nana buruku junto con yewa y oba forman lo que son las mas viejas y poderosas j voy a hablar

de nana buruku en tierra yoruba, en el oeste de africa. ellas 3 son cosideradas a pesar de no tener hijos como las madres ideales. transgeograficamente es la j de mas influencia en el oeste de africa, ella es conocida en tierra yoruba como la madre tierra Nn Bk, un ese de ifa(poesia o verso de ifa) habla de su venida a la tierra en oyeku -wori. es importante explicar la siguiente orisa= deidad que existio en la tierra y luego por sus buenas acciones se convirtio en deidad. irunmole=deida que bajo del cielo siendo deidad. es importante aclarar esto ya en algunas tradiciones nana es orisa o sea fue humana y luego fue deidad y en otras es irunmole, todos los irunmoles son orisas pero no todos los orisas no son irunmoles.(ej. agganju , quien existio fue rey y luego ascendio, sango es otro caso pero sango son 2 hay sango orisa el rey quien era sacerdote de sango irunmole) "oyeku se mueve aqui oyeku se mueve all se hizo adivinacion para nana bukuu en el dia que desde el cielo ella estaba viniendo a la tierra como un extrao para la tierra nana bukuu no es un extrao para la tierra ella es el verdadero hijo de la tierra ella hizo el trueo pesado ella creo conmocion en la calles ellos gritaban su nombre por la derecha ellos gritaban su nombre por la izquierda en el centro de la tierra alli estaba nana bukuu peleando" esto es un ese de oyeku-wori son palabras de puo y letra de orunmila, no se debe ignorar.mi traduccion puede que no sea la mejor pero eso dice. cuando nana bukuu vino a la tierra todas la deidades dejaron de hacer lo que estaban haciendo para contemplar a esta j esta es la "maldicion" de nana bukuu, no mala sino mas bien sublime, de fuerza propia . asi como en un odu se organizo oggun, obaluaye y obbatala para darles la llaves de la vida humana, asi mismo nana le dio a oggun, obaluaye, obbtala y osun significantes regalos de proteccion que luego se convirtieron en sus totems principales. los textos yoruba revelan que nana le dio a obbatala una gran cantidad de j(metal blanco que el usa, o pulso) para que lo usara en contra de sus enemigos, luego le dio a oshun ide wewe(brazaletes de bronce) y le dijo "una vez que derrotes a cualquiera de tus enemigos con estos brazaletes ellos sufriran de brazos, piernas y estomagos hinchados, luego le dio el hierro a oggun y le dijo que "lo usara para liberarse de los trabajos de sus enemigos" luego nana bukuu fue a donde olodumare y pidio que le fuera dado los materiales y el conocimiento para inflingir y cuerar la vieruela y compartio esto con obaluaye para que lo usara en contra de sus enemigo(esta es la razon por lo que se relacionan, ambas deidades poseen este poder)., como pueden ver en el oeste de africa

nana no tiene nada que ver con la luna.los yoruba ketu a la adoran a traves de su opa(baston) llamado "ileeshin" este baston es j en su pura esencia y no puede ser tocado por un hombre. la mujer que lo recibe debe tener cuidado de no hablar mal de nadie ni de nada pues esto hace a su r magnificamente letal, se dice que si a un hombre le pegan con el baston "ileeshin" el inmediatamente va a caer y morir.(no debo decir de que y como esta hecho el baston, hay secretos que son peligrosos revelar) nana bukuu es adorada a traves de un monticulo de tierra llamado nana buuken.(en el oeste de africa aun) nana bukuu tambien forma parte de otra trinidad de deidades junto con k l y orl formadro asi "los tres sagrados" representan nuestras madres mas viejas. que administran la comunidad y son resposables del uso de la tierra. ellos representan a nana con una figura humana hecha de metal blanco dicen que es una fuerza de la tierra que deb ser aplacada para poder vivir en tranquilidad y paz. en el oeste de africa nana bukuu come reptiles es su comida predilecta(iguana , culebra, etc) sabemos que en africa los irunmoles son blacos o rojos, en este caso es un irunmole rojo a diferencia