ACADEMIA INTERNACIONAL DE AYURVEDA E TERAPIAS INTEGRADAS

Curso de Terapias

Ayurved

L o / P rtu a isb a o g l

Prof. Goura Hari Dasa Profa. Syama Sundari Kaviraj

O SiG eh N a a mr a s a a h n m

O M S RS AI NM A AAVT A A E H Ya udmu s ar haa hv l a a k ne d t haa ar d aa u a Ya hb r v sr a ra a s uha at a vt a Va ena aaa d m d aaa a ve a v r dna a i kr a nt Ya hea amaa a a s ut pd a s na

A I M

Possa essa Deusa Bhagavati, a santificada Sarasvati deidade da aprendizagem e removedora de nossa letargia, preguia e ignorncia, amavelmente nos proteger. Ela pura e branca como o jasmim e a lua cheia.

Sua guirlanda igual formao de gotas de orvalho. Ela vestida em uma bata imaculada. Tem na mo o instrumento auspicioso Vina. Ela o que sempre , respeitada por Brahma, o criador, Vishnu, o preservador, Sahnkara, o transformador.

I T OU NR DO

YOGA E AYURVEDA
yurveda o ramo da cura da cincia yogue. Yoga o aspecto espiritual do Ayurveda, ao passo que

este o ramo teraputico do Yoga. Yoga tem como meta o desenvolvimento espiritual visando a auto realizao, a descoberta de nossa verdadeira natureza alm do tempo e do espao. Este processo facilitado pela mente e pelo corpo livres da doena. O Yoga como terapia mdica tradicionalmente faz parte do Ayurveda, que por sua vez, envolve o tratamento das doenas fsicas e mentais. O Ayurveda utiliza-se de mtodos yogues, como os asanas (posturas) e pranayamas (respirao), para tratar as doenas fsicas e mantras e meditao para tratar a mente e desenvolvimento espiritual. Ayurveda, do snscrito Ayur que significa vida, e Veda conhecimento ou verdade, cincia da vida e longevidade, com mais de 5000 anos. Acredita-se ser a cincia de cura mais antiga existente, formando fundamento de todas as outras. O segredo do mtodo de cura individualizado do Ayurveda foi preservado na ndia, enquanto foi perdido ou substitudo em outras culturas. o sistema mdico mais holstico e compreensvel disponvel. A antiga viso da cura, preveno e longevidade, era parte da tradio espiritual. Vyasa Deva, o famoso sbio, preservou o conhecimento completo do Ayurveda na forma escrita, juntamente com grande discernimento espiritual de tica, virtude, e auto-realizao. Outros dizem que o Ayurveda foi transmitido de Deus para os devas, e finalmente para os humanos. Os mtodos usados para descobrir esse conhecimento de ervas, comidas, aromas, gemas, cores, yoga, mantras, estilo de vida, e cirurgia so fascinantes e variados. Os sbios, clnicos/cirurgies daquele perodo eram pessoas profundamente santas e devocionais, que viam a sade como uma parte integral da vida espiritual. Diz-se que eles recebiam seu treinamento de Ayurveda atravs de cognio direta durante a meditao. Isto , o conhecimento do uso dos vrios mtodos de cura, preveno, longevidade, e cirurgia vinham atravs da revelao divina; adivinhao ou testes com animais eram desnecessrios. Estas revelaes foram transcritas da tradio oral para a forma escrita, entremeadas com aspectos da vida terrena e espiritualidade. Originalmente existem quatro livros principais de espiritualidade Vdica. Os tpicos incluem cosmologia, sade, astrologia, espiritualidade, governo, exrcito, poesia, magia e tica de vida. Eles so conhecidos como os Vedas: Rig, Sama, Yajur, e Atharva. Ayurveda usada em conjunto com astrologia Vdica (Jyotish, isto , a sua luz interior). Finalmente, o Ayurveda foi organizado no seu prprio sistema compacto de sade e considerado um ramo do Atharva Veda. Trs principais tratados Charak Samhita, Sushrut Samhita e o Ashtanga Hridaya Samhita, datados de mais de 1200 anos contm o conhecimento original e completo do Ayurveda e so usados at hoje. Charak representa a escola de medicina de Atreya, abordando fisiologia, anatomia, etiologia, patognese, sintomas, e sinais da doena, metodologia de diagnsticos, tratamento, e medicao do paciente,

preveno e longevidade. Tambm so consideradas as causas internas e externas das doenas. Charak sustenta que a causa primeira da doena a perda da f no Divino. Em outras palavras, quando as pessoas no reconhecem que Deus est presente em tudo, incluindo eles mesmos, esta viso separatista cria uma lacuna. Esta lacuna causa um anseio ou sofrimento por uma viso de unidade. Este sofrimento ento se manifesta como o incio de doena espiritual, mental e fsica. Influncias externas sobre a sade incluem hora do dia, as estaes, dieta e estilo de vida. Uma seo inteira dedicada a discusses dos aspectos mdicos das ervas, dieta e reverso do envelhecimento.

OITO RAMOS DA MEDICINA - AYURVEDA

O antigo sistema Ayurvdico admiravelmente completo. Nos colgios da ndia antiga, os estudantes podiam escolher uma especialidade entre oito braos da medicina. Medicina Interna (Kayachikitsa). Este relacionado com o esprito, mente e corpo. Teoria pisossomtica reconhece que a mente pode criar doenas no corpo e vice-versa. As sete constituies corporais e as sete constituies mentais so delineadas aqui: Vata (ar/energia), Pitta (fogo), Kapha (gua), Vata/Pitta, Vata/Kapha, Pitta/Kapha, e a combinao de todos os trs (tridosha). Embora encontrar a causa de uma doena ainda seja um mistrio para a cincia moderna, ela era o objetivo principal do Ayurveda. Seis estgios de desenvolvimento da doena eram conhecidos, incluindo agravamento, acumulao, excesso, migrao, formao em um novo local, e a manifestao em uma doena reconhecida. Equipamentos e diagnsticos modernos podem apenas detectar uma enfermidade durante o 5o e 6o estgios. Mdicos ayurvdicos podem reconhecer uma doena em formao antes dela criar desequilbrios mais srios no corpo. Sade vista como um equilbrio entre os humores biolgicos, enquanto a doena um desequilbrio dos humores. Ayurveda cria equilbrio suprindo os humores deficientes e reduzindo os em excesso. Cirurgia vista como o ltimo recurso. A medicina moderna est apenas comeando a compreender a importncia de suprir ao invs de remover, mas ainda no sabe como ou o que suprir. Adicionalmente, existem mais de 2000 plantas medicinais classificadas na literatura mdica Indiana. Uma nica terapia, conhecida como pancha karma (cinco aes), remove completamente as toxinas do corpo. Este mtodo reverte o caminho da doena a partir do seu estgio de manifestao, de volta para corrente sangnea, e finalmente dentro do trato gastrointestinal (o local original da doena). Isto obtido atravs de dietas especiais, massagem com leo, e terapia com vapor. Ao trmino destas terapias, formas especiais de vmito, purgao (purificao), e enema removem o excesso de seus locais de origem. Finalmente, Ayurveda rejuvenesce reconstruindo as clulas do corpo e os tecidos depois que as toxinas so removidas. Olhos, Nariz, e Garganta (Shalakya Tantra) No Sushruta Sanhita relata aproximadamente 72 doenas dos olhos, procedimentos cirrgicos para todas as desordens dos olhos, (cataratas, doenas das plpebras), e para doenas dos ouvidos, nariz e garganta. Toxicologia (Vishagara-vairodh Tantra) Os tpicos incluem poluio do ar e da gua, toxinas nos animais, minerais, vegetais e epidemias; assim como as chaves para reconhecer essas anomalias e seus antdotos. Pediatria ( Kaumara bhritya) Neste ramo discutido os cuidados pr e ps natal da me e do bebe. Os tpicos incluem mtodos de concepo; escolha do sexo da criana, inteligncia e constituio; parto e doenas da infncia. Cirurgia (Shalya Tantra)

H mais de 2000 anos atrs, sofisticados mtodos de cirurgia eram conhecidos. Este conhecimento espalhou-se pelo Egito, Grcia, Roma e consequentemente por todo mundo. Psiquiatria (Bhuta vidya) Um ramo completo do Ayurveda lida especificamente com doenas da mente (incluindo possesso demonaca). Alm de ervas e dieta, terapias de yoga (respirao, mantras etc.) so empregadas. Afrodisacos (Vajikarana) Essa seo lida com dois tpicos: infertilidade (para aqueles que desejam conceber) e desenvolvimento espiritual (para aqueles que anseiam transmutar a energia sexual em energia espiritual). Rejuvenescimento (Rasayana) Preveno e longevidade so discutidos neste ramo do Ayurveda. Charak diz que para ter-se longevidade preciso seguir uma vida tica e virtuosa.

C sm lo iaV d ap loS m y o o g ic e a k a

Budhi
T

Mahad

Ahankar

Tamas

Os cinco rgos Mente dos Sentidos Os Cinco rgos Motores

ter

Ar

Fogo gua

Terra

OH M MEOU IV R O O E N ES
As escrituras vdicas dizem que existe um elo indissolvel entre os seres humanos e o universo. Os mesmos elementos que existem no Cosmo tambm esto presentes no homem. Os vedas descrevem o processo da criao. Primeiro existe o eterno, Divino, existncia imanente, sempre presente. dito que a vida foi criada a partir do eterno, como um fio de aranha a ser tecido numa rede. Finalmente a criao se dissolve e recolhida para o eterno, da mesma forma que a aranha recolhe a rede para si mesma. Conforme a criao se desenvolve, so formados trs princpios bsicos que sustentam toda a vida: as leis de criao, manuteno e dissoluo. Tudo na vida nasce ou criado, vive, e ento morre. Esses princpios so conhecidos como Sattva, Rajas e Tamas e so chamadas de os trs Gunas ou tendncias. Toda a vida, humana ou celeste obedece a essas leis.

A RELAO DOS CINCO ELEMENTOS COM O HOMEM

Os Rishis, grandes sbios receptores do conhecimento atravs da intuio, perceberam que a conscincia era energia manifestada dentro dos cinco princpios ou elementos bsicos. ter (espao), Ar, Fogo, gua e Terra. Esse conceito dos cinco elementos repousa no corao da cincia Ayurvdica. Os rishis perceberam que no incio do universo, esses elementos existiam em um estado de conscincia nomanifestado. Desse estado de conscincia unificada, as vibraes sutis do som silencioso csmico AUM manifestaram-se. A partir dessa vibrao, primeiramente apareceu o elemento ter. Esse elemento etreo comeou ento a movimentar-se; seus movimentos sutis criaram o Ar, que o ter em atividade. O movimento do Ar produziu a frico e atravs dessa frico o calor foi gerado. Partculas de calor/energia coordenaram-se para formar uma luz intensa e dessa luz manifestou-se o elemento Fogo. Assim, o ter manifestou-se no Ar e foi mesmo ter que, posteriormente, expressou-se em Fogo. Atravs do calor do Fogo, certos elementos etreos dissolveram-se e liqidificaram-se, manifestando o elemento gua, solidificando-se depois para formar as molculas da Terra. Dessa forma, o ter revelou-se dentro dos quatro elementos Ar, Fogo, gua e Terra. O homem um microcosmo da natureza, assim os cinco elementos bsicos presentes em toda matria, existem tambm dentro de cada ser vivo. No corpo humano h muitos espaos que so manifestaes do elemento ter. Por exemplo, os espaos na boca, nariz, trato gastrintestinal, trato respiratrio, abdome, trax, capilares, linfticos, tecidos e clulas. O espao em movimento denominado Ar. O Ar o segundo elemento csmico. Dentro do corpo humano, o Ar manifesta-se nos maiores movimentos dos msculos, nas pulsaes do corao, na expanso e contrao dos pulmes e nos movimentos das paredes do estmago e dos intestinos. A

totalidade dos movimentos do sistema nervoso central governada pelo Ar corporal. A combinao dos elementos Ar e Espao (ter), proporciona os seres se comunicarem pelo som da voz. O terceiro elemento o Fogo. A fonte do Fogo e da luz no sistema solar o sol. No corpo humano a fonte do Fogo o metabolismo. O Fogo trabalha no sistema digestivo. Na massa cinzenta das clulas cerebrais, o Fogo manifesta-se como inteligncia. Ele ativa ainda a retina, que percebe a luz. Dessa forma, a temperatura do corpo, a digesto, os processos do pensamento e da viso, so todas funes do Fogo corporal. A gua o quarto elemento do corpo. Manifesta-se nas secrees dos sucos digestivos e glndulas salivares , membranas mucosas, no plasma e no citoplasma. A gua absolutamente vital para o funcionamento dos tecidos, dos rgos e dos vrios sistemas do corpo, principalmente as funes eletroqumicas e as percepes dos sabores na lngua. A Terra o quinto e ltimo elemento do cosmo presente no microcosmo. A vida possvel nesse plano porque a Terra segura todas as substncias vivas e inanimadas rente sua slida superfcie. No corpo, as estruturas slidas, ossos, cartilagens, unhas, msculos, tendes, pele e cabelo, so derivadas da Terra.

OS CINCO ELEMENTOS RGOS DOS SENTIDOS E ATUAES

ELEMENTO SENTIDOS ORGOS DOS SENTIDOS AO RGOS DA AO

ter Ar Fogo gua Terra

Audio Tato Viso Paladar Olfato

Ouvido Pele Olhos Lngua Nariz

Fala Segurar Caminhar Procriar Excretar

rgos da Fala Mos Ps Genitais nus

Fogo Terra gua ter Ar

O GNS S UA
Em conformidade com o Yoga e o Ayurveda a Natureza consiste em trs foras fundamentais chamadas gunas significando em snscrito o que ata, porque mal compreendidas elas nos agrilhoam ao mundo exterior. Todos os objetos do universo consistem em vrias combinaes dos trs gunas. A evoluo csmica consiste em sua ao recproca e transformao. Os trs gunas so as qualidades mais sutis da Natureza, e fundamentam a matria, a vida e a mente. Eles constituem um nvel mais profundo do que o dos humores biolgicos e nos ajudam a entender nossa natureza mental e espiritual e o modo como ela funciona, no apenas a mente superficial, mas tambm nossa conscincia mais profunda. So as foras da alma que detm o Karma e os desejos que nos impelem de um nascimento ao outro.

1- Sattva

a qualidade da inteligncia, da virtude e da bondade, cria a harmonia, o equilbrio e a

estabilidade. leve e luminosa em sua natureza. Seu movimento ascendente e centrpeto, e realiza o despertar da alma. Sattva proporciona felicidade e contentamento duradouros. o princpio da paz, da lucidez e da amplido, a fora do amor que une todas as coisas.

2- Rajas

a qualidade da mudana, da atividade e da agitao. Pode causar desequilbrio; Rajas

motivado em sua ao, e sempre busca uma meta ou um fim que lhe d poder. Apresenta um movimento centrfugo e causa ao egosta que leva a fragmentao e a desintegrao. A curto prazo, Rajas estimula e proporciona prazer, mas devido sua natureza desequilibrada, rapidamente resulta em dor e sofrimento. a fora da emoo que causa o sofrimento e o conflito.

3- Tamas a qualidade da inrcia, da escurido e do embotamento; pesada, obscura ou difcil em sua

ao. Funciona como a fora da gravidade que retarda as coisas e as prende em formas especficas e limitadas. Tamas apresenta um movimento para baixo, sendo a causa da descendncia e da desintegrao. Tamas traz tona a ignorncia e a iluso, favorece a insensibilidade, o sono e a perda de conscincia. Tratase do princpio da materialidade ou inconscincia, que acaba por velar a conscincia.

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O DS A S OH S
ter, Ar. Fogo, gua e Terra, os cinco elementos bsicos, manifestam-se no corpo humano como trs princpios ou humores, conhecidos como Tridosha. O microcosmo possui trs principais: Vata Pitta Kapha. Eles so as formas ativas, e so representados nos seres vivos como os cinco grandes elementos: Vata surge do ar e do som; Pitta surge do fogo e da gua; Kapha surge da gua e da terra. Os Doshas so foras sutis; as comparaes com as substncias da medicina hipocrtica: o ar, a bile, e a fleuma no so exatos, pois seu carter no fsico. O ar, a bile e a fleuma e outros constituintes corporais no so mais que os veculos dos trs Doshas, substncias que so portadoras dessas foras e que por meio delas manifestam suas caractersticas e realizam suas aes. Os trs Doshas so como foras sutis, criados pela natureza para permitir a existncia da vida corprea. No pertencem a realidade do plano fsico; no nada surpreendente que seja fcil e rpido perturb-los. Assim como as necessidades fsicas do corpo (urina, fezes e suor), tambm Vata, Pitta e Kapha s podem manter o corpo saudvel quando fluem continuamente fora dele, mantendo seu equilbrio recproco. A urina um importante veculo para livrar o corpo do excesso de Kapha; o suor arrasta o excesso de Pitta e as fezes do excesso de Vata. A adequada eliminao dessas substncias, ajuda a manter os nveis saudveis dos Doshas dentro do corpo. S quando Vata, Pitta e Kapha se desequilibram advm enfermidade. Quando um organismo est saudvel, sua adaptabilidade forte, sua digesto poderosa, e ocorrem poucos resduos metablicos; ao contrrio, na m sade, prevalecem os resduos. A sade se rege pelo princpio o semelhante aumenta o semelhante. As pessoas saudveis tendem a acumular mais sade, e as enfermas tendem a enfermar mais, a menos que mudem de comportamento. Os trs Doshas permitem que os planos espiritual e mental da existncia se expressem por mediao do corpo fsico. Vata est a cargo de todo o que se movimenta no corpo e na mente. A causa de qualquer movimento, desde o de uma molcula at de um pensamento, Vata quem controla. Pitta est a cargo de todas as transformaes do organismo. A assimilao dos alimentos pelo intestino, da luz pelos olhos, os dados sensoriais pelo crebro, so exemplos de atividades de Pitta. Kapha a influncia estabilizador do ser vivo, lubrifica, mantm e contm suas diversas atividades tal como as de Vata e Pitta, esto inter-relacionados. A menor clula do corpo tem uma estrutura to complexa quanto qualquer organismo; ingere alimentos, os digere e expulsa os resduos do processo. A vida inconcebvel sem estas trs atividades: movimento, metabolismo e estabilidade ou energia cintica (Vata), energia potencial (Kapha), e fora que regula a converso de um elemento ao outro (Pitta). Tanto o combustvel (Kapha) como algo que acenda (Pitta) e ar que alimenta a combusto (Vata) so essenciais para acender o fogo. Se qualquer um deles falta, no se acender a chama. Vata impulsiona o alimento atravs do tubo digestivo; se o trnsito demasiado lento ou demasiado rpido, a digesto, a assimilao e a eliminao se ressentiro. Vata contribui tambm com a combusto do alimento, ao soprar sobre certos rgos para favorecer a secreo de sucos gstricos. Se o vento insuficiente, significa insuficincia das secrees; quando h excesso de vento, apaga o fogo. Pitta decompem os alimentos, preparando-os para assimilao; o excesso ou a insuficincia de Pitta dificulta o processo. Kapha lubrifica o intestino; igual a uma panela, contm os alimentos e mantm o fogo digestivo; o transtorno de Kapha quebra os resultados da digesto. No crebro, Vata se encarrega da memria, do movimento dos pensamentos desde o armazenamento at a conscincia do momento presente e volta ao arquivo. Pitta controla o conhecimento, a transformao da matria prima (dados sensoriais) no pensamento; como discernimento, a comparao dos pensamentos d como resultado uma concluso. Kapha proporciona a estabilidade necessria para que a mente funcione de forma coerente. Quando os trs Doshas atuam juntos em harmonia, a mente se harmoniza; e quando esto desequilibrados, a mente se desequilibra.

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A perturbao destas foras essenciais cria perturbaes emocionais: no caso de Vata, especialmente medo e ansiedade; em Pitta, sobretudo a raiva e inveja e em Kapha, principalmente avidez e apego excessivo. As emoes que a pessoa sente influenciam de modo direto o fsico; as flutuaes corporais alteram as emoes. Os cientistas tm demonstrado que quando uma pessoa modifica sua expresso facial, essa nova posio adotada pelos msculos, modifica o fluxo do sangue nas diversas partes do crebro modificando efetivamente o funcionamento da conscincia. Por exemplo, se conseguirmos que uma criana enfurecida sorria mesmo que seja um pouco, em geral ela deixar de fazer birra. Desta maneira, existe continuamente uma influncia recproca entre os diferentes nveis de nosso ser. Vata Dosha seco, frio, ligeiro, mvel, claro, spero e sutil.

Pitta Dosha
lquido.

ligeiramente oleoso, quente, intenso, ligeiro, fludo, cido ou ftido, mvel e

Kapha Dosha oleoso, frio, pesado, estvel, pegajoso, suave e brando.

Tanto Vata como Pitta so ligeiros, s Kapha pesado. Tanto Vata como Kapha so frios, s Pitta quente. Tanto Pitta como Kapha so midos, s Vata seco. Quase sempre, qualquer coisa seca aumenta Vata; qualquer coisa quente aumenta Pitta e qualquer coisa pesada aumenta Kapha. As diferenas na conscincia do ser humano crescem de acordo com o seu ambiente, seja ele rural ou urbano. Menciona-se que climas midos com montanhas tropicais e chuvas produzem kapha e doenas como resfriados e tosses. Enquanto que os locais quentes e ridos, com pouca gua, quase sem chuvas produzem desequilbrio de vata e pitta. Lugares que so considerados pacficos equilibram os trs Doshas. O arroz inflado seco, frio, ligeiro e spero, portanto, o abuso de arroz inflado tende a aumentar Vata. O leo de mostarda oleoso, quente, intenso, fludo, de forte odor e lquido, portando, aumenta Pitta. O iogurte, que cremoso, frio, pesado, pegajoso, suave e brando, a imagem de Kapha; ele acrescenta Kapha ao corpo. Todas as substncias e todas as atividades aumentam ou diminuem os Doshas de acordo com suas caractersticas. Os cinco elementos, tal como se expressam por mediao de Vata, Pitta e Kapha, so essenciais para a vida; juntos criam a sade ou a doena. Nenhum Dosha por si pode produzir nem manter a vida; os trs devem colaborar, cada um com suas caractersticas prprias. Existem trs outras energias mais sutis que atuam juntas com os Doshas e so to complexas quanto eles. Essas energias so: PRANA, que tem uma ligao com Vata; OJAS, que tem uma ligao com Kapha; TEJAS, que tem uma ligao com Pitta. Nas prticas mais antigas da Medicina Vdica, usava-se diagnstico e os tratamentos nos parmetros mais sutis que os Doshas; Posteriormente, a necessidade das pessoas por tratamentos mais imediatos no corpo fsico, os Doshas, passou a ser o principal instrumento de diagnstico porque estes atuam nas principais atividades no corpo fsico.

AS CARACTERSTICAS DOS TIPOS PSCO-FISIOLGICOS DOS DOSHAS:

Vata
As pessoas Vata fazem as coisas com rapidez; so rpidas para aprender e para esquecer; rpidas para entusiasmar-se e para perder o entusiasmo. Mudam, falam e variam de opinio e de humor rapidamente. At seu corpo muda com rapidez; por exemplo: ganham peso com dificuldade e perdem com grade intensidade; h dias em que digerem bem os alimentos e outros que no; tm seu sono bastante irregular, s vezes dormem profundo como tambm ficam noites sem dormir. Como seu corpo, sua mente tende a ser inconstante e instvel; so pessoas inquietas mental e fisicamente. Quando seu nvel energtico alto, falam sem parar, se preocupam, pensam a fazem qualquer coisa para chamar a ateno, atrair profundamente, at que se esgote a energia. Ento necessitam de tempo para acumular mais energia, e finalmente saem para gast-la.

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As pessoas Vata custam para tomar decises, e com freqncia sofrem com molstias por gases, constipao e frio nas extremidades. A secura de Vata faz seu corpo tornar-se muito seco; a pele tende a rachar e as articulaes a ranger. Por serem de sangue mais frio detestam o frio e se encantam com a luz do sol. Vata, por ter como caracterstica principal a instabilidade e a inconstncia, o Dosha mais difcil para manter a sade.

FUNES FISIOLGICAS NORMAIS DE VATA:

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Apropriada regulao de todas as atividades do corpo. Aptido para a concepo. Desenvolvimento saudvel do feto. Parto natural. Atividades normais de digesto e secreo. Atividade mental; controle e guia de processos mentais. Bom controle dos rgos de percepo e das reaes dos rgos executivos. Estmulo da digesto e de secreo dos sucos gstricos digestivos. Desejo de liderana para agir de forma ativa; vitalidade e excitao natural. Coordenar o excesso de descarga patolgica provocada pelos outros dois Doshas. Manter a respirao regulada. Reforo do fluxo da vida.

DESEQUILBRIOS TPICOS DE VATA

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Todos os tipos de doenas ligadas aos nervos e msculos. Convulses e cibras. Paralisia (devido a Vata reduzido). Todos os sintomas negativos da deficincia das vitaminas do complexo B.

S B OH D UDS A E

VT AA

Prana, Udana, Vyana, Samana, Apana.

Prana vata: Localizado no crebro, cabea e peito, o lder dos outros quatro subdoshas de vata. Mantm
ou contm Budhi (inteligncia); mantm e controla Manas (mente); cria a capacidade de pensar, raciocinar, sentir e dar tom s emoes, positivas e negativas. Quando equilibrado deixa a mente clara e alerta, d alegria e vivacidade. controla a freqncia cardaca e as atividades dos dez sentidos; responsvel pela inspirao; deglutio eructar ou vomitar, espirrar; cuspir saliva e muco Mant-lo saudvel vital para as funes corporais. Desequilbrio: ligado a preocupao, ansiedade, excesso de atividade mental, insnia, males neurolgicos, soluos, asma e outros problemas respiratrios, dores de cabea devidas tenso.

Udana vata: Localizado na garganta e pulmes, sua principal funo a memria. Controla a expirao,
a fala e o som da voz; fora para sustentar os objetos; habilidade de perceber sensaes com a lngua; dar brilho a pele. Desequilbrio: tosse seca, dores de garganta, amidalite, dores de ouvido e fadiga generalizada. Samana vata: Localizado no estmago e intestinos. Controla o movimento dos alimentos e o ritmo peristltico. Mantm aceso e regulado o fogo da digesto (jataragni); regula o apetite; empurra os alimentos digeridos aos condutos linfticos para sua distribuio pelo corpo; separa a matria fecal do Rasa; dirige o Prana Vayu a fim de que a matria fecal seja eliminada.

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Desequilbrio: digesto lenta ou muito rpida, gases, diarria, contraes do estmago, assimilao inadequada de nutrientes, formao de tecido emaciado.

Vyana vata: : Localizado no corpo todo pelo sistema nervoso, circulatrio e pela pele. Permite que a
energia do corpo se retraia rea do corao durante o sono e que volte ao corpo ao despertar espreguiando. Regula a respirao e ajusta as funes corporais durante os exerccios para prevenir o esgotamento; governa a circulao, ritmo cardaco, presso sangunea. movimenta as plpebras; controla o sistema nervoso autnomo. Desequilbrio: ligado presso alta e m circulao do sangue, irregularidade cardaca, stress relacionado doenas nervosas.

Apana vata: Localizado no clon e na base do abdmen. Esse subdosha de movimento descendente
responsvel pela eliminao dos detritos e, fora do trato digestivo, pela funo sexual e tambm pela menstruao. O clon considerado a sede principal de vata, sendo onde podem surgir os primeiros sintomas de desequilbrio desse dosha. Desequilbrio: priso de ventre, diarria, gases, clicas intestinais, colite, molstias genito-urinrias, problemas menstruais, inchao da prstata, disfunes sexuais, dores lombares e espasmos musculares.

Pitta
As pessoas Pitta so eficientes, precisas e ordenadas mental como fisicamente. Tendem a odiar o calor, preferem os climas frescos e as comidas refrescantes, a menos que sejam viciados pela excitao. Sua pele quente e suave; propensa s verrugas, manchas, rugas e irritaes. Os cabelos tornam-se cinza e caem mais cedo. So pessoas firmes, decididas, e com freqncia inconscientemente, tratam de impor sua vontade ao prximo. Encantam-se em comer e competir. Como so facilmente irritveis, tendem a ser intolerante, com os desacordos e os desejos dos demais; so impacientes com o que devagar e ineficientes. Do muito valor a regularidade e tendem ao perfeccionismo, que pode se manifestar como uma atitude crtica de si mesmo e aos demais. So pessoas enrgicas e eficientes, e so to obsessivas com aquilo que fazem bem, que podem sacrificar qualquer coisa pelo xito. Quando esto bem disciplinados, seu calor natural um nimo; de outra maneira, e especialmente quando tem fome se converte em raiva. O calor fsico como o mental, cria a maior parte de suas enfermidades.

FUNES FISIOLGICAS NORMAIS DE PITTA:

Ativao e regulao da digesto. Preserva a viso. Regula a temperatura do corpo. Define a cor da pele. Coragem. Disposio feliz. Colore o sangue. Capacidade intelectual. Altos ideais. Digesto deficiente; aumento da produo dos sucos gstricos. Queimao, gastrite, lcera estomacal, dificuldade para comer. Respirao pesada, desagradvel odor no corpo. Cor avermelhada na urina e nas fezes. Inflamaes e infeces. Viso nublada.

DESEQUILBRIOS TPICOS DE PITTA:

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S B OH D P T U D S A E IT A
Panchak, Ranjak, Sadhak, Alochak, Brajak

Panchak pitta: Localizado no estmago e intestino delgado. Sua funo ajudar o fogo da digesto.
Digere os alimentos e separa os nutrientes dos detritos. Desequilbrio: sensaes de ardor ou acidez do estmago, lceras e digesto irregular (lenta ou acelerada) .

Ranjak pitta: Localizado nas clulas vermelhas do sangue, fgado e bao. Produo das clulas
vermelhas, equilbrio da qumica e a distribuio de nutrientes pela corrente sangnea. Desequilbrio: ictercia, anemia e vrias doenas do sangue, inflamaes da pele, fria e hostilidade.

Sadhak pitta: Permanece na regio do corao; ajuda a ter o poder de discriminao, fora de vontade e
determinao; contentamento, a boa memria. Desequilbrio: doenas do corao, perda da memria, distrbios emocionais (tristeza, raiva, preocupao) e indeciso.

Alachak pitta: Localizado nos olhos, a viso o sentido principal relacionado a esse subdosha. Tambm
faz a ligao entre os olhos e as emoes; quando voc enxerga tudo vermelho ou fica cego de raiva, ou ainda quando lana um olhar furioso, Alachak pode estar irritado. Em equilbrio, ele deixa os olhos claros, brilhantes e saudveis. Um olhar caloroso e satisfeito mostra que pitta est saudvel. Desequilbrio: todos os problemas ligados aos olhos e a viso.

Brajak pitta: Est localizado sob a pele; regula a temperatura da superfcie do corpo; controla as
glndulas sudorferas e ajuda Vata a lustrar a pele. Quando equilibrada, brajak pitta proporciona que a pele fique corada, irradiando alegria e vitalidade.

Kapha
As pessoas Kapha gostam da vida lenta e relaxada. Tendem a aumentar o peso com facilidade e custam muito para perd-los. Seus tecidos so geralmente firmes e esto bem nutridos e saudveis. Dormem profundamente, e pela manh, so muito lentos para se porem em movimento. Comem, caminham e falam lentamente. Sua digesto lenta e seu metabolismo fraco; por isso sua tendncia para engordar. Aprende com lentido, mas como os elefantes, tm boa memria para as atividades antigas, mas pouca memria de coisas recentes. No gostam do frio mido e tendem a congesto nos seios nasais e em outras partes do corpo onde concentram muitos mucos. Sua energia superior a dos outros tipos e podem fazer jejuns prolongados de alimentos sem se perturbarem; ao contrrio de Pitta que s pode fazer jejuns curtos e Vata no fazer. Atraem sem esforo a prosperidade e provvel que desfrutem do acmulo de riquezas.

FUNES FISIOLGICAS NORMAIS DE KAPHA:

Lubrifica e umedece. D firmeza s juntas. Dureza e estabilidade. Fortifica o carter e a determinao. Serenidade nos empreendimentos.

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Tnus muscular firme. Potncia sexual. Fora fsica. Compaixo e livre de inveja. Desordens respiratrias. Aumento da produo de urina, fezes e saliva. Desordens digestivas. Metabolismo pobre. Reduo da capacidade mental. Fraqueza e letargia. Repentinas mudanas de gosto.

DESEQUILBRIOS TPICOS DE KAPHA:

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S B OH D K P A UD S A E AH
Alambak, Kladak, Bodhak, Tarpak, Slashak

Alambak kapha: Localizado no corao, peito e base das costas. Mantm a fora do peito, pulmes e
costas. Produz musculatura forte e protege o corao. Desequilbrio: problemas respiratrios de todos os tipos, letargia e dores lombares.

Kladak kapha: Reside no estmago; quando os alimentos passam do estmago em forma no digerida,
Kladak amassa os alimentos e os empurra para Jataragni. Mantm mida a parede do estmago e essencial para digesto. Desequilbrio: enfraquecimento da digesto (vagarosa ou pesada). Tarpak kapha: Localizado nas cavidades dos seios nasais, na cabea e no fluido espinhal. Atua na cabea onde trabalha para lubrificar a maquinaria dos rgos sensoriais (ouvidos, olhos, olfato e tato). Desequilbrio: congesto dos seios nasais, polinize, dores de cabea devido sinusite, diminuio do olfato e embotamento geral dos sentidos.

Bodhak kapha: Reside na lngua; permite discriminao aos sabores dos alimentos permitindo o que
deve ser aceito ou rejeitar. Desequilbrio: enfraquecimento das papilas gustativas e as glndulas salivares. Quando o paladar enfraquece, o corpo fica mais sujeito a outros problemas de kapha como a obesidade, alergia aos alimentos, congesto das membranas mucosas e diabetes.

Slashak kapha: Encontra-se em todas as articulaes do corpo lubrificando-as com uma substncia
chamada lquido sinovial. Desequilbrio: juntas fracas, doloridas ou com lquidos. Quando vata est em excesso resseca as juntas e provoca a artrite. Quando pitta est em excesso, esquenta e inflama as juntas, causando sintomas de reumatismo.

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O S T D A U (te id s) S EE HT S c o
O corpo humano constitudo por sete elementos bsicos e vitais chamados dhatus. A palavra snscrita dhatu significa elemento construtor. Esses sete elementos so responsveis pela total estrutura do corpo. Os dhatus mantm as funes dos diferentes rgos, sistemas e partes vitais do corpo. Seu desempenho muito importante no desenvolvimento e nutrio corporal. Os dhatus tambm so parte do mecanismo protetor biolgico. Com a ajuda de agni, so responsveis pelo mecanismo imunolgico. Quando um s dhatu deficiente, ele afeta o prximo, pois cada dhatu recebe sua nutrio da anterior. Tanto quanto os Doshas, tambm so formados pelos 5 elementos. Se um dhatu se alterar, todos os outros sero afetados, gerando desequilbrio em cadeia. Durante os estados normais (exceto durante a reproduo) esses tecidos nunca so eliminados do corpo. Este no pode perder nenhuma dessas substancias vitais. Se a perda acontece, os resultados sero doenas graves. Durante o processo de metabolismo, os tecidos esto separados das excretas. O assim chamado alimento digerido, a base primordial de dhatus passa por sete fases evolutivas sucessivas, durante as quais a energia potencial aumenta em cada uma. O corpo sustentado por Prana e pelos alimentos, que influenciam os tecidos tanto quanto a mente.. Ambos so transmutados em essncia csmica , atravs dos processos fsicos de ingesto, digesto, assimilao e evacuao. Assim, respirao e alimentao tornam-se a fonte eterna da procriao. A ingesto de alimentos saudveis essencial para a qualidade dos nutrientes responsveis pela sustentao dos Dhatus. Tambm relevante que os pensamentos sejam tranqilos, que a mente esteja livre de pensamentos negativos, os quais contaminam at mesmo o melhor e mais saudvel alimento. Enquanto a bioenergia a causa das doenas, os tecidos do corpo so os lugares onde as doenas se manifestam. Em geral, a energia de Kapha responsvel por todos os tecidos do corpo, principalmente pelo plasma, msculos, gordura, ossos, tecidos do vulo e do smen. Perturbaes em quaisquer desses dhatus, enfraquecem os tecidos que se desenvolvem subseqentemente.

Prana

Rasa

Shukra

Rakta

Majja

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Mamsa

Asthi

Meda

123456sensoriais.

Rasa (plasma) contm os nutrientes que advm da comida digerida e nutrem todos os

tecidos, rgos e sistemas.

Rakta (sangue) governa a oxigenao em todos os tecidos e rgos vitais e mantm a vida.

Mamsa (msculo) cobre os rgos vitais frgeis, desempenha os movimentos das

articulaes e mantm o vigor fsico do corpo.

Meda (gordura) mantm a lubrificao e oleosidade de todos os tecidos.

Asthi (osso) d suporte estrutura do corpo.

Majja (medula e nervos) preenchem os vos sseos e transportam os impulsos motores e

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Shukra e Artav (tecidos reprodutores) contm os ingredientes de todos os tecidos e so

responsveis pela reproduo.

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1) Plasma- gua promove nutrio de todos os outros tecidos. Rasa dathu a substncia fundamental do corpo e mais facilmente comparada linfa. Esse lquido que
contm protena circula por todo o corpo e fornece alimento a todo tipo de tecido.O plasma provm fluidos para o corpo, mas reside principalmente no corao, nos vasos, sistema linftico, pele e nos tecidos moles. O resultado de um Rasa dathu satisfatrio vitalidade, impulso ao movimento, beleza e alegria. Rasa pode ser traduzido como alegria de viver ou essncia vital. Quando rasa dhatu est diminudo a pele fica seca, spera, gera sensao de fadiga, taquicardia e certa sensao de vazio no corao. Quando em excesso, Kapha fica aumentado no corpo, com maior produo de muco, saliva e bloqueios dos canais do corpo. Tecidos secundrios, leite e fluxo menstrual.

2) Sangue- Fogo e gua promovem a respirao celular e o aquecimento do corpo. Rakta dhatu as pessoas com boa quantidade de sangue irradiam energia e possuem amor e confiana.
Deficincias causam palidez, hipotenso, pele seca e rachada. Excessos causam doenas de pele, abscessos, hepatomegalia, esplenomegalia, hepatite, pele vermelha. Tecidos secundrios, complementares (Upadhatus), as secrees provenientes de cada tecido, vasos sanguneas e tendes.

3) Tecido muscular Terra e gua formam as estruturas e mobilidade dos msculos. Mamsa Dhatu Gera a pele e os ligamentos.
Deficincia: magreza do quadril, pescoo e barriga, fadiga e insegurana. Excesso: tumores, irritabilidade, agressividade. Tecidos secundrios - ligamentos e pele

4) Tecido Adiposo- gua mais refinada, sutil. Meda Dhatu

Deficincia- fadiga, estalar das juntas, enfraquecimento dos cabelos, unhas, ossos, dentes. Excesso de obesidade, fadiga, fraqueza sexual, baixa auto-estima e medo. Tecido secundrio:adiposidade abdominal

5) Tecido sseo- Formado por Terra (minerais) e gua (porosidade). Asthi dhatu
Deficincia: fadiga, dor nas juntas, dente fraco, cabelo e unhas fracas. Excesso: fsico grande, juntas doloridas, artrite.

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Tecido secundrio: dentes

6) Medula ssea e tecido nervoso - gua ainda mais sutil, com poder de conduzir estmulo nervoso e Terra, que do consistncia ao Sistema nervoso. Majja dathus
Deficincia: juntas doloridas, vertigem. Impotncia, vazio, angstia, olheiras. Excesso: Peso nos membros inferiores, infeco nos olhos, feridas que cicatrizam com dificuldade. Tecido secundrio: fluido ocular, lgrimas.

7) Tecido reprodutor Formado por gua Shukra dhatus

O papel do tecido reprodutor criar vida nova. Shukra literalmente significa smem, mas tambm se refere em geral ao vulo e aos fluidos geradores. Tambm se refere toda forma de reproduo no corpo. Um dficit no tecido reprodutor leva diminuio da fora, falta de ejaculao ou ejaculao demorada, impotncia, reaes imunolgicas insatisfatrias, dor nas costas e regio lombar, secura das membranas, mucosas, insegurana e falta de libido. Muito shukra e impulsos sexuais extremos levam a acessos de raiva, tambm pode alterar no homem o fludo seminal e dilatar a prstata. O tecido reprodutor secundrio chamado de Ojas, cujo conceito veremos posteriormente. Importante notar que este tecido mantm o funcionamento do sistema auto-imunolgico. A proteo imunolgica s garantida se uma quantidade suficiente de shukra est presente. A atividade sexual exagerada diminui shukra e no por nenhum acidente que, o vrus da aids se alastra rapidamente entre pessoas que tem uma atividade sexual exagerada e entre aqueles cujo tecido corporal destrudo sistematicamente pelo uso de drogas. O tecido reprodutor s formado depois que todos os outros tecidos se desenvolveram e amadureceram suficientemente. O Ayurveda ensina que a excitao sexual extrema da mocidade leva ao desenvolvimento prematuro de shukra. Se crianas ou jovens j esto expostos a atividade sexual, a conseqncia o dano permanente aos ossos, nervos e outros tecidos. Limitamo-nos a falar dos sete tecidos do corpo e lembramos que o potencial do tecido subseqente sempre superior ao que o precedeu. O plasma se torna sangue, este se torna tecido muscular, o tecido muscular se torna tecido adiposo, este se torna tecido sseo, o qual por sua vez se torna medula ssea, que se torna tecido reprodutor. O ltimo tecido shukra o que tem maior potencial.

OS SROTAS (CANAIS DO CORPO) Do Snscrito Sru = Fluir

Srotas so os canais, poros ou sistemas que transportam ou circulam os doshas e dathus ou seus elementos para os vrios rgos. Durante esse processo de circulao os dathus so transformados do primeiro ao ltimo tecido (de rasa at shukra). Os srotas incluem veias (sira), artrias (rasayani), capilares (rasavahini), ductos (nadi), passagens (pantha), tratos (marga), espaos dentro do corpo (sharirachidra), ductos [abertos numa extremidade e fechados na outra] (sanvritasanvrita), residncia (sthana), recipientes (ashaya), domiclio (niketa). Eles so reas visveis e invisveis nos tecidos do corpo. Doenas desses srotas criam adulterao dos tecidos que residem neles ou passam atravs deles: por exemplo, a adulterao de um, leva a depleo do outro. Canais de nutrio - para ar (sistema respiratrio) - para o alimento - para gua (pelo corpo inteiro)

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Canais para o metabolismo dos tecidos correspondentes a cada um dos sete Dhatus

Canais de excreo - para o suor (glndulas sudorparas) - para a urina - para as fezes (intestinos) Para a preservao de uma fisiologia saudvel, os srotas devem estar sempre livres e desobstrudos, assim qualquer parte do organismo encontra-se bem conectada com todas as outras partes e a integridade do organismo como ser mantida como um todo. Para isto, o Ayurveda recomenda uma terapia que consiste de procedimentos especficos de purificao e rejuvenescimento chamada Panchakarma.

Relacionados Nutrio
Pranavaha srotas conjunto de canais por onde flui o Prana, atravs da respirao e circulao sangunea. Esto relacionados a todos os canais do Sistema respiratrio. Esto localizados nos rgos da respirao, no corao e no clon. So bloqueados quando impulsos naturais do corpo so reprimidos ou quando ingerida muita comida gordurosa. Os sintomas so: respirao rpida, problemas respiratrios. Annavaha srotas canais que conduzem alimentos, atravs do sistema digestivo, da boca at o nus. Tm origem no estmago e lado esquerdo do corpo. o principal canal do corpo. So obstrudos atravs de refeies irregulares, alimentos imprprios e m digesto. Os sintomas so: clica, vmito, digesto lenta e sede anormal. Ambhuvaha srotas canais que conduzem gua ou regulam o metabolismo da gua no corpo. Representam o fluir da gua, sua absoro, excreo e manuteno. Governam a assimilao da gua, circulando onde houver gua no corpo. Estes canais transportam soro, que so fludos que contm protena, parte do plasma que no coagula e a linfa, que tm o seu prprio sistema de canal e que trocam os fludos entre os tecidos. Originam-se no palato e pncreas, situando-se nas gengivas, no tecido mole da boca e no pncreas e so principalmente responsveis pelo metabolismo do acar. Obstrui-se pelo consumo excessivo de lcool, clima excessivamente quente e perturbao na digesto.

Relacionados com os tecidos- 7 Sistemas de Canais

Rasavaha srotas - transportam o plasma e so relacionados com os sistemas linftico e circulatrio. So fundamentais para a nutrio geral do organismo. Sua obstruo ocorre por ingesto de alimentos gordurosos, frios e pesados e pelas preocupaes e angustias. Raktavaha srotas transportam o sangue e so relacionados ao Sistema Circulatrio. Sofrem obstruo pelo excesso de lcool, clima muito quente, alimentos picantes e oleosos. Mamsavaha srotas transportam fibra muscular. Originam-se nos ligamentos e pele, estando prximos aos tendes e fibras musculares. So obstrudos pela m digesto, dormir aps a refeio, sedentarismo, causam veias varicosas e atrofia muscular. Medavaha srotas - transportam a gordura. Tm origem nos rins e esto situados no abdome. So obstrudos por sedentarismo, lcool, alimentos gordurosos, causam sudorese, gengivas embranquecidas e sede excessiva. Ashtivaha srotas cuidam do tecido sseo, tendo origem nos tecidos gordurosos e coxas, pois os maiores ossos longos esto nas coxas. Situados em todo corpo, especialmente em rea plvica

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Majjavaha srotas transportam fluido crebro espinhal, fluidos do crebro e da medula, encontrados nos ossos e nas juntas. Tm origem nos ossos e articulaes. Se desequilibram depois de um machucado, da tenso da estrutura ssea e aps a alimentao de difcil digesto. Os sintomas de sua obstruo so: dor nas juntas, tonteira, e desmaios. Sukravaha srotas transportam o smen e os vulos. Tm origem nos testculos e tero, sendo relacionados prstata e secrees vaginais durante a atividade sexual da mulher. So bloqueados por impulsos inoportunos excessivos ou impulsos sexuais reprimidos. Os sintomas so: impotncia, espermorragia, ejaculao demorada.

Relacionados com a excreo

Swedavaha srota estes canais transportam o suor. Relacionados com as glndulas sudorparas e sebceas. Localizam-se nos tecidos adiposos e nos folculos do cabelo. Uma pessoa acima do peso tende a transpirar em excesso. A sua obstruo se deve a atividade fsica excessiva, na alternncia entre os alimentos quentes e frios e na tenso psicolgica. Purishavaha srota Estes canais eliminam as fezes do corpo. Esto situados no clon e no reto. A sua obstruo deve-se ao excesso de comida antes que a refeio anterior tenha sido digerida. Os sintomas so: constipao, flatulncia, fezes com mau cheiro. Mutravaha srota Canais que eliminam a urina pela uretra. Relacionados a todo sistema urinrio. So obstrudos quando a pessoa ignora a vontade de urinar e ao invs disso se alimenta ou continua uma relao sexual, por exemplo. Os sintomas incluem: urinar em excesso ou de modo incompleto e constipao intestinal.

Relacionados com a Mente

Manovaha srotas Canais sutis por onde fluem os pensamentos e emoes. o sistema mental relacionado ao Sistema nervoso, associado ao tecido nervoso (Majja). Manovaha srota liga o corpo fsico ao mental. Srotas relacionados ao sexo feminino Arthavaha srotas canais que conduzem menstruao e secrees sexuais femininas. So produzidos entre a menarca e a menopausa. Sua origem no tero. Stanyavaha srotas canais que conduzem leite materno, relacionados ao Sistema de lactao. Ambos canais esto intimamente relacionados. O fluxo dos 16 canais (Srotas) feito por pulso e quem controla o movimento Vata. A relao dos estados mentais Vata que controlam os Srotas. Bloqueio emocional provoca estagnao e bloqueio dos Srotas. Mdo contido um bloqueio das eliminaes. Raiva provoca bloqueio e m nutrio. O fluxo excessivo dos pensamentos leva ao excesso de fluxo dos Srotas. A meditao fundamental para os tratamentos Ayurvdicos e bom fluxo de todos os Srotas.

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TIPOS DE CANAIS
CANAIS DE ENTRADA DE NUTRIENTES ........................................................................................................... Pranavaha- Canal de Prana Sistema Respiratrio AnavahaCanal de Alimentos Do Esfago ao intestino grosso Ambhuvaha- Canal de gua Paladar, Pncreas, rins

CANAIS DE NUTRIO DOS TECIDOS ............................................................................................................. Um canal para cada um dos 7 tipos de tecido Rasavaha Srotas - transportam Plasma Raktavaha Srotas - transportam sangue Mamsavaha Srotas - transportam fibra muscular Medavaha Srotas - transportam gordura Ashtivaha Srotas - cuidam do tecido sseo Majjavaha Srotas - transportam fluido crebro espinhal Sukravaha Srotas - transportam smen e o vulo CANAIS DE ELIMINAO (excreo) ......... ................................................................................................... Mutravaha- Canal rinrio Rins e Bexiga Purishavaha- Canal das fezes Clon e reto Swedavaha- Canal do Suor Gordura e folculos pilosos CANAL RELACIONADO MENTE .............................................................................................................

