Prefcio A idia fundamental do meu trabalho , segundo me parece, to incontestavelmente justa e irrefutvel que consideraria perdido o tempo que

gastasse a defend-la contra aqueles que a combatem. (Pgina 14) Deixando ao prprio escrito o encargo de convencer o leitor da exatido da idia que ele defende - limitar-me-ei aqui a fazer um duplo pedido queles que se julgam provocados para me refutar. Pedir-lhes-ei primeiramente que no comecem por desnaturar e falsear as minhas idias, [...] eu no preconizo por forma alguma a luta pelo direito em todas as contendas, mas somente naquelas em que o ataque ao direito implica conjuntamente um desprezo da pessoa. [...] O segundo desejo que exprimo que aquele que quiser seriamente tomar conhecimento da minha teoria, experimente opor frmula positiva de conduta prtica que ela desenvolve uma outra frmula positiva: ver em breve como falha. (Pgina 16) Introduo A paz o fim que o direito tem em vista, a luta o meio de que se serve para o conseguir. [...] A vida do direito uma luta: luta dos povos, do Estado, das classes, dos indivduos. [...] Por isso a justia sustenta numa das mos a balana em que pesa o direito, e na outra a espada de que se serve para o defender.[...] A espada sem a balana a fora brutal; a balana sem a espada a impotncia do direito. (Pgina 23) A vida de milhares de indivduos decorre tranqilamente e sem obstculos pelas vias regulares do direito; e se lhes dissssemos: o direito uma luta - eles no nos compreenderiam porque no o conhecem seno como estado de paz e de ordem. [...] Tanto a iluso de um como de outro provm de que as duas faces que a propriedade e o direito apresentam podem, subjetivamente, ser reparadas de forma a conferir a um o prazer e a paz e a outro o trabalho e a luta. (Pgina 24) A paz sem luta, o gozo sem trabalho, nunca existiram seno no paraso terrestre; a histria s os conhece como o resultado de incessantes, de laboriosos esforos. Eu tenciono desenvolver aqui a idia de que a luta o trabalho do direito e que tanto pelo que diz respeito necessidade prtica, como importncia moral, ela para o direito, o que o trabalho para a propriedade. (Pgina 24-25) A palavra direito, como se sabe, emprega-se num duplo sentido: no sentido objetivo, e no sentido subjetivo. O direito no sentido objetivo o conjunto de princpios jurdicos aplicados pelo Estado ordem legal da vida. O direito, no sentido subjetivo, a transfuso da regra abstrata no direito concreto da pessoa interessada. Tanto numa como na outra direo o direito encontra resistncia; tanto numa como noutra deve domin-la, isto , conquistar ou manter a sua existncia lutando sempre. (Pgina 25) Com o decorrer do tempo os interesses de milhares de indivduos e de classes inteiras prendem-se ao direito existente, por maneira tal, que este no poder nunca ser abolido sem os irritar fortemente. (Pgina 27)

