FILOSOFIA COLOMBIANA

El gran problema de Amrica en el siglo XVI radica en que durante esta poca, la filosofa estuvo muy callada o se manej muy silenciosamente, y solo algunas ideas escolsticas, tocaron el continente, pero para aquella poca la filosofa y la teologa eran prcticamente una sola cosa, y debido a ello es probable que no se hable de filosofa en Amrica durante este siglo; lo que si debo recordar es que aqu existieron grandes hombres preocupados, por el problema que generaba este choque de culturas y aunque no eran nacidos en este continente se preocuparon por l. En este continente se dieron dos o tres posturas con respecto al trato y manejo de los nativos americanos entre ellas, la esclavista, la cual defenda los intereses de los colonialistas, que empezaban a formarse; la siguiente era la centrista, sta tenia una poltica de tipo gubernamental al defender los intereses del estado y la indigenista, la cual luchaba y velaba por los derechos de los aborgenes y su libertad, siendo sta quizs una verdadera teologa de la liberacin. Algunos de los grandes problemas que marcaran esta poca serian: el dominio o seoro sobre las tierras descubiertas, la esclavitud de aborgenes y negros, la encomienda y servicios personales (esta no era ms que una forma disimulada de esclavitud) la conquista o pasificacin, y civilizacin y barbarie Realmente son unos temas candentes pues detrs de ellos, se enmarca el periodo de la conquista, aunque estos tratan de disimularlo con la pseudoverdad que su nico fin era el traer la civilizacin a los nativos americanos; aunque la historia y la razn nos han mostrado como no es lgico hablar de civilizacin y producir un retroceso retrgrado en una cultura; adems es muy conocido por todos que los intereses primarios de la corona no eran otros ms que los de enriquecerse con la abundancia de oro, plata y piedras preciosas, aun a costa de lo que fuera. La tierra no pas a ser un punto importante para rey hasta cuando se dio cuenta que poda obtener otro beneficios y fue all donde se termin de agravar el problema pues es el momento cuando surge el seoro sobre las tierras descubiertas, y estos seores arrancan con mano de hierro sobre los pobladores esclavizndolos, maltratndolos y explotndolos casi hasta el exterminio. Agravando ms la situacin, quizs en bsqueda de una justificacin, se le muestra al mundo que durante este duro perodo, el fin ultimo de la corona era: la de evangelizar a estas personas, como si el evangelio hubiera sido trasmitido por Jesucristo y sus apstoles a travs de la fuerza y las armas; ese mensaje de paz armona y amor es utilizado infamemente para tapar la barbarie inhumana que fue la conquista del continente americano. La filosofa y algunas posturas Este tema es apasionante pues toca un punto clave en este proceso histrico y para una mejor compresin del mismo, mencionremos una de las discusiones de la poca como era: el derecho de conquista que podan tener los espaoles, contra la servidumbre indgena. Este tema es fuerte pero sobre el es que debemos ahondar si deseamos comprender los avances del mismo. Acaso no tiene derecho cada pueblo a auto gobernarse? Pues esta es una de las grandes polmicas que discuti la filosofa de este siglo XVI. En segundo lugar pero, no menos importante, aparece el tema antropolgico: Todos los hombres son iguales por naturaleza, o unos son inferiores y otros son superiores y aquellos

