أعماق ) الهييوار(‬
‫المنة وصلوا الى مسالك عديدة وفي لحظات الهدوء والسييكون وهييم بييين ذوابييات القصييب‬
‫والبردي امتزجت الحاديث مع مشاعر ودية غيرت من مفاهيم عقد الييزواج الييذي تييم بييين‬
‫ذلك الشاب والمرأة المتروكة في دار رجل البو غّنام مما جعله يفقد الهدف الذي اسييتند اليييه‬
‫مؤخرا ‪.‬‬

‫‪- 94 -‬‬

‫لذلك فقد انقلب على زواجه الول وقرر الهروب معها الى مكان اخيير يبعييدها عين‬
‫أهلها لكي يتزوج منها هناك ومن خلل هذا العيرض اليذي توافييق ميع أمانيهييا وافقييت هيي‬
‫‪.‬‬

‫أيضيييييا عليييييى قبيييييول ذليييييك العيييييرض‬

‫وأخيرا نفذت خطة الهروب العصيبة وتم هروبهما نحو بعض القرى الفلحييية القريبيية‬
‫من الهوار وفي أماكن بعيدة عن أماكن سكناها السابقة وعند حلول المساء لم ير رجل البو‬
‫غنام عودة شقيقته فاشتد غضبه وجزعه ولم يعرف السباب التي أدت الى ذلك ‪ ،‬فقييد اخييذ‬
‫يفتش عنها في جميع الماكن ولم يعثر على أي اثر عن مكانها ‪ ،‬وأخبر الشابة التي تركييت‬
‫في ) داره ( بخيانة صاحبها ونتيجة للبحث الطويل علييم بمكانهمييا وطلييب ميين القبيليية الييتي‬
‫آوته أن تقوم بطرده لفعله هذا ولم يفلح بسبب التقاليد والعييادات المتبعيية فييي الريييف ‪ ،‬وميين‬
‫خلل تلك الملبسات تكشفت معظم المييور بكييل تفاصيييلها ممييا حمييل معظييم القبييائل الييتي‬
‫تهمها هذه الحالت أن تشرف على المنازعات فيما بينها للسباب المارة الذكر فكانت قبيليية‬
‫البنت المختطفة تطلب الثأر من القبيلة التي ينتسب اليها الرجلن اللذين احتمت بهم شقيقتهم‬
‫ومعرفة الشاب الذي اختطفها وهم يجهلييون اسييمه كمييا اصييبح رجييل البييو غنييام وعشيييرته‬
‫يطلبون الثأر من القبيلة التي آوت الشاب الذي اختطف شقيقتهم ‪ ،‬ومن ثييم اصييبحت القبييائل‬
‫تروم القتال فيمييا بينهيا ممييا حمييل معظيم افرادهييا عليى طليب التحكيييم مين الفريضية وهيو‬
‫) سلمان بن غيلن ( وعند وصولهم اليه طرحت امامه جميع القضايا وطلب منهم في بداية‬
‫الميييييييييييييييييييييييير مييييييييييييييييييييييييا يلييييييييييييييييييييييييي‪:‬‬
‫‪ -1‬الطلب باحضار الشاب الذي أوعد واخلف فييي بييادئ الميير مييع إحضييار رئيييس قييبيلته‬
‫وأشيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييقائه‬

‫‪.‬‬

‫‪ -2‬إحضار الرجل الذي اختطف شقيقة رجل البييو غنييام مييع رجييل البييو غنييام ورؤسييائهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬التحدث مع الرجلن ورئيسهم الذين احتمت بهم الشييابة والييذين كيانوا يحرثييون الرض‬
‫والييذين تسيببوا فيي جيرح شيقيقي البنيت المخطوفيية ‪ ،‬وبعييد إحضييار الجميييع ذهييب الشييخ‬
‫سيلمان بن غيلن لمشياورة جميع أصحاب القضية كل على انفراد وطبيعي ان معظم‬
‫‪- 95 -‬‬