 a nica maneira de explicar como algumas instituies, muito tempo depois de condenadas pela opinio pblica, conseguem muitas vezes prolongar a vida. O que as mantm no a fora de inrcia da histria, mas a fora de resistncia dos interesses defendendo a sua posse. (Pgina 28) Todas as grandes conquistas que a histria do direito registra: - abolio da escravatura, da servido pessoal, liberdade da propriedade predial, da indstria, das crenas, etc., foram alcanadas assim custa das lutas ardentes, na maior parte das vezes continuadas atravs de sculos; por vezes so torrentes de sangue, mas sempre so direitos aniquilados que marcam o caminho seguido pelo direito. [...] Insulta a idia do direito, invocando-a, porque a idia do direito ser eternamente um movimento progressivo de transformao; mas o que desapareceu deve ceder lugar ao que em seu lugar aparece, porque. . . "tudo o que nasce est destinado a voltar ao nada" (GOETHE, Fausto). (Pgina 28-29) uma concepo verdadeiramente romntica, isto , que assenta sobre uma falsa idealizao nas circunstncias do passado, o admitir que o direito se forma sem dor, sem custo, sem ao como a erva dos campos; a dura realidade ensina porm o contrrio. (Pgina 30) As informaes que nos do os documentos da poca histrica sobre o nascimento do direito so no entanto suficientes; todos proclamam que o nascimento do direito, como o dos homens, tem sido, uniformemente, acompanhado das vivas dores do parto. [...]Podemos afirmar sem rodeios: a energia do amor com que um povo est preso ao seu direito e o defende, est na medida do trabalho e dos esforos. [...]No hesito, pois, em proclamar a este respeito - a luta que exige o direito para desabrochar no uma fatalidade mas uma graa. (Pgina 31-32) Quando um indivduo lesado nos seus direitos, deve perguntar-se se ele os sustentar, se resistir ao seu adversrio, e por conseqncia se ele lutar, ou se efetivamente, para escapar luta, abandonar, covardemente, o seu direito. Qualquer que seja, afinal, a deciso, implica ela sempre um sacrifcio. Num caso, o direito sacrificado paz; no outro, a paz sacrificada ao direito. (Pgina 33-34) ...da mesma forma que o povo luta, no pelo valor de qualquer lgua quadrada mas por si prprio, pela sua honra, e pela sua independncia, - tambm nos processos onde se trata para o litigante de resistir a um ultrajante desprezo do seu direito, ele no luta pelo miservel objeto do litgio, mas por um fim ideal: - a defesa da sua prpria pessoa e do sentimento do direito. Em face deste fim todos os sacrifcios e desgostos que resultam do seguimento do processo no entram mais em balano para o interessado; o fim justifica os meios. (Pgina 36) Oponho-lhe, pois, a tese seguinte: um dever resistir injustia ultrajante que chega a provocar a prpria pessoa, isto , leso ao direito que, em conseqncia da maneira por que cometida, contm o carter de um desprezo pelo direito, de uma leso pessoal. um dever do interessado para consigo prprio, porque um preceito da prpria conservao moral; um dever para com a sociedade, porque esta resistncia necessria para que o direito se realize. (Pgina 37)

A LUTA PELO DIREITO UM DEVER DO INTERESSADO PARA CONSIGO PRPRIO Em seu direito o homem possui e defende a condio da sua existncia moral. Sem o direito desce ao nvel do animal, e os romanos eram perfeitamente lgicos, quando, sob o ponto de vista do direito abstrato, colocavam os escravos na mesma linha dos animais. A defesa do direito portanto um dever da prpria conservao moral;... (Pgina 39) Abstraindo deste caso, um dever de todo o homem para consigo combater por todos os meios de que disponha a desconsiderao para com a sua pessoa no desprezo do seu direito. (Pgina 41) Com efeito, precisamente o sentimento da propriedade to energicamente desenvolvido nele que lhe faz sentir to fortemente a dor de uma leso sua propriedade e que torna to mais viva a reao.[...] Em toda a parte, mesmo nos casos em que cada uma das partes litigantes pode estar de boa-f, a que sucumbe deve expiar por uma pena a resistncia que ops ao direito do adversrio. (Pgina 43) Ainda que o conflito, segundo a lei, no diga respeito seno a uma simples leso objetiva, as circunstncias do caso particular podem ser tais, que o interessado tenha toda a razo de partir da suposio de uma inteno maldosa, de uma injustia consciente da parte do adversrio, e esta apreciao decidir com razo a sua atitude em frente deste ltimo. (Pgina 44) ..., preciso que eu defenda o meu direito, custe o que custar; se o no fao, abandono-lhe no s este direito mas o direito todo.[...] A dor moral recorda o dever da prpria conservao moral, como a dor fsica faz lembrar o dever da conservao fsica. (Pgina 45) Estas ltimas explicaes no tm por fim constatar que o sentimento jurdico apresenta uma sensibilidade diferente segundo a diversidade da posio e da profisso, visto que avalia o carter ofensivo de uma leso do direito unicamente pelo interesse que uma classe pode ter em no a sofrer. Este mesmo fato no deve servir-me seno para colocar no lugar prprio uma verdade de certa maneira importante, a qual que dentro do seu direito defende cada interessado as condies morais da prpria existncia. (Pgina 47-48) Em resumo: a reao do sentimento jurdico dos Estados e dos indivduos atinge a maior vivacidade sempre que uns e outros se sintam imediatamente ameaados nas condies particulares da sua existncia. (Pgina 49) O covarde que foge do campo da batalha salva precisamente o que os outros sacrificam - a vida; mas salva-a custa da prpria honra.[...] Se todos como ele pensassem todos estariam tambm perdidos. O mesmo sucede com o covarde abandono do direito. Inofensivo como ato de um s, produziria a runa do direito se viesse a tornar-se a regra das aes. (Pgina 52-53)

