‫‪1‬‬

‫عــــــودة‬
‫الصفــــويــيــن‬

‫إعداد‬
‫عبد العزيز بن صالح‬
‫المحمود‬

‫شبكة الراصد‬
‫‪www. alrased.net‬‬
2
 ‫‪3‬‬

‫عودة الصفويين‬

‫العلماء والدعاة والشايخ وطلبة العلم والثقفي والسياسيي‬

‫والكام ودوائر المن وصنّاع القرار؛ كل هؤلء مدعوون لقراءة هذا‬
‫البحث لفهم ما يري على الساحة ف النطقة العربية والسلمية‪.‬‬
‫بقلم‪ :‬عبد العزيز بن صالح المحمود‬
‫بعد سقوط بغداد بيد المريكان‪،‬ظهر‬
‫في بعض وسائل العلم المسموعة‬
‫والمرئية والمقروءة مصطلح (الصفويين‪،‬‬
‫ل إن‬ ‫ج ّ‬
‫والصفوييون الجدد)‪ ،‬والملحظ أن ُ‬
‫لم يكن كل شرائح المجتمع السلمي‬
‫المثقف وغيره يجهل معنى هذه التسمية‪،‬‬
‫ور البعض أن الصفويين هي‬ ‫حتى تص ّ‬
‫ن‬
‫حزب‪ ،‬أو اسم لميليشيا في العراق‪ ،‬وأ ّ‬
‫إسماعيل الصفوي هو شخص كعبد العزيز‬
‫الحكيم ومقتدى الصدر‪.‬‬
‫لذا رأى راقم هذه السطور أن يساهم‬
‫ببحث يوضح معنى هذه الكلمة‪،‬ويعلّق هو‬
‫في الهامش رابطا ً التاريخ بالواقع‪،‬‬
‫مستعينا ً بعشرات المصادر العربية‬
‫والجنبية واليرانية والتركية‪ ،‬لتوضيح‬
‫الحق‪ ،‬وللتنبيه على ما يجري اليوم في‬
‫العراق ولبنان وبقية المنطقة‪،‬والله من‬
‫وراء القصد‪.‬‬
 ‫‪4‬‬

‫نشأة الصفويين‬

‫تنتسب السرة الصفوية إلى الشيخ صفي الدين‬

‫الردبيلي‬
‫(‪650‬هـ ‪735 -‬هـ)‪ ،‬والذي كان في بداية عهده من‬
‫مريدي الشيخ( تاج الدين الزاهد الكيلني)‪ .‬كان‬
‫(‪)1‬‬
‫واعظا ً صوفيا ً شافعي المذهب في مدينة (أردبيل)‬
‫‪ ،‬ثم أسس فرقة صوفية تسمى (الخوان) وقد‬
‫كثرت هذه الفرقة في إقليم (أذربيجان)‪.‬‬

‫بعد وفاته أخذ مشيخة طريقته(والتي سميت‬

‫الطريقة الصفوية) ابنه صدر الدين موسى(‪704‬هـ ‪-‬‬
‫‪794‬هـ)‪ ،‬ولما توفي صدر الدين تولى ابنه «خواجة‬
‫علي» الذي كانت له لقاءات مع تيمور لنك‪ ،‬وتولى‬
‫مشيخة الطريقة مدة (‪ 36‬سنة) ومات في‬
‫فلسطين سنة (‪830‬هـ) وقبره معروف في يافا‬

‫‪ )(1‬هي مدينة تابعة لقليم أذربيجان السابق‪ ،‬وهي الن في شمال‬

‫غربي إيران قرب بحر قزوين‪.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫باسم قبر الشيخ «علي العجمي» ‪ .‬وكان للخواجة‬

‫علي ميل للتشيّع ولم يكن تعصبا ً بل تشيّعا ً خفيفاً‪.‬‬

‫ثم تولى من بعده ابنه إبراهيم الذي لقب بـ‬

‫ن مظاهر‬
‫«شيخ شاه» أي «الشيخ الملك» ؛ ل ّ‬
‫الملك ظهرت عليه أكثر من مظاهر الطرق‬
‫الصوفية‪ .‬وتوفي سنة (‪851‬هـ) وكان تشيعه واضحاً‬
‫سنة في‬
‫للمامية‪ ،‬وأدخل أتباعه بصراعات مع أهل ال ُ‬
‫داغستان‪ ،‬وخلفه ابنه الصغر جنيد والذي كثرت في‬
‫عهده المظاهر الملكية؛ولكثرة اتباعه ونزعته للملك‬
‫خاف منه ملوك تلك المناطق فضيقوا عليه حتى‬
‫رحل إلى حلب ثم إلى ديار بكر‪ ،‬وهناك حسنت‬
‫علقته بحسن أوزون‪.‬‬

‫وجنيد كان شيعيا ً جلدا ً متعصبا ً محاربا ً لهل‬

‫سنة ؛إذ أن طريقته الصوفية هي مزيج من‬
‫ال ُ‬
‫التصوف والتشيع فهم صوفية وأئمتهم هم الئمة‬
‫الثني عشرية عند الشيعة‪،‬وقد أعلن جنيد أنه‬
‫سنة‪،‬ثم رجع لمحاربة ملوك‬
‫انفصل عن أهل ال ُ‬
 ‫‪6‬‬

‫التركمان ولكنه قُتل في إحدى حروبه في مدينة‬

‫شيروان سنة (‪861‬هـ) وخلفه ابنه حيدر وتزوج من‬
‫«مارتة» بنت حسن أوزون «الطويل» (‪ ،)1‬وكانت‬
‫أمها «كاترينا» ابنة «كارلو يوحنا» ملك مملكة‬
‫طربزون(‪ )2‬اليونانية النصرانية‪.‬‬

‫وحيدر أول من لقب بلقب «سلطان» في‬

‫العائلة الصفوية‪،‬وأمر أتباعه الدراويش(‪ )3‬بأن يضعوا‬
‫على رؤوسهم قلنسوة مخروطية الشكل مصنوعة‬
‫() هو حسن الطويل مؤسس دولة "آق قونيلو" التي حكمت‬ ‫‪1‬‬

‫شمال غرب إيران‪.‬‬

‫() هذه المدينة تقع الن في تركيا على البحر السود وكانت‬ ‫‪2‬‬

‫مملكة يونانية آنذاك‪.‬‬

‫() حالة الصفويين تمثل العلقة بين التصوف والتشيع‪ ،‬فقد‬ ‫‪3‬‬

‫تحولت الطريقة الصوفية السنية "الشافعية" عند صفي الدين‬

‫الردبيلي وابنه صدر الدين بالتدريج إلى تشيع خفيف ثم إلى‬
‫تشيع غال‪ .‬وقد كان التصوف‪-‬مع السف‪ -‬أكثر من مرة مدخلً‬
‫للتشيع‪ ،‬وقد كتب عن ذلك الكاتب الشيعي الدكتور كامل‬
‫مصطفى الشيبي كتابه "الفكر الشيعي والنزعات الصوفية"‬
‫و"الصلة بين التصوف والتشيع"‪ .‬وقد أشار إلى ذلك المستشرق‬
‫براون (‪ )Brown‬عندما قال‪ :‬إن التشيع والتصوف كان من‬
‫السلحة التي حارب بها الفرس العرب‪Brown: A literary(:‬‬
‫‪.) History of Persiavol P.410‬‬
 ‫‪7‬‬

‫من الجوخ الحمر‪ ،‬وتحتوي على اثنتي عشرة طية‬

‫رمزا ً للئمة الثني عشر عند الشيعة المامية‪،‬‬
‫وسموا بـ «قزلباش» ‪ ،‬وهي كلمة تركية تعني‬
‫«الرأس الحمر» وكان إتباعهم شديدي التعلق بهم‬
‫والغلو في مشايخهم‪،‬مع قلّة عبادة وطريقتهم هي‬
‫مجموعة أشعار ومدائح واعتقادات مغالية في‬
‫تقديس مشايخ الطريقة‪.‬‬

‫وقد كوّن حيدر جيشا ً للنتقام لمقتل والده من‬

‫ملك شروان (التابعة الى إقليم داغستان حاليا)‬
‫ولكنه قُتل سنة (‪893‬هـ)‪ ،‬وكان لحيدر ثلثة أولد‪:‬‬
‫(علي‪ ،‬إبراهيم‪ ،‬وإسماعيل) وقد خاف المير يعقوب‬
‫أميرالدولة التركمانية «آق قونيلو» منهم فسجنهم‪،‬‬
‫ثم أطلق سراحهم بعد وفاة المير يعقوب‪ ،‬ولكن‬
‫علي وإبراهيم قتل‪ ،‬وذهب إسماعيل إلى مدينة‬
‫«كيلن» على بحر قزوين جنوب أردبيل‪ ،‬فرعاه‬
‫السادة الصوفية‪ ، ،‬وكان قد تربى منذ صغره على‬
‫التشيع الشديد‪،‬وحاول منذ صغره تجميع الصوفية‬
 ‫‪8‬‬

‫القزلباشية حوله من أجل النتقام من قتلة أبيه‬

‫م ذلك وتوجه إلى أمير دولة التركمان «آق‬
‫وجده‪ ،‬وت ّ‬
‫قونيلو» سنة (‪907‬هـ)‪ ،‬وقتله وجلس على ملكه‬
‫بعد أن بايعته كل قبائل التركمان؛ لن القبائل كان‬
‫لها إعتقاد بالطرق الصوفية‪ ،‬وأعلن دولته الصفوية‪.‬‬

‫الشاه إسماعيل أول ملك للدولة‬

‫الصفوية (‪907‬هـ‪1501/‬م)‬
‫كما سبق ذكره‪ ،‬قَتل الشاه إسماعيل أمير «الق‬
‫قونيلو» وأعلن قيام الدولة الصفوية وعاصمتها في‬
‫مدينة «تبريز» (‪.)1‬‬

‫ن مذهب دولته‬
‫وأول ما قام به إعلن‪ :‬أ ّ‬
‫الصفوية هو المامية الثنى عشرية‪ ،‬ثم شرع بنشر‬
‫(‪)2‬‬
‫التشيع في جميع المنطقة المسماة اليوم (إيران)‬
‫اليوم وعندما نُصح أن مذهب أهل إيران هو مذهب‬

‫() هذه المدينة ليومنا هذا بنفس السم وهي في إقليم أذربيجان‬ ‫‪1‬‬

‫في إيران‪.‬‬
‫() هذا السم (إيران) بدأ بظهوره وبتبلوره منذ ظهور الدولة‬ ‫‪2‬‬

‫الصفوية‪.‬‬
 ‫‪9‬‬

‫الشافعي قال‪« :‬إنني ل أخاف من أحد ‪ ..‬فإن‬

‫تنطق الرعية بحرف واحد فسوف امتشق‬
‫الحسام ولن أترك أحدا ً على قيد الحياة» (‪.)1‬‬

‫ك عملة للبلد كاتبا ً عليها‪« :‬ل إله إل‬

‫ثم س ّ‬
‫الله‪ ،‬محمد رسول الله‪ ،‬علي ولي الله» ‪ ،‬ثم‬
‫كتب اسمه(‪.)2‬‬

‫وأمر الخطباء في المساجد بسب الخلفاء‬

‫الراشدين الثلثة‪ ،‬مع المبالغة في تقديس الئمة‬
‫الثني عشر‪.‬‬

‫سنة في إيران معاناة هائلة‬

‫وقد عانى أهل ال ُ‬
‫وأجبروا على اعتناق المذهب المامي بعد أن قتل‬
‫سني في بضع‬
‫الشاه إسماعيل مليون إنسان ُ‬
‫(‪)3‬‬
‫سنة بطرق شتى؛‬
‫سنين ‪،‬وكان يمتحن اليرانيين ال ُ‬
‫كأن يطلب من الفرد السني سب الخلفاء ثم يطلب‬

‫() "تاريخ إيران زمين" (ص ‪ ،)267‬د‪ .‬محمد جواد مشكور‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫() "الشاه عباس الكبير" (ص ‪ )10‬د‪ .‬بديع محمد جمعة‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫() "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق" (‪ ،)50-1/43‬د‪ .‬علي‬ ‫‪3‬‬

‫الوردي‪ ،‬كاتب شيعي‪.‬‬

 ‫‪10‬‬

‫منه مزيدا من السب‪ ،‬فإن وافق أطلق وإل قطعت‬

‫عنقه فوراً‪ ،‬وأعلن سب الصحابة والخلفاء في‬
‫الشوارع والسواق وعلى المنابر‪،‬منذرا ً كل‬
‫سنة بقطع رقابهم (‪.)1‬‬
‫المعاندين ال ُ‬
‫ولرب سائل يسأل‪ :‬كيف استطاع الشاه‬
‫إسماعيل أن يسيطر على كل بلد إيران؟‬
‫الجواب‪ :‬هو أن إيران والعراق كانتا‪-‬قبل‬
‫الصفويين‪-‬تحكم من قبل التركمان «الق قونيلو»‬
‫وقبل ذلك من «القرة قونيلو» وكلهما قبائل‬
‫تركمانية‪ ،‬وإسماعيل الصفوي عاش هو وأجداده في‬
‫كنف هذه الدول التركمانية‪ ،‬لكن تصوف إتباعه‬
‫وإتباعهم العمى له جرتهم إلى التشيع‪ ،‬فأصبحوا‬
‫صوفية متشيقة وسموا بـ «القزلباشية» وأتباع‬
‫إسماعيل عبارة عن مجموعة قوية من العشائر‬
‫التركمانية «شاملو‪ ،‬قاجار‪ ،‬تكلو‪ ،‬ذو قدر‪ ،‬افشار‪،‬‬
‫روملو» ‪ ،‬وهؤلء شكلّوا فيما بعد ميليشيا مسلحة‬

‫() "الفكر الشيعي" كامل الشيبي(‪"")415‬لمحات إجتماعية"علي‬ ‫‪1‬‬

‫الوردي(‪)1/59‬‬
 ‫‪11‬‬

‫صوفية متشيّعة‪ ،‬وكوّن للشاه إسماعيل جيشاً‬

‫فاتكاً‪ ،‬فتك بأهل ال ُ‬
‫سنة الشافعية في كل أنحاء بلد‬
‫إيران‪ ،‬وكان للصفويين تأثير روحي على أتباعهم؛‬
‫وتذكر بعض المصادر الشيعية الفارسية‪ :‬أنه بينما‬
‫كان الشاه إسماعيل مع أتباعه الصوفية في الصيد‬
‫في منطقة «تبريز» إذ مّر بنهر فعبره لوحده ودخل‬
‫كهفا ً ثم خرج متقلّدا ً بسيف وأخبر رفقاءه‪ :‬أنه شاهد‬
‫في الكهف «المهدي» صاحب الزمان‪ ،‬وأنه قال له‪:‬‬
‫«لقد حان وقت الخروج» ‪ ،‬وأمسك ظهره‬
‫د‬
‫ورفعه ثلث مرات ووضعه على الرض‪،‬وش ّ‬
‫حزامه بيده ووضع خنجرا ً في حزامه وقال‬
‫له‪« :‬اذهب فقد رخصتك» (‪.)1‬‬
‫ثم بعد ذلك بقي الشاه إسماعيل مترددا ً وقلقاً‬
‫حتى ادعى انه رأى علي بن أبي طالب ‪-‬رضي الله‬
‫عنه‪ -‬في المنام وقال له‪« :‬ابني ‪ ..‬ل تدع القلق‬
‫وش أفكارك ‪ ..‬احضر «القزلباشية» مع‬
‫يش ّ‬

‫() "تاريخ الشاه إسماعيل" (ص ‪ ،)88‬طبع مركز تحقيقات‬ ‫‪1‬‬

‫فارس‪ -‬إيران‪ ،‬وباكستان‪ ،‬إسلم آباد‪" ،‬عالم آراء صفوي" (ص‬

‫‪.)64‬‬
 ‫‪12‬‬

‫أسلحتهم الكاملة إلى المسجد في «تبريز»‬

‫وأمرهم أن يحاصروا الناس ‪ ..‬وإذا أبدى‬
‫هؤلء أية معارضة أثناء الخطبة باسم أهل‬
‫ن الجنود ينهون المر» (‪.)1‬‬
‫البيت فإ ّ‬
‫وفعل الشاه إسماعيل ما طُلب منه في الجمعة‬
‫مع أتباعه القزلباشية‪ ،‬وحاصر جامع تبريز وأعلن‬
‫سيادة المذهب المامي الثني عشري بقيادة الدولة‬
‫الصفوية‪.‬‬
‫وسبب هذه الدعوى هو التحرر من فكرة‬
‫«التقية» و» انتظار خروج المهدي» والتي بقي‬
‫علماء الشيعة يحملونها كأحد المبادئ الرئيسية في‬
‫المذهب؛ وتركوا الجهاد والصراع العسكري إلى‬
‫ظهور المهدي‪ .‬ثم لما أرادوا الخروج من هذه‬
‫الفكرة اخترعوا مجموعة أخرى من الفكار‬
‫والخرافات كي يبرروا خروجهم من‬
‫عدوا قواعد فاسدة ثم ينقضونها‬
‫المذهب(يق ّ‬
‫بأفسد منها)‬