‫هؤلء كانوا متواجدين مييع رؤسييائهم فييي مضيييفه ‪ ،‬وكبييار السييادة والشييراف ميين القبييائل‬
‫الخرى ‪.‬‬
‫طبيعــــــــــــــــــــــــــــــــــة الجلســــــــــــــــــــــــــــــــــة‬
‫كانت معظم الجلسات التي تتم في مكان وجود ) الفريضة ( تشهد اجتماعا يثير الرهبة‬
‫والدهشة لمييا كييانت تتمتييع بييه تلييك التقاليييد الريفييية ‪ ،‬لن معظييم اصييحاب القضييية مهيئون‬
‫لستلم نهاية القضية ‪ ،‬حيث يجتمييع المتخاصييمون جميعييا لحضييور ذلييك المشييهد الغريييب‬
‫وبييالرغم ميين حضييور جميييع المتخاصييمين فكييان ليسييمح لي فييرد مهمييا كييانت صييفته‬
‫وصلحيته ان يتصرف بما ل يتناسب في هذا الجتماع ‪ ،‬فكان ) السييادة ( والرجييال الييذين‬
‫جلبوا لهييذه المهميية يجلسييون علييى السييرير ‪ ،‬ويجلييس اصييحاب العشيييرة المتضييررة علييى‬
‫الرض ويجلس رجال ) الفريضة ( في الجهة المقابلة ويتقابل الطرفيان وتطيرح القضيية ‪،‬‬
‫وبعد دراسة كافة المور يصدر قراره على الوجه التالي الذي يصبح ملزمييا وكييأنه صييادر‬
‫من محكمة قانونية ‪:‬‬

‫‪- 96 -‬‬

‫‪ -1‬قرر طرد الشاب الذي اختطف شييقيقة رجييل البييو غنييام وفصييله ميين العشيييرة وجميييع‬
‫العشيائر ثيم تضيمينه فصيل فجريية اميرأة ) نسيافة الكلمية ( تعطيى اليى رجيال البيو غنيام‬
‫وتضمينه ايضا فصل مبلييغ نقييدي يعطييى الييى عشييييرة البنييت الولييى لكييونه المسيييبب فييي‬
‫هييييييييييروب شييييييييييقيقة رجييييييييييل البييييييييييو غنييييييييييام‬

‫‪.‬‬

‫‪ - 2‬استحصال مبلغ نقدي وامرأة فصل فجرييية ) نسييافة الكلميية ( تؤخييذ ميين الشيياب الييذي‬
‫اوعد واخلف وتعطى الى عشيرة البنت الولى لنكايته بها وخذلنه لها في بادئ المر ‪-3‬‬
‫موافقة جميع الطراف على الطلب الييذي تقييدم بييه الفريضيية ) سييلمان بيين غيلن ( بييزواج‬
‫البنت المتروكة في دار رجل البييو غنييام الييى ذلييك الرجييل الييذي بقيييت بعهييدته وهييو رجييل‬
‫البييييييييييييو غنييييييييييييام وطلقهييييييييييييا ميييييييييييين الول‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬الطلب من رجل البو غنام وعشيرته الموافقة على قبول زواج شقيقتهم الى الشاب الييذي‬
‫اختطفها وعيدم العتيداء عليهميا واعتبييار هييذا الييزواج قضييية شيرعية‬

‫‪.‬‬

‫وقرر اخيرا استحصال موافقة جميع القبائل المتخاصمة على اعطيياء ) كبييارة ( الييى رجييل‬
‫البو غنام لقاء الحفاظ على البنت التي تركت في داره لنزاهته وحسن ضيافته ‪ ،‬وفي النهاية‬
‫وافق الجميع على ذلك القرار الذي تمت جلسييته فييي مضيييف الفريضيية وبالتقاليييد البسيييطة‬
‫وكتبييت القييرارات ميين قبييل الكتيياب وتمييت المصييادقة عليهييا امييام الحاضييرين ميين كبييار‬
‫القطاعيين والسادة ونفذت جميع تلك القرارات التي صدرت من قبل رجل الفريضة ‪.‬‬