de en cuba que es azul. en el oeste de africa se le atiene con una campana parecida a la de oshun(que lleva la figura de una mujer), esta es igual pero en vez de bronce es metal blanco.no tiene caminos es ella sola. a pesar de no tener hijos es considerada la madre de obaluye, en otros caso su esposa y en otro caso el mismo ser(nana para la mujeres obalu para los hombres, lo entenderan cuando lean el siguiente post) cambiamos de area pero seguimos en tiera yoruba y nos vamos a benin. los fon de benin considera a nana buluku(cambia el nombre) el gran ancestro de todas las deidades anagonu del panteon fon. alli nana buluku es un dios de ambos sexos. y creo el mundo. luego a traves de sus hijos mawu y lisa(luna y el sol) fueron quienes crearon a los seres humanos.(aqui es donde se nota por que en la herramientas de nana en algunos casos lleva luna y sol aparte de las culebras)en otros casos la herramientas llevan un peto. se dice que el poder de mawu y lisa es observable cuando hay un eclipse.cabe destacar que en benin es donde nace el voudou, es por eso que esta deidad es mas conocida en el mismo que la tradicion yoruba. otra deidad de ese lugar se llama dambalah quien es la sagrada culebra.ambalah esta asociado con la lluvia. en el pueblo de Ouia en benin hay un templo de puras culebras,en simbolo de adoracion a dambalah y un templo para nana buluku en Dhaza zoume donde se le rinde homenaje en el frente donde se encuentra un arbol baoba.(arbol que la simboliza a ella en benin). entonces pues en benin nana buluku viene ocupando el papel de olodumare basicamente. se puede inferir que la mayoria de los nigerianos yorubas que llegaron a cuba eran de benin, pues se ve como unas deidades se mezclaron con otras hasta llegar a la imagen que tenemos de la actual nana buruku. lo que sale de benin llega a haiti. Se le identifica con Ayizan, esposa de Legba, y se trata de una mujer vieja que suele

encarnar en una culebra. Como mujer de Legba y la ms vieja de las divinidades femeninas, tiene derecho, tambin, a ser servida la primera. Su emblema es la palma real, smbolo de la fuerza y la libertad y se le atribuye el poder de espantar a los malos espritus. Puede curar enfermedades graves y otorga favores segn la recompensa que recibir. , toma mucho alcohol y su carcter es muy violento.El chir Aizan es el desmenuzamiento ritual de las hojas de palma, elemento usado para hacer las bandas que los nefitos llevarn delante del rostro; estas bandas son empleadas en Dahomey como talismanes contra los malos espritus. Tras los cantos y danzas preliminares, se pone sobre una silla una rama fresca de palma cubierta con un pao blanco despus de haberla alzado y "orientado" tres veces; la silla se coloca sobre el vv Aizan, sabiamente consagrado por medio de libaciones y ofrendas del manger-dyo. Los hounsi, colocados frente a la palma, cantan y bailan en el lugar; despus, comienzan a desbaratar las hojas con las uas o con alfileres. Las fibras que caen al suelo son recogidas cuidadosamente por otros hounsi que tejen con ellas un ltigo destinado a corregir a los iniciados. Una segunda hoja seca es trada y desbaratada de la misma forma. Los pednculos, cortados en trozos, son los aizan propiamente dichos, los cuales son bendecidos y bautizados por un pre-savane. PD: estoy resumiendo bastante, el que quiera saber mas busquen con las palabras clave evidentemente en ingles(ej:python temple,aizan, etc) continuara.... (continuara..... tengo que ir a trabajar.) 