Prosa na regio das coisas meramente materiais, transforma-se o direito em poesia na esfera pessoal, na luta para defender a - Personalidade: - a luta pelo direito a poesia do trabalho. (Pgina 55) A patologia do sentimento jurdico para o jurista e para o filsofo (ou, melhor, deveria ser porque seria falso sustentar que assim seja) o que a patologia do organismo humano para os mdicos. Nela se encontra todo o segredo do direito. A dor que o homem experimenta, quando lesado no seu direito, contm o reconhecimento espontneo, instintivo, e violentamente arrancado, do que o seu direito, primeiro para ele, indivduo, em seguida para a sociedade humana. A verdadeira natureza e a essncia pura do direito revelamse mais completamente nesse s momento, do que durante longos anos de pacfica fruio. Aquele que por si ou por outrem nunca experimentou essa dor, no sabe o que o direito, embora tenha de cabea todo o corpus juris. (Pgina 55) Eu j disse muitas vezes em que consiste esta verdade: - o direito a condio da existncia moral da pessoa; a defesa do direito constitui, portanto, a conservao moral da mesma. (Pgina 56) A atitude de um homem ou de um povo em presena de um ataque dirigido contra o seu direito a mais segura pedra de toque do seu carter. (Pgina 57) Por mais diferente que seja a medida econmica, segundo a qual o rico e o pobre avaliam as coisas, nenhuma influncia tem ela quando se trata do menosprezo do direito, porque ns j vimos atrs que no se trata aqui do valor material de um objeto; mas do valor ideal do direito, da energia do sentimento jurdico na sua aplicao especial ao patrimnio, e no a composio do patrimnio mas a natureza do sentimento jurdico que faz aqui pender a balana. (Pgina 58)

A DEFESA DO DIREITO UM DEVER PARA COM A SOCIEDADE O direito concreto no recebe somente a vida e a fora do direito abstrato mas devolve-lhas por sua vez. A essncia do direito a realizao prtica. Uma regra do direito que jamais foi realizada ou que deixou de o ser, no merece mais este nome, transformou-se numa rodagem inerte que no faz mais trabalho algum no mecanismo do direito e que se pode retirar sem que disso resulte a menor transformao. (Pgina 61-62) A realizao dos princpios de direito pblico depende da fidelidade dos funcionrios no cumprimento dos seus deveres; a das regras do direito privado, da eficcia dos motivos que levam o interessado a defender o seu direito: o seu interesse e o seu sentimento jurdico. (Pgina 62) Quando mil homens tm de dar combate, o desaparecimento de um s pode passar despercebido; mas quando cem dentre eles abandonam a bandeira, a posio daqueles que ficam fiis torna-se cada vez mais crtica; todo o peso da luta recai sobre eles exclusivamente. Este exemplo mostra exatamente, segundo creio, o verdadeiro estado das coisas. Em matria de direito privado h igualmente uma luta contra a injustia, uma luta comum a toda a nao