‫() راجر سيوري" "إيران في العصر الصفوي" (ص ‪.)64‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪13‬‬

‫ن‬
‫ويحلل الكاتب «راج سيوري» ذلك بأ ّ‬
‫الصفويين اعتمدوا على فكرة الحق اللهي للملوك‬
‫اليرانيين قبل السلم منذ سبعة آلف سنة‪ ،‬وذلك‬
‫بوراثة هذا الحق‪ ،‬وعندما تزوج الحسين بن علي‬
‫رضي الله عنهما بنت ملك الفرس «يزدجرد» بعد‬
‫معركة القادسية وأولدها المام زين العابدين‬
‫«علي» اجتمع عندهم حقان‪ :‬حق أهل البيت في‬
‫الخلفة (حسب نظرية المامية) ‪ ،‬وحق ملوك‬
‫إيران(حسب نظرية الفرس)(‪ ،)1‬بالضافة إلى فكرة‬
‫نيابة المهدي‪.‬ك ّ‬
‫ل ذلك من جانب التشيع‬
‫الفارسي‪.‬‬
‫أما الجانب الصوفي فقد زوّد الفكر الصفوي‬
‫بالمنامات والكشوفات‪ ،‬فيذكر الصفويون أن أحد‬
‫مشايخ الصوفية وهو الشيخ( زاهد الكيلني) والذي‬
‫تربى على يده جدهم «صفي الدين الردبيلي» تنبأ‬
‫على أثر رؤية لصفي الدين الردبيلي «أن أولد هذا‬
‫الزعيم سيملكون العالم‪ ،‬ويترقون يوما ً بعد يوم إلى‬
‫زمان القائم المهدي المنتظر» (‪.)2‬‬

‫() المصدر السابق (ص ‪.)26‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪14‬‬

‫وللرؤى والكشوفات تأثير ساحر في عالم‬

‫التصوف‪ ،‬لذا فقد أثرت هذه النبوءة‬
‫ملك‬‫ن ُ‬
‫على(القزلباشية) وكانوا يتصورون أ ّ‬
‫الصفوييون سيستمر حتى ظهور المهدي؛ لذا اهتزت‬
‫هذه النظرة بعد موقعة «جالديران» بين الشاه‬
‫إسماعيل والسلطان العثماني سليم سنة (‪920‬هـ‪/‬‬
‫‪1512‬م)‪ ،‬وهزيمة الشاه إسماعيل؛ فبدأ الصراع‬
‫ب بين (القزلياشية) ونشأ تقاتل بينهم بعد اهتزاز‬‫يد ّ‬
‫هذه العقيدة في عقولهم(‪.)1‬‬
‫ن الطريقة الصفوية في‬ ‫وهناك سبب آخر وهو‪ :‬أ ّ‬
‫إيران والطريقة البكتاشية في تركيا كانتا من‬
‫الطرق الصوفية التي جمعت بين الغلو في تقديس‬
‫الشخاص والباطنية المغالية(‪.)2‬‬

‫() المصدر السابق (ص(‪ ،)29‬بينما يذكر صاحب "عنوان المجد"‬ ‫‪2‬‬

‫إبراهيم بن صبغة الله الحيدري (ت‪1882:‬م)‪ -‬وهو من نسل‬

‫الصفويين الذين بقوا على سنيتهم وهربوا من =الصفويين‬
‫الشيعة‪ -‬تأويل ً آخر للرؤيا‪ ،‬وإن معناها‪:‬استمرار خروج العلماء‬
‫من هذه العائلة إلى قيام الساعة‪ .‬والحمد لله ل هذا حصل ول‬
‫ذاك‪.‬‬
‫() المصدر السابق (ص ‪.)49‬‬ ‫‪1‬‬

‫() "التقريب القرآني في ضوء الصراع الصفوي العثماني"لعلء‬ ‫‪2‬‬

‫الدين المدرس" (‪ )9‬ط‪،‬المعروف‪.‬‬

 ‫‪15‬‬

‫والشاه إسماعيل كان يجمع بين التعصب‬

‫المذهبي والغلو والتكفير من جانب وبين الدموية‬
‫من جانب آخر(‪ ،)1‬فقد نقل عنه قريبه إبراهيم صبغة‬
‫الله الحيدري في «عنوان المجد» (ص ‪ )119‬أنه‬

‫‪ )( 1‬وهذا ما يحصل اليوم في العراق وبغداد على الخصوص ؛‬

‫حيث ظهرت الن أفكار التشيع المغالي في التكفير والتي‬
‫زرعت بشكل مركّز عند الشيعة في فترة التسعينات إبان‬
‫الحصار المريكي على العراق‪ ،‬ثم ظهرت نتائجه بعد سقوط‬
‫بغداد واحتلل المريكان‪ ،‬فتشكلت المليشيات الشيعية فعذبت‬
‫سنة بأساليب لم تعهد في تاريخ العراق سالفاً‪ ،‬ثم قتلتهم‬‫أهل ال ُ‬
‫حل اللف بل المليين من‬ ‫وهجرتهم بحملة تطهير شرسة‪ ،‬ور ّ‬
‫سنة(داخل البلد وخارجه)‪ .‬ويخطئ من يظن أن الشيعة‬ ‫أهل ال ُ‬
‫المتطرفين فعلوا ذلك فجأة بعد الحتلل‪ ،‬بل هي أفكار حملها‬
‫علماء الشيعة قديما ولكنها لم تجد لها مخرجا وزروعها عند‬
‫عوامهم‪،‬و حتى الشيعة الذين ظهروا بشكل معتدل للناس‬
‫سابقا فعلوا ما يندى له الجبين‪ ،‬والدليل على ما نقول أن تلميذ‬
‫العالم والمفكر الشيعي المعروف ( محمد باقر الصدر) الذي‬
‫أعدمه صدام حسين‪،‬و هو يعد معتدلً‪ ،‬هم إبراهيم الجعفري‬
‫وجواد المالكي‪ ،‬أعضاء حزب الدعوة‪ ،‬الكثر اعتدال ً في نظر‬
‫سنة‪ ،‬في عهدهم حصلت هذه المجازر"والتي لم يشهدها‬ ‫بعض ال ُ‬
‫تاريخ المنطقة منذ مئات السنين‪.‬‬
‫ووالد الصدر "مقتدى" هو( محمد صادق الصدر) والذي يوسم‬
‫بالعتدال كذلك‪ ،‬هؤلء هم أتباعه؛ ميليشيا جيش المهدي‪ ،‬والكل‬
‫يعرف الجرائم التي ارتكبها هذا الجيش‪ ،‬وأي فكر تكفيري دموي‬
 ‫‪16‬‬

‫أكثر القتل حتى قتل ملك (شروان) وأمر أن‬

‫يوضع في قدر كبير ويطبخ وأمر بأكله‬
‫ففعلوا (أي القزلباشية)(‪ ،)2‬وكان ل يتوجه‬
‫لبلد في داخل إيران إل فعل أشياء يندى‬

‫حمل هذا الجيل الشيعي‪ .‬وقبل ذلك حرس الثورة اليراني والذين‬
‫تربوا على أفكار خميني ثم خامنئي ماذا فعلوا بالعراق من دموية‬
‫نادرة الحدوث لم يفعلها حتى اليهود‬
‫= دون مبالغة‪ .‬وبعد كل هذا يخرج علينا من ل يعرف عن التشيع إل‬
‫رسمه ليفتي لنا بغير علم بالتقريب بين المذاهب "وما ذاك إل‬
‫لجهلهم بالتشيع وأفكاره وتاريخ ونشأته‪ ،‬ونخص بالذكر علماء‬
‫مصر(الزهر) ومفكريها ودعاتها(هذا على سبيل العموم وإل ففي‬
‫مصر من يفهم خطر التشيع بدقة)‪.‬‬
‫سني‬‫‪ )( 2‬فعلت هذه الجرائم اليوم في العراق؛ فحرق الشباب ال ُ‬
‫أحياءً أمام منازلهم"وأشنع حادثة ما فعلته ميليشيات بدر وجيش‬
‫سنيا ً في فرن وأرسلوه إلى‬ ‫المهدي عندما شوو طفل صغيرا ُ‬
‫أمه"وهذه الحادثة يعرفها أهل بغداد في منطقة المين الواقعة‬
‫شرق بغداد‪،‬وفُعل كذلك بشاب اسمه عمر في منطقة شارع‬
‫فلسطين شووه واعطوه الى أهله على طبق"وكذلك أحرقوا‬
‫سنة بالتيزاب(ماء النارأو السيد) وثقبوا‬
‫وجه دعاة أهل ال ُ‬
‫أجسادهم بالمثقب‪،‬وقلعوا أعين الكثير ؛بل إن حادثة (أبو عمر‬
‫المشهداني) في منطقة الدورة عندما القوه في فرن الخبز‬
‫وحرقوه معروفة‪.‬وقد نشرت القناة الرابعة البريطانيةفي‬
‫برنامج(ديسباتشز) فلما ً عن جانب من هذه الفضائع‬
‫البشعة(نشرت في شهركانون الثاني سنة ‪2007‬م) ‪.‬‬
 ‫‪17‬‬

‫لها الجبين ؛ من قتل ونهب وتمثيل‪،‬حتى‬

‫سنة»‬
‫قتل من أعاظم علماء العجم «ال ُ‬
‫وحّرق كتبهم وانهزم كثير من العلماء الى‬
‫بلد أخرى‪ ،‬منهم جد مؤلف «عنوان المجد»‬
‫سنية في شمال‬
‫انهزم إلى بلد الكراد ال ُ‬
‫العراق‪.‬‬
‫ثم أمر الشاه إسماعيل جنوده بالسجود له‪.‬‬
‫وكان من دمويته أن ينبش قبور العلماء‬
‫سنة» ويحّرق عظامهم‪ ،‬وكان‬ ‫والمشايخ «ال ُ‬
‫إذا قتل أميرا ً من المراء ال ُ‬
‫سنة أباح زوجته‬
‫وأمواله لشخص ما من اتباعه‪.‬‬
‫وكان أتباعه يقدسون الشاه إسماعيل ويعتقدون‬
‫أنه ل ينكسر ول يقدر عليه أحد(‪.)1‬‬

‫‪" )( 1‬عنوان المجد" للحيدري (‪.)120-119‬‬

‫لهذا العالم المتوفي سنة( ‪1882‬ه)جهودا قيمة في كتابه هذا في‬
‫توثيق تاريخ تشيّع العشائر العراقية"كما إن له كتابا قيما بعنوان‬
‫"النكت الشنيعة في بيان الخلف بين الله تعالى‬
‫والشيعة"بتحقيق مؤلف هذه الرسالة"تحت الطبع في مكتبة أضواء‬
‫السلف‪.‬‬
 ‫‪18‬‬

‫هذا هو مؤسس الدولة الصفوية (إسماعيل شاه)‬

‫التي تعد الدولة المؤسسة لكل دول الشيعة الثني‬
‫عشرية فيما بعد‪.‬‬

‫توسع الشاه إسماعيل في أرجاء إيران بعد أن‬

‫ملك دولة (آق قونيلو) فذهب إلى جنوب تبريز‬
‫تتبع ُ‬
‫إلى مدينة همدان وهزم( مراد بيك) أمير قبائل آق‬
‫قونيلو‪ ،‬الذي فّر إلى شيراز(‪ )1‬واستولى عليها‪،‬‬
‫سنية في إيران وذلك‬
‫وقضى على دولة التركمان ال ُ‬
‫سنة( ‪909‬هـ)(‪ ،)2‬واستولى على فارس وكرمان‬
‫وخوزستان «عربستان» ومازندران واستراباد(‪.)3‬‬
‫() مدينة موجودة مقابل دولة الكويت من جهة الخليج العربي"في‬ ‫‪1‬‬

‫إقليم فارس‪.‬‬
‫() "إيران دراسة عامة" د‪ .‬محمد وصفي أبو مغلي‪،1985 ،‬‬ ‫‪2‬‬

‫منشورات مركز دراسات الخليج العربي‪ ،‬جامعة البصرة‪.‬‬

‫() فارس‪ :‬هي المنطقة التي تقابل الخليج العربي من الجهة‬ ‫‪3‬‬

‫الثانية‪ ،‬أما كرمان فهي بين باكستان وإقليم فارس المذكور‪ .‬أما‬
‫خوزستان فهي عربستان وهي معروفة شمال الخليج العربي‬
‫مقابل مدينة البصرة العراقية وأشهر مدنها مصفى عابدان‬
‫والمحمرة‪ ،‬أما مازندران فهي شمال شرقي طهران جنوب‬
‫شرقي بحر قزوين‪ ،‬وأما استراباد فهي شمال طهران جنوب‬
‫بحر قزوين غربي مازندران‪ ،‬أي هو سيطر على غربي وجنوب‬
 ‫‪19‬‬

‫بعد ذلك توجه الشاه إسماعيل إلى جهة الشرق‬

‫إلى خراسان واستولى عليها سنة (‪916‬هـ)‬
‫واستولى على مدينة مشهد‪ .‬وفي نفس السنة توجه‬
‫إلى مرو شمال شرق إيران وذبح أكثر من‬
‫سنة‬
‫عشرة آلف من سكانه من أهل ال ُ‬
‫لنهم رفضوا التشيّع (‪.)1‬‬

‫ثم حاول أن يمتد إلى بلد الوزبك سنة(‬

‫‪918‬هـ) وأرسل أحد قواده ولكنه انهزم وقتل‬
‫قائده وضعفت جبهته في هذه المنطقة وهجم‬
‫عليه الوزبك وكادوا يستردون خراسان ولكن‬
‫الشاه إسماعيل استردها منهم‪.‬‬
‫دخول الشاه إسماعيل العراق‬
‫واستيلءه على بغداد‬
‫من المعلوم للجميع أن بغداد عاصمة الدولة‬
‫العباسية سقطت بيد المغول سنة( ‪656‬هـ) وبعدها‬

‫وشمال إيران الحالية‪ ،‬مبتدءا ً دولته من اقليم أذربيجان شمال‬

‫إيران‪.‬‬
‫() "إيران دراسة عامة" د‪ .‬محمد وصفي أبو مغلي (ص ‪.)247‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫‪20‬‬

‫حكم العراق المغول وسميت دولتهم (الليخانية)‬

‫إلى أن تسلّم الجلئريون (‪ )1‬دويلتهم «قرا قونيلو»‬
‫ثم «آق قونيلو» التي بدأ حكمها منذ سنة( ‪806‬هـ)‬
‫وكان آخر حكامها (سلطان مراد) الذي حكم سنة(‬
‫‪903‬هـ) وفي سنة( ‪914‬هـ) أراد الشاه إسماعيل‬
‫احتلل بغداد فأرسل قائده (حسين بك لله) وانهزم‬
‫والي بغداد التركماني «باريك» ‪ ،‬ويومها استبشر‬
‫«نقيب النجف» المدعو (محمد كمونة) بعد أن كان‬
‫والي بغداد «باريك» قد حبسه لنه كان ينتظرقدوم‬
‫جيش الشاه‪ ،‬ويؤمل ويخدع أهالي بغداد والعراق‬
‫بأن الشاه إسماعيل سلطان عادل‪،‬والناس(في‬
‫بغداد وبقية العراق) في اضطراب وقلّة أمان تبحث‬
‫من يوفّر لهم ذلك‪.‬‬
‫ع ّ‬
‫لما دخل (حسين بك لله ) بغداد دون قتال‪،‬‬
‫أخرج (محمد كمونة) من السجن ورحب به وعظمه‪،‬‬
‫وذهبا هو والوالي إلى الشاه إسماعيل ليب ّ‬
‫شروه‬
‫بفتح بغداد(‪.)2‬‬

‫() اسم للتركمان (آق قوينيلو‪ ،‬قرة قوينيلو)‪.‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪21‬‬

‫دخل الشاه إسماعيل بغداد وكرم( محمد كمونه)‬

‫وأعلى مقامه‪،‬ثم زار كربلء والنجف وأكرم أهلها‬
‫مرها بالذهب والفرش والسجاد الثمين‪ .‬ثم أدّب‬
‫وع ّ‬
‫بعض عشائر الجنوب(‪ .)1‬هذه هي خلصة أعماله في‬
‫العراق‪.‬‬
‫وعودة إلى ما فعله الشاه إسماعيل في ببغداد‬
‫وأهلها‪ ،‬فأهل بغداد لم يقاوموا الشاه ؛لن (محمد‬
‫كمونه) أخبرهم بعدله وكان لضطراب الوضاع في‬
‫() هكذا حال الشيعة في العراق وبغداد قديما ً يستقبلون‬ ‫‪2‬‬