2 historias interesantes de nana . nana bukuu, ha sido representada con el bastn que una vez tuvo dentro de su tero. Cuando naci fue envuelta en su placenta. Luego de nacida, la cabeza del bastn se enroll, adoptando la forma de un lazo de atar. Este fue removido y enterrado pero a medida que fue creciendo, tambin creca el bastn. Su bastn lleva el nombre de ibiriri, que pudiese traducirse como "mi hijo lo consigui y lo trajo de vuelta a mi" pues su hijo lo desenterr luego de haber sido puesto bajo tierra. Se cree que tan solo los reyes de Asante y Dagomba mandaban regalos a sus templos en tiempos de guerra. Estos reyes buscaban su bendicin pues sus legendarios poderes les ayudaran a llevar la victoria a una ciudad y a convertir en ruinas las ciudades de sus enemigos. Nana Buku fue una gran guerrera, sin miedo alguno, y lleg a arrasar la mtica ciudad de Tejuade. Brasil Es deidad de agua -la ms vieja de ellas-, y est considerada como la madre de todos los orixas. En algunos lugares, Nan Buruk es considerada tambin como la Madre Suprema de la Creacin asociada al barro con que fue moldeado el primer hombre, al fondo de los ros y los mares, a las aguas estancadas y a los pantanos y al punto de contacto de las aguas con la tierra. Acoge en su regazo a los muertos, a nuestros antepasados y simboliza la fertilidad y el renacimiento.Nan es seora de muchos caracoles, que simbolizan la fecundidad, la riqueza y la muerte. Su fundamento se asienta en un recipiente de barro estampado conteniendo agua, miel y los ot.Come millo blanco, frijoles, ame y arroz. Se le sacrifican puercos, patos, cabras y gallinas. Cuando se manifiesta esgrime el ibiri, bello objeto ritual hecho de fibras de palma

trenzado con tiras de cuero, caracoles y cuentas azul oscuro y blancas, sus colores. Usa corona y collares de caracoles cruzados en el pecho en bandolera. Chango Cult de Trinidad-Tobago Sus caractersticas coinciden con las de Mamalatai (Orisha-Oko). Santo Domingo Al igual que en el caso de Obatal, puede identificarse con Mamb, Vieja Mamb o Mamita Mambo. ojo esto no es sincretismo.. busquen mamita mambo para que vean como es, lleva un culebra y todo en cambio el sincretismo catolico(santa ana, madre de jesus) no tiene culebra ni nada.en todo lo que estoy colocando aqui se puede ver la influencia africana, a pesar de estar mezclado con culturas locales. no me quiero afincar por aqui para mas informacion de estas afro-religiones busquen mamalatai, mamita mambo, mami wata... continuara cuba Esta Santa se tiene entendido, que pertenece a la familia de Odda y Olokn. Nan vive debajo del agua lo mismo que en la tierra, pero se le conoce como Madre del Agua, lagunas, ros, ojos de agua, represas, pozos; en fin, Madre de Agua dulce. Esta Santa es muy poco conocida entre los criollos, pues de los adoradores de esta Santa, vinieron muy pocos a Cuba. A Nan no se le sacrifican los animales de cuatro patas igual que a los dems santos, porque ni ese favor quiere agradecerle a Oggn. Cuando haba africanos en Cuba, ellos conocan las hierbas que tenan, que echar al novillo a la hora del sacrificio(estas hierbas por otra informacion que lei al parecer eran venenosas), entonces el animal empezaba a comer aquellas hierbas y mientras esto haca, el referido novillo, los mayores entonaban varios cantos a Nan y diez o quince minutos despus el animal caa exnime.Acto seguido le daban fuego al cuerpo del novillo y as quemaban todos sus pelos y luego, con pedazos de caa afiladas, cortaban sus carnes y mataban tambin palomas, guineas y toda clase de aves que no hubiera necesidad de usar cuchillos. Despus todas esas carnes con todos sus ingredientes, las mandaban al ro en varias canastas, siempre cantando y tocando.Casi parecido, se le sacrifican los animales hoy en da, lo nico que el animal no cae, como antes, porque los criollos desconocen cules eran las hierbas que ellos utilizaban.El animal en muchos lugares lo sacrifican, con pedazos de madero duro y con punta bien fina; se le quema el pelo y descuartizan con el pellejo y, as mismo, se le cocina.Se dice que Nan-Buruk, es la madre de Yalorde, porque ella es la madre de todas las aguas dulces. El collar de Nan Buruk, lleva cuentas blancas, por Odda; caracoles y cuentas de jabn Olokn deidad tan importante como nana bukuu tendra que ser representada, por sobre otras cosas, con una escoba? La escoba bien podra ser una representacin domstica de "los espritus de lo salvaje", representando as a la selva y la sabana a travs de la propia naturaleza de sus materiales y de las maneras en que hemos aprendido a usarla en frica. En cuanto a la escoba, es un africanismo que incluimos en nuestro kit mdico durante la poca de la esclavitud para partir hacie en nuevo mundo. Era una conexin notable entre frica del Este y los inicios de la vida afroamericana que aparentemente