‫‪- 97 -‬‬

‫الشيخ جليل خريبط البيضاني‬
‫الشيخ ) أبو باسم ( جليل بن خريبط بن وهّيم بن نعيمة بن داود بن ناصر بن عيييادة بيين‬
‫شاهين بن معّلة ) البيضاني ( بن عبود بن محمد المحمداوي ‪ ,‬واحد من ابرز شيوخ عشيرة‬
‫البيضييان و رئيييس فخييذ بيييت داود الييى جييانب الشيييخ رشييك لعيييبي ‪ ,‬وانييه بحييق المصييلح‬
‫الجتماعي كما لّقّبه الناس ‪.‬‬

‫‪- 98 -‬‬

‫عندما نحصي الشيوخ المجيياد الكرميياء الييذين لمعييت أسييماؤهم فييي الشييهامة والبسييالة‬
‫والجود فمن الوائل الذين يحضرون إلى الذهن والذاكرة هو الشيخ جليل خريبط البيضيياني‬
‫الذي عرف بكرمه وشجاعته بين شيوخ العشائر وبين أبناء عشيرته لما يتسيم بيه مين وفياء‬
‫وشهامة وسخاء حتى صار رمزا لها تحيطه بكل التقدير والحييترام ‪ ,‬وهييل يكفييي أن نقييول‬
‫عن هذا الرجل انه احد الرجال الفذاذ الذين جاءت بهم الحياة ليصبح بحييق صييفوة الشيييوخ‬
‫النقيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياء ‪.‬‬
‫ولهذا الشيخ سيرة رائعة تستحق ان يتغنى بها التاريخ ويستلهم منها العجاب والتقدير انييه‬
‫الشيخ البار الذي يحق لعشيرته أن تباهي بييه الجيييال والزميين وهييو الخيميية الكريميية الييتي‬
‫تجمعييييييييت تحييييييييت أفيائهييييييييا العتبييييييييارات النبيليييييييية والقيييييييييم الرفيعيييييييية ‪.‬‬
‫ولد الشيييخ جليييل فييي مقاطعيية مريييبي فييي قضيياء قلعيية صييالح عييام ‪ 1942‬م وسييط عائليية‬
‫عشائرية حيث كان والده الشيخ خريبط رئيس عشيرة البيضان فخذ بيت داود ‪ ,‬فكان يرافق‬
‫والده في فترة شبابه بالذهاب الى المجالس العشائرية فاكتسب كل المبادئ والقيم والعراف‬
‫العشييييائرية ‪ ,‬امييييا عيييين خلفيتييييه الكاديمييييية فييييانه أكمييييل الدراسيييية العدادييييية ‪.‬‬
‫تولى رئاسة فخذ بيت داود وليه ميين العميير عشييرون سيينة وذلييك بعييد اغتيييال والييده الشيييخ‬
‫خريبط في قضاء العمارة على خلفية نزاع عشييائري عييام ‪1962‬م ‪ ,‬وانتقييل بعييد ذلييك الييى‬
‫بغيييداد وفيهيييا أكميييل الخدمييية العسيييكرية ‪ ,‬بعيييدها تفيييرغ اليييى القضيييايا العشيييائرية ‪.‬‬
‫عرف عنه الحنكة والفطنة والذكاء وصواب الرأي وحييل النزاعييات حييتى ذاع صيييته ليييس‬
‫بين أبناء عشيرته فحسب بل على صعيد العشائر الخرى ‪ ,‬كمييا وتربطييه علقييات صييداقة‬
‫مع رؤساء وشيوخ القبائل أمثال شييخ مشايخ قبيلة عتاب الشييخ رياض ثجيل حيياتم يوسييف‬
‫البو رهن العتابي ‪ ,‬و الشيييخ عبييد الكريييم حسيين آل كييزار اللمييي ‪ ,‬ومعييالي وزييير الدوليية‬
‫لشؤون العشائر الشيخ محمد عباس محمد العريبي ‪ ,‬وشيخ مشايخ عشائر البو محمد الشيييخ‬
‫فالح جاسم محمد العريبي ‪ ,‬واللواء الركن جليل خلف شّويل الموزاني والشيخ بنون شواي‬
‫السوداني ‪ ,‬والشيخ الدكتور احمد عبد الغفور السامرائي رئيس ديوان الوقف السني‬
‫‪- 99 -‬‬