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Manovaha por onde fluem os pensamentos e emoes

A mente tambm considerada como um canal, que penetra em todas as partes do corpo.

CANAIS FEMININOS .......................................................................................................................... Arthavaha- transportam menstruao e secrees sexuais Stanyavaha- transportam leite materno

Vata - Pitta - Kapha

S ta ro s
Prana Vaha Srotas: canais que levam o ar de fora para dentro do corpo. Anna Vaha Srotas: canais que transportam os alimentos. Ambhu Vaha Srotas: canais que transportam gua. Rasa Vaha Srotas: sistema condutor do plasma. Rakta Vaha Srotas: canais por onde a hemoglobina circula. Mansa Vaha Srotas: canais por onde transporta os nutrientes dos msculos. Meda Vaha Srotas: canais por onde transporta os nutrientes dos tecidos da gordura. Asthi Vaha Srotas: canais que transportam os nutrientes para construo do tecido sseo. Majja Vaha Srotas: canais que transportam os nutrientes da construo da medula.

Lugar de Origem
Corao, cavidade torcica e cavidade abdominal. Estmago Palato e pncreas. Corao e veias Fgado e bao. Ligamentos e pele. Rins e tecido adiposo do abdome Tecido sseo e tecido adiposo (gordura) Ossos e juntas.

Fatores que Desequilibram

Supresso de necessidades naturais, fome e exerccios. Alimentos indigestos Calor, indigesto, lcool, alimentos secos, sede excessiva Peso em geral, frio, alimentos oleosos, excesso de preocupaes. Alimentos e bebidas quentes, oleosos e irritantes, exposio ao fogo e ao sol Alimentos pesados, dormir logo aps as refeies Falta de exerccios, cochilos diurnos, alimentos que engordam Exerccios que irritam e friccionam os ossos Excesso de lquidos, atrito, e supresso na medula ssea, alimentos secos

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Shukra Vaha Srotas: canais que transportam os nutrientes de construo dos tecidos reprodutivos. Mutra Vaha Srotas: canal que elimina a urina Purisha Vaha Srotas: canal de eliminao das fezes. Sweda Vaha Srotas: canais de eliminao do suor. Arta Vaha Srotas: canal de eliminao da menstruao. Stanya Vaha Srotas: canal que secreo do leite materno Mano Vaha Srota: Canais sutis por onde fluem os pensamentos e as emoes.

Testculos e ovrios. Rins e bexiga clon e reto Tecido adiposo e folculos capilares tero, hormnios, Menstruao Mamas .Mente

Intercurso prematuro, supresso da necessidade sexual, sexo em demasia Supresso de urina; Comer , beber ou ter intercurso, quando h necessidade de urinar Supresso da necessidade de defecar, refeies exageradas, ter uma nova refeio, antes que a anterior tenha sido digerida Excesso de exerccios, calor, raiva, apego, medo, ingerir alimentos quentes ou frios no momento inadequado. Nutrio inadequada (excesso ou falta), Raiva, medo, ansiedade, sexualidade F/E A principal causa a falta da suco adequada pela criana. Pensamentos negativos, pessimismo, mente muito ativa; emoes descontroladas.

O P L R SD S E S I AE A AD
Tratar do equilbrio do prprio corpo depende de apropriada nutrio, descanso e exerccio. Trabalhar com estas reas de manuteno assegura uma vida longa e produtiva. Com o avanar da idade, equilibrar estes fatores torna-se incrivelmente difcil. A falta de exerccio acarreta uma srie de problemas fsicos e emocionais. Podemos considerar trs princpios bsicos para a sade: O primeiro a dieta correta; o segundo a meditao e o terceiro, atividade sexual equilibrada. Visto por um outro ngulo, os trs princpios so: dieta correta; sono adequado e atividade fsica progressiva.

A ROTINA DA DIRIA Dina Charya

Dina Charya significa rotina diria. Para a boa sade o Ayurveda recomenda que se siga um programa. - Acordar cedo - Lavar a boca, raspar a lngua. - Escovar os dentes com algum elemento que seja picante, salgado, amargo e cido. - Limpar os olhos, ouvidos e nariz. - Meditar - Fazer exerccios regulares - Banhar-se

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Almoar com a mente limpa. A noite, sempre tomar uma leve refeio antes de ir para a cama. No dormir de estmago cheio.

As escovas feitas com galhos de neem so muito boas, pois logo pela manh neutralizam o muco pesado e doce que se forma na boca.. Mas sabemos que as pastas de dentes doce, usadas no ocidente, aumentam essa mucosidade e portanto no so apropriadas. Segundo Navayavana Dasa, deve-se comear a rotina diria a noite. necessrio descansar o corpo para equilibrar os doshas. O sono regulado ajuda a prevenir enfermidade e a perda de peso. Dormir durante o dia incrementa kapha e controla vata; dormir em demasia pode causar distrbios mentais, enquanto que dormir em momentos inadequados pode causar a perda de apetite, febre, sinusite e dores de cabea. Dormir durante o dia, em geral necessrio durante o vero quando os dias so longos. Nessa estao pode-se dormir a sesta. A pessoa que tem insnia e incapaz de dormir a noite, tem problemas de vata. Para aliviar este distrbio do sono, recomenda-se o seguinte programa: - Massagear a nuca, pescoo e plantas dos ps com leo de gergelim. - Colocar duas trs gota desse leo morno nos ouvidos. - Tomar banho com gua morna. - Tomar um copo de leite quente com colher de caf de ghee. Ao levantar-se pela manh, deve-se espreguiar a fim de fazer sair os doshas do centro do corpo, principalmente do corao onde permaneceram durante o sono. Em seguida deve-se urinar e defecar, e se no pode faz-lo, deve permanecer agachado durante alguns minutos para estimular o apana vata, o ar vital que controla e eliminao desses resduos. Depois de escovar os dentes, deve-se raspar a lngua com raspador de ouro, prata ou cobre para eliminar o muco acumulado na lngua e reativar o sistema linftico eliminando o mau odor da boca. Para cuidar da garganta se recomenda fazer gargarejo com gua morna, uma pitada de sal marinho, um grama de cido ascrbico (vitamina C) e um pouco de ghee; essa composio se recomenda para prevenir enfermidades da garganta e um excelente preventivo para cantores. Pode-se tambm bochechar com leo de gergelim morno, melhorando as condies da gengiva e nutrindo os dentes. O banho matutino deve-se comear com gua morna e terminar com gua fria. Deve-se evitar usar gua quente na cabea, se tiver que usar, que seja breve, pois pode perturbar Vata. No primeiro momento do dia no se deve reprimir impulsos naturais como defecar, urinar, espirrar, cuspir excesso de muco localizado na garganta e nos pulmes; esses so malas que Vata elimina do corpo, se reprimi-los estar desequilibrando os trs doshas aumentando as possibilidades de doenas. Uma vez por semana, deve-se limpar as fossas nasais com uma tcnica chamada Jala Kriya. Deve-se defecar antes de comear algum exerccio. Se possvel, deve-se aumentar progressivamente a capacidade fsica. Aps exerccios fsicos, recomenda-se sempre uma massagem relaxante; As massagens podem comear por duas direes dependendo do estado da pessoa, e o dosha que est em desequilbrio; a primeira comear pelos ps e subir pela coluna at terminar na cabea; A outra comear pela cabea, descer pela coluna e terminar nos ps. O primeiro sentido, mais indicado para pessoas obesas, ou quando est retendo muito lquido no corpo; o outro sentido mais indicado para pessoa fadigadas e crianas. O leo de gergelim e o de mostarda, so considerados bons leos para os dias frios e para pessoas de constituio kapha e Vata; o leo de coco bom para os dias quentes e para pessoas de constituio Pitta. O leo brahmi que o mesmo que o Centelha Asitica, o Amla, e o Hintaje, so excelentes leos para massagear a cabea. No se deve fazer massagem em pessoas que tem febre, diarria, inchao ou infeco. Aps uma massagem a pessoa pode tomar uma sauna e em seguida uma ducha fria; deve-se tambm comer algum alimento Madhura rasa (doce ou reao doce). As massagens melhoram a pele, o tnus muscular, os vasos sangneos e a circulao. Exerce um efeito relaxante sobre a pele e sobre o sistema nervoso melhorando a viso, induzindo ao sono sadio, e retardando o envelhecimento. Mantendo limpas as aberturas dos sentidos limpa-se tambm os doshas. Por esta razo, a higiene externa afeta o equilbrio interno e a sade do corpo. As prticas de Yoga fsico como (Hatha Yoga), so de extrema importncia para o equilbrio geral do

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corpo e da mente; inclui nessas prticas os asanas (posturas), pranayamas (respirao controlada), relaxamento e meditao. Se tiver que tomar refeies a noite, deve-se fazer uma caminhada antes de dormir par estimular a circulao propiciando maior digesto; dormir at as 22:00 horas e acordar antes do sol nascer. Outras dicas interessantes: - Uma colher de caf de uma mistura de ghee, gengibre e acar mascavo excelente para ascender

agni (a energia que controla jataragni o fogo da digesto).

- Beber lassi com gengibre e cominho ajuda a digesto. - Um copo de leite morno, com gengibre e cardamomo, tomado na hora de dormir nutritivo para o corpo e acalma a mente. - Jejuns muito prolongados no so saudveis, a menos que seja indicado por um especialista - ayurvdico. - Tomar gua em excesso e sempre gelada reduz a resistncia do corpo, aumenta os mucos e pode lavar a obesidade. - Guardar gua em vasilha de cobre, tornar a gua boa para o fgado e o bao. - Olhar para sol no poente por cinco minutos aumenta a viso. - Olhar para uma chama de vela pela manh e no final da tarde por 10 minutos melhora a viso. - Durante a febre no comer e observar um jejum de ch de gengibre. - Passar leo de gergelim nas solas dos ps antes de dormir, produz um sono calmo e profundo. - No dormir de barriga para baixo. - No ler na cama pois isso pode prejudicar a viso , criar problemas na coluna. - M respirao pode indicar constipao, digesto pobre, uma boca no higinica e toxinas no clon. - Odor ftido no corpo indica toxinas no sistema. - Secar os cabelos imediatamente ao lav-los previne a sinusite. - Coceira contnua no nariz e no nus pode ser sinal de vermes no corpo.

Estalar as juntas pode ser prejudicial para o corpo causando desarranjo de vata.

Masturbao constante pode ser prejudicial para o corpo pois causa desarranjo de vata.

No recomendado ter relaes sexuais durante a menstruao, causa desarranjo de vata.

Sexo oral e anal so anti-higinicos e causam desarranjo de vata.

- Sexo imediatamente aps as refeies prejudicial para o corpo. - Depois do sexo, leite quente com castanha de caju e acar mascavo, promove a fora e mantm a energia sexual.

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- Evitar fazer qualquer exerccio fsico como yoga, ou correr durante a menstruao.

Rutu Charya:
Rutu charya, significa adaptao s estaes do ano.

Inverno: a estao que agrava Vata. O fogo digestivo muito mais alto durante esta estao tornando
os alimentos pesados mais facilmente digerveis. Evitar alimentos leves, bebidas geladas e no se expor ao vento. Ingerir mais alimentos que aqueam. Vestir-se com roupas que aqueam. Cana de acar, leos, arroz, gua quente, e leite e seus derivados promovem longevidade quando ingeridos no inverno. A terapia Panchakarma sugeridas o: Basti.

Primavera: uma estao que aumenta Kapha e os mucos iro aparecer para construir o corpo. Evitar
alimentao pesada e gordurosa, sabores azedo, doce, dormir durante o dia. Ser benfico se seguir um estilo de vida com exerccios fsicos, aroma terapia, fazer gargarejos com elementos de sabor picante e salgado. Receber massagem com leos e tomar banho com gua morna. As terapias Panchakarmas sugeridas so: O Vamana e o Nasya.

Vero:

a estao que aumenta Pitta. quente e seca, causando desidratao, exausto e perda de energia. a estao que normaliza Kapha; e Vata quando no sofrer desidratao sob o efeito do calor. Os alimentos devem ser frios, fludos, a dieta deve ser leve e livre de alimentos picantes e azedos, ingerir sucos frios, ghee, leite, arroz e doces. sugerido exerccios leves, tomar banhos frios e nadar. No se deve permanecer por muito tempo exposto aos raios solares. Devido ao fato das noites serem curtas, o sono durante a tarde pode ser observado, principalmente para vata e pitta; kapha pode descansar, mas no dormir, para no baixar seu metabolismo. A terapia Panchakarma sugerida o: Virechana.

Estao das chuvas:

a estao que agrava Kapha e Vata. O agni que j foi despertado pelo efeito seco causado durante o vero, acentuado nesta estao. Durante a estao das chuvas, o clima torna-se frio, com ventos. Estas condies agravam os trs doshas. importante seguir uma dieta mais precisa, devido a esta estao ser transitria, sofrendo efeitos que desequilibram os doshas pela transio do vero para o outono. Evitar bebidas frias, e alimentos que contenham muita umidade. Deve-se adicionar mel aos alimentos e as bebidas. Ingerir sopas de gros, vinhos medicados e alimentos fermentados. As terapias Panchakarmas sugeridas so: O Basti, o Vamana e o Nasya.

Outono: O Pitta que foi agravado na estao das chuvas, tem sua condio agravada, como resultado do
repentino aquecimento dos raios solares. sugerida a terapia de reduo de Pitta. Ingerir ghee, alimentos com sabores amargo, adstringente e doce, facilmente digerveis. A dieta deve conter os seis sabores para o equilbrio de Pitta e conseqentemente, os outros dois doshas se beneficiaro. recomendado que se tome mais ar fresco noturno, principalmente aps o jantar. Usar sndalo em p ou leo, e usar prolas para refrescar Pitta. A terapia Panchakarma sugerida : O Virechana.

O ciclo do dia:

do nascimento do sol at as 10:00 horas da manh o tempo de kapha. Devido a predominncia de kapha nesse momento a pessoa se sente energizada e fresca, mas com um pouco de peso. Na metade da manh kapha lentamente se transforma em pitta. Das 10:00 horas da manh ao meio dia, quanto pitta secretado, a fome aparece e a pessoa se sente leve e quente. Ao entardecer, do almoo at as 14:00 horas, o momento em que vata aparece e a pessoa se sente ativa, leve e suprida. No comeo do anoitecer novamente kapha aparece o perodo do ar fresco, de inrcia e de pouca energia. Ento as 22:00 horas at a madrugada, pitta aparece e o momento para o alimento ser metabolizado. Antes do nascer do sol, novamente vatta aparece e cria movimento. As pessoas devem acordar e fazer as descargas naturais dos malas. Nesse perodo o desjejum deveria ser tomado entre as sete e oito horas. As pessoas de pitta e vata devem tomar o desjejum contudo, desde que isto ocorra no perodo de kapha. J as pessoas de constituio kapha no devem comer nada pela manh. A melhor hora para comer o almoo no inicio do tempo de

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pitta , que entre 10:00 e 11:00 horas da manh. melhor comer quando o sol est logo acima. Comer a noite, altera a qumica do corpo, o sono pode ser perturbado. Se o alimento for tomado entre 18:00 e 20:00, o estmago j estar vazio e o sono poder ser profundo. Se a hora de comer for mudada, o equilbrio criado por esses ritmos, ser abalado e esta drstica mudana poder gerar doenas. O conceito de tempo no s incorpora as mudanas do relgio, do calendrio, das estaes do ano, mas tambm as fases da lua e ciclo do sol. Todas essas mudanas esto relacionadas com os humores do corpo. Como sabemos a astrologia engloba o ciclo de todos os planetas para estudar os perodos favorveis e desfavorveis sob suas influencias na vida das pessoas. O sol est relacionado com a conscincia e lua com a mente, que cria mudana nos estados emocionais e mentais. A lua a deusa da gua, portanto governa kapha, os atributos da lua so: frescor, branco, lentido. Durante a lua cheia kapha agravado no corpo e o elemento gua estimulado no ambiente externo. Neste momento a gua do oceano cria altas ondas. Pessoas que tem kapha relacionado com asma ou epilepsia, sofrero mais ataques durante a lua cheia, as mulheres tero mais fluxo menstrual; J no perodo da lua nova, a energia solar se torna mais intensa. Cada planeta est relacionado com algum rgo do corpo. Por exemplo: Marte est relacionado com o sangue e o fgado. Saturno est relacionado com os nervos, msculos e ossos. Vnus, est relacionado com a tireide. Mercrio governa a capacidade da razo. De acordo com os movimentos desses planetas, tambm se v afetado os doshas. O tempo governa no somente os movimentos planetrios, mas tambm os ciclos de vida humana. O movimento do tempo na vida individual um ciclo de kapha pitta - vata. O ayurveda ensina que existe trs idades muito importante na vida de um ser humano. Infncia, maturidade, e a velhice. A infncia o tempo de kapha, e a criana poder sofrer muitas desordens desse dosha, como congesto nos pulmes, resfriados, secreo de mucos, etc.. Seu nico alimento at os seis meses de idade o leite materno. Este perodo de kapha se estende at os dezesseis anos aproximadamente. Dos dezesseis aos cinqenta anos o perodo que predomina pitta, onde prevalece a vitalidade. As desordens de pitta nesse perodo so mais acentuadas como, stress, ansiedade, raiva, desordens digestivas, problemas na viso, irritao. Na velhice predomina o perodo vatta, que um perodo bastante frgil devido as desordens relacionadas ao sistema nervoso, tremores, dificuldade de respirar, artrite e perda de memria etc... Sad Vrita - cultura mental O ayurveda explica de forma muito eficiente que muitos estados patolgicos na verdade tm origem psquica. Sem dvida que h um desenvolvimento patolgico das doenas, mas sua origem mental emocional. Os dois doshas mentais que interferem nesse processo, esto relacionados com raja e tamaguna. Uma pessoa de vata predominante considerada suscetvel a ter uma psique rajsica, e aquela de natureza kapha, apresenta temperamento tamsico. Um estudo da medicina ayurvdica mostra que a ansiedade e a ira so os dois poluentes mentais que mais colaboram para o surgimento das doenas. As recomendaes gerais para que um remdio ou um tratamento seja eficiente so: Seja nobre em seus pensamentos e atos. Tenha compaixo por todos os seres vivos. No perca energia em conversas em vo, fale a verdade sempre. Deixe os pensamentos negativos, cultive sempre a amizade. Evite a auto tortura, a auto piedade e a auto degradao. Faa os seus deveres cuidadosamente sem olhar para os resultados. Mantenha a mente em equilbrio tanto no sucesso quanto no fracasso. Tenha respeito pelo estudo e queira estudar. Cultive pacincia e perdo.

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Todas as doenas so consideradas primeiramente nascidas no inconsciente baseado na tese da identidade da mente e do corpo. O Ayurveda acredita que qualquer distrbio fsico ou mental pode se manifestar em esferas somticas ou psquicas atravs dos doshas. A ira, a raiva e a irritao, por exemplo afetam as funes do fgado, que tem uma estreita relao com pitta dosha. A insegurana , o medo, a ansiedade e a instabilidade esto relacionadas com os rins e os sistema nervoso central, e que tem uma estrita relao com vata dosha. A indolncia, a inrcia, o desnimo, a angstia e o apego esto relacionados com os pulmes, intestinos e articulaes, e tem uma estreita relao com kapha dosha.

Mantra as vibraes do Universo

A relao entre som e forma tem fascinado filsofos e cientistas desde os mais remotos tempos. Os ensinamentos espirituais orientais incluram um estudo desta relao na cincia da metafsica. No Oriente acredita-se que todo o universo visvel originou-se de um som primordial que se diferenciou em aproximadamente 50 energias matrizes, ou vibraes durante o processo de expanso exterior. Assim, tudo que podemos perceber ligado a um som primordial. Os ensinamentos tntricos referem-se a quatro estgios distintos de emanao de som: - som no manifesto, - som em fase de manifestao, - som luminoso descendente, - som abafado, o ltimo dos quais tambm tem uma forma. O som no manifesto conhecido como insonoro, sem nenhuma vibrao, comparvel ao momento imediatamente anterior formao de um pensamento na mente. O Narada Purana, um texto que lida particularmente com as propriedades do som, diz que os sons sonoros do prazer, enquanto os sons insonoros conduzem a libertao. Os iogues da antigidade descobriram muitas das relaes naturais entre aspectos do mundo dos fenmenos. Seus anos de meditao solitria ajudaram-nos a abstrarem-se das atividades fsicas, emocionais e mentais, permitindo-lhes, ento, perceber a realidade como ela . Reconheceram um determinado nmero de sons-semente ou vibraes de som matriz, que poderiam ser combinados para produzir uma srie de mantras. Um Mantra um protetor da mente, utilizado para expandir a conscincia. H trs estgios no uso de um mantra: - o estgio exterior, no qual o som pronunciado em voz alta; - o estgio mdio, no qual pronunciado com voz suave (quase inaudvel); - e finalmente o estgio interior, no qual ele repetido em silncio pela mente. O terceiro estgio mais poderoso, porm necessrio comear com a repetio do som em voz alta para que suas vibraes ressoem junto e transformem as vibraes contidas dentro de cada Chakra (centros vitais de energia do corpo humano e tambm de qualquer corpo material). Cada Chakra, por exemplo, um Yantra, e cada um deles tem seu prprio Mantra.

MANTRA OM
Em uma escritura hindu, o Mundaka Upanishad, aparece a bela declarao em que o OM o arco, a flecha o ser individual e Deus o alvo. Com o corao tranqilo, faa pontaria; liberte-se no Supremo, assim como a flecha se perde no alvo, o OM o barco que permite a uma pessoa atravessar os rios do medo; OM o poder criativo em evoluo; OM o som do amor verdadeiro; todos os outros mantras derivam e voltam para o Mantra Supremo. Sua forma e sua fora merecem ser conhecidas e aperfeioadas. Uma anlise deste mantra mostra-nos uma composio trplice, as universais trs foras unificadas. Estas partes diferenciam-se nos sons A,U e finalmente M. O OM ou AUM deve ser cuidadosamente pronunciado, usando-se toda a boca, com um tom profundo para os homens e um tom alto para as mulheres. Os textos dizem que a primeira parte A deve ser curta; a parte seguinte U um pouco mais longa, e finalmente M profundamente longa. O mantra OM precede todos os grupos complexos de mantras. o suporte do qual emanam todas as coisas criadas, o som original de Brahma, o Criador. Pode ser praticado silenciosa ou vocalmente, mas em ambos os casos deve-se acreditar que a vibrao OM permeia todo o seu ser. O OM ajuda a purificar os aspectos fsicos, emocionais, mentais e sutis do ser e traz com ele muitos outros

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benefcios. Pode-se usar o smbolo do om na entrada da casa ou na entrada de qualquer ambiente, onde este seja nobre; por exemplo: ambientes onde se pratica Yoga, meditao, msica e de criao.

O PODER DAS GEMAS PRECIOSAS NO AYURVEDA E NA ASTROLOGIA As pedras sempre fizeram parte na vida das pessoas nas diversas civilizaes. De uma maneira esttica, elas sempre exaltaram a posies nobres, os que a usaram. Outros com mais conhecimentos de seus poderes utilizavam nos rituais tntricos, nas interpretaes astrolgicas e os antigos Vaidyas (mdicos vdicos) para intensificar ou direcionar a energia vital para diversas finalidades, como na magia, poderes psquicos e at mesmo na recuperao da sade, a qual ser nosso principal tema. A totalidade do processo de evoluo representa uma constante interao entre os opostos, Sol e Lua Agni ou Soma. O conceito Vdico de Hiranyagarbha, o Embrio Dourado na gua eterna, indica claramente a formao do mundo fenomenal pelos dois elementos fogo e gua representando o princpio masculino e feminino. De algum modo o fogo parece ter sido o incio do mundo de nomes e formas. Ele flui sob a forma de lava, trazendo consigo todos os minerais e a fora elemental da natureza, que mais tarde se transformou em matria orgnica atravs do processo da condensao. Esta ltima aliada cristalizao dos minerais produziu cristais rochosos coloridos conhecidos como pedras preciosas. Todas elas com exceo do coral e das prolas representam a mais pura e refinada consolidao de minerais que se formaram devido ao calor e presso extremos no interior do corpo da terra liquefeita. Todas as pedras preciosas so, portanto energia em forma cristalina. Elas so altamente sensveis e radioativas. Absorvem e transmitem energia sob a forma de freqncias por serem compostas de minerais que emitem cargas eltricas a uma elevao de presso, que irradiam no calor pouco intenso e que brilham no apenas a partir do seu interior quando a fonte de luz removida como tambm no escuro, na presena da luz ultravioleta. A natureza qumica das pedras preciosas as coloca num contato ntimo com o homem. Elas so cristais de substncias qumicas lmpidas e purificadas, tambm encontradas no corpo humano. Seu campo eletromagntico influencia o ambiente de forma bastante sutil; sua pureza faz com que sejam fontes lmpidas de energia eletroqumica do organismo humano. Alm disso, servem tambm de ionizadores. Seu contato com o campo eletromagntico do corpo bastante facilitado quando as gemas so engastadas em eletrlitos puros como o cobre, a prata e o ouro, e usadas como anis ou outras formas de adornos. Sua utilizao na forma de anis torna-se importante, devido interao eletroqumica dos dois corpos o do corpo humano e o da gema. As articulaes so naturalmente as partes mais ativas do corpo, onde h uma maior concentrao da rede de fibras nervosas e de linfa. As fibras nervosas e a linfa funcionam em conjunto como os assimiladores de energia emitida pelas gemas preciosas. Atravs do suave e permanente contato com a pele, elas acarretam mudanas na qumica do corpo em decorrncia da sua interao como o campo de energia deste, que permeado por um complexo campo eletroqumico. A gema atua no corpo humano de duas maneiras muito distintas, a fisioqumica, ou seja, eletroqumica, e a outra prnica, ou seja, a fora vital, quer sejam na forma de jias, quando so recomendadas pela astrologia, ou na forma de xidos, quando so recomendadas pela Ayurveda ou Tantra. As gemas esto diretamente ligadas e influenciam os Sete Dhatus. O Kurma Purana, uma das escrituras que descrevem partes do conhecimento referente s gemas e seus poderes, afirma que as gemas preciosas foram criadas a partir dos sete diferentes tipos de raios de luz que emanam dos sete principais planetas do nosso sistema solar. Cada gema influenciada diretamente por um planeta, da mesma forma que cada gema influencia diretamente cada um dos Sete Dhatus.

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PLANETA GEMA
Sol Lua Marte Mercrio Jpiter Vnus Saturno Rahu Ketu Rubi Prola Coral Esmeralda Safira Amarela Diamante Safira Azul Hessonita Olho de Gato

MANTRA
AUM BRING HAMSAH SURYAYE NAMAH AUM AUM SOM SOMAYE NAMAH AUM AUM BAUM BHAUMAYE NAMAH AUM AUM BUM BUDHAYE NAMAH AUM AUM BRIM BRAHASPATAYE NAMAH AUM AUM SHUM SHUKRAYE NAMAH AUM AUM SHAM SHANAISHCHARAYE NAMAH AUM AUM RAM RAHUVE NAMAH AUM AUM KAIM KETAVE NAMAH AUM GEMA Coral / Rubi Safira Amarela / Topzio Hessonita Diamante / Safira Azul Esmeralda Prola PLANETA Marte / Sol Jpiter Rahu Vnus / Saturno Mercrio Lua

DHATU Rasa / linfa Rakta / sangue Mamsa / msculo Meda / gordura Asthi / osso Majja / medula Shukra / tecido reprodutor

No Garuda Purana , um dos livros que contam a epopia Vdica, demonstra uma histria de como as pedras surgiram no planeta e como influencia no corpo humano. Nas pginas do livro est escrito que o Rei Demnio Bali que se tornou invencvel em decorrncia da sua austeridade e boa conduta; certa vez ele derrotou todos os deuses e semideuses que moravam no cu. Indra assumiu ento a forma de um brahmi e foi at Bali disfarado de sacerdote mendicante, porque Indra sabia que o primeiro havia alcanado o poder como resultado de suas boas aes. Indra, fingindo-se de brahmin, pediu uma esmola a Bali, que ele concordou em dar. Indra, contudo, no lhe havia dito especialmente o que queria. Quando Bali lhe perguntou o que desejava, depois de dar a palavra de que daria qualquer coisa que quisesse, este disfarado, disse que queria executar seus ritus de sacrifcio e que gostaria que ele (Bali) se transformasse no animal que iria ser sacrificado. Bali, na sua generosidade, atendeu ao pedido de Indra e assumiu a forma do animal (bfalo) a ser imolado. Nessa hora ento, os deuses e os semideuses o sacrificaram. Bali, por ter ofertado seu corpo com benevolncia em prol de uma ao nobre, tornou-se puro, e seu corpo se transformou nas nove gemas preciosas de 84 tipos diferentes. Entre elas, nove so as mais conhecidas e utilizadas referentes aos planetas. Nos lugares da terra onde caram os ossos formaram-se minas de diamantes. Onde caram os dentes, formaram-se prolas. Seu sangue evaporou-se luz do dia. Ravana, poderoso rei-demnio de Singhal Dweep (Sri Lanka), impediu-o de subir fazendo com que casse num rio do seu pas. A partir desse dia, o rio passou a se chamar Ravan Ganga, e do leito desse rio surgiram os rubis. Sua blis estava sendo conduzida por Vasuki, o rei das cobras, quando o deus guia Garuda o atacou forando-o a deix-la cair sobre a terra, o que deu origem s esmeraldas. Seus olhos caram sobre a terra transformando-se safiras azuis. Sua pele caiu nas montanhas do Himalaia transformando-se safiras amarelas e brancas.

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Seu som transformou-se em olho de gato. Seu smen transformou-se em hessonita, ou pedra canela. Seus intestinos transformaram-se em coral. Sua gordura transformou-se em quartzo. Os braos e outras partes do corpo transformaram-se em outras gemas preciosas e semi-preciosas. O resto do seu corpo transformou-se em gata.

O uso dessas gemas preciosas em forma de pndulos, amuletos, anis e colares, acompanhando do seu emprego por via oral, sob a forma de pasta, p ou xido, acarreta melhores resultados e antecipa a recuperao do paciente. Os resultados positivos resultantes do uso das gemas sob diversas formas, s tero se os alimentos que forem ingeridos estiverem de acordo com a dieta do paciente. Se no for dada a devida ateno dieta, as gemas preciosas ou qualquer outro medicamento no podero ser to teis quanto poderiam ser aliados alimentao adequada. GEMAS Diamante Prola Rubi Esmeralda Safira Azul Olho de gato Safira amarela Turmalina Hessonita Lpis-lazli Qutzo gata PARTES DO CORPO DE BALI Ossos Dentes Sangue Blis Olhos Som Pele Unhas Smen Radincia Gordura Todas as outras partes do corpo DOENAS QUE PODEM SER CURADAS Doenas gerais dos ossos Piorria Doenas do sangue Doenas da Blis Problemas da viso Doenas relacionadas com a fala; distrbios nas cordas vocais. Doenas da pele, lepra. Doenas das unhas Distrbios seminais Cura a ictercia, melhora a viso. Debilidade, tuberculose, doenas do bao. D brilho ao corpo

Outras indicaes para o uso das gemas preciosas em forma de pasta ou xido
No Ayurveda, os xidos e as pastas das gemas preciosas tem outros efeitos diferentes do uso na Astrologia, por exemplo:

Diamante: til em todos os tipos de distrbios causados pelos trs doshas; na tuberculose; nos
problemas causados pela gordura, obesidade, colesterol, diarria crnica, distrbios estomacais, disenteria crnica, impotncia e infeces virticas. til tambm na epilepsia, paralisia, insanidade, hrnia, senilidade precoce, esterilidade e doenas uterinas. Fortalece o corpo, afasta a fraqueza mental, diabete e ictercia; empregado nos casos de angina pectris, circulao deficiente, anemia, debilidade nervosa, deficincia visual, distrbios menstruais, leucorria e sensaes de queimao no corpo.

Perola: utilizada para problemas dos olhos e do peito, fraqueza geral, tuberculose, corao fraco, tosse,
febre baixa, soluo, iluses de fantasmas ou maus espritos, sangramento do nariz, fraqueza mental, problemas urinrios. Ajuda no tratamento bilioso, e acidez. A pasta de prola utilizada para produzir o sono saudvel. Cura o desgosto, a raiva, a tenso, os problemas causados por se ficar muito tempo acordado, reduz o excesso de fogo, a insolao, a letargia, a incapacidade de pensar, o tom da voz, o mau hlito, o mau cheiro do corpo e o temperamento irritadio. Equilibra os distrbios de Kapha e Pitta.

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Rubi: o xido de rubi utilizado para a impotncia, perda seminal, problemas do corao, distrbios de
Pitta e Vata, perda de sangue, reduo da viso, indigesto, febres prolongadas, perda de apetite, diabete, presso sangnea alta e baixa, problemas mentais, raiva, intolerncia, ansiedade, excesso de coragem, disenteria crnica, tosse seca, problemas do aumento de Kapha, envenenamento, debilidade e medo.

Esmeralda: O xido de esmeralda aplicado para aumentar ojas, nos casos de febre, o estado de coma,
os vmitos, a sede, nos envenenamentos, distrbios da blis, acidez, asma, ictercia, constipao, hemorridas, e inchaos nos rgos internos. especialmente aplicado nos casos de Pitta exacerbado com intolerncia zero. Estimula a memria, favorece a longevidade.

Safira Azul: O xido um poderoso remdio para as febres crnicas, asma, muco, hemorridas,
epilepsia, histeria, neurite, dor nas articulaes, insanidade, fraqueza mental e cerebral, perda de memria. Aumenta o fogo digestivo e fortalece Shukra Dhatu; desenvolve ojas, e o poder prnico. Cura os males dos trs doshas. Transmite leveza e excelente para o corao. utilizada tambm para a calvcie, doenas da pele, enxaqueca, azia, gota, reumatismo, dilatao do estmago.

Safira Amarela: Este xido vermicida, ele tambm intensifica a blis, fortalecendo o organismo,
equilibra Pitta, e por consequncia, equilibra os outros dois doshas. bom para o vmito, sensao de ardncia, problemas do sangue, hemorridas, lepra, fortalece o fogo gstrico, cura a ictercia, gastrite, constipao, flatulncia, tosse, resfriados, asma, sangramento do nariz, tuberculose, fraqueza geral. Cura os males causados pela perda de lquido seminal.

Coral: O xido aplicado nos tratamentos de tosse seca usar com acar em p.
tosse com muco, para expectorar deve ser tomado com acar mascavo se precisar secar deve ser tomado com mel. Febre baixa tomar com sitopiladi choorna e mel. Falta de ar com febre baixa tomar com mel. Febre recente com mel. Debilidade e deteriorao de dhatu tomar com banana madura. Fraqueza generalizada com folhas de btel. Leucorria - com leite de vaca no fervido. Problemas de Vata com suco de mangerico e mel. Fratura ssea com mel. Distrbios da blis com ghee, acar cande, gelia de amla. Problemas nos olhos usar com ghee, acar cande e leite. Dor de cabea usar com leite cozido junto com pasta de amndoa. Ictercia usar com ghee e acar. Rakta Pitta (quando o paciente sangra pelo nus ou pelo nariz ou na urina) usar com gelia de amla ou com shyavanaprash.

Olho de Gato: O uso do olho de gato como pedra ornamental, pela astrologia so as seguintes
indicaes. Aumenta a fora fsica, o fulgor, a capacidade de resistncia, a riqueza, e a alegria de possuir descendncia. A pessoas alcana a vitria sobre seus adversrios e se salva de ferimentos causados por armas e acidentes. Ele elimina a pobreza e cura as doenas causadas por Ketu mau posicionado. O indivduo favorecido pelo olho de gato, nunca punido pelo governo e seus inimigos secretos no conseguem conspirar contra ele. O olho de gato apresenta uma mudana radinica e cor de sua estrutura, que a pessoa que estiver usando, percebe os sintomas das doenas em seu corpo. Antes da febre, o olho de gato ter uma aparncia ressequida; antes de uma gripe, uma aparncia mida.

Hessonita (pedra canela ou zirco): O xido aplicado nos casos de gastrite aguda, distrbios do
muco Kapha, e da blis Pitta, tuberculose, ictercia, doenas causadas por pouco fogo digestivo e perda

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de paladar. Desequilbrio de Vata reduzido ou muito aumentado; hemorridas, febre com tosse, mau hlito, tumores reumticos, inchaos do tero, falta de ojas brilho na pele, constipao e clicas decorrentes da flatulncia.

DIAGNSTICO
De acordo com Charak Samhita, o Ayurveda era uma interpretao lgica cientfica na qual a teoria do tridosha era enumerada juntamente com manejo de vata, pitta e kapha. A natureza era vista como uniforme, e o conhecimento racional era privilegiado em relao ao sobrenatural. Simpsios eram mantidos pelos praticantes para expressar opinies e chegar a uma verdade consensual. O Senhor Atria presidia todas as conversas. Ao invs de analisar e nomear milhes de partes do corpo e doenas Charak Sanhita sustenta que a felicidade e a infelicidade que resultam na sade e na doena respectivamente. A pessoa saudvel ou holstica denominada Purusha, ou divindade eterna. As causas das doenas so deha-manasa, ou razes psicossomticas; a mente afeta o corpo e o corpo afeta a mente. Portanto, a viso parcial no tem lugar e sattwavajaya, ou psicoterapia holstca, tem suas origens na cincia ayurvdica. Ayurveda ento, visto como um mtodo altamente apurado e personalizado de analisar as constituies de doenas das pessoas; ele recomenda e proporciona terapias suaves, naturais e efetivas. Personalizao do processo de cura uma exclusividade que o Ayurveda traz para o campo holstico da sade. Dos insights dos sbios vdicos, ns aprendemos que as pessoas so diferentes e devem ser individualmente tratadas. As pessoas so constitudas de vrias combinaes dos cinco elementos. Algumas tm mais ar no seu sistema, outras tm mais fogo e outras so feitas predominantemente de gua. Ainda existem outras combinaes de Fogo e Ar, Fogo e gua, ou Ar e gua, e algumas tm a mesma quantidade dos trs elementos. Portanto, um indivduo de constituio com predomnio de Ar deve tomar menos Ar e mais Fogo e gua. Uma pessoa com excesso de gua, precisa reduzir a ingesto de gua e aumentar os elementos de Fogo e Ar na dieta e estilo de vida.

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Ayurveda repousa totalmente na natureza da sade, enquanto que as terapias ayurvdicas apenas ajudam no processo de cura. Swabhavoparama (retrocesso pela natureza) o mtodo de utilizao de ervas, dieta, estilo de vida e outras terapias para retornar a mente e o corpo de volta ao seu estado natural de equilbrio.

ETIOLOGIA: CAUSA DE TODAS AS DOENAS

Todas as doenas so causadas pelo agravamento dos doshas. Este agravamento causado pela ingesto de dieta imprpria e por levar um estilo de vida inadequado sua natureza (Mithya Ahar Vihar). As trs causas das doenas so o uso excessivo, insuficiente, ou imprprio dos Sentidos, Aes e Fatores Sazonais. O diagnstico procede-se em trs etapas:
1. 2. 3.

Determinar a constituio elementar (dosha ou prakrutti). Compreender a causa elemental da doena (vikrutti). Aplicar as recomendaes teraputicas para equilibrar os elementos causadores da doena, sem causar desequilbrio no dosha (constituio).

Prakruti a sua constituio energtica determinada no momento da fecundao, os sete tipos bsicos: V, P, K, KV, KP, PV, KPV. Vikruti Os desequilbrios podem se manifestar como doenas externas nos aspectos fsicos, psquicos e sociais da nossa vida. Para propor um tratamento primeiro deve-se determinar qual aspecto em desequilbrio que est mais evidente a queixa fundamental. .

Aspectos fsicos e de comportamento dos doshas Aspecto

Ossatura Peso Pele Cabelo Dentes Olhos Apetite Sabores Sede Eliminao Atividade fsica Mente Temperamen to emocional F Memria

Vata
Fina Baixo seca, fria, spera, escura preto, seco, enrolado protuberantes, tortos, frgeis pequenos, secos, marrom ou preto varivel, escasso doce, azedo, salgado Varivel seca, dura, constipada muito ativo incansvel e ativa temeroso, inseguro, imprevisvel Mutvel boa memria recente e pobre

Pitta
moderada moderado macia, oleosa, morna, plida, avermelhada ou amarelada macio, oleoso, loiro, castanho ou ruivo tamanho moderado, amarelados e gengiva macia penetrantes, agudos, verdes, cinzas ou amarelos bom, intolervel, excessivo doce, amargo, cido excessiva macia, oleosa e solta moderada

Kapha
grossa pesado grossa, oleosa, fresca, plida e branca grosso, oleoso, ondulado, escuro, brilhante fortes e brancos grandes, atrativos, azuis com clios grossos lento mas estvel picante, amargo, cido rara grossa, oleosa, pesada e lenta letrgico

agressiva, e inteligente calma e lenta agressivo, irritvel, e ciumento calmo, apegado e avarento fantica aguda estvel lenta mas prolongada

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Sonhos Sono Fala Status financeiro Pulsao

memria remota temerosos, voando, pulando, correndo raro e interrompido Rpida pobre e gasta muito dinheiro rapidamente como a de uma cobra fraca

fogo, ira, violncia, guerras pouco mas profundo aguda e cortante moderado, gasta em luxurias moderado e pula como um sapo

aquosos, rios, oceanos e lagos, romnticos pesado e prolongado lenta e montona rico e gasta muito com alimentao lenta e se move como um cisne

Passos Para Determinar a Constituio:

12a) b) c) d)
= vata

Observao: estrutura fsica; a imagem da pessoa : V, P, ou K

Fatores metablicos:

Apetite: fundamental para o diagnstico. A falta ou excesso sinal de desequilbrio. Um

sinal de bom resultado do tratamento a volta do apetite natural.

Dieta: muita massa e gordura = kapha. Muita carne e pimenta = pitta. Muito alimento seco

Circulao: pele muito vermelha ou plida, varizes, inchao, formigamento nos dedos,

problemas em rakta.

Excrees: urina, fezes e suor. Muito mal cheiro (principalmente suor) = excesso de pitta .

Pele seca/ pouco suor = vata. Pele fria e mida / suor constante = kapha. Diarria = pitta. Constipao = vata. Lento = kapha.

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Fora geral: ojas, vitalidade ou imunidade.

Sensao de calor e frio, resistncia a doenas.

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Aspecto mental e emocional: qual a reao da pessoa quando sob presso:

a) irritao = pitta b) ansiedade = vata c) melancolia = kapha

Mental e espiritual: Sattwa, Raja e Tama

O PROGRAMA DE TRATAMENTO CONSISTE:

Meditao 2 Mantra 3 Ervas 4 Alimentao 5 Rotina Diria - 6 Panchakarma Todas essas tcnicas funcionam bem quando usadas em conjunto, pois os efeitos so sinrgicos, (um aumenta o outro). O tratamento ter um bom resultado desde que voc defina o desequilbrio e o tratamento adequado; a escolha de um leo inadequado para a massagem pode agravar o problema.

O diagnstico (Prakruti ou Vikruti) feito atravs de: 1- Observao: Observe a estrutura fsica, a cor da pele, a maneira como ela fala, sorri, faz gestos; olhe,
sinta, cheire, perceba; deixe que a pessoa fale a vontade para que voc possa senti-la.

2- Toque: Sentir a textura e temperatura da pele. Palpao abdominal. Entrevista: Quando o questionrio respondido pela prpria pessoa, ele geralmente uma autoanlise subjetiva, que tende a mascarar aspectos negativos, ento voc deve dirigir o questionrio e investigar como a pessoa reage em situao de stress

D T R IN N OS UD S A E E M A D E OH
A constituio bsica de cada indivduo determinada no momento da concepo. Na hora da fertilizao, uma nica unidade masculina, o espermatozide, une-se com um nico elemento feminino, o vulo. No momento desta unio, a constituio do indivduo determinada pelas permutaes e combinaes do ar, fogo e gua corporais que se manifestam nos corpos dos pais.

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Cada um de ns possui os trs humores biolgicos: contudo, a proporo deles varia de acordo com o indivduo. Comumente, um tipo de humor predomina, e deixa sua marca caracterstica na nossa personalidade. Ao fazer o teste, atente para qual humor voc se identifica mais; isso em geral indica sua constituio. Lembre-se de que, at mesmo quando voc se enquadrar numa nica categoria, ter suas caractersticas pessoais. Esses tipos so uma base para o tratamento mais especfico, e no devem ser convertidos em esteretipos. Para responder o questionrio das prximas 3 pginas, leia a pergunta, e escolha de 1ou 2 se a pergunta for totalmente ou parcialmente ausente em sua vida. Escolha 3 ou 4 se a pergunta for razoavelmente presente em sua vida. Escolha 5 ou 6 se a pergunta for presente ou totalmente presente em sua vida. No final de cada questionrio, soma-se os nmeros escolhidos e obter o resultado individual de cada Dosha. Compare os trs resultados e obter o resultado final. O nmero maior ir determinar sua constituio, e pode tambm obter as combinaes dos Doshas: V P K VP VK PV PK KV KP VPK. 1. Exero as atividades rapidamente. 2. No tenho facilidade para memorizar coisas e lembr-las mais tarde. 3. Tenho vivacidade e entusiasmo por natureza. 4. Sou magro e no ganho peso com facilidade. 5. Sempre aprendo novas coisas com muita rapidez. 6. Meu modo de andar leve e rpido. 7. Costumo ter dificuldade em tomar decises. 8. Tenho tendncia a formar gases e priso de ventre. 9. Costumo ficar com as mos e os ps frios. 10. Sinto freqentemente ansiedade e preocupaes. 11. No tolero to bem o clima frio quanto a maioria das pessoas. 12. Falo rapidamente e meus amigos me acham loquaz . 13. Meu estado de esprito muda facilmente e sou emotivo por natureza. 14. Tenho freqentemente dificuldade em adormecer e meu sono no profundo durante a noite. 15. Costumo ficar com a pele ressecada principalmente no inverno. Vata No se aplica 16. Minha mente muito ativa e agitada, mas tambm tenho muita 1 2 imaginao. 1 2 17. Meus movimentos so rpidos e geis, sinto a energia surgir repentinamente. 18. Sou facilmente excitvel. 19. Aprendo com rapidez, mas tambm esqueo com facilidade. 39 20. Sozinho, durmo e me alimento irregularmente.

Se aplica as vezes 3 3 4 4

Se aplica quase sempre 5 5 6 6

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1 1 1 1 1 1

2 2 2 2 2 2

3 3 3 3 3 3

4 4 4 4 4 4

5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5

6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6

1 2 3 4 1. Considero-me muito eficiente. 2. Tenho tendncia a ser preciso e 1 2 3 4 ordenado nas atividades. 3. Tenho fora de vontade e modos um 1 2 3 4 pouco enrgicos. 4. Sinto mais desconforto no calor do 1 2 3 4 que as outras pessoas. 5. Tenho tendncia a transpirar facilmente. 1 2 3 4 6. Mesmo no demonstrando sempre irrito-me ou me envaideo com facilidade. 1 2 3 4 7. No me sinto bem se perco ou atraso uma refeio. 1 2 3 4 8. Meu cabelo pode ser descrito por uma dessas caractersticas ou mais: grisalho ou calvo 1 2 3 4 precocemente fino, liso, loiro, ruivo, ou quase branco. 9. Tenho bom apetite, se quiser 1 2 3 4 posso comer muito. 1 2 3 4 10. Muita gente me considera teimoso. 11. Meu intestino funciona 1 2 3 4 regularmente; tenho mais tendncia diarria que priso 1 2 3 4 de ventre. 12. Fico impaciente com facilidade. 13. Costumo de pontosnos Vata....................... Total ser perfeccionista de detalhes. 14. Enfureo-me facilmente, mas esqueo logo. 15. Gosto de sorvete, bebidas e alimentos gelados. 16. Costumo achar um ambiente No se aplica Se aplica as vezes quente demais e no frio. 17. No tolero comida muito quente 1 2 3 4 ou apimentada. 18. No sou to tolerante nos desentendimentos quanto gostaria. 19. Gosto de desafios e sou muito 40 determinado a conseguir o que quero. 20. Costumo ser muito crtico com os outros e comigo mesmo.