‫الفرس والشيعة‪ ،‬وهذا ما حصل عندما قام محمد باقر الصدر‬

‫بمراسلة خميني بعد ثورته سنة ‪1979‬م‪ ،‬وأخبره أنه ينتظر قدومه‬
‫الى بغداد‪ ،‬وظل عند شيعة العراق ولء لليرانيين واضح في كل‬
‫العصور‪ ،‬وفي يومنا هذا تجد كل شيعة العراق والبحرين ولبنان‬
‫والسعودية‪ ،‬كل هؤلء ولءهم ليران‪ ،‬هذا المر المفضوح أدى‬
‫بالرئيس المصري حسني مبارك أن يقول‪ :‬إن ولء الشيعة في‬
‫البلد العربية ليران‪ .‬وهو لم يذكر إل ظاهرة ل يستطيع أحد‬
‫إنكارها‪.‬‬
‫سنة إل أهالي مدينتي‬ ‫() كان أكثر عشائر الجنوب العراقي ُ‬ ‫‪1‬‬

‫كربلء والنجف وبعض أهالي مدينة الحلة ومناطق متفرقة"وأكثر‬

‫سنة على مذهب المالكية والحنفية‬ ‫عشائر الجنوب العراقي ُ‬
‫وقليل شوافع"ولنا بحثا ً نسأل الله أن ييسر نشره في (تاريخ‬
‫تشيّع العشائر العراقية العربية)والذي واكب ظهور الدولة‬
‫الصفوية‪.‬‬
 ‫‪22‬‬

‫زمن «آق قونيلو» دافعا لهل بغداد كي يتمنوا‬

‫ظهور حاكم جديد ينقذهم مما هم فيه‪ ،‬ولكن الشاه‬
‫إسماعيل أمر قائده (حسين بك لله) بتهديم‬
‫سنة والصلحاء‪،‬‬‫مدينة بغداد وقتل أهل ال ُ‬
‫سنة ونبش‬ ‫جه إلى مقابر أهل ال ُ‬‫حتى تو ّ‬
‫قبور الموتى وأحرق عظامهم‪.‬‬
‫سنة ويذيقهم سوء‬
‫وبدأ يعذب أهل ال ُ‬
‫العذاب بأيديهم أو يسلمهم للشيعة ليسلبوا‬
‫أموالهم ثم يقتلونهم محاول أن يحولهم‬
‫للتشيّع‪ ،‬وهدم مسجد أبي حنيفة النعمان‬
‫في مدينة العظمية‪،‬ونكّل ونبش‬
‫قبره‪،‬وهدم المدارس العلمية للحنفية وهدم‬
‫كثيرا ً من المساجد(‪ .)1‬وقتل كل من ينتسب‬
‫لذرية خالد بن الوليد رضي الله عنه في‬

‫() انظر" تاريخ العظمية" ‪،‬وليد العظمي (‪، )113‬والشيعة في‬ ‫‪1‬‬

‫كل أوقاتهم يكرهون السنة ويكفرونهم ويلعنون بشكل خاص‬

‫أبي حنيفة النعمان‪ ،‬وما أشبه الليلة بالبارحة فها هم اليوم‬
‫"جيش المهدي" و"قوات بدر" وبالستعانة بحكومة الجعفري‬
‫والمالكي يقصفون مسجد أبي حنيفة في مدينة العظمية في‬
‫بغداد بقذائف الهاون‪.‬‬
 ‫‪23‬‬

‫قتلة‬
‫بغداد لمجرد أنهم من نسبه‪،‬وقتلهم ِ‬
‫قاسية(‪.)1‬‬

‫وقد أرخ الشيعة في ذلك الزمان لهذه الحادثة‬

‫حتى قال أحد مورخي الشيعة ابن شدقم في كتابه‬
‫«تحفة الزهار وزلل النهار» (مخطوط)‪« :‬فتح‬
‫بغداد وفعل بأهلها النواصب ذوي العناد ما‬
‫لم يسمع بمثله قط في سائر الدهور بأشد‬
‫أنواع العذاب حتى نبش موتاهم من القبور»‬
‫‪.‬‬

‫() كُتب الشيعة منذ القديم تحمل حقدا ً خاصا ً لخالد بن الوليد‬ ‫‪1‬‬

‫سنة"‬
‫(سيف الله المسلول)‪ ،‬وقد رد ّ ابن تيمية في "منهاج ال ُ‬
‫شبهاتهم حوله‪ ،‬ويبدو أن ثقافة الشاه إسماعيل الشيعية جيدة‬
‫فنفّذ كل حقده بقتل كل من ينتسب لهذا الصحابي الجليل‬
‫والقائد العظيم سيف الله = المسلول‪،‬وقبل أيام قام الشيعة‬
‫بمثل ذلك ؛ ففجروا في البصرة أثرا تاريخيا يعود للزبير بن‬
‫العوام رضي الله عنه ابن صفية عمة رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
 ‫‪24‬‬

‫سنة النواصب‪ ،‬بمجرد أنهم‬

‫مي أهل ال ُ‬
‫هكذا يس ّ‬
‫ل يؤمنون بعقائد الشيعة‪،‬فهم نواصب يستحقون‬
‫القتل(‪.)2‬‬
‫سنة بغداد من المدينة للنجاة‬
‫وقد فّر كثير من ُ‬
‫وممن هرب السرة الكيلنية بعد أن خّرب الشاه‬

‫ن عجيب في تسخير المصطلحات لتأجيج الرأي‬ ‫() للشيعة ف ٌ‬

‫‪2‬‬

‫سنة‪ .‬فانظر هنا إلى قوله "النواصب"‬ ‫العام الشيعي ضد أهل ال ُ‬

‫سنة إلى فرقة برزت في الشام‬ ‫فهذا مصطلح أطلقه أهل ال ُ‬
‫في القرن الثاني والثالث للهجرة تبغض علي بن أبي طالب‬
‫سني يبغض علياً‬ ‫رضي الله عنه‪ ،‬وقد انقرضت ول يوجد مسلم ُ‬
‫سنة وبغضه فسق وبدعة‪ ،‬هذا هو‬ ‫في يومنا هذا‪ ،‬بل حب علي ُ‬
‫سنة‪ .‬أما الشيعة فيعنون بـ "النواصب" كل من‬ ‫معتقد كل أهل ال ُ‬
‫صب من الله بعد رسول الله‪ ،‬وهذا ما‬ ‫لم يؤمن بأن عليا ً وليا من ّ‬
‫ً‬
‫سنة كلهم‬
‫سنة‪ ،‬على هذا فأهل ال ُ‬ ‫لم يؤمن به أهل ال ُ‬
‫نواصب‪.‬والشيعة كتبهم مليئة بتكفير النواصب "وأنهم شٌر من‬
‫اليهود والنصارى‪ ،‬ويجب قتلهم‪ ،‬وهذا ما حصل قديماً‪ ،‬ويحصل‬
‫اليوم‪ .‬وارجع إلى الصحف والمجلت الشيعية في العراق وإلى‬
‫قنواتهم الفضائية كقناة "الفرات" التابعة للمجلس العلى للثورة‬
‫سنة بـ‬ ‫السلمية بقيادة عبد العزيز الحكيم‪ ،‬حيث يوصف أهل ال ُ‬
‫"النواصب" حتى يستحق قتلهم شرعا ً "شرع الشيعة"‪.‬‬
‫وقد ألف صديقنا الفاضل عبد الملك بن عبد الرحمن الشافعي‬
‫كتابا قيما سماه "موقف الشيعة المامية من باقي فرق‬
‫المسلمين" والمنشور في مكتبة الرضوان سنة( ‪2005‬م) ضمنه‬
‫فصل رائعا صفحة( ‪ ) 307‬بعنوان ‪:‬عرض لبرز أساليب المامية‪.‬‬
 ‫‪25‬‬

‫إسماعيل قبر عبد القادر‪ ،‬فّر هؤلء إلى الشام‬

‫ومصر وأخبرو العالم السلمي ما فعل الصفويون‬
‫الشيعة ببغداد وأهلها(‪.)1‬‬

‫سنة إلى‬
‫وصلت أخبار المذبحة العظيمة لهل ال ُ‬
‫بلد الدولة العثمانية في تركيا‪ ،‬إضافة إلى أخباره‬
‫سنة بإيران وقَتل اللف‬
‫السابقة عن تشييع أهل ال ُ‬
‫المؤلفة‪ ،‬أضف إلى ذلك جسارة الشاه إسماعيل‬
‫إلى إرسال دعوته إلى داخل الدولة العثمانية؛ لذا‬
‫اجتمع السلطان العثماني سليم الول في عام (‬
‫‪920‬هـ‪1514/‬م)‪ ،‬برجال الدولة وقضاتها وعلماءها‬
‫ورجال السياسة‪ ،‬وقرروا أن الدولة الصفوية تمثل‬
‫خطرا ً على العالم السلمي بشكل عام ؛وعلى‬
‫الدولة العثمانية بشكل خاص‪ ،‬فقرر السلطان إعلن‬
‫الجهاد المقدس ضد هذه الدولة‪،‬واستبقها بأعمال‬
‫التية‪:‬‬
‫() أخبار أفعال الشاه إسماعيل ببغداد منثورة في كتب التاريخ‬ ‫‪1‬‬

‫سني والشيعي‪ ،‬وانظر‪" :‬العراق بين احتللين" للمؤرخ عباس‬ ‫ال ُ‬

‫العزاوي‪ ،‬و"أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث"‪ ،‬ستيفن‬
‫لونكريك وغيرهما‪.‬‬
 ‫‪26‬‬

‫‪ -1‬أرسل السلطان العثماني سليم رسائل للشاه‬

‫إسماعيل الصفوي بلهجة حادّة‪.‬‬

‫‪ -2‬طهّر بلده ( تركيا) من الشيعة التابعين للشاه‬

‫الصفوي؛لنهم أصبحوا طابورا ً خامسا للشاه‪.‬‬

‫ولما لم يستجب الشاه إسماعيل لدعوة‬

‫السلطان سليم الول بالتسليم قرر السلطان‬
‫السيـر بالجيش بقيادتـه مستعينا ً ببقايـا أسرة «آق‬
‫قونيلـو» ‪ ،‬ولجأ الشاه إسماعيل الى حيلة لتأخير‬
‫الحرب الى فصل الشتاء ؛كي يهلك الجيش العثماني‬
‫جوعا ً وبردا ً ولكن السلطان مراد واستمر بزحفه‬
‫حتى أحس الشاه إسماعيل بالخطر فطلب الهدنة‬
‫ولكن السلطان استمر في الزحف إلى صحراء‬
‫جالديران شمال تبريز حتى وصلها سنة (‪920‬هـ‪/‬‬
‫‪1514‬م) وسحق الجيش الصفوي الشيعي على‬
‫أرضه‪ ،‬وفّر الشاه إسماعيل تاركا ً كل أمواله‪،‬‬
‫سرت زوجته‪ ،‬وقتل الخائن «محمد كمونه»‬
‫وأ ّ‬
 ‫‪27‬‬

‫(‪)1‬‬
‫السابق ذكره والذي ذهب مع الشاه إلى تبريز‬
‫وهكذا هزم الشاه إسماعيل ولكن بقيت بغداد تحت‬
‫إحتلل الصفويين(واهتزت صورته أمام جيشه‬
‫القزلباشية كما سبق ذكره)‪.‬‬

‫ضعف وشرع بالبحث‬ ‫َ‬

‫شعَر الشاه إسماعيل بال َ‬
‫عن صديق ليتعاون معه ضد العثمانيين‪ ،‬وكان‬
‫للبرتغاليين الصولة العظمى في بلد العرب‪،‬وخاصة‬
‫طموحهم للستيلء على منطقة الخليج‬
‫العربي‪،‬بواسطة اسطولهم في بحر العرب والخليج‬
‫العربي فاستطاع قائدهم «البوكيرك» الستيلء على‬
‫مضيق هرمز‪.‬‬

‫ك ّ‬
‫ل هذه المور أغرت الشاه إسماعيل لجراء‬
‫إتفاقيات وأحلف مع البرتغاليين‪ ،‬وقد كان لمه‬

‫() هذه أسرة شيعية عريقة تنتسب لل البيت‪ ،‬وقد مر كيف‬ ‫‪1‬‬

‫خان جدهم "محمد كمونة" البلد‪ ،‬وكيف لقى مصيره‪،‬وليعرف‬

‫أهل بغداد أصولهم ول ينخدعوا بأصول عوائل كان أجدادهم‬
‫خونة للمة‪ ،‬كما فعل اليوم أحمد الجلبي وغيرهم ممن وقّع على‬
‫احتلل العراق"وارسل معلومات مزورة عن بلده كي يحتلوه‪.‬‬
 ‫‪28‬‬

‫«مارتا» وجدته لمه «تيودورا» اليونانية النصرانية‬

‫تأثيرا ً واضحا ً في ذلك الحلف(‪.)1‬‬

‫وسننقل نص رسالة أرسلها «البوكيرك» إلى‬

‫الشاه إسماعيل الصفوي جاء فيها‪:‬‬
‫«إني أقدّر لك احترامك للمسيحيين في‬
‫بلدك(‪ ،)2‬وأعرض عليك السطول والجند‬
‫والسلحة لستخدامها ضد قلع الترك في‬
‫الهند‪ ،‬وإذا أردت أن تنقض على بلد العرب‬
‫أو تهاجم مكة فستجدني بجانبك في البحر‬
‫الحمر‪ ،‬أمام جدة أو في عدن أو في‬
‫البحرين أو القطيف أو البصرة‪ ،‬وسيجدني‬

‫() تأثير زواج الخلفاء والقيادات السلمية من النصرانيات على‬ ‫‪1‬‬

‫المة واضح‪، ،‬وبهذه المناسبة نذكر أن جدّة محمد باقر الحكيم‬

‫وأخوه عبد العزيز الحكيم يقال أنها (بولندية أو رومانية)‪،‬و قيل‬
‫يهودية وقيل نصرانية‪ ،‬والمسألة تحتاج إلى تحرير وتحقيق‪.‬‬
‫() نفس ما تفعله جمهورية إيران السلمية حيث تحترم غير‬ ‫‪2‬‬

‫المسلمين (المجوس‪ ،‬اليهود‪ ،‬النصارى)‪ ،‬وتقيم لهم المعابد إل‬

‫سنة في إيران فهم السوأ حال ً والقل مساجداً‪".‬ومع هذا‬ ‫أهل ال ُ‬
‫سنة خارج إيران‪.‬‬ ‫تنادي بالتقريب مع ال ُ‬
 ‫‪29‬‬

‫الشاه بجانبه على امتداد الساحل الفارسي‬

‫وسأنفذ له كل ما يريد»(‪.)1‬‬
‫وفعل ً تم التحالف مع النصارى البرتغاليين‬
‫وأقَّرهم الشاه إسماعيل باستيلءهم على هرمز‬
‫مقابل مساعدة الشاه على احتلل البحرين‬
‫والقطيف‪ .‬كما اتفق على مشروع لتقسيم المشرق‬
‫العربي ؛بأن يحتل الصفويون مصر والبرتغاليون‬
‫فلسطين(‪.)2‬‬

‫ولكن هذا الحلم لم يتحقق – ولله الحمد –‬

‫والفضل بعد الله في ذلك للعثمانيين(‪ ،)3‬لن الدولة‬
‫العثمانية كشفت المراسلت بين الدولة الصفوية‬
‫والمماليك للتآمر لحتلل مصر‪ ،‬فسارعت باحتلل‬
‫مصر وقضت على المماليك رغم أن هذا الفتح‬

‫() "قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين" (ص ‪ ،)63‬د‪ .‬زكريا‬ ‫‪1‬‬

‫إبراهيم بيومي‪ ،)1411/1991( ،‬عالم المعرفة‪.‬‬

‫() الدولة الصفوية هي أول دولة شيعية إماميةكبيرة النفوذ‪ ،‬إذ‬ ‫‪2‬‬

‫أن دول الشيعة السابقة إما شيعة إسماعيلية‪ ،‬كالفاطميين‪ ،‬أو‬

‫شيعة زيديةكالبويهين‪،‬وليلحظ القارئ أن الدولة الصفويةهي‬
‫أول دولة شيعية فارسية اتفقت على بيع فلسطين للغرب‪.‬‬
‫() "قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين" (ص ‪.)63‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫‪30‬‬