sobrevivi el comercio de esclavos. aqui nana es madre de oshun pues se dice que oshun es la duea de los rios pero no la madre, pues nana lo es. en algunos casos esto va a confundir pero buej... es esposa de obbatala, en otros casos es un camino de obbatala y en otros un camino de yemaya (yembo).si algo les llama la atencion digan y me extendere por ese tema, por que sentiria que nos desviamos a hablar de obbatala o yemaya cuando se que nana es un orisa totalmente independiente y de brillo propio.pero es importante mencionarlo para que se sepa.ahora es casi todos los casos Obbatala nana buruku(es una vieja) yemaya yembo (la mas vieja de las yemaya) casi no cambia su imagen solo el numero de ota y que pasa a ser otro orisa. en fin sigo Entre sus atributos se encuentran un estmago de metal y un cuchillo de caa brava. Su collar es de perlas rojas, blancas y azules. Su receptculo es una tinaja con 7 ot con huecos, un maj y una mano de caracoles. Le pertenece Iroko (la ceiba) que es su casa y trabaja con el maj en un crculo. aqui nana tiene caminos que son los siguientes. Nn Buruk Ajesn - La que trabaja con la brujera y las enfermedades. Nn Buruk Ilgbon - Era cultuada en If como la duea de la viruela y las enfermedades que provocaban erupciones en la piel. Madre de Snpnn. Nn Buruk Adjaos - La que trae la miseria y la desdicha. Anda vestida con arapos y tiene su choza cerca del pantano. Nn Mahi - Protectora de los Mahi, vive en las montaas y lugares elevados, su asentamiento se hace en un montculo de tierra. Nn Yaba - Reina Madre, muy respetada por los anag. Porta un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre con un manto. Algunas veces es confundida con Obatal hembra. Nn Buruku Molu - Que vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas de esos nios se transformaban en sus "hijos". Su smbolo es el "ibr" (especie de escobilla). Nn Buruk Alagba / Nn Buruk Narew / Nn Buruk Nakel / / Nn Buruk Suar / Nn Buruk Ajapa / Nn Buruk Ogbaya / / Nn Buruk / Nn Buluk / Nn Brukung // Nn 'Del / Nn 'Miremi / Nn Bk / Nn Nunsel / Nn Inie / Nn Bini / Nn Buruk Atsoko / Nn kpahan / Nn Hondo / / Nn Seli / Nan Intil ... hay mas pero no se....(en mi apreciacion personal y por mi investigacion me parece que estos son orikis, nombres de alabanza no caminos, pero igual acepto que esto existe y no lo juzgo). a parte de los colores de collares antes nombrados, tambien esta el rosa con negro, rosa con blanco y negro, rosa azul blanco y negro, azul y rosa, rojo y blanco.(jajaja hay variedad)

en cuba se dice que nana eshu itoki fue el que vino con nana al mundo en forma de oyeku wori aqui pongo dos versiones que encontre de la carga que lleva. Carga: canela del monte, palo vencedor, palo justicia, vencebatalla, yamao, alpiste, harina de maz, arroz, azcar, sal, polvo de oro y plata, precipitados (amarillo, rojo, azul, blanco), cuero de ey (maj), ew Ozain, cascarn de ayapa, polvo de tarro de agbani (venado), tierra de bibijagero, de las cuatro esquinas, ler de gunugn, azogue, hojas de tabaco, tres atar, tres monedas, polvo de espuela de akuk, limallas de hierro. otra version Carga: Canela de monte, palo vencedor, justicia, vence batalla, yamao, alpiste, mala, arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de plata, precipitado rojo, azul amarillo y blanco, cuero de maja, owo osain, cscara de ayapa, iye de tarro de venado, tierra de bibijaguero, de las cuatro esquinas, leri de alakaso, azogue, hojas de tabaco. cual ser ni idea. continuara.....en el proximo episodio itanes(como los llamo yo) patakies como lo llaman otros Patak de Nan Buruk Nan Buruk, duea de