Pitta

Se aplica quase sempre 5 6

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1 1 1 1 1 1

2 2 2 2 2 2

3 3 3 3 3 3

4 4 4 4 4 4

5 5 5 5 5 5

6 6 6 6 6 6

1. Minha tendncia natural fazer tudo vagaroso e tranqilamente. 2. Tenho mais facilidade em ganhar peso do que a maioria das pessoas 1 2 3 4 5 6 e perco muito vagarosamente. 3. Sou de disposio calma e no 1 2 3 4 5 6 me irrito facilmente. 1 2 3 4 5 6 4. Posso perder uma refeio sem sentir grande desconforto. 5. Tenho tendncia excesso de muco catarro, congesto nasal 1 2 3 4 5 6 crnica, asma ou sinusite. 1 2 3 4 5 6 6. Preciso de pelo menos oito horas de sono e freqentemente mais. 1 2 3 4 5 6 7. Tenho sono profundo. 8. Sou tranqilo por natureza e no 1 2 3 4 5 6 costumo me enfurecer. 9. No aprendo to facilmente 1 2 3 4 5 6 quanto os outros, mas guardo o que sei e tenho memria longa. 1 2 3 4 5 6 10. Tenho tendncia a engordar e armazeno gordura com facilidade. 1 2 3 4 5 6 11. O clima frio e mido me incomoda. 1 2 3 4 5 6 12. Meu cabelo espesso, escuro e ondulado ou crespo. 1 2 3 4 5 6 13. Tenho pele macia, fina e um pouco plida. 1 2 3 4 5 6 14. A estrutura de meu corpo forte e slida. Tota de pontos de Pitta....... 15. As seguintes palavras me descrevem bem: sereno, amvel, afetuoso, e generoso. 16. Tenho digesto lenta e sinto peso aps a refeio. No se aplica Se aplica as vezes Se aplica quase sempre 17. Tenho grande resistncia fsica e um nvel bem equilibrado de energia. 18. Costumo andar com passos lentos e medidos. 19. Costumo dormir demais; acordo 41 atordoado e comeo as atividades do dia quase sempre vagarosamente. 20. Como devagar e sou lento e

Kapha

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1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1

2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2

3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5

6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6

Total de pontos de Kapha....................

Anlise do Pulso / Nadi Pariksha

Em um nvel alm de nossas clulas, tecidos e rgos, encontra-se uma grande atividade quase imperceptvel. Ela forma padres to complexos, sutis e importantes para a existncia quanto o Som

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Primordial, e podem ser percebidos pelo tato. Cada clula envia um sinal particular ao corao pela corrente sangnea. Esses sinais separados so condensados em uma freqncia portadora, o pulso, que pode ser decodificado para expor o que acontece em cada dosha, e mais precisamente em cada rgo.

Observe os tens:

1345V. pouca P. mdia K. muita

Qualidade da onda: predomina sobre o local.

V. oscila vertical e lateral P. sobe e desce rpido K. demora para subir e demora para descer 2- Local: V. dedo indicador P. dedo mdio K. dedo anular

Freqncia / pulso cardaco

V. acima de 80 b.p.m. (5 bat. p/ 1 resp.) P. entre 65 e 80 b.p.m. (4 bat. p/ 1 resp.) K. abaixo de 65 b.p.m. (3 bat. p/ 1 resp.)

Profundidade: onde voc sente melhor a pulsao. O pulso superficial e profundo, indica o

grau de ojas. V. superficial, (muito superficial e fino, indica baixa energia, no acumula e se cansa logo ) P. mdia K. profunda, (onda mais constante)

Fora: com que ele empurra seu dedo para cima.

6- Regularidade V. irregular P. regular K. mais regular

Tomando o pulso:

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Ao tomar o pulso, o terapeuta detecta o estado da sade do paciente; a profundidade do desequilbrio e a capacidade de recuperao do dosha avaliado. O pulso est intimamente ligado ao tipo de corpo. Um kapha tpico costuma ter o pulso lento e deslizante simbolizando um cisne. O pulso de pitta mais rpido, vigoroso e vibrante, lembrando uma r. O pulso de vata o mais apressado, irregular e at ondulante, por essa razo lembra o serpentear de um cobra. Aprender a perceber a doena pelo pulso uma habilidade mdica, mas qualquer pessoa pode familiarizarse com o prprio pulso e ir captando ensinamentos fascinantes sobre as variaes dos doshas com o decorrer do tempo. Para encontrar a artria radial, ache primeiro o estilete radial, a ponta saliente do osso do pulso logo abaixo do polegar. Apoie o dedo indicador logo acima desse ponto, e encontre a artria radial. Alinhe, ento, os trs dedos e pressione at sentir os trs pulsos diferentes.

Para tomar o pulso, terapeuta e paciente devem estar sentados com os braos apoiados confortavelmente.

Pulso Vata
O dedo indicador est sobre o pulso de vata que pulsa irregular, rpido e serpenteando como uma cobra.

Pulso Pitta
Posicione o dedo mdio logo abaixo do estilete radial e sinta o pulso de Pitta que vibrante, forte, e pula como uma r.

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Pulso Kapha
Posicione o dedo anular ao lado do dedo mdio e sinta o pulso kapha. (como a artria radial se aprofunda ao se afastar do pulso, isso pode dificultar sua tomada; voc pode sent-lo tocando um pouco mais profundo.

Diagnstico pela lngua

A lngua o rgo do paladar e da fala. Percebemos o gosto atravs da lngua quando ela est molhada; quando seca no poder perceber o gosto. A lngua tambm o rgo vital da fala, transmite palavras, pensamentos, conceitos, idias e sentimentos. O exame na lngua revela a totalidade do que est acontecendo no corpo. Olhe sua lngua no espelho. Observe seu tamanho, forma, contorno, superfcie, bordas e cor. Se estiver plida, h um condio anmica ou falta de sangue no corpo. Se estiver amarelada, existe um excesso de blis na vescula ou indica uma desordem heptica. Se estiver azul, existe algum problema no corao. Cada parte da lngua est relacionada aos rgos do corpo. Quando est escura, fissurada, gosto agridoce na boca, problemas de vata. Quando aparece amarelada ou avermelhada, gosto amargo na boca, problemas de pitta. Quando est plida, saliva abundante, s vezes baixa, problemas de kapha. coluna vertebral

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Diagnstico pelas unhas

No Ayurveda dito que as unhas so produtos residuais dos ossos. Verifique, o tamanho, forma, superfcie e contorno delas. Repare tambm se so flexveis, macias e firmes, ou frgeis e quebradias. Se as unhas forem secas, curvadas, speras e quebradias, predominncia de vata. Se forem macias, rosadas, tenras, facilmente dobrveis e levemente brilhantes, predominncia de pitta. Quando as unhas so grossas, fortes, macias e muito brilhantes, com contorno uniforme, predominncia de kapha

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Diagnstico pelos olhos

Olhos pequenos e que piscam freqentemente, demonstram, nervosismo, ansiedade ou medo. Uma plpebra superior cada indica sensao de insegurana, medo ou falta de confiana; essas condies indicam predominncia de vata Os olhos caractersticos de pitta so resplandecente e sensveis a luz, com o branco avermelhado e com tendncia miopia. De acordo com Ayurveda, os olhas extraem a sua energia do elemento fogo, por isso quando pitta esta exacerbado desequilibra a viso e as desordens dos olhos. Quando apresenta olhos grandes, bonitos e atraentes indicam uma constituio kapha.

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A A O IAF IC NT M S A
Neste curso abordaremos os seguintes sistemas: Sistema Esqueltico Sistema Muscular Sistema Circulatrio Sistema Linftico Sistema Nervoso Sistema Digestivo

SISTEMA ESQUELTICO
No corpo vivo, os ossos so estruturas dinmicas, plsticas e vivas; externamente possuem uma membrana ermeada por vasos sangneos, chamada peristeo e internamente uma polpa vermelha que produz os glbulos do sangue, chamada medula ssea. O dinamismo dos ossos evidenciado tambm pelo ciclo vital dos ostecitos, clulas sseas que nascem, morrem e so continuamente substitudas por outras. Portanto, embora apresentem elevada concentrao de minerais, os ossos no so estruturas estticas e inertes, mas rgos formados por tecido vital impregnado por sais de clcio e outros minerais.

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Os ossos unem-se uns aos outros para constituir o esqueleto. Esta unio no tem a finalidade exclusiva de colocar os ossos em contato, mas tambm de permitir mobilidade. A maior ou menor possibilidade de movimento varia com o tipo de unio. A articulao a unio existente entre as partes rgidas do esqueleto: ossos ou cartilagens. Somente no adulto o esqueleto alcana seu desenvolvimento definitivo, j com os 206 ossos que o compem.

S T M MS UA IS E A U C L R
Os msculos so constitudos por clulas especiais, as fibras musculares, que possuem capacidade contrtil. A velocidade de contrao varia de acordo com o tipo de tecido muscular. Existem trs tipos fundamentais de msculos : os estriados, os lisos e o cardaco. Os msculos estriados so tambm chamados de msculos esquelticos, por estarem em sua maioria fixados aos ossos do corpo. Sua estrutura bsica

composta por uma poro ativa (ventre muscular) que corresponde ao tecido

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muscular. Fixando o ventre muscular aos ossos, est a poro passiva, constituda de tecido conjuntivo branco, brilhante e altamente resistente, o tendo. O tendo pode ser cilndrico, em forma de fita, ou uma membrana achatada (aponeurose). Formando um tubo contnuo que protege os msculos, vasos e nervos est a fscia, estojo fibroso de alta resistncia. Em alguns pontos, forma fitas fibrosas (retinculos), verdadeiros braceletes encarregados de manter os tendes em posio. Todo msculo esqueltico preso aos ossos em pelo menos dois pontos. Esses pontos de fixao so chamados de origem (ponto fixo) e insero (ponto que se desloca). Em adultos de atividade normal, os msculos contribuem com cerca de 40% do peso corporal. Em atletas, a musculatura esqueltica aumenta de volume (e peso), graas ao aumento de espessura das fibras musculares. Cerca de 400 msculos esquelticos constituem o sistema muscular do homem.

SISTEMA CIRCULATRIO
De maneira geral, o sistema circulatrio responsvel pelo constante fluxo de sangue e outros fluidos corporais. constitudo pelo corao, vasos sanguneos, artrias, veias, capilares e o sistema linftico, que atua como um auxiliar do sistema venoso.

CORAO Sua principal funo bombear sangue das veias para as artrias; esta ao mantm o sangue circulando, carregando nutrientes, hormnios, vitaminas, anticorpos, calor e oxignio para os tecidos e retirando materiais residuais.

PULMES Cada pulmo uma rede de tubos e sacos ocos que retiram oxignio do ar, devolvendo gs carbnico. Localizados no

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peito, acima do msculo diafragma, que quando contrai alargando o trax suga o ar para dentro dos pulmes.

S TM L FT O IS E A IN IC
Este sistema transporta nutrientes para dentro das clulas e produtos residuais e partculas estranhas para fora das clulas. A linfa encontrada por fora de todas as clulas no corpo humano com exceo do crebro, medula ssea e musculatura esqueltica profunda. um fluido claro ou leitoso que se origina do escoamento dos capilares sangneos. No um sistema independente no sentido de que ele no tem capilares para transportar seus fluidos independentemente, atuando como um sistema suplementar ao sistema vascular sangneo; caminha lado a lado com o sistema circulatrio e por osmose, mistura-se ao sangue e fornecido para o corpo todo. Contm a maioria dos mesmos elementos do plasma sangneo: protenas, aminocidos, glicose, gorduras, hormnios, enzimas, sais e linfcitos. Em quantidade, a linfa contm aproximadamente metade da protena que pode ser encontrada no plasma sangneo com cada regio e rgo do corpo devolvendo sua prpria composio de linfa individual. Por exemplo, vitaminas liposolveis A, D, E e K so absorvidas por vasos linfticos intestinais chamados quilferos, que removem a gordura dos intestinos durante a digesto. A linfa do rim

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rica em histaminase, a do fgado rica em protenas, enzimas, etc. Este sistema retorna as seroprotenas, que escapam normalmente dentro do espao linftico, de volta para a corrente sangnea; isto uma grande quantidade de protenas todos os dias. O corpo literalmente alimenta-se a si mesmo com sua prpria comida pr-processada ou linfa. Parece razovel que uma grande diminuio deste rico fludo altere o metabolismo corporal. Um importante aspecto da fisiologia da linfa que ela contm um grande nmero de linfcitos os quais so as clulas brancas do sangue, responsveis pela manuteno da resistncia imunolgica circulante. Uma larga poro destas clulas de combate infeco so formadas nos ndulos linfticos. A descarga destes glbulos brancos pelo ducto torcico no ser humano por dia igual quantidade destas clulas no sangue.

BAO um rgo localizado no lado esquerdo do abdmen e parte do sistema linftico. O bao produz anticorpos e filtra a linfa da mesma maneira que um ndulo linftico; remove e destri hemcias defeituosas e recicla ferro para produo de hemoglobina. O bao um reservatrio para estoque de sangue extra; ele envolvido em vrias desordens na formao de tecidos linfticos e sangneos. TIMO Localizado atrs do osso externo, tem como funo a maturao e desenvolvimento do sistema imunolgico. A linfa tambm auxilia a circulao ao manter o equilbrio dos fluidos no corpo. Os delicados vasos linfticos podem distender-se at mais do que seis vezes o tamanho da veia que acompanham, mas geralmente so apenas um pouco mais largos. Estes vasos percorrem uma pequena distncia e ento entram em um ndulo linftico onde, se houver qualquer bactria, vrus, partculas estranhas ou fragmentos celulares na linfa eles sero engolidos e destrudos pelas clulas maiores a presentes. Outro vaso linftico pega a linfa fresca e limpa pelo outro lado do ndulo e caminha em direo ao corao. A linfa finalmente rene-se corrente sangnea na base do pescoo onde o grande vaso coletor de linfa, o ducto torcico, esvazia esta linfa dentro da veia jugular e ento ela se mistura com o sangue. O fludo excedente removido do sangue pelos rins e eliminado pela urina. O ducto torcico transfere entre dois a seis litros de linfa de volta para a corrente sangnea diariamente no homem, dependendo da sua atividade. O fluxo de linfa no ducto torcico ajudado por vlvulas nos vasos linfticos, pulsao da aorta, respirao (respirao profunda), aumento do fluxo de linfa perifrico (assim como na massagem e exerccio), aumento da descarga de linfa pelos rins (que acompanha a diurese), e aumento da presso abdominal. Medidas gerais para aumentar o fluxo de linfa

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incluem exerccios, reteno da respirao, permanecer em posturas invertidas (de cabea para baixo com relao a gravidade), e aumentar a temperatura local da pele. O fluido linftico no bombeado atravs do corpo por nenhum rgo como o corao, mas pressionado para frente pelas contraes dos msculos circundantes. A linfa pode se acumular nas pernas e ps, que ento ficam inchados e intumescidos; edema ou inchao do corpo devido, em parte, ao retorno inadequado de linfa. A razo do fluxo da linfa depende de muitas variveis, como por exemplo: um indivduo que est acamado em m condio fsica pode ter to pouco como um quarto da linfa recirculando dentro da corrente sangnea diariamente, enquanto que um indivduo ambulatorial ativo pode ter tanto quanto seis quartos de linfa retornando para sua circulao em um dia. interessante que a linfa, na sua maior parte depende da contrao muscular para faz-la fluir de volta em direo ao corao. A linfa dos braos, pernas e cabea no se movimentam de maneira mensurvel enquanto em repouso. freqentemente mencionado pelos pesquisadores neste campo que como parte da rotina de coleta de linfa necessrio massagear a rea de interesse para conseguir um fluxo de linfa. Massagem aumenta significativamente o fluxo de linfa.

PESQUISAS Michael L. Gerger, M. D.

Massagem Linftica uma tcnica milenar indiana, que utiliza leos naturais em manobras precisas e suaves, concentradas nas vias linfticas do corpo; os extraordinrios efeitos da massagem linftica incitaram a equipe de pesquisa mdica do TRI (Tantra Research Institute) a se envolver na pesquisa para esclarecer o mecanismo da resposta fisiolgica do corpo a esta massagem e as dedues para seu uso como uma ferramenta teraputica para clnicos. Massagem possui uma histria interessante e tem suas razes a pelo menos 2400 anos na ndia. Massagem linftica, associada a tradio dos Marmas (pontos vitais), foi levada adiante na sua forma mais desenvolvida at os tempos modernos pelos lutadores na ndia. Estes homens esto mais preocupados em manter seus corpos em excelente condio. Os indianos antigos sentiram que os benficos efeitos da massagem eram mediados pelo aumento do fluxo de linfa nos vasos linfticos e atriburam linfa as propriedades de aumentar a viscosidade, nutrio, solidariedade, vigor sexual, boa mobilidade das articulaes, fora, pacincia e abstinncia. No ocidente, a massagem com leo conhecida desde os tempos bblicos e foi indicada por muitos mdicos famosos na histria da medicina Ocidental como Hipcrates, Galeno, Pare e outros; eles perceberam que ela exercia um efeito favorvel no curso da cura da doena. Nos tempos atuais, mdicos anatomistas e cirurgies tm usado uma variedade de tcnicas de contraste para descobrir a rota exata do movimento da linfa enquanto ela retorna de cada rgo e extremidade do corpo para o corao. Localizao por raio-X (linfagiogramas) mostra a localizao exata dos vasos e nodos linfticos. Surpreendente o bastante, h correlao anatmica exata entre os pontos de presso/marmas e os vasos e nodos linfticos como mostrados por tcnica cientfica moderna nos movimentos de massagem do sistema Hindu antigo. Esta tcnica de massagem direcionada para o aumento do fluxo de linfa (na pele) assim como o movimento de linfa nos vasos linfticos maiores e ndulos linfticos do corpo. As mos estimulam suavemente o fluxo linftico e evitam criar dor de resistncia. A maioria das pessoas ficam quase adormecidas em seguida a sua primeira massagem nos ps, ou um leve transe, desfrutando uma sensao de alvio e calma. Muitos descobriram interessantes sensaes de correntes de energia fluindo por todo o corpo. Massagem linftica produz um nmero de mudanas objetivas no humor que so geralmente relaxantes por natureza, mas precisam ser experimentadas para serem apreciadas. Ela indolor, na verdade bastante agradvel, e pode ser facilmente executada pelo pblico leigo ou terapeutas profissionais. Os ndulos linfticos esto distribudos de maneira no uniforme no corpo, no entanto para um terapeuta suficiente lembrar que eles esto localizados sob todas as articulaes do corpo e que pode-se estimul-los

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pelo calor produzido por: frico, massagem local, compresso dos marmas, respirao profunda, exerccio regular, ou por calor externo. Ao estimular o fluxo de linfa e gerar calor atravs da frico e da aplicao dos leos, a massagem limpa e revitaliza o corpo sem causar o acmulo de toxinas e enfraquecimento que freqentemente acompanha o exerccio. Massagear o sistema linftico aumenta a circulao e reduz a presso sangnea; esta uma das razes para indicar massagem para pacientes hipertensos. Ela tambm alivia dores e tenses e proporciona um padro de respirao mais natural e profundo. A massagem linftica pode ser especificamente til quando empregada como um sistema de cuidado de sade preventiva, especialmente o idoso, cujo sistema linftico est j comprometido devido ao retrocesso do tecido linftico com o avanar da idade, diminuio do exerccio dirio e eficincia reduzida do corao. Por esta nica razo massagem ideal para pessoas mais velhas cujos corpos no repem mais to prontamente os fluidos vitais perdidos em exerccios vigorosos e que, devido s tenses e msculos enfraquecidos pela idade no podem tolerar muito esforo. Uma vez aumentado o fluxo de linfa pela massagem linftica, quais so os mecanismos tericos causadores dos efeitos fsicos e mentais? H muitos processos provveis que podem estar envolvidos. Primeiro, a linfa possui uma quantidade relativamente grande do aminocido triptofano, especialmente quando comparado com a ingesto da dieta. Ela igualmente possui uma grande quantidade de albumina (protena), glicose e histaminase. Hipotticamente aminocidos do sangue como o triptofano aumenta aps a massagem. Um aumento de triptofano no plasma subseqentemente causa um aumento paralelo no neurotransmissor (substncia qumica entre os terminais nervosos) serotonina, (que feita de triptofano). Serotonina est envolvida em muitas doenas psiquitricas com baixos nveis deste metablito encontrados por pesquisadores em depresso e esquiziofrenia. Todas as funes da serotonina ainda precisam ser elucidadas, mas a depleo de serotonina no crebro pelo paraclorofenilalanina (PCPA) (um inibidor da serotonina) foi mostrada por numerosos pesquisadores causar irritabilidade, agressividade, medo anormal, tremor, arrumar-se incessante e aparente comportamento alucingeno em cachorros, gatos e macacos. No homem os relativamente poucos estudos disponveis descrevem efeitos mentais semelhantes como depresso, alucinaes vvidas, parania, dor de cabea severa, ansiedade e irritabilidade aps administrado PCPA. Portanto, assim que serotonina depletada este conjunto de respostas pode ser esperada. Administrando triptofano ligado a albumina (protena) para o crebro atravs de dieta apropriada e massagem linftica deveria, teoricamente, aumentar o nvel de serotonina cerebral. Na prtica a massagem linftica parece aliviar os sintomas como aqueles causados pela depleo de serotonina, ansiedade, irritabilidade, etc. Isto pode bem ser um elo no processo. Melatonina, um recentemente descoberto hormnio cerebral cujo precursor serotonina tambm sintetizado a partir do triptofano (triptofano forma serotonina que por sua vez forma melatonina). Melatonina ritmicamente secretada pela glndula pineal do crebro. Verificou-se que o triptofano radioativo acumula-se na pineal, ento podemos admitir que a pineal o usa para formar serotonina e melatonina. A glndula pineal tem um ritmo circadiano e sensvel luz. Durante o dia a pineal produz altos nveis de serotonina, e noite produz altos nveis de melatonina. Verificou-se que a melatonina diminui a atividade da tireide, adrenal e gnadas como tambm diminui os nveis de hormnio de crescimento e hormnio estimulante de melancitos. Em geral, melatonina diminui a sntese protica no hipotlamo e hipfise (pituitria), resultando numa diminuio de seis dos sete hormnios da adenohipfise (trs dos seis confirmados no homem). A melatonina diminui a atividade hormonal corporal. Administrao de melatonina humanos resulta em sono ou sedao (dependendo da dose e via de administrao), sonhos vvidos, mudanas no EEG que se assemelham aquelas do estado meditativo, e uma sensao de bem estar e moderada exaltao. Melatonina, assim como serotonina, feita a partir do triptofano e pode ser outro meio neuroqumico que causa os efeitos prazeirosos e calmantes que uma pessoa experimenta durante a massagem linftica. Muitas pesquisas observaram que a linfa contm aproximadamente 30 vezes mais histaminase que o sangue. Histaminase uma enzima que quebra diaminas como a histamina e encontrada mais concentrada na linfa, rins e intestinos. Um aumento da histamina est associado a muitos processos patolgicos do corpo e causa

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dor de cabea, pronunciado aumento da acidez estomacal e letargia. Histamina tambm encontrada em quantidades anormais em ndulos linfticos dilatados e doloridos. Empiricamente foi observado que a massagem linftica alivia msculos doloridos, isso talvez seja devido ao movimento local da linfa (aumento da histaminase), atravs destes tecidos dilatados. Se a linfa tem efeito natural de anti-histaminico como: diminuio da acidez gstrica, alvio da dor de cabea, diminuio da resposta alrgica, isto pode provar ser um dos importantes efeitos da massagem linftica. Msculos do pescoo rgidos e ndulos linfticos dilatados (assemelhando-se a um colar de prolas na base do pescoo), foram notados em pacientes com quadros de esquiziofrenia e outras desordens nervosas, na ausncia de infeco nas passagens nasofaringeas. Desde que ndulos inchados indicam uma diminuio do fluxo de linfa, neste caso para a cabea, suspeita-se que algum grau de estase linftico est envolvida nas desordens psiquitricas. A histria da linfa e sua conexo com hormnios, aminocidos, neurotransmissores, serotonina, melatonina, histamina, etc. est sendo lentamente descoberta. Acreditamos que com apropriadas pesquisas, significativos links sero estabelecidos entre massagem linftica, dieta, hbitos dirios e qumica corporal, os quais iro melhorar nossa qualidade de vida e dar aos mdicos novos e valiosos recursos para terapia.

O SISTEMA NERVOSO CENTRAL

O sistema nervoso, em geral, regula a contrao muscular rpida e as atividades excretrias do corpo, enquanto que o sistema hormonal (endcrino) regula principalmente as funes metablicas reativas lentas. O CREBRO E OS NERVOS CRANIANOS O crebro consiste de dois hemisfrios. O esquerdo controla a metade direita do corpo e vice-versa. O crebro controla tanto o sistema voluntrio quanto involuntrio do corpo e o sistema endcrino, os quais em conjunto controlam as atividades complexas do corpo inteiro. H doze pares de nervos cranianos emergindo do crebro passando atravs de foramens no crnio. Alguns so apenas sensitivos (paladar, olfato, viso e audio) alguns so nervos motores e outros mistos. O mais importante dos nervos cranianos o nervo vago, o maior nervo do corpo inerva o corao, pulmes e rgos abdominais. MEDULA ESPINHAL E NERVOS ESPINHAIS A medula espinhal a continuao do crebro abaixo do crnio. uma coluna de tecido nervoso contida no canal espinhal. Os nervos originados da medula espinhal so canais para transportar informaes que

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chegam dos nervos perifricos do corpo para os msculos e glndulas. Os nervos cervicais controlam o pescoo e braos. A poro torcica prov nervos para o peito. Os nervos lombares so distribudos para as extremidades inferiores, pernas e ps, e os nervos sacrais inervam principalmente os rgos da pelve, os msculos plvicos e das ndegas. Os nervos espinhais so nomeados e numerados de acordo com as divises vertebrais da coluna em segmentos: cervical, torcico, lombar e sacral.

COLUNA VERTEBRAL
A coluna possui sete cervicais comeando com atlas e axis (a primeira e a segunda cervicais as quais atuam como eixo de rotao da cabea). Termina com a stima cervical, uma vrtebra protuberante na base do pescoo. A stima cervical afeta tudo at as pontas dos dedos das mos. Da stima cervical para baixo esto as doze vrtebras torcicas cada uma suportando um par de costelas. Estas terminam na linha da cintura a qual marca o incio das cinco vrtebras lombares. A regio lombar das costas possui um pronunciado efeito nos rgos reprodutores, trato digestivo e membros inferiores. Abaixo das vrtebras lombares esto cinco vrtebras fundidas que formam o osso sacro e por fim o cccix; alguns cientistas acreditam que o cccix vestgio da cauda como se o homem algum dia, foi um animal com cauda.

A IMPORTNCIA DA COLUNA NA MASSAGEM

O Yoga e o Tantra, as cincias que lidam com a evoluo da conscincia humana, esto repletas de descries sobre os poderes da Kundalini, que opera atravs da coluna. A coluna tambm a sede dos chakras (centros psquicos), que trabalham atravs das glndulas endcrinas e influenciam a qumica corporal, a qual registrada como mudanas emocionais pelo crebro humano. Ao massagear a coluna o terapeuta pode lentamente suscitar mudanas na qumica corporal e livrar a pessoa de todas as tenses. O sistema nervoso central e o sistema nervoso autnomo (simptico e parassimptico) tambm operam atravs da coluna. A coluna a base para a juventude e beleza. Se ela estiver apropriadamente alinhada e forte, a fora vital fluir no corpo por um perodo mais longo. Se a coluna estiver na forma correta, a pessoa pensar e agir corretamente e viver uma vida cheia de energia. Quem estiver aprendendo massagem deve aprender como alinhar apropriadamente todas as vrtebras. Outro aspecto importante a ser lembrado o papel do fluido espinhal na manuteno da sade, vigor e vitalidade. A massagem da coluna por si s tambm pode curar nervos fracos e vrias desordens psquicas. A coluna formada por vrtebras, atravs das quais o SNC atua, enviando mensagens para o corpo inteiro. Se considerarmos o corpo como se fosse uma rvore invertida, o crebro torna-se as razes e a coluna o tronco, suportando os galhos, folhas e frutos. O tronco da rvore sustenta a rvore contra a fora gravitacional assim como a coluna. A pessoa que se senta com a coluna ereta menos afetada pela fora gravitacional. Em todas as desordens fsicas e mentais o formato da coluna torna-se defeituoso e o paciente incapaz de sustentar sua coluna por qualquer perodo de tempo. Na maioria das vezes, as pessoas no esto conscientes da forma da coluna, elas usam apoios nas costas e nunca se sentam usando a sustentao da prpria coluna. A coluna formatada como uma cobra; seu formato pode ser visto na sua melhor forma numa criana andando...que aprendeu a correr e pular. Crianas entre as idades de 3 e 6 anos tm colunas na forma de uma cobra. Isto pode ser visto at a idade de 80 anos em alguns casos, mas geralmente comea a se deformar depois dos 45 anos de idade, com a perda da agilidade e resposta rpida maturidade e envelhecimento. Existem diagramas explicando cada vrtebra; aqui discutiremos apenas a forma da coluna, sendo isto um dos mais importantes fatores na sade fsica e mental. Pode ser claramente observado que em momentos de tristeza e pessimismo a coluna torna-se frouxa e no permanece ereta. E, em momentos de alerta, inspirao e

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alegria a coluna torna-se ereta. A forma correta da coluna est diretamente relacionada circulao do fluido vital na coluna. Este fluido vital responsvel tanto pela sade fsica como mental. Todos os exerccios fsicos ajudam esta circulao e portanto todas as pessoas que se exercitam regularmente sentem-se mais inspiradas e rejuvenescidas. Torcer a coluna para a direita e para a esquerda um mtodo bastante eficaz de por a coluna na forma correta e bom para aumentar a circulao do fluido espinhal. O principal trabalho de um terapeuta corporal massagear a coluna no muito abruptamente e nem muito gentilmente. Presso suportvel deve ser aplicada em ambos os lados. A massagem deve ser feita com os polegares, as polpas dos dedos e os punhos tambm podem ser usados, mas os polegares funcionam melhor para aplicar uma massagem contnua. Massagem sem leo e sem presso no eficaz na coluna. A presso aplicada no deve ser insuportvel, caso contrrio a coluna ter que exercer presso para contrabalanar a presso externa, e isto afetaria os nervos e o crebro. Alm disso, a massagem deve comear da base da coluna e mover-se para cima. A parte mdia da coluna deve ser alinhada com uma presso pequena e a massagem deve ser aplicada em ambos os lados da coluna com os dois polegares. Ao fim de cada vrtebra, um movimento circular deve ser feito, dando tempo suficiente para cada vrtebra, de modo que cada uma, por sua vez, torne-se vibrante e viva. Se a massagem feita pacientemente, cerca de 5 gramas de leo sero facilmente absorvidos. Ento, at o final da vida. a pessoa nunca ter rigidez nas cortas, nenhum distrbio nos rins, fgado, estmago, pulmes ou crebro. O sistema nervoso inteiro dependente da coluna. Trabalhar com a coluna trabalhar com a misteriosa fora de energia no corpo.

FISIOLOGIA DO SISTEMA DIGESTIVO

Aparelho digestivo ou sistema digestrio, como recomenda a nova nomenclatura, composto de uma srie de rgos tubulares interligados formando um nico tubo que se estende desde a boca at o nus. Recobrindo este tubo h um tipo de "pele" chamado de mucosa. Na cavidade oral (boca), estmago e intestino delgado a mucosa contm pequenas glndulas que produzem lquidos especficos utilizados na digesto dos alimentos. H dois rgos digestivos slidos, o fgado e o pncreas, que tambm produzem lquidos utilizados na digesto, estes lquidos chegam ao intestino delgado atravs de pequenos tubos. Outros sistemas apresentam um importante papel no funcionamento do aparelho digestivo como o sistema nervoso e sistema circulatrio (sangneo).

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Porque a Digesto Importante? Os alimentos como so ingeridos no esto no formato que o corpo pode aproveit-los. Devem ser transformados em pequenas molculas de nutrientes antes de serem absorvidos no sangue e levados s clulas para sua nutrio e reproduo. Este processo chama-se de digesto. Como o Alimento Digerido? A digesto ocorre atravs da mistura dos alimentos, movimento destes atravs do tubo digestivo e decomposio qumica de grandes molculas de alimento para pequenas molculas. Inicia-se na cavidade oral atravs da mastigao e se completa no intestino delgado. O processo qumico se diferencia para cada tipo de alimento. O Trnsito dos Alimentos Atravs do Tubo Digestivo. Os rgos digestivos tubulares contm msculos que possibilitam dar movimento s suas paredes. Este movimento (peristalse) pode impulsionar e misturar os alimentos com os sucos digestivos. O movimento peristltico como uma onda do mar, promovendo uma rea estreitada que empurra o alimento para baixo at o final do rgo. O primeiro movimento o da deglutio. Apesar de podermos controlar quando engolimos algo, a partir deste momento h uma reao em cadeia de movimentos involuntrios controlados pelo sistema nervoso. O esfago o rgo ao qual os alimentos so impulsionados aps a deglutio. Ele comunica a cavidade oral ao estmago. Sua nica funo transportar o alimento ao estmago. Ao nvel da juno do esfago com o estmago, h uma estrutura valvular que permanece fechada entre os dois rgos. Com a aproximao do alimento esta vlvula se abre permitindo a passagem do alimento ao estmago.

O alimento ento entra no estmago, que tem trs funes mecnicas bsicas. A primeira como reservatrio do alimento, funo realizada pela parte superior do estmago que relaxa sua musculatura e aumenta sua capacidade. A segunda funo realizada pela parte inferior do estmago misturando os alimentos com o suco digestivo produzido pelo estmago. E finalmente a terceira a de liberar os alimentos (esvaziamento gstrico), j parcialmente digeridos para o intestino delgado. Este processo ocorre lentamente. Vrios fatores afetam o esvaziamento gstrico como o tipo de alimento, ao da musculatura do estmago e a capacidade do intestino delgado de receber mais alimentos parcialmente digeridos. Quando o bolo alimentar chega ao intestino delgado ele sofre a ao do suco digestivo produzido pelo pncreas, fgado e intestino e impulsionado para frente para dar espao a mais alimento vindo do estmago. Ao final todos os nutrientes digeridos so absorvidos atravs da parede do intestino delgado. A parte no digerida que so as fibras e restos celulares da mucosa do intestino. Este material levado ao intestino grosso (clon) mantendo-se l por um dia ou dois at as fezes serem expelidas pelo movimento do intestino grosso at a evacuao. Produo de Sucos Digestivos: As glndulas do sistema digestivo so essenciais no processo da digesto. Elas produzem tanto os sucos que degradam os alimentos como tambm os hormnios que controlam todo o processo. As primeiras glndulas so as que esto na cavidade oral (glndulas salivares). A saliva produzida por essas glndulas, contm uma enzima que inicia o processo da digesto, agindo sobre o amido presente nos alimentos degradando-o a molculas menores. O prximo grupo de glndulas encontram-se na mucosa do estmago. Produzem o cido e enzimas que

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digerem as protenas. O cido produzido no estmago capaz de digerir todos os alimentos que chegam ao estmago, porm no afeta o prprio estmago devido a mecanismos especiais de proteo que este rgo tem. Aps o esvaziamento gstrico, o alimento j parcialmente digerido com o suco gstrico vai para o intestino delgado encontrar mais dois sucos digestivos para continuar o processo da digesto. Um deles produzido pelo pncreas que contm enzimas capaz de digerir carboidratos, gorduras e protenas. Outra parte produzida pelas glndulas do prprio intestino. O fgado produz ainda outro suco digestivo: a bile. A bile armazenada na vescula biliar e durante as refeies esta se espreme liberando-a atravs de ductos para o intestino. Ao atingir o alimento a bile tem como principal funo desmanchar as gorduras para serem digeridas pelas enzimas produzidas pelo pncreas e intestino. Absoro e Transporte dos Nutrientes: As molculas digeridas dos alimentos, como tambm a gua e sais minerais, so absorvidas na poro inicial do intestino delgado. O material absorvido atravessa a mucosa e atinge o sistema sanguneo e levado a outras partes do corpo para ser armazenado ou sofrerem outras modificaes qumicas. Este processo varia de acordo com o tipo de nutriente. Carboidratos: A grande maioria dos alimentos contm carboidratos. Bons exemplos so o po, batatas, massas, doces, arroz, frutas e vegetais. Muitos destes alimentos contm amido, que pode ser digerido e tambm fibras que no so digeridas. Os carboidratos digeridos so decompostos em molculas menores por enzimas encontradas na saliva, no suco pancretico e no intestino delgado. O amido digerido em duas etapas: Sofrendo a ao da saliva e do suco pancretico, o amido transformado em molculas chamadas de maltose; em seguida, uma enzima encontrada no intestino delgado, chamada maltase, degrada a maltose em molculas de glicose. A glicose pode ser absorvida para a corrente sangnea atravs da mucosa do intestino. Uma vez na corrente sangnea, a glicose vai para o fgado onde armazenada ou utilizada para promover energia para o funcionamento do corpo. O acar comum tambm um carboidrato que precisa ser digerido para ser utilizado. Uma enzima encontrada no intestino delgado degrada o acar em glicose e frutose, ambos absorvidos pelo intestino. O leite contm outro acar chamado lactose. A lactose sofre a ao da lactase no intestino delgado transformando-se em molculas absorvveis.

Protenas: Alimentos como carnes, ovos e gros, contm grandes molculas de protenas que precisam ser digeridas antes de serem utilizadas para reparar e construir os tecidos orgnicos. No estmago h uma enzima que inicia a degradao das protenas. A digesto finalizada no intestino delgado pelo suco pancretico e intestino propriamente dito. O produto final das protenas absorvido pelo intestino delgado e encaminhado ao organismo pela corrente sangunea. utilizado para a construo das paredes e diversos componentes das clulas. Gorduras: Molculas de gordura so uma grande fonte de energia para o corpo. Como se sabe a gordura no se mistura com a gua, portanto o primeiro passo para a digesto de gorduras transformao da mesma em produtos que possam ser misturados com a gua (hidrossolveis). Os cidos biliares produzidos pelo fgado atuam diretamente sobre as gorduras como detergentes permitindo a ao das enzimas sobre as gorduras transformando-as em molculas menores de cidos graxos e colesterol. Os cidos biliares combinados com os cidos graxos e colesterol permitem a passagem das molculas pequenas atravs das clulas do intestino. As molculas pequenas depois transformam-se novamente em molculas maiores e so transportadas atravs de vasos linfticos do abdmen at o trax onde ento so despejadas na circulao sangnea para serem armazenadas nas diferentes partes do corpo.

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Vitaminas: Outra parte vital do alimento que absorvida pelo intestino delgado, so as vitaminas. Existem dois tipos de vitaminas: as que so dissolvidas pela gua ou hidrossolveis (todo o complexo B e vitamina C) e as que so dissolvidas pela gordura ou lipossolveis ( A, D, E e K). Como o Processo Digestivo Controlado? Um dos aspectos fascinantes do sistema digestivo a de autoregulao. A grande maioria dos hormnios que controlam as funes do sistema digestivo so produzidas e liberadas pelas clulas da mucosa do estmago e intestino delgado. Estes hormnios so liberados na corrente sangnea, vo at o corao e retornam ao sistema digestivo onde estimulam a liberao dos sucos digestivos e os movimentos dos rgos. Os principais hormnios que controlam a digesto so a gastrina, a secretina e a colecistoquinina (CCK) : Gastrina: Estimula a produo de cido do estmago para dissolver e digerir alguns alimentos. tambm fundamental para o crescimento da mucosa gstrica e intestinal. Secretina: Estimula o pncreas liberando o suco pancretico que rico em bicarbonato. Estimula o estmago a produzir pepsina, uma enzima encarregada de digerir protenas. Tambm estimula o fgado a produzir bile. CCK: Estimula o crescimento celular do pncreas e a produo de suco pancretico. Provoca o esvaziamento da vescula biliar. Sistema nervoso: Dois tipos de nervos ajudam a controlar a digesto. Nervos extrnsicos (de fora) que chegam aos rgos digestivos da parte no consciente do crebro ou da medula espinhal. Eles liberam um produto chamado acetilcolina e outro chamado adrenalina. A acetilcolina faz com que os msculos dos rgos digestivos se contraiam com maior intensidade , empurrando o bolo alimentar e sucos digestivos atravs do trato digestivo. A acetilcolina tambm estimula o estmago e pncreas a produzirem mais suco digestivo. A adrenalina relaxa os msculos do estmago e intestino e diminui o fluxo sangneo nestes rgos. Mais importante ainda so os nervos intrnsicos (de dentro). Em forma rede , cobrem a parede do esfago, estmago, intestino delgado e clon. So estimulados pela disternso da parede dos rgos pelo alimento. Liberam inmeras substncias que aceleram ou retardam o movimento da comida ou da produo de sucos digestivos.

INUTRIO E PRINCPIOS ALIMENTARES AYURVEDA

A dieta individual personalizada da primeira cincia holstica

A existncia sozinha anula o xtase, A existncia sem conscincia existir sem um propsito, Porm, quando a existncia for dotada de conscincia, Poder alcanar sua prpria riqueza: o xtase.
Sri Sridhara Deva Goswami Maharaj

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No Ayurveda dito que a conscincia, que um sintoma da alma, quando est coberta pelo falso ego (ahankar), carrega a pessoa de um corpo a outro. Este corpo presente composto dos cinco estruturais elementos bsicos como: ter, Ar, Fogo, gua, Terra. Os elementos sutis so trs: a Mente, a Inteligncia e o Ego. Os trs modos da natureza que atuam no campo mental humano, que so chamados Gunas so: Sattwa (a energia da luz, bondade), Raja (a energia do atrito, movimento, paixo), Tamas (a energia da inrcia, obscuridade, ignorncia). Quando os cinco elementos misturam-se sob as leis dos Gunas, surgem as energias sutis chamadas Dosha, que ajudam a construo do corpo fsico grosseiro. Essas energias sutis so compostas de trs princpios: Vata Dosha, Pitta Dosha, Kapha Dosha. Os tri-doshas tm sido, algumas vezes traduzidos como: ar, blis e muco, porm, elas no so exatamente essas substncias. Elas so as energias principais, que ajudam a produzir essas substncias pelo corpo para mant-lo saudvel. A estrutura grosseira do corpo material construda de sete tecidos, que no Ayurveda so chamados de Dhatu (tecidos do corpo) e so formados a partir dos alimentos que ingerimos. Esses alimentos transformam-se em Rasa, o primeiro dhatu. Cada dhatu tem dentro de si uma energia chamada Agni (a energia vital de fogo transformadora), que ajuda a transformar no prximo dhatu. Quando o alimento ingerido est de acordo com a natureza da pessoa, e esta por sua vez mantm todas as disciplinas de educao alimentar, todos os dhatus iro se beneficiar e tero perfeita harmonia em suas vrias etapas. Os sete dhatus so: Rasa (linfa), Rakta (sangue), Mausa (msculo), Medha (gordura), Madhya (tutano), Asthi (osso), Shukra (smen ou vulo). De todos os dhatus, Shukra contm todos os dhatus dentro dele, portanto, quando h perda excessiva desse dhatu, h um abalo de todos os outros, enfraquecendo o corpo. Quando no ocorre perda excessiva, o Agni do elemento final Shukra, transforma a energia de calor em luz, e desta forma, a parte eltrica do corpo tambm chamada de duplo etrico, produz um brilho conhecido como aura (Ajha) Existe outra energia de calor muito importante conhecida como Jataragni (fogo da digesto). Esse fogo responsvel pela transformao dos alimentos que comemos em forma de linfa, para dessa forma torn-los assimilveis. O Ayurveda baseia sua cincia nutricional nos efeitos produzidos pelas seis classes de sabores que contm os alimentos. O termo sabor aplica-se no somente a percepo das papilas gustativas (Rasa), mas tambm na sua temperatura (Virya), e sua reao final causada no estmago (Vipak). As seis classes de sabores so: Madhura (doce), Amla (azedo), Lavana (salgado), Katu (picante), Tikta (amargo), Kashaya (adstringente). Para manter a sade e prevenirmo-nos contra as doenas, devemos fazer uma dieta composta de todos os sabores. Mas, numa condio doentia, deve-se cuidar para usar as comidas que contenham sabores e reaes s condies do doente. Alm dos seis sabores e suas combinaes, cada alimento classificado de acordo com sua qualidade (Guna). Existem 20 atributos para classificar os alimentos, por exemplo: um alimento pesado, outro leve, outro quente, e assim por diante. Ver tabela dos atributos dos alimentos. As seis classes de sabores so as seguintes: Madhura (doce), Amla (azedo), Lavana (salgado), Katu (picante), Tikta (amargo), Kashaya (adstringente). Quando um ou mais elementos estruturais (Dhatu), ou qualquer um dos princpios energticos (Dosha), entram em desequilbrio, ocorre uma condio doentia. Desta forma, a sade e a longevidade dependem principalmente de cinco fatores: 1 Dieta correta, 2 Exerccios fsicos progressivos, 3 Regulao ou abstinncia sexual, 4 Atividade mental apropriada (meditao principalmente), 5 Meio ambiente livre de poluio. Um outro fator tambm muito importante para que todas as outras condies tenham xito, a moderao no comer. No Ayurveda dito que quando o comer e o dormir so excessivos, deficientes ou feitos de maneira e em horrio imprprios, existe toda a possibilidade de que todos os Doshas tornem-se perturbados. O comer correto deve criar satisfao na mente e uma sensao de equilbrio no corpo e na mente. Se a mente torna-se agitada ou vagarosa, ou se o corpo fica pesado e cansado aps o comer, conclui-se que a refeio feita imprpria. Para comer bem, seis fatores devem ser considerados:

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O lugar onde se come A hora do dia A durao do tempo de uma refeio a outra Os tipos de alimentos A ordem na qual a comida ingerida O estado mental e emocional da pessoa que come e de quem prepara

O lugar ou a atmosfera onde a pessoa come, devem ser quietos e calmos. A pessoa no deve discutir nem conversar sobre assuntos mundanos ou negcios; ao invs disso, ela deve tentar ver a comida como alimento vital e sagrado para manter sadios, mente, corpo e esprito. Tampouco, deve comer na presena de pessoas indesejada, pois os alimentos tendem a absorver magnetismo positivo ou negativo das pessoas que os manipulam ou deles se aproximam. A hora do dia em que a pessoa come tambm fator significativo. O fogo da digesto (Jataragni) mais forte entre 11:00 e 13:00 horas. Por isso, a refeio principal deve ser feita por volta do meio dia. Aps o meio dia, o fogo da digesto enfraquece. Portanto, a pessoa deve comer menos quantidades de alimentos e refeies leves no desjejum e no jantar. Caso tenha que se alimentar nesses dois horrios, dever faz-lo em pequenas quantidades e alimentos leves. O comer insuficiente pode gradualmente ir causando distrbios nos Doshas, mas o comer em demasia, produz distrbios imediatos em todos os Doshas. Se uma pessoa come antes que a refeio anterior tenha sido digerida completamente, o alimento torna-se no assimilado sob a forma de linfa. Em vez disso, esse alimento permanecer no digerido no estmago e no duodeno, formando uma substncia fermentada chamada Ama e prejudicar a digesto formando toxinas. O antdoto para o excesso de comida evitar a prxima refeio, dando assim, mais tempo ao jataragni para digerir os alimentos. Mas, no caso de comer quando a refeio anterior ainda no foi totalmente digerida, recomenda-se um dia de jejum. Est escrito no Ayurveda, que uma pessoa no deve comer nada dentro de seis horas antes da ltima refeio. Portanto, num dia, tirando seis horas para o sono, restam dezoito horas, o que significa que no se deve comer mais do que trs refeies. Depois da ltima refeio, se a pessoa sentir-se com fome, poder comer novamente alimentos leves. A exceo a esta regra ocorre quando uma pessoa est seguindo uma dieta especfica. Uma refeio considerada completa quando todos os seis sabores estiverem presentes. O sabor katu (picante), como o gengibre, rabanete e alimentos apimentados, devem ser ingeridos um pouco antes da refeio em si, como aperitivo para estimular o Jataragni. No entanto, o sabor picante pode ser ingerido durante a refeio em pequenas quantidades, agindo ainda assim como estimulante da digesto. A refeio principal deve comear com o sabor ou reao Madhura (doce), preenchendo assim 1/3 da capacidade estomacal. Entre estes alimentos, esto includos o arroz, o trigo, praticamente todos os cereais e a maioria de preparaes doces. Deve-se compreender que a maioria dos alimentos de sabor ou reao doce, pesada e difcil de digerir. Portanto, eles devem ser ingeridos no incio, pois nesta hora, existe uma maior concentrao de cidos digestivos. Depois que o alimento de sabor Madhura tenha sido consumido, os sabores Amla (azedo), Lavana (salgado), Tikta (amargo) e Kashaya (adstringente) podem ser ingeridos na ordem que se segue. Entre os alimentos desses sabores esto includos os vegetais cozidos, sopas, razes e verduras amargas, yogurte para saladas e com massala aps as refeies, pepinos, abbora ou alguma fruta verde. Estes alimentos devem preencher o outro 1/3 da capacidade estomacal. As saladas devem ser sempre servidas com yogurte ou suco de limo e sal marinho, para que a digesto seja facilitada e para neutralizar sua tendncia de gerar gases intestinais e constipao. As frutas frescas e principalmente as maduras no devem ser ingeridas junto com a refeio principal, por terem digesto lenta; elas devem ser consumidas como uma refeio separada, podendo, dependendo da fruta, ser misturadas com leite, yogurte ou soro de leite. Estando, dessa forma 2/3 da capacidade estomacal, preenchidos de alimentos, deve-se parar de comer. O 1/3 restante dever ser deixado para o ar dentro do estmago. O primeiro 1/3 deve ser preenchido com alimentos slidos, estruturais, construtores de muco, Kapha; o segundo 1/3, com alimentos semilquidos, lquidos,

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geradores da blis e fludicos, Pitta; e o ltimo 1/3 deve ser deixado para o ar, onde Vata possa atuar para uma perfeita digesto. Logo aps a principal refeio, no se deve comear nenhum trabalho pesado. Aconselha-se deitar sobre o lado esquerdo do corpo de 5 a 15 minutos, ajudando assim, a centralizar os Doshas para a tarefa digestiva. Nenhuma gua deve ser tomada nem durante nem logo aps as refeies, pois isso perturba o Jataragni, e lava as enzimas digestivas perturbando a digesto. Aps uma hora e meia, do final da refeio, poder tomar um copo dgua a cada uma hora, at uma hora antes da prxima refeio; isso se a pessoa no estiver retendo lquidos. Se forem ingeridas frituras nas refeies principais, aconselha-se acompanhar um pouco de nabo cru, ralado com sumo de limo. Aps as refeies, deve tomar ch de ervas que estimulem a digesto. As frituras so alimentos com digesto muito lenta e tem caracterstica pesada, pois devem ser consumidas com moderao; elas podem, dependendo da quantidade de consumo, desequilibrar expressivamente Kapha e Pitta. Para ajudar a controlar a sede causada pelas frituras, pode beber um copo de leite e gua em quantidades iguais e aquecidos com uma colher rasa de caf de gengibre em p, uma a duas horas aps a refeio. Todos os alimentos formadores de Kapha tais como os cereais, os farinceos e os doces em geral, devem ser mastigados no mnimo trinta e cinco vezes antes de serem engolidos. Isto trs vrias vantagens para a pessoa, pois libera muita energia dos alimentos, alm de facilitar profundamente o processo digestivo. Finalmente, esta mastigao completa da comida pe um limite natural na quantidade de alimentos a serem ingeridos. Aps os 2/3 da capacidade do estmago terem sido preenchidos, ocorre naturalmente um arroto (atravs do Prana Vayu); isso significa que a pessoa alcanou sua cota de alimentos e deve parar de comer. Isso aplicado quando lquidos no so digeridos, principalmente frios e carbonatados durante as refeies. OS TRS ESTADOS DOS ALIMENTOS NO CORPO Podemos notar que as comidas ingeridas so substncias bioqumicas, exatamente como o corpo humano. Essas substncias podem e devem manter o equilbrio qumico do corpo. Quando a pessoa est emocional e mentalmente equilibrada, todos os sistemas, principalmente o endcrino responsvel pela distribuio de informaes hormonais pelo corpo, so beneficiados com todos os nutrientes necessrios para a manuteno bioqumica. Isso ocorre porque os valores que a pessoa tem sobre os alimentos, a maneira pela qual so ingeridos e o estado de esprito na hora das refeies, so totalmente condizentes sua natureza. De acordo com o Ayurveda, os alimentos podem ser classificados em trs categorias:

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Alimento Sattiwiko sutil, puro; a comida que boa tanto para a mente quanto para o

corpo. Isso inclui todos os cereais integrais, frutas frescas e desidratadas, o leite e derivados frescos, sementes, temperos suaves e frescos, sal e acar naturais, mel, chs de ervas sem cafena, a maioria das verduras e legumes; leguminosas, principalmente as que tm menos acidez, remdios homeopticos, fitoterpicos e florais.