‫لمصر هو أحد أسباب تأخير السلطان سليم عن‬

‫القضاء على الشاه إسماعيل ودولته(‪ ،)1‬كما أن‬
‫البرتغاليين سيطروا على البحر العربي والخليج‬
‫العربي‪.‬‬

‫عاش الشاه إسماعيل في همدان ثم عاد إلى‬

‫تبريز بعد وفاة السلطان العثماني سنة (‪926‬ه‪/‬‬
‫‪1520‬م) ولكنه هلك سنة (‪930‬هـ‪1524/‬م)‪.‬‬

‫() "الشعوب السلمية" د‪ .‬عبد العزيز سليمان نوار‪ ،‬دار النهضة‬ ‫‪1‬‬

‫العربية‪1991 ،‬م‪.‬‬
 ‫‪31‬‬

‫مستحدثات العصر الصفوي‬

‫استحدث الشاه إسماعيل بدعا ً أصبحت من‬
‫المسلّمات عند من بعده من الشيعة نذكر منها‪:‬‬

‫‪ -1‬السب المقترن بالضطهاد الطائفي‪ ،‬فقد‬

‫ب الخلفاء الراشدين الثلثة وسيلة‬
‫اتخذ من س ِّ‬
‫ب في‬
‫لمتحان اليرانيين‪ ،‬وأمر بأن يعلن الس ّ‬
‫(‪)1‬‬
‫ب‬
‫الشوارع والسواق وعلى المنابر ‪ .‬والس ّ‬
‫والقذف موجود عند الشيعة قديما ً وفي‬

‫() كل الشيعة اليوم‪ ،‬سواء في إيران والعراق ولبنان والبحرين‬ ‫‪1‬‬

‫والسعودية والكويت وباكستان‪ ،‬وغيرها من البلد التي يتواجد‬

‫فيه الشيعة "كلهم يسبون ويولعون في سب الخلفاء الثلثة‬
‫وبقية الصحابة وأمهات المؤمنين‪ .‬فإذا تمكنوا كما فعلوا في‬
‫سنة على السب‪،‬‬ ‫العراق فإنهم يجبرون من يعذبونهم من أهل ال ُ‬
‫وهذا ما يفعل في الدوائر المنية في إيران مع سنة إيران‪ ،‬وفي‬
‫العراق اليوم اعترف أحد الشيعة العلمانيين أن فيلق بدر كان‬
‫في أوائل أيام سقوط بغداد يمسك طريق جنوب بغداد ويوقفون‬
‫الركاب ويأمر ونهم بالبصق على صورة مرسومة لعلي بن أبي‬
‫طالب ومن يبصق على الصورة يطلقون سراحه ومن يرفض‬
‫يقتلونه " حتى يوهموا الناس أن أهل السنة يبغضون أهل البيت‬
‫"والحمد لله كشفهم من هو من جلدتهم "هذا هو المكر اليراني‬
‫الشيعي‪.‬‬
 ‫‪32‬‬

‫مؤلفاتهم‪ ،‬ولكنه لم يعلن بصورته البشعة وعلى‬

‫المنابر إل في العهد الصفوي‪.‬‬
‫‪ -2‬تنظيم الحتفالت بذكرى مقتل الحسين‬
‫رضي الله عنه سنوياً‪ ،‬وإظهار التطبير (ضرب‬
‫الرؤوس حتى التدمية بآلة حادة وسكين كبير‬
‫تسمى الطُبَر)‪ ،‬وضرب الظهور بالزناجيل (وهو‬
‫الجنزير) حتى الحمرار‪ ،‬واللطم على الوجوه‬
‫والصدور‪ ،‬ولبس السود منذ بداية شهر محرم‪،‬‬
‫وتبدأ هذه الفعاليات منذ الول من محرم إلى‬
‫اليوم العاشر منه يوم (عاشوراء)‪ ،‬وهو يوم مقتل‬
‫الحسين‪ ،‬ويمنع الزواج في شهر محرم‪ ،‬وهذا‬
‫المر كان قد استحدث بشكل خفيف في الفترة‬
‫البويهية‪ ،‬ولكن الشاه إسماعيل طوره بهذا‬
‫الشكل مع الشعار البكائية التي تؤثر في النفوس‬
‫كدعاية للتشيّع‪ .‬ومنذ سنة (‪930-907‬هـ) ليومنا‬
‫هذا والشيعة في إيران والعراق ولبنان وباكستان‬
‫صلب دينهم‪ ،‬وإذا ما أراد حاكم‬ ‫يعتبرون هذا من ُ‬
‫أو مسؤول منعهم قالوا‪ :‬هذا يعادي التشيّع‪ .‬وهم‬
 ‫‪33‬‬

‫يعلمون أول ً أن الشاه إسماعيل هو أول من أوجد‬

‫هذه البدع لنشر التشيع‪ .‬ويذكر الدكتور علي‬
‫الوردي – وهو شيعي ‪ :-‬أن الشاه إسماعيل‬
‫اقتبس هذه المراسيم من النصارى حيث كانوا‬
‫يقومون بطقوس دينية عن مصاب المسيح‬
‫والحواريين‪ ،‬لذلك كان يدعو النصارى لحضور‬
‫مواكب التعزية(‪.)1‬‬
‫‪ -3‬وضع الشهادة الثالثة في الذان‪( :‬أشهد‬
‫أن عليا ً ولي الله)‪ ،‬وهذه البدعة وضعتها فرقة‬
‫(‪)2‬‬
‫في القرن الرابع للهجرة‪ ،‬ذكرهم عالم‬ ‫شيعية‬

‫() "لمحات اجتماعية من تاريخ العراق" (‪" ،)1/51‬هكذا تكلم علي‬ ‫‪1‬‬

‫شريعتي" لفاضل رسول‪.‬‬

‫() هي فرقة( المفوضة) وهي فرقة منحرفة كانت تقول‪ :‬إن‬ ‫‪2‬‬

‫الله خلق روح علي رضي الله عنه وأولده‪ ،‬وفوض العالم إليهم‬
‫فخلقوا الرض والسماوات‪ .‬انظر‪ :‬د‪ .‬كامل الشيبي "الصلة بين‬
‫التصوف والتشيع" (ص ‪ ،)156‬وهذه الفرقة كانت المامية تحاربها‬
‫في القرن الرابع للهجرة عندما أضافت (أشهد أن عليا ً ولي‬
‫الله)‪ ،‬للذان فحارب ذلك علماء الشيعة كلهم‪ ،‬وقد كتب أحد‬
‫الفاضل علء الدين البصير كتابا قيما سماه "الشهادة الثالثة في‬
‫الذان حقيقة أم افتراء"‪،‬طبع في مكتبة الرضوان‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪2005‬م‪.‬‬
 ‫‪34‬‬

‫شيعي هو ابن بابويه القمي ولعنهم‪ ،‬وكذا حاربها‬

‫أشهر علمائهم وهو الشيخ الطوسي في كتابه «‬
‫النهاية في مجرد الفقه والفتوى» ‪،‬ولكن الشاه‬
‫إسماعيل الصفوي أمر به ورفضه في وقته علماء‬
‫الشيعة‪ .‬ولم تدخل هذه البدعة في العراق حتى‬
‫سنة (‪1870‬م)‪ ،‬أدخلها ناصر الدين شاه عندما‬
‫زار النجف في زمن الوالي العثماني مدحت‬
‫باشا(‪ ،)1‬ومنذ ذلك اليوم وإلى يومنا هذا أصبح هذا‬
‫الذان من مسلّمات الشيعة في إيران والعراق‬
‫ولبنان وجميع مساجد الشيعة في العالم‪ ،‬وسكت‬
‫علماءهم وهم يعلمون حق العلم أن الوائل لعنوا‬
‫فاعليه وإنما فعله المفوضة الغلة‪ ،‬وهكذا أصبحت‬
‫أفكار الشيعة الغلة المرفوضة هي شعائر مسلّم‬
‫بها في عهد الشاه إسماعيل وأصبحت من‬
‫مسلّمات المذهب‪ ،‬وسكت على ذلك جميع‬
‫المراجع الدينية‪ ،‬وجاءت الثورة السلمية في‬
‫إيران فأحيت كل ما فعله الصفوييون‪،‬بعدما شرع‬
‫بعض الشيعة للتخلص من هذه المبتدعات‪.‬‬

‫() علي الوردي‪" ،‬لمحات اجتماعية" (‪.)2/159‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪35‬‬

‫‪ -4‬السجود على التربة الحسينية؛ وهي‬

‫قطعة من الطين يسجد عليها الشيعة بدل‬
‫مى «التربة الحسينية» ‪ ،‬وأصبحت‬ ‫الرض تس ّ‬
‫يومنا هذا جزءا ً من دين الشيعة‪،‬وما هي إل‬
‫طريقة لتميّز الشيعة عن غيرهم‪ ،‬و قد أشاعها‬
‫الشاه إسماعيل فأصبحت من مستلزمات‬
‫المذهب الدينية‪.‬‬
‫‪ -5‬ضرورة الدفن في النجف‪ ،‬فقد كان يؤتى‬
‫بالجثث متعفّنة من إيران لبعد الطريق وصعوبة‬
‫التنقّل من أجل الدفن في النجف‪ ،‬وتخصص‬
‫بذلك تجار إيرانيين لنقل الجثث بعد تجفيفها‬
‫وفصل العظام عن اللحم‪،‬ومثّل بالنسان‬
‫الشيعي ميتا ً كي يوصل إلى مقبرة النجف بعد‬
‫استحداث هذه البدعة‪ ،‬وإلى يومنا هذا سرت‬
‫هذه البدعة حتى أصبحت من بدهيات شيعة‬
‫العراق الدفن بالنجف‪.‬‬
‫‪ -6‬تغيير اتجاه القبلة في مساجد إيران‬
‫سنة خاطئة‪ ،‬ومن ثم‬
‫ن قبلة أهل ال ُ‬
‫باعتبار أ ّ‬
 ‫‪36‬‬

‫أصبح الشيعة ‪-‬وإلى يومنا هذا‪ -‬يصلّون منحرفين‬

‫سنة‪.‬‬
‫عن القبلة الصلية لهل ال ُ‬
‫‪ -7‬أجاز علماءهم السجود للنسان وهذه‬
‫ابتدعها الشاه إسماعيل للقزلباشية‪ ،‬فقد كان‬
‫يسجد له‪ ،‬واليوم يكّرم السادة والعلماء بشكل‬
‫مغال فيه‪ ،‬وأما السجود فقد انتشر بين شيعة‬
‫البهرة «السماعيلية» ‪ ،‬ولكن كل الشيعة‬
‫يسجدون للقبور ولو بخلف القبلة‪،‬بدعوى أنه‬
‫سجود تعظيم‪.‬‬
‫‪ -8‬إجراء مرتبات ضخمة لعلماء الدين الشيعة‬
‫ومنحهم إقطاعات وقرى زراعية وأوقاف خاصة‪،‬‬
‫كي يستطيعوا أن يفتوا للسلطان ما يشاء‪.‬‬
‫وهكذا برزت فكرة جمع المال للعلماء‪،‬وعلماء‬
‫الحوزة اليوم كلّهم من أغنى الناس‪ ،‬فمؤسسة‬
‫الخوئي في لندن تملك المليين من الدولرات وقيل‬
‫أكثر‪ ،‬وهذا الخميني عندما كان بالعراق كانت ثروته‬
‫هائلة جداً‪ ،‬حتى إنه عندما رحل من العراق إلى‬
‫فرنسا للقامة حول مبالغ طائلة‪ ،‬واليوم يمتلك‬
 ‫‪37‬‬

‫الحكيم «عبد العزيز» ومقتدى وغيرهم المليين‪،‬‬

‫وهذه بدعة فارسية أشار لها شاعر الشيعة أحمد‬
‫س بثراء علماء الدين‬
‫الصافي النجفي عندما أح ّ‬
‫الشيعة فقال‪:‬‬

‫وكيف يسوغ الشحذ‬ ‫عجبت لقوم شحذهم‬

‫للرجل الشهم‬ ‫باسم دينهـم‬
‫ن الجهل خير‬
‫لذاك فإ ّ‬ ‫لئن كان تحصيل العلوم‬
‫مـــن العلم‬ ‫مسوغــا ً‬
‫لتعطى بذل بل لتؤخذ‬ ‫لئن ِّأوجب الله الزكــاة‬
‫بالـــرغم‬ ‫(‪)1‬‬ ‫فلم تكن‬
‫ولم تكن في أبناء‬ ‫أتانا بها أبناء سـاسـان‬
‫يعـــرب من قدم‬ ‫حــرفة‬
‫وهكذا استطاع الشاه إسماعيل جعل إثراء‬
‫العلماء دينا ً بعد أن كنا نقرأ عن زهد علي رضي الله‬
‫عنه وآل البيت رضوان الله عليهم‪ ،‬فاليوم أصبح‬
‫أغنى الناس السادة(‪.)2‬‬

‫() يقصد أبناء الفرس نسبة على الدولة الساسانية‪ ،‬فها هو‬ ‫‪1‬‬

‫الشاعر يعرف أنها بدعة فارسية إيرانية صفوية‪.‬‬

‫() مصطلح يطلقه الشيعة على من ينتمي لل البيت‪.‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫‪38‬‬

‫هذه بعض مستجدات ومستحدثات الشاه‬

‫إسماعيل‪ ،‬وللمزيد راجع بعض المراجع لذلك(‪.)3‬‬
‫وصدق المستشرق دوايت رونلدسن في كتابه‬
‫المعروف «عقيدة الشيعة» (‪ )58‬والذي عاش في‬
‫إيران (‪ )16‬سنة حين يقول‪:‬بتلزم عقائد الغلو‬
‫والتكفير مع العصر الصفوي‪.‬‬

‫() انظر‪ :‬علي الوردي‪" ،‬لمحات اجتماعية‪ ،‬الجابري‪ ،‬علي‬ ‫‪3‬‬

‫حسين‪" :‬الفكر السلفي عند الشيعة الثنى عشرية"‪ ،‬عويدات‪،‬‬

‫‪ .1977‬بهرام‪ ،‬جوبينة‪" :‬المتآمرون" كتاب إيراني مترجم‪.1981 ،‬‬
‫فيشر‪ ،‬مايكل‪" :‬إيران من الصراع الديني إلى الثورة"‪ ،‬جامعة‬
‫هارفارد‪ ،‬أمريكا‪ .1980 ،‬بروكلمان‪" :‬تاريخ الشعوب السلمية"‪.‬‬
 ‫‪39‬‬

‫عصر ابنه الشاه طهماسب‬

‫تولى العرش الصفوي بعد وفاة أبيه وعمره (‬
‫ن‬
‫‪11‬سنة) وذلك سنة (‪930‬هـ‪1524/‬م)‪ ،‬لذلك فإ ّ‬
‫القزلباشية هم من حكم الدولة‪.‬‬

‫سنة» ذلك وهجموا على‬

‫استغل الوزبكيون «ال ُ‬
‫خراسان واستولوا عليها سنة (‪933‬هـ)وهزمت قواد‬
‫طهماسب‪ ،‬ولكنه سنة (‪935‬هـ) استطاع أن يعيدها‬
‫‪.‬‬
‫وأقام الشاه طهماسب حلفا ً (إيرانياً‪-‬أوروبياً)‪،‬‬
‫ضد العثمانيين‪ ،‬فأرسل السفراء إلى ملك المجر‪،‬‬
‫وإمبراطور النمسا (شارل السابع)‪ ،‬وهذا الحلف‬
‫الدافع له هو ظهور السلطان سليمان القانوني سنة‬
‫(‪1525‬م) ويومها ذعر البلط اليراني للدولة‬
‫الصفوية وبدأ بتحريض الشيعة في بلد تركيا ضد‬
‫الدولة العثمانية(لن لسليمان القانوني هيبة في‬
‫أرجاء العالم الوربي)‬
 ‫‪40‬‬

‫م ذلك‪ ،‬ففي سنة (‪1526‬م) في منطقة‬ ‫وفعل ً ت ّ‬

‫يوزغاد قام الشيعي «بابا ذو النون» بتمرد من (‪-3‬‬
‫‪ )4‬آلف شيعي‪،‬وسيطر على المنطقة وفرض‬
‫الجزية وهزم بعض القواد العثمانيين لكن السلطان‬
‫قمعها وسحق التمّرد(‪.)1‬‬