las pocetas de agua dulce, viva entre lirios de agua de plidos colores, nenfares y otras bellas plantas enriquecidas con la humedad que ella despeda. Un buen da, cuando reposaba entre las caas bravas, mirando como las aves jugueteaban en el cristalino ambiente, sinti un gran estrpito. Era Oggn quien importunaba la paz. Las aves huyeron despavoridas y los animales que pastaban a lo largo y ancho de la poceta tambin desaparecieron. Oggn vio un venadito, que por el zumbido de las abejas, no se haba percatado de la presencia de Oggn y ste, blandiendo su machete, quiso atraparlo para saciar su siempre presente hambre. Nan, que todo lo vea, se posesion de su cuerpo animal: el maj, y de un brinco se present ante los ojos del bravo guerrero quien, asombrado, se retir ante semejante aparicin. El venadito, agradecido, le dijo: "Nan, madre de agua, desde ahora me ofrecer en sacrificio de agradecimiento por el bien que me has hecho y en representacin de toda la vasta familia de los venados. Pero te pido un favor: no manches tus manos con mi sangre. Haz un cuchillo de bamb, muy afilado, que siempre utilizars al sacrificarnos, para as no tener que guardar ni el recuerdo de Oggn. To Iban Echu.(no me gusta ni me convence pero buej aqui esta.)

Patakin El Camino Del Pez Que Aoraba Conocer Otras Aguas. En este patakn haba un pez que aoraba conocer otras aguas, por cuya razn deca a sus hermanos que cmo era posible que l y los dems no podan conocer lugares ms agradables y no comprenda porque no poda existir otras aguas donde vivir sin la estrechez en que viva. Fue tanta su preocupacin, que un da Nan Buruk escuch y le pregunt qu le pasaba. Este le explic lo que suceda y Nana Buruk le dijo: Voy a ver a Olofin para ver que puede hacer en cuanto a tus deseos. Pasaron los das, al no recibir respuesta de Nana Buruk, pens que esta no le haba puesto atencin a su conversacin, sin saber que Nan Buruk discuta con Olokun lo que l quera. Olokun le dijo a Nan Buruk que l no se opona, pero que ese pez era predileccin de Osain, por cuyo motivo l, como el Ob del basto ocano, no se opona a que el pez nadara en su dominio, pero con la condicin de que sus hijos nacieran y se criaran en Ib Losa, para que de esta manera Osain se recreara con ellos, pues de otra manera se opondra a sus deseos. Nan Buruk le cont al pez lo que Olokun deca, pero que cumpliera su palabra aun a costa de su vida sin reparar en obstculos y penalidades. Aquel que no se conformaba con el ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra a Olokun a travs de Nan Buruk. Entonces Nan Buruk le dio el secreto que Olokun le haba dado para que a travs del pudieran vivir en las dos aguas. A partir de aquel instante y todos sus familiares se fueron a vivir al mar con la condicin de desovar en el ro y morir en el mismo. otra version Ellos van, un da, a una reunin. Es la reunin de los doscientos Imals de la derecha y de los cuatrocientos Imals de la izquierda. Ellos discuten sobre sus poderes. Ellos hablan mucho sobre Obatal, aquel que cre los seres humanos. Ellos hablan sobre Orunmil, el seor del destino de los hombres. Ellos hablan sobre Ex: "Ah! Es un importante mensajero!" Ellos dicen muchas cosas respecto de Ogum. Ellos dicen: "Es gracias a sus instrumentos que nosotros podemos vivir. Declaramos que es lo ms importante entre nosotros!" Nan Buruku contesta entonces: "No digan eso. Qu importancia tienen entonces, los trabajos que l realiza?" Los dems orixs responden: "Es gracias a sus instrumentos que trabajamos por nuestro alimento. Es gracias a sus instrumentos que cultivamos los campos. Son ellos que utilizamos para carnear." Nan concluye que no rendir omenaje a Ogum. "Por qu no habr otro Imal ms importante?" Ogum dice: "Ah! Ah! Considerando que todos los otros Imals me rinden homenaje, me parece justo, Nan, que vos tambin lo hagas." Nan responde que no reconoce su superioridad. Ambos discuten as por mucho tiempo. Ogum preguntando: "Vos pretends que yo no sea indispensable?"