Alimento Rajasiko mutativo e ativo; a comida que pode ou no ser boa para o corpo,

mas que agita muito a mente. Entre esses alimentos incluem-se os temperos fortes usados sem moderao, rabanetes, cafs, chs e bebidas cafeinadas consumidas at trs xcaras por dia, bebidas carbonatadas, sodas, chocolates e remdios alopticos.Em lugares onde a temperatura alcana abaixo de zero grau centgrado, a comida Rajasika torna-se Sattiwika e a comida Tamasika torna-se Rajasika.

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Alimento Tamasiko esttico e inerte; a comida que no boa nem para o corpo e

nem para a mente. Isso inclui todas as carnes, principalmente as vermelhas em lugares onde a temperatura se eleva mais que 15o centgrados. Os derivados das carnes, principalmente os enlatados e conservados quimicamente. Todos os laticnios produzidos com conservantes e os apodrecidos, principalmente os queijos. O fumo, o lcool, qualquer coisa podre ou estragada, ch cafeinado, mais que trs xcaras por dia, drogas e alucingenos de origem sinttica e outras substncias que alteram o estado normal do organismo e descentralizao da mente. Remdios alopticos tomados aleatoriamente. Existe tambm uma condio muito peculiar, quando qualquer alimento ou substncia, mesmo em estado natural, ingerido demasiadamente e indiscriminadamente, seja l qual for sua condio, torna-se Tamasiko. O alimento que ingerimos no pode ser visto menos do que um ato de celebrao, porque um alimento divino, uma ddiva de Deus, para que possamos nos alimentar com o que Ele concedeu como original. O alimento puro, cheio de vida e cor, totalmente condizente nossa natureza humana para nutrir a verdadeira vida. Nu Tri - o (nu despido de todos os preconceitos), (tri integrao em mente, corpo e alma), (o consciente de toda ao).

O S B RS S AOE
O elemento gua a base para experienciar os paladares. A lngua precisa estar molhada para sentir o sabor de uma substncia. H seis paladares: doce, azedo/cido, salgado, picante, amargo e adstringente. Esses seis sabores so derivados da combinao dos cinco elementos bsicos.

Madhura (doce),

a combinao dos elementos Terra e gua

Amla (azedo/cido),

a combinao dos elementos Fogo e Terra

Lavana (salgado),

a combinao dos elementos gua e Fogo

Katu (picante),

a combinao dos elementos Fogo e Ar

Tikta (amargo),

a combinao dos elementos Ar e ter

Kashaya (adstringente), a combinao dos elementos Ar e Terra

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As pessoas com constituio Vata devem evitar os sabores, amargo, picante e adstringente em excesso, pois aumentam o ar e tm a tendncia de causar gases. Alimentos de sabor e reao doce, azedo/cido e salgado so bons para Vata. As pessoas de constituio Pitta devem evitar alimentos, azedo/cido, salgado e picante pois, agravam o fogo corporal. No entanto, os sabores, doce, amargo e adstringente so benficos para Pitta, pois equilibram e reduzem o excesso de fogo. As pessoas de constituio Kapha devem evitar alimentos de sabores, doce, azedo/cido e salgado, pois aumentam a gua do corpo. Os sabores mais indicados so: picante, amargo e adstringente, pois geram calor e secura para o excesso de lquido de Kapha. Para o Ayurveda imprescindvel observar os conceitos de Rasa, Virya e Vipak. Estes conceitos esto relacionados ao paladar, aos efeitos quente e frio e reao final dos alimentos no estmago. Aps a ingesto de cada alimento, pode-se sentir paladares e sensaes diferentes de temperatura, pois isso ocorre no processo digestivo. Rasa a primeira sensao do alimento ao tocar na lngua. Virya a sensao de quente ou frio, que ocorre imediatamente ou durante o processo digestivo. Vipak - o efeito ps-digestivo dos alimentos. O conceito de Rasa, Virya e Vipak no se aplicam somente aos alimentos e ervas, mas tambm s gemas, pedras, minerais, metais, cor e at mente e as emoes. De maneira geral, os paladares doce e salgado apresentam Vipak doce; o paladar azedo/cido, Vipak azedo/cido e os paladares, picante, amargo e adstringente, Vipak picante. Portanto, Rasa e Vipak esto relacionados ao paladar dos alimentos, enquanto Virya est relacionado aos efeitos trmicos dos alimentos. Esses conceitos influenciam diretamente o tri Dosha, a nutrio e transformao dos Dhatus. O conceito de nutrio no Ayurveda vai muito alm dos conceitos do Ocidente, que se baseia apenas na anlise dos carboidratos, minerais, vitaminas e aminocidos. No Ayurveda, alm desses fatores, d-se importncia ao carter holstico dos alimentos. Por exemplo: os sabores doce, azedo/cido e salgado, tm caracterstica anablica, isto , agem na construo e formao dos tecidos do corpo. Por exemplo, uma pessoa que esteja fraca, desnutrida, ou esteja em recuperao da sade, esses alimentos causaro estrutura e sensaes de peso no corpo, dando maior estabilidade e dinamismo na pessoa. Quando a pessoa encontra-se com seu emocional instvel, sensao de insegurana ou falta de objetividade, isso demonstra que seu Vata Dosha est alterado; Neste caso, se ela ingerir alimentos com caractersticas de aquecimento, tais como, gengibre, pimenta ou alimentos que tenham reao acre, o Pitta dosha ser estimulado, causando reao de segurana, objetividade e brilho mental.

OS SABORES E SEUS EFEITOS POSITIVOS E NEGATIVOS Madhura (doce) intensifica os elementos do corpo, aumenta Kapha, diminui Vata e Pitta. frio, untuoso,
fresco, lento, pesado. Elimina a fadiga e a secura; aumenta os sete Dhatus e a longevidade; acalma os sentidos; aumenta a fora e a constituio; ajuda a aumentar a produo de Shukra Dhatu. Efeitos negativos so: diminui o fogo digestivo, gera cansao, preguia, peso no corpo e despigmentao da pele. Alimentos doces aumentam tosse, gripe, bronquite, sono, obesidade e urina. Faz crescer os msculos de forma anormal. O Ayurveda acredita que qualquer cncer, mioma ou gnglio proveniente do excesso de ingesto de doces. Exemplos de alguns alimentos de sabor ou reao doce: Ghee, acar de cana, melao, leite, gorduras animais, arroz, trigo, soja, lentilhas, rom, uva e frutas doces em geral, mel, alcauz, algumas razes, gengibre (caso raro tem reao doce), canela, cardamomo, erva doce, batata, pepino, beterraba.

Amla (azedo/cido) aumenta Pitta e Kapha, diminui Vata. Ativa a digesto e d mais gosto aos alimentos.
O sabor azedo ou cido refrescante, mas a sede aumenta, porque seu Virya quente aumentando o calor.

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Esse processo de aumento de calor faz a pessoa aumentar a ingesto de gua causando maior peso ao corpo e conseqentemente aumenta Kapha. Os alimentos cidos podem favorecer o aumento do raciocino e a presena de esprito, isso porque estimula Pitta. Efeitos negativos so: O excesso de alimentos cidos totalmente desaconselhvel pelo Ayurveda, pois os cidos, principalmente do lcool, do vinagre e dos vinhos so txicos. Pode causar o aumento de Kleda (produto que se encontra no processo final da digesto), causando principalmente a diabetes. Aumenta a presso e a hemoglobina; produz pus; aumenta o vermelho e o amarelo da pele pelo aumento de Pitta. Causa doenas do sangue, anemia, furnculos, herpes, tontura, coceiras, sede, causa sangramento, acidez. Exemplos de alguns alimentos de sabor ou reao azedo/cido: Amla ( o nome de uma fruta cida de origem indiana, o principal exemplo desse sabor sem desequilibrar Pitta), rom tambm tem as mesmas caractersticas. Limo, frutas cidas em geral, manga verde, tamarindo, groselha, frutas silvestres, tomate, queijos, yogurte, coalhada, vinagre, vinhos.

Lavana (salgado) O sal aumenta a atividade de Pitta e Kapha, diminui Vata. D gosto aos alimentos; abre
o apetite e desperta o fluxo de saliva e sucos gstricos. O sal quente como Pitta. Ele associado a Kapha por caractersticas de oleosidade e peso, pois torna os tecidos orgnicos mais pesados devido a aderncia das molculas de gua. Emocionalmente, o sal estimula e d gosto a vida. O Virya do sal quente e o Vipak doce. Aumenta a poro de gua do corpo; auxilia a eliminao de toxinas, tem ao cortante. Efeitos negativos so: O seu excesso faz reter gua no corpo; causa alguns tipos de lepra; lceras; gangrena; purgaes; causa queda de cabelo e os tornam grisalhos. Se for sal refinado, causa enrijecimento dos msculos; seca a pele; aumenta a sede; causa fadiga e a colorao plida; cansa ojas (energia); provoca magreza; rugas; gota. Exemplos de alguns alimentos de sabor ou reao salgado: Sal refinado, marinho, grosso, sal gema, sal preto, molho de soja, sal hipossdico (menos teor de sdio).

Katu (picante) intensifica o calor do corpo, aumenta Pitta e Vata, diminui Kapha e Kleda. Amacia todos
os elementos do corpo, diminui a fertilidade, pois seca Shukra. spero, leve, agudo, quente; ajuda nos problemas de Kapha diluindo os mucos embotados. Combate as infeces bucais, diminui a untuosidade, a umidade, a urina e o suor; estimula a digesto aumentando a absoro dos alimentos, aumenta Agni; abre os canais. Purifica o sangue e o corpo; ajuda a eliminar cogulos do sangue; elimina os vermes. Combate obesidade, a preguia; d coragem; brilho corporal e determinao. Efeitos negativos so: Quando ingerido em excesso, resseca, perturba todos os problemas de Pitta; perturba a digesto, aumenta a blis; emagrece; causa queimao por todo o corpo; causa tremores e debilidade, seca o smen; desencadeia a magreza dos membros e das costas. Pode causar lcera gstrica, tontura e inconscincia. Exemplos de alguns alimentos de sabor ou reao picante: Todos os tipos de pimenta; gengibre, cebola, rabanete, alho, assaftida, mostarda, pimento.

Tikta (amargo) o melhor remdio para equilibrar Pitta, diminui Kapha e aumenta Vata. Todos os
problemas da blis so beneficiados pelo sabor amargo, pois esfria eliminando as toxinas. Ajuda a absorver Kleda; melhora as doenas da pele; recupera os sabores; diminui a sede; aumenta a digesto e a fora; aumenta a assimilao dos alimentos e melhora o apetite; reduz ulceraes e vertigens; suprime a coagulao do sangue. Atua como antioxidante e germicida; antdoto para o desmaio, coceira e sensao de queimao pelo corpo; leve e frio. Proporciona estabilidade emocional, melhora a intolerncia, elimina irritabilidade e a raiva. Efeitos negativos so: Se ingerido em excesso causa debilidade e inconscincia, aumenta a aspereza, magreza, estado de choque, causa secura, reduz a medula ssea e o smen, pode causar tontura, queimaduras na garganta e desequilibra o sistema nervoso.

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Exemplos de alguns alimentos de sabor ou reao amargo: razes, bardana, alcauz, ginseng, curcuma, folhas, dente de leo, cardo santo, catalnia, almeiro, chicria, jil, melo japons, alcachofra, genciana, feno greco, ferro, ruibarbo.

Kashaya (adstringente) muito leve, seco, forte, esfria e limpa o corpo; aumenta Vata, equilibra Pitta e
reduz Kapha. O elemento terra, em sua composio, estabiliza o dosha e o elemento ar movimenta o dosha, em outras palavras, se uma pessoa estiver com Pitta dosha aumentado, o sabor adstringente, ir resfriar o excesso de calor atravs do ar e o elemento terra dar estabilidade durante o processo. Tem ao sedativa, mas causa constipao, constrio dos vasos sangneos, coagulao do sangue. Seca a umidade interna do corpo em casos de nevralgias, antdoto para Kapha, cura lceras, fortalece a constituio, bom na cura de tumores, paralisia e problemas de Vata diminudo. Efeitos negativos so: Faz perder peso sem sade, resseca o corpo, resseca a boca, causa distenso, obstruo da fala, pode afetar o corao se consumido em excesso, diminui esperma; destruio dos canais, principalmente intestinais, favorece tumores, paralisias. Alguns exemplos de alimentos de sabor ou reao adstringente: berinjela, saladas verdes, repolho, couve, couve flor, aspargos, banana e manga verde, rom, mirra, sndalo, prola, coral, salmo, aafro da ndia, pepino, aipo, cardamomo; espinafre. preciso entender que alm dos sabores que cada alimento tem como caracterstica principal, alguns alimentos podem ter dois ou at trs sabores diferentes. Por exemplo:
O frango doce/adstringente, refrescante, spero e tem reao doce. O cordeiro doce/adstringente, refrescante, spero e tem reao doce. O porco doce/adstringente, refrescante e tem reao doce. O coelho doce/adstringente, refrescante e tem reao doce. Carne bovina doce/cida, quente, spera, pesada e tem reao cida. Os queijos em geral so doces/cidos, quente, suavemente pesado, spero e tem reao doce. O leite de cabra doce/adstringente, refrescante, spero e tem reao doce. A rom doce/cida/adstringente, refrescante, secante e tem reao doce. As uvas so doces/cidas/adstringentes, refrescante, spera e tem reao doce. A pra doce/adstringente, refrescante e tem reao doce. O cominho/doce/cido/adstringente, quente, leve e tem reao doce. A canela doce/amarga/cida, refrescante, leve e tem reao amarga A cevada e o trigo sarraceno so, doces/adstringentes, refrescante, secante leve e tem reao doce. O ovo doce/cida/adstringente, quente, secante, leve e tem reao doce. O leo de rcino doce/amargo, refrescante, laxante e tem reao doce.

O leo de gergelim doce/amargo/adstringente,

TABELA DOS ATRIBUTOS DOS ALIMENTOS

1) Pesado (guru) - aumenta kapha, diminui vata e Pitta, aumenta o volume do corpo e o volume alimentar; cria morosidade, letargia e sono. 2) Leve (laghu) aumenta Vata, Pitta e diminui Kapha; ajuda a digesto, reduz o peso, purifica; d uma sensao de frescor, vivacidade. 3) Lento (manda) - aumenta Kapha, diminui Vata e Pitta; aumenta a apatia; lentido das aes, relaxamento, morosidade. 4) Agudo (tikshana) - aumenta Vata e Pitta, diminui Kapha; d lceras, perturbaes; tem um

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efeito imediato sobre o corpo; favorece a vivacidade e a compreenso rpida. 5) Frio (shita) aumenta Vata e Kapha, diminui Pitta; d frio, torpor, inconscincia, contrao, medo, insensibilidade. 6) Quente (ushna) aumenta Pitta e agni, diminui Vata e Kapha; favorece o calor, a digesto, depurao, expanso, inflamao, clera e dio. 7) Gorduroso (snigdha) aumenta Kapha e Pitta, diminui Vata; cria doura, umidade, lubrificao, vigor, favorece a compaixo e o amor. 8) Seco (ruksha) aumenta Vata e agni, diminui Pitta e Kapha; aumenta secura, a absoro, a constipao e o nervosismo. 9) Viscoso (slakshna) aumenta Pitta e Kapha; diminui a rudeza; aumenta a doura, o amor e o altrusmo. 10) Enrugado (khana) aumenta Vata e agni, diminui Pitta e Kapha; causa fendas na pele e fratura dos ossos; cria negligncia e rigidez. 11) Denso (sandra) aumenta Kapha, diminui Vata, Pita e Agni; favorece a solidez, a densidade e a fora. 12) Lquido (drava) aumenta Pitta e Kapha, diminui Vata e Agni; dissolve, liquidifica; favorece a compaixo e a coeso 13) Doce (madhura) aumenta Kapha, parcialmente Vata, diminui Pitta e Agni; d doura, delicadeza, ternura, amor e altrusmo; leva ao relaxamento; aumenta a serotonina. 14) Duro (kathina) aumenta Kapha e Vata, diminui Pitta e Agni; aumenta a dureza, a fora, a rigidez, o egosmo e a insensibilidade. 15) Esttico (sthira) aumenta Kapha, diminui Vata, Pitta e Agni; favorece a estabilidade, a absoro, o suporte, a constipao e a confiana. 16) Mvel (chala) aumenta Vata, Pitta e Agni, diminui Kapha; favorece a mobilidade, a fraqueza, a agitao e a falta de confiana. 17) Sutil (sukshma) aumenta Vata, Pitta e agni, diminui Kapha; perfura, penetra os capilares sutis, aumenta as emoes e os sentimentos. 18) Aumentado (sthula) aumenta Kapha, diminui Vata, Pitta e Agni; causa a obstruo e a obesidade. 19) Turvo (vila) aumenta Kapha, diminui Vata, Pitta e Agni; cura fraturas; causa falta de clareza e percepo. 20) Claro (vishada) aumenta Vata, Pitta e Agni, diminui Kapha; acalma, cria isolamento e diverso.

Passos da digesto e ervas que facilitam cada etapa desse processo

Essencial para a sade e o bem estar a nossa capacidade de digerir a energia e as informaes que retiramos do ambiente transformando-as eficientemente em energia e substncias para o organismo. Na Medicina Ayurveda o corpo conhecido como Anna maya kosha, isto , significa camada composta de alimentos. Basicamente, nosso corpo composto de molculas derivadas de alimentos e transformadas pelo DNA para os locais apropriados. Quando o processo da digesto, absoro e eliminao ocorrem de forma perfeita,

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absorvemos a nutrio que precisamos e eliminamos seus resduos desnecessrios. Cada estgio do processo nutricional, a digesto preliminar do alimento na boca e no estmago, a absoro dos nutrientes pelo intestino delgado e a evacuao da sobra no clon, deve ser saudvel para que possamos ser saudveis. Quando a pessoa indisciplinada na suas refeies, existe toda a possibilidade do seu organismo desequilibrar, causando os primeiros passos das doenas, a indigesto ou a queima. Para essas pessoas, existem algumas ervas para estimular cada fase do processo digestivo. O apetite e a digesto esto intimamente relacionados e refletem a quantidade do fogo digestivo, conhecido como jataragn. Quando o fogo digestivo forte, pode-se decompor os alimentos que so ingeridos em seus elementos bsicos, permitindo a classificao apropriada dos componentes entre os que so nutritivos e os que devem ser eliminados. As conseqncias de muito ou pouco agni (fogo digestivo), podem causar azia ou indigesto cida e por outro lado, digesto lenta e delicada. As ervas usadas para estimular o fogo digestivo so em geral picantes por natureza e melhor que sejam ingeridas imediatamente antes e durante as refeies. Ex. gengibre, sementes de aipo, pimentas: do reino, caiena, da Jamaica, longa; esses alimentos contm leos essenciais eficazes em diversos nveis do processo digestivo. O gengibre em particular uma das principais ervas (em forma de raiz) mais eficaz no processo digestivo, pois ele estimula o fluxo das enzimas, ativa a atividade estomacal e contm enzimas que ajudam a digerir as protenas. Ervas amargas tambm estimulam o primeiro estgio da digesto por meio de reflexo neural entre a lngua e o centro de estimulao gstrico no tronco cerebral. O tnico amargo digestivo clssico a genciana, que melhora o esvaziamento do estmago e estimula a secreo de enzimas pelo estmago, vescula e pncreas. Outras ervas amargas teis em pequenas quantidades para estimular o apetite e a digesto incluem o hidraste, aloe e a camomila. Para as pessoas de caractersticas Pitta ou com Pitta exacerbados no processo digestivo, sofrem de digesto muito acelerada, azia, hiperacidez, refluxo gastresofgico e lcera pptica, tanto na localizao quanto em quantidade. Ervas refrescantes que apaziguam o calor excessivo e provocam uma limpeza no fogo digestivo podem ajudar a reduzir a azia e melhorar a digesto. Entre essas ervas incluem cominho, coentro, funcho (erva doce), alcauz, amalaki e shatavari. Em geral so ingeridas depois das refeies ou quando os sintomas de indigesto cida so proeminentes. A absoro dos alimentos e a passagem para os intestinos: Depois que o alimento deixa o estmago e passa para os intestinos, o organismo envolvido em um processo de digesto e absoro dos nutrientes essenciais requeridos para suprir as necessidades energticas e moleculares do organismo. Quando h desequilbrio nesta fase podem resultar em gases, inchao do abdmen e sensao de peso aps a refeio. Pessoas com dificuldade de absoro com freqncia podem apresentar um quadro clnico de desnutrio, apesar de sua alimentao estar equilibrada. Ervas que ajudam nesta fase atuam na coordenao do movimento do alimento atravs dos intestinos. Entre elas encontra-se a noz-moscada, camomila, hortel e verbena-limo (Aloysia triphylla), so ervas usadas tradicionalmente para reduzir espasmos e inchaos abdominais. Canela, cardamomo e louro so conhecidas como, as trs carminativas na Medicina Ayurveda, isto , ajudam a combater os gases intestinais. Uma boa combinao de ervas para pessoas sensveis a lactase; misturar ao leite quente uma pequena poro de cardamomo, gengibre em p ou com ns moscada. Ervas que ajudam a reduzir os gases da digesto so: manjerico, organo, tomilho, coentro, cominho, endro e funcho, sementes de aipo e pimenta longa. Uma boa dica para cozinhar os legumes que causam distenso ou gases abdominais, o uso da assaftida em pequena quantidade na hora de refogar. Evacuao: Depois que os alimentos passou por todo o processo digestivo e o organismo, dentro do possvel, absorveu tudo o que foi possvel para sua nutrio diria, mantendo o corpo saudvel. Isto s possvel, quando os resduos (malas), do bolo alimentcio foram eliminados pelas fezes diariamente. Este um fator importantssimo para a manuteno da sade. Deve-se evacuar diariamente todos os resduos dos alimentos ingeridos. Para isso, o movimento peristltico deve estar em perfeito funcionamento. Uma alimentao rica

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em fibras vai ajudar significativamente esses movimentos. A semente de linhaa um excelente exemplo para movimentar os intestinos, alm de proporcionar leo essencial para lubrificar as artrias equilibrando o colesterol. Uma clssica frmula da Medicina Ayurvdica para os problemas da digesto e o movimento peristltico deficientes, o Triphala (as trs frutas) amalaki, bibhitaki e haritaki. Esta frmula tem tambm a eficincia de normalizar as fezes moles. Deve-se usar as ervas para evacuar em ltimo recurso. Por exemplo: o leo de rcino, cscara-sagrada, sene e aloe so os laxativos mais comuns que atuam estimulando as fibras nervosas do clon e provocando acmulo de sais e gua nos intestinos. Estes laxantes podem provocar clicas abdominais de intensidades fracas a fortes. O principal problema dos estimulantes a base de ervas, que os intestinos se tornam cada vez mais preguiosos. Se a pessoa no se cuidar de forma adequada, isto , reeducar sua alimentao de acordo com sua natureza, ficar dependente e no conseguem evacuar sem ajuda das ervas. Ervas que atuam no campo mental/emocional: Os processos bioqumicos do corpo so diretamente influenciados pelo estado emocional /mental da pessoa. Quando muitos radicais livres circulam pelo corpo, o stress instala-se e comea a criar acmulos de toxinas em pontos mais vulnerveis, o qual se desencadearo doenas mais tarde. As preocupaes da vida, insnia e tristeza, afetam pessoas de todas as idades. Quantas experincias desagradveis s pessoas passam e registram as emoes em seu corpo fsico. Com o passar do tempo, muitas dessas experincias mudam, causando novas emoes, devido s mudanas de valores. Mas s vezes, sentimentos angustiosos persistem, parecendo tomar conta da vida, interferindo nos relacionamentos e nas atividades dirias. Muitas pessoas preferem utilizar recursos qumicos dopantes, para tira-las do estado de conscincia para no enfrentar tais traumas emocionais. O uso de fitoterapia para equilibrar e atravessar problemas do campo emocional bastante recomendado com segurana e no causam efeitos colaterais. Mas se a pessoa estiver passando por depresso, angstia muito fortes, importante que ela seja orientada por um profissional qualificado. As ervas que atuam para facilitar o equilbrio emocional podem ser classificadas em duas categorias: os calmantes e os estimulantes. Uma das ervas calmantes mais conhecida a raiz de valeriana, usada desde o Imprio Romano. O Lpulo, outra erva relaxante, prescrita para estimular o sono profundo e pacificar a agitao mental. Outra erva relaxante do sistema nervoso a Kava-Kava. Ela possui efeitos para combater a ansiedade mensurvel, agindo possivelmente atravs de mecanismos semelhantes ao tranqilizante Valium. Na medicina Ayurvdica os desequilbrios emocionais so analisados a partir da observao dos desequilbrios dos doshas. Quando a pessoa se encontra com a mente agitada, pensamentos ansiosos, suas emoes instveis; a erva utilizada tem que estar de acordo com o Vata Dosha, por exemplo: jatamansi. Se irritao e raiva esto gerando angstia, so prescritas ervas refrescantes como brahmi, por estar associada ao Pitta Dosha. Quando h excesso de acumulao de toxinas, ervas purificadoras de emoes mrbidas como salvia ou gugulu, so recomendadas. Um dos piores sintomas da velhice a perda da memria. Este sintoma est diretamente ligado ao Vata Dosha. Ervas que supostamente melhoram a fuso mental, tem sido utilizada a milhares de anos em diversas culturas. O ginseng, o brahmi e o ginko biloba, so exemplos de ervas mais importantes para melhorar a memria e a funo cognitiva. Essas ervas, em particular o ginko biloba so poderosos antioxidantes. Estudos realizados na Alemanha demonstrou que uma combinao de ginko e gengibre pode reduzir a ansiedade sem prejudicar a memria, diferindo de agentes farmacuticos como o valium que caracteristicamente sacrificam a memria com seus efeitos sedativos.

Ervas e a mulher: As mulheres so os principais exemplos que utilizao as ervas em diversas situaes do cotidiano cultural. Para aliviar distrbios pr-menstruais, como apoio gestao e ao parto e para aliviar os

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sintomas da menopausa. Muitas vezes as mesmas ervas so usadas por mulheres a vida inteira e so classificadas como tnicos femininos. No mundo ocidental, j se pesquisaram inmeras ervas para todos tipos de sintomas no ciclo feminino. Na Medicina Ayurvdica, o shatavari ou aspargo-indiano o principal tnico feminino amplamente usado na ndia durante o perodo reprodutivo e na ps-menopausa. H algumas provas de que o shatavari reduz a irritao uterina, o que pode explicar seus reportados benefcios na sndrome prmenstrual. De um ponto de vista energtico, a maioria das ervas ayurvdicas para a mulher, possuem efeitos refrescantes e acredita-se que mitiguem o calor acumulado que provoca a irritao da sndrome pr-menstrual e o fogacho associado com a menopausa. Outra erva largamente utilizada aloe; um poderoso tnico ayurvdico tradicional feminino. considerado um depurativo refrescante do sangue e usado comumente para aliviar os sintomas da SPM e da menopausa. O metabolismo: O metabolismo do corpo das principais funes do Pitta Dosha. Quando est em desequilbrio, ocorre o principal sintoma que d origem a vrias doenas; esse sintoma a obesidade. Ervas com propriedades estimulantes tm sido usadas para reduzir o apetite e aumentar o metabolismo. Vrios estudos sobre medicamentos e ervas esto sendo realizados em diversas partes do mundo. Esses estudos relatam vrios resultados no objetivo de perda de peso dos pacientes; mas vrios efeitos colaterais j foram identificados como o aumento da presso arterial, batimento cardaco acelerado e ansiedade. Na medicina ayurvdica, se utilizam vrios recursos nesse sentido. A erva garcini cambogia, fonte de uma substncia qumica chamada hidroxictrico, tem sido sugerida como agente eficaz na perda de peso. O ganho de peso e o inchao, isto o acmulo de lquidos, esto diretamente associados ao Kapha Dosha. Ervas que criam leveza e calor podem reduzir o acmulo excessivo de massa corporal. Na medicina ayurvdica, h uma frmula clssica que incluem trs ervas para estimular a primeira fase da digesto, trs para estimular o metabolismo tecidual, trs para fomentar a evacuao e uma para limpar o sangue. Trikatu significa os trs picantes. Eles possuem um efeito aquecedor sobre o sistema e estimulam o apetite e o processo digestivo. Embora as pessoas com problemas de peso com freqncia percebam seu apetite como um inimigo de seus problemas. Estar em sintonia com seu apetite a melhor forma de garantir que voc coma quando for necessrio, e pare quando no precisar mais. As trs ervas aquecedoras que compreendem a Trimada no so conhecidas no Ocidente. Elas contm propriedades aquecedoras para ajudar a metabolizar gordura armazenada. A triphala j foi discutida como tnico intestinal para garantir uma evacuao equilibrada. O gugulu, derivado da resina de uma planta prima da mirra, eficaz na reduo do colesterol e das triglicrides. A composio das trs ervas digestivas : Trikatu - pimenta-do-reino, pimenta-longa e gengibre seco. Composio de ervas do metabolismo tecidual: Trimada chitrak, vidanga e musta. Ervas para fomentar a evacuao: Triphala amalaki, bibhitaki e haritaki. Erva para limpar o sangue: Gugulu. Mais importante que o uso das ervas, a disciplina alimentar principalmente em casos de obesidade. Procure sempre compor os seis sabores nas refeies e pratique exerccios regulares para manter seu metabolismo equilibrado. O sistema imunolgico e as ervas favorveis: Na medicina ayurvdica h uma erva muito eficaz para essa funo. A ashwagandha a erva mais popular para o estimulo do sistema imunolgico. Foram feitos vrios estudos sobre seu efeito antioxidante para reduzir os efeitos txicos causado pelas drogas da quimioterapia nos casos de cncer. Outra erva pouco conhecida que mostrou propriedades estimulantes a gudushi, tambm conhecida como amrit. Esta erva demonstrou ter a capacidade de estimular a produo de anticorpos e a imunidade. Amalaki e shatavari so outras ervas tradicionalmente usadas para nutrir a substncia sutil da imunidade conhecida como ojas. Segundo o Ayurveda, quando ojas abundante e est em circulao, clulas e tecidos funcionam de forma excelente e d apoio a toda a fisiologia. O esgotamento de ojas nos torna vulnerveis e alteraes internas e externas.

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TABELA DAS ERVAS COM NOMES LATINO, POPULAR E SNSCRITO E SUAS FUNES Latim
Allium sativum / Aloe vera /

Popular
Alho / Aloe /

Snscrito
Rasonam Kumari Kirata

Circulao Respirao

Desinto xicante

Diges tivo

Estimulante do sistema imunolgico

Sade do homem

Meta blic o

Ne rvi no

Reju venes cedor

Ru m tico

Sade da Mulher

X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

Andrographis paniculata / Genciana /

Aspargus recemosus / Aspargus selvagem / Shatavari Azadirachta indica / Lils da prsia nim / Nimba Boswellia serrata / Boswellia / Cammellia sinensis / Ch verde / Cssia angustiflia / Centella asitica / Coleous forskohlli / Cammiphora mukul / Sena / Cleo / Gugulu / Cairuu asitico / Shalaki, Kunduru Chai Rajavriksha, Marcandika Brahmi Guggulu Haridra Ela Amalaki --Yasthimadhu Mehasringi --Pashanbhedi, Balaka

X X X X X

X X X X X X X X

X X X

X X X X

X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

Curcuma longa / Aafro da terra / Elettria cardamomum / Cardamomo / Emblica officinalis / Ginkgo biloba / Glycyrrhiza glabra / Gymnema sylvestre / Lavandula angustiflia / Mucuna pruriens / Ocimum santum / Picrorhiza kurroa / Piper methysticum / Terminalia arjuna / Tinospora cordifolia / Amalaki / Ginkgo / Alcauz / Gurmar / Lavanda /

X X X

Linum usitatissumum / Semente de linhaa / Uma Mucuna / Atmagupta, Kapikacchu Tulsi Bhymyaamlaki, Kutki --Arjuna Guduchi Tagara Manjerico santo / Picroliv / Kava kava / Arjuna / Amrit /

Phyllanthus niruri / Quebra pedra /

X X X

X X X X X X X X X X X X X X X X

Trigonella foenum graecum / Feno greco / Medhika, Methi Valeriana officinalis / Valeriana / Zingiber officinale / Gengibre / Withania somnifera / Cereja de inverno/ Ashwagandha Andraka, Sunthi

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T b lad s A e to a e o lim n s
A distribuio dos alimentos para cada Dosha

VATA No
F R U T A S Vegetais crus, Brcolis Couve-debruxelas Repolho Couve-flor Aipo, Berinjela, Folhas verdes, Alface, Cogumelo, Cebola crua, Salsa, Pimenta, Batata branca, Espinafre, Tomate, Ervilha. Frutas frescas, Mas, Pra, Rom, Melancia, Caqui.

sim

PITTA no sim

KAPHA no sim
Frutas doces, Ma, damasco Frutas azedas, Cereja, Abacate, Framboesa, Banana Manga, Coco, figo, Pssego, pra, Uva, limo, Caqui, rom, Melo, Uva e ameixas Laranjas, pretas. Mamo, Abacaxi, Ameixa.

Frutas doces, Frutas cidas, Frutas doces, Damasco, Damasco, Ma, abacate, Bananas, Framboesa, Coco, figo Cerejas, coco, Banana, cereja, Uva preta, Grep fruti, Uva verde, Manga, Figo, limo, limo, Melo, Manga, Melo, laranja azeda, Laranja doce, Laranja, mamo, Pra, Mamo, Pssego, Abacaxi doce, Abacaxi, abacaxi Rom, ameixa, Uvas passas Abacate, Ameixa azeda, Framboesa, Caqui. Uva, pssego, Ameixa. Vegetais cozidos Aspargos, Beterraba, Cenoura, Pepino, Alho, Feijo, Quiabo, Cebola cozida, Batata doce, Rabanete, abobrinha Vegetais picantes, Beterraba, Cenoura, Berinjela, Cebola, Alho, Pimenta, Rabanete, Tomate.

V E G E T A I S

Vegetais doces Vegetais doces Vegetais e amargos, e suculentos, picantes e Aspargos, Pepinos, amargos, Brcolis, Batata-doce, Aspargos, Couve-deTomate, Beterraba, bruxelas, Abobrinha. Brcolis, Repolho, Cenoura, Aipo, Pepino, Repolho, Couve-flor, Couve-flor, Aipo, Couve-deFeijo verde, Bruxelas, Folhas verdes, Berinjelas, Alface, Alho, Folhas Cogumelos, verdes, Alface, Quiabo, Cogumelos, Ervilha, Quiabo, salsa, Salsa, Cebola, Pimento Ervilhas, verde, Pimentas, Batatas, Batata branca, Abobrinha. Rabanete, Espinafres.

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VATA no
Cevada, Trigo Sarraceno, Milho, Paino, Aveia seca, Centeio

PITTA sim no sim

Trigo sarraceno Cevada, Milho, Aveia cozida, Paino, Arroz basmati, Aveia seca, Arroz branco, Arroz marrom, Trigo. Centeio

KAPHA no sim
Aveia cozida, Arroz marrom e branco Cevada, Milho, Paino, Aveia seca, Pequena quantidade de arroz, Centeio.

Aveia cozida, Arroz, Trigo.

Nenhuma leguminosa exceto Feijo Azuki, tofu (coalho de soja), lentilhas vermelhas e pretas Todas as castanhas esto bem em pequenas quantidades. Todas as sementes esto bem com moderao.

Todas as leguminosas esto bem, exceto lentilhas.

Todas as leguminosas esto bem, exceto feijo comum, soja, lentilha preta. Nenhuma castanha.

Nenhuma castanha exceto a castanha do Par em pequena quantidade. Nenhuma semente exceto a de girassol e de abbora. Todos os doces esto bem exceto o mel e o melado. Todas as especiarias alcalinas ou que criam frescor: coentro, Cardamomo, erva-doce, Curcuma e uma pequena quantidade de pimenta preta. Manteiga salgada, Creme de leite Yogurte Amndoas, Aafro, Gergelim. Manteiga sem sal, Ricota, ghee Leite. Coco, oliva, Girassol e de Soja.

Nenhuma semente exceto a de girassol e de abbora. Nenhum doce exceto o mel.

Todos os doces esto bem exceto o acar branco, a no ser, moderadamente. Todas as especiarias esto bem.

Todas as especiarias esto bem exceto o sal, com moderao.

Todos os laticnios esto bem moderadamente.

Todos os leos esto bem.

No pode comer laticnios exceto o ghee e o leite de cabra em pequenas quantidades. Apenas os leos de Amndoas, Milho, Girassol ou Mostarda em pequena quantidade.

G
R O S ES D PE LA O CIARI TICI C AS NI E OS S

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LE GU MI NO SAS CAS TA NH AS
SE ME N TES

O C E S ES PE CIA RI AS

C NI OS L E O s

ALGUMAS PALAVRAS DE Entre a brutalidade para com o animal e a crueldade para com o homem, h uma s diferena: a vtima. Lamartine

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Nada beneficiar tanto a sade humana e aumentar as chances de sobrevivncia da vida na terra quanto a evoluo para uma dieta vegetariana. A ordem de vida vegetariana, por seus efeitos fsicos, influenciar o temperamento dos homens de uma tal maneira que melhorara em muito o destino da humanidade. Albert Einstein Quanto mais o homem simplifica a sua alimentao e se afasta do regime carnvoro, mais sbia e a sua mente. George Bernard Shaw Os animais so meus amigos...e eu no como meus amigos. George Bernard Shaw (Nobel 1925) A proteo dos animais faz parte da moral e da cultura dos povos. Victor Hugo Enquanto o homem continuar a ser destruidor impiedoso dos seres animados dos planos inferiores, no conhecer a sade nem a paz. Enquanto os homens massacrarem os animais, eles se mataro uns aos outros. Aquele que semeia a morte e o sofrimento no pode colher a alegria e o amor. Pitgoras Se experincias em animais fossem abandonadas, a humanidade teria tido um avano fundamental. Richard Wagner Sinto que o progresso espiritual requer, em uma determinada etapa, que paremos de matar nossos companheiros, os animais, para a satisfao de nossos desejos corpreos. Gandhi Eu no tenho dvidas que parte do destino da raa humana, na sua evoluo gradual, parar de comer animais. Henry David Thoreau O destino dos animais muito mais importante para mim do que o medo de parecer ridculo. Mile Zola A compaixo para com os animais e das mais nobres virtudes da natureza humana. Charles Darwin A civilizao de um povo se avalia pela forma que seus animais so tratados. Humboldt Tempo vir em que os seres humanos se contentaro com uma alimentao vegetariana e julgaro a matana de um animal inocente como hoje se julga o assassino de um homem. Leonardo da Vinci

Na ndia, o vegetarianismo mais que uma tradio, pois ele tem suas razes nas escrituras vdicas, que so os prprios alicerces do continente indiano.

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O vegetarianismo, sem dvida, no tem fronteiras, e os pases ocidentais tm tambm seus vegetarianos, mas, como estes representam uma minoria (que, porm, ganha mais adeptos a cada dia), so geralmente considerados como se vivessem num mundo de sonho e fantasia. Contudo, os mais bem informados comeam a descobrir aquilo que os textos antigos apiam h milhares de anos: o vegetarianismo , para o ser humano, a melhor maneira de alimentar-se. A palavra vegetariano vem da palavra latina vegetus, isto , uma pessoa mental e fisicamente sadia. O vegetarianismo implica tambm numa linha de conduta filosfica e moral; ele no se restringe a seguir apenas um regime alimentar. Sem dvida, existem muitas teorias sobre a alimentao, mas as escrituras da ndia definem o vegetarianismo como sendo a absteno de carne, peixe e ovos. Combinando cereais, frutas, legumes e dando uma importncia particular aos produtos lcteos, o regime vdico se harmoniza perfeitamente com as leis naturais.Com fundamentos numa filosofia sadia, na cincia e no bom senso, ele est presente na civilizao indiana desde os tempos mais remotos. No de admirar que, no Ocidente, to vazio de pureza e verdade, milhes de pessoas de todas as condies sociais estejam se tornando vegetarianas.Vejamos agora algumas das principais razes que o homem possui para se tornar vegetariano.Sade e nutrio Nos dias de hoje, medida que se sucedem descobertas cientficas, cada qual mais surpreendente que a outra, est sendo provado que o consumo de carne animal gera doena. Eis aqui alguns exemplos: Estudos demonstram que a fisiologia do homem difere da dos animais carnvoros, nos quais o estmago tem mais msculos, as secrees gstricas so dez vezes mais cidas e os intestinos bem mais curtos. Desse modo, no organismo humano, as carnes no digeridas ficam estagnadas por mais tempo e sua putrefao causa numerosas doenas, como velhice prematura. Um dos aspectos mais graves da questo que grandes quantidades de hormnios e antibiticos so ministrados aos animais para faz-los engordar muito rapidamente, provocando formao de cncer e tumores, quando ingeridas pelo ser humano. O Professor Pech, da Faculdade de Medicina da Universidade de Montpellier, Frana, correlaciona a maioria das doenas do corao presena de antibiticos nas carnes de animais de corte. Alm disso, os cnceres do bao e do clon, seriam devidos intoxicao qumica e putrefao de alimentos animais no aparelho digestivo. Pesquisadores descobriram que carnes assadas so altamente cancergenas. Um quilo de carne assada, como churrasco, por exemplo, contm tanto benzopireno quanto o fumo de 600 cigarros. Por outro lado, h perigos de carncia de certos nutrientes. O trabalho de dois ingleses, Burkitt e Trowell, pe em evidncia que a carne muito pobre em fibras vegetais (celulose). Essa carncia manifesta-se, geralmente, sob a forma de priso de ventre, enxaqueca e cansao, alm das chamadas doenas da civilizao, como o cncer, a artrite, as doenas cardacas, etc. Os franceses, por exemplo, que so os maiores consumidores de carne da Europa (112 kg de carne por ano por habitante), retm tambm outro recorde, o de doenas do corao (41% das causas de morte). A carne vermelha, mesmo a mais magra, contm uma enorme quantidade de gordura, de m qualidade, pois rica em gordura saturada, que causa um excesso de colesterol, o que gera doenas cardiovasculares, aproveitamento deficiente de clcio, digesto difcil, etc. Alm disso, na gordura que o organismo armazena venenos qumicos. Poderamos enumerar centenas de itens malficos decorrentes do consumo de carne, peixe e ovos, mas como acima desta atitude simplesmente racional o nosso maior interesse no que tange ao espiritual, ento abordamos somente alguns itens que evidenciam o grande mal causado por esta alimentao feita na modalidade da ignorncia. No Bhagavad-gita, o Senhor Krishna declara que aceita, se oferecido a Ele com amor e devoo, cereais, frutas, vegetais, leite e seus derivados, etc...(alimentos na modalidade da bondade), por isso oferecemos tais alimentos ao Senhor Supremo, fonte de tudo que existe e, depois o consumimos, e a decorrncia deste ato amoroso e saudvel que por tomarmos prasadam (a misericrdia de Deus), nos purificamos ao darmos alimento para o corpo e para a alma. H no mundo 1,35 bilho de bois e vacas. Criamos 930 milhes de porcos, 1,7 bilho de ovelhas e cabras, 1,4 bilho de patos, gansos e perus, 170 milhes de bfalos. Some todos eles e temos uma populao de animais quase equivalente a humana dedicando sua vida a nos alimentar involuntariamente, claro. E isso porque ainda no incluimos na conta a populao de frangos e galinhas abastecendo a Terra de ovos e carne branca: 14,85 bilhes. S no Brasil h 172 milhes de cabeas de gado bovino uma para cada cabea humana. Nosso rebanho bovino s menor que o da ndia, onde proibido matar vacas. Na mdia, um brasileiro come perto de 40 quilos de carne bovina por ano, ou seja, uma famlia

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de cinco pessoas devora uma vaca em 12 meses. Somos o quarto pais do mundo onde mais se come carne bovina. Um brasileiro mdio come tambm 32 quilos de frango e 11 quilos de porco todo ano.

Propriedades Teraputicas dos Alimentos

L tic io a n s
:

Leite de Vaca: O leite de vaca doce, refrescante e tem reao doce; aumenta kapha e diminui Pitta e vata;
proporciona peso, oleosidade, capaz de incrementar qualquer dhatu, considerado amrta porque se converte imediatamente em rasa quando se toma sozinho. Para torna-lo mais leve e livre de germes, deve ser fervido a menos que se possa tomar diretamente no curral, pois depois de ter sido armazenado se faz difcil sua digesto. Portanto, melhor tom-lo quente; muito bom para as enfermidades cardacas e elimina os venenos. Toda criana at a idade de 14 anos deve tomar leite quente 3 vezes ao dia. A mulher grvida deve tomar diariamente em nmero suficiente para dois. As frutas cidas como a laranja e o limo, no combinam com o leite, pois fazem ele talhar. O leite colocado em vasilha de cobre incrementa vata; em vasilha de ouro, incrementa Pitta; em vasilha de prata, incrementa kapha. A hora de retirar o leite tambm importante para se identificar que tipo de leite est sendo consumido. Por exemplo: o leite da manh frio e gordo e causa aumento de kapha. O leite retirado a tarde mais leve e menos gordo, causando secura, pode agravar vata. O leite rejuvenescedor, fortalecedor e um tnico do corao. Ele fortalece o intelecto e d poder vital; como se diz nos textos clssicos: um elixir da vida. Ele reduz a ao negativa dos trs doshas, principalmente a de Pitta, porm, kapha dosha deve tomar moderadamente.