‫وأكبر من ذلك تمرد في منطقة (قونية)و(‬

‫مرعش) جنوب تركيا حالياً‪ ،‬بقيادة «قلندرجلبي»‬
‫سنة وكان‬‫ومعه (‪ )30‬ألف شيعي‪ ،‬وقاموا بقتل ال ُ‬
‫سنياً‬
‫سنة‪« :‬من قتل مسلما ً ُ‬ ‫شعاره في قتل ال ُ‬
‫سنية يكون بهذا قد حاز‬
‫ويعتدي على امرأة ُ‬
‫أكبر الثواب» (‪ .)2‬واستطاعوا في البداية قتل قواد‬
‫أتراك كبهرام باشا‪ ،‬ولكن السلطان أرسل الصدر‬
‫العظم إبراهيم باشا فقتلهم وقضى على تمردهم(‪.)3‬‬
‫() مدينة "بوزغاد" وتسمى الن "بوزغات" شرقي العاصمة أنقرة‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫() قام بهذه العمال في العراق "جيش المهدي"عندما اختطف‬ ‫‪2‬‬

‫مون‬‫سنيات واغتصبهن "هؤلء هم أتباع أهل البيت كما يس ّ‬ ‫نساء ُ‬

‫أنفسهم قديما وحديثا‪.‬‬
‫() د‪ .‬محمد حرب‪" :‬العثمانيون في التاريخ والحضارة" (ص ‪.)91‬‬ ‫‪3‬‬

‫وليأخذ المسلمون العبرة‪ ،‬فكل تواجد شيعي هو بؤرة للتحرك‬

‫بيد المركز (إيران)‪ ،‬فمن حرك حزب الله في لبنان؟ ومن‬
 ‫‪41‬‬

‫وكان سليمان يخطط لجهاد أوروبا وفتحها وتم‬

‫له بعض ذلك‪.‬‬

‫عودة إلى طهماسب والعراق‪ ،‬فعندما خسر‬

‫الشاه إسماعيل في موقعة «جالديران» ضعف‬
‫نفوذه في العراق‪،‬لكن التجار اليرانيين استمروا‬
‫بالدخول والخروج إلى العراق؛لن الحكم ظ ّ‬
‫ل‬
‫إلى أن حكم العراق حاكم من‬ ‫للصفويين‪،‬‬
‫منطقةكردية إيرانية يدعى «ذو الفقار» وذلك سنة‬
‫( ‪930‬هـ) مستغل وفاة الشاه إسماعيل‪،‬ولكنه لم‬
‫يتبع لطهماسب‪ ،‬وحكم العراق وحاول أن يعلن ولئه‬
‫يحرك شيعة العراق اليوم؟ ومن يحرك شيعة البحرين‪ ،‬وشيعة‬
‫السعودية‪ ،‬والحوثي في صعدة باليمن‪ ،‬من يمده؟ أليس حزب‬
‫الله والموال اليرانية‪ .‬وكل تحركات الفراد الشيعة في مصر‬
‫وبلد إفريقيا‪ .‬فها هو التاريخ يعيد نفسه‪ ،‬وولء كل شيعة العالم‬
‫لدولتهم الصفوية الجديدة‪ ،‬ومن لم يفهم هذه الحقيقة من‬
‫سنة‬
‫السلميين الجدد الذين لم يفهموا الحقائق العقدية لهل ال ُ‬
‫وتحذيرهم من الشيعة‪ ،‬ولم يأخذوا العبرة من التاريخ‪ ،‬بل إني‬
‫أقسم‬
‫‪-‬ولست بحانث‪ -‬إن قلت ‪ :‬إن هناك قيادات إسلمية ودعاة من‬
‫كل التوجهات السلمية ل يعرفون حرفا ً واحدا ً عن الدولة‬
‫الصفوية ومؤامراتها على العالم السلمي‪ ،‬فالله المستعان‪.‬‬
 ‫‪42‬‬

‫للعثمانيين‪ ،‬فهاجم طهماسب بغداد ولم يفلح‪ ،‬و‬

‫استخدم الغدر‪ ،‬فأغرى أخوة ذو الفقار بقتله فقتلوه‬
‫وسلموا الشاه بغداد بل والعراق‪ ،‬فعين عليها ضابط‬
‫لكل ولية في العراق‪ ،‬ورجع طهماسب إلى عاصمته‬
‫قزوين(‪ .)1‬لكن أهالي بغداد هرعوا يراسلون‬
‫سنة ولم‬
‫السلطان سليمان القانوني ‪-‬فأهل بغداد ُ‬
‫ينسوا ما فعله بهم الشاه إسماعيل ‪-‬كي يخلصهم‬
‫مما ح ّ‬
‫ل بهم وما سيحل تحت الحكم الصفوي‪.‬‬

‫استعد ّ السلطان سليمان القانوني لستعادة‬

‫مدينة بغداد‪ ،‬وأرسل رسائل تهدد طهماسب‪،‬فذ ُعر‬
‫البلط اليراني‪،‬وراسلوا ملك هنغارية كي يعاونهم‬
‫ضد العثمانيين‪ ،‬لكن سليمان القانوني رد ّ على‬
‫طهماسب بإعدام كل السرى اليرانيين الشيعة؛كي‬
‫يُثخن في الرض ويرهب الشاه طهماسب‪.‬‬

‫() "أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث" المستر ستيفن‬ ‫‪1‬‬

‫لونكريك (ص ‪.)35‬‬
 ‫‪43‬‬

‫فتحرك الهنغاريون على الدولة العثمانيين‪،‬فوجه‬

‫السلطان الجيش العثماني لهم أولً‪ ،‬ووجه مجموعة‬
‫من ضباطه إلى تبريز لستعادتها واستعادة من تمّرد‬
‫من أصحاب الوليات‪ .‬ودخلوا تبريز دون دم‬
‫وسيطروا على عموم أذربيجان‪.‬‬

‫توجه السلطان سليمان بعد ذلك إلى بغداد‪،‬‬

‫وانهزم واليها التابع لطهماسب ودخل سليمان‬
‫القانوني بغداد فاتحا ً وفتح العراق وتبع للدولة‬
‫العثمانية‪ ،‬وأعاد قبر أبي حنيفة ورفاته وبناه‬
‫من جديد‪ ،‬وقيل إنهم وجدوا رفاة أبو حنيفة‬
‫كامل ً في كفنه‪ ،‬وأعيد إلى قبره وبنى عليه‬
‫قبة‪ ،‬و زار قبر موسى الكاظم‪ ،‬و كربلء‬
‫والنجف وأنقذ مدينة كربلء من الفيضان‬
‫وبنى سدوداً‪.‬‬

‫خلُص جميع العراق له بل حتى البحرين‬

‫ثم رجع و َ‬
‫والقطيف(‪ .)1‬كل ذلك كان سنة (‪941‬هـ‪1534/‬م)‬

‫() المصدر السابق (‪.)41-35‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪44‬‬

‫وهكذا تخلّص العراق من كابوس الصفويين بعد أن‬

‫جثم عليهم (‪ )27‬سنة(‪ ،)1‬وسيطر نهائيا ً على تبريز‬
‫سنة (‪944‬هـ) ونقلت عاصمة الصفويين إلى‬
‫قزوين‪.‬‬

‫تعب طهماسب عسكريا ً لذا طلب الصلح من‬

‫العثمانيين ووقعت معاهدة «أماسيه» سنة (‪961‬هـ‪/‬‬
‫‪1555‬م)‪.‬‬

‫بعدها حاول طهماسب إقامة علقات مع إنكلترا‪،‬‬

‫وفكرت إنكلترا بدخول أرض الصفويين فأرسلت‬
‫تاجرا ً يحمل رسائل من الملكة اليزابيث الولى‬
‫ولكنه في الحقيقة جاسوسا ً وذلك سنة (‪965‬هـ‪/‬‬
‫‪1558‬م)‪.‬‬

‫كان طهماسب محبا ً للعبث والشراب والطرب‪،‬‬

‫وكانت دول أوروبا تذهب إليه لتحريضه على‬
‫العثمانيين كما فعل سفير فينسيا‪ ،‬بيد أن طهماسب‬
‫() وسيتخلص بإذن الله أهل العراق من الكابوس الصفوي‬ ‫‪1‬‬

‫الجديد مهما طال الزمان "وكثر الطغيان "وإن للباطل جولة‬

‫وللحق جولت‪.‬‬
 ‫‪45‬‬

‫كان همه المال والنساء وفسدت بلده وكثرت‬

‫الرشوة حتى قيل أنه مات مسموما ً من إحدى‬
‫زوجاته(‪.)1‬‬

‫وأهم ما يميز فترة الشاه طهماسب‪:‬‬

‫استدعاءه لعالم شيعي معروف من لبنان وهو(‬
‫نورالدين علي بن عبد العالي الكركي)(‪،)2‬هذا العالم‬
‫السيئ‪،‬ول أقول ذلك مبالغة فقد لقيت أفكاره‬
‫معارضة شديدة من الشيعة أنفسهم‪،‬فممن عارضه‬
‫‪:‬الشهيد الثاني‬
‫(‪911-966‬هـ)‪،‬والمقدس الردبيلي(‬
‫‪993‬هـ)‪،‬وإبراهيم القطيفي‪،‬والمل محمد أمين‬
‫الستربادي‪،‬والمل محمد طاهر القمي‪،‬وغيرهم (‪)3‬؛‬
‫ولكن الكركي مضى وبرر كل أفعال الصفويين‬
‫السيئة وألف لهم كتبا ً تؤيد ما استحدثوه‪ ،‬فألف كتاباً‬
‫في التربة الحسينية‪ ،‬وجواز السجود للنسان‪ ،‬وألف‬
‫() إيران دراسة عامة" د‪ .‬محمد وصفي أبو مغلي (ص ‪.)149‬‬ ‫‪1‬‬

‫() ومع ذلك يفتخر به علماء لبنان الشيعة بأنه هو من نشر‬ ‫‪2‬‬

‫التشيع في إيران "وانظر "جبل عامل في التاريخ""محمد تقي‬

‫الفقيه(‪")109‬دار الضواء "لبنان‪.‬‬
‫() "تطور الفكر الشيعي"أحمد الكاتب"دار الشورى"(‪.)385‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫‪46‬‬

‫كتابا ً يؤيد السب والشتم للصحابة بعنوان‪« :‬نفحات‬

‫اللهوت في لعن الجبت والطاغوت» ؛ أي أبي بكر‬
‫ضل لعن الصحابة‬ ‫وعمر رضي الله عنهما‪ ،‬وكان يف ّ‬
‫على التسبيح لله‪ .‬وألف رسالة في تغيير القبلة؛ لذا‬
‫سماه خصومه الشيعة بأنه «مخترع الشيعة» ؛ لنه‬
‫ابتدع وبرر أفعال الصفويين الشنيعة كلّها‪.‬‬
‫وأخطر من ذلك كلّه أنه جعل صاحب الدولة‬
‫الصفوية (نائب المام الغائب)بالوكالة(‪ .)1‬فكان ذلك‬
‫أول تمهيد لنظرية «ولية الفقيه» ‪ ،‬والكركي ذهب‬
‫أيام الشاه إسماعيل سنة( ‪916‬هـ) إلى إيران‬
‫واطّلع على الوضاع ثم رجع إلى النجف ليدرس‬
‫الحالة الجديدة‪ ،‬فعقيدة الشيعة تقول بالتقية وعدم‬
‫الجهاد إلى ظهور المهدي‪ ،‬والحالة الجديدة في‬
‫إيران تخالف المعتقد فل بد ّ من نظرية‬
‫جديدة‪،‬فاخترع «نيابة عامة للفقهاء» عن المام‬
‫المهدي‪ ،‬ولكنها ليست للشاه‪ ،‬ورأى طهماسب أن‬
‫يجلب الكركي لتكون السلطة للفقهاء التابعين له‪،‬‬
‫ويبعد القزلباشية الذين تحكّموا به صغيراً‪ ،‬لذلك‬
‫() "التشيع بين مفهوم الئمة والمفهوم الفارسي"‪ ،‬محمد‬ ‫‪1‬‬

‫البنداري‪ ،‬دار عمار (ص ‪.)62‬‬

 ‫‪47‬‬

‫سلّم طهماسب الحكم للكركي‪ ،‬والكركي أجازه‬

‫شكليا ً لطهماسب ‪ ،‬ولكن القزلباشية سممت‬
‫الكركي فمات مسموما ً سنة (‪940‬هـ)(‪)1‬؛وهكذا هم‬
‫علماء الشيعة يبتدعون ويشرعون ما يشتهي الحكام‬
‫وأهوائهم‪،‬وصدق الله سبحانه حين يقول ‪( :‬اتخذوا‬
‫أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)(‪.)2‬‬
‫الشاه إسماعيل الثاني‬
‫مات الشاه طهماسب مسموما ً وحدث صراعاً‬
‫حول العرش حتى وصل إلى إسماعيل ابنه وكان‬
‫أبوه قد سجنه مدة (‪25‬سنة) فأخرج‪ ،‬وأول ما قام‬
‫به قتل أخوته واحدا ً بعد الخر‪ ،‬وقتل حاشية القصر‬
‫مل عيونهم‪،‬هكذا نقل‪،‬وقيل إن هذه‬‫بدموية وس ّ‬
‫الشاعات أُطلقت عليه لنه حاول إرجاع إيران إلى‬
‫سني‪.‬‬
‫المذهب ال ُ‬

‫() "تطور الفكر السياسي الشيعي"‪ ،‬أحمد الكاتب‪ ،‬دار الشورى‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫(ص ‪.)382-379‬‬
‫() كما فعل السيستاني للمريكان وافتى بعدم قتالهم ‪،‬وأفتى‬ ‫‪2‬‬

‫بفتاوى تتلئم مع المصلحة الشيعية المريكية "وقد كشف ذلك‬

‫بريمر في مذكراته""فلتراجع ففيها فضائح(بريمر‪ -‬السيستاني)‬
‫وتحتاج الى مقالت‪.‬‬
 ‫‪48‬‬

‫ولكنه لم يدم طويل ً فبعد مدة دخل عليه جماعة‬

‫وقتلوه سنة (‪985‬هـ)‪ ،‬وقيل إنه أبعد العلماء ولم‬
‫يعترف بـ «نيابة الفقهاء» وأن العلماء كانوا يلعبون‬
‫سنيا ً وقتلوه‪.‬‬
‫بأبيه‪ ،‬فاتهمه العلماء بأنه أصبح ُ‬
‫سني فقتل(‪.)1‬‬
‫والبعض يؤكد أنه تحول إلى ُ‬

‫() المصدر السابق (ص ‪ ،)382‬و"تاريخ إيران زمين" (‪.)273-272‬‬ ‫‪1‬‬

‫وذكر البعض أن اتهامه بسفك الدم لم يكن حقيقيا ً بل اتهام‬

‫وحسب؛لنه غير مذهبه إلى السنة‪.‬‬
 ‫‪49‬‬

‫الشاه محمد خدابنده‬

‫وهو ابن طهماسب جلس على العرش سنة (‬
‫‪985‬هـ)‪ ،‬وكان ضعيف البصر لدرجة العمى‪ ،‬ولكنه‬
‫كان جبّاراً‪ ،‬فقد قتل أخته (بريخان) لما لها من نفوذ‬
‫عالي في القصر‪ ،‬كما قتل أخواله‪ ،‬وحتى أطفال‬
‫أخيه إسماعيل الثاني‪ ،‬وحصل قتال بينه وبين‬
‫العثمانيين زمن السلطان مراد الثالث‪ ،‬وحاول‬
‫القزلباشية التلعب بالحكم ووضع حاكم يناسبهم‪،‬‬
‫ولكن ابنه عباس وكان عمره (‪ )17‬سنة فطِن لذلك‬
‫فجمع جيشا ً كبيرا ً من القبائل وخلع أبوه سنة (‬
‫‪955‬هـ‪1587/‬م)(‪.)1‬‬

‫عهد الشاه عباس الكبير‬

‫كان الشاه عباس على صغره رجل ً صاحب دهاء‬
‫ومكر‪ ،‬وكل شيء يفعله غايته تبرر وسيلته‪ ،‬فقام‬
‫بقتل مربيه وخيرة قواده‪ ،‬ومدة حكمه كانت (‬
‫‪42‬سنة)‪ ،‬من سنة (‪996‬هـ ‪1038 -‬هـ) (‪-1587‬‬

‫() "إيران دراسة عامة" (‪.)250-149‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪50‬‬