Nan garantizando que ella podra afirmar eso diez veces. Ogum dice entonces: "Muy bien! Vas a saber que yo soy indispensable para todas las cosas." Nan, a su vez, declara que, a partir de aquel da, ella no utilizar absolutamente nada fabricado por Ogum y podr, an as, realizar todo. Ogum cuestiona: "Cmo vas a hacer? No sabs que soy el dueo de todos los metales? Estao,plomo, hierro, cobre. Yo los poseo todos." Los hijos de Nan eran cazadores. Para matar un animal, pasaron a servirse de un palo afilado en forma de cuchillo, para carnear. he leido 2 versiones mas de lo de oggun, en tierra yoruba ningun orisa tiene problemas con ninguno a escepcioon de oba y oshun por que sus rios se cruzan, de resto nada y leyendo lo anterior que escribi es dificil creer que hayan habido problemas si nana le dio el hierro a oggun. hay una version que es mas acertada donde nana era amiga de oggun y luego se separaron y fue por culpa de nana, en otra version oggun fue el culpable por que intento abusar de ella, estoy resumiendo para no poner todas las versiones de lo mismo pero bueno por lo menos se mencion,mmm si en otra nana era mujer de oggun. algunas canciones de nana, aparecen en el libro orin orisa de jhon mason y otras sacadas de otro lado. Nn Burk Canto # l L- A km Old Iwl. A b y Old n w Nosotros abrazamos a la Duea de los Ros, la Usuaria del Veneno. Nosotros rogamos para ser honrados por la Duea de los Ros que gastan para ganar a un nio. A km Old n we Nosotros abrazamos a la Duea de los Ros que derrochan para ganar a un nio. C- A y a y Old Old Old n we Nosotros honramos, nosotros honramos a la Duea de los Ros, la Duea de lo Ros. La Dueo de Ros que gastan para ganar a un nio. L- B pl a km km (a)'do. B pl a km kmd Venga suavemente nosotros abrazamos, abrace la calabaza de medicina. Venga suavemente nosotros abrazamos, abrace la calabaza de medicina . Nn Burk b pl a km kmd a we a we La madre mala viene suavemente nosotros la abrazamos, abrace la calabaza. Nosotros la lavamos (a usted) nosotros la envolvemos (usted). C- E r e, e r e, a km kmd a w a w Mire usted, mire usted, nosotros abrazamos la calabaza de la medicina. Nosotros la lavamos (a usted) nosotros la envolvemos (usted). y l y l r m y Usted se satisfar. Usted se satisfar. Nosotros lo llevamos; no la rechace. C- y l y l l. A r m y y l y l A r m y Usted se satisfar; usted lo har, usted har. Nosotros la llevamos; No rechace. Usted se satisfar. Usted se satisfar Nosotros la llevamos; no rechace.