na qual todos devem ficar firmemente unidos. Aqui igualmente aquele que foge comete uma traio contra a causa comum, porque aumenta a fora do inimigo, fazendo-lhe aumentar a sua segurana e sua audcia. (Pagina 63) Quem defende o seu direito, defende tambm na esfera estreita deste direito, todo o direito. O interesse e as conseqncias do seu ato dilatam-se portanto muito para l da sua pessoa. (Pgina 63) A responsabilidade de tais estados de coisas no recai sobre a parte da populao que infringe a lei, mas sobre a que no tem a coragem de a defender. No se dever ento acusar a injustia por infringir o direito, mas este por consentir pacientemente que o infrinja a injustia; e se eu tivesse de apreciar, segundo a sua importncia para as relaes, as duas mximas: nunca faais uma injustia e nunca sofrais uma injustia, apresentaria como primeira regra: nunca sofrais injustia, e como segunda: nunca a pratiqueis. (Pgina 64-65) O direito e a Justia s prosperam num pas, quando o juiz est todos os dias preparado no tribunal e quando a polcia vela por meio dos seus agentes, mas cada um deve contribuir pela sua parte para essa obra. Toda a gente tem a misso e obrigao de esmagar em toda a parte, onde ela se erga, a cabea da hidra que se chama o arbtrio e a ilegalidade. Todos aqueles que fruem os benefcios do direito devem tambm contribuir pela sua parte para sustentar o poder e a autoridade da lei; em resumo, cada qual um lutador nato, pelo direito, no interesse da sociedade (Pgina 65) Um homem honesto e bondoso, cheio de amor pela famlia, cndido como uma criana, toma-se um tila destruindo pelo ferro e pelo fogo o esconderijo onde se refugiou o inimigo. E donde provm ento esta transformao? Nasce precisamente dessa qualidade que o torna moralmente to superior aos inimigos que em todo o caso triunfam sobre ele. Vem da sua alta estima pelo direito, da sua f na santidade do direito, da fora de ao do seu sentimento jurdico absolutamente justo e so. (Pgina 73-74) O assassinato judicirio, segundo a expresso frisante da nossa linguagem, o verdadeiro pecado mortal do direito. O depositrio e o defensor da lei tornam-se assassinos dela. um mdico que envenena o doente, um tutor que estrangula o pupilo.[...] O homem vtima de uma injustia venal ou parcial encontra-se quase violentamente arrojado para fora das vias do direito; faz da prpria mo o vingador e executor do seu direito e, ultrapassando o fim imediato, torna-se mesmo por vezes um inimigo jurado da sociedade, um bandido, um criminoso. (Pgina 74) Todos estes fenmenos atestam que as instituies do Estado no esto em harmonia com o sentimento jurdico do povo, e levantam em todos os casos contra elas a censura de as considerar necessrias ou de as tolerar.[...] aquele que sob a presso da idia popular se entrega a ela, cai sob o brao vingador da justia. (Pgina 76) No, aquele que luta pelo direito pblico e pelo direito internacional no seno aquele que luta pelo direito privado; as qualidades adquiridas nas relaes com este ltimo acompanham-no tambm na luta pela liberdade civil e contra o inimigo estrangeiro. O que se semeou no direito privado produz fruto no direito pblico e no direito internacional. nas baixas regies do direito privado, nas relaes mais nfimas da vida, que se forma e amontoa gota a gota esta fora; ali que se acumula este capital moral de que o Estado tem necessidade para as grandes obras da sua misso. O direito privado, e no o direito pblico,