‫‪1628‬م)‪ ،‬وكان أول ما قام به معاهدة صلح مع‬

‫العثمانيين سلّم مدنا ً كثيرة متنازل ً للعثمانيين‪ .‬كما‬
‫ُ‬
‫شرط عليه إيقاف لعن الخلفاء الراشدين الثلثة‪،‬‬
‫والذي كان معمول ً به في إيران‪،‬فقبل‪ .‬وأبقى ابن‬
‫أخيه رهينة عند العثمانيين‪،‬ووافق على كل الشروط‬
‫الملقاة عليه(‪.)1‬‬
‫سنة قد استولوا على خراسان‬
‫كان الوزبكيون ال ُ‬
‫وعلى مدينتي مشهد وسبزوار سنة (‪1002‬هـ)‪،‬‬
‫ولكن موت ملك الوزبك عبد الله خان وقتل أخوه‬
‫عبد المؤمن سهّل على الشاه عباس مهاجمة‬
‫مدينة هراة وطرد الوزبك من المنطقة سنة (‬
‫‪1006‬هـ)‪.‬‬
‫بعد ذلك اتصل الشاه عباس ببريطانيا لترسل له‬
‫خبراء أسلحة‪،‬ورحبت بريطانيا بذلك فأرسلت له‬
‫«السير أنطوني سيرلي» وأخوه السير «روبرت‬
‫سيرلي» ‪ ،‬واتفقوا على تكوين جيش جديد من‬
‫حملة البنادق بدل الرماح والسيوف‪ ،‬كما أدخل‬

‫() "تاريخ إيران زمين"‪ ،‬د‪ .‬محمود جواد مشكور (ص ‪.)275‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫‪51‬‬

‫المدفعية وبنى مصانع للسلح‪ ،‬كما إنه كون قبيلة‬

‫مع‬
‫سماها «شاهسون» أي أصدقاء الملك وهو تج ّ‬
‫على أساس الولء للملك ل على أساس القربى‬
‫والنسب(‪.)1‬‬
‫كما ساعد النكليز في إضعاف النفوذ الهولندي‬
‫في الخليج العربي‪ ،‬وإبداله بالنفوذ النكليزي‪،‬‬
‫واشتركا معا ً بجيوش لتنفيذ هذه المهمة واستمرت‬
‫حروبهم حتى سنة (‪1034‬هـ)‪.‬‬

‫أما حروب الشاه عباس ضد العثمانيين فبدأت‬

‫عندما شعر الشاه بقوته‪،‬وشرع بإرجاع ما أعطاه‬
‫لهم في معاهدته مثل مدينة «تبريز» كما إنه حاول‬
‫احتلل منطقتي «شروان وديار بكر» ‪ ،‬ثم توجه‬
‫أخيرا ً إلى بغداد(‪.)2‬‬
‫والشاه عباس كان طائفيا ً بشكل جلي‪،‬‬
‫وأشنع ما أراد فعله أنه حاول أن يقنع‬
‫اليرانيين بالتخلّي عن الذهاب إلى مكة‬
‫() "تاريخ إيران"‪ ،‬سايكس (‪ ،)2/271‬و"إيران دراسة عامة" (ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪.)252‬‬
‫() "خليج فارس در عصر استعمار"‪ ،‬وادال‪ ،‬ترجمة شفيع جوادي‬ ‫‪2‬‬

‫(‪ ،)43-42‬و"تاريخ إيران زمين" (‪.)277‬‬

 ‫‪52‬‬

‫لداء فريضة الحج والكتفاء بزيارة قبر‬

‫المام الثامن عند الشيعة علي بن موسى‬
‫الرضا في مدينة مشهد؛ لن الواجب‬
‫القومي يحتّم عدم السفر عبر الراضي‬
‫العثمانية ودفع رسم العبور لها‪ ،‬وكان يحث‬
‫رجال الدين لتعظيم زيارة الرضا‪ ،‬كما إنه‬
‫تردد مرارا ً لزيارته ومشى مرة على القدام‬
‫إلى مدينة مشهد ويقال إنه مشى أكثر من‬
‫(‪1300‬كم)(‪.)1‬‬
‫سنة معاملة سيئة‪ ،‬فقد‬ ‫كما إنه عامل الكراد ال ُ‬
‫طلب منهم الدخول في المذهب الشيعي فرفضوا‬
‫مما أدى بالشاه عباس إلى قتلهم وشردهم إلى بلد‬
‫خراسان ليكونوا حاجزا ً بينه وبين الوزبك ال ُ‬
‫سنة‪،‬‬
‫وقد قتل في عدة أيام‬
‫حل (‪ )15000‬عائلة‬ ‫( ‪70‬ألف كردي)‪ ،‬ور ّ‬
‫كردية(‪.)2‬‬

‫() "الشاه عباس الكبير" د‪ .‬بديع محمد جمعة (‪.)102-101‬‬ ‫‪1‬‬

‫() "خلصة تاريخ الكرد وكردستان من أقـدم العصور التاريخية‬ ‫‪2‬‬

‫حتى الن"‪ ،‬محمد أمين زكي‪ ،‬ترجمة محمد علي عوني‪1936 ،‬م‪،‬‬
‫(‪ .)History of Persiav`vol 11،P 174( .)211 ،208 ،207‬وفي ذلك‬
‫عبرة للكراد وخاصة أكراد العراق‪ ،‬فقد صمد أجدادهم على‬
‫المذهب وفعل الشاه عباس ما فعل‪ ،‬فهو يحاربهم من أجل‬
‫المذهب‪ ،‬واليوم تعاون قادة أكراد العراق (الطالباني‪-‬البارزاني)‬
‫سنة‬
‫مع الشيعة واطمئنوا ليران‪ ،‬ولن ترحمهم إذا انتهت من ُ‬
‫سنة‪ ،‬والعاقل من اتعظ بغيره‪.‬‬ ‫العراق‪ ،‬فهم على أي حال ُ‬
 ‫‪53‬‬

‫وكان أحيانا ً يمثّل بعلماء ال ُ‬

‫سنة فيقطع‬
‫آذانهم وأنوفهم وتعطى هذه العضاء لعوام‬
‫(‪)1‬‬
‫سنة لكلها‪.‬‬
‫ال ُ‬
‫وكان يقتل أسرى العثمانيين والوزبك‬
‫مل عيونهم‪ ،‬إل إذا تخلى‬
‫فإن لم يقتلهم س ّ‬
‫(‪)2‬‬
‫عن مذهبه فله حكم آخر‪.‬‬

‫وكما كان يحاصر مدنا ً ُ‬

‫سنية من أجل تسليمه‬
‫شخص مطلوب وإل قتل أهل المدينة كما فعل مع‬
‫(‪)3‬‬
‫مدينة همدان‪.‬‬

‫بينما كان يكّرم النصارى سواء من كانوا من أهل‬

‫إيران أو رعايا الدول الوروبية‪ ،‬بل كرم حتى‬
‫التبشير المسيحي في إيران‪ .‬وبنى مدينة للرمن‬
‫قرب أصفهان‪ ،‬تدعى «جلفا» ‪ ،‬وكان يكّرم النصارى‬

‫() "الشاه عباس الكبير" (ص ‪.)103‬‬ ‫‪1‬‬

‫() "عالم آراي عباسي" (‪.)335-334‬‬ ‫‪2‬‬

‫() مرجع سابق (‪ .)104-103‬كما فعل المريكان بالتعاون مع‬ ‫‪3‬‬

‫فيلق بدر وحاصروا الفلوجة وطلبوا من أهل الفلوجة بعض‬

‫المطلوبين‪.‬‬
 ‫‪54‬‬

‫بشكل غير طبيعي‪ ،‬لذا أقبل تجار أوروبا من كل‬

‫حدب وصوب إلى إيران‪ ،‬وأصدر قوانين بإعفائهم‬
‫من الضرائب‪ ،‬ومنع رجال الدين الشيعة من‬
‫إزعاجهم أو مناقشتهم‪ ،‬وكان يقدّم هدايا لحم‬
‫الخنزير إليهم‪ ،‬وأمر جميع أعضاء البلط باحتساء‬
‫الخمر مشاركة للمسيحيين حتى ولو في شهر‬
‫رمضان‪ ،‬وبنى لهم الكنائس‪ ،‬بل كان يشاركهم‬
‫أعيادهم وسماع مواعظهم‪ ،‬مما شجع بعض‬
‫القساوسة لدعوته للدخول في الدين النصراني‬
‫(‪)1‬‬
‫ولكنه اعتذر بلطف‪.‬‬

‫أما خلصة ما فعله في مدينة بغداد‪ ،‬فقد ثار قائد‬

‫من القواد العثمانيين على والي بغداد يدعى‬
‫(بكرصوباشي) وسيطر على بغداد ولكنه خاف من‬
‫بطش العثمانيين‪ ،‬فأرسل إلى الشاه عباس يطلب‬
‫منه دعمه مقابل أن تكون بغداد تابعة له(‪ ،)2‬رحب‬

‫() "الشاه عباس الكبير" (‪.)107-106‬‬ ‫‪1‬‬

‫() مثلما فعلته المعارضة العراقية استعانت بالمحتل وإيران على‬ ‫‪2‬‬

‫حكومتها‪.‬‬
 ‫‪55‬‬

‫الشاه عباس بذلك‪ ،‬حتى يستعيد بغداد ويتمكن من‬

‫زيارة النجف وكربلء‪ ،‬وتكون تحت تصرفه‪.‬‬
‫توجه صوب بغداد وعندما اقترب من بغداد طلب‬
‫من «بكر صوباشي» مفاتيح بغداد‪ ،‬ولكن بكر رفض‬
‫تسليمه خوفا ً من الغدر به‪.‬‬
‫واستطاع الشاه عباس دخول بغداد والسيطرة‬
‫على الموصل وكركوك وسيطر على أغلب العراق‬
‫وذهب إلى النجف‪.‬‬
‫ولكن ماذا فعل الشاه عباس ببغداد؟‬
‫مل نساءها‪،‬‬‫هتك حرماتها وأستارها‪ ،‬ور ّ‬
‫ويتّمت الطفال‪ ،‬وأتلفت الثروات‪ ،‬وخربت‬
‫الجوامع‪ ،‬وجعلت أرضا ً منبسطة‪ ،‬وهدّمت‬
‫المراقد ونهبت‪،‬ومنها مرقد أبي حنيفة‬
‫وعبد القادر الجيلني‪ .‬وأما العشائر فنكّل‬
‫بها وأجرى عليهم عدة مظالم‪.‬‬
‫والشاه عباس خدع أهل بغداد عندما‬
‫وعدهم بالمان كي يسلموا اسلحتهم‪ ،‬وأخذ‬
‫يقتل ويعذب اللف ورفض كثير من أهل‬
 ‫‪56‬‬

‫بغداد تغيير عقيدتهم وفضلوا الموت على‬

‫التشيّع ولو بالظاهر‪ ،‬وأخذ أطفالهم والنساء‬
‫فباعهم كعبيد إلى إيران ولم يعرف لهم خبر‪،‬‬
‫سنة في بغداد‪ ،‬لذا‬
‫وكان ينوي إبادة أهل ال ُ‬
‫طلب من سادن وخادم كربلء إعداد قوائم‬
‫سنة‪،‬‬
‫سنة والشيعة كي يبيد أهل ال ُ‬
‫لهل ال ُ‬
‫ول المدارس الدينية إلى اصطبلت وهدم‬ ‫وح ّ‬
‫جامع أبي حنيفة وجامع عبد القادر الجيلني‪،‬‬
‫ثم عين واليا ً لها وغادرها إلى بلده‪ .‬وكان‬
‫ذلك سنة( ‪1033‬هـ)(‪ .)1‬وفي سنة ( ‪1038‬هـ)‬
‫هلك الشاه عباس‪.‬‬
‫وولي بعده الشاه صفي الول سنة (‪1038‬هـ)‪،‬‬
‫وفي عهده وبالتحديد في سنة (‪1048‬هـ) حرر‬
‫العثمانيون منه مدينة بغداد وكل العراق ولم يستطع‬
‫الصفويون عمل أي شيء للعراق بعد ذلك‪ ،‬علما ً بأن‬
‫إيران هي البلد الوحيد المجاور للعراق والتي لها‬

‫() تفاصيل كل ذلك في كتاب "العراق بين احتللين"‪ ،‬المجلد‬ ‫‪1‬‬

‫الرابع‪ ،‬و"أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث" لونكريك‪.‬‬

 ‫‪57‬‬

‫أطماع في احتلله دائماً‪ ،‬واعتداءات إيران على‬

‫العراق أشهر من أن تذكر‪.‬‬
‫المستحدثات في عصر الشاه عباس‬
‫‪ -1‬أقام أعيادا ً لكل يوم ولدة إمام من الئمة‬
‫الثني عشر‪ ،‬كما أقام العزاء في ذكرى‬
‫وفاتهم‪ ،‬وخصص (‪ )8‬أيام لعلي بن أبي طالب‬
‫)‪)1‬‬
‫في رمضان‪.‬‬
‫‪ -2‬أبقى وأيد كل ما استحدثه الشاه إسماعيل‪.‬‬
‫‪ -3‬خصص زيارة الرضا‪.‬‬

‫() "زندكاني شاه عباس أول" (‪.)3/6‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪58‬‬

‫‪ -4‬سمى نفسه (كلب عتبة علي)‪ ،‬أو (كلب عتبة‬

‫(‪)1‬‬
‫الولية)‪ ،‬ونقشه على خاتمه‪.‬‬

‫الدولة الصفوية بعد الشاه عباس‬

‫استمرت الدولة الصفوية بعده قرابة (‪)100‬‬
‫عام) وانتهت سنة ‪1148‬هـ‪ ،‬وكل من حكم من‬
‫الصفويين كان غير ملتزم بالدين‪ ،‬فكلهم قتل من‬
‫عائلته ابنه وأخته وابن أخيه‪ ،‬وطرقهم وحشية في‬
‫التعذيب والقتل العشوائي وشرب الخمور‪ ،‬هذه هي‬
‫معالم الدولة الشيعية الثني عشرية الولى‪ ،‬وكان‬
‫تغطي على هذه السلوكية بإقامة الشعائر الحسينية‬
‫لنصرة آل البيت‪.‬‬
‫وأهم شيء في هذه المرحلة هو أنه أصبح‬
‫للدولة الصفوية شيخا ً للسلم وهو محمد باقر‬
‫المجلسي(‪1111-1037‬هـ) هذا الرجل الذي ألف‬
‫أكبر موسوعة شيعية وهي كتاب «بحار النوار»‬
‫جمع فيه كل نقولت الشيعة السابقة وقد طبع‪،‬وهو‬
‫أكثر من مائة مجلد‪.‬‬

‫() المرجع السابق (‪.)3/17‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫‪59‬‬

‫ن هذا الكتاب‬
‫ويقول بعض الشيعة المتنورين‪ :‬إ ّ‬
‫أساء للتشيع بسبب جمعه الغث والسمين من تراث‬
‫الشيعة‪،‬وحوى روايات تفضح التشيع بأفكار الغلو‬
‫والتكفير والدموية‪،‬وأصبح مرجعا للطعن‬
‫بالشيعة‪،‬واستغله خطباء المنابر الحسينية لحكاية‬
‫روايات الغلو والخرافة ونشرها بين العوام(‪.)1‬‬

‫الدولة الصفوية في‬

‫الشرق(أفغانستان)‪:‬‬
‫استولى الصفويون على مدينة قُندهار (جنوب‬
‫سنة)‬
‫أفغانستان)سنة (‪947‬هـ) ولكن الوزبك (ال ُ‬
‫أرجعوها‪،‬ثم استولى عليها المغول في الهند سنة (‬
‫‪1021‬هـ)ثم سلموها الى الصفويين سنة (‬
‫‪1038‬هـ) الى أن سيطروا على كل بلد أفغانستان‬
‫الحالية وعينوا على حكمها رجل من جورجيا‪،‬ولكن‬
‫سني) قام سنة(‪1120‬هـ) بطرد‬
‫المير مير أويس(ال ُ‬
‫الصفويين من قندهار وبدأ بتحرير جميع بلد الفغان‬
‫من أيديهم ولكنه مات سنة (‪1127‬هـ) وعندما كبر‬
‫() "لمحات اجتماعية"(‪.)1/78‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫‪60‬‬

‫سنة) طردوا‬
‫ابنه محمود وبالتعاون مع الوزبك (ال ُ‬
‫الصفويين واستمروا بالزحف على إيران وحطموا‬
‫الدولة الصفوية ودخلوا عاصمتهم أصفهان‪،‬ولم يبق‬
‫للصفويين إل رقعة صغيرة في شمال إيران وكاد‬
‫مير محمود أن يدحرهم لول تعاونهم مع‬
‫الروس‪،‬واتفقوا على اقتسام الدولة الصفوية مع‬
‫سني) وليلحظ‬
‫الروس ول يعطوها لمحمود (ال ُ‬
‫ضل الشيعة النصارى على‬
‫القارئ الكريم كيف يف ّ‬
‫المسلمين حتى وهم ضعاف محطمين‪.‬‬