L- A kmd. E ri o, a km se ()'mi ld Nosotros abrazamos la calabaza de medicina. Usted ve que nosotros lo abrazamos Nosotros abrazamos a quien hace el agua de los ros C- A kmd. r o a km Nosotros abrazamos la calabaza de medicina. Usted ve que nosotros lo abrazamos L- e'(o)'mi l'd Usted quin hace las aguas de los ros. C- A km'd. E r o a km Nosotros abrazamos la calabaza de medicina. Usted ve que nosotros lo abrazamos. Canto #2 L- kt kt, m l ()'b k m 'b 'rd El montn de tierra grande dispers ampliamente, usted quin no usa cuchillo, siempre colecciona el sacrificio aceptable. C- Repita lo mismo. Canto #3 L- Nn Burk, Nn pa y o m l ()'b La madre mala. La madre quita la vida no usa un cuchillo O Nn Burk, Nn pa y m lb Madre mala. Madre corta la vida y no usa cuchillo r il, Nn w y w. ro il, Nn w y w La apacibilidad en la tierra. La madre viene de regreso a nosotros. La apacibilidad en la tierra. La madre viene de regreso a nosotros. Y kt kt. Ob'n pa'y; e pay e m l'b Vulvase, a el montn de tierra grande esparcido ampliamente. Primera mujer para cortar el mundo; Usted cort el mundo y usted no us cuchillo. Nn r wy pl Nn, pl Nn Madre Primaveral, venga suavemente al mundo madre. Suavemente madre. Pl pa yi e m l'b Suavemente corte esto (malo) usted quin no usa cuchillo. Pele Nn, pele Nn, pele Madre gentil, Madre gentil, Madre gentil. Canto #4 L- Y in nb r'k. Nn in m l d, Nn Burk Para vivir, el fuego est brincando para aumentar en el vigor. La madre usa el fuego para atraparte. La Madre mala Nn in m l d La madre usa el fuego para atraparte. C- In b ro'ko. Nn in m l d (2x) El fuego desat los dolores severamente la plantacin.

La madre usa el fuego para entramparlo. L- Nn y b rk, yo. In yo m l de o La madre brota y salta para aumentar el vigor, los brotes. Los brotes del fuego se usa para entramparlo. F b ayo. B Nana in m l d Brinca y salta de Abundancia. La madre da el nacimiento para que los usan fuego para atraparte. C- Repita sobre el coro L,- In y b rk, y. In yo m l d El fuego brota y brinca para crecer en vigor, brota . El fuego brota y es usado para atraparte. In b ro'ko. Nn in m l d El fuego salta para daar la plantacin severamente. La madre usa el fuego para atraparte. C- Repita sobre el coro Canto #5 L- K'r Yy o Nn l d . (2x) Aprenda la tradicin de la Madre. La madre se usa para cubrirlo. C- Repita sobre el coro Canto #6 L- Nn Burk, kk m y w La Madre mala, Yo me volver a la cazuela para ganar a un nio, C- Gb mb l y. Gb mb l y aye. Gb mb l y Recbame para que yo pueda estar contento. Recbame para que yo pueda estar contento En el mundo. Recbame para que yo pueda estar contento. Canto #7 L- S fi ay b, kk m y w. Gb mb l y Para crecer con la alegra de dar el nacimiento, Yo se volver a la cazuela para ganar a un nio. Recbame para que yo pueda estar contento. Nn r, Nn r, Nn r Nn r La madre de los regalos. Madre de regalos. La madre de regalos, Madre los regalos de S fi ay b, kk m y w, Nn r Para crecer con la alegra que da el nacimiento, Yo me volver a la cazuela para ganar a un nio. La madre de regalos. C- Repita lo mismo. Canto #8 L- Nn s w. Burk s w. Nn s w Madre, corra para ganar a un nio. Mala, corra para ganar a un nio. Madre, corra para ganar a un nio. Nn s w. g y. S we, Nn s w

Madre, corra para ganar a un nio. Deje paso a mi Alegra. Ejecute ganar a una Madre del nio, corrido para ganar a un nio. fin k ya'g'y. S w Nn s w La Ley tiene la autoridad para dejar paso rpidamente A mi Alegra. Corra para ganar a una Madre del nio, corrido para ganar a un nio, C Repita lo mismo. Canto #9 Gallo: Nana were Nana were Nana were a Nana ando Coro Nana were Nana were Nana were a Nana ando Canto #10 Gallo: Nana sawe Nana sawe, Buruku sawe Coro: Nana sawe Gallo: Obikaya mofinkaya Buruku sawe Coro: Nana sawe Gallo: Nana sawe Awoyo sawe Coro: Nana sawe Gallo: Nana sawe Bueruku Sawe Coro: Nana sawe. Canto #11 Gallo: Uye uye a la beleko Nana lode Uye uye a la beleko Sawata lode Coro: Uye a la beleko Nana lode Uye uye a la beleko Sawata lode Canto #12 Gallo: Nana Buruku Nana Ero malode Nana Buruku Nana ero malode Coro: Nana Buruku Nana ero io malodeo Nana Buruku Nana (coro) Ero malode Canto #13 Gallo: Nana Buruku cuellelle Nana Buruku cuellelle Iyami o cuellelle