Leite de Cabra: O leite de cabra doce, refrescante e de reao doce/acre; um pouco mais leve que o leite
de vaca; ele alivia a tosse, a febre e a diarria. Pode aumentar pitta e equilibra kapha e moderadamente para vata. mais leve que o leite de vaca, pois tem menos kapha. Essa caracterstica devido a que a cabra no bebe gua como a vaca e se alimenta mais de alimentos amargos e picantes, isso torna um animal mais gil. Possui menos valor nutritivo, mas muito til s crianas que no digerem bem o leite de vaca; contm anticorpos contra vrias enfermidades. Deve ser usada contra a asma, a presso alta, a tuberculose e a hemorridas. O leite de cabra mais recomendado ingerir pela manh.

Yogurte: O yogurte azedo/cido, refrescante quando est frio, mas, em temperatura ambiente, ele causa
aquecimento e tem reao azedo/cido. Aumenta pitta e kapha e diminui vata. Quando ingerido no incio da refeio ele incrementa o apetite, se estiver acrescido de massala digestiva. Se for ingerido aps a refeio, deve estar acrescido de massala e gua, diminuindo sua massa, tornando-o um alimento perfeito para aps refeio e a digesto de kapha. Ele tem propriedades oleosas quando feito de leite integral; tem tambm propriedades digestivas, tornando-o um dos principais alimentos harmonizador a digesto. bom para diarria e dores urinrias. Ele ajuda na formao do sangue, gordura e smen. D fora ao jataragni quando tomado com outros ingredientes ou fazendo parte de composies, mas, quando tomado sozinho, causa distrbios nos trs doshas se exceder na quantidade. Pode-se misturar com ghee, massala e diluir em gua para harmonizar a digesto. Pode-se misturar com mel ou dhal (creme de lentilhas). Yogurte ajuda a curar a sinusite crnica e inflamao da bexiga e uretra. Quando o yogurte for livre de gordura, ajuda na indigesto e inflamao do pncreas. Deve-se tomar sempre fresco, preparando no mximo, de dois em dois dias. O yogurte pode ser tomado diariamente quando for ingerido aps as refeies e com os acompanhamentos corretos. No se deve tomar em dias chuvosos, porque causa aumento de kapha; nem se deve tomar noite, pois no h fogo digestivo. Sua aplicao externa boa para os nervos e para as juntas. Seus efeitos negativos so: quando tomado em excesso, pode provocar edema, hemorragia excessiva durante a menstruao, enfermidade da pele, anemia, presso alta, febre, aumento dos mucos e pode causar congesto. Seus principais antdotos so: o cominho e o ghee.

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Manteiga de leite de vaca: A manteiga doce/cida, refrescante e tem reao doce. Aumenta kapha e
reduz vata e pitta. oleosa, reduz hemorridas, promove a absoro intestinal. D peso e fortalece o corpo, controla o sangue se for ingerida sem sal; com sal aumenta a presso. Tomada com moderao ajuda a controlar a tosse, as impurezas do sangue, dores nas articulaes, tuberculose, enfermidades oculares, intestinais e inchaos.

Paneer (Queijo tipo ricota ou fresco): A ricota doce/cida, refrescante e tem reao doce. um
alimento pesado e se ingerido em excesso aumenta pitta e kapha, mas pode ser bom para vata. Seu efeito negativo aumentar a congesto e os mucos, agravando kapha e pitta. Seu antdoto a pimenta preta e a pimenta caiena, mas todas as pimentas podem agir como tal.

o le s Ghee: O Ghee doce, refrescante e tem reao doce. um produto feito a partir da purificao da manteiga
de leite de vaca ou da manteiga de leite de qualquer outro animal mamfero. Sua vasta utilizao bastante ampla dentro da cultura indiana como na fitoterapia, na cosmtica e um importantssimo artigo das cerimnias ritualsticas hindustas. Existem vrias maneiras de denomin-lo como: leo purificado da manteiga, manteiga clarificada, emoliente bsico, manteiga de garrafa, usli-ghee. Nos Shastras (escrituras sagradas antigas da ndia), especialmente para o Ayurveda (cincia mdica tradicional milenar indiana), o Ghee tem diversas funes teraputicas: pesado, se tomado em excesso aumenta kapha, se tomado moderadamente ser bom para vata, pitta, kapha, controla todos os Dochas. Possui propriedades altamente rejuvenecedoras das clulas, incrementando a longevidade, melhora a memria, a discriminao da inteligncia, fortalece os tecidos, incrementa a fertilidade. excelente alimento para a voz e para a garganta. O Ghee muito importante para o crescimento das crianas por promover a construo dos sete Dathus. til para os seguintes problemas: Intoxicao, erupes, cortes, queimaduras, herpes, lceras, febres, enfermidades do peito e problemas mentais. O Ghee largamente utilizado na fitoterapia tradicional, servindo como veculo para as ervas adequadas para cada problema. As ervas so maceradas ou fervidas junto com o Ghee, em seguida administrase uma colher de sopa ou um clice diariamente dependendo do caso. O Ghee tem como qualidade especial acender o fogo da digesto sem perturbar Pitta. Possui o mesmo valor nutritivo do leite. O Ghee que tenha sido envelhecido durante 10 (dez) anos ou mais se converte em um poderoso txico que utilizado como medicamento no Ayurveda, para tratamento de obesidade, epilepsia, dores de cabea e problemas dos olhos e ouvidos; para isso, se mescla em gua e se administra em gotas. Nas escrituras mais tradicionais, se diz que o Ghee to poderoso que pode reviver um homem em estado de coma. Pessoas que tem problemas de constipao podem tomar uma colher de Ghee em um copo de leite quente. Combinado com alcauz ou clamo, usado extensivamente no Ayurveda como um excelente tnico pulmonar. O Ghee um excelente desintoxicaste proporcionando equilbrio aos trs Doshas. O Ghee pode ser usado tambm como leo para massagem e na confeco de mscaras teraputicas na cosmtica natural. O Ghee na culinria um excelente elemento para abrir o apetite, aumenta o sabor de todos os alimentos. De maneira bastante simples, o Ghee pode ser utilizado para todos os tipos de preparaes culinrias da mesma maneira que os outros leos e pode ser usado em menor quantidade. O Ghee, por no ser um leo saturado, torna-se bastante assimilvel e no contm colesterol.

leo de Gergelim: O gergelim doce/amargo/adstringente e calorfico, quente e tem reao acre. Ele
pesado, oleoso, aumenta pitta, diminui vata e se usado moderadamente bom para kapha. Fortalece as articulaes, dependendo de sua aplicao pode eliminar lombrigas. Ajuda a formar as fezes slidas quando h diarria e conserva a gordura do corpo. Pode ser usado para enema, massagens e vria aplicaes para

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olear o corpo. Uma bolinha de algodo mergulhado no leo morno e colocado no ouvido melhora o sono e fortalece o relaxamento mental. O leo de gergelim um dos principais leos utilizados na confeco de leos medicados no Ayurveda para diversas funes teraputicas; tanto via oral quanto em aplicaes externas. Como contm dois antioxidantes naturais, sesamol e sesamoline o leo de gergelim se mantm por mais tempo sem ficar ranoso; seu contedo de lecitina tem um efeito benfico nas glndulas endcrinas e especialmente nas clulas nervosas. Ele contm oito aminocidos essenciais importantes para o crebro, o que pode explicar sua hstria de uso na massagem e o banho de leo na cabea. Seu efeito negativo, quando usado em demasia, produz excesso de kapha criando enfermidades na pele e daninho para os olhos.

leo de Mostarda: O leo de mostarda picante, quente e tem reao picante. Ele leve, agudo, oleoso.
Aumenta pitta, diminui vata e kapha quando utilizado moderadamente. Quando ingerido terapeuticamente, pode matar lombrigas e ajudar nas enfermidades da pele. Sua aplicao externa alivia artrite e problemas musculares. um excelente leo para os meses frios. Seu efeito negativo super aquecimento quando aplicado em pitta, produzindo impurezas no sangue.

leo de Girassol: O leo de girassol doce, refrescante e tem reao doce. leve, oleoso, fortificante,
bom para os trs doshas. Kapha deve usar moderadamente e vata sempre aquecido.

leo de Coco: O leo de coco doce, refrescante e tem reao doce. Ele relativamente leve, viscoso,
aumenta kapha, alivia vata quando aquecido e o principal leo para aliviar os distrbios de super aquecimento de pitta. Ele cura males da pele como: fissuras, queimaduras, inflamaes, eczemas e infeces por fungos; anti-sptico. A massagem com leo de coco suaviza o calor que acompanha a excitao sexual. Os homens massageados com ele regularmente percebero o aumento da vitalidade e o smen, evitando a ejaculao precoce. O leo de coco quando aplicado no corpo no forma uma pelcula na pele, isso permite que o corpo absorva mais prana da atmosfera, na forma de oxignio, ons negativos e radiaes solares. Na ndia o coco uma fruta sagrada e utilizada em vrias cerimnias de oferenda a Vishnu e a Ganesh. Quando aplicado na cabea antes de dormir, pode levar a um sono excelente principalmente nos dias muito quentes.

leo de Milho: O leo de milho doce, quente e tem reao doce. Ele relativamente leve, oleoso,
aumenta pitta, moderadamente bom para vata e kapha.

leo de Aafro: O leo de aafro doce/picante, quente e tem reao picante. Ele relativamente leve,
agudo, oleoso, aumenta pitta e diminui vata e kapha. Se tomado em excesso irrita o sistema nervoso.

A a e c r s: Garapa (caldo de cana): A garapa doce, refrescante e tem reao doce. Ela pesada, oleosa, aumenta
peso, gordura, e urina; um excelente remdio para aqueles que tm problemas de hepatite e dos rins. Faz aumentar kapha e alivia pitta e vata. Deve-se tomar com estmago vazio. A cana amarela superior que a variedade vermelha. Quando o suco fervido, elimina-se a gua, converte-se em melado.

Melado de Cana: O melado doce, refrescante e tem reao doce. Ele laxativo rpido, til para as
desordens dos rins e purifica a urina. Quando o melado limpo debaixo do sal, remove-se as partculas negras que o converte em Jaggery ou Gur. Seu efeito negativo perturbar os trs doshas quando ingerido em excesso, pois sua composio j no mais a mesma da garapa.

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Jaggery ou Gur: O jaggery ou gur doce, picante e tem reao doce. Ele forma kapha e os dhatus. Tem o
poder de ascender o fogo digestivo, mas, se tomar em excesso perturba pitta. Quando envelhecido por uns dez anos, o gur se converte em um excelente tnico pulmonar.

Mel: O mel doce/cido, quente e tem reao doce. Ele seco, spero, pesado, laxativo; diminui os mucos;
suavemente alimenta pitta e diminui vata e kapha. o melhor doce natural. Muito til para os tratamentos de enfermidades oculares e impurezas do sangue, asma, disenteria, enfermidades da pele e lombrigas. Mesmo sendo doce til nos casos de diabetes e problemas de kapha. Ajuda a unir ossos depois de uma fratura e eliminar o pus nas infeces. o alimento mais fcil de digerir e o melhor no controle de kapha. Nunca deve ser cozido, pois quando aquecido no ponto de fervura, torna-se txico. No deve ser usado em ambiente como deserto ou quando a temperatura ambiente for muito quente e seca. No recomendado tomar mel quando houver febre alta. Da mesma forma que o ghee, o mel um excelente veculo para transportar as propriedades medicinais das ervas para os tecidos. um excelente purificador do sangue e bom para as enfermidades dos olhos e dentes. Alivia o resfriado, a fome e congesto. Mel e gua juntos podem energisar o corpo e ajuda o fluxo dos rins. Se tomado com moderao, reduz a gordura do corpo.

Lg m o s e u in sa Feijo: O feijo doce/cido, refrescante e tem reao doce. Ele seco, spero, pesado, laxativo. Quando
ingerido moderadamente, pode ser bom para pitta e kapha; aumenta vata pela secura. Se for feijo azuki, que o feijo menos cido, ser muito til para os tratamentos dos rins e para os diabticos. Ajuda a eliminar as toxinas e o inchao. So bons para a vista; no deve ser consumido mais do que trs vezes por semana; ao contrrio disso, s quando a pessoa estiver em uma dieta especfica. Seu efeito negativo aumentar a acidez do corpo. Seu antdoto cozinh-lo com alga marinha nas dietas teraputicas ou temper-lo com cominho e coentro para torn-lo mais equilibrado.

Ervilha: A ervilha doce, refrescante e tem reao doce.Ela pesada, aumenta kapha, reduz vata e pitta.
um dos principais alimentos que constri todos os dhatus, proporcionando fora e peso ao corpo. lubrificante e colabora especialmente na formao do tecido sseo. Na alimentao vegetariana, a ervilha pode ser consumida todos os dias. Seu efeito negativo aumentar kapha, peso e gordura. Seu antdoto o gengibre.

Lentilha preta: A lentilha doce, quente e tem reao doce. Ela fortificante, aumenta pitta, kapha e
diminui vata.

Lentilha vermelha: A lentilha vermelha doce/cida, quente e tem reao doce. Ela fcil de digerir,
aumenta pitta, diminui vata e kapha.

Gro de bico: O gro de bico doce/cido, refrescante e tem reao doce. Ele pesado, seco, spero muito
desidratante; um dos principais alimentos para as dietas de kapha por proporcionar diminuio de lquido. Aumenta vata, diminui kapha e pitta. Seu efeito negativo faz produzir muitos gases; seu antdoto o ghee e o cominho.

G s ro Arroz: O arroz doce, refrescante e tem reao doce. Ele leve e macio; tem pouco valor nutritivo quando
for beneficiado, ainda que, este item se aplique a qualquer alimento refinado. bom para kapha, em pouca quantidade reduz vata e pitta. Elimina a fadiga e a depresso. excelente reconstituinte depois de enfermidades, se tomado em forma lquida ou pastosa, principalmente nos distrbios de pitta com febres.

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Deve ser evitado por pessoas que tenham lceras estomacais e diabetes. O arroz integral um dos principais alimentos para a desintoxicao do sangue quando ingerido sozinho em dieta teraputica.

Arroz basmati: O arroz basmati doce, refrescante e tem reao doce. Ele leve, macio e nutritivo;
diminui vata e pitta e bom para kapha quando ingerido moderadamente.

Cevada: A cevada doce/cida/adstringente, quente e tem reao doce/cida. Ela diurtica, aumenta vata,
diminui pitta e em especial kapha. A cevada causa secura, leve e til nas enfermidades dos rins. Pode ser consumida como o arroz e seus gros torrados e modos, podem substituir o caf.

Soja: A soja doce/cida, refrescante e tem reao doce. Ela pesada, oleosa, laxativa; aumenta vata e
kapha e diminui pitta. O coalho de seu leite (o tof) combina com vata e pitta e deve ser consumido moderadamente por kapha.

Trigo sarraceno: O trigo sarraceno doce/cido/adstringente, quente, e tem reao doce. Ele leve e seco,
portanto, aumenta vata e pita; diminui kapha.

Milho: O milho doce, quente e tem reao doce; ele leve e seco; portanto, aumenta vata e pitta; reduz
kapha.

Paino: O paino doce, quente e tem reao doce. Ele leve, seco, portanto aumenta vata e pitta; reduz
kapha.

L g ms: eu e Abbora: A abbora doce/picante, refrescante e tem reao doce. Ela indicada para as enfermidades de
kapha como a diabetes e boa para alguns problemas de vata como a artrite.

Abobrinha: A abobrinha doce/cida, refrescante e tem reao doce. Ela pouco seca, leve e pode
aumentar kapha; boa para vata e alivia pitta. um dos poucos alimentos completos que constri todos os dhatus. recomendada para as enfermidades da garganta e considerado alimento rejuvenescedor celular. Aspargos: O aspargos doce, refrescante e tem reao doce. um alimento alcalino, benfico para todos os doshas. um tnico para o crebro e dos nervos. Ele estimula o apetite, a secreo de leite; limpa os mucos para a passagem respiratria. Bom para quem sofre dos rins, diabetes e para convalescentes. Na ndia existe um tipo de aspargos selvagem muito utilizado na fitoterapia para problemas da mulher, principalmente os calores da menopausa. O aspargos rico em flor, sendo um alimento indispensvel na dieta infantil.

Batata: A batata doce/adstringente, refrescante e tem reao doce. Ela seca, spera e leve; aumenta vata e
diminui pitta e kapha. Consumida em excesso perturba vata e pitta. A batata crua ou friccionada produz um sumo que destri a gordura, sendo til nos casos de obesidade. Sua ao doce proporciona um equilbrio trmico nos desarranjos de pitta aumentado como as febres. O efeito negativo da batata produzir gases e o antdoto o ghee com pimenta.

Berinjela: A berinjela doce/cida, quente e tem reao cida. Ela incrementa vata e pitta e reduz kapha.
til para o alvio da tosse.

Beterraba: A beterraba doce, quente e tem reao doce. Ela pesada, alivia a anemia, pode aumentar vata
e pitta e diminuir kapha quando este ltimo no apresenta problemas de diabetes.

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Cenoura: A cenoura doce/adstringente, quente e tem reao doce. Ela pesada; aumenta kapha e pitta se
consumida em excesso e boa para vata. Ela digestiva, laxativa, diurtica, estimula o apetite, anti-sptica, antispasmdica.

Nabo: O nabo amargo, quente e tem reao adstringente. Quando comido cru, altera os trs doshas, mas, se
for acompanhado de suco de limo e de gengibre, torna-se um excelente estimulante da digesto, principalmente para as frituras. Deve-se deixar de molho em gua mineral antes de us-lo. Quando cozido e refogado em leo, torna-se mais digestivo e bom para controlar vata e pitta. til para a asma, a tosse a voz e a sinusite.

Pepino: O pepino doce/cido, refrescante e tem reao doce. Ele pesado, aumenta kapha, alivia vata e
pitta. Na culinria indiana, o pepino largamente usado como principal ingrediente para as saladas e sempre acompanhado de yogurte. Para que suas propriedades nutritivas sejam bem aproveitadas, deve-se comer com suco de limo sal e pimenta Ele tem ao diurtica.

Quiabo: O quiabo doce/adstringente, refrescante e tem reao picante. Ele calmante, sendo um alimento
bom para vata e pitta; emoliente, diurtico, afrodisaco e tnico. Indicado nos problemas de inflamao intestinal; ulcera estomacal; diarria; spermatorria, gonorria.

Rabanete: O rabanete picante, quente e tem reao picante. Ele diminui os gases; promove a digesto
quando ingerido moderadamente; aumenta pitta e diminui kapha e vata. Suas folhas verdes tm efeito diurtico.

F r s: l e Brcolis: O brcolis doce/cido, refrescante e tem reao picante. Ele spero, seco, aumenta vata; se
consumido em excesso pode aumentar pitta, diminui kapha.

Couve-flor: A couve-flor cida, levemente refrescante, e tem reao picante. Ela spera, seca, aumenta
vata; se consumida em excesso pode aumentar pitta, diminui kapha. Deve-se cozinhar com ghee para evitar a formao de gases e por esta mesma razo no se deve comer a noite.

Alcachofra: A alcachofra doce/adstringente, refrescante, e tem reao doce. Ela leve, desintoxicaste do
sangue, portanto alivia pitta, diminui kapha e aumenta vata. diurtica; alivia o excesso de menstruao.

F lh s: o a Aipo: O aipo adstringente/doce, refrescante e tem reao picante. Ele seco, leve; de fcil digesto;
aumenta vata; diminui pitta e kapha. Podem ser usadas as folhas como tambm suas sementes e estas so largamente utilizadas na culinria indiana, para compor vrias combinaes de masalas (especiarias combinadas) como, por exemplo, o Curry. O aipo tem ao diurtica e extremamente refrescante quando combinado com melo e batido no liquidificador. Suas sementes so quentes e estimulantes da digesto.

Agrio: O agrio picante, quente e tem reao picante. Ele aumenta pitta se consumido em excesso; reduz
kapha e aquece vata; para isso deve-se consumir cozido para melhor digesto. um excelente tnico pulmonar; purificador do sangue; muito utilizado nos casos de pneumonia e resfriados com excesso de muco.

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Alface: A alface cida, refrescante e tem reao picante. Ela leve, spera, aquosa, fcil de digerir; cria
leveza no corpo; promove gases se ingeri-la em excesso principalmente para vata. Aumenta vata, refresca pitta e cria leveza em kapha. Purifica o sangue; seu suco analgsico, se friccionado sobre a parte do corpo afetada; alivia picadas de abelha. indicada nos casos de ulceras, gastrite e colite, para essas afeces, devese usar diariamente 25 a 50ml de suco fresco centrifugado durante trs semanas. Seu efeito negativo a produo de gases e seu antdoto o azeite de oliva e o suco de limo.

Couve-manteiga: A couve-manteiga cida/adstringente, refrescante e tem reao picante. Ela de fcil

digesto; pode agravar vata se ingeri-la em excesso. Bom para pitta e kapha. Cura ulceras, eczemas, infeces; bactericida, antiviral, previne o cncer, gota, reumatismo, piorria, gangrena; o suco de folhas claras de couve remove verrugas.

Espinafre: O espinafre picante/cido/adstringente, refrescante e tem reao doce/picante. Ele spero,

seco, aumenta vata e pitta; diminui kapha. laxativo, calmante e nutritivo. Ajuda a aliviar o excesso de muco; indicado nos casos de desordem intestinais; hemorridas, anemia.

Repolho: O repolho doce/adstringente, refrescante e tem reao picante. Ele spero, seco, aumenta vata;
diminui pitta e kapha. Cura ulceras, eczemas, infeces, antibacterial, antiviral, previne o cncer, gota e reumatismo. Seu efeito negativo produzir muitos gases e seu antdoto cozinh-lo em leo de girassol e acrescentar curcuma ou sementes de mostarda branca ou preta.

Fu s r ta Ameixa doce: A ameixa doce doce/cida, quente e tem reao doce. Ela aquosa; aumenta pitta e kapha,
diminui vata. Banana: A banana doce/adstringente, refrescante e tem reao azeda. Ela pesada, laxativa se ingerida em excesso; tnica; afrodisaca; nutritiva; muito rica em potssio, vitamina C e carboidratos; aumenta kapha; diminui vata e alivia pitta, se ingerida com cardamomo. til nos casos de limpeza do sangue e nas ulceras; controla acidez; melhora a hipertenso de vata e desordens do corao. Uma combinao de banana, ghee e cardamomo alivia a hipoglicemia, constipao e cibras. um excelente construtor de tecido muscular, gorduroso, nervoso e tecido reprodutivo. Quando uma pessoa de caracterstica pitta estiver muito quente ou com lcera inflamada, no indicado o consumo de bananas; tambm contra indicado ingerir lquidos antes de uma hora aps ter consumido bananas; misturar bananas com leite ou yogurte, ou quando a pessoas estiver com febre, edema, vmito ou tosse com muco.

Coco: O coco doce, refrescante e tem reao doce. Ele oleoso, fortalecedor, revigorante; aumenta o peso
de kapha; alivia o calor de pita e lubrifica a secura de vata. Tnico purificador da bexiga, melhora a qualidade do sangue, nutrindo-o contra a anemia. Muito nutritivo, faz aumentar o smen. diurtico, auxilia no tratamento das doenas dos rins.

Caju: O caju doce/cido, refrescante e tem reao doce. Ele pesado, oleoso, aumenta kapha e pitta;
diminui vata; afrodisaco.

Damasco: O damasco azedo/doce, levemente quente, e tem reao doce. Ele diminui vata e kapha e
aumenta pitta se consumido em excesso. indicado para eliminar as toxinas; bom para a constipao; previne o cncer; problemas na pele; dos msculos e dos nervos.

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Figo: O figo doce/adstringente, refrescante e tem reao doce. Ele pesado, nutritivo, atrasa a digesto;
aumenta kapha; diminui pitta e vata quando ingerido moderadamente. Indicado nos casos renais, principalmente pedras. Melhora a hemorridas, previne o cncer. Figos frescos previne impurezas do sangue; a tosse e os problemas do peito. Figos secos devem ser hidratados gua ou ferver no leite de vaca para fazer um tnico para as crianas. O suco de figo to nutritivo que pode at substituir o leite materno, quando este for escasso.

Laranja: A laranja doce/azeda, quente e tem reao azeda. Ela pesada, promover o apetite; dificulta a
digesto se tomar seu suco junto s refeies. Aumenta pitta e kapha e diminui vata.

Limo: O limo azedo/adstringente, quente e tem reao azeda. Ele laxativo, expectorante, adstringente,
estimulante da digesto. Aumenta pitta e vata diminui kapha. O suco fresco com gua morna e mel bom para vata e kapha nos casos de digesto fraca. Purifica a garganta; melhora a voz e benfico para o corao. indicado nos casos de insolao; febres; pele quente, seca; estanca hemorragia pulmonar; rins; tero; trato intestinal; inflamaes; gripe; bronquite e asma. Uma mistura de limo, bicarbonato e gua, melhora os gases. A mistura de limo e coentro fresco indicada para pedras nos rins e problemas urinrios.

Manga: A manga doce, quente e tem reao doce quando madura. Ela diminui vata e pitta e aumenta
kapha. Quando a manga est verde ela azeda/adstringente, fria e tem reao picante; neste caso, ela diminui vata e kapha, aumenta pitta. um excelente tnico, que produz rasa, smen e melhora a qualidade do sangue. A manga tambm tem ao diurtica, adstringente para a pele; indicada para a digesto fraca; constipao; fraqueza de e falta de vitalidade, neste ultimo caso, recomenda-se tomar leite morno com ghee uma hora depois de comer uma manga madura. Melhora a presso sangunea. Os picles de manga so indicados nos resfriados, alem de realar o sabor dos alimentos durante as refeies. Ela tem alto teor de vitamina C. Melhora o corrimento vaginal. Quando provoca gases o antdoto o gengibre com ghee; mas quando provoca diarria, o antdoto o ghee com cardamomo.

Melo e Melancia: O melo e melancia so: doce, refrescante e tem reao doce. So pesados, aquosos;
aumenta kapha e vata e alivia pitta. Tem ao antifebril, diurtico, refrescante e afrodisaco. Um bom alimento para o vero e dias muito quente e seco. A melancia indicada nos casos de febre, sede, irritao, queimao na urina.

Ma: A ma doce/adstringente, algumas azedas; refrescante e tem reao doce. Ela leve, spera,
aumenta vata se comer crua em excesso, diminui pitta e bom para kapha. indicada para diarria; para formar fezes e na anemia. Melhora o sangramento da gengiva; inflamaes; baixa o colesterol. bom nas artrites de pitta e kapha; acides estomacal; reduz os radicais livres do sangue, protege contra o raios-X e irradiaes. Durante o inverno ou dias frios, melhor comer a ma cozida para melhor digerir.

Mamo: O mamo doce/azedo, quente e tem reao doce. Ele auxilia digesto, calmante, estimulante se
consumido em excesso e laxativo. Diminui vata; aumenta kapha e pitta se consumido em excesso. indicado nos casos de convalescentes e desordens digestivas. Seu uso externo indicado para eczemas e dermatite.

Rom: A rom doce/adstringente/azeda, quente/fria e tem reao doce/picante. Ela oleosa, estimula a
digesto, ajuda a formar glbulos vermelhos no sangue; aumenta vata; diminui pitta e kapha. Controla os trs doshas; um tnico para o corao; elimina o mau cheiro do corpo; eficaz nos problemas da boca e garganta. A variao doce dessa fruta mais indicada para e pitta e moderadamente para vata; a variao

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azeda boa para vata e moderadamente para kapha. um excelente tnico cardaco. A casca torrada e moda pode ser utilizada para mscaras faciais nos problemas de pele de pitta.

Tomate: O tomate vermelho azedo/adstringente, quente e tem reao picante. Ele leve, aumenta os trs
doshas, principalmente pitta. Quando o tomate for consumido sem agrotxico, tem o poder de reduzir o rico do cncer. indicado nos casos de: apendicite, desordem digestiva, hipertenso, colesterol e circulao. Seu antdoto consumi-lo com lima ou cominho.

Uva preta: A uva doce, refrescante e tem reao doce. Elas so aquosas; fortificantes; laxativas; aumenta
kapha e vata; diminui pitta quando consumida moderadamente. A uva verde uma variedade doce que aumenta rasa no sangue; a variedade cida boa para kapha moderadamente.

O a in sa le g o s Amndoa: A amndoa/amarga, quente e tem reao doce. Ela pesada, aumenta pitta e kapha; diminui vata.
Muito energtica, afrodisaca, nutritiva, laxativa, promove o rejuvenescimento das clulas e bom para os nervos. Aumenta o smen; nutri os rgos reprodutores; bom para os rins; aumenta ojas. Pode-se consumilas de vrias maneiras, por exemplo: coloque 20 amndoas cruas de molho em gua fervendo, em seguida, retire a pele delas; bata no liquidificador com um copo grande de gua mineral fria, uma colher de sobremesa de plen de flores, uma colher de sobremesa de sumo de gengibre fresco, e duas colheres de sopa de mel; se preferir, pode-se coar o lquido para ficar mais liso; tome pela manh.

Castanha do Par: A castanha do Par doce/adstringente, quente e tem reao doce. Ela nutritiva e um
forte tnico. Modernas pesquisas apontaram seu efeito de criar mais resistncia contra o cncer e os tumores. Diminui vata; aumenta kapha e pitta. Por ser um alimento altamente protico e com reao doce, pitta pode consumir, mas moderadamente. Muito rica em selnio.

T m e s F sc s eE e ia s e p ro re o sp c ria Assaftida: A assaftida picante, quente e tem reao picante. Ela estimulante, carminativa,
antiespasmdica. Aumenta pitta, diminui vata e kapha. Um poderoso tempero tamasiko quando utilizado moderadamente para os estmulos digestivos. Melhora as dores abdominais; elimina gases; parasitas; melhora a candidase; atua profundamente nos problemas emocionais, principalmente nas estrias, nervosismo, depresso; atua tambm como aquecimento para as desordens de vata frio, letargia, artrite; utilizada tambm como artigo para exorcismo. As pessoas que praticam meditao devem utilizar com bastante moderao.

Alho: O alho picante/azedo, quente e tem reao picante. Ele oleoso, leve, anti-reumtico, circulatrio,
digestivo, respiratrio. bom para diminuir a tosse e eliminar os vermes. Indicado para hemorridas; lombrigas, sinusite e fraturas sseas. Estimula o corao e combate a arteriosclerose. No se deve usar durante a gravidez. O alho tem um leo muito aromtico e quente; promove a digesto e a absoro dos alimentos; rejuvenescedor celular; muito estimulante dos Chakras inferiores, portanto, as pessoas que praticam meditao devem evit-lo ou consumi-lo terapeuticamente. Um excelente alimento para os dias frios e chuvosos. Alivia dores das juntas; combate a gripe, problemas de mucos nas vias areas; dores de cabea e problemas de ouvido. Seu efeito negativo aumentar pitta em excesso; seu antdoto cozinha-lo e comer com limo ou coco fresco.

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Cebola: A cebola cozida doce, quente e tem reao doce; diminui vata e kapha e aumenta pitta. Ela crua
picante, quente e tem reao picante; diminui kapha e aumenta vata e pitta. um alimento tamasiko; pesada, estimula a sexualidade, o apetite; fortalece o corao; alivia a febre quando aplicada externamente; um alimento forte, irritante e muito aromtico; estimula os sentidos; cria coriza no nariz e irritao nos olhos; estimula a digesto de alimentos pesados; alivia os ataques epilticos agudos e aplicada no nariz ou em gotas nos olhos; ajuda a reduzir o colesterol. Meio copo de suco de cebola fresca com duas colheres (sopa) de mel alivia asma, tosse, espasmos, nuseas e vmitos; destri vermes dos intestinos. Cebola ralada com colher (ch) de turmerique, de curry, aplica-se esta pasta externamente, para ajudar nas dores das junta. Seu efeito negativo produzir gases e seu antdoto cozinha-la e consumir com sal, limo ou sementes de mostarda.

Coentro Fresco: O coentro doce/amargo, refrescante e tem reao adstringente. Ele til para eliminar o
excesso de pitta; diurtico e elimina a sensao de ardor. Das suas folhas frescas se faz um chatney (pasta digestiva como aperitivo) junto com gengibre.

Coentro Semente: O coentro picante/adstringente, refrescante e tem reao doce. Ele gorduroso, seco e
leve. Elimina a sensao de queimao da urina; ajuda em quase todas as etapas da digesto, melhorando a absoro dos alimentos. Aumenta kapha e vata e alivia pitta.

Cominho: O cominho picante/azedo, quente e tem reao doce. Ele leve oleoso, promove a digesto,
alivia a diarria. Aumenta pitta e vata; diminui kapha. Purifica o sangue; reduz os inchaos; mata lombrigas; um bom diurtico, especialmente til depois do parto para reduzir o inchao do tero e aumenta a secreo lctea. indicado nas flatulncias; auxilia nas secrees dos sucos gstricos; o p de cominho tostado efetivo no tratamento de desordens intestinais, para isso, toma-se uma colher (sobremesa) de ghee com uma pitada do p, que tambm alivia dores do abdmen.

Canela: Doce/amarga/picante, quente e tem reao doce. Ela alivia a sede; estimula a salivao, reduzindo a
secura da boca. Estimula kapha; bom para vata e aumenta pitta se consumido em excesso. Purifica a boca e a garganta; um bom remdio para a laringite, tosse e sinusite. A canela uma rvore que se utiliza sua casca largamente na culinria indiana; muito aromtica; um estimulante anti-sptico; desintoxicao; ela cria frescor, fortalece e energisa os tecidos; para aliviar a dor; empregada nas desordens de vata e kapha; pode ser usada nas doenas de pitta com moderao. Acende agni; promove a digesto; estimula o suor; melhora os resfriados, congesto, para isso se faz um ch com uma mistura de canela, gengibre em p, erva doce e cravo.

Cravo: O cravo picante, quente e tem reao picante. Ele estimulante, expectorante, analgsico,
afrodisaco. Promove a digesto, melhora o sabor dos alimentos, aumenta pitta e diminui vata e kapha. rejuvenescedor; utilizado para a tosse, a asma, os resfriados, os problemas dos sinus, as clicas, a m digesto e as impurezas do sangue. O cravo contm um importante e poderoso alcalide que utilizado nos medicamentos da odontologia. Um ch combinado de cravo e gengibre alivia vata e kapha.

Pimenta Preta: A pimenta preta picante, quente e tem reao picante. Ela leve, seca, spera, promove a digesto; aumenta pitta, estimula vata e diminui kapha. til para combater os resfriados causados pela m digesto; pode ser tomada com mel para combater vermes nos intestinos; ajuda a aliviar o suor; o antdoto para urticria, e a maioria dos alimentos lcteos; misturada com ghee alivia as desordens de pitta. Mostarda (semente): A mostarda amarga/picante, quente e tem reao picante. Ela diminui vata e
kapha; aumenta pitta. Ela oleosa, leve, aguda, alivia dores musculares. til contra as enfermidades da garganta e combate s lombrigas. Ascende o fogo digestivo e neutraliza as toxinas. analgsica, estimulante, expectorante, laxativa, carminativa. Alivia desordens inflamatrias do sistema nervo. O p de mostarda

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misturado com gua e envolvido em um pano de algodo pode ser usado como cataplasma para dores musculares, das juntas e do peito. Seu leo muito utilizado nas massagens para desordens de kapha e na culinria indiana.

A e to p r o s d d ad limn s e ig so o ia ia lcool: As bebidas alcolicas em geral so doce/picante/amarga/azeda, quente e tem reaes azeda. Elas em
geral, diminui vata e aumenta pitta e kapha; mas perturba o prana vata por ser um alimento muito tamasiko. Muito estimulante com efeitos depressivos. O antdoto colher (caf) de sementes torradas e modas de cominho e cardamomo.

Chs cafeindos: Os chs cafeinados so amargos/doces/adstringentes, frio e tem reaes picante. Pode
diminuir pitta e kapha e aumentar vata quando consumido em excesso. Muito estimulante; seu antdoto o gengibre e o cardamomo.

Caf: O caf picante/amargo, aquece e tem reao picante. Ele diminui kapha e aumenta vata e pitta. Na
idade mdia, o caf era somente utilizado como remdio estimulante da depresso. Hoje utilizado como alimento dirio ps-refeio ou at como primeiro alimento do dia. Seu antdoto o cardamomo e a nozmoscada.

Chocolate: O chocolate doce/amargo/azedo, quente e tem reao doce. um alimento que aumenta vata,
pitta e kapha; muito rajasiko e tamasiko quando consumido em excesso; mas em temperaturas abaixo de zero graus, esse alimento torna-se rajasiko/sattiviko. Seu antdoto o cardamomo e o cominho.

Tabaco: O tabaco agrava pitta e estimula vata; seu antdoto o Brahmi, alcauz ou sementes de aipo.

Sugesto de um cardpio para equilibrar os trs doshas

Dieta ps tratamento:
1o Dia - Peya pela manh, ao meio dia e entre 16:00 e 18:00 horas. 2o Dia - Peya pela manh (sem sal e sem leo). Vilepika (sem sal e sem leo) noite. 3o Dia - Vilepika pela manh. Tarpana Mantha entre 16:00 e 18:00 horas. 4o Dia - Yusha pela manh. Yavagu / Kishadi noite. 5o Dia - Yusha Vegetal pela manh. Odana noite. 6o Dia - Kichadi Grosso pela manh. Odana noite. 7o Dia - Khada / Payasam pela manh. Dieta normal (com todos os itens anteriores) noite, em pequena quantidade.

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Peya - Arroz integral sem leo e sem sal. Vilepika: Arroz integral com sementes torradas de cominho e coentro. Uma colher se ch de cada semente. Tarpana Mantha: Gelia de fruta com massala reconstituinte de agni. Tarpana: 1 colher de sopa de ghee. - colher de ch de mel. - de colher de ch de pimenta preta em p Mantha: 5 xcaras de gua 1 xcara de suco de uva 1 xcara de rom fresca de colher de ch de gengibre fresco ralado 1 colher de ch de ghee - de colher de ch de sal sem sdio - 2 colheres de sopa de mel. Preparo: Ferva a gua com o suco de uva, adicione a rom e o sal e deixe fervendo em fogo baixo por dez minutos com a panela tampada. Em outra panela, aquea o ghee em fogo baixo e adicione o gengibre; refogue-o por at ficar dourado e acrescente a pimenta. Misture a massala na fervura de frutas e cozinhe por mais vinte minutos. Retire do fogo, aguarde vinte e cinco minutos e adicione o mel. Yusha Sopa de feijo 1 xcara de feijo azuki 8 xcaras de gua. 1 colher de ch de curcuma 1 colher de ch de sal sem sdio - 1 colher de ch de leo de girassol - 1 colher de ch de cominho torrado e modo - colher de ch de gengibre fresco ralado - 1 colher de sopa de coentro fresco picado Preparo: Cozinhe o feijo em panela de presso por aproximadamente 25 minutos. Em uma frigideira, aquea o leo e acrescente o cominho, o sal a curcuma e o gengibre refogando por alguns segundos. Junte a massala no feijo e acrescente o coentro fresco. Deixe ferver por mais cinco minutos em fogo baixo. Yavagu Sopa de Cevada 8 xcaras de gua 1 xcara de leite 1 xcara de cevada em gro de xcara de arroz integral 1 colher de sobremesa de sal. - colher de ch de cardamomo. - de colher de ch de sementes torradas e piladas. - colher de ch de erva doce

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- 1 colher de sopa de ghee. - 1 colher de ch de hortel fresca picada. Preparo: Junte a gua e o leite e ferva. Acrescente a cevada, o arroz e o sal, cozinhe por 30 minutos. Aps o cozimento, aquea o ghee e refogue as sementes j torradas e piladas e junte sopa. Deixe apurar por mais cinco minutos e acrescente a hortel. Kishadi Arroz e Feijo - 8 xcaras de gua - 1 xcaras de arroz branco - xcara de feijo azuki - 1 colher de ch de sal - colher de ch de semente de erva doce torrada e pilada - colher de ch de sementes de coentro torradas e piladas - colher de ch de sementes de cominho torradas e piladas - 2 colheres de sopa de ghee Preparo: Cozinhe o arroz e o feijo. Ao final do cozimento, refogue as especiarias com o ghee e junte no arroz com o feijo. Sirva quente. Odana Arroz Doce 4 xcaras de gua 1 xcara de leite 1 de arroz italiano colher de ch de canela em p colher de ch de pimenta preta - de colher de ch de curcuma - 2 colheres de sopa de acar mascavo - 10 pistilos de aafro - 5 gotas de leo essencial de laranja - 1 colher de sopa de ghee Preparo: Misture o leite a gua e o arroz, todos os outros ingredientes menos o aafro, ferva por 30 minutos em fogo baixo. Dilua os pistilos de aafro em 2 colheres de sopa de gua e adicione ao cozimento. Em seguida acrescente o leo essencial de laranja e deixe apurar por mais 10 minutos. No final acrescente o ghee.

Kishadi Grosso Arroz com Tamarindo - 1 colher de sopa de palpa de tamarindo 10 xcaras de gua 1 xcaras de arroz integral xcara de feijo azuki

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1 colher de ch de sal 1 colher de ch de sementes de coentro torrado 1 colher de sementes de cominho torrado 2 colheres de sopa de ghee

Preparo: Ferva a gua e cozinhe o arroz e o feijo por 40 minutos. Em uma frigideira, aquea o ghee e refogue as especiarias e por ltimo acrescente a polpa de tamarindo. Junte tudo ao cozimento e deixe apurar por mais 10 minutos. Khada Sopa de Vegetais com Butter Milk 10 xcaras de gua 1 xcara de cenouras picadas 1 xcara de aspargos picados 1 xcara de inhame picado 1 colher de ch de sal1 colher de ch de erva doce - 1 colher de ch de sementes de coentro torrada - 1 colher de ch de sementes de cominho torradas - 1 colher de sopa de leo de gergelim - 2 xcaras de butter milk Preparo: Pique todos os vegetais em cubinhos e cozinhe em panela de presso por 20 minutos. Em uma frigideira, refogue as especiarias, o sal e acrescente na sopa. Junte o butter milk e deixe apurar por mais 10 minutos. Butter Milk Bebida da coalhada sem a gordura. - parte de coalhada - 4 partes de gua - colher de ch de sementes de cominho torradas - Uma pitada de assaftida - 1 colher de ch de sumo de gengibre - Uma pitada de sal. - 2 colheres de ch de ghee Preparo: Junte a coalhada e a gua em uma vasilha grande e bata com mixer at separar a manteiga do lquido. Em uma frigideira, aquea o ghee refogue as especiarias e junte ao lquido obtido. Utilize apenas o lquido e jogue fora a manteiga.

Receitas Ayurvdicas e da Culinria Indiana

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A composio bsica da alimentao saudvel, como j foi mencionado no texto Ayurvdico, precisa ser composta de seis sabores, quando a pessoa encontrar-se em equilbrio e tiver sade estvel. Do contrrio, indicado o uso de sabores especficos, para restabelecer harmonia ao Dosha que estiver em desequilbrio.

Tabela de Propriedades gerais dos sabores e efeitos sobre os Doshas

Efeito digestivo Virya
Frio Quente Quente Quente Frio Frio

Rasa
Madhura (doce) Amla (azedo) Lavana (Salgado) Katu (Picante) Tikta (amargo) Kashaya (adstringente)

Elementos
Terra e gua Terra e Fogo gua e Fogo Fogo e Ar Ar e ter Ar e Terra

Efeito digestivo Vipak

Doce Azedo Doce Picante Picante Picante

Ps- Em moderao Equilibra

Vata e Pitta Vata Vata Kapha Kapha e Pitta Pitta e Kapha

Em excesso Agrava
Kapha Pitta e Kapha Pitta e Kapha Pitta e Vata Vata Vata

Tabela de alimentos e seus Antdotos

Os antdotos devem ser usados na preparao ou durante a ingesto desses alimentos.

Alimento
LATICNIOS
Queijo Ovos Sorvete Coalhada Iogurte

Efeitos Nega

Antdotos

Aumenta a congesto e muco; Pimenta do reino, chilli ou Agrava Kapha e Pitta. Caiena. Aumentam Pitta; se ingeridos Salsa, coentro verde,curcuma e crus, aumentaro Kapha. cebolas. Aumenta muco e causa congesto.Cravo ou cardamomo. Aumenta muco e causa congesto.Coentro e cardamomo. Aumenta muco e causa congesto.Cominho e gengibre.

PEIXE E CARNE
Peixe Carne vermelha Aumenta Pitta pesada para a digesto Coco, lima ou limo. Caiena, cravo ou chilli.

GROS
Aveia Arroz Trigo Aumenta Kapha e gordura Aumenta Kapha e gordura Aumenta Kapha e gordura Provocam gases e distenso abdominal Produz gases Aumenta Pitta Produz gases e aumenta Vata Produz gases e aumenta Vata Produz gases Aumenta Kapha Curcuma. Semente de mostarda ou cominho. Cravo ou pimenta em gro. Gengibre Alho, cravo, pimenta do reino, caiena, gengibre ou chilli. Prepar-lo com leo de Girassol, curcuma e semente de mostarda. Coco grelhado e limo leo de oliva com suco de Limo. Cozida com sal ou limo, Iogurte e semente de mostarda Ghee com pimenta em gro Lima ou cominho

VERDURAS
Legumes Repolho Alho Alface Cebola Batata Tomate

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Alimento
FRUTAS
Abacate Banana Frutas secas Manga Melo Melancia

Efeito Negativo

Antdoto

Aumenta Kapha

Curcuma, limo, alho e Pimenta do reino Aumenta Pitta e Kapha. Cardamomo Ressecam e podem agravar Vata Hidratar em gua Causa diarria Ghee com cardamomo Causa reteno de lquidos Coco grelhado com coentro Causa reteno de lquidos Sal com chilli

NOZES E SEMENTES
Nozes Sementes Produzem gases e aumentam Pitta Embebidas na vspera e cozidas em leo de gergelim Podem agravar Pitta Embebidas e cozidas para ficarem mais leves.

DIVERSOS
lcool Ch preto Cafena Chocolate Caf Pipoca Doces Tabaco Estimulante, tem efeito depressivo Mastigar de 1 colher de ch de sementes de cominho ou 1-2 sementes de cardamomo. Estimulante, tem efeito depressivo gengibre Estimulante, provoca efeito Ns moscada em p Depressivo posterior com cardamomo Estimulante, tambm deprime Cardamomo ou cominho o organismo Estimulante; deprime o organismo Ns moscada em p com cardamomo Resseca e gera gases Adicionar ghee Aumentam muco e congesto Gengibre seco em p, Agrava Pitta e estimula Vata Gotu kola (centella asitica) Raiz de clamo ou sementes de aipo.

EQUIPAMENTOS BSICOS PARA A COZINHA

Os equipamentos: 2 panelas de ao sendo uma caarola e uma panela rasa 2 panelas de pedra sabo uma funda e outra rasa 2 panelas de presso sendo uma pequena e outra grande 1 chapa de ferro 1 chapa de pedra sabo 1 frigideira de ferro 1 frigideira de ao 1 multi- processador liqidificador centrfuga 2 tbuas para corte 1 escumadeira tamanhos variados de colheres de pau 1 peneira de ao para coar leo 1 peneira de plstico 3 tipos de facas 1 moinho para gros 3 assadeiras (pequena mdia grande) Potes de vidro para armazenar os alimentos e as especiarias Todos os outros equipamentos e a decorao da cozinha, dependero da criatividade de cada um.

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Estas so as trs tipos de facas mais interessantes para os cortes de todos de alimentos.

Faca especial para cortes de folhagens Faca especial para cortes de legumes e razes Faca especial para cortes de frutas pequenas

Receitas
Ghee (leo da Manteiga Purificada)
Ingredientes: 2 quilos de manteiga de vaca sem sal Preparo: Em uma panela de pedra sabo, de ao com fundo bem grosso ou de alumnio bem grossa, despeje a manteiga.. Aqueaa at a fervura; abaixe o fogo, que deve ser mantido constante e sempre baixo, at o final da purificao da manteiga. Com uma escumadeira, v retirando a espuma, sempre tomando cuidado para no queimar o fundo. Depois de aproximadamente 1 hora e meia (o tempo depender de quanta gua e impurezas a manteiga tenha), no haver mais espuma sobre o leo. A manteiga transforma-se em um maravilhoso leo de cor mbar dourado, transparente e com um delicioso perfume do alimento dos Deuses. Passe o leo por uma peneira de ao bem fina ou coe em um coador novo de pano e guarde o leo em vidros com tampa larga. O Ghee pode ser armazenado sem refrigerao, solidificando com a perda da temperatura.