‫مرض مير محمود وبدأ الروس بالسيطرة على‬

‫بلد الصفويين وتراجع مير محمود وخلفه عمه‬
‫أشرف وانتهت الدولة الصفوية بظهور( نادر‬
‫خان)(شيعي ولكنه عنده نزعة للعتدال) والذي‬
‫أنهى الدولة الصفوية‪،‬وأدخل حكم الفشار سنة(‬
‫‪1148‬هـ) وكان عند نادر شاه نزعة معتدلة وحاول‬
‫سنة والشيعة‬
‫في أول محاولة للتقريب بين ال ُ‬
‫وإيقاف حملة السب للخلفاء ونجح نوعا ما ولكنهم‬
 ‫‪61‬‬

‫قتلوه سنة(‪1160‬هـ)‪.‬وليس هذا موضوع‬

‫البحث‪.‬واستطاع الفغان المحافظة على‬
‫سنيتهم‪،‬واليوم ل يشكل الشيعة في أفغانستان‬
‫ُ‬
‫سوى ‪ %10‬وهم من قبائل الهزارة وقليل من‬
‫الفرس‪.‬‬
 ‫‪62‬‬

‫خاتمة مهمة‬
‫هذه هي الدولة الصفوية (‪907‬هـ ‪1148 -‬هـ)‪،‬‬
‫قرابة( ‪ 250‬سنة) الدولة الشيعية المامية الولى‬
‫في التاريخ‪،‬واقصد الدول الكبيرة وإل فقد ظهرت‬
‫قبلها دولة( المشعشعين) في الحواز بين سنة(‬
‫‪1117-783‬هـ) وكذا الدولة( السربدارية )في‬
‫خراسان بين سنة (‪782-738‬هـ) ودولة (السادة‬
‫المرعشية) في مازندران بين سنة (‪-795‬‬
‫‪1001‬هـ) وكل هذه الدول صغيرة محلية‪،‬أما الدول‬
‫الكبرى قبل الصفويين مثل‪ :‬الدولة الفاطمية فهي‬
‫دولة شيعية إسماعيلية‪ ،‬والبويهية هي دولة‬
‫زيدية(لكنها تختلف عن زيدية اليمن بل هي زيدية‬
‫غالية)‪.‬‬

‫ولم يكتف الصفويين بالتعامل مع النكليز‬

‫والبرتغاليين بل تعاونوا مع الفرنسيين سنة(‬
 ‫‪63‬‬

‫‪1708‬م)زمن الشاه حسين الصفوي وارسل‬

‫الفرنسيين أسطول وسهلوا إحتلل إيران لمسقط(‪.)1‬‬

‫ومّر بنا تعاونهم مع روسيا القيصرية‪.‬‬

‫سعت الدولة الصفوية في إيران‬

‫ولقد تو ّ‬
‫وأفغانستان‪،‬ولكن الفغان نجحوا في تطهير بلدهم‬
‫سنية ؛لذلك فإن إيران تكيد لفغانستان‬
‫وابقوها ُ‬
‫والعراق بشكل خاص‪،‬لنها فشلت في تحويلهم الى‬
‫التشيع‪.‬‬

‫و الدولة الصفوية أول دولة شيعية إمامية‪،‬‬

‫شيّعت إيران بالقوة‪،‬فقد كان الشيعة نسبتهم في‬
‫بلد إيران تقدر (‪ ،)%10‬وأصبحت اليوم (‪،)2()%65‬‬
‫سنة اليوم على كونهم (‪ ،)%35‬فل قيمة لهم في‬
‫وال ُ‬
‫إيران‪ ،‬بل إن النصارى والرمن واليهود والزرادشت‬
‫والبهائيين والذين مجموع نسبتهم (‪ )%2‬لهم من‬

‫() "التاريخ السلمي" محمود شاكر‪ ،‬المجلد (‪ ،)18‬المكتب‬ ‫‪1‬‬

‫السلمي‪.‬‬
‫() نفس المصدر السابق‪.‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫‪64‬‬

‫الحرية في العبادة والعمل داخل إيران أضعاف ما‬

‫سنة‪.‬‬
‫لل ُ‬
‫أما العراق اليوم فل يشكل الشيعة فيه أكثر من(‬
‫سنة‬
‫‪ )%38-33‬على أكبر تقدير‪،‬وبقية أهل العراق ُ‬
‫سواء كانوا عربا أو أكرادا أو تركمانا(‪.)1‬‬

‫ويحاول الشيعة(بعد سقوط العراق وإحتلله)‬

‫سنة وجلب الفرس‬
‫زيادة نسبتهم بالكذب وترحيل ال ُ‬
‫من إيران لتغيير ديموغرافية العراق السكانية‪.‬وهذا‬
‫جزء من المشروع الصفوي الجديد‪.‬‬

‫وعندما جاءت الثورة السلمية في إيران‪ ،‬وهي‬

‫الدولة الشيعية المامية الوحيدة في الرض أعلنت‬
‫في دستورها المادة (‪ :)12‬أن الدين الرسمي‬
‫هو السلم‪ ،‬والمذهب الجعفري هو الثني‬
‫عشري‪ ،‬وهذه المادة غير قابلة للتغيير إلى‬
‫البد‪.‬‬

‫() أنظر حول إحصاء العراق الرابط التالي‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪http:// alrased.net/show_topic.php?topic_id=408&query.‬‬
 ‫‪65‬‬

‫هذا هو التعصب الطائفي‪ ،‬أما التعصب‬

‫الفارسي(الشعوبي) فظهر في الدستور عندما‬
‫اشترطوا أن يكون رئيس الجمهورية «فارسياً» ‪.‬‬

‫إن سلوكية الشيعة في كل وقت وزمان‬

‫سلوك واحد؛ لنه ينبثق من مصادر واحدة‪،‬‬
‫فمؤلفاتهم كلها دعوة للحقد وتعذيب‬
‫سنة (النواصب)‪ ،‬فإذا‬
‫وتقتيل أهل ال ُ‬
‫استضعفوا استعملوا (التقية)‪ ،‬وإذا تمكنوا‬
‫استعملوا أشد أنواع القتل والتكفير لهل‬
‫سنة‪ ،‬منطلقين من عقدة الضطهاد التي‬ ‫ال ُ‬
‫تولدت وولدت عند أتباعهم‪ ،‬مثلما ولّد قادة‬
‫اليهود عند اتباعهم عقدة المظلومية‬
‫والضطهاد‪ ،‬والتي تولد بدورها الحقد‬
‫الدفين والحسد‪،‬وحالهم حال العبيد؛‬
‫استخذاء تحت سوط الجلد وتمّرد حين يرفع‬
‫السوط‪.‬‬
 ‫‪66‬‬

‫لقد تربى الشيعة على هذه العُقَد أكثر من (‪)13‬‬

‫قرن‪ ،‬وكلهم وإن كان بنسب مختلفة يحمل هذه‬
‫العُقَد‪ ،‬لذلك إذا تمكن الشيعي فعل ما يندى له‬
‫ل ذلك لنهم أحيانا ً ل‬
‫سنة ل يصدقون ك ّ‬
‫الجبين‪ ،‬وال ُ‬
‫يفهمون الدوافع الحقيقية للشيعة‪.‬‬

‫ما أريد قوله‪ ،‬إن حقد الدولة الصفوية لم يأت‬

‫على الدولة العثمانية ول على قومية معينة‪ ،‬بل هي‬
‫سنة‪ ،‬سواء كانوا إيرانيين‬
‫وزعت حقدها على أهل ال ُ‬
‫أو عراقيين أو أفغان أو أوزبك أو أتراك‪ ،‬كلهم‬
‫مشتركون بجريمة التسنن وهذه جرم يكفي لقتلهم‬
‫‪+‬‬ ‫وتعذيبهم‪:‬‬
‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫"‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪+‬‬ ‫[ البروج ‪ ،]8:‬وصدق الله إذ يقول‪:‬‬
 ‫‪67‬‬

‫[الكهف‪:‬‬ ‫"‬ ‫‪‬‬

‫‪.]20‬‬

‫نعم‪ ،‬هذا ما فُعل سابقاً‪ ،‬واليوم يفعل في العراق‬

‫سنياً‪ ،‬ول يضحك‬
‫سنة؛ يقتل المرء لكونه ُ‬
‫مع أهل ال ُ‬
‫عالم أو مثقف أو سياسي على أهل العراق بقوله‬
‫ن قيادات اليوم للعراق‬
‫‪:‬إنها فتنة طائفية متبادلة‪ ،‬فإ ّ‬
‫أخرجوا معتقدهم الحقيقي الذي وضعته الدولة‬
‫الصفوية ونفذته‪ ،‬فحذار حذار ‪ ..‬وسيفعل حزب الله‬
‫في لبنان ما فعل في العراق‪ ،‬وسيفعلون في‬
‫البحرين والكويت والسعودية ما فعلته القيادات‬
‫سنة‪.‬‬
‫الدينية الشيعية في العراق بال ُ‬
‫فهذا «حزب الدعوة السلمي» في العراق‪ ،‬ألم‬
‫يقل كثيرا من مفكري الخوان المسلمين وغيرهم‬
 ‫‪68‬‬

‫إنهم تلميذ الداعية والعالم الشيعي محمد باقر‬

‫الصدر وأنهم معتدلون خلفا ً لغيرهم!‬

‫فماذا فعلوا عندما تمكنوا‪ :‬إبراهيم الجعفري من‬

‫قياداتهم‪ ،‬وجواد المالكي من قياداتهم‪ ،‬وكلهما‬
‫تتلمذ على محمد باقر الصدر‪ ،‬فماذا فعل عندما‬
‫حكما العراق؟؟‬

‫ن الناطق باسم (جواد المالكي) علي الدباغ ‪-‬‬

‫إ ّ‬
‫وهو من حزب‬
‫ن‬
‫الدعوة ‪-‬يكرر عشرات المرات في الفضائيات‪ :‬أ ّ‬
‫الشيعة ظلموا (‪ )14‬عشر قرناً‪ ،‬وآن لهم أن يأخذوا‬
‫حقهم‪.‬‬

‫وإياد جمال الدين الذي يعلن علمانيته(شيعي‬

‫معمم من قائمة إياد علوي) يكرر نفس الكلم على‬
‫‪‬‬ ‫الفضائيات‪+ .‬‬

‫‪ ‬‬

‫" [الذاريات‪]53:‬‬ ‫‪ ‬‬

 ‫‪69‬‬

‫وعندما ذهب وفد جماعة الخوان الردنية لتهنئة‬

‫الخميني بنجاح ثورته السلمية‪ ،‬أخبرهم نائبه أنهم –‬
‫سنة – حكموا (‪ )14‬قرناً‪ ،‬وآن للشيعة أن‬
‫أي ال ُ‬
‫يحكموا العالم السلمي‪.‬‬

‫لماذا الدولة الصفوية؟‬

‫ب سائل يسأل‪ :‬حكمت إيران عدة دول مثل‬
‫ر ّ‬
‫الفشارية والقاجارية والبهلوية والزندية‬
‫وغيرها‪،‬وكلّها دول شيعية‪،‬فلماذا الدولة الصفوية؟‬
‫وهل التركيز على إيران كدولة فارسية معادية‬
‫للعراق‪،‬أم المقصود إيران الشيعية؟ بمعنى آخر‬
‫التركيز على التوجه الديني أم القومي؟‬

‫والجواب ‪ :‬إن الدولة الصفوية هي التطبيق‬

‫العملي الول في التاريخ للفكار الشيعية والتي‬
‫كتبت في القرن الرابع الهجري واستمرت الفكار‬
‫دون تطبيق ستة قرون حتى ظهرت الدولة‬
‫الصفوية‪،‬ورغم ظهور دول شيعية مثل الفاطمية في‬
‫المغرب ومصر‪،‬وقبلها البويهية سيطرت على بغداد‬
 ‫‪70‬‬

‫وابقت الحكام العباسيين شكل ‪،‬و جاءت عدة دول‬

‫شيعية صغيرة‪ ،‬لكن كل هذه الدول لم تمارس‬
‫القتل بالمليين والتشريد وحمل الناس على التشيع‬
‫قسراً‪،‬وإدخال أفكار جديدة‪،‬وإحياء أفكارأ متطرفة‪،‬و‬
‫إيجاد أحقادا ً طائفية منذ ذلك اليوم إلى يومنا هذا‪.‬‬

‫والذي ظهر لنا اليوم وبعد أكثر من ‪20‬‬

‫عاما على ثورة إيران الشيعية‪،‬وظهر‬
‫وبوضوح للكل أن هذه الدولة هي إحياء‬
‫للفكار الصفوية‪،‬بدا أول المر بشكل هادئ‬
‫مخطط‪،‬وما أن تمكنت واستقرت حتى‬
‫برزت خطتهم الخمسينية (‪ 50‬عاما) لتشييع‬
‫المنطقة بالسلوب الهادئ(‪،)1‬ولم ينتبه لها‬
‫سنة‪،‬حتى‬
‫أحد من الحكام والمحكومين ال ُ‬
‫تعاونوا مع الغرب‪،‬ثم تغيرت الخطة وك ّ‬
‫شروا‬
‫() أنظر للخطة السرية الرابط التالي‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1568%20&%20paging_counter=0&%20page‬‬
‫‪_size=5&book_link=False‬‬
‫وأنظر أضواء على الخطية السرية الرابط‪:‬‬
‫_‪http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=343%20&%20paging_counter=0&%20page‬‬
‫‪size=5&book_link=False‬‬
 ‫‪71‬‬

‫عن أنيابهم‪،‬وعاد الفكر الصفوي الدموي‬

‫من جديد‪(،‬والذي هو مزيج من أفكار شيعية‬
‫وأحلم فارسية توسعية لتعيد أمجاد‬
‫المبراطرية الفارسية)‪،‬ولول وجود العلم‬
‫والفضائيات التي تفضح كل الممارسات‬
‫لكانت الدموية اليوم أبشع مما نراه‪.‬‬

‫سيتعب كل مفكر أو مؤرخ ‪ -‬ل يفهم حقيقة‬

‫سر الواقع الحالي للمة‪ ،‬أو يحاول‬
‫الصفويين‪ -‬أن يف ّ‬
‫صرف المعاني التاريخية الواضحة إلى تفسيرات ل‬
‫تمت للحقيقة بصلة‪ ،‬ما لم يفهم طبيعة العقلية‬
‫الصفوية (لنه خليط بين طموح قومي فارسي‪-‬‬
‫شعوبي‪ -‬مع توجه شيعي حاقد)‪.‬‬

‫سنة في العالم‬
‫نصيحة لجميع ال ُ‬
‫إن الجهل بعقيدة الشيعة وبدولتهم الصفوية‬
‫وما فعلت في العالم السلمي في وقتها‪ ،‬يشمل‬
‫أغلب علماء المة ودعاتها ومثقفيها‬
‫وساستها‪،‬ولكي تصدق ما أقول اسأل من شئت‪:‬‬
 ‫‪72‬‬

‫ماذا تعرف عن الدولة الصفوية؟ فلن تجد جوابا ً إل‬

‫من شاء الله‪.‬‬
‫لقد تغافلت معظم الجماعات السلمية عن‬
‫سنية التي كتبها علماءنا ‪ ،‬هذه العقيدة‬
‫عقيدتنا ال ُ‬
‫التي فضحت مسالك الشيعة فلم ينخدع أجدادنا‬
‫بهم‪ ،‬ولكننا اليوم و نتيجة لهذا التجاهل ‪-‬لما كتبه‬
‫الجداد ‪ -‬أصبح غالب الجيل السلمي اليوم ل‬
‫يعرف عن خطر التشيع شيئاً‪ ،‬بدعاوى مختلفة ‪:‬‬
‫مرة بدعوى شيعة اليوم غير شيعة المس!‬
‫ومرة أن خطر العدو الصليبي الصهيوني داهم‬
‫على المة وأكبر من أي خطر ول وقت للبحث عن‬
‫الشيعة وعقائدهم وتاريخهم ! ونسوا التحالف‬
‫الصفوي مع أوروبا النصرانية (البرتغال – النكليز‪-‬‬
‫الفرنسيين – الروس‪ -‬المجر ) لحرب العثمانيين‬
‫سنة‪ .‬واليوم تتحالف إيران «الشيعية» مع أمريكا‬
‫ال ُ‬
‫وبريطانيا لسقاط أفغانستان والعراق‪،‬ومن ثم‬
‫احتلل العراق‪،‬وفعلت‪.‬‬
 ‫‪73‬‬