Coro: Nana Buruku cuellelle Canto #14 Gallo: Enicho enicho Nana Buruku culanume Enicho enicho Nana Buruku culanume Coro: Enicho enicho Nana Buruku culanume Enicho enicho Canto #14 Nana Buruku culanume Gallo: Nana chirere Nana chirere Nana Buruku lodeo Nana chirere Coro: Nana chirere Nana chirere Nana Buruku lodeo Nana chirere Gallo: Nana Buruku lodeo Coro: Nana chirere Canto #15 Gallo: Ambe, awambeleko Nana Sokuto Coro: Ambe , awambeleko Gallo: Ambe, awambeleko Nana Sokuto Coro: Ambe , awambeleko Canto #16 Gallo: Bambaleyo ahe, Bambaleyo Bambaleyo ahe, Bambaleyo Nana buruku ahe Babaleyo Coro: Bambaleyo ahe, Bambaleyo Bambaleyo ahe, Bambaleyo Nana buruku ahe Babaleyo otras canciones las tengo en audio y no estan aqui pero tampoco se como escribirlas asi que no me pongo a inventar. pero por informacion hay una que aparece en el cd de havana y matanzas palo song de 1957, otro disco donde cantan nana es uno que se llama youruban/dahomey arar songs o algo asi, es bueno pero casi no se entiene claro la calidad de grabacion para esos tiempos. otro disco evidente el de lazaro ros, otro disco , uno llamado iroko del autor bill summers .hay mas discos pero ya pasan a ser de otras tradiciones afro, las mayoria de las canciones de nana en brasil son en portugues por eso no me cuadra, otras son canciones de voudou donde se alaba a dambalah, consegui otrso

discos donde cantan a mwu y lisa. pero bueno simplemente no lo tomo, pero eso esta ahi. reducido y resumido pero, aqui hay material , el que quiera saber mas, se puede desglosar( nana buruku destruyo la mitica ciudad de tejuade, si desglosamos eso vera la historia entre la guerras ashanti con dagomba) hay tips para que se meta a fondo el que quiera. o por ejemplo el que quiera saber de mamilatai, mami wata, mamita manmbo en trinidad y tobago que yo solo mencione de ahi tambien se desglosa bastantes cosas.pues es la forma en que nana buruku llego a otros pueblos y su adoracion es distinta. conclusion: podemos ver bastante variedad en la distintas cultura, etre pueblo nana buruku aparece como esposa de obatala,obaluye,ogun y elegua, madre de olabluaye y oshun, otras veces es el mismo obaluaye, otros casos cosiderada como caminos de obbatala y yemaya,es un orisa que dio importantes aportes para la creacion del mundo y para los demas orisas, cosiderada mama de la brujeria...ella es la que se arrastra. adorada como la luna en la tradicion cubana y como la madre tierra en yoruba.. orisha femeino de la viruela.. dicen que ella es la pudricion debajo del agua, lo que se descompone en el agua. . bueno en fin fuera de todo eso nana buruku es la mama de los helados, SI NO ES LA CHIVA QUE MAS MEA, COO MEA BASTANTE.... jaajaja. IMPORTANTE:si saben de otra informacion que aqui no este mencionada, como otros discos de musica donde se le canta a nana o caulquier cosa, es bueno para incluirlo, yo estoy en medio de mi investigacion, acepto sugerencias. MI MESANJE PARA TODOS...EN ALGUN TIEMPO TERMINARE MI LIBRO, ESTE SERA MI LEGADO, ESTA ES MI MISION. ADOREN A MI MADRE...CANTENLE ...RECIBANLA....ACUERDENSE DE ELLA. que la bendicion de ornmila bara agboniregun y Maferefn Nn Bk Iya Arun (Alabanza a la Madre de la Enfermedad y de la curacion de esta) los alcance. as o