Paneer (Ricota Indiana)

H duas formas de se fazer o Paneer: Usando limo ou iogurte como veculo para talhar o leite. Ingredientes: 1 Litro de leite integral 1 copo de iogurte natural integral ou suco de a 1 limo Preparo: Quando o leite levantar fervura, ainda mantendo o fogo baixo, adicionar o iogurte ou o limo. Misturar sempre e suavemente, at que o leite talhe. Retire do fogo, tampe a panela e deixe descansar por 10 minutos, para que todo o soro seja separado. (este soro extremamente nutritivo e pode ser utilizado no preparo de pes, bebidas e na cosmtica, em banhos e mscaras faciais). Sobre um pano de algodo fino, coloque a massa do Paneer, tora o pano formando uma bola, que descansar em um escorredor, com um peso sobre ela, para que permita drenar todo o soro, secando o queijo. Quando estiver seco, retire o Paneer do pano e use puro, em pratos salgados ou doces.

Iogurte
Ingredientes: 2 Litros de leite Tipo A ou o de sua preferncia 1 copo de iogurte natural integral (Pode ser usado para at 3 Litros de leite) Preparo:

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Aquea o leite (No deixe ferver). Em seguida, em uma vasilha plstica com tampa, despeje o leite j aquecido e espere atingir a temperatura de aproximadamente 38 graus C. Ento, adicione o iogurte e misture suavemente, isso deve ser feito em at um minuto, para que a mistura no esfrie. Existe uma maneira muito prtica para detectar tal temperatura, se voc no tiver um termmetro culinrio, ponha a ponta de seu dedo mnimo dentro do leite e conte at dez em uma velocidade constante; no dez, o dedo deve estar queimando. Se estiver queimando antes da contagem atingir 10, porque o leite est muito quente; se ocorrer o oposto porque o leite est muito frio. Feito isso, ponha a vasilha plstica com a tampa s encostada dentro de uma geladeira de isopor, para manter a temperatura constante por aproximadamente 6 horas; Este o tempo necessrio para o leite transformar-se em iogurte. Geralmente se faz o iogurte noite e pela manh estar pronto. Em seguida guarde em geladeira para ganhar mais consistncia. O segredo de um iogurte de boa qualidade est em manter a temperatura constante morna. Se voc no tiver uma geladeira de isopor, tambm poder envolver o recipiente com o iogurte em um cobertor ou toalha grossa e guardar dentro do forno. Existe uma enorme variedade de preparaes a partir do iogurte entre doces e salgados: Daremos a seguir, um exemplo de sobremesa a partir do iogurte:

Shrikand (Pasta de iogurte aromatizada com rosas) Ingredientes:

2 litros de iogurte

de xcara de gua de rosas xcara de acar cndi ou cristal Obs: Se quiser preparar uma verso amarela, acrescente 1 colher (caf) de curcuma. Diluda em.2 colheres de sopa de leite morno. Preparo: Prepare o iogurte seguindo a receita anterior. Em seguida ponha o iogurte em um saco de pano de algodo para escorrer o soro. Quanto mais escorrer, mais seco ficar o Shrikand. Em um copo fundo de ao, ponha o acar e a gua de rosas; Dinamize batendo com um pilo, at que os cristais do acar tenham se transformado em uma calda espessa, aguarde. Retire a pasta de iogurte do pano e despeje em uma vasilha. Acrescente a calda de rosas com acar. Misture bem. Leve geladeira por 15 minutos e sirva. As sobremesas, geralmente tm caractersticas de Madhura rasa (sabor doce), por isso elas devem ser consumidas moderadamente ou de maneira bem combinada e composta, para evitar o excesso de Kapha (alimentos que geram muito muco).

Madhura 6 Rasas (Doce de frutas secas com 6 sabores) Ingredientes:

100 gr de abacaxi passa 100 gr de banana passa 100 gr de damasco passa 100 gr de figo passa 100 gr de tmara passa 100 gr de ameixa seca 100 gr de uva passa 100 gr de coco fresco ralado 2 colheres de sopa de Ghee 30 gr de semente de gergelim torrada (opcional)

Masala 6 sabores:
1 colher de sobremesa rasa de cardamomo em p 1 rasa de acar mascavo 1 rasa de coentro em p

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1/2 colher rasa de cido ctrico 1 colher de caf rasa de Sal de rocha ou Sal marinho 1 colher de ch rasa de Amchur (manga verde desidratada em p) colher de caf rasa de pimenta cayena ou gengibre em p Preparo: Moa todas as frutas, acrescente o Ghee, misture para obter uma massa homognea. (Se usar o gergelim, poder acrescentar massa de frutas ou no final, junto masala 6 sabores). Forme bolinhas com a massa das frutas e envolvaas com a masala. (Se desejar fazer barrinhas, acrescente flocos de arroz).

Bebidas
Na ndia, as bebidas tm caractersticas muito refrescantes, devido ao excedente calor que l acontece. No nos referimos s bebidas alcolicas, mas sim, enorme variedade de refrescos feitos com todos os tipos de alimentos disponveis. Entre esses alimentos pode-se preparar refrescos a partir de ervas cereais frutas legumes razes soro de leite iogurte e at mesmo, especiarias. Essas bebidas agem literalmente como refrescante do sistema trmico do corpo, equilibrando Pitta (energia de calor do corpo). O nome geralmente dado para uma dessas bebidas LASSI.

Lassi de Rosas (Refresco) Ingredientes:

litro de gua mineral 1 xcara de gua de rosas litro de soro de leite 3 colheres (sobremesa) de sumo puro de gengibre fresco 3 colheres (sopa) de acar de sua preferncia ou Stevia 1 colher (sobremesa) de cardamomo em p 1 pitada de sal. Preparo: Bata todos os ingredientes no liqidificador com bastante gelo e sirva em taa de prata. Pode-se variar o Lassi com vrios tipos de frutas dependendo da poca do ano, como: maracuj manga morango e limo.

Chai (Ch Indiano com especiarias)

O Chai outra bebida tradicional na ndia, consumida largamente, tanto quanto ns consumimos o nosso tradicional cafezinho aqui no Brasil. Esta mistura de ch preto, especiarias e leite muito equilibrada, aquece no inverno e o leite nutre principalmente as pessoas do tipo Vata. As especiarias agem como antdotos do leite, permitindo at que o tipo Kapha possa consumi-lo, em pequena dose. Como uma bebida estimulante, no indicado o consumo de mais de 3 pequenas xcaras ao dia, nem aps as 21:00 hs. Ingredientes:
2 xcaras de leite

2 xcaras de gua 2 colheres rasas de ch preto (Darjeeling) 5 cravos da ndia 1 colher de sopa rasa de gengibre fresco ralado 1 colher de ch de cardamomo em p 1 colher de ch rasa de canela em p 3 gros de pimenta preta ou 1 pitada de pimenta Cayena (Opcional) Preparo:

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Ferver a gua e o gengibre em fogo baixo por 15 minutos. Mantendo o fogo aceso, adicione a canela e o cravo, deixando ferver por mais 5 minutos; adicione o ch e o cardamomo e deixe ferver por mais 5 minutos. Junte o leite, misture bem e aguarde levantar fervura. Desligue o fogo, tampe a panela e aguarde 5 minutos. Coe e sirva adoado a gosto.

Os Pes
Os pes fermentados no so consumidos na ndia e por isso, os pes consumidos por l so mais saudveis e simples de fazer. A partir de uma massa bsica possvel produzir inmeros tipos de pes como: Chapati, Puri, Paratha, etc.

Chapati (Po indiano assado em chapa de ferro ou pedra)

Ingredientes: 2 xcaras de farinha de trigo integral e branca 1 colher de ch de sal gua morna (o suficiente para dar o ponto). Preparo: Misture a farinha e o sal e v adicionando gua morna para dar o ponto de rosca. Sove a massa por 15 minutos, at que se torne no apenas firme, mas tambm lisa. Deixe descansar pelo menos uma hora. Forme bolinhas de cerca de 4,5 cm de dimetro e estique-as com um rolo de madeira. Aquea a chapa de ferro ou de pedra e coloque os chapatis para assar. Espere de um a dois minutos, vire para o outro lado, deixando o mesmo tempo. Com um pegador, tome cada chapati e coloque sobre a chama do gs para que estufe. Quando estiver estufado, espalhe um pouco de ghee e deixe embrulhado em pano at a hora de servir. Obs: se preparar o chapati em fogo a lenha, dar um resultado bem melhor. Sirva como entrada junto com chutney (variedade de molhos e antepastos picantes e agridoces).

Paratha (Po em camadas)

um po em camadas, que pode ser recheado. Tradicionalmente, a massa dobrada em camadas, como se fosse massa folhada. Siga o mesmo preparo do Chapatti. Apenas acrescente Ghee massa e na chapa,durante o cozimento. Opes de recheios: Paneer Paratha, Aloo Paratha (Batata), Menta Paratha, etc.

Puri (Po frito)

a mesma receita do Chapati, mas, frito em leo.

Garam Masala
1 colher de sobremesa de canela em p 1 colher de caf de louro em p 30 g de cominho em p 25 g de coentro em p 20 g de cardamomo em p 20 g de pimenta preta em p 15 g de cravos da ndia em p 15 g de ns moscada.em p

Chutney de abacaxi
Ingredientes: 1 abacaxi maduro Sumo de limo 1 colher (sobremesa) de masala para Chutney

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Masala para Chutney

Ingredientes: 3 ptalas de anis estrelado 1 colher (caf) de sementes de cominho 1 colher (caf) de pprica picante 1 colher (caf) sementes de mostarda 1 colher (caf) de chilli em p (pimenta vermelha) colher (caf) de canela em p 1 colher de sopa de gengibre fresco ralado bem fino 1 colher (sobremesa) rasa de ghee 1 colher (sopa) de acar mascavo colher (caf) de sal. Preparo: Descasque o abacaxi, bata a poupa no liqidificador e coloque em uma panela grossa para ferver. Enquanto isso prepare a masala da seguinte maneira: Em uma frigideira grossa, coloque todas as sementes para torrar, tomando cuidado para no queimar. Quando estiverem levemente torradas, moa-as para fazer uma nica composio em p. Em seguida, aquea o ghee, refogue ligeiramente o gengibre e acrescente todas as especiarias, o acar e o sal. Despeje a masala na polpa batida do abacaxi e deixe ferver at obter o ponto. Quando estiver mais seco, apague o fogo e deixe descansar. Sirva o chutney frio junto com Chapati, como entrada do prato principal.

Preparando o arroz e a composio bsica do prato

O arroz um dos mais importantes, seno o mais importante dos alimentos vegetais; por isso daremos uma ateno detalhada sua preparao: O arroz integral tem propriedades nutritivas muito significativas; ele muito rico em minerais, vitaminas do complexo B e fibras; possui ao teraputica muito eficaz nas purificaes do sangue, podendo at, dependendo de sua aplicao, remover resduos radioativos do corpo humano. Existem diversas maneiras de preparar o arroz. Seguem algumas sugestes do preparo bsico:

ARROZ DE INVERNO
Ingredientes: 1 medida de arroz integral 1 medidas de gua mineral colher de ch de sal marinho. Preparo: Deixar o arroz de molho na vspera. No cozimento em panela de ao, colocar 2 medidas de gua. Observe que durante o inverno ou dias frios, a quantidade de gua menor que durante o Vero.

* Panela de presso:
Lave o arroz integral e despeje-o na panela para aquecer at sec-lo. Enquanto isso, em uma chaleira, pr aquea a gua. Quando o arroz estiver bem seco, acrescente a gua e o sal. Deixe cozinhando por aproximadamente 20 a 30 minutos. Para ter certeza de que o arroz esteja cozido, borrife gotas de gua com os dedos na parede da panela; se as gotas desaparecerem imediatamente, significa que a gua do cozimento j secou. Apague imediatamente o fogo e aguarde sair a presso naturalmente.

* Panela de pedra sabo:

Seguir as mesmas medidas e o mesmo processo da panela de presso; Neste processo no h necessidade de esperar secar completamente a gua, pois a panela mantm-se quente por muito tempo. Quando estiver cozido, no haver necessidade de borrifar gua na parede da panela. Observao nunca despeje gua fria dentro da panela enquanto estiver aquecendo, pois poder quebr-la..

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* Panela de ao:
Deixar o arroz de molho na gua quatro horas antes do cozimento. Em seguida segue-se a mesma medida e o mesmo processo, no havendo tambm a necessidade de borrifar gua na parede da panela.

ARROZ DE VERO:
Ingredientes: 1 medida de arroz integral 2 medidas de gua mineral colher de ch de sal marinho. Preparo: Mesmo processo, apenas no deixando o arroz de molho na vspera e utilizando mais gua para o cozimento.

Jeera Rice (Arroz com semente de cominho)

Ingredientes: 2 xcaras de arroz integral ou Basmati (arroz branco indiano) cozido com sal gosto 2 colheres de sopa rasas de Jeera (sementes de cominho) 1 colher de sopa de Ghee slido 1 colher de sopa de coentro fresco picado Preparo: Em uma pequena frigideira aquea o Ghee e adicione Jeera. Doure as sementes de cominho, cubra o arroz j cozido com o refogado. Misture bem e guarnea com o coentro picado. Servir.

Dhal de Ervilha
Ingredientes: 300g de ervilhas 1 tomate grande maduro picado 1 colher de sopa de alho por 2 colheres de sopa de gengibre fresco ralado 1 colher de sopa rasa de cominho em p 1 colher de caf rasa de Asaftida 1 colher (sopa) de ghee slido para fritar a masala Acar mascavo (pitada) sal e pimenta a gosto. Preparo: Cozinhe as ervilhas e reserve. Em outra panela, aquea o ghee e refogue o tomate bem picado com uma pitada de acar mascavo e uma pitada de sal; acrescente o alho por cortado em rodelas finas e o gengibre ralado bem fino; antes de dourar o refogado, acrescente a asaftida e o cominho, continue refogando por uns 10 minutos. Em seguida despeje o refogado sobre as ervilhas, acrescente gua suficiente para cobrir e misture. Sal a gosto e deixe apurar por mais 15 minutos ou at que obtenha um molho cremoso. Sirva quente. Existe uma enorme variedade de combinaes de Dhal de leguminosas (lentilhas ervilhas feijes) com ou sem legumes.

Sabji ao molho agridoce de tamarindo

Ingredientes: 1 saquinho de couve de bruxelas midas couve-flor pequena 2 cenouras mdias

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3 tomates frescos e maduros sem pele e sem sementes 2 xcaras de suco de tamarindo ou polpa xcara de alho por picado 1 colher de sopa cheia de garam masala 1 colher de caf rasa de Assaftida 3 colheres de sopa de ghee slido xcara de acar demerara Preparo: Refogue em fogo baixo a couve de Bruxelas, a couve flor e a cenoura, j picados, em uma panela de presso com 2 colheres de ghee. Adicione meia xcara de gua e leve a cozinhar em fogo baixo at que os legumes fiquem tenros. (No cozidos). Enquanto isso, em outra panela, refogue em 1 colher de ghee o alho por, acrescente a garam masala e os tomates, deixando por 3 minutos. Em seguida adicione o suco de tamarindo e o acar, misture, adicione este molho aos vegetais e
deixe apurar por 15 minutos em fogo lento. Sal a gosto. Sirva quente.

Chana Masala (Ensopado de Gro de bico)

Ingredientes: 300 gr de chana (gro de bico) cozido 3 tomates maduros, sem pele e picados 1 colher de ch rasa de cominho em p 1 colher de sopa rasa de gengibre fresco ralado 1 pitada de assafetida 1 colher de caf rasa de curcuma 1 colher de caf rasa de louro em p 1 colher de sopa de coentro fresco picado 1 pitada de pimenta cayena 2 colheres de sopa de farinha de gro de bico grossa (diluda em copo com gua) 1 colher de sopa cheia de ghee slido Sal a gosto Preparo: Cozinhe o gro de bico e reserve. Em outra panela aquea o ghee, refogue as especiarias e adicione o gengibre e os tomates. Misture tudo e deixe apurar por 15 minutos em fogo baixo. Junte o molho ao gro de bico, complete com gua suficiente para cobrir e formar um molho, adicionando a farinha de gro de bico diluda em gua. Sempre mexendo para obter um molho homogneo, deixe apurar por 10 minutos. Sal a gosto. Adicione coentro fresco ao final e sirva.

Halavah (Doce de semolina com polpa de fruta)

Ingredientes: 1 xcara de semolina 1 xcara de acar demerara 3 xcaras da polpa de abacaxi batida 1/3 de xcara de uvas passas pretas 1/3 de xcara de castanhas do Par picadas 1 colher de sobremesa de cardamomo em p 1/4 xcara de ghee Preparo: Faa um suco com a polpa do abacaxi e o cardamomo e leve ao fogo junto com o acar e as uvas passas. Em outra panela grossa, torre a semolina com a castanha por alguns minutos, mexendo sempre para no queimar; em seguida acrescente o ghee e continue mexendo. Antes que o suco levante fervura, jogue-o sobre a semolina e misture bem, at formar uma massa bem homognea, j com o fogo apagado, para no espirrar a mistura. Pode-se fazer bolinhas, ou dar a forma que desejar ao doce. Servir quente ou frio.

Jil ao Curry

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5 Jils 1 colher de sopa de gengibre fresco ralado 1 colher de sopa rasa de Ghee slido 1 colher de ch rasa de curry Sal a gosto Preparo: Partir os jils ao meio e reservar. Aquea o ghee, adicione o gengibre e refogue por 5 minutos. Junte o curry, misture e deixe apurar por 2 minutos. Com a base voltada para baixo, coloque os jils sobre o refogado, salpique sal a gosto e adicione 3 colheres de sopa de gua. Deixe dourar em fogo baixo e sempre que a gua secar, complete com um pouco mais, at que os jils estejam macios. Vire o outro lado, para que cozinhem Mandala das estaes e do tempo:

INTRODUO MASSAGEM AYURVDICA

Assim como a comida a massagem tambm necessria do nascimento morte, para o ser humano. Comida fornece nutrio de fontes externas ao organismo, enquanto a massagem proporciona nutrio na forma de protenas, glicose, e outros vitalizantes qumicos que esto dentro do sistema. Massagem preserva a energia do corpo e resguarda o organismo da deteriorao, atuando como um purificador, ajuda o organismo a remover as toxinas para fora do corpo atravs do suor, urina e muco, conseqentemente rejuvenesce o corpo. Na ndia uma tradio massagear o corpo desde o primeiro dia de nascimento, o que continua por todos os dias at pelo menos o terceiro ano. Aps os trs anos de idade a rotina muda e a massagem feita ao menos uma ou duas vezes por semana, at por volta do sexto ano. Depois disso a criana capaz de massagear outras pessoas e receber massagem em troca, isto continua at ela comear a jogar e praticar exerccios fsicos. A massagem semanal uma cena familiar e faz parte da vida. Tambm existem massagens cerimoniais. Uma delas a massagem antes do casamento, que fornece o brilho e a beleza para o jovem casal. Feita com leos e outras substncias, a massagem relaxa quem vai se casar, d vigor, proporciona fora psquica e aumenta a beleza. Outra massagem recomendada a da mulher depois do parto, esta feita diariamente por no mnimo 40 dias. Em tempos antigos, a vida era simples e prxima da natureza. A poca atual de ganncia e competio. A vida tornou-se rdua. H estresse nos nervos a todo o momento. Nestes tempos de estresse e tenso massagem essencial. A velocidade de tudo aumentou e existem choques artificiais atingindo o sistema nervoso a todo

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momento. A literatura atualmente disponvel sobre massagem mostra o impulso interno das pessoas no ocidente no sentido de encontrar mtodos naturais para relaxar e revitalizar o organismo humano. Massagem o mais natural e poderoso mtodo de relaxamento e ao mesmo tempo rejuvenescimento do corpo.

OS BENEFCIOS DA MASSAGEM AYURVDICA

O Ayurveda acredita que dores e males so causados pela obstruo do fluxo de vayu (vento), atravs dos vasos condutores de vayu ou Siras. O calor gerado pela frico, faz o ar do corpo expandir-se e mover-se; a circulao do vayu nos Siras alivia a tenso e reduz o dor. A massagem tambm promove um padro respiratrio mais profundo e natural. Fazendo com regularidade relaxa e tonifica os Dhatus. Auxilia o sistema digestivo, mantendo o equilbrio e a circulao correta dos gases do corpo; induz ao sono profundo, equilibra o apetite correto, torna a vida mais alegre e saudvel. A massagem teraputica administrada com leo e ervas medicinais, depende das condies da pessoa. De acordo com o Sushruta Samhita, a massagem deve ser feita com leos ou ghee de acordo com o tipo de corpo, clima e estao do ano. No Ashtanga Hridaya de Vagbhata podem ser encontrados os seguintes benefcios da massagem:

Jara - Afasta a velhice promove a nutrio dos sete dhatus. Shrama Afasta o cansao causado por tenso fsica, mental e/ou acumulo de toxinas. Vata Roga Desequilbrio de vata - desordens dos nervos e dos ossos. Drishti Melhora a viso regulariza os distrbios causados por falta ou excesso de fogo (jataragni). Pushti Fortalece o corpo as manobras de compresso no corpo melhoram a circulao e o movimento
dos fluidos vitais, facilitando s toxinas acumuladas nos msculos serem eliminadas, aumentando a capacidade das clulas absorverem prana e nutrientes orgnicos.

Ayur Aumenta a longevidade a massagem com leo aumenta o equilbrio eletroqumico no corpo e
mantm a umidade e hidratao da pele, o que possibilita energia eletromagntica da terra interagir com o campo eletromagntico do corpo.

Swapna Induz ao sono e aos sonhos este resultado ocorre quando a massagem especialmente na cabea e
nos ps passa a fazer parte da rotina de vida da pessoa.

Twak Dridh Fortalece a pele. Klesh Sahattwa Resistncia desarmonia e doenas, pelo fortalecimento do sistema imunolgico. Nirodhak Vata-Kapha Suavizam os males causados pelo vento e o muco. Mrija Varn Bal Prad Melhora a colorao e a textura da pele.

PRECAUES

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A massagem no deve ser aplicada em pacientes nestas condies, exceto sob orientao mdica. Pacientes em uso de quimioterapia e radioterapia. Cncer em estgio terminal, ou qualquer patologia que indique estgio terminal. Pacientes aidticos principalmente com sarcoma Koposi (leso na pele) ou outras leses de pele. Gestantes, a no ser sob orientao mdica. Trombose venosa profunda. Infeces, dores associadas e febre. Erisipela. Fratura at que esteja consolidada. Hemorragias, ou qualquer sangramento que possa ser aumentado pela massagem. Erupes na pele. Nuseas, vmitos e diarria. Psorase em atividade. Veias varicosas importantes. Artrite sptica. Distenso abdominal, inchao do fgado e do bao. Quando a pessoa acabou de fazer uma refeio completa. Quando uma pessoa acabou de ter uma relao sexual.

AMBIENTE E PREPARAO PESSOAL

Para criar um ambiente propcio ao relaxamento, voc precisar de silncio e conforto, alm de no ser interrompido ou ter distraes. Mas, ainda mais importante, a atmosfera que voc estabelece com seu estado de esprito. A simples observao da sua respirao um caminho para um estado profundo de percepo, o qual permite a voc massagear mais sensitiva e intuitivamente. Classicamente, pelas escrituras Ayurvdicas apresentadas nas faculdades de medicina na ndia, a massagem bsica como a drenagem linftica, realizada em uma maca para facilitar os movimentos do terapeuta e atingir resultados positivos para o paciente. Trabalhar no cho outra forma de aplicar massagem, porm no a forma mais difundida pelas faculdades de Medicina na ndia, mas por terapeutas ocidentais que tem trazido para o Ocidente uma mistura de tcnicas de massagens, principalmente a Thai-massagem, que utiliza tcnicas com manobras de alongamentos, posicionando o paciente em posturas de Yoga na forma pacfica. Quando o terapeuta domina vrias tcnicas e manobras de massagens, existe toda a possibilidade de se aplica-las quando necessrio ao paciente. Ento, caso o terapeuta escolheu trabalhar no cho, prepare o mximo de conforto para o paciente. Por exemplo: utilize um tatame com um colchonete fino e lenol. Se voc no tiver um colchonete, utilize cobertores ou acolchoado e cubra-os com um lenol. Certifique-se que esteja bem acolchoado para voc tambm, j que voc trabalha em torno do seu paciente. Existem algumas macas com tamanho suficiente para realizar manobras igualmente no cho; essas so as mais recomendadas, no caso de ambientes profissionais. Antes de iniciar a massagem certifique-se de que o lugar e as coisas que voc usar esto limpas, e que a temperatura esteja agradvel para o receptor, mesmo que isto signifique ser muito quente para voc. Use roupas de cores claras e leves. No se esquea da higiene pessoal. Lave suas mos e certifique-se que suas unhas no esto grandes e speras. Lembre-se de lavar as mos novamente aps a massagem. Ao fazer massagem importante lubrificar a pele. Nunca derrame o leo muito quente diretamente sobre a pele da pessoa, a menos que esteja em temperatura adequada. Coloque um pouco na palma da mo e esfregueas para aquecer o leo antes de aplic-lo. No passe o leo no corpo todo de uma s vez. Lubrifique somente a rea que voc ir trabalhar imediatamente. Aps a conversa inicial fale o mnimo necessrio durante a massagem. To vital quanto o silncio o retorno da experincia. Deixe a pessoa o mais vontade possvel e esteja atento ao feedback.

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Seja realista e afaste expectativas. Massagem no a cura para tudo. Ela mais eficaz quando repetida regularmente. A pessoa que vai receber a massagem deve ser orientada a retirar lentes de contato e no estar de estmago cheio. Primeiramente o receptor deve ficar em p nos seus calcanhares e fazer algumas respiraes profundas; o terapeuta deve observar atentamente, se o cliente est de p realmente ereto; na maior parte do tempo as pessoas esto inclinadas para a direita ou para a esquerda, acreditando que esto eretas. Este julgamento d ao terapeuta uma idia sobre qual lado do corpo do cliente mais dominante. Se o cliente est sempre mais inclinado para um lado do que para o outro, isto deve ser apontado e o cliente deve ser solicitado a tentar ficar ereto. Se o cliente no conseguir faz-lo, ele deve receber mais tempo de massagem do lado oposto e deve tentar com persistncia obter e manter uma posio totalmente ereta. Isso ajudar o cliente a permanecer mentalmente equilibrado.

O contato entre duas pessoas gera uma reao que transforma. O quo significativa esta reao ser, depender do como. Siga o seu corao. FREQNCIA E DURAO
O tratamento inicial ideal determinado pelo terapeuta para avaliar a natureza da pessoa e as condies em que ela se encontra. A partir de uma consulta, pode-se determinar 7, 10, 15 ou mais aplicaes sendo uma, duas, trs ou mais vezes por semana, quando foi avaliado apenas relaxamento e no aplicaes especficas para tratamento. Uma sesso completa de massagem ayurvdica dura cerca de uma hora, porm isso tambm determinado pelo terapeuta de acordo com a anamnese realizada previamente. Para pessoas com boa sade e que desejam apenas relaxar, a sesso pode durar 45 minutos com mais 15 de descanso. Para pessoas com enrijecimento muscular ou dores articulares pode ser de 60 minutos com nfase nestas partes, e mais 15 de descanso. Crianas e idosos devero receber 35 minutos mais 15 de relaxamento.

A TRANSFERNCIA DE ENERGIA
Deve ser compreendido que quando recebemos ou quando aplicamos massagem no estamos lidando apenas com o corpo fsico, estamos trabalhando com os processos mentais e emocionais do receptor. A energia flui de um nvel mais alto para um nvel mais baixo. O receptor entrega-se em uma condio de confiana para ser massageado. Ele permite seu corpo relaxar e solta seus mecanismos de defesa. Ele se torna aquele que recebe, que toma, e isto o faz ficar num nvel mais baixo. Aquele que recebe deve permitir-se absorver energia e, se oferecer resistncia, ele no obter o completo benefcio da massagem. O que aplica aquele que se dispe a dar e fica num nvel mais alto automaticamente. Ento como uma lei natural, a energia transmitida do corpo do massagista para o corpo do receptor. Para esta transferncia de energia as pontas dos dedos do aplicador e a pele do receptor servem como veculos.

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H uma descarga expressiva de energia eltrica atravs das pontas dos dedos e esta energia prontamente absorvida. Aqueles que adotam a massagem como uma profisso e cada dia massageiam mais pessoas, experimentam esta perda de energia muito distintamente. Estas pessoas devem tomar precaues. Deve-se beber leite fresco ou comer algum alimento madhura rasa depois de cada massagem, e tambm receber massagem regularmente, relaxar depois de cada sesso deitandose na postura shavasana (posio yogue de morto total relaxamento) por quinze minutos. Depois disto, recomenda-se massagear os dedos antes de iniciar uma nova massagem. A pessoa que aplica massagem deve ser fsica e mentalmente saudvel. Se o terapeuta tiver boa aparncia e vibraes calmantes a massagem pode fazer milagres. Fantasias de natureza sexuais consomem uma grande quantidade de energia. Para evitar fantasiar, o terapeuta deve concentrar-se no seu padro respiratrio e batimento cardaco. O terapeuta deve elevar seu nvel de energia pensando que ele est trabalhando como um meio para transferir energia divina para o corpo do receptor. Ele no deve prender a respirao enquanto massageia.. Deve-se ensinar massagem s crianas. Elas ento fazem por diverso. Elas no fantasiam, sua energia pura e no sofrem de perda de energia. Aqueles que adotam massagem como uma profisso, devem entender isso, experimentar isso, e evitar o que quer que no se aplique a estes princpios. Se massagear o sexo oposto no ocorrer disperso nem perda de energia por fantasias sensuais e pode realizar seu trabalho integralmente e confiantemente. O terapeuta como um mdico, deve desenvolver pureza no seu toque. Ele deve lembrar-se que enquanto trabalha est lidando com energia. O terapeuta no deve trabalhar se o seu nvel de energia est baixo ou no normal. O profissional no deve massagear um receptor que ele no aprove vibratoriamente. Massagem servio. Servio o mais alto dharma. Um terapeuta deve tornar-se um servo desinteressado e deve trabalhar sem sentimento de ego. Prepare-se espiritualmente antes de cada massagem. Alongue-se e relaxe para redistribuir a sua energia aps a massagem. Faa uma meditao para limpar a mente.

TCNICAS DA MASSAGEM INDIANA

Para realizar a massagem preciso estudar o alinhamento correto das vrtebras, a localizao dos marmas, a cor e a textura ideal da pele. A partir da textura da pele pode-se determinar o dosha constitucional (prakruti). Com o diagnstico dos pulsos pode-se determinar o dosha que est dominante a qualquer momento (vrikruti). Isto possibilita ao terapeuta determinar o leo, a presso adequada das manobras e os marmas a serem massageados

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H cinco tipos de toques a massagem indiana:

Deslizar Friccionar Comprimir Amassar Percusso

Deslizar

O deslizamento usado no incio da massagem para espalhar o leo. Adapte suas mos parte do corpo que voc vai trabalhar e deslize seguindo o caminho da energia. A presso pode variar de superficial at profunda. Esta tcnica utilizada para estimular a circulao de retorno - drenagem linftica - e realizada com outras substncias como o sal, as ervas em p ajudam a remover clulas mortas que se encontram na pele.

Friccionar

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A frico seca promove uma exitao na pele; estimula a circulao do sangue, da linfa e aumenta o calor na rea massageada. Esse estmulo permite que os nutrientes presentes no sistema circulatrio alcancem as articulaes, e assim fortaleam os ossos. A frico seca tambm alivia a rigidez muscular e elimina o cansao. O Ayurveda recomenda a frico com leo condizente as estaes do ano e o dosha agravado. O uso do leo adequado muito benfico e no excita o elemento vayu no perturbando os gases do corpo; ele lubrifica os dedos, facilita a frico e distribui a temperatura do corpo por igual. Friccionar a parte superior, as laterais e a parte inferior de uma articulao estimula os ndulos linfticos situados ao seu redor aumentando sua lubrificao e protegendo contra o atrito facilitando seu movimento. A frico suave ajuda o receptor a relaxar, ao passo que a frico mais forte produz grandes estmulos nos sistemas orgnicos, proporcionando aquecimento no corpo. especialmente usada para estimular os marmas. Quando massagear os marmas, faa crculos pequenos concntricos com as pontas dos dedos. Faa movimentos horrio com a mo direita e antihorrio com a mo esquerda.

Comprimir

A compresso feita somente nos membros, dedos e artelhos. Aperte a parte do corpo que est sendo massageada, fazendo movimentos cruzados com ambas as mos. As compresses devem comear nas coxas e descer at as pontas dos dedos dos ps, depois comear nas axilas e terminar nas mos. Apertar dedos e artelhos significa fazer movimentos semelhantes aos de ordenhar uma vaca, com a nica diferena de que os movimentos da massagem no corpo so feitos em cruzamentos transversais. Ao girar suavemente os ossos dos artelhos e dedos para ambos os lados, nas articulaes, a secreo dos hormnios do crescimento ser estimulada.

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Amassar

O amassamento relaxa e elimina o stress acumulado nos msculos, articulaes e ligamentos durante as atividades do dia a dia. Os msculos devem ser amassados da mesma forma que um padeiro amassa o po e trabalha com a sua textura. Quando os msculos se soltam e a rigidez se dissolve, eles comeam a ficar macios e firmes. O amassamento cria atividade no interior das paredes das clulas, aumentando a circulao das substncias qumicas vitais que ajudam a desenvolver e rejuvenescer o corpo. Depois do amassamento o praticante dever agarrar o msculo e sacudi-lo um pouco para verificar se o processo de soltura o deixou mais macio. Caso a musculatura no tenha ficado suficientemente relaxada e solta, o leo nutriente no ser absorvido e assimilado de forma adequada.

Percusso

As percusses despertam o corpo, aumentam a circulao do sangue e estimulam os vasos capilares sob a pele, tornando os msculos fortes, e ativam o sistema nervoso. Existem vrias maneiras de realizar a percusso: com as palmas das mos em forma de concha; juntar as palmas das mos cruzando-as e percussionar os msculos das costas formando um vcuo entre as mos. Percusso na cabea deve ser feita com bastante ateno e suavidade; para isso, junte as mos alinhando os dedos e execute em forma de leque.

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DIRECIONAMENTO DA ENERGIA NA MASSAGEM

Aquele que segue os contornos e fluxos naturais do corpo assegura a mais eficiente massagem. Aquele que trabalha contra a disposio natural do corpo cria desequilbrio e doena. Para ser um bom terapeuta corporal voc precisa olhar para a disposio e funo da musculatura. O corpo pode ser dividido em trs regies gerais: A regio da base da coluna at a cabea (tronco e cabea). A regio da pelve at os dedos dos ps. A regio das clavculas at as pontas dos dedos das mos.

A forma dos msculos da primeira regio do topo do crnio at o cccix arredondada e a energia flui de cima para baixo e vice-versa. Na formao dos membros em um embrio, esta parte se desenvolve a princpio como uma unidade. A cabea se desenvolve primeiro, e ento o resto do vulo fertilizado sofrendo mitoses se torna o resto do tronco, at a base da coluna; assim, essas partes so na verdade uma unidade e devem ser massageadas como uma unidade. Na segunda regio, a energia se move para baixo da pelve para os ps assim como o corpo empurra com as pernas contra a terra e a fora da gravidade. A circulao para baixo porquanto esta parte mantm contato com a terra e a regio inferior do corpo. Esta a parte do corpo projetada para a funo de empurrar. No Shakti-Pat Maha Yoga (transferncia de energia) supem-se que os ps do Guru so adorados porque atravs dos ps que o Guru transfere sua energia para o discpulo a fim de abrir os ns e tornar livre o fluxo de energia na coluna e assim promover crescimento espiritual. Na terceira regio, os braos, cotovelos, antebraos, pulsos, palmas e dedos formam um todo coordenado para drenar energia dentro do corpo. Este o segmento de puxar. Em ambas as segunda e terceira regies a formao da musculatura linear, e a energia flui no tronco para baixo e para fora. As mos so utilizadas para drenar energia dentro do corpo para atrair / deslocar / trazer / desviar / mover puxar e assim, ajudar na expresso das emoes. As mos trabalham como um veculo do prana (energia vital da respirao). Na dana, usa-se s mos para executar os mudras (gestos) para contar audincia os sentimentos e a histria. Na adorao elas servem como conectores, aumentando o nvel de energia e ajudando as correntes psquicas a flurem. As pontas dos dedos so as partes mais importantes das mos, porque elas transmitem energia. Existem muitos milagres relacionados com a sensao de tocar, a transferncia de energia atravs das pontas dos dedos de um homem outro (ou de Deus ao Homem, como Michaelngelo pintou no teto da Capela Sistina). As pontas dos dedos mostram o caminho. O leo deve ser aplicado de acordo com a estrutura de cada uma destas trs divises principais. Ao trabalhar na parte frontal do tronco, as mos devem se mover para baixo da face para o pescoo, para o peito, para o abdmen, para a cintura. Na parte dorsal, no entanto, as mos devem se mover para cima da base da coluna em direo base do crnio, e para fora na rea das costelas. Se a massagem na parte posterior do tronco for iniciada no pescoo e se mover para baixo ao longo da coluna para a pelve, a energia drenada para baixo com as mos. Muitos jogos sensuais comeam desta maneira, com tamborilar a parte posterior do crnio e as mos gradualmente se movendo para baixo. Esse fluxo de energia trabalha contrariamente aos princpios da massagem para o melhor fluxo de energia para cima, e no deve ser usado exceto para jogos sexuais.

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O M rm s s a a
importante conhecer a localizao dos marmas, os pontos de presso no corpo. De acordo com Sushruta Samhita, um marma deve ser entendido como a juno ou local de encontro dos cinco princpios orgnicos: sanyu (ligamentos), sira (vasos), mansa (msculos), asthi (ossos) e sandhi (articulaes). Estas junes formam o bero da fora vital ou prana; associados aos Srotas: sira (vasos) - nervos, linfa, artrias e veias, ajudam a transportar os Doshas - Vata, Pitta, Kapha. No total, espalhados estrategicamente pelo corpo, existem 107 pontos vitais ou (marmas) como so chamados originalmente. Os Marmas podem ser estimulados por tato, aquecimento, aplicao de agulhas ou laser. A maneira mais antiga de estimular os Marmas, atravs das prticas de Yoga. Esses pontos so de extrema importncia para a manuteno de todo o equilbrio vital do corpo.

Vata
Marma
Tahlridayam

Pitta

Kapha
Funo
Pulmes. Corao, Pulmes. Alachaka Pitta. . Espasmos Musculares. Digesto, Intestinos. Tenso Muscular. Constipao e gases. Suprimento sangneo para as pernas. Alivia o enrigecimento muscular. Corao, bao, fgado. Tenso muscular. Alivia o enrijecimento muscular.

Localizao Braos e Pernas

Centro da planta do p e da palma da mo 4 pontos Kshipra Entre o hlux e o segundo dedo no p; o polegar e indicador no dorso na mo - 4 pontos Kuruchcha Dorso das mos e dos ps acima do kshipira. 4 pontos Kurchshira Faces Lateral e medial dos pulsos e tornozelos 8 pontos Indrabasti Centro da panturrilha 2 pontos / meio do antebrao, face medial 2 pontos Ani Acima da articulao do joelho anterior e posterior - 4 pontos / Acima da articulao do cotovelo, face medial - 2 pontos Urvi Centro da coxa anterior e posterior 4 pontos / Centro do brao face lateral - 2 pontos Lohitaksha Na articulao da virilha com a coxa 2 pontos./ Prega axial 2 pontos Manibandha No centro da articulao do pulso, face medial 2 pontos Kurpara Parte interna da articulao do cotovelo 2 pontos. kakshadhadhar Centro da axila 2 pontos a Gulpha Nas laterais do tendo calcneo na articulao do tornozelo 4 pontos

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Janu Vitapa

Centro da articulao do joelho posterior e anterior abaixo do marma ani - 4 pontos Virilha, regio inguinal 2 pontos

Corao, bao, fgado. Tenso dos msculos abdominais, impotncia, smen.

Marma
Guda Vastih

Localizao Tronco Trax

Ponta do cccix - 1 ponto Entre a pelve e o umbigo - 1 ponto

Funo
Primeiro chakra. Reproduo, clon, urina, gases, fezes. Segundo chakra, Principal marma Kapha. Controla todas as funes Kapha, metabolismo da gua, sistema urinrio, hipfise. Terceiro chakra. Assento de todas as veias e nervos; ponto de transferncia; intestino delgado, corpo sutil, adrenais, pncreas, fogo digestivo. Quarto chakra. Principal marma Pitta Sadhaka Pitta Vyana Vata, circulao, fgado, pele. Kapha, Pitta, circulao sangnea. Kapha Pitta, msculos dos braos. Sangue, pulmes, nervos: simptico e parassimptico. Sangue, nervos simptico e parassimptico .

Nabhi

Umbigo - 1 ponto

Hridayam

No processo xifide - 1 ponto

Stanamula Stanarohita Apastambha Apalapa

Abaixo dos mamilos 2 pontos Acima dos mamilos 2 pontos Nas laterais do osso esterno logo acima da linha do mamilo 2 pontos Na prega axial, acima da linha dos mamilos - 2 pontos

Marma
Katikataruna Kukundara Nitamba Parshva Sandhi

Localizao Costas
Na crista do osso ilaco ao lado da coluna 2 pontos / no centro da prega gltea 2 pontos Articulao sacro-ilaca - 2 pontos ngulo externo da fossa ilaca 2 pontos Acima do katikataruna na cintura superior - 2 pontos

Funo
Gordura, constipao, Vata. Reproduo, eliminao, mobilidade das pernas, controla o segundo chakra. Digesto de Vata e Pitta, vitalidade, RBC Pitta, digesto, eliminao.

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Vrihati Ansa Phalak Ansa

Ambos os lados da decima vrtebra torcica - 2 pontos No centro da escpula 2 pontos Entre o ombro e o pescoo, cinco dedos acima do Ansa Phalak 2 pontos

O principal ponto de acumulao de Pitta; controla o terceiro chakra. Tato e sensao de Vata, atrofia, intestino delgado, quarto chakra. Ombros

Marma
Manya

Localizao Cabea e Pescoo

Frente da laringe 1 ponto

Funo
Quinto chakra. Circulao sangunea, fgado, bao, tireide; fala, garganta, paladar, compleio, pele, vontade, percepo, marma de transferncia. Udhana Vata. Tremores, invalides , rigidez. Audio e suporte da cabea. Olfato, sinus, orelhas, stress. viso, stress. Depresso, viso, postura. Clon, claridade, conscincia Clon Sexto chakra. Principal marma Vata; mente, nervos, clon, corao, pulmes- sistema respiratrio, ossos, hipfise, hipotlamo. Olhos, orelhas, lngua, nariz, nervos Sanidade, assentamento, inteligncia, sangue. Stimo chakra. Hipfise, ter, mente, nervos, epilepsia, Prana Vata

Dham ni Ambos os lados da glndula tireide 2 pontos. Neela Dhamni Krikatika Vidhuram Phana Apanga Avarta Shank Utkshepa Stapani Base do crnio nas laterais da coluna 2 pontos Base do crnio atrs das orelhas - 2 pontos Laterais das narinas 2 pontos Canto externo dos olhos 2 pontos Canto externo das sobrancelhas 2 pontos Tmporas 2 pontos Acima da orelha 2 pontos Entre as sobrancelhas 1 ponto

Shringataka Simantaka Adhipati

No palato mole 1 ponto Na mesma linha do olho, na lateral do topo da cabea. 4 pontos Topo da cabea (moleira) 1 ponto

Um profissional em Ayurveda deve trabalhar com os marmas localizados ao longo do corpo. Utilizando a massagem como instrumento, ele deve programar os pontos para que estes

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ajudam a promover um equilbrio eletroqumico no corpo. Um movimento circular suave com os dedos indicador ou mdio sobre um marma pode liberar ou eliminar toxinas (a mo direita move-se no sentido horrio e a esquerda no anti-horrio).

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PONTOS DE REFLEXO NA CABEA

O corpo humano uma rede completa interligadas de energias formando um complexo e equilibrado sistema de vida orgnica/energtica. Existem vrios pontos de reflexo no corpo, por exemplo: todos as reas representadas na figura abaixo, quando o corpo apresenta algum distrbio, essas reas se encontram como pontos de dor
G F E L I D C B K H

A- Dor neste local indica tenso e infeco nas gengivas e

dentes.

G- Dor neste local indica distrbios das Trompas de Falpio. H- Dor neste local indica distrbios dos rins. I- Dor neste local indica distrbios do trato urinrio. J- Dor neste local indica nevralgia. K- Dor neste local indica a formao de catarata. L- Dor nas tmporas indica distrbios do crebro e dos nervos
da espinha.

B- Dor nos globos oculares indicam superacidez

C- Dor nas plpebras indica gastrite D- Dor neste local indica inflamao do estmago E- Dor neste local indica lceras. F- Dor neste local indica distrbios intestinais.

 E SP R M S A E L O A A AS G M
leo um dos mais importantes ingredientes da medicina Ayurveda; ele quem d condio para que vata dosha estabilize seu funcionamento harmonizando os outros dois doshas, alm de ser um importante elemento nutricional e lubrificante para os tecidos. Os leos so muito utilizados na Medicina Ayurvdica para as massagens devido aos seus profundos benefcios teraputicos, alm de facilitar suas manobras. O leo um excelente nutriente para a pele, evita o ressecamento, aumenta a umidade e previne o envelhecimento precoce. Os leos contm protenas, carboidratos e outros ingredientes essenciais que so absorvidos pelas aberturas nos folculos capilares e assimilados pelo Bhrajaka Pitta, uma subdiviso de Pitta Dosha. Existem uma infinidade de leos medicados no sistema ayurvdico. Para cada tipo de tratamento, pode-se misturar vrios tipos de ervas, ento, prepara-se uma decoco bem concentrada e em seguida, adicione o concentrado ao leo base, ponha para aquecer em banho maria at evaporar o restante da gua; o resultado final, se obtm um leo com as propriedades medicinais das ervas.

Dosha

leo Bsico

Vata______________ Gergelim Pitta______________ Coco Kapha_____________ Mostarda / Oliva

leo de Gergelim
O leo de gergelim um dos mais populares para a massagem devido ao seu uso como base para outros leos essenciais. Ele untuoso, pesado, doce, amargo, adstringente e calorfico. Acaba com as doenas e os distrbios causados por Vata e aumenta Pitta; pode ser usado moderadamente em indivduos Kapha. Como contm dois antioxidantes naturais, sesamol e sesamoline - o leo de gergelim se mantm por bastante tempo sem ficar ranoso; seu contedo de lecitina tm um efeito benfico nas glndulas endcrinas e especialmente nas clulas nervosas. Ele contm oito aminocidos essenciais importantes para o crebro, o que pode explicar sua histria de uso na massagem da cabea e como leo para os cabelos.

leo de Coco
O leo de coco, tambm usado largamente na massagem. Ele doce, relativamente leve, untuoso, pegajoso e refrescante. apropriado para as pessoas com caracterstica Pitta e Pitta agravado. Ele cura males da pele, como fissuras, queimaduras, inflamaes, eczemas e infeces por fungos; anti-sptico. A massagem com leo de coco suaviza o calor que acompanha a excitao sexual. Os homens massageados com ele regularmente percebero que aumenta a vitalidade e o smen e evita a ejaculao precoce. Como um leo relativamente leve, no forma uma pelcula na pele. Ele permite ao corpo absorver mais prana da atmosfera, na forma de oxignio, ons negativos e radiaes solares. Quando esse leo curado no sol, aplicado no crnio, nas palmas das mos e solas dos ps, ele pode reduzir as febres. Na ndia os cocos so considerados frutas sagradas, com muitas qualidades curativas.

leo de Mostarda
O leo de mostarda muito utilizado na ndia. Ele untuoso, amargo, picante, forte, leve e aquecedor. Ele elimina as doenas causadas por Vata e Kapha; aumenta Pitta e o calor do corpo. Vermfugo e fungicida, ele cura a dor a inflamao e feridas de todo o tipo. Tem propriedades desinfetantes. A pele o absorve rapidamente aliviando tenses dos nervos, msculos e ligamentos enrijecidos.