‫لقد تكرر على ألسنة عامة الشيعة من جيش‬

‫المهدي وغيرهم ‪:‬أن اليهود أحسن من‬
‫سنة؟! فمن أين لهؤلء العوام هذه الفكار!‬
‫ال ُ‬
‫اذهبوا إلى حوزات قم والنجف‪ ،‬اذهبوا إلى‬
‫جنوب لبنان والبحرين والقطيف لتروا ماذا يدّرس‬
‫الشيعة أتباعهم من الحقد وستجدون مكر الليل‬
‫والنهار‪ ،‬وكيف يدربون على «التقية» في وسائل‬
‫العلم بدعوى «الوحدة الوطنية» و« الوحدة‬
‫الدينية» و«التقريب» و«نصرة فلسطين»‪.‬‬
‫إيران وحزب الله يرددون ليل نهار أنهم أعداء‬
‫الشيطان الكبر «أمريكا» ؟! وتحالفوا معه في‬
‫إسقاط أفغانستان والعراق! ويزعمون أنهم‬
‫مؤيدون لهل فلسطين ؟! ولكنهم‬
‫يقتلون الفلسطينين في العراق‬
‫ويغتصبون نساءهم! ويتعاونون مع سوريا‬
‫ويقتلون السوريين في العراق‪.‬‬
 ‫‪74‬‬

‫يا سبحان الله! هذا كله نتيجة الخلل المنهجي‬

‫في التربية العقدية للجيل السلمي المعاصر‪.‬‬
‫فقد جرى تزوير‬ ‫هذا دينيا‪،‬أما تاريخياً‬
‫وتحريف آخر من قبل المثقفين(التجاه القومي‬
‫والوطني)‪.‬‬
‫فروجوا أن الدولة الصفوية كان لها خلف‬
‫سياسي مع العثمانيين‪ ،‬وكلهما كان محتل للبلدان‬
‫العربية(نظرة القوميين)! والقضية ليست دينية ول‬
‫مذهبية‪ ،‬بل هي متاجرة باسم الدين‪،‬وهو مسلك‬
‫سياسي يستغل باسم الدين‪،‬هذا التفسير القاصر‬
‫ضيع على الكثير من أبناء جلدتنا فهم الحقيقة ومن‬
‫ثم إسقاطها على ما يجري اليوم‪.‬‬
‫كل هذه الفكار غير الصحيحة ربيت عليها‬
‫الجيال المعاصرة‪،‬وغيبت عنهم الحقيقة‪.‬‬
‫فالجماعات السلمية كلها غَيبت عن أصحابها‬
‫حقيقة الشيعة وما يجري اليوم كالتي‪:‬‬
 ‫‪75‬‬

‫أما الخوان المسلمين فأغلبهم ل يعرفون‬

‫عن التشيع إل القليل‪ ،‬ولم يدخلوا في مناهجهم‬
‫أي شئ عن الفرق والجماعات‪-‬وهم بحاجة لذلك‪-‬‬
‫أما عن الدولة الصفوية فل يعرفون شيء ألبتة‪ ،‬إل‬
‫من رحم الله‪،‬وبشكل فردي‪.‬‬
‫ومن المؤسف أن مرشد الخوان اليوم في‬
‫مصر «محمد مهدي عاكف» يشبّه «حسن نصر‬
‫الله» بصلح الدين اليوبي! وما دري أن نصر الله‬
‫ضل التشبه‬
‫يأنف التشبّه بـ «صلح الدين» ‪ ،‬ويف ّ‬
‫بجمال عبد الناصر على صلح الدين‪،‬فهم يكرهون‬
‫صلح الدين كرها ً أعمى‪ ،‬وقد كتب المفكر الشيعي‬
‫اللبناني «المين» كتابا ً في ذم صلح الدين‪ ،‬وفي‬
‫مصر كتب متشيّع مصري يدعى راسم أحمد‬
‫النفيس مقالت في جريدة القاهرة يطعن ويهاجم‬
‫شخصية صلح الدين‪.‬‬
‫أمـــا حزب التحريـــر فهـــو مغرق فـــي تنظيره‬
‫الســـياسي وتحليلتـــه الغريبـــة عمـــا يجري فـــي‬
 ‫‪76‬‬

‫الســاحة‪ ،‬بــل إن بعــض منظري الحزب فــي لبنان‪-‬‬

‫قديمـا‪ -‬هـم مـن الشيعـة! وبعـض مؤسـسي حزب‬
‫الدعوة العراقــي كانوا أعضاء فــي حزب التحريــر‬
‫والحزب مــن أوائل مــن زار الخمينــي‪-‬بعــد ثورتــه‪-‬‬
‫ونقدوا دستوره؛ بأنه مذهبي وليس إسلمي‪ ،‬ومع‬
‫كـل هذا يقولون إن مـا يجري فـي العراق هـو فعـل‬
‫بريطاني وأمريكي‪ ،‬وأما إيران فل وألف ل!‬
‫ولعلهم في مستقبل اليام ‪-‬وحين يفرض الواقع‬
‫نفسه‪ -‬يعلمون الحق‪ ،‬سيما وإن لهم حب للدولة‬
‫العثمانية دولة الخلفة‪ ،‬فما بالهم ل يقراءون ماذا‬
‫فعلت دولة الخلفة بالصفويين؟‬
‫وأما التيارات الصوفية فل شأن لها في‬
‫الشيعة بل أصبح همهم الول حرب الوهابية‪ ،‬ومن‬
‫الغريب أن محققا ً عراقيا ً في الثمانينات حقق‬
‫كتاب «الغنية» للشيخ عبد القادر الجيلني رحمه‬
‫الله‪ ،‬فقام بمحو ما كتبه الشيخ عبد القادر في ذم‬
‫الشيعة‪ ،‬والمحقق صوفي معروف بالعراق!!‬
 ‫‪77‬‬

‫سنة في الثمانينات‬
‫وقد أتعبوا أهل ال ُ‬
‫والتسعينات عندما كان همهم الول في العراق‬
‫حرب ا لشباب الملتزم في العراق بدعوى‬
‫«الوهابية» ‪ ،‬وكانوا يصرحون بأن خطر الوهابية‬
‫أشد من خطر التشيع!‬
‫وقد علموا اليوم من هو أشد خطرا ً وأنكى فعلً‬
‫عليهم‪.‬‬
‫بل هم اليوم مدخل ً للتشيع في مصر واليمن‪،‬‬
‫وقد حاول إبراهيم الجعفري في العراق أن‬
‫يؤسس تحالفا ً مع الطريقة القادرية في العراق‬
‫ولكنه لم يفلح‪،‬ولله الحمد‪.‬‬
‫وقد وصل ببعضهم الحال أن تعاون مع الشيعة‬
‫سنة‪،‬كما حصل للسقاف في الردن‬‫ضد أهل ال ُ‬
‫عندما كُشفت له علقات سرية مع علماء قم في‬
‫إيران‪ .‬وستكشف اليام عن علقات لبعض صوفية‬
‫اليمن مع حركة الحوثي الشيعية (تحتاج المسألة‬
‫الى دراسة أدق لتكشف أسماء لمعة)‪.‬‬
 ‫‪78‬‬

‫وليعلموا أن كبار وسادات الصوفية كالشيخ عبد‬

‫القادر الكيلني والحكيم الترمذي وغيرهم كانوا من‬
‫أشد الناس محاربة للتشيع‪.‬ولول علماء الكراد‬
‫سنة (وجلهم صوفية)لصبح كل الكراد شيعة‪،‬‬
‫ال ُ‬
‫وعلماء الدولة العثمانية جلهم صوفية وكانوا أشد‬
‫الناس محاربة للتشيع‪.‬‬
‫وأما جماعة التبليغ فل شأن لهم بالشيعة‬
‫ألبتة!ويجب توعيتهم بهذا الخطر‪-‬سيما علماء‬
‫الحنفية والذين لهم الدور الكبر في تلك البلد‬
‫بمحاربة التشيع‪،‬وهم مؤسسي هذا الحركة‪ . -‬وأن‬
‫يجعل ضمن مناهجهم الدعوية إيقاف المد الشيعي‬
‫وخطره‪.‬‬
‫وأما الجماعات السلفية ومع أنهم من أشد‬
‫الناس وعيا ً بخطر الشيعة – بفضل الله أولً‪ ،‬ومن‬
‫ثم بكتابات شيخ السلم وكتابات إحسان إلهي‬
‫ظهير ومحب الدين الخطيب وغيرهم ‪ -‬فلم تعد‬
‫كل الجماعات لها نفس الوعي السابق‪.‬‬
 ‫‪79‬‬

‫فبعضهم مشكلته الولى الرجاء أو التكفير!‬

‫وغالوا في تصنيف بعضهم البعض‪.‬‬
‫وبعضهم بعيد عن مشكلة التشيع‪ ،‬حتى أصبحت‬
‫الدوائر المنية في بلد السلم أكثر وعيا ً منهم‬
‫بخطر الشيعة‪.‬‬
‫وآخرون منشغلون في التصنيف‪ ،‬والمبالغة‬
‫بالهتمام بالهدي الظاهر‪.‬‬
‫ومنهم مختلفون هل يؤيد حزب الله في حربه‪-‬‬
‫الخيرة ‪ -‬أم ل!‬
‫سنية ســواء كانوا مــن‪(:‬‬
‫إن على كــل الجماعات ال ُ ـ‬
‫الخوان والتحريرية‪ ،‬والتبليغية‪ ،‬والصوفية‪،‬‬
‫سنية)‬
‫والسـلفية وغيرهـا مـن الجماعات ال ُـ‬
‫أن يعوا أن التشيع الصفوي اليراني ل يفرق بينهم‪،‬‬
‫سنية(النواصب)! رضوا بذلك‬
‫فكلهم يحملون وزر ال ُ‬
‫أم أبوا‪ ،‬وإن كان الشيعـــــــة‪-‬اليوم‪ -‬بذكاء يركزون‬
‫على السلفية ويوحون أن عداء الشيعة مع الوهابية‬
‫سنة‪ ،‬ولكـن‬
‫فحسـب ليوهموا أن عداءهـم ليـس لل ُـ‬
 ‫‪80‬‬

‫كشـف هذا بتهجمهـم على الشيـخ القرضاوي حيـن‬

‫ف في مؤتمر الحوار الخير في قطر‪.‬‬
‫نقضهم بلط ٍ‬
‫وليعيدوا قراءة التاريخ‪ ،‬وليعيدوا قراءة تاريخ‬
‫الدولة العثمانية‪ ،‬وليعيدوا قراءة عقائد علمائهم‬
‫من أي مسلك كانوا‪ ،‬سواء كانوا‪( :‬أشعرية‪،‬‬
‫صوفية‪ ،‬ماتريدية‪ ،‬سلفية ‪ )..‬عن حكم‬
‫الشيعة‪.‬‬

‫علما ً أن أهل ال ُ‬
‫سنة لم يكونوا في يوم ما‬
‫طائفيين وعاش الشيعة في كنف السنة‬
‫سنة قديما(كل الحضارة‬
‫بأمان‪،‬عندما حكم ال ُ‬
‫سنية) كانوا أهل عدل حتى‬
‫السلمية هي حضارة ُ‬
‫مع جميع الفرق السلمية وغير السلمية‪ ،‬ومع‬
‫جميع الديان‪ ،‬وحتى في العصور التي غاب فيها‬
‫جروا‬
‫العدل السلمي‪ ،‬لم يقتلوا ويمثلوا ويه ّ‬
‫الخرين كما فعلت الشيعة في عهد‬
‫الصفويين‪،‬واليوم ما يفعلونه في العراق وما تريد‬
‫إيران الشيعية فعله بالعالم السلمي‪.‬‬
 ‫‪81‬‬

‫وليس نفوذهم في إيران والعراق‬

‫فحسب فها هم اليوم في لبنان يثيرون‬
‫الفوضى ويتعاونوا مع النصارى لتفكيك‬
‫لبنان والخبار منتشرة ببداية عملية شراء‬
‫كبيرة من قبل الشيعة لمساكن وأراضي‬
‫سنية ودرزية في جميع أنحاء لبنان‪.‬‬
‫ُ‬
‫وما يفعله شيعة البحرين‪-‬بعد فوزهم‬
‫بالنتخابات‪ -‬حتى بعثوا وفدا سريا الى‬
‫لبنان للتعلم على طرق الضراب العام‬
‫تمهيدا لخلق توترات في البحرين‪.‬‬

‫وفي سوريا إستغلوا الحكم العلوي‪،‬وبدأ‬

‫التشيع واضحا في مناطق سوريا‪،‬وشرعوا‬
‫بتشييع العلويين(النصيرية)أول؛لنهم كانوا‬
‫يفتون بكفر العلويين سابقا‪-‬وأوقف ذلك‬
‫الخميني لغراض سياسية‪ -‬وأذهب الى‬
‫منطقة زينب في سوريا لترى الوجود‬
 ‫‪82‬‬

‫الشيعي العراقي واليراني والشيعي‬

‫اللبناني ‪.‬‬

‫ومحاولتهم في مصر والردن والمغرب‬

‫العربي وإفريقيا واضحة أقلقت حتى‬
‫الدوائر المنية في هذه الدول‪ .‬وكيف‬
‫تعاونوا مع الفرنسيين في جزر ال ُ‬
‫قمر لفوز‬
‫رجل شيعي لحكم البلد‪.‬‬

‫وحجم استثمارهم المالي في المارات‪-‬‬

‫البحرين‪ -‬ع ُمان‪ ،‬واضحا‪ ،‬فهل من مدكر!‬
 ‫‪83‬‬

‫وفي الختام ننبه كل المفكرين‬

‫والمتدينين والمثقفين والساسة وصنّاع‬
‫القرار أل يخدعوا بالتركيز على التشيّع‬
‫السياسي أكثر من الفكري‪ ،‬والتشيع‬
‫العقدي الفكري هو الخطر وهو القنطرة‬
‫للتشيع السياسي؛ وذلك أن الفكر الشيعي‬
‫هو فكر مسيس اقتحامي يسعى لتقويض‬
‫حكم أهل السنة‪.‬‬

‫كما إن في هذا دافعا للشيعة العرب أن‬

‫يعوا أن هناك خطرا فارسيا صفويا‬
‫سنية تجاههم‬
‫سيحطم التشيع‪،‬ويولد أحقادا ُ‬
‫ل يستطيعوا تحمل تبعاتها‪.‬‬

‫ولع ّ‬
‫ل الغربيين كانوا أوعى من أبناء‬
‫جلدتنا عندما قال أحدهم‪:‬‬
 ‫‪84‬‬

‫(لول الصفويون ف إيران لكنا اليوم ف بلجيكا وفرنسا‬

‫نقرأ القرآن كالزائريي )‬
 ‫‪85‬‬

‫والله هو الهادي إلى سواء السبيل‪ ،‬أسأل الله‬

‫أن يكون هذا البحث‪ ،‬وهذا التوضيح دافعا ً لجميع‬
‫المسلمين لتدارك هذا الخطر‪،‬أسأل الله القبول‪،‬‬
‫والله من وراء القصد‬

‫عبد العزيز بن صال الحمود‬

‫ف الول من شهر مرم سنة ‪1428‬‬
‫من هجرة الصطفى عليه أفضل السلم وأت التسليم‬

‫‪‬‬
 ‫‪86‬‬

‫الحتويــات‬
‫الصفح‬ ‫الموضوع‬
‫ة‬
‫‪3‬‬ ‫عودة‬
‫الصفويين‪...........................................‬‬
‫‪4‬‬ ‫نشأة الصفويين‬
‫‪............................................‬‬
‫‪16‬‬ ‫دخول الشاه إسماعيل العراق واستيلءه‬
‫على بغداد ‪.........‬‬
‫‪24‬‬ ‫مستحدثات العصر الصفوي‬
‫‪..............................‬‬
‫‪30‬‬ ‫عصر ابنه الشاه طهماسب‬
‫‪.................................‬‬
‫‪35‬‬ ‫أهم ما يميز فترة الشاه طهماسب‬
‫‪..........................‬‬
‫‪37‬‬ ‫الشاه إسماعيل‬
‫الثاني‪......................................‬‬
‫‪38‬‬ ‫الشاه محمد خدابنده‬
‫‪......................................‬‬
‫‪38‬‬ ‫عهد الشاه عباس الكبير‬
‫‪..................................‬‬
‫‪44‬‬ ‫المستحدثات في عصر الشاه عباس‬
‫‪........................‬‬
‫‪45‬‬ ‫الدولة الصفوية بعد الشاه عباس‬
‫‪..........................‬‬
‫‪46‬‬ ‫الدولة الصفوية في الشرق(أفغانستان)‬
‫‪.....................‬‬
‫‪48‬‬ ‫خاتمة مهمة‬
‫‪...............................................‬‬
 ‫‪87‬‬

‫‪52‬‬ ‫لماذا الدولة الصفوية؟‬

‫‪.....................................‬‬
‫‪54‬‬ ‫سنة في العالم‬ ‫نصيحة لجميع ال ُ‬
‫‪..............................‬‬
‫‪63‬‬ ‫المحتويات‬
‫‪................................................‬‬

‫* * * * *‬