a verdadeira escola de educao poltica dos povos; se algum quiser saber como um povo defender, se for preciso, os seus direitos polticos e a sua poltica internacional, bastar examinar a forma por que o simples particular defende os direitos prprios da vida privada. (Pgina 78) Direito sinnimo de idealismo, por mais paradoxal que isto parea. E refiro -me aqui no ao idealismo de imaginao mas ao do carter, isto , ao do homem que sente que o direito constitui um fim prprio para si, e que considera tudo o mais como coisa de pouca monta quando atacado no que para ele o seu lar ntimo e sagrado.[...] A resistncia que pe a estes ataques avalia-se no pela pessoa que o ataca, mas pela energia do seu prprio sentimento jurdico, pela fora moral, com a qual tem o costume de se defender a si mesmo. (Pgina 78-79) Sabe que, defendendo o seu direito, defende o direito em geral, mas sabe tambm que, lutando pelo direito em geral, luta pelo seu direito pessoal. (Pagina 79) ...o Estado que quer ser estimado no exterior, estando inteiramente slido e inabalvel no interior, nada tem de mais precioso a resguardar e a cultivar na nao do que o sentimento do direito. (Pgina 80) No vigor, na energia do sentimento jurdico de cada cidado possui o Estado o mais fecundo manancial de fora, a garantia mais segura da sua prpria durao. O sentimento jurdico a raiz de toda rvore; se a raiz nada vale, e se mira nas rochas ou na rida areia, tudo o mais no passa de uma miragem. (Pagina 80) A fora de um povo corresponde fora do seu sentimento jurdico. Cultivar o sentimento do direito na nao portanto cultivar o vigor e a fora do Estado. Por esta cultura no entendo, est claro, a cultura terica da escola e do ensino, mas a realizao prtica dos princpios da justia em todas as relaes da vida. (Pgina 81) que a essncia do direito, como j muitas vezes repetimos, consiste na ao. A ao livre para o sentimento jurdico o que o ar livre para a chama: diminu-la ou perturb-la abaf-lo inexoravelmente. (Pagina 82) O perigo com que as ameaa o resultado desfavorvel do processo consiste para uma, em perder o que lhe pertence, e para a outra somente em ter de entregar o que injustamente retinha. (Pgina 84) O sentimento jurdico irritvel da poca antiga considera toda a leso ou contestao do direito prprio como uma injustia subjetiva, sem levar em conta a inocncia ou o grau de culpabilidade do adversrio. (Pgina 84) Da mesma forma por que tantos herdeiros vivem da riqueza dos seus antepassados porque, com as suas prprias foras, poderiam a custo suprir as necessidades da vida, tambm uma raa esgotada e decadente subsiste ainda durante longo tempo com o capital intelectual da poca enrgica que a precedeu. Atrevo-me a dizer no s que essa raa goza sem sacrifcio pessoal os frutos do trabalho doutrem, mas sobretudo que as obras, as criaes, as instituies do passado podem conservar durante um certo tempo, e avivar mesmo, o esprito que presidiu ao seu nascimento. H nelas uma reserva de fora comprimida que o contato transforma de novo em fora viva. Assim que o direito privado da repblica, no qual se havia refletido o

robusto e enrgico sentimento jurdico do antigo povo de Roma, pde fornecer, durante algum tempo ainda, at poca imperial, um manancial vivificante e refrigerante. (Pgina 87) Mas esta suavidade prpria do despotismo, porque se o que d a um, tem -no roubado a outro. a doura do arbtrio e do capricho e no a do carter; a desordem da violncia, procurando reparar a injustia que cometeu, com outra injustia. (Pgina 88) Uma poca forte cuida antes de tudo de fazer com que o credor efetive o seu direito e nunca teme o rigor contra os devedores, quando esse rigor seja necessrio para manter a segurana das relaes, a confiana e o crdito.(Pgina 89) Ora, a tica, longe de repelir a luta pelo direito, impe-na, como dever, tanto aos indivduos como aos povos, por toda a parte onde existem as condies que deixo desenvolvidamente expostas neste livro. O elemento da luta que HERBART quer eliminar da noo do direito , pelo contrrio, o mais primordial e aquele que sempre lhe imanente - a luta o trabalho eterno do direito. Sem luta no h direito, como sem trabalho no h propriedade. mxima: ganhars o po com o suor do teu rosto, corresponde com tanta mais verdade estoutra: s na luta encontrars o teu direito. Desde o momento em que o direito renuncie a apoiar-se na luta, abandona-se a si prprio, porque bem se lhe podem aplicar estas palavras do poeta: Tal a concluso aceite atualmente: S deve merecer a liberdade e a vida Quem para as conservar luta constantemente. (Pgina 99-100)

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE SANTA CRUZ Matria: Introduo ao Estudo do Direito Docente: Josevandro Nascimento

Fichamento do Livro: A Luta Pelo Direito Referncias Bibliogrficas: Rudolf Von Ihering. A Luta Pelo Direito. Traduo Joo de Vasconcelos. So Paulo: Martin Claret, 2009. (Coleo a obra-prima de cada autor ;47).

Aluno: Alisson Douglas Lopes Ramos Curso: Direito Turma: 1 Semestre Matutino