CAP 1 notvel o carter predominantemente protestante dos proprietrios de capital, consequncia da superoridade de seu cabedal patrimonial historicamente herdado.

. Em um passado distante, o pertencimento a uma religio no era causa, mas sim consequncia de fenmenos econmicos. Qual a razo dessa predisposio das regies mais ricas para uma revoluo na igreja? O corre, entre os protestantes, uma tentativa de emancipao ante o tradicionalismo econmico. H uma substituio da dominao cmoda, prpria da igreja catlica, que quase no se fazia sentir pois era uma forma de dominao predominantemente eclesistica, pela dominao incmoda, prpria do calvinismo, que penetrava todas as esferas da vida domstica e pblica. Outra diferena notvel entre catlicos e protestantes que pode ajudar a entender a predominancia dos protestantes na cena industrial a espcie de estudo proporcionado por pais catlicos, que preferem a formao oferecida pelos GYMNASIEN humansticosm, e pais protestantes, que tm preferncia elos estabelecimentos modernos destinados a preparar para os estudos tcnicos e as profisses comerciais e industriais. Enquanto os artesos catlicos permanecem no artesanato (mestres artesos), os artesos protestantes migram para as fbricas. a direo dada educao pela atmosfera religiosa da regio de origem e da casa paterna que detrmina a escolha profissional. Weber no encontra, ao analisar a situao econmica de catlicos e protestantes na Alemanha, relao entre o nvel de desenvolvimento econmico e o status de "dominante" ou "dominada", "maioria" ou "minoria". Os protestantes tm uma maior inclinao para o racionalismo econmico do que os catlicos. Seria superficial dizer que o ''maior estranhamento do mundo" caracterstico do catolicismo e e a ''alegria com o mundo'' prpria dos protestantes explicaria por completo esse racionalismo econmico e, por conseguinte, a supremacia protestante

dentro do mundo dos industrial. Assim como seria insuficiente atestar que a igreja catlica prega a indiferena pelos bens deste mundo e, nesse sentido, critica o materialismo dos protestantes. O prprio protestantismo de Calvino e Lutero era totalmente contra aspectos constituintes da vida moderna. Analisando Benjamin Franklin, Weber conclui que o espirto do capitalismo compreende a ideia de que, mais do que um meio de vida, o dinheiro um fim nele mesmo. Quem no toma parte nessa tica capitalista tido como um louco, como algum que foge do seu dever. Existem virtudes associadas conduta do capitalista: a honestidade, que traz crdito, a pontualidade, a prestreza. Essas virtudes so valorizadas muito mais pelo seu carter utilitrio do que pelo que elas representam como caractersticas pessoais. Nesse sentido, basta que haja uma aparncia de virtuosidade. Segundo o prprio Franklin, foi Deus quem o colocou no caminho dessas virtudes. Ganhar dinheiro no tido como egocntrico, mas, ao contrrio, transcende qualquer pensamento hedonista, restringindo qualquer gasto imediato do dinheiro ganho. O dinheiro no destinado a satisfazer as necessidades materiais do homem. Aplicando esse pensamento no capitalismo moderno, Weber conclui que ''o ganho do dinheiro - contanto que se d de forma legal - o resultado e a expresso da habilidade na profisso'', ou seja, a profisso passa a ser considerada um dever. Mas o capitalismo no escolhido pelo indivduo, este j nasce dentro da esfera capitalista e certamente sofrer retaliaes de todo tipo se tentar transgredir suas normas. Para que o capitalismo propriamente dito se desenvolva, necessrio que exista um esprito do capitalismo anterior a ele. Mas, ao contrrio do que se supe, o esprito capitalista encontrou dificuldades no seu nascimento, entre elas o pensamento de que ele estaria relacionado uma atividade indigna, avareza. Esse pensamento no surge pelo fato de que ''o impulso aquisitivo'' seja exclusivo do esprito capitalista. O esprito capitalismo pressupe a existncia de homens de negcios e trabalhadores dotados de virtudes, de escrpulos. O desregramento da nsia de ganhar est ligado ao laos tradicionais e, com a irrupo do livre lucro, passou a ser tolerado e considerado tanto lamentvel, quanto inevitvel.

Procurou-se incentivar os trabalhadores e, dessa forma, aumentar a produtividade elevando as taxas de remunerao, os salrios. Mas essa ttica no obteve xito uma vez que ''ganhar mais o atraa (o trabalhador) menos que o fato de trabalhar menos'', ou seja, o ser humano no se interessa tanto pelo fato de ganhar sempre mais dinheiro, para ele mais interessante gnhar o suficiente para viver como se est acostumado. Passou a vigorar ento a ideia de que salrios baixos incentivam um aumento na produtividade uma vez que preciso trabalhar mais para que se ganhe o suficiente para viver. Mas essa prtica tambm no teve bons resultados pois implica em uma perda na qualidade da mo de obra. P87tara que o capitalismo possa se desenvolver completamente importante que o trabalhador seja guiado por um senso de responsabilidade, que o trabalho seja tido por ele como uma vocao.