estn obligados a servir a estos?. Esta postura es de gran importancia pues cmo es posible que una cultura que se llame civilizada y que afirme que su deseo es de civilizar a un pueblo lo haga a travs de las armas, la violencia, el abuso y de las bajas pasiones de que puede ser capaz el hombre?. A esto llamaremos civilizacin? Adems a ninguna nacin o cultura le gustara ser dominada y reducida a la servidumbre, solo por ser mas dbil armamentistamente; pues no es de dudar que si los nativos americanos hubieran conocido el uso de la plvora los caones y mosquetes, y estos hicieran parte de su arsenal quizs hoy la historia seria diferente. Nos ayuda al respecto pensar en: que titulo de derecho puede legitimar que una nacin invada y domine a otra por la fuerza y se aduee de los bienes de sus habitantes?. Esta postura es de carcter poltico y en ella se puede captar cmo se muestra magistralmente, la falta de un poder real que de justificacin de razn, para esta masacre brbara que fue la conquista; algunos justificaron estos hechos con una supuesta autoridad civil de la Iglesia sobre los pueblos y los gobernantes, la cual no es lgica pues la Iglesia debe regir en otros campos. Lo que hay realmente en estas posturas de la poca, es que empezaron a ser los cimientos de lo que mas adelante conoceramos como el derecho de gentes y la guerra justa; que con el paso del tiempo darn origen al derecho internacional. Este tema es apasionante pues toca un punto clave en este proceso histrico y para una mejor compresin del mismo, mencionremos una de las discusiones de la poca como era: el derecho de conquista que podan tener los espaoles, contra la servidumbre indgena. Este tema es fuerte pero sobre el es que debemos ahondar si deseamos comprender los avances del mismo. Acaso no tiene derecho cada pueblo a auto gobernarse? Pues esta es una de las grandes polmicas que discuti la filosofa de este siglo XVI. En segundo lugar pero, no menos importante, aparece el tema antropolgico:Todos los hombres son iguales por naturaleza, o unos son inferiores y otros son superiores y aquellos estn obligados a servir a estos?. Esta postura es de gran importancia pues cmo es posible que una cultura que se llame civilizada y que afirme que su deseo es de civilizar a un pueblo lo haga a travs de las armas, la violencia, el abuso y de las bajas pasiones de que puede ser capaz el hombre?. A esto llamaremos civilizacin? Adems a ninguna nacin o cultura le gustara ser dominada y reducida a la servidumbre, solo por ser mas dbil armamentistamente; pues no es de dudar que si los nativos americanos hubieran conocido el uso de la plvora los caones y mosquetes, y estos hicieran parte de su arsenal quizs hoy la historia seria diferente. Nos ayuda al respecto pensar en: que titulo de derecho puede legitimar que una nacin invada y domine a otra por la fuerza y se aduee de los bienes de sus habitantes? . Esta postura es de carcter poltico y en ella se puede captar cmo se muestra magistralmente, la falta de un poder real que de justificacin de razn, para esta masacre brbara que fue la conquista; algunos justificaron estos hechos con una supuesta autoridad civil de la Iglesia sobre los pueblos y los gobernantes, la cual no es lgica pues la Iglesia debe regir en otros campos. Lo que hay realmente en estas posturas de la poca, es que empezaron a ser los cimientos de lo que mas adelante conoceramos como el derecho de gentes y la guerra justa; que con el paso del tiempo darn origen al derecho internacional. El mayor defensor de los de derechos de los nativos fue Fray Bartolom de Las Casas este autor al estar presente y poder ver el problema de frente, propuso posibilidades de evangelizacin pacfica y adems el derecho de cada pueblo a auto gobernase, recordndole al gobierno espaol que los nativos tambin son personas, y como tales tienen derechos.

Otro de los que hablo sobre el tema fue Francisco de Victoria pero este lo hizo con el fin de apoyar el imperio espaol; por el mismo estilo hallamos a Juan Gins de Seplveda[8]este personaje busca justificar la guerra de los espaoles contra los nativos, y para eso recurre a la filosofa y la ley natural; citando a Aristteles justifica la esclavitud de los indios; para l es justo que el ms fuerte domine sobre el ms dbil; adicionalmente a estos existen otros tantos que se pronunciaron sobre este tema ya fuera a favor o en contra Importancia del encuentro de culturas Este tema es muy importante pues aqu podemos ver cmo se mezclan individuos de diferentes regiones; algunos obligados (como los esclavos trados de frica y los mismos nativos americanos que se vieron en la necesidad de vivir estas circunstancias) pero otros voluntariamente como los espaoles, los cuales llegaron por sus propios medios y se les puede hacer responsables de esta mescla de culturas. Gracias a esta curiosa mezcla forzada en gran parte por las circunstancias de estos pueblos se enriqueci la cultura de estas tierras y esto fue muy beneficioso para el pensamiento de estas personas, pues estos se vieron obligados a pensar sus circunstancias y por lo tanto a asumir su realidad. Y de esta forma generaron grandes posturas, con respecto a su regin, la cultura y el hombre. Estas trascendieron al tiempo y un ejemplo de ello, es el gran filsofo chileno Clarence Finlayson. A travs de la historia pero principalmente en nuestra realidad nos damos cuenta de cmo este encuentro de culturas enriqueci de gran manera nuestra forma de actuar y pensar. Y esto es lo que con el tiempo termin por formar lo que es hoy el pueblo latinoamericano. Por lo tanto estas ricas culturas que se mezclaron dieron origen a una mucho ms grande y rica pero propia y original, pues esta ya no era, las tres las tres culturas que le haban dado origen; era una nueva cultura, un nuevo pueblo, por decirlo as era un individuo totalmente nuevo, con su propio pensamiento y cultura, aunque tuviera la esencia de los pueblos que le dieron origen. Pero de una o otra forma era totalmente original pues no existe otra copia en ningn otro lado y si la hubiera, cosa que no es probable tendra que tener las mismas circunstancias de este pueblo para, que fuese igual. Nos preguntamos finalmente qu relacin puede tener la cultura y la economa de esta poca? Esto es de gran importancia pues nos permitir tener una visin ms amplia del problema, sobre todo a la hora de ver lo que fue la conquista. La separacin entre economa y cultura se debe ms a un criterio metodolgico que propiamente cientfico esta postura es de Rodolfo Kusch, no podemos desligar la economa de un pueblo de su cultura, pues sta hace parte de su forma de vida, adems por sta es que se gener todo, tanto la conquista como la mezcla de razas, y todo esto solo por los fines egostas, de poseer y tener. La escolstica colonial en los siglos XVII y XVIII Para iniciar este breve anlisis; recordamos como en occidente el mtodo escolstico que ya prcticamente habra pasado se basaba en Lectio, Quaestio y Disputatio y esta misma forma de enseanza se aplicaba en Amrica Latina en las pocas Universidades, existentes en el nuevo Reino; stas se hallaban en las principales capitales y solo alrededor de estos centros de estudio giraba el conocimiento y la filosofa; para este tiempo las ctedras que se estudiaban eran las siguientes: teologa, derecho al arte, medicina y las tres primeras en latn como idioma fundamental; pero tambin es de gran importancia el recordar cmo en las Universidades de Mxico y Per era obligatorio el aprender el lenguaje de los nativos para que as los estudiantes de teologa pudieran salir a evangelizar.