‫والسيد علي السيد مطشر البو رشادة المكصوصي والعديد من الشخصيييات علييى المسييتوى‬
‫الحكومي والعشائري ‪.‬‬

‫الشيخ خريبط وهّيم نعيمة داود البيضاني‬
‫كما انه قابل معظم أمراء وشيوخ العشائر العراقية ‪ ,‬كان دائم الحضور في المييؤتمرات‬
‫والندوات العشائرية والسياسييية داخييل العييراق وخييارجه ‪ ,‬وكييان ناشييطا فييي مجييال حقييوق‬
‫النسيييييييان فيييييييي العيييييييراق الجدييييييييد كميييييييا شيييييييغل المناصيييييييب التاليييييييية ‪:‬‬
‫‪ -1‬نييييييييييائب رئيييييييييييس رابطيييييييييية الشييييييييييهيدين الصييييييييييدرين ) ق س ( ‪.‬‬
‫‪ -2‬نييائب رئيييس المجلييس الحيير لشيييوخ عشييائر العييراق‬

‫‪.‬‬

‫‪ -3‬رئيس الهيئة الدارية للمركز الثقافي لشيوخ عشائر العييراق‬

‫‪.‬‬

‫‪ -4‬عضييييييييييييو فييييييييييييي مجلييييييييييييس عمييييييييييييوم عشييييييييييييائر العييييييييييييراق ‪.‬‬
‫‪ -5‬ناشيط في مجال إرساء دعائم الصلح والسيلم بيين العشيييائر العراقيية مين اجييل فيض‬
‫النزاعات والمشاكل وفق معايير الشريعة السلمية ‪.‬‬

‫‪- 100 -‬‬

‫كان يقضي جميع أوقاته في النظر لقضايا الناس وحل مشاكلهم فكييان ل يهييدأ ليه بييال حييتى‬
‫ينهي النزاع وينصف الطراف ويأخذ الحق للمظلوم ويعطي لكل ذي حق حقه بكييل عداليية‬
‫وإنصاف حتى انه كان يصاب بالعياء والتعب الشديد عند عودته الى مسكنه ميين حضييور‬
‫الجلسيييييات الطويلييييية عنيييييد حيييييالت الفصيييييل والقضييييياء‬

‫‪.‬‬

‫توفي الشيخ جليل البيضاني في داره في بغداد ‪ -‬مدينيية الحرييية عييام ‪ 2010‬م ‪ ,‬وتييم تشييييع‬
‫جثمانه تشييعاًمهيبًا الى مثواه الخير في النجف الشرف يشهد لذلك أهييالي مدينيية الحرييية‬
‫فقد بكاه الصغير والكبير وعدت وفاته بالنسييبة لهييم وأصييدقائه وعشيييرته وجميييع المقربييين‬
‫اليه خسارة كبيرة وبقيت ذكراه خالدة في أذهان معظم السر ‪.‬‬

‫‪- 101 -‬‬

‫المصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادر‪:‬‬
‫‪ 1‬ي كتاب موسيوعة العشييائر العراقيية ‪ /‬النسييابة والمييؤرخ ثيامر عبييد الحسين العييامري ‪.‬‬
‫‪ 2‬ييي كتيياب تاريييخ العمييارة وعشييائرها ‪ /‬عبييد الكريييم النييدواني‬