Para os problemas de artrite e gota por exemplo, os textos Ayurvdicos recomendam uma mistura de leo de mostarda e cnfora orgnica: Aquea de xcara de leo de mostarda com de um tablete de cnfora em fogo brando at dissolver.

leo de Amndoa
O leo de amndoas branco um bom leo de massagem. Ele doce, untuoso, pesado e apropriado para pessoas dominadas por Kapha, pois calorfico. Quando exposto ao sol num vidro laranja durante quarenta dias, esse leo confere alegria, afasta o pessimismo, a ansiedade e purifica o sangue. excelente para os msculos e ligamentos, para curar queimaduras da pele, aumentar a vitalidade, alm de curar inflamaes e ressecamentos de todos os tipos.

leo de Oliva
O leo de oliva untuoso , ligeiramente amargo, e calorfero; ele aumenta Pitta e nutritivo. Pesquisas cientficas realizadas na Europa mostram que o leo de oliva pode agir como um meio preventivo contra a osteomalacia (amolecimento dos ossos). Ele bloqueia as infeces, exerce um efeito benfico na flora do trato digestivo, ativa o fluxo da bile e estimula o metabolismo das gorduras. Na massagem, o leo de oliva, apesar de ser mais espesso e pesado que outros leos, pode ser substitudo na ausncia do leo de mostarda.

Como preparar o leo medicado.

Os leos medicados so utilizados em diversas funes teraputicas para uso interno e externo nos tratamentos Ayurvdicos. Para preparar o leo medicado necessrio um leo base, a escolha da erva a qual se pretende trabalhar; ento, prepara-se uma decoco com 1 litro de gua, 3 colheres de sopa da erva e ferva at reduzir para . Em seguida, acrescente litro do leo e continue aquecendo, s que desta vez em banho maria, at evaporar totalmente a gua da decoco. Est pronto o leo medicado. As propriedades da erva passaram para o leo sem que este tenha sido fervido; isso muito importante, caso tenha que usar este leo via oral. Do contrrio, isto , usar apenas via externa, este leo pode ser feito de uma maneira mais rpida; diretamente no fogo at evaporar a gua. Feito desta forma, o leo fica mais saturado. Exemplo:

leo ou Ghee medicado com Brahmi (sentelha asitica)

Faa uma decoco com o Brahmi at obter um concentrado de para cada litro. Acrescente leo de gergelim ou ghee decoco e continue aquecendo em banho maria at evaporar totalmente a gua. Pronto, voc fez o leo ou o ghee medicado indicado para os problemas de vata. Neste caso, estamos utilizando uma erva que usada para as desordens de vata principalmente o prana vata, onde desenvolvem problemas ligados a falta de memria, perda da concentrao, desorientao, inteligncia. Este leo pode ser utilizado externamente nas aplicaes de shyrodhara ou outras tcnicas com propsitos semelhantes. Pode-se tambm usar internamente para as mesmas funes, mas administrado dentro dos tratamentos.

O USO DO P MEDICINAL
O p de ervas se usa para aplicao de esfoliante chamado garshana. O uso do p medicinal estimula a circulao sangnea, auxilia na eliminao das toxinas presas nos msculos e tecidos do corpo alm de servir como um esfoliante suave, atuando na renovao do tecido epitelial. Ajuda a reduzir os lquidos do corpo e a gordura localizada. Aps aquecer o local com a massagem e o leo, aplica-se o p por todo corpo (com exceo da cabea e face). O p medicinal mais recomendado para pessoas com predomnio de kapha e pitta moderadamente. Pode-se aplicar um esfoliante com cnfora, sal grosso e leo. Para essa tcnica, usa-se uma luva de seda para deslizar por todo o corpo. Essa tcnica chama-se Udwartana. Em seguida a pessoa deve receber o Swedana (aquecimento de corpo inteiro em uma sauna apropriada com a cabea para fora).

Ervas para o Garshana:

P Vekhanda: extrado da raiz de uma planta indiana, funciona como um dissipador de energias

condensadas. Este p pode ser substitudo no Brasil por similares: P do Mesocarpo do Babau Ginseng brasileiro (pffia paniculata) em p. Guaran em p.

Ervas utilizadas para o Udwartana so:

Cnfora com sal grosso

Seqncia Bsica de Drenagem em Maca

Aps a consulta, determine o Prakruti do paciente e prepare o ambiente adequado, mantendo em evidncia os elementos que voc ir trabalhar como: Som, Ar, Fogo, gua ou Terra. Mantenha o ambiente isolado da corrente de vento e mantenha-o aquecido. Mantenha sua mente conectada com a energia suprema e comesse a massagem.

Coluna:
Ponha o paciente deitado em decbito ventral. Despeje leo morno na regio lombar. Friccione a musculatura da coluna, do sacro at a cervical. Faa movimentos circulares na musculatura das costas do centro para as laterais. Friccione com movimentos circulares os msculos da escpula em direo dos ombros. Deslize com presso pelas laterais da coluna do sacro at a cervical.

Braos e Mos:
Friccione os gnglios linfticos na parte interna do cotovelo. Friccione o punho. Amasse e friccione os dedos da mo. Deslize pelo brao com presso mdia, do punho at a axila. Retorne deslizando alternadamente. Repita dez vezes o movimento de drenagem Passe para o outro brao.

Quadril:
Comprime os glteos. Deslize com presso do centro da coluna para as laterais. Faa movimentos circulares sobre os glteos.

Pernas e Ps:
Friccione os gnglios linfticos da articulao do joelho. Friccione os calcanhares. Deslize com presso sobre a planta do p. Friccione os metatarsos, dando maior ateno para as articulaes. Friccione comprimindo os msculos da panturrilha. Friccione comprimindo os msculos da coxa. Comece a drenagem com pouca presso do calcanhar at os glteos. VIRE O PACIENTE:

Abdmen e Peito:
Despeje leo morno dentro do umbigo do paciente. Faa movimentos circulares sobre o abdmen. Deslize em direo do peito; friccione o msculo peitoral do centro para as laterais.

Comprima o msculo peitoral na expirao do paciente. Friccione as laterais do msculo peitoral e a axila com a mo inteira e com pouca presso.

Plvica e Pernas:
Friccione os gnglios linfticos da virilha. Deslize co presso sobre os joelhos para aquece-lo. Comece a drenagem do peito do p at a virilha. Deslize para cima pelas laterais internas da perna. Retorne pelas laterais externas da perna. Repita dez vezes o movimento.

Pescoo e Cabea:
Apie a mo na base do crnio, suspenda a cabea e com a outra mo, empurre o msculo trapzio em direo do brao. Repita para o outro lado. Friccione comprimindo os msculos do pescoo, tome cuidado com a garganta do paciente. Posicione os dedos na base do crnio e venha dedilhando com presso em direo das orelhas. Estique os msculos atrs das orelhas. Faa movimentos circulares com presso nos dois hemisfrios do crnio. Mea oito dedos das sobrancelhas para o topo do crnio e comprima este ponto.

Rosto:
Apie os dedos por baixo da mandbula e v dedilhando com presso da articulao at a ponta do queixo. Friccione a ponta do queixo com movimentos circulares drenando esta regio. Deslize com presso do queixo at a articulao da mandbula. Friccione com pouca presso em volta dos lbios, massageando as gengivas. Apie os dedos nas laterais das narinas; deslize com presso em direo da articulao da mandbula. Faa movimentos circulares sobre a articulao da mandbula. Apie os polegares na extremidade interna dos olhos; deslize com presso sobre a cavidade ocular inferior em direo da extremidade externa dos olhos. Faa movimentos circulares nas tmporas. Apie o dedo indicador abaixo da sobrancelha sobre a cavidade ocular superior. Comprima as sobrancelhas com o polegar e o indicador. Deslize sobre as sobrancelhas em direo das tmporas. Apie os dedos entre as sobrancelhas e deslize com presso sobre a testa, do centro para as tmporas.

Finalizao:
Esfregue as mos e apie sobre o rosto, dando calor e conforto ao paciente. Mantenha uma toalha perfumada sobre os olhos. Deixe o paciente descansar.

A IMPORTNCIA DO HATHA YOGA PARA O TERAPEUTA E NA MASSAGEM

O Yoga e o Ayurveda so cincias irms, e a prtica do Hatha Yoga muito importante como uma medida natural e preventiva para assegurar a boa sade. A primeira e clssica codificao da disciplina do Yoga os Yoga Sutras escritos por Patajali, o grande mestre e sbio indiano, no sculo VI a.C. revela-se a mais til e de maior autoridade. Em seus 196 sutras o autor sintetizou o essencial da filosofia e da tcnica do Yoga; este sistema sintetizado por Patajali, tambm conhecido como Astnga-Yoga por ser dividido em oito partes. O objetivo a integrao atravs da supresso das modificaes da mente e a realizao de sua verdadeira natureza espiritual. Os oito membros do yoga so: Yamas, Nyamas, Asanas, Pranayamas, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi. Esses oito membros no so apenas passos ou estgios, embora obedeam a certa seqncia. Eles so como os membros do corpo ou partes de uma casa, cada qual apresentando sua prpria funo, ainda que nem todos sejam de igual importncia. O significado da palavra Yoga, vem da raiz snscrita yuj, que significa unir sntese ou contato. Quando o Yoga praticado, um casamento interior vem acontecer entre as vrias partes complementares do corpo, como as energias vitais superiores, a vitalidade solar e lunar, a cabea e o corao. Em uma concepo mais elevada, o estado de unificao de jivatma (a alma humana) com o Paramtm (a Divina Realidade), bem como o processo mental e a disciplina atravs da qual esta unio atingida, so ambos chamados Yoga. As prticas do Hatha Yoga ajudam a harmonizar e equilibrar o metabolismo, regulando o sistema endcrino, fornecendo assim resistncia para lidar com o stress; trabalham profundamente a revitalizao das clulas do corpo afastando o envelhecimento precoce; so extremamente eficazes para o tratamento da hipertenso, da diabetes, da asma e da obesidade. Quando o praticante executa certos asanas e segue determinadas disciplinas, ele se abre e movimenta as energias que se acumularam e se estagnaram nos centros vitais do corpo, principalmente nas articulaes. Um ponto muito importante das prticas do Yoga, a visualizao das correntes energticas para auxiliar no relaxamento dos msculos e dos ligamentos, e para melhor canalizar e alinhar as correntes e os centros vitais do corpo. Muitos asanas foram estudados para libertar energia latente, e so eficazes para provocar transformao fsica e psicolgica. O terapeuta deve fazer uso das tcnicas do Hatha Yoga para realizar perfeitamente suas atividades dirias e podendo tambm aplicar nas atividades profissionais, como a massagem. O seu uso aplica-se tanto no terapeuta como auto-disciplina, quanto no paciente na forma passiva; nesse segundo caso, o terapeuta pode valer-se de vrias manobras de alongamento e toro utilizando as posies do Hatha yoga, atingindo assim, resultados ainda mais surpreendentes na recuperao do paciente. Tanto no aprendizado quanto na prtica do Hatha yoga a moderao e o bom senso devem prevalecer. Nunca se deve tentar praticar asanas quando se est fisicamente enfermo, exceto sob a orientao expressa de um mdico especialista no assunto do Ayurveda e do Yoga ou um professor. Tampouco se deve praticar imediatamente antes ou depois das refeies e nem aps extremo esforo fsico. As posturas invertidas no devem ser praticadas quando a mulher est menstruada e quando no se tem o domnio do equilbrio fsico e respiratrio. O estado de esprito no qual a pessoa est ao iniciar qualquer prtica do Yoga ou uma massagem, ir em grande parte, determinar seu resultado. Por esta razo, no seja super ambicioso, forando as posturas, e sim, deixe que seu corpo chegue a elas aos poucos e naturalmente.

As melhores horas para as prticas do Yoga so ao amanhecer ao poente. Tente criar uma rotina regular; lembre-se de que os exerccios no so a meta do Hatha Yoga, mas sim alguns dos meios para alcanar o equilbrio e fortalecer o corpo e a mente.

Asanas especficos para cada tipo de Dosha e os rgos de atuao

VATA
Local da natureza de Vata: Clon, cavidade plvica. Atividade: Movimento. Caractersticas: Seco, leve, frio, sutil, spero, mvel, claro. Asanas que colocam presso nas reas plvica e do clon. Respirao lenta, regular, silenciosa. Asanas meditativos que deixam o corpo grounded; de equilbrio que aumentam a concentrao deixando o Prana mais regular e afinado.

PITTA
Local da Natureza de Pitta: Intestino delgado. Atividade: Produz calor. Caractersticas: Untoso, cortante, quente, leve, cido, suor odorfero, lquido e fludo. Asanas que afetam a rea do umbigo, regulam o calor gstrico (agni) e melhoram a digesto; que estimulam o fgado, o bao, intestino delgado; que elevam o diafragma e resfriam o abdome.

KAPHA
Local da natureza de Kapha: Peito, estmago. Atividade: Estrutura. Caractersticas: Frio, untoso, pesado, lento, constante, macio, denso. Asanas que trabalham sobre as reas do peito, estmago e cabea, trazendo energia para o lugar de Kapha. Asanas dinmicos que reduzem a gordura; que estimulam o sistema endcrino, especialmente a

Sr a a akr uy N s a m
A seqncia do Surya Namaskar (saudao ao Sol), flexibiliza todo o corpo, preparando para os asanas mais adiantados. uma seqncia de doze asanas realizadas muito lentamente, ao nascer e ao poente solar. A respirao comanda os movimentos expandindo e contraindo alternadamente o corpo, onde cada posio compensa a anterior. Praticada diariamente, proporciona grande flexibilidade para a coluna e as articulaes, criando um tonus mais saudvel para os msculos. Procure criar uma rotina matinal desta seqncia por ser este o horrio mais importante para a prtica. Neste perodo prevalece a energia de Kapha (lentido), portanto deve-se dar a ele uma maior ateno, obtendo-se assim a revitalizao dinmica da energia no corpo e na mente, aumentando a vitalidade e a sade.
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O ND S A IS
Os corpos sutis possuem condutos ou canais de energia chamados nadis por onde circula a energia vital; esta fina rede de nervos sutis ligada aos chakras, e atravs deles as energias prnica e psquica so absorvidas e descarregadas. No corpo humano existem centenas de milhares de canais sutis, sendo quatorze os principais; destes, trs so mais importantes, Ida, Pingala e Sushuma, sendo que todos os outros canais so subordinados a Sushuma. SUSHUMA inicia-se no Muladhara Chakra e sobe em linha reta at o Sahasrara Chakra. Une a energia telrica com a energia celeste, o material com o espiritual. O elemento predominante deste canal o Fogo. Sushuma passa atravs do meru danda (coluna) transportando o prana do plexo plvico na base da coluna at o brahmand (moleira/ o espao oco entre os dois hemisfrios cerebrais / o bero do eu); portanto o alinhamento correto da coluna crucial para um timo fluxo prnico no corpo. por ele que a energia Kundalini ascende, medida que voc vai despertando a conscincia. dele que nascem os chakras; a energia do fogo nele gerada distribuda pelos chakras e mantm a vida. IDA inicia-se do lado esquerdo da base coluna, e sobe serpenteando Sushuma terminando na narina direita; corresponde a energia solar (Ha). PINGALA inicia-se do lado direito da base da coluna e sobe serpenteando Sushuma e terminando na narina esquerda; corresponde a energia lunar (Tha).

O C A RS S HKA
Chakra significa roda de energia. So os sete centros de atividade da fora vital (prana), ao longo da coluna vertebral, e interligados com o sistema nervoso e as glndulas endcrinas. Esses centros sutis de conscincia so o elo entre a fonte universal de inteligncia e o corpo humano. A cada chakra est associado um estado de conscincia em particular. Os chakras funcionam em consonncia uns com os outros; quando esse sistema de energia est funcionando bem, a pessoa se sente saudvel e com vitalidade no corpo e na mente. Devido as suas correlaes, no plano fsico, com a coluna, o sistema nervoso e as glndulas, os chakras podem ser influenciados pela massagem.
Nome Significado Muladhara Swadisthana Manipura O chakra raiz A morada do A cidade das ser gemas Localizao Base da Genitais Umbigo coluna Bija Mantra LAM VAM RAM Elemento Terra gua Fogo rgo do sentido rgo Motor Tanmatra (sentido relacionado) Cor Tecido Glndula Nariz Excretor Olfato Lngua Uro-genital Paladar Olhos Ps Viso Amarelo Sangue Pncreas Anahata O som inaudvel Corao YAM Ar Pele Mos Tato Verde Plasma Timo Vishudha O muito puro Garganta HAM ter Ouvidos Ajna Comando Sahasrara O lotus de mil ptalas Centro das Topo da sobrancelhas cabea OM SHAM Espao Espao mental conscincia Mente Conscincia Conscincia Conscincia Branco Prana causal Hipfise

rgos vocais Mente Audio Azul Prana Tireide Pensamento Anil Prana sutil Pineal

Vermelho Laranja Msculo Gordura Supra Renais Gnadas

Stimo Chakra Sahasrara

Sexto Chakra Ajna

Quinto Chakra Vishudha

Quarto Chakra- Anahata

Terceiro Chakra Manipura

Segundo Chakra Swadhisthana

Primeiro Chakra - Muladhara

YAMAS E NIYAMAS
YAMA
Esta palavra vem da raiz Yam, que significa restringir, refrear, domar, referindo-se a Ter sob controle o domnio dos impulsos naturais, inerentes a todos os seres vivos. Os YAMAS so em nmero de cinco: 1o) AHIMSA NO VIOLNCIA Deve ser em pensamento, palavras e obras. Tal obrigao visa a extirpar a modificao mental denominada averso, baseada na ignorncia, na qual o dio a sua forma principal. Essa disciplina de no-violncia a principal de todas, e os outros passos do Yama s tendem a consolid-lo. O carter deve ser firme e a pessoa, apesar dos obstculos, deve persistir at aprender a se dominar. Para os homens comuns, o preceito de noviolncia muito difcil de ser seguido. Para o yogue ele o dever supremo, a mais elevada religio, e deve ser praticado de forma imperativa e absoluta. O vegetarianismo decorre naturalmente do princpio de AHIMSA, pois aquele que mata seres inocentes para saciar um prazer egosta jamais alcanar a felicidade. Na ndia, o exerccio desta qualidade permite ao asceta meditar impunemente em plena selva hostil, sem sofrer nenhum ataque de animais ferozes, pois ele no emana a atmosfera de medo e de agressividade, prpria dos homens comuns. Assim que a no-violncia estabelecida, cessa toda a inimizade na presena de quem a transmite, e os seres que dele se aproximam no conservam qualquer sentimento hostil. Um grande exemplo desta prtica nos foi deixada pelo venervel Mahatma Gandhi, que consegui estabelecer uma revoluo sem disparar um nico tiro ou qualquer outro gesto de agresso. 2o) SATYA - A VERDADE Esta uma obrigao que deve ser aplicada, no somente em relao ao prximo, mas a si mesmo. A verdade foi exaltada na tradio indiana desde os Vedas, que a firmam ser ela que governa a terra, o firmamento, o ar de todo o cosmo. Todas as atividades humanas so efetuadas graas palavra, que no deve portanto ser maculada. Pelo preceito da veracidade, o yogue deve eximir-se de todos os exageros, meias verdades, mentiras etc. Ocupar-se apenas em consolidar seu esprito na verdade. Quando ele perfeitamente sincero, sua palavra torna-se carregada de poder, e tudo aquilo que ele diz deve cumprir-se. 3o) ASTEYA - NO ROUBAR O domnio de si mesmo consiste em relaes de absteno de toda a injria e de todo o roubo. Como reza a sua sentena: No se apropriar ilegalmente daquilo que no nos pertence. Essa obrigao compreende no apenas a absteno do roubo em si, como mesmo a manifestao de cobia sob forma de desejo. Quando o yogue est perfeitamente firmado na no apropriao, os tesouros afluem de todas as partes em sua direo. 4o) BRAHMACARYA - CONTINNCIA No que a unio sexual seja um pecado. Pelo contrrio, ela levada dignidade de um ritual, o Kamasutra, por exemplo. Quem pratica o ato sexual deve faz-lo como sentimento de respeito a humanidade, evitando, principalmente, as aes de pensamentos luxuriosos. O sexo, como outras coisas da vida, uma grande maravilha e, portanto deve ser apreciado; mas no como um animal. O que o yogue pretende preservar sua energia sexual, para empreg-la com fins superiores. O domnio da funo sexual implica o domnio sobre outras faculdades de percepo e de ao.

5o) APARIGRAHA A NO POSSESSIVIDADE Muitos desejam muito mais do que precisam e, na maioria das vezes, desejam coisas pelo simples prazer de possu-las. Os desejos egosticos so a grande causa da infelicidade do homem. O yogue deve abster-se de acumular posses e apenas conservar aquilo que precisa para viver. O estudante de Yoga deve estar acima dessas ganncias e, quando atingir a sua perfeio, sua clarividncia torna-se to despertada que lhe permite conhecer, inclusive, suas existncias passadas.

NIYAMA
Estes preceitos constituem a Segunda etapa. o dever tico que contm a austeridade, o perdo, o contentamento, a f no Supremo Ser, caridade e entrega de si a vontade divina, atravs da pureza interna e externa; isto , a pureza do pensamento e da ao. Enquanto os YAMAS so de forma negativa, os NYAMAS so de forma positiva e construtiva, visando organizao da vida interior. Os NYAMAS tambm so em nmero de cinco: 1o) SAUCHA - PURIFICAO A pessoa deve almejar a pureza, no s corprea, mas sobretudo a pureza da mente. O corpo de um homem comum inapto prtica de Yoga, pois ele necessita de um corpo harmonioso e puro. Uma grande ateno dada alimentao que deve ser integral e bastante vitalizada. Os alimentos excitantes, estragados, apodrecidos, conservados artificialmente e violentos, devem ser evitados. Finalmente, a purificao interior deve igualmente ser cuidada, evitando-se pensamentos e emoes indesejveis, e tentando manter apenas pensamentos puros. 2o) SANTOSHA - O CONTENTAMENTO Este preceito traz consigo a capacidade de uma pessoa sempre extrair uma plenitude de alegria, sem que nenhuma provao de fora possa tirar-lhe a serenidade. Ele consegue isso, voltando-se sempre para os aspectos bons que a vida lhe oferece. Pelo contentamento, a pessoa cria dentro de si uma chama de beatitude que irradia e influencia tudo que o rodeia, no devendo sucumbir diante de qualquer contrariedade e do fracasso. Como diz no Bhagavad-Gita: Aquele que no afetado por coisa nenhuma, boa ou m, e no odeia nem se regozija, sua sabedoria est solidamente estabelecida. 3o) TAPAS - O ESFORO SOBRE SI Um dos pontos mais importantes deste preceito que TAPAS no significa a mortificao da carne, mas a capacidade de se conseguir viver em despojamento, com as mnimas necessidades e de saber suportar a misria. O Yoga exige da pessoa a determinao de esforar-se ao mximo, mobilizando sua energia e ateno em funo do objetivo visado. TAPAS deve existir, antes de tudo, na mente do homem, pois de nada austera, enquanto sonha com as riquezas mundanas. O praticante do Yoga deve estar preparado para suportar todas as dificuldades que encontrar, aceitar o esforo sobre si e at mesmo o sacrifcio, se necessrio. 4o) SVADHYAYA - O ESTUDO A referncia ao estudo aqui esboado diz respeito ao estudo e prtica dos textos vdicos que versam sobre as grandes interrogaes da vida e da natureza do EU. o estudo dos textos tradicionais que expressam a liberao. Alm do mais, a reflexo constante nos desperta para a compreenso das verdades sutis, e nos ajuda a realizar o objetivo final. Neste preceito, a pessoa deve orientar-se para estudar estes textos e interpret-los, e coloc-los em prtica pessoalmente, pois o nmero de textos tal que uma vida humana no basta para memorizar tudo.

5o) PRANIDHANA - A CONSAGRAO AO SUPREMO SER Esta ltima observncia de NIYAMA expressa a devoo Divindade Suprema. Literalmente o ato de depositar toda a ao diante do Senhor, de coloc-lo a seus ps. A alma no tocada pelas aflies da vida, pelas aes seus resultados, e cuja devoo firme levar a pessoa iluminao. Sua nica finalidade ao adotar este corpo a de salvar os homens presos no vrtice de sua prpria mente, e lev-los aos caminhos da liberao

O BANHO
A gua um poderoso agente de purificao para o corpo e a mente. Muitas religies tem rituais de batismo e tambm prescrevem mtodos precisos para o banho. No Ocidente, tomamos banho pela manh ou noite, no pensando nada particular em relao a este ato; um hbito, praticado somente em nome da higiene. Entretanto, o banho, seja em uma banheira, chuveiro, rio ou no oceano, tem qualidades espirituais e de purificaes muito complexas. Todo ato intencional possui um poder que transcende a natureza especfica do ato em si. Se voc considerar o banho como um processo de purificao espiritual, e intencionalmente ritualizar a prtica, os benefcios sero maiores do que se voc tomar banho meramente pela higiene. Comece pela cabea e as mos e termine pelos ps, ou de maneira inversa se preferir, o que importa manter a ordem. Esteja sempre certo de imaginar que est purificando mais do que simplesmente o corpo fsico. Para obter um efeito mais amplo sobre a energia do corpo e do psquico emocional, comece seu banho com gua quente morna e antes de sair do chuveiro, desligue-o e deixe correr gua fria; tome a ducha fria independente da estao do ano ou mesmo se o dia est frio ou calor. A gua fria produz uma corrente de ons negativos, que so saudveis, revigorantes, ajuda a contrair os poros que foram abertos durante o banho quente, aumenta a oxigenao dos tecidos rejuvenescendo-os; eficaz para criar uma sensao de estmulo do psquico emocional. A gua negativa e magntica, possui um potente efeito recarregador sobre o complexo psicofsico. Use as qualidades naturais da gua para ajud-lo a superar o cansao e a tenso da vida da cidade. Um banho de banheira ou de chuveiro antes das prticas do Yoga muito benfico; seu poder purificador restitui ao corpo sua natural receptividade. O ato de banhar-se to importante que at hoje em alguns templos no Oriente e no Ocidente, se pratica o ato de banhar os ps e as mos do visitante. Uma parte do corpo muito importante para limpeza com gua fria, o nus. Nas cincias do Yoga recomendase lavar o nus com gua fria corrente aps a defecao; isto ajuda a contrao do nus, distribuindo melhor o sangue pela circulao local e muito mais higinico do que passar o papel espalhando a sujeira.

A RESPIRAO CONSCIENTE
Existe um ditado muito conhecido que diz: Respirao vida. Quando o processo respiratrio cessa, a vida rapidamente extinta; entretanto, as pessoas no se preocupam muito com a respirao. Quando o beb nasce, a primeira respirao vital. Se houver qualquer obstculo ou demora, a criana morrer. Na outra extremidade da vida, a ltima respirao marca a partida para uma outra dimenso. A respirao da maioria das pessoas no decorrer da vida feita de maneira inconsciente. Os ensinamentos Yogues enfatizam a suprema importncia da respirao. De acordo com os textos antigos e tradio Yogue, a durao da vida ligada a freqncia respiratria. Isto parece realmente verdadeiro com respeito a alguns animais, como a tartaruga por exemplo; ela respira bem devagar, extremamente controlada e vive muito; enquanto o rato por exemplo, tem a respirao muito rpida, descontrolada e tem vida curta. Ento, quando o ser humano consciente de sua respirao, diminuindo sua freqncia respiratria, ocorre um aumento de energia vital; acelerando a freqncia respiratria, a energia vital diminui.

Agora mesmo, sem mudar sua respirao normal, coloque um das mos na regio do abdmen, bem abaixo do plexo solar; veja se sua respirao consegue chegar at ai e veja tambm se o abdmen est distendido ao completar a inspirao. A respirao natural deve funcionar desta maneira, com a regio baixa distendendo-se quando o ar inspirado e contraindo-se medida que ele expelido. Entretanto, a maioria das pessoas respira ao contrrio da maneira natural, geralmente o ar levado apenas regio do peito. Alm do mais muitas pessoas respiram apenas pela boca, sob esforo fsico, ocasionando problemas de sade muito graves ao longo da vida. O efeito ao longo prazo de tal respirao a perda da capacidade de concentrao, debilidade fsica e problemas cardacos. Na sexualidade, a respirao tem uma importncia vital para a sade de tal prtica. Se a respirao feita de maneira no natural, em outras palavras, acelerao e desacelerao descontroladamente, e se cansam excessivamente, h o perigo real de envelhecimento precoce, impotncia, incapacidade para o clmax, problemas emocionais e mentais; assim como uma debilidade fsica geral. Para a respirao Ter sua eficcia ao sobre a vida humana, deve-se compreender a importncia da qualidade do ar que se respira: Por exemplo, O Ar Condicionado... O Ar Condicionado; Gabamo-nos de no Ocidente ter melhorado o ar que respiramos. Os especialistas determinaram o seu grau higromtrico, temperatura, etc., segundo as normas teoricamente ideais do ar; com grande despesa, numerosos edifcios pblicos e privados foram equipados de instalao de condicionamento de ar, representando o mximo em matria de conforto vital e de higiene. Todavia, os humanos privilegiados que se beneficiam, muitas vezes contra a vontade destas instalaes, parecem menos entusiasmados do que os inventores e vendedores destes sistemas de condicionamento de ar. freqentemente que os homens e mulheres condenados a viverem nestes escritrios com ar condicionado, lastimam os antigos edifcios, onde se podiam abrir as janelas. Tudo se explica pela importncia do Prana (energia vital) do ar. Depois de sua passagem pelas instalaes de condicionamento, onde todos os ons negativos foram absorvidos na passagem, o ar torna-se um gs inerte, privado de todo o poder vitalizante. Os seres humanos forados a respirar este ar inerte, sentem-se em baixa; a noite em casa, sofrem muitas vezes de enxaquecas, o rendimento no trabalho medocre, a concentrao mental diminui. O ar tornou-se impossvel para viver, e aqueles que dependem deste ar, privado de todo o Prana (energia vital), vivem sobre as reservas vitais do organismo e buscam outras alternativas de sobrevivncia vital como o comida, por exemplo, que na maioria das vezes, apresenta-se de maneira inerte, sem vida, mau combinada entre os alimentos, alm do estado de esprito que a pessoa se encontra ao comer, criando colapsos na sade a mdio e longo prazo. Uma soluo prtica para alguns destes problemas, como a falta de Prana (energia vital no ar), destes ambientes condicionados, a implantao de sistema natural e instalao de aparelhos produtores de ons negativos, alm de criar mais ambientes com fontes de gua por todos os corredores dos edifcios. Cada indivduo que trabalhe muitas horas em ambientes com ar condicionado, deve-se todos os dias praticar tcnicas de respirao consciente para revitalizar o sistema psco energtico emocional, fora das instalaes do ar condicionado. As tcnicas so bastante simples e ajudar profundamente no desempenho saudvel e de sua vitalidade no trabalho e na vida.

O PRANA - ENERGIA VITAL

O PRANA exclusivo da cincia Oriental, que ainda no foi aceito totalmente no Ocidente. S algumas instituies mais holsticas que sabem da presena e a importncia do PRANA.. PRANA no uma forma particular de energia e sim a essncia ltima de todas elas: calor, eletricidade, luz, gravidade enfim, todas as foras que movem a matria, em suas mltiplas atividades, so expresses do PRANA, tambm chamado de fludo ou energia universal. Alm do PRANA nico, existem energias prnicas particulares, geradas pela sua diversificao. O PRANA existe no plano sutil e se constitui na fora vital do Universo. Compe o corpo sutil do homem e regula as

relaes que se desenvolvem dentro do indivduo e as que se realizam entre este e o mundo. o substrato vital, energtico, de todas as funes orgnicas e psquicas. Tal como a eletricidade, o PRANA tambm apresenta o fenmeno da polaridade. Seu plo positivo no homem chama-se IDA , e o negativo, chama-se PINGALA. Da mesma forma que a eletricidade, o PRANA pode ser acumulado, transformado e conduzido para dentro ou para fora do seres vivos, orgnicos ou inorgnicos. O homem extrai PRANA de diversas fontes e, principalmente do sol, do ar, dos alimentos, da gua etc. Esta energia sutil atua atravs de um mecanismo cujo ritmo coincidente com a da respirao pulmonar. Cada vez que inspiramos, absorvemos PRANA, e a cada expirao o distribumos pelos vrios rgos do corpo sutil. Ele circula atravs dos milhares de Nadis (canais sutis por onde passa a energia vital), e vai se armazenar nos Chakras (centros sutis de energia), que por sua vez so as estaes encarregadas da distribuio prnica por todo o organismo psquico. A quantidade de PRANA que absorvida pelo homem, em maior ou menor grau, constitui seu verdadeiro capital energtico. Da a importncia de vivermos em lugares mais saudveis, sem poluio e ensolarados, absorvendo maior quantidade desta maravilhosa beno divina.

PRANAYAMAS (Controle da energia vital atravs da respirao consciente)

1o) EXERCCIO RESPIRAO BHASTRIKA (tcnica da expirao em forma de flem com presso), para limpeza dos canais vitais e respiratrios. Em um local bastante ventilado, com presena bastante grande de ons negativos, comesse o exerccio em p respirando profunda e suavemente e ao soltar o ar, relaxe a coluna e flexione os joelhos superficialmente para frente. O BHASTRIKA s pode comear quando voc estiver conscientizado do relaxamento de sua respirao.

Inspire profundamente e solte o ar naturalmente sem forar. Quando o ar sai naturalmente, dentro dos pulmes fica uma pequena quantidade de ar, o qual, muitas vezes est saturado, sujo e inerte, sem Prana (energia vital). O BHASTRIKA vai trabalhar este resto de ar que ficou nos pulmes, tirando-o (expirao) com presso na forma de flem. A entrada do ar (inspirao) acontece naturalmente pela presso que voc fez no diafragma quando o contraiu para a expulso do ar. A fora deve ser feita somente para a sada do ar e no para a entrada. Faa a respirao BHASTRIKA por cinco minutos; durante a prtica, pode ocorrer um pouco de tonturas devido ao aumento da circulao e a oxigenao na cabea. No se preocupe, se isso ocorrer, sente-se sobre os calcanhares e relaxe a respirao mantendo a coluna vertebral ereta e bem alinhada com a cabea. Mesmo os que no apresentarem tonturas, aps os cinco minutos, deve-se sentar sobre os calcanhares para relaxar para o prximo exerccio. 2o) EXERCCIO RESPIRAO KAPALABHATI ( limpeza dos canais da cabea e preparao para a integrao respiratria). Sentado sobre os calcanhares, confortavelmente, se no ficar confortvel, ponha uma almofada embaixo das coxas para dar conforto aos ps. Mantenha a coluna relaxada e ereta; a cabea deve ficar bem alinhada com a coluna e com os msculos do pescoo relaxados e o trax arqueado. Quando comear a inspirao o abdmen se expande e ao mesmo tempo na mesma inspirao (entrada do ar), contraia o diafragma para cima e em seguida, ao encher os pulmes, suave e lentamente, faa uma contrao rpida e vigorosa do abdmen para expulsar o ar. O relaxamento travado do abdmen provoca a inspirao passiva, em outras palavras, no force a inspirao (entrada do ar), somente a expirao (sada do ar). Repita o exerccio por trs minutos. 3o) EXERCCIO RESPIRAO HATA (solar e lunar) ou RESPIRAO ALTERNADA A prtica comea com a pessoa posicionando sentada e com a coluna ereta e relaxada; se no conseguir relaxar, sente-se sobre ponta de uma almofada para criar uma inclinao para frente do quadril relaxando a coluna. Une as mo na frente do peito e relaxe os pensamentos por alguns instantes at tornar a mente vazia deles. Em seguida, procure visualizar uma cor dourada e uma prateada envolta de sua cabea, mantendo um ponto fixo entre as sobrancelhas . Com os dedos mnimo e anular da mo direita, tampe a narina esquerda e inspire pela narina direita; esta tcnica para os homens; para as mulheres ao contrrio; com o polegar da mo direita, tampe a narina direita e inspire pela narina esquerda profunda e suavemente. Ao completar a inspirao, tampe as duas narinas e retenha o ar por alguns instantes mantendo a atitude confortvel; em seguida abra a narina esquerda para os homens e ao contrrio para as mulheres, para soltar o ar suavemente. Novamente tampe as duas narinas para reteno sem ar por alguns instantes e em seguida abra novamente a narina esquerda e inspire, repetindo o exerccio 20 vezes. Quando a respirao HATA ou ALTERNADA tornar-se natural em suas prticas, perceber seus efeitos positivos de equilbrio e controle da respirao, uma ajuda efetiva no controle sobre os processos do sistema parassimptico tais como, batimento cardaco, a circulao sangnea e a temperatura do corpo, possibilitando assim, ascendncia sobre a prpria fora vital.

O AMBIENTE PARA AS PRTICAS O ambiente determina o humor da prtica; ele deve agradar aos sentidos assim como a mente. Com apenas um pouco de trabalho, quase qualquer espao pode ser transformado em um ambiente integrado, isto , um ambiente harmonioso em todos os sentidos. As linhas retas e duras da arquitetura ocidental so facilmente alteradas por uma cuidadosa seleo de cortinas, tapearias, peas que se compem representando os elementos da natureza como a terra, a gua, o fogo, o ar e o som; a iluminao tambm pode ter uma ateno especial. Pode-se usar quadros representando a integrao csmica com o ser humano; so de extrema importncia para criar profunda harmonia no ambiente alm de criar uma atmosfera de muita beleza plstica. Quadros com imagens de Yantras tambm podem ser usados como instrumentos para visualizaes nas meditaes AS RECOMENDAES PARA AS PRTICAS 1o) Escolha um local limpo e arejado. 2o) Mantenha em seu local de prticas apenas as pessoas que participar.

3o) Faa suas prticas no cho, utilizando um colchonete ou um tapete grosso e macio; evite materiais lisos para no comprometer sua prtica. 4o) Mantenha seu estmago vazio no mnimo 2 horas antes de iniciar as prtica, e meia hora aps. 5o) Procure esvaziar os intestinos e a bexiga, limpe as narinas antes das prticas. 6o) Tome banho antes das prticas e no mnimo meia hora aps. 7o) Tire culos e qualquer ornamento durante a prtica. 8o) Pratique com o mnimo de roupa, de preferncia tecidos leves e cores claras. Durante o inverno, procure usar uma manta na hora do relaxamento, se necessrio. 9o) Seja uma pessoa exemplar. Mantenha sua mente tranqila e a alma serena, iluminando sua vida de bemestar e profunda prosperidade.

Thai Yoga Massagem com Asanas do Yoga

Thai tem sua origem na Thailandia. Massagem tailandesa de verdade bem parecida com uma aula de Yoga. Fica clara essa influncia nas posies e movimentos de extenso. Suas origens esto na ndia, assim como o Yoga, e tambm no Budismo. Nas razes dessa massagem milenar vamos encontrar tambm influncias da medicina ayurvdica e chinesa. Seu fundador foi um mdico indiano contemporneo de Buddha, Jivaka Kumar Bhaccha (na Tailndia, Dr. Shivago Komarpaj), que mencionado nas antigas escrituras (Pali Canon) do Theravada Buddhism. Existem 60 posies bsicas para a aplicao do Thai, 30 mostrando a frente do corpo e as demais mostrando as costas. Esto ali tambm as linhas de energia (Sen, em Thai) e os pontos de terapia (onde se usa presso) ao longo das linhas. Thai massagem no baseada num sistema ocidental de anatomia. baseada em energia, prana, que o fundamento de todas as tcnicas orientais de cura. No corpo humano essa energia flui por uma rede de canais ou linhas Sen, nads ou meridianos. A sade o equilbrio e a harmonia dessas energias em nosso corpo. Alm disso, a sade vista como um estado de vitalidade, fora e paz interior. Esse trabalho combina massagem nos pontos e linhas de energia, alongamento, tores e meditao. Assim como no Yoga, a Thai reconhece 72.000 canais de energia ou nads.

As mais importantes so: Sen Sumana (Sushuma), Sen Ittha (Ida) e Sen Pingkala (Pingala). Todas as linhas so importantes, mas essas afetam mais diretamente todo o nosso sistema energtico e esto diretamente ligadas aos Chakras (centros vitais) mais importantes. Thai massagem um dos quatro ramos da medicina tailandesa. Os outros trs so ligados cura com ervas, dietas e prticas espirituais, como a meditao. Profundamente ligada ao Budismo que florescia na poca, a Thai um caminho para se cultivar os quatro estados divinos dessa filosofia: Metta (bondade amorosa), Karuna (compaixo), Mudita (alegria contagiante) e Uppekha (equanimidade, imparcialidade, no agresso). assim que se trabalha quando se aplica uma Thai: em estado meditativo, fluindo como uma dana, com seu ritmo divino, aprofundando a conexo corpo, mente e esprito. Os efeitos so como no Yoga: aumento da energia vital, alvio das tenses, liberao da energia estagnada, aumento de flexibilidade nas articulaes, alongamento dos msculos, relaxamento e sensao de paz e equilbrio. Chamo de Thai Yoga o trabalho que combina as duas coisas: prticas de Yoga e Thai massagem. Como no Yoga, Thai utiliza os prnymas todos os dias; usa tambm os bandhas (contraes de estruturas musculares localizadas sobre alguns chakras). Para os padres da Medicina Ayurveda, onde, o uso de massagem de fundamental importncia, pode-se utilizar as tcnicas do Thai Yoga como instrumento eficaz nos tratamentos, ou at mesmo como terapia isolada. Vou descrever uma seqncia bsica onde pode ser utilizada nas prticas de Dina Charya (rotina diria) e em pacientes saudveis. Isto , para manuteno da sade. Podendo, dependendo do caso, vir a ser utilizada como instrumento complementar dos tratamentos Ayurvdicos.

Seqncia Bsica da Massagem Ayurvdica com Alongamentos

Preparao:
Para realizar a massagem no cho, pode-se utilizar um tatame ou qualquer outro material confortvel para o paciente. Mantenha o ambiente isolado do frio e da corrente de vento. Prepare-se fazendo alguns alongamentos para que voc tenha a flexibilidade suficiente ao aplicar no paciente quando necessrio. Mantenha a mente conectada e deixe sua intuio dirigir as manobras sob as tcnicas.

Coluna:
Ponha o paciente em decbito ventral. Comece a massagem pela base da coluna. Despeje leo morno na regio lombar o suficiente para espalhar sobre toda as costas. Com movimentos suaves, espalhe o leo da base da coluna at o pescoo. Posicione os polegares na lateral da coluna, faa movimentos de frico circulares, v subindo massageando a musculatura da coluna at a base do crnio. Repita os movimentos variando o posicionamento das mos. Variao apie a palma da mo em uma lateral da coluna e friccione com movimentos circulares at a base do crnio. Repita no outro lado. Com as duas mos apoiadas na base da coluna, deslize para cima fazendo presso quando o paciente soltar o ar em sua respirao. Repita dez vezes o movimento Ao atingir a escpula, faa movimentos circulares e retorne pela lateral do corpo.

Contrao da coluna para traz com alongamento do pescoo, peito e abdmen:

O terapeuta se posiciona sentado na base da coluna de frente para as costas do paciente. Abrace o peito do paciente por cima dos ombros. Apie os braos do paciente sobre suas coxas. Ao inspirar, suspenda o tronco. Incline a coluna do paciente para traz. Trave seus joelhos sob as axilas do paciente. Incline a cabea do paciente para traz. Depois, pea para o paciente abaixar a cabea e relaxe. Ao retornar, desa o paciente lentamente para ele ir virando a cabea devagar.

Escpulas, Braos e Mos:

Apie as mos na lateral interna das escpulas e com movimento suave, empurre-as para fora levantando. Friccione e pressione a lateral externa das escpulas. Deslize com presso o msculo trapzio em direo do brao. Com os polegares, friccione os msculos do brao at a mo. Friccione e amasse os msculos da mo. Massageie as articulaes dos dedos fazendo presso para as pontas. Friccione a parte interna do cotovelo para estimular os gnglios linfticos. Deslize do punho at a axila para drenar. Volte com a outra mo fazendo compresso e drene novamente. Repita cinco vezes e passe para o outro brao.

Alongamento dos Braos:

Posicione os dois braos do paciente com as palmas apoiadas sobre suas ndegas. Suspenda os dois braos paralelamente at atingir um ngulo de noventa graus, segurando nos punhos do paciente com as palmas voltadas para baixo.

Quadris, Pernas e Ps:

Amasse os glteos, deslize com presso, fazendo movimentos circulares do osso sacro para fora. Friccione com pouca presso a articulao do joelho para estimular os gnglios linfticos. Friccione o calcanhar. Deslize com presso a sola do p at os metatarsos. Estimule as articulaes dos metatarsos e puxe com suavidade.

Com as duas mos apoiadas na parte baixa da panturrilha, posicione os polegares sobre o msculo e v friccionando com movimentos circulares do centro para fora e para cima. Explore bem os msculos da perna e da coxa. Em seguida comesse a drenagem deslizando pelas laterais internas das pernas. Drene desde o calcanhar at os glteos. Retorne pela lateral externa da perna e recomece o movimento. Quando passar pela articulao do joelho, diminua a presso e observe se o paciente sente dor. A drenagem deve ser suave e proporcionar sensao de prazer no paciente.

Alongamento das Pernas Parte Anterior

Posicione sentado na base da coluna do paciente de frente para as pernas dele. Flexione uma das pernas e abrace por baixo do joelho com as duas mos. Suspenda suavemente at que voc sinta a resistncia. Repita na outra perna. Flexione as duas pernas juntas pressionando os ps contra os glteos.

Vire o Paciente. Abdmen:

Despeje leo morno dentro do umbigo. Faa movimentos circulares no sentido horrio sobre o abdmen espalhando bem o leo. Friccione com suavidade os gnglios linfticos da virilha.

Drenagem das Pernas:

Friccione bem a articulao do joelho. Comece a drenagem com suavidade do calcanhar at a virilha; movimentos de deslizamento com pouca presso. Retorne pela lateral externa da perna e repita a drenagem por dez vezes.

Alongamento das Pernas Parte Posterior:

Suspenda uma das pernas em ngulo de noventa graus com a base da coluna. Apie uma das mos no joelho e a outra no calcanhar para fazer a alavanca. Permanea no alongamento quando encontrar a resistncia. Repita na outra perna.

Alongamento das Costas / Lombar:

Posicione sues ps nas laterais do quadril do paciente. Flexione as pernas do paciente levando os joelhos de encontro ao peito. Solte seu peso sobre as pernas do paciente.

Alongamento das Costas / Torcica e Cervical:

Segure nos ps do paciente e leve-os para traz da cabea. Mantenha-se atrs do paciente; subindo e descendo a coluna massageando as vrtebras.

Toro da Coluna:
Ponha o paciente de lado apoiando a cabea sobre uma almofada. Flexione a perna que est longe do cho para dar apoio ao corpo; apie o joelho do paciente no cho. Posicione sua mo na base da coluna abraando o quadril e a outra apoiada sobre o msculo peitoral. Na expirao tora a coluna com suavidade. Repita no outro lado.

Peito, Pescoo e Cabea:

Sente-se por traz da cabea do paciente com as pernas esticadas. Amasse o msculo peitoral; deslize do osso externo para as laterais comprimindo os espaos das costelas. Posicione os dedos por traz do msculo peitoral e puxe em sua direo at encontrar a resistncia. Friccione o msculo trapzio e os msculos do pescoo. Apie a mo esquerda na nuca e na base do crnio; com a outra empurre o ombro direito alongando os msculos do pescoo. Repita do outro lado. Apie os dedos na base do crnio e v dedilhando com presso do centro da coluna at as relhas. Estique para cima os msculos por traz das orelhas. Faa movimentos circulares com presso nos dois hemisfrios do crnio. Aperte com presso o ponto mais alto da cabea.

Rosto:
Apie os dedos por baixo da mandbula e v dedilhando com presso da articulao at a ponta do queixo. Friccione a ponta do queixo com movimentos circulares drenando esta regio. Deslize com presso do queixo at a articulao da mandbula. Friccione com pouca presso em volta dos lbios, massageando as gengivas. Apie os dedos nas laterais das narinas; deslize com presso em direo da articulao da mandbula. Faa movimentos circulares sobre a articulao da mandbula. Apie os polegares na extremidade interna dos olhos; deslize com presso sobre a cavidade ocular inferior em direo da extremidade externa dos olhos. Faa movimentos circulares nas tmporas. Apie o dedo indicador abaixo da sobrancelha sobre a cavidade ocular superior. Comprima as sobrancelhas com o polegar e o indicador. Deslize sobre as sobrancelhas em direo das tmporas. Apie os dedos entre as sobrancelhas e deslize com presso sobre a testa, do centro para as tmporas.

Finalizao:
Esfregue as mos e apie sobre o rosto, dando calor e conforto ao paciente. Mantenha uma toalha perfumada sobre os olhos. Deixe o paciente descansar.

Procedimentos Teraputicos
C IK S H IT A
Chikitsa uma forma prtica e segura de entender os procedimentos teraputicos do Ayurveda sobre as patologias. Existem duas formas de aplicar Chikitsa: - A primeira chama-se SHAMANA tcnicas teraputicas aplicada sobre o paciente para reduzir os sintomas da doena. Essas tcnicas envolvem todas as aplicaes necessrias para diluir, conduzir, lubrificar, aquecer, esfriar, secar, nutrir, em fim, tentar equilibrar o mximo possvel os Doshas que se encontram em desequilbrio no paciente. Shamana uma forma de fazer o paciente retornar a sua natureza; em outras palavras, fazer o paciente retornar ao seu ponto de sade. Sempre que possvel, aplicar Shamana at equilibrar o paciente sem a necessidade de Shodana. Aplicar Shodana em ltimo caso, quando o paciente encontra-se em profundo desequilbrio crnico. - A segunda chama-se SHODANA Shodana o Pancha karma propriamente dito. Tcnicas teraputicas de remover o dosha em desequilbrio. Para remover um dosha em desequilbrio, necessrio preparar o paciente para tal ao. Para isso segue-se os procedimentos do prprio Shamana.

POORVAKARMA
Poorvakarma o processo de preparao dos tratamentos Panchakarma SNEHANA - Lubrificao externa e interna Diminuir e amaciar os Doshas Meios de Lubrificao externa:
Abhyanga (massagem) Parisheka (Banho de leo pelo corpo) Shyrodhara (fluxo de leo medicado sobre o Chakra frontal) e outros dharas em outros locais Shyro Basti (reter leo medicado na cabea) Kati Basti (reteno de leo medicado sobre a lombar) Netra Basti (reteno de ghee medicado sobre os olhos).

Meios de Lubrificao Interna:

Basti (aplicao de leo medicado no reto) Nasya (leo medicado aplicado nas narinas) Tomar leo ou ghee medicado

SWEDHANA Tcnicas de aquecimento do corpo

mida Seca Areia Sal Pedra Arroz Decoco de Ervas leo medicado quente

MASSAGEM Quatro tipos de Massagem

Abhyanga (aplicao de leo pelo corpo e tonificar a pele). Sanvahana (deslizar sobre os canais de energia e sobre as cadeias musculares). Mardana (presso sobre os pontos de energia) Garshana (drenagem com esfoliao com ervas em p) Udwartana (drenagem com leo sal cnfora e aplicado com luva de seda).

LUBRIFICAO EXTERNA Exemplos de leos para Abhyanga:

Vata Balataila, Mahanarayana, Dhavantaritaila, Gergelim, Amndoas, Damasco Pitta Shatavaritaila, coco, Chandanaditaila, Oliva Kapha Vishagarbataila, Shatavaritaila, Mostarda, Gergelim, Damasco

Mardana a manipulao dos pontos de energia do corpo por presso com os dedos, com aquecimento
atravs de leos medicado, moxa, com agulhas, ou simplesmente praticando posturas de Yoga.

Vou fazer uma pequena descrio de uma aplicao da terapia marma.

Como os marmas precisam ser localizados precisamente, j que suas localizaes variam de pessoa a pessoa, deve-se fazer estudos peridicos e treina-los diariamente. Contudo, pode-se estimula-los de formas mais generalizadas. Nas solas dos ps existem agrupamentos importantes de pontos que representam partes importantes do organismo sobre a forma de reflexo. Todos os marmas atuam dobre a forma de reflexo energtico do corpo. Uma massagem suave, de trs a cinco minutos por dia na planta dos ps, importante para verificar as reaes dirias dos pontos principalmente antes de dormir, pois o efeito calmante no sistema nervoso e nos doshas Vata e Pitta , em particular, faz da massagem um timo preldio para o bom sono. Outros trs importantes pontos a serem estimulados diariamente so: Um est localizado entre as sobrancelhas e chega ao meio da testa. Massagear delicadamente essa rea de olhos fechados, recomendado para combater preocupaes, dores de cabea, tenso mental e outros problemas dos ares superiores de Vata. Outro ponto est localizado no corao, logo abaixo do osso externo, onde termina a caixa torcica.; indicado para acalmar as emoes que criaram tenso. Outro ponto est localizado na parte baixa do abdmen, cerca de quatro dedos abaixo do umbigo; indicado para combater a priso de ventre, gases e outros problemas relacionados com os ares inferiores de Vata. Faa movimentos suaves circulares durante poucos minutos em cada um. O marma da testa pode ser escolhido para ajudar a pessoa dormir, mas no o pressione com fora ou muito rpido, pois isso pode super estimular e no acalmar Vata Dosha.

LEOS PARA APLICAO DE MARMA TERAPIA

VATA
Sndalo Rosa Jasmim Lrio Baunilha Lavanda Pachouli Mangerico Mirra Salvia Cedro Musk Lotus Eucalipto Canela

PITTA
Sndalo Rosa Jasmim Lrio Baunilha Lavanda

KAPHA
Sndalo

Pachouli Mangerico Mirra Salvia Cedro Musk Ltus Eucalipto Canela Geranio Gardnia

Parisheka Sweda Terapias Ayurvdica de aquecimento com banho de leo

uma ducha de decoco morna. nico sistema de ducha sobre o corpo na maior parte das vezes com decoco morna e algumas vezes com fluidos frios. Tradicionalmente a jarra utilizada para a terapia Parisheka grande e de metal, equipada com furos na base. O desenho tradicional da mesa para o tratamento conhecido como Drone; a mesa feita com canaletas para drenar todo o lquido que estiver escorrendo pelo corpo do paciente. A Drone pode ser feita de vrias madeiras nobres como sndalo, neem, pipalli, ashoka, pois vital a energia de certos metais e rvores para restaurar a sade.

Durao do Tratamento:
7 dias Vata 2 horas dirias Pitta 4 horas dirias

Kapha 36 minutos

Perodo de Aplicao:
Pitta e Kapha: pela manh at as 10:00 horas Vata: Incio da noite

Condies especficas para os Doshas: Para Vata:

Constipao Cistos e tumores Fraqueza nas funes musculares Paraplegia Artrite

Insnia

Para Pitta
Cistos e tumores lceras Dores abdominais Aumento da prstata e bao Abscessos Ardncia no corpo Cistos e tumores Anorexia Letargia Doenas fleumticas Obesidade

Para Kapha

Benefcios:
Complementando os benefcios listados acima, o Paricheka Sweda, tem sido efetivo para proporcionar o apetite saudvel, promover fora, aumentar a virilidade, e reverter o processo de envelhecimento. Tambm acalma a mente e o corpo, aumenta Ojas, e d vitalidade.A natureza desse tratamento indicada para todos os tipos de pessoa.

Formulas: Vatta Decoco Parisheka de Ervas

- Um galo de gua - l. de leo de gergelim - xcara de dashamula em p

Pitta Decoco Parisheka de Ghee

- Um litro de ghee - Uma vasilha de prata para o aquecimento. Na ausncia do recipiente, colocar 10 moedas de prata durante o aquecimento do ghee

Kapha Decoco Parisheka de Ervas

1 l. de gua 200ml. De leo de gergelim uma colher de ch de cardamomo em p uma colher de ch de canela em p 4 colheres de sopa de valeriana em p

Contra Indicaes:
- Hemorragia interna - Sensao de queimao - Nuseas

- Rouquido - Fraqueza fsica excessiva - Febre alta SHIRODHARA:

Apalavra Shirodhara em snscrito, Shiro = Cabea e Dhara = Fluxo. Shirodhara o fluxo de leo morno sobre a testa entre os olhos, sobre o Ajana Chakra. uma das mais divinas e relaxantes terapias que se possa experimentar. Aps essa terapia o paciente irradia frescor na pele, sade, vitalidade e profundo bem estar, demonstrando sorriso de serenidade. Terapia indicada para todas as estaes do ano e para os trs doshas. Deve ser aplicada entre 7:00 e 10:00 horas da manh. Pode ser aplicado tambm entre 14:00 e 17:00 horas.

Procedimento:
O paciente fica deitado sobre uma maca com a cabea apoiado em uma almofada. Esta almofada tem um desenho anatmico apropriado para escorredor o leo de volta ao reservatrio atrs da sua cabea do paciente. O bowl (reservatrio de leo pendurado acima da cabea do paciente) deve estar a uma altura de 6 a 7 cm. O terapeuta prepara o leo adequado ao paciente na quantidade de a 1 litro de leo medicado. Com um fogareiro, deve-se aquecer o leo e em seguida despeja-lo dentro do bowl. O fluxo do leo deve ser contnuo e com temperatura pouco acima da temperatura do paciente. Antes de acabar o leo do bowl, deve aquecer novamente e despeja-lo de volta. Repetir o procedimento at atingir o tempo necessrio a terapia. Outra forma de aplicao do Shirodhara com aparelho automtico para Shirodhara. O procedimento inicial segue o mesmo do anterior. A diferena que com o aparelho torna-se extremamente mais prtica a sua aplicao; dispensando a necessidade de re-aquecer o leo e controlar a quantidade de leo do reservatrio superior (bowl).

Tempo de Aplicao;
Vata 53 minutos Pitta - 42 minutos Kapha 31 minutos

Indicaes:
Vata - Todas as doenas da cabea e rgos dos sentidos , perda de cabelo, perda de audio, fadiga e
exausto mental, lngua acinzentada, insnia, dores de cabea, secura da face e do couro cabeludo, constipao.

Pitta Senssao de queimao na cabea e no corpo, faringite, conjuntivite, excesso de suor, perda da
viso, doenas no sangue, hemorragias, ictercia, herpes, lngua amarelada, urina e fezes amareladas ou esverdeadas.

Kapha Excesso de sono, peso no corpo, indigesto, muco em excesso, obesidade, digesto fraca, lngua
esbranquiada, fezes e urina branca, perda de apetite, repulsa por comida.

Benefcios:
Estimula o Prana Vata, relaxamento profundo, revigora o corpo e a mente estimulando a memria cognitiva.

Contra Indicaes:
Quando o fogo digestivo estiver muito alto ou muito baixo Artrite reumatide Excesso de kapha Vmitos Indigesto e anorexia Enfermidades abdominais e do metabolismo Na gravidez Amidalites Diarria Alcoolismo ou quando a pessoa estiver embriagada

leos e outros lquidos para Aplicao do Shirodhara

leo de gergelim (Vata e Kapha) leo de Coco (Pitta e Vata) leo de Girassol (Vata e Kapha) Leite (bom para Pitta e Vata) Ghee (bom para Pitta e Vata) Buttermilk (bom para Kapha) Ch de ervas (Yastimadhu Shankhapushpi Shatavari Guduchi Bhrahmi Ashwagandha)

Lubrificao Interna:
O processo de lubrificao interna bastante simples, mas como todas as terapias Ayurveda, deve ser seguido com muita ateno. A ingesto oral de leo ou ghee tem a funo lubrificar o dosha, remover toxinas e nutrir o corpo dependendo do caso. O terapeuta deve verificar o Prakrit, estado do dosha e o agni.

Tempo de Lubrificao:
Para Vata 7 dias de lubrificao Para Pitta 5 dias de lubrificao Para Kapha 3 dias de lubrificao

Posologia:
No primeiro dia, depois de verificar as condies do paciente, faa-o tomar uma pequena quantidade (cerca de um clice de 25 30 ml de lubrificante).

Ingerir o lubrificante com o estmago vazio, entre 6:00 e 8:00 horas da manh, aquea-o em banho maria, acrescentar uma pitada de sal sem sdio. Em seguida, no ingerir mais que uma xcara de gua quente. No comer nada at que sinta fome. importante que o organismo absorva o lubrificante; s depois dessa absoro pode alimentar-se. Os alimentos no devem ser crus, no deve ingerir saladas, nenhum alimento frio, e nem doces. Procure observar a natureza do paciente e o estado do dosha para recomendar os alimentos coretos, dando preferncia para os alimentos cozidos e lquidos quentes. No segundo dia o terapeuta deve perguntar para o paciente o estado das fezes e quanto tempo levou para sentir fome. Observe o pulso e o abdmen do paciente. Repetir o processo do dia anterior, mas aumentar o lubrificante para 35 50 ml. Esse aumento do lubrificante importante para que o corpo no se acostume com uma pequena quantidade, e sim, com uma quantidade progressiva a fim de atingir todas as reas necessrias do corpo. Ingerir gua quente durante o dia. Dependendo do caso, deve-se aplicar Abhyanga, Shyrodhara e Swedana. Quando a principalmente desequilbrios de Vata. No terceiro dia, checar todos os itens mencionados acima e aumentar o lubrificante se o organismo estiver muito ressecado, deve-se aumentar para 60 75 ml importante que o paciente aumente o tempo de espera para se alimentar, a fim de que o organismo absorva o lubrificante ao mximo. Beber gua quente durante o dia. Todos os outros dias devem-se prosseguir da mesma maneira. Procure ficar bastante atento e pergunte ao paciente que, quando aparecer sinais do lubrificante nas fezes, deve-se parar de toma-lo, mesmo que no tenha cumprido o tempo de cada dosha; isso significa que o organismo j atingiu sua lubrificao e est saindo o excedente. O prximo passo, deve seguir os procedimentos do Panchakarma, em particular o Virechana. No final do processo, o pulso ser mais fcil de detectar; o sono do paciente ser mais aproveitado e a digesto ser melhor.

Swedana: (tcnicas de aquecimento do corpo)

mida
A swedana mida uma das mais antigas prticas de terapia de aquecimento do oriente. Acredita-se no profundo efeito teraputico do aquecimento para purificar o corpo. O efeito da transpirao obtido atravs do banho a vapor, do banho quente e do sol. Mas, a questo aqui em particular, ser apresentada o calor mido. A ao teraputica sobre os problemas de Vata, melhora a digesto, relaxa os msculos, limpa profundamente a pele, aumenta o apetite, estimula os canais naturais (srotas) para maior fluidez, proporcionando mais leveza ao corpo. Para os problemas de Pitta, a ao teraputica da Swedana mida tem um profundo efeito depurativo, estimulando o sistema circulatrio e a remoo das toxinas. Para os problemas de Kapha, sua ao teraputica, ainda maior pelo fato de que Kapha necessita de

aquecimento para diluir o excesso de muco; apesar de que, Kapha tem necessidades de calores mais secos, pelo fato de sua constituio conter gua.

Benefcios Gerais
Melhora a asma, coriza, gripe, soluos, rouquido, torcicolo, lumbago, dor de ouvido, inchaos, sensaes de paralisia, paralisia facial, insuficincia urinria, enrijecimento das costas, citica, nevralgias, clicas, constipao.

Contra Indicado
Em diarria tropical, diabete, prolpso retal, sede, gota, alcoolismo, clera, ansiedade, quando Pitta est muito alterado e fraqueza.

O equipamento e o processo.
O paciente pode tomar o Swedana a vapor de duas maneiras como recomendado pelo Ayurveda: O primeiro e mais tradicional o da caixa onde o paciente entra e fica sentado em um banco e com a cabea para fora da caixa. colocada uma mangueira dentro da caixa ligada a uma panela de presso produzindo o vapor. O outro processo uma caixa horizontal, onde o paciente fica deitado com a cabea para fora da caixa, sobre uma tela de madeira; embaixo, so colocadas vasilhas com gua quente para produzir o calor; possvel tambm, colocar a mangueira ligada a panela de presso em uma das extremidades da caixa para produzir o calor necessrio. O paciente deve ficar dentro da caixa at que apaream gotas de suor em seu rosto; isso significa que o corpo j atingiu o aquecimento necessrio, e varia muito de acordo com cada tipo de pessoa.

Nadi Sweda - Aquecimento Local:

Essa prtica realizada tradicionalmente na ndia com uma mangueira ligada a uma panela de presso produzindo calor localizado. Esse calor localizado pode ser aplicado nos tratamentos de dores musculares, dores nas costas, torcicolos e tem uma funo excelente para os tratamentos faciais e na cosmtica.

Banhos e Duchas Local:

A ducha local bastante simples e pode ser aplicado com uma ducha de chuveiro. Pode-se tambm preparar um vasilhame com furinhos no fundo e despejar gua quente sobre o local desejado. Esse tratamento de banho, tambm indicado para problemas de Vata e Kapha. Os banhos de corpo inteiro so assuntos muito vastos e com uma variedade enorme de receiturios dependendo de cada tratamento. Um dos principais sintomas sob os benefcios dos banhos, o profundo bem estar e o aumento do apetite. Quando ocorre sede intensa, sensao de peso ou baforadas de calor fora do perodo do banho, significa que o tratamento no est conveniente. Os benefcios dos banhos so muitos e deve seguir sob orientao de profissionais.

Waluka Sweda: aquecimento a seco:

A maioria dos aquecimentos seco so muito aconselhados para tratamentos de desequilbrios de Kapha. Quando h umidade excessiva no corpo ou esfriamento com umidade, desequilibra profundamente Kapha e Vata.

Os tratamentos de aquecimento a seco so muito benficos para esses casos, que se pode usar: Areia sal pedra cmaras com aquecimento de pedras, lmpadas infravermelha, bolas trmicas, tijolo, mocha marma.

Pinda Sweda: bola quente feita com arroz medicado

O Pinda Sweda um tratamento feito a partir do arroz integral cozido e amassado; ento o envolva em um pano de algodo formando uma bola de pelo menos 10 cm de dimetro. Antes da aplicao, deve aquecer a bola em uma panela com leite e ervas. A pasta de arroz absorve as propriedades das ervas e passa para o corpo do paciente quando aplicado na pele. Os benefcios desse tratamento so profundos e causa super aquecimento, principalmente nos tratamentos de Vata. excelente nos tratamentos localizados; para tonificar os msculos, torcicolos, contraes musculares, citica, atrofia muscular, paralisia, rejuvenescimento. Deve-se aplicar no mnimo 20 minutos para cada rea do corpo quando a problemas local. Quando for aplicado como item de tratamento, deve-se usar 2 ou mais pessoas. Deve-se aplicar Abhyanga antes do Pinda Sweda. 1o ) No momento da aplicao quando a bola estiver bem quente, deve-se percutir suavemente. 2o ) Em seguida, faa movimentos circulares nas articulaes e seguir as formas dos msculos 3o ) Para lavar, use farinha de gro de bico com gua morna para remover a oleosidade. 4o ) No tomar vento, no banhar-se com gua fria e agasalha-se muito bem.

Ervas para Pinda Sweda:

Ashvaganda Atibala Kushmanda Musta

YOGA E KRIYAS Tcnicas de purificao corporal atravs do yoga

Da mesma forma que o Ayurveda, a cincia do Yoga utiliza tcnicas de purificao do corpo denominadas Kriyas. Os Kriyas so tcnicas de limpeza mais simples que as do Ayurveda, mas tm sua eficcia quando praticadas com regularidade e disciplina. O uso dos Kriyas de forma peridica pode alcanar resultados surpreendentes, quando se trata de sade. claro que as cincias do Yoga tm objetivos muito mais profundos do que simplesmente sade, mas no se pode negar o profundo e perfeito conhecimento detalhado sobre sade que a cincia yogue proporciona. Os Kriyas agem principalmente nos canais energticos desbloqueando-os para melhor flurem suas funes biolgicas. Sem dvida, uma das cincias mais perfeitas que existe neste planeta, por que suas bases so totalmente voltadas para algo supremo e transcendental. Vou descrever de forma simples e prtica os Kriyas:

Jala Neti: Tcnica de limpeza das vias areas; utiliza-se um pequeno Lota (bule anatmico) feito de
cobre ou de loua. Dentro do lota, coloca-se gua morna com uma pitada de sal para a manuteno da sade. Em casos mais graves, isto , quando a pessoa encontra-se com algum sintoma mais expressivo, ento pode-se usar outros componentes junto gua. Por exemplo: em casos de inflamao ou casos mais

crnicos, pode-se usar gotas de prpolis, sumo de gengibre ou alguma decoco de erva especfica para cada caso. Procedimento: Encha o lota com gua morna e ponha uma pitada de sal; mecha bem e teste a temperatura. Encaixe o bico anatmico em uma das narinas; incline a cabea para a lateral oposta ao lota e ao mesmo tempo incline um pouco para baixo. Mantenha a respirao pela boca, por que o lquido estar escorrendo pelo canal respiratrio. Incline o lota para que o lquido passa escorrer pelo canal do nariz; a inclinao da cabea para baixo, evita que o lquido escorra para a garganta. Enquanto o lquido estiver escorrendo, pode ocorrer um pouco de ardncia devido a presena do sal. O lquido ir sair pela outra narina. Quando estiver escorrido metade do lquido, retire lota e faa algumas expiraes para tirar o excesso de gua das vias areas. Repita na outra narina.

Sutra Neti: Outra tcnica de limpeza das vias areas com um cordo tranado de uns trinta
centmetros. Essa tcnica um pouco mais complexa devido a sua ao evasiva ao corpo. Procedimento: Umedea o cordo com gua morna; Introduza o cordo em uma das narinas at atingir a garganta com uma das mos; Com a outra mo, segure a ponta do cordo que apareceu no fundo da garganta; Segure as duas extremidades e mecha com suavidade em vai e vem para limpar os mucos. Retire com suavidade e repita na outra narina.

Vastra Dhauti: Essa uma tcnica para limpar o estmago. Umedea com gua morna cerca de 4
metros de uma tira de gaze. V engolindo a gaze aos poucos mantendo a respirao tranqila e controlada. possvel que cause um pouco de nuseas. Se as nuseas forem muito incontrolveis, retire a gaze lentamente. Mea quantos centmetros foi engolido e tente engolir mais da prxima vez, at conseguir os quatro metros.

Nauli: Essa uma tcnica para movimentar os intestinos atravs de movimentos controlados do
msculo reto abdominal. uma excelente massagem para tonificar os msculos do abdmen aumentando a vigor do estmago, dos intestinos e do fgado. O Nauli extremamente eficaz nos casos de constipao e gases intestinais. E purificador do sangue da rea abdominal Procedimento: Posicione-se em p com os joelhos flexionados; Apie as mos nas coxas, logo acima dos joelhos; Deve-se retirar o ar contraindo os msculos abdominais;

Em seguida, deve-se fazer o Uddyana Bandha (controle do diafragma); Contraia os msculos oblquos e projete para frente o msculo reto abdominal; Para o msculo reto abdominal circular sobre um eixo imaginrio, deve-se pressionar a mo sobre a coxa onde est apoiada e contrair o msculo reto abdominal para o lado oposto. Em seguida pressione a outra mo e repita os mesmos movimentos.

Basti: Tcnica de limpar o intestino grosso atravs de enema com gua morna.
Essa forma de limpeza dos intestinos extremamente desenvolvida nas tcnicas do Ayurveda que iremos detalhar no assunto de Pancha Karma. Procedimento: Utiliza-se um vasilhame plstico com capacidade para dois litros, uma mangueira de silicone de dois metros e uma sonda retal; Pendure o vasilhame em algum local mais alto que o local de aplicao para causar presso na gua; Fique deitado e introduza a sonda no reto; Agora assuma a posio de decbito ventral, mas, mantenha uma das pernas flexionada para dar uma pequena inclinao no quadril; Deixe o lquido entrar no reto controlando seu fluxo para no causar clicas; Em seguida, retire a sonda e permanea em decbito ventral o mximo de tempo possvel; Quando sentir vontade de expulsar o lquido, contraia o nus at acalmar a vontade; Repita umas quatro vezes; Agora s evacuar.

Vamana: O vamana uma tcnica de limpeza das vias digestivas atravs do vmito teraputico. Ela
tem o poder de desbloquear as tenes do plexo solar. O vamana s pode ser recomendado para os paciente que no tenham hrnia de ato. Procedimento: Pode ser feito de duas maneiras: A primeira deve tomar oito copos de gua morna com uma colher de caf de sal marinho, totalizando dois litros. Em seguida, deve-se assumir a posio igual ao do Nauli, apoiar as mos sobre as coxas logo acima dos joelhos, que devem estar pouco flexionados. Ponha a lngua para fora e faa movimentos de vai e vem, de dentro para fora junto com movimentos do diafragma pressionando o abdmen. Tente vomitar o mximo possvel em jatos bem volumosos. O total de vmitos deve ser prximo ou mais que a mesma quantidade de copos bebidos. Depois da pratica, lavar a boca com gua fria e lavar o rosto. Deve manter jejum por no mnimo 6 horas. A segunda beber um copo de gua morna com sal e em seguida fazer o mesmo procedimento da anterior. Em seguida repetir por mais sete vezes.

INTRODUO AO PANCHAKARMA o processo ou terapia de desintoxicao que expulsa o dosha

em desequilbrio para fora do corpo.

A palavra Panchakarma originria do snscrito significa, as Cinco Aes ou Limpezas que remove o dosha em desequilbrio para fora do corpo. As impurezas fsicas tm grande influncia no processo de esconder a sade perfeita, como a poeira esconde o espelho. Porm essas impurezas so mais profundas que o p e causam mais que simples efeitos fsicos, porque alm do corpo elas afetam a condio psicolgica da pessoa. O valor do panchakarma est em ser um tratamento sistemtico que desaloja e retira as toxinas de cada clula, usando os mesmos rgos de eliminao empregados naturalmente pelo organismo: glndulas sudorparas, vasos sangneos, trato urinrio e intestinos. Os textos antigos consideram o panchakarma um tratamento sazonal para assegurar o equilbrio orgnico durante o ano todo. Apesar da traduo literria significa as cinco aes o panchakarma envolve, na verdade, uma srie complexa de etapas adaptadas a cada tipo de corpo, que exigem superviso mdica durante o perodo de tratamento que pode levar de uma a duas semanas. As formas de eliminar as toxinas pelo panchakarma, esto diretamente associadas aos locais de origem dos doshas:

Os cinco Kamas (limpezas): Vamana para expulsar o excesso de Kapha pelo vmito. Virechana para expulsar o excesso de Pitta pela purgao. Basti para equilibrar Vata pela lubrificao e a limpeza do clon. Nasya para expulsar o excesso de Kapha pelas vias respiratrias. Raktamoksha para expulsar o excesso de Pitta pela sangria
descrito no Charaksamhita vrios outros tipos de tratamentos para ajudar o processo de purificao do corpo, mas o panchakarma descrito acima so os cinco principais. Esses outros tipos de tratamentos, agem como complementares dos processos teraputicos, e muitas vezes, agem como preparao de tratamentos mais complexos.

Vamana: Vmito por induo de drogas erbrias.

O Vamana uma das principais e mais eficientes terapias para remover e equilibrar os mucos do sistema digestivo, em particular do estmago. Aqui no ocidente, essa prtica ainda encontra alguma resistncia, devido a sua radical ao pelo organismo. Mas quando o Vamana realizado sob orientao mdica e com todos os seus procedimentos e erva correta, seus resultados so surpreendentes, deixando os mdicos do ocidente pensativos e perplexos.

Os trs procedimentos do vamana so:

Pradhana karma vmito propriamente dito Paschat karma defumao, descansar para secar o muco do estmago Samsarjana karma dieta aumentar a dieta gradualmente

1) Poorvakarma Amaciar o dosha fazendo snehana interno com leo. Comer alimentos que aumentam kapha. Esse processo muito importante para que o corpo aumente kapha dosha at atingir sua capacidade mxima, assim ser mais fcil a remoo do dosha agravado. No prximo dia, deve-se verificar a capacidade do paciente (ojas), para realizar o Vamana. Tome seu pulso, verifique a presso e seu estado de humor. Ento, antes das 10:00 horas, aps abhyanga e swedana, o paciente deve tomar um pouco de lasi com sal e ingerir decoco de ervas. Tomar quantos copos forem necessrios da decoco morna para provocar o vmito. Pode fazer uma pasta de noz + vekhanda + mel e sal e ingerir at quatro colheres de sopa. Em seguida tomar garapa com sal at provocar o vmito. Nesse momento, todos os doshas esto circulando no corpo para centralizar. A prtica do Vamana ir expulsa-los. O terapeuta deve ajudar o paciente massageando suas costas e pressionando sua testa, sustentando a cabea para relaxar; pois nessa hora, o paciente encontra-se um pouco desconfortvel devido ao pequeno mal estar. Durante a prtica, pode ocorrer aumento da presso e dor no peito. O terapeuta deve observar o pulso do paciente. Se o paciente estiver sentindo-se bem, e se no ocorreu toda a eliminao do dosha agravado, ento, deve-se provocar o vmito mais uma vez para eliminar o restante, at sair a blis. Em seguida o paciente deve lavar a boca com gua morna, descansar em local abrigado do vento e agasalharse. Aps descansar meia hora, o paciente deve inalar fumaa medicada. Pode inalar fumaa de um cigarro de ervas (Nirdosh) ou ervas sobre brasas. Manter jejum no mesmo dia; se necessrio, pode tomar alguns goles de gua morna. Quando o dosha no foi totalmente eliminado, deve-se : - aumentar a potncia do medicamento - estimular com massagem estomacal - em ltimo caso, dar um purgante para eliminar tudo por baixo.

Vamana bem sucedido:

boa disposio deve sentir leveza no corpo dever sentir clareza na mente um pouco de fadiga Glacifera glabra Yastimadu Vekhanda com mel

Algumas ervas para Vamana:

Indacaes:
Quando Kapha dosha dominante: - asma - bronquite - sinusite - alguns tipos de acidez - problemas respiratrios - obesidade de K. - doenas do corao Kapha Vata. - quando o leite materno est grosso, empedrado e com mau cheiro. - indigesto - doenas de pele - toxinas e envenenamento

alguns tipos de diabetes quando Kapha dominante tique nervoso. pessoas fracas gravidez idosos e crianas dilatao do estmago doenas de Vata predominante lceras gstricas muito stress muito obesa desmaio - blacout gua ensangentada com cheiro da blis desidratao hemorragia morte

Contra indicaes:

Vamana excessivo:

Se o vamana no foi efetuado corretamente, os doshas no sero eliminados e o paciente se sentir pesado e muitos resduos ficaro no corpo causando mal estar, sintomas da asma, dores no peito no estmago e no corpo todo.
SOCORRO PARA O EXCESSO:

Tomar gua com acar espirrar gua no rosto tomar suco de fruta (limo, laranja, uva) gua de coco, em ltimo caso procurar um mdico (hospital).

Virechana:

Purgao induzida por composto de ervas

O Virechana o mais eficiente tratamento para purificar o corpo pelo excesso de toxina no sangue no intestino delgado causado por Pitta dosha. Ele remove o dosha pelas fezes. a terapia principal para as doenas de Pitta envolvendo blis e sangue. Tambm recomendado para limpeza do excesso de Kapha do estmago, j que esta a regio principal de kapha.

Indicaes:
Febre Doenas da pele Desordens urinrias Parasitas intestinais Anemia Anorexia Indigesto Queimaes externas Doenas oculares Hemorragias das reas superiores Hemorridas Problemas do bao Asma de Pitta Desordens do esperma Constipao

Anormalidades do leite materno (quente, empedrado, azedo) Alm de tratar os problemas citados acima, Virechana tambm restaura Ojas, clareia o intelecto, retarda o envelhecimento, restaura Pitta e Kapha dosha e alivia doenas mentais. Perodo menstrual Gravidez Constituio fsica fraca lceras Prolpso do reto Sangramento das reas inferiores Durante o jejum Excesso de sede ou fome Baixo jataragni Doenas do corao Diarria Tuberculose Crianas, idosos e debilitados fsicos e mentais Constipao crnica Flatulncias Junto com Basti ou logo aps Tontura Dores no corpo Exausto Tremores Sangue, blis ou fludos aguados, misturados s fezes Desmaios Sede excessiva Olheiras profundas Inchaos pelo corpo Clicas

Benefcios do Virechana:

Contra Indicaes:
-

Virechana em Excesso:

O Virechana deve ser aplicado sazonalmente para Pitta e Kapha, no incio da primavera e no vero. Sua aplicao deve seguir um padro bsico durante o Poorvakarma.

Poorvakarma: Snehana Interna

O paciente deve receber o tratamento sempre pela manh durante 5 dias. Do primeiro ao quinto dia pela manh, em jejum, o paciente dever tomar um clice de Ghee medicado morno ou leo indicado para o dosha, seguido de uma xcara de ch quente de ervas. Aguardar a absoro do lubrificante para se alimentar por no mnimo trs horas, para em seguida se alimentar. O paciente deve receber abhyanga na regio abdominal e lombar para conduzir o dosha em direo ao intestino delgado, seguido de swedana at um dia antes do purgante. O paciente dever ingerir o lubrificante at o quarto dia ou at aparecer resduos de gordura nas fezes; isso pode ultrapassar o perodo prescrito. Aps cessar a ingesto do lubrificante, na madrugada do dia seguinte o paciente dever ingerir uma xcara de decoco quente de ervas ou pasta purgativas, seguido de um ou dois purgantes com gua morna. Durante o

processo, a cada meia hora, o paciente dever tomar um copo de gua morna at que o efeito laxativo se inicie.

Precauo
Se o paciente sentir enjo, deve-se tomar meio copo de suco de laranja. Em seguida deve-se permanecer deitado, aguardando o efeito purgativo. O paciente deve observar a quantidade de jatos durante o processo. No dever ultrapassar 25 jatos, pois quando isso ocorre, o corpo comear a se desidratar. Se isso ocorrer, o paciente dever ingerir um copo de ch preto frio com suco de limo. Se os sintomas permanecerem, o paciente dever ingerir quatro cpsulas de carvo ativado e aguardar descansando at sentir fome. Seguir a dieta ps Panchakarma.

Frmulas: Ghee medicado

280ml de Ghee 1 colher de sopa de Ajwan (um tipo de erva doce indiana) torrada e moda 1 colher de sopa de Menta peperita torrada e moda 1 colher de ch de sal sem sdio

Pasta purgativa:
de colher de ch de Draksha em p de colher de ch de Musta em p de colher de Gengibre em p 1 colher de ch de mel

Decoco purgativa:
1 xcara de gua 1 colher de sopa de acar mascavo 2 colheres de ch de Triviti em p 1 colher de ch de gengibre em p 1 colher de ch de cardamomo em p 1 colher de ch de Pippali em p 1 colher de ch de pimenta preta em p colher de ch de canela em p colher de ch de Musta em p colher de ch Amalaki em p colher de ch Haritaki em p Ferva a gua, misture o acar e ferva por mais cinco minutos, ento adicione os ps, Misture cubra e cozinhe em fogo baixo por vinte minutos ou at que sobre da fervura. Deixe esfriar um pouco e tome em seguida. Frmulas suaves para aplicao peridica de Virechana 1) 20 a 40 ml de leo de rcino xcara de ch feito com gengibre em p 2) 1 colher de sopa de Triphala xcara de gua quente

Nasya: Limpeza das vias respiratrias pelo nariz.

A terapia Nasya, o meio mais eficiente para remover ou equilibrar kapha dosha em desequilbrio das reas superiores da respirao, ela ainda, pode suprir alguns nutrientes necessrios quando h carncia nessas regies. Tanto o Nasya quanto o Basti, alm de eliminar o dosha em desequilbrio, tambm nutrem.

Rechana eliminar e limpar o dosha (limpa e nutre) Shamana diminuir o dosha (paliativo e nutre) Brihana nutrir os tecidos Sthambana parar o dosha que est saindo em desequilbrio, especialmente no sangramento Tipos de Nasya: Navana gotas de leo ou ghee Avapeeda gotas de suco de gengibre ou de folhas ou de frutas Dhamapana inspirar o p Dhooma inalar vapor ou fumaa ]Indicaes:
rinite alrgica dor de cabea enxaqueca sinusite paralisia facial paralisia do corpo epilepsia insnia problemas do ombro perda das funes das mos torcicolo problemas no maxilar gagueira falta de concentrao problemas da memria para as dores dos nervos do antebrao at as mos e que vo at o pescoo (cervical) imediatamente aps as refeies quando h feridas no nariz depois do coito (relao sexual) quando est com fome ou sede febre aguda aps o parto (s aps o primeiro ms) crianas abaixo de 7 anos

Contra indicaes

Poorvakarma:

A preparao da terapia Nasya feita somente com Snehana externa, isto , aplicao de leo com abhyanga e seguido de swedana. Deve-se aplicar o sanvahana com leo morno nas costas e toda a regio peitoral em direo do pescoo para conduzir o dosha. Em seguida, aplicar swedana local. Depois do swedana, aplicar massagem no rosto em direo s narinas; nas sobrancelhas e na testa, das laterais para o centro. Em seguida, pea para o paciente inclinar a cabea para traz, tampe uma das narinas e faa a aplicao na outra e pea para o paciente inspirar bem forte. Em seguida repita a operao na outra narina. Dependendo do caso, aplicar quatro, seis ou at dez gotas de leo morno. Em seguida massagear o rosto comeando do centro para as laterais externas do rosto. No final, massagear as palmas das mos do paciente. O paciente deve descansar por cinco minutos com a cabea inclinada para traz. Aps o descanso, fazer gargarejo com gua morna e no engolir. Molhe o rosto com gua morna.

Quando o tratamento bem sucedido:

Clareza mental Bem estar e leveza na cabea Respirao livre

Quando o tratamento for mau sucedido:

muito peso na cabea irritao constante principalmente nos olhos e na garganta bocejos sentir-se zonzo preguia

O que usar para a terapia Nasya:

Navana - ghee - anuthaila - leo de coco - leo de gergelim Avapeeda - suco de aloe vera - suco de raiz de aspargos fresco - suco de centelha asitica - suco de uva - leite e ghee Dhamapana - vekhanda - gengibre - alho - pimentas preta e caiena - centelha asitica Dooma

eucalipto gengibre cnfora

Basti:
Utilizado no Ayurveda para limpar e purificar o intestino grosso e nutrir e nutrir o corpo. Basti indicado para manter ou restaurar o equilbrio do sistema nervoso. o tratamento mais indicado para Vata e em algumas doenas de Pitta e Kapha. Utiliza-se dois mtodos:

Niruha:
Decoces medicadas aplicadas no reto, para remover o excesso de toxinas do intestino grosso e o dosha agravado.

Anuvasana
o mtodo aplicado com enema de leo, alguns tipos de gordura e combinao de ervas para decoco e juntar ao lubrificante. A terapia Basti alm de lubrificar pode nutrir o corpo restaurando problemas de desnutrio e reconstituir tecidos do corpo.

Indicaes de terapia Basti: Vata:

Doenas nervosas Constipao Doenas cardacas Tremores Doenas uterinas e urinrias Dores nas articulaes Artrite reumatide Dores lombares Citica Secura no corpo Insnia Falta de concentrao Insegurana e instabilidade emocional Atrofia muscular Exausto Obstruo urinria, de fezes ou smen Artrite Desordens gastro intestinais Hiper acidez Febre crnica Desordens uterinas Pedras nos rins Constipao Reumatismo

Pitta:

Kapha:

Peso no corpo Distenso abdominal Doenas cardacas Dores no corpo

Contra indicao da terapia Basti:

Crianas com menos de 7 anos e idosos Imediatamente aps Virechana Indigesto Jejum Diarria Nuseas Hemorridas com hemorragia Aps terapia Nasya Aps relao sexual Imediatamente aps as refeies

Poorvakarma da terapia Basti:

O poorvakarma deve ser aplicando sempre pela manh com snehana externo seguido de swedana local e de corpo inteiro. O paciente recebe abhyanga por todo o corpo, principalmente na regio abdominal e lombar. Em seguida o paciente deve tomar o swedana com a cabea para fora do aquecimento. Quando aparecer gotas de suor no rosto do paciente, isso indica que o aquecimento j o suficiente.

Material utilizado para Anuvasana (enema de leo medicado):

Uma seringa descartvel de 60ml Uma sonda retal nmero 14

Aps o paciente sair do swedana, ele deve tentar evacuar e urinar o mximo possvel antes da aplicao; em seguida deve comer algumas fatias de po integral antes da aplicao do Anuvasana, para melhor absorver o leo. O paciente deve deitar do lado esquerdo do corpo com a barriga levemente inclinada para baixo e a perna esquerda estirada. Em seguida, o terapeuta deve aquecer o leo indicado no tratamento em temperatura morna, encher a seringa e engatar a sonda. Em seguida, deve-se injetar um pouco de leo pela sonda para retirar o ar. O paciente deve introduzir o mximo possvel a sonda j lubrificada no reto; pea para o paciente inspirar bem fundo, e ao expirar, deve injetar todo o leo lentamente. Em seguida, o paciente deve ficar em decbito ventral e com os braos abertos como asas. O terapeuta deve massagear a regio lombar, em seguida, colocar uma toalha sobre as ndegas e fazer percusso para melhor espalhar o leo. O paciente deve descansar por uns 15 minutos agasalhado. O paciente pode tomar um banho com gua morna e manter-se agasalhado; ele deve tentar segurar o leo que foi injetado no intestino por pelo menos 6 horas. Se possvel, segurar o dobro do tempo. Pea para o paciente colocar uma proteo por causa do vazamento.

Algumas frmulas para Anuvasana:

Para problemas leves de Vata e Pitta 30ml de leo de gergelim prensado a frio 30ml de leo mahanarayana

Pode-se usar: - leo de oliva - leo de amndoa - leo de fgado de bacalhau para problemas de articulaes Para problemas graves de Vata 60ml de leo de gergelim prensado a frio 1 colher de sopa de Dashamula em p 2 xcaras de gua mineral

Como preparar: Faa uma decoco com a Dashamula at reduzir do lquido, coe; em seguida acrescente o leo e deixe em banho maria at que a gua da decoco tenha evaporado totalmente. A erva coada pode ser usada no banho aps a aplicao da Niruha.

Material utilizado para Niruha:

Um vasilhame de 1 litro para lavagem intestinal Uma mangueira de silicone de 1m e meio Uma ponteira sonda retal para engatar na mangueira

Em primeiro lugar, o paciente deve defecar e urinar o mximo possvel pela manh bem cedo. No deve ingerir nenhum alimento at duas horas aps a aplicao. O terapeuta deve aplicar abhyanga pelo corpo todo, principalmente na regio lombar e abdmen e swedana at que apaream gotas de suor no rosto do paciente. O terapeuta deve preparar a decoco da erva indicada para o tratamento. Colocar o lquido dentro do vasilhame e pendurar em um local alto, para que faa presso na sada do lquido. O paciente deve ficar do lado esquerdo do corpo e introduzir a ponteira da mangueira j lubrificada no reto. O lquido deve entrar lentamente para no provocar muitas clicas. Logo aps, o terapeuta deve massagear a regio lombar. O paciente deve segurar o lquido no intestino no mximo por 1 hora. Descansar e tomar um banho com a sobra da erva.

Algumas frmulas para Niruha:

Para problemas leves de Vata e Pitta 800ml de gua mineral 2 colheres de sopa de Dashamula 20ml de mel puro 3 a 5gr de sal sem sdio

Como preparar: Ferva a gua com a erva at que fique 500ml. Em seguida, coe, misture o mel e o sal. Pode-se usar: - Triphala para problemas de VP e PV - Shatavari para obesidade e constipao - Raiz de rcino para dores nas costas e citica

Quando o paciente fez tratamento de radio e quimioterapia, deve-se fazer Basti acompanhado de, Abhyanga, swedana. Shyrodhara.

Bastis Especiais:
Lekha Basti: para reduzir gordura
Decoco de 200 a 250ml de Triphala e Dashamula 200 a 250ml de urina de vaca 50ml de mel 5 a 10gr de sal sem sdio 50 ml de leo de gergelim

Vrishya Basti: para incrementar o vigor sexual, aumentar smen

Fazer decoco de: - Uma parte de ervas misturadas (Ashwaganda Shatavari) - 8 partes de gua - Sopa de scroto de bfalo ou cavalo - 150ml de leite Faa decoco das ervas e deixe reduzir a metade do lquido, cerca de 500ml. Acrescente o leite e deixe ferver at reduzir a 150ml do produto. Faa a decoco do scroto com 16 partes de gua e deixe ferver at reduzir a 50ml. Produto final: - 150ml do leite medicado - 50ml da sopa de scroto - 30 a 50ml de ghee - 30 a 50gr de mel - 5 a 10gr de sal sem sdio

Raktamoksha: Terapia por extrao de sangue

Existem quatro formas de extrair o sangue: Bailiti - sangue suga Shringa chifre de bfalo Alabu - fruta Suti - agulha

As principais tcnicas utilizadas nas praticas da Medicina Ayurveda hoje em dia so: - Agulhas - Sangue suga A reduo do sangue pelo Raktamoksha, estimula as substncias antitxicas na corrente sangnea, o que ajuda a desenvolver o mecanismo de imunizao do corpo.

Benefcios da terapia Raktamoksha:

Todos os problemas do sangue Problemas da pele Dores severas Hemorridas Paralisias, facial, dos olhos e do corpo inteiro Todos os problemas de Pitta Hiper tenso Tremores Problemas dos cabelos Problemas nas articulaes indicado tambm para fgado e bao aumentados Gota

Contra indicaes:
Pessoas muito idosas ou muito fracas Febre Gravidez Mudanas degenerativas

Perodos favorveis para o tratamento: Para Vata poca das chuvas Para Pitta outono Para Kapha primavera

Poorvakarma:
Segue-se o snehana interno e externo. O paciente deve tomar um clice de ghee medicado com ervas amargas por trs dias. Durante esse perodo receber abhyanga e swedana. No quarto dia, deve-se retirar 60ml de sangue do brao direito para limpar o sangue estimulando o fgado. No quinto dia, o paciente deve continuar tomando o ghee medicado por mais dois dias. No terceiro dia, deve-se retirar 60ml de sangue do brao esquerdo para renovar as clulas sangneas estimulando o bao. Algumas substncias como excesso de acar, sal, yogurte e alimentos cidos so txicos para o sangue. Em certos distrbios do sangue, para mant-lo puro necessrio evitar esses alimentos em ocasies especiais, isto , quando o Pitta dosha apresenta alteraes. Ch de raiz de bardana o melhor purificador do sangue. O paciente pode tomar um laxante base de leite e na prxima noite comear com ch de raiz de bardana por cinco dias. Outras ervas que podem ser usadas para purificar o sangue so: aafro, sndalo, p de raiz de clamo, suco de rom, suco de laranja e raiz de shatavari. (aspargos). Formula base para a terapia Raktamoksha: 250ml de ghee 1 colher de sopa de raiz de bardana em p colher de sopa de casca de rom em p de colher de sopa de raiz de clamo em p

A RDC ET S G A E IM N O

Agradeo profundamente a todos os antigos Rishis por suas grandes contribuies para a elevao espiritual da humanidade ao permitir o acesso ao conhecimento de forma pura. Agradeo especialmente ao meu querido e amado Mestre Espiritual Sri Badrinarayana Bhagavata Busana Guru, meu principal porto seguro e fonte de inspirao eterna e incentivo. Agradeo querida incentivadora Jussara Corra, que me ajudou nas tradues da lngua inglesa e nas pesquisas didticas nos assuntos desse trabalho. Agradeo tambm aos Doutores Mrs. Meera. M.e Mr. Mukund Shastri e o Dr.Vaydia Girish S. Sarade, quando estive com eles em meus estudos e profundos treinamentos em Panchakarma, Herbologia e Dieta Terapia, aos professores e amigos da Faculdade Tilak Ayurveda Mahavidyalaya e do Seth Tarachand Ramnath Hospital, onde estivemos juntos nos treinamentos em Panchakarma na Cidade de Pune ndia. Agradeo tambm ao Dr. Jos Rugu Ribeiro Jr., que me ajudou a revisar os termos mdicos e foi um grande incentivador de minhas pesquisas. E agradeo tambm a todos que direta ou indiretamente contriburam para a realizao deste trabalho. Agradeo de forma muito especial a vocs alunos, que conosco compartilharam esse conhecimento na teoria e na prtica, nos dando a oportunidade de divulgar o verdadeiro Dharma. Este trabalho um incentivo para que voc prossiga em seus estudos e treinamento. De forma alguma as informaes aqui apresentadas visam substituir orientao mdica ou tratar doenas especficas.

OM SRI BHAGAVAM OM SHANTI SHANTI

DHANWANTARYE NAMAH SHANTIHI

BIBLIOGRAFIA:
The Ayurveda Encyclopedia Swami Sada Shivatirtha Ayurveda Holistic Press Ayurveda the Science of Self-Healing Dr. Vasant Lad Motilal Banarsidass Publishers Ayurveda Auto-Diagnose / Auto-cura Vraja Devi Dasa The Yoga of Herbs Dr. David Frawley e Dr. Vasant Lad - Motilal Banarsidass Publishers O Guia de Ervas M.D. Deepak Chopra e M.D. David Simon Yogic Therapy Srimat Swami Shivananda Saraswati - ndia Massagem Ayurvdica O Toque dos Deuses Ma Prem Ila Brasport The Complete Guide to Foot Reflexology Kevin e Brbara Kunz Thorsons Publishing Group Ancient Indian Massage Traditional Massage Techiniques Based on The Ayurveda Harish Johari Manual de Massagem Ayurvdica Tcnicas Indianas Tradicionais para o Equilbrio do Corpo e da Mente Harish Johari Ed. Ground Esqueleto Humano Mc Minn; Hutchings; Lopan Ed. Mnole Ayurveda A Cincia da Auto-cura Dr. Vasant Lad Editora Ground Ayurveda Secrets of Healing Maya Tiwari Motilal Banarsidass Publishers - Delhi Sade Perfeita Dr. Deepak Chopra Ed. Best Seller Ayurvedic Massage Training Kusum Modak Ayurveda Medicina Milenria De La India Robert E. Svoboda Editora Urano Uma Viso Ayurvdica da Mente Dr. David Frawley Editora Pensamento.