Esta filosofa fue muy marcada por las posturas aristotlicas y tomistas y su aplicacin en Amrica tenia como finalidad el mantener una unidad religiosa y poltica dependiente de la corona Espaola; tambin es menester recordar que este pensamiento era espaol pero al tener que usar un sujeto como intermediario se impregnaba de las ideas de este ser, convirtindose as en una mezcla de las dos esencias y creando un nuevo pensar, algo nuevo y en s americano y se cerrara este captulo de la historia con los "novatores," las personas que se abrieron a otras posturas dando principio y entrada a lo que sera posteriormente la ilustracin; estos novatores eran unos escolsticos, liberales que se abrieron a posturas modernas como el heliocentrismo y por tanto no se deben confundir con los escolsticos conservadores. Autores Alonso de Veracruz (1507-1584) Este es un hombre de gran importancia en el pensamiento de esta poca, aunque no naci en Amrica vivi gran porte de su vida en este continente, adems fue un gran estudioso y acadmico; public dos libros de lgica estos son: Reconicin de las smulas y Resulucin dialcticaestos libros son de gran importancia por ser los primeros publicados en Amrica, quizs por eso el investigador M. Beuchot lo califica de patriarca de la filosofa. Toms de Mercado (1530-1576) Este personaje naci en Sevilla realiz un viaje a Mxico y luego retorn a Espaa y finalmente regres a Amrica donde muri en el viaje. Lo mas representativo de este autor son sus teoras sobre economa pudiendo decir que sent las bases para el tema del dinero y el precio; por lo tanto hay que afirmar que quizs no fue el primero en hablar de estos temas pero si fue el que con ms claridad plante la teora cuantitativa del dinero con relacin al precio. Jos de Acosta Fue un gran humanista: entre sus posturas aparece una frase que encierra su pensamiento dos cosas, escribe, entre s, tan dispares son evangelio y guerra; la fe es don de Dios, no obra de los hombres. Concebir violencia y libertad es cosa que supera mis fuerzas e ingenioEs as que este pensador se daba cuenta, del gran mal que generaba la conquista, pero lo que ms le disgustaba, era el trato inhumano aplicando a los nativos y disimulado con la pretensin de evangelizar a estas gentes, pues como era evidente esto repugnaba a la razn, al predicar una cosa y vivir otra totalmente contraria a lo que se estaba enseando. Ideas marxistas en el siglo XX stas fueron tradas primero por personajes chilenos y argentinos y estos les ayudaron a echar races en estos pases en especial en las comunidades obreras, en los sindicatos, y hasta en grupos guerrilleros. Pero la difusin del marxismo cobro una gran fuerza despus de la revolucin bolchevique, estas corrientes se expandieron con gran fuerza por toda Latinoamrica, tomando como smbolo a la Rusia comunista y a China. Estos modelos fueron estudiados y defendidos por muchos, pero posteriormente cuando se produjeron rupturas entre estos gobiernos por cuestiones ideolgicas que repercutiran con un cisma, permanente, se vio reflejado en las posturas latinoamericanas las cuales optaron por tomar algunas de las posturas de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas y otros la de China, surgiendo as dos corrientes marxistas en ste continente pero como si fuera poco otros pensamientos marcaron estos pensadores y esos eran los del tipo Troskista, los cuales influiran

con ms fuerza en especiales Cuba, la cual terminara por inclinarse a estas posturas hasta el punto de dominio absoluto sobre el gobierno. Fenomenologa, ciencia y filosofa de la liberacin La fenomenologa en Amrica Latina tuvo su auge en 1930 al 1970, poca en que por muchas razones de tipo social y poltico hubo una gran migracin de pensadores europeos hacia nuestro continente, pero adems se tradujeron muchas obras filosficas a nuestro idioma, logrando con esto el mayor acercamiento al pensamiento europeo y con esto una visin del mundo que los rodeaba. El inters por la ontologa jurdica se dio en Colombia, Brasil y Argentina pases que la acogieron dndole espacio para que diera sus frutos y estos, no se tardaran y como resultado surgieron grandes ensayos, sobre temas diversos en los cuales no se profundizaba mucho en la metafsica por no gustarles mucho y ser ms entendible lo ontolgico. Despus de 1970 esta corriente (con innumerables pensadores en Mxico, Brasil, Colombia, Per, Argentina, etc.) centra sus estudios en Edmundo Husserl y en la fenomenologa.