‫‪.‬‬

‫‪ 3‬ي كتاب اهل الريييف فييي جنييوب العييراق ‪ /‬أ ‪ .‬جمعيية عيسييى صييبري الطرفييي‬

‫‪.‬‬

‫‪-4‬‬
‫‪-5‬‬

‫كتييييييييييياب عشيييييييييييائر العيييييييييييراق ‪ /‬أ‪ .‬عبييييييييييياس العيييييييييييزاوي ‪.‬‬
‫كتيييياب تاريييييخ ميسييييان وعشييييائر العمييييارة ‪ /‬جبييييار الجويييييبراوي ‪.‬‬

‫‪ -6‬معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ‪ /‬عمر رضا كحالة ‪.‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫الفهرس‬
‫الهداء‬
‫المقدمة‬

‫الفصل الول ) عادات وسنن عشائر العمارة (‬
‫الديات ) الفصول (‬
‫راية العباس )ع (‬
‫الجروح المؤثرة‬
‫الختطاف ) النهيبة (‬
‫السطرة‬
‫الصيحة‬
‫النهوة‬
‫العطوة‬
‫العراضة‬

‫الفصل الثاني ) أصل عشائر البو محمد (‬
‫‪- 103 -‬‬

‫مذحج القحطانية‬
‫قبيلة زبيد‬
‫قبيلة العّزة‬

‫الفصل الثالث ) عشائر البو محمد (‬
‫راية ) بيرغ ( عشائر البو محمد‬
‫عشائر البو محمد‬

‫عشائر بيت كامل‬
‫عشيرة بيت منشد‬
‫عشيرة بيت مشتت‬
‫عشيرة بيت فيصل‬
‫عشيرة بيت ضمد‬
‫عشيرة بيت صحن‬
‫عشيرة بيت صكر‬
‫عشيرة بيت عجيل‬
‫‪- 104 -‬‬

‫فخذ بيت كوربان‬
‫عشيرة بيت موزان‬
‫عشيرة بيت غضب‬
‫عشيرة بيت فياض‬
‫عشيرة بيت ادهام‬
‫عشيرة بيت عرمش‬
‫عشيرة بيت غافل‬
‫عشيرة الدهامات‬
‫عشيرة البطابطة‬
‫عشيرة بيت نويصر‬
‫عشيرة العمشان‬
‫عشيرة الحمران‬

‫عشائر البو عبود‬
‫عشيرة البيضان‬

‫‪- 105 -‬‬

‫عشيرة البو علي‬
‫عشيرة بيت خليفة‬
‫عشيرة المصاليخ‬
‫عشيرة بيت شميل‬
‫عشيرة بيت سليم‬
‫عشيرة البو مطير‬

‫عشائر الشدة‬
‫عشيرة البو غنام‬
‫عشيرة البو بخيت‬
‫عشيرة النوافل‬
‫عشيرة بيت سليمة‬

‫العشائر المتحالفة مع عشائر البو محمد‬
‫عشيرة الفريجات‬
‫حمولة البو خلف‬

‫‪- 106 -‬‬

‫حمولة بيت تهيم‬
‫حمولة بيت شعيب‬
‫حمولة بيت حمد‬
‫حمولة بيت سعيد‬
‫حمولة الخضران‬
‫عشيرة بيت شيخ زيني‬
‫عشيرة السويعديين‬
‫حمولة بيت سعد‬
‫حمولة بيت شريدة‬
‫حمولة الحوكان‬
‫حمولة بيت شايع‬
‫حمولة بيت رويته‬
‫عشيرة الشموس‬
‫عشيرة آلكرعان‬

‫‪- 107 -‬‬

‫الفصل الرابع ) ابرز شخصيات عشائر البو محمد (‬
‫الشيخ فالح الصيهود‬
‫الشيخ جاسم محمد العريبي‬
‫الشيخ سلمان بن غيلن العلياوي‬
‫الشيخ جليل خريبط البيضاني‬
‫المصادر‬
‫الفهرس‬

‫تم بحمده تعالى‬

‫‪- 108 -‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful