الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
للمقدسي
مقدمات وفصول ل بد منها
اعلم أني أسست هذا الكتاب على قواعللد محكمللة وأسللندته لللدعائم
قوية وتحريت جهدي الصواب ،واستعنت بفهم أولي اللبللاب ،وسللألت
الله عللز اسللمه أن يجنبنللي الخطللأ والزلللل ،ويبلغنللي الرجللاء والمللل.
فأعلي قواعده وأرصف بنيانه مللا شللاهدته وعقلتلله ،وعرفتلله وعلقتلله.
وعليه رفعت البنيللان وعملللت الللدعائم والركللان ومللن قواعللده أيضللا
وأركانه .وما استعنت به على بيللانه سللؤال ذوي العقللول مللن النللاس،
ومن لم أعرفهم بالغفلة واللتباس عن الكور والعمال فللي الطللراف
التي بعدت عنها ،ولم يتقدر لي الوصول إليها .فما وقع عليلله اتفللاقهم
أثبته ،وما اختلفوا فيه نبذته .ومللا لللم يكللن لللي بللد مللن الوصللول إليلله
والوقوف عليه قصدته .وما لم يقر في قلبي ولم يقبله عقلي أسللندته
إلى الذي ذكره أو قلت زعموا .وشحنته بفصللول وجللدتها فللي خللزائن
الملوك.
وكل من سبقنا إلى هذا العلم لللم يسلللك الطريللق الللتي قصللدتها ول
طلب الفوائد التي أردتها أما أبو عبد الله الجيهاني فإنه كان وزير أمير
خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم وهيئة فجمع الغرباء وسألهم عن
الممالك ودخلها وكيللف المسللالك إليهللا وارتفللاع الخنللس منهللا وقيللام
الظل فيها ليتوصل بذلك إلى فتوح البلدان ويعرف دخلها ويستقيم للله
علم النجوم ودوران الفلك .أل تللرى كيللف جعللل العللالم سللبعة أقللاليم
وجعل لكل إقليم كوكبا مرة يللذكر النجللوم والهندسللة وكللرة يللورد مللا
ليس للعوام فيه فائدة وتارة ينعت أصنام الهند وطورا يصللف عجللائب
السند وحينا يفصل الخراج والرد .ورأيته ذكر منازل مجهولللة ومراحللل
مهجللورة ولللم يفصللل الكللور ول رتللب الجنللاد ول وصللف المللدن ول
استوعب ذكرها بل ذكر الطرق شرقا ً وغربا ً وشمال ً وجنوبا ً مللع شللرح
مللا فيهللا مللن السللهول والجبللال والوديللة والتلل والمشللاجر والنهللار
وبذاك طال كتابه وغفل عن أكثر طرق الجناد ووصف المدائن الجياد.
وأما أبو زيد البلخي فإنه قصد بكتابه المثلللة وصللورة الرض بعللد مللا
قسمها على عشللرين جللزأ ،ثللم شللرح كللل مثللال واختصللر ولللم يللذكر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
السباب المفيدة ول أوضح المور النافعللة التفصلليل والللترتيب ،وتللرك
كثيرا ً من أمهات المدن فلم يذكرها وما دوخ البلدان ول وطئ العمال
أل ترى إن صاحب خراسان استدعاه إلى حضرته ليستعين به فلما بلغ
جيحون كتب إليه إن كنت استدعيتني لما بلغك من صللائب رأيللي فللإن
رأيي يمنعني من عبور هذا النهر .فلما قرأ كتللابه أمللره بللالخروج إلللى
بلخ.
وأما ابللن الفقيلله الهملذاني فللإنه سللك طريقللة أخللرى ولللم يلذكر إل
المدائن العظمى ولم يرتب الكور والجناد وادخل في كتابه ما ل يليق
به من العلوم ،مرة يزهد فلي الللدنيا وتلارة يرغلب فيهلا ودفعلة يبكللي
وحينا يضحك ويلهي.
وأما الجاحظ وابن خرداذبلله فللان كتابيهمللا مختصللران جللدا ل يحصللل
منهما كثير فائدة .فهذا ما وقع إلينا من المصنفات في هذا البللاب بعللد
البحث والطلب وتقليب الخزائن والكتب وقد اجتهللدنا فللي أن ل نللذكر
شيئا قد سللطروه ،ول نشللرح أمللرا قللد أوردوه ،إل عنللد الضللرورة لئل
نبخس حقوقهم ،ول نسرق من تصانيفهم .مع أنه ل يعرف فضل كتابنا
هللذا إل مللن نظللر فللي كتبهللم أو دوخ البلللدان وكللان مللن أهللل العلللم
والفطنة .ثم أني ل أبرئ نفسي من الزلل ،ول كتللابي مللن الخلللل .ول
أسلمه من الزيادة والنقصان ول افلت من الطعن على كل حال .وبعد
فإن شرحنا السباب التي شرطناها في الخطبة يتفللاوت فللي القللاليم
ول يتساوى لنا إنما نذكر مللا نعللرف وليللس هللو علللم يطللرد بالقيللاس
فيتساوى ،وإنما يدرك بالمعاينة والخبر فينهى.
وفي كتابنا هذا اختصار لفظ يدل على معان مثللل قولنللا :ل نظيللر للله
نريد أن ليس مثله بت مثل :معتقة بيت المقدس ،ونيللده مصللر ،وليللم
البصرة ،وهذه أشياء ل يرى مثلها وإن كللانت أجناسلًا .فللإن قلنللا غايللة
فإنها تعني في الجودة من الجناس مثل أجاص العمري بشيراز ،وتين
الدمشقي بالرملة ،ومشمش العصلوني والريباس بنيسابور .فإن قلنللا
جيد فقد يكون أجود منه الطائفي ،ونيل أريحا خير منه الزبيدي ،وخوخ
مكة أسرى منه الدارقي.
وربما أجملنا القول وتحته شرح مثل قولنا في الهواز ليللس لجامعهللا
حرمة ،وذلك أنه أبللدا ً مملللوء بخلللق مللن الشللطار والسللوقه والجهللال
يتعدون إليلله ويجتمعللون فيلله ،ثللم ل يخلللو قللوم جلللوس والنللاس فللي
الفريضة وهو بيت الشحاذين ومركز للفاسقين.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وكقولنا ول أعز من أهل بيللت المقللدس لنللك ل تللرى بهللا بخس لا ً ول
تطفيفا ً ول شربا ً ظاهرا ً ول سكران ول بها دور فسللق سللرا ً ول إعلن لا ً
مع تعبد وإخلص .ولقد بلغهلم أن الميلر يشللرب فتسلوروا عليلله داره
وفرقوا أهل مجلسه.
ومثل قولنا في شيراز ل مقدار لهل الطيالسة بهللا وذلللك أنلله لبللاس
الشريف والوضيع والعالم والجاهل ،وكم قد رأيت بها من سكارى قللد
بعللثروا بطيالسللهم وسللحبوها ،وكنللت إذا اسللتأذنت علللى الللوزير وأنللا
مطيلس حجبت إل إذا عرفت وإذا آتيت بدراعة أذن لي .وربمللا ذكرنللا
وانثنا في ذكر بلدة واحدة ،فالتذكير مصروف إلى مصر والتللأنيث إلللى
قصبة ومدينة ،مع أن أهل الدب قد أجازوا ذلك فيما ليس له روح.
والبلد يعم المصر والقصبة والرسللتاق والكللورة والناحيللة وإذا وصللفنا
قصللبة فللي كورتهللا ذكرناهللا باسللمها ،مثللل الفسللطاط ونمللوجكث
واليهودية ،وان ذكرناها في موضع آخر ذكرناها باسمها المعروف عنللد
الناس ،فقلنا مصر بخارا اصبهان.
وكلما قلنا المشرق فهي دولة آل سامان .فإن قلنا الشرق أردنا أيضا ً
فارس وكرمللان والسللند فللإن قلنللا المغللرب فهللو -القليللم .فللإن قلنللا
الغللرب تبللع ذلللك مصللر -والشللام وقللد أودعنللاه شلليئا مللن الغللامض
والمعاني ليجل ويقللل ،وأوردنللا فيلله الحجللج توثق لا ً والحكايللات تحقق لا ً
والسجع تظرفا ً والخبار تبركًا .وبسطنا أكللثره ليقللف عليلله العللوام إذا
تأمله ،ورتبناه على طرق الفقه ليجل عند العلماء إذا تللدبروه .وذكرنللا
الختلفات تبحرا والنكت تحرزًا ،وطولناه بوصف المدن لمعان شللتى،
وذكرنا الشؤون لفوائد ل تخفى ،أوضحنا الطرق لن الحاجة إليها أشد،
وصورنا القاليم لن المعرفة بها أروج ،وفصلنا الكور لن ذلك أصوب.
وقد استخرنا الله تعالى قبل جمعه ،وسألناه التوفيق والمعونة ،بعد ما
استشرنا صدور الزمان والئمة ،وحملنا محضره إلى القاضي المختللار
عالم خراسان وأوفر قضاة الزمان .فكل أشار بلله وقبللله وبعللث علللى
إحضاره ومدحه.
وقد ذكرنا ملا رأينلاه وحكينلا ملا سلمعناه .فملا صلح عنلدنا بالمعاينلة
وأخبار التواتر أرسلنا به القول .ومللا شللككنا فيلله أو كللان مللن طريللق
الحاد أسندناه إلى الذي منه سمعناه .ولم نللذكر فللي كتابنللا إل صللدرا ً
مشللهورا ً أو عالم لا ً مللذكورا ً أو سلللطانا ً جليل ً إل عنللد ضللرورة أو خلل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حكاية ،ولوقارة ذلك ألن نسميه رجل ً ونذكر محله لئل يدخل في جملة
الجلة .واعلم إني مع هذه الوثائق والشروط لللم أظهللره حللتى بلغللت
الربعين ،ووطئت جميع القاليم وخللدمت أهللل العلللم والللدين .واتفللق
وفاء ذلك بمصر فارس في دولة أمير المؤمنين أبي بكللر عبللد الكريللم
الطائع لله ،وعلى المغرب أبو منصور نزار العزيز بالله أمير المللؤمنين
سنة 375وللم نلذكر إل مملكلة السللم حسلب وللم نتكللف مماللك
الكفار لنها لم ندخلها ولم نر فائدة في ذكرها ،بلى قد ذكرنللا مواضللع
المسلمين منها .وقد قسمناها أربعة عشر إقليما أفردنا أقللاليم العجللم
عن أقاليم العرب .ثم فصلنا كور كللل إقليللم ونصللبنا أمصللارها وذكرنللا
قضللبانها ورتبنللا مللدنها وأجنادهللا بعللد مللا مثلناهللا ،ورسللمنا حللدودها
وخططها ،وحررنا طرقها المعروفة بللالحمرة ،وجعلنللا رمالهللا الذهبيللة
بالصللفرة ،وبحارهللا المالحللة بالخضللرة ،بنهارهللا المعروفللة بالزرقللة،
وجبالها المشهورة بالغبرة ،ليقرب الوصف إلى الفهللام ،ويقللف عليلله
الخاص والعام.
والقاليم العربية :جزيرة العرب ثلم العلراق ثلم أقلور ثلم الشلام ثلم
مصر ثم المغرب.
وأقاليم العجم أولها المشرق ثم ألد يللم ثلم الرحلاب ثلم الجبلال ثلم
خوزستان ثم فارس ثم كرمان ثم السند .وبيللن أقللاليم العللرب باديللة،
ووسط أقللاليم العللاجم مفللازة ،ل بللد مللن أفرادهمللا الستقصللاء فللي
وصفهما لشدة الحاجة إليهما وكثرة الطرق فيهما .وأما البحار والنهار
فقد أفردنا لهما بابا ً كافيا ً لشدة الحاجة إليه والشكال فيه.
ذكر البحار والنهار
اعلم انا لم نر في السلم إل بحرين ،حسب أحدهما يخرج مللن نحللو
مشارق الشتاء بين بلد الصين وبلد السودان فإذا بلغ مملكللة السلللم
دار على جزيرة العرب كما مثلناه ،وللله خلجللان كللثيرة وشللعب عللدة،
وقد اختلف الناس فللي وصللفه والمصللورون فللي تمللثيله ،فمنهللم مللن
جعله شبه طيلسان يدور ببلد الصين والحبشة وطرف بالقلزم وطرف
بعبادان .وأبو زيد جعله شبه طير منقاره بالقلزم ولم يذكر شعبة ويلللة
وعنقه بالعراق وذنبه بين حبشة والصين .ورأيته ممثل ً على ورقللة فللي
خزانة أمير خراسان وعلى كرباسة عنللد أبللي القاسللم ابللن النمللاطي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بنيسابور ،وفي خزانة عضد الدولة والصللاحب ،وإذا كللل مثللال يخللالف
الخر ،وإذا في بعضهن خلجان وشعب ل اعرفها .وأما انا فسللرت فيلله
نحو آلفي فرسخ ،ودرت على الجزيرة كلها مللن القلللزم إلللى عبللادان،
سوى ما توهت بنا المراكب إلى جزائره ولججه ،وصاحبت مشايخ فيه
ولدوا ونشأوا ،من ربانيين واشاتمة ورياضلليين ووكلء وتجللار ،ورأيتهللم
من ابصر الناس به وبمراسيه وأرياحه وجللزائره .فسللألتهم عنلله وعللن
أسبابه وحدوده ورأيت معهم دفاتر في ذلك يتدارسونها ويعولون عليها
ويعملللون بمللا فيهللا .فعلقللت مللن ذلللك صللدرا ً صللالحا ً بعللد مللا ميللزت
وتدبرت ،ثم قابلته بالصور التي ذكرت .وبينا أنا يوم لا ً جللالس مللع أبللي
علي بن حازم انظر في البحر ونحن بساحل عدن إذ قال لي :مللا لللي
أراك متفكرًا .قلت :أيد الله الشيخ قد حار عقلي في هذا البحر لكثرة
الختلف فيه ،والشلليخ اليللوم مللن اعلللم النللاس بلله لنلله أمللام التجللار
ومراكبه أبدا ً تسافر إلى أقاصيه ،فإن رأى أن يصفه لللي صللفة اعتمللد
عليها وارجع من الشك إليها فعل .فقال :على الخبير بها سقطت ،ثللم
مسح الرمل بكفه ورسم البحر عليه ل طيلسللان ول طيللر ،وجعللل للله
معارج متلسنة وشعبا ً عدة ثم قال هذه صفة هللذا البحللر ل صللورة للله
غيرهللا .وأنللا أصللوره سللاذجا ً وأدع الشللعب والخلجللان إل شللعبة ويلللة
لشهرتها وشللدة الحاجللة إلللى معرفتهللا وكللثرة السللفار فيهللا وأدع مللا
اختلفوا فيه وارسم ما اتفقوا عليلله .وعلللى الحللوال كلهللا ل شللك إنلله
يدور على ثلثة أرباع جزيرة العرب ،وإن للله لسللانين كمللا ذكرنللا مللن
نحو مصر يفترقان على طرف الحجاز بموضع يسللمى فللاران .وعظللم
هذا البحر وامتناعه بين عدن وعمان حتى يصير اتسللاعه نحللو سللتمائة
فرسخ ثم يصير لسللان إلللى عبللادان .ومواضللع الخللوف فللي المملكللة
جبيلن موضع غرق فرعون وهي لجللة القلللزم وفيهللا تسللير المراكللب
العراض لترجع من البر الغامر إلى البر العامر .ثم فاران وهللو موضللع
تهب فيه الرياح من مصر والشام فتتحاذيان وفيه هلك المراكب ومن
رسمهم أن يبعثوا رجال يرقبون الريللح ،فللإذا سللكنت الريللاح أو غلبللت
التي هم من نحوها ساروا وإل أقاموا المدة الطويلة إلى وقت الفللرج.
ثم مرسى الحوراء كثير العرى تغتر فيله المراكلب عنلد دخلوله .ومللن
القلزم إلى الجارعرى صعبة من أجلها ل يسيرون إل بالنهللار ،والربللان
على الجخوار منكب يطلع في البحللر فللإذا ظهللرت عللراة صللاح يمين لا ً
وشمال ً وقد رتب صبيان يصرخان بذلك ،وصاحب السكان بيللده حبلن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
يجذبهما يمينا ً وشمال ً إذا سمع النداء ،وإن غفلوا غن ذلك صدم العرى
المركب فأعطبته .ثم عن جزيرة الصلب مضيق يتقللى فيلله للمراكللب
ويؤجل فمن أخذ ذات الشمال كللان فللي سللعة البحللر .ثللم جللابر وهللو
موضع سوء يرى فيه قعر البحر وذلللك القصللير كللثيرا مللا يعطللب فيلله
المراكب .وعند دخول كمران خوف وشدة .والمندم مضلليق صللعب ل
يسلك إل في شباب الريح وقوتها .ثم يتلجلج البحر إلى عمللان ،وتللرى
ما ذكللر الللله أمواجلا ً كالجبللال الراسلليات ،إل أنلله سللليم فللي الللذهاب
مخوف في الرجعة من العطب والغرق جميعًا ،ول بد في كللل مركللب
من مقاتلة ونفللاطين .ثللم مرسللى عمللان ردي مهلللك .ثللم فللم السللبع
مضيق مخوف .،ثم الخشبات التي تنسب إلى البصللرة ،وهللي الطامللة
الكبرى ،مضيق وبحر رقيق ،وقد نصب في البحر جللذوع عليهللا بيللوت،
ورتب فيها قوم يوقدون بالليل حتى يتباعللد عنهللم المراكللب مللن رقللة
تلك المواضللع ،وسللمعت شلليخا يقللول وقللد لحقتنللا ثللم شللدة وضللرب
المركب الرض عشر مرات ،هللذا موضللع يسللافر فيلله أربعللون مركبلا ً
فيرجع واحد .ول أحب أن أطلول هللذا الصلل وإل ذكلرت مللراس هللذا
البحر والطرق فيه.
ولهذا البحر الصيني زيادات في وسللط الشللهر وأطرافلله ،وفللي كللل
يوم وليلة مرتين ،ومنه جزر البصرة ومدها إذا زاد دفع دجللة فلانقلبت
في أفواه النهار وسقت الضياع ،فإذا نقلص جللزر المللاء ،وقللد اختلللف
الناس في سببه ،فقال قوم ملك يغمس فيه إصبعه كل يوم فيمد فإذا
رفع إصبعه جزر .وقال كعب الحبار لقي الخضر ملكلًا .فقللال اخللبرني
عن المد والجزر .فقال الملك أن الحوت يتنفللس فيخرجلله المللاء إلللى
منخريه فذلك الجزر ،ثللم يتنفللس فيخرجلله مللن منخريلله فللذلك المللد.
وروي لنا فيه وجه آخر اذكره في إقليم العللراق .وفيلله ضلليق وعمللق،
أحرجه راس الجمجمة إلى الديبل .ثم بعده بحر ل يدرك عمقلله ،وفيلله
من الجزائر ما ل يحصى كثرة ،فيها ملك من العرب يقال أن بهللا ألفللا
وسبعمائة جزيرة تملكهن امرأة ،وزعم من دخل مملكتها إنهللا تجلللس
لرعيتهاعلى سريرعريانة وعليها تاج وعلى رأسها أربعللة آلف وصلليفة
قياما ً عراة .ثم بحر هركند وهو قللاموس فيلله سللرنديب تكللون ثمللانين
فرسخا في مثلها فيها جبل آدم الذي اهبط فيه ،اسمه الرهن يرى من
مسيرة أيام ،عليه أثر قدم غرقت نحللو سللبعين ذراعللا والخللرى علللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مسيرة يلوم وليللة فلي البحلر ،يلرى عليله كلل ليللة نلور .وثلم يوجلد
الياقوت أجوده ما احدره الريح ،وفيه ريحان شبه المسك ،وفيها ثلثللة
ملوك ،وثم شجر كافور ،ل يرى أطول من شللجرته بيضللاء تظللل أكللثر
من مائتي رجل ،ينقر أسفلها فينساب عليه الكافور كالصمغ ،ثم تبطل
الشجرة .تليها جزيرة الكلب فيها معادن الللذهب ،طعللامهم النارجيللل،
بيض عراة حسان ،يتصل بها جزيرة الرمى فيها أشجار البقللم ،تغللرس
غرسًا ،ثمرها يشللبه الخرنللوب مللر وعروقهللا شللفاء مللن سللم سللاعة.
وجزيرة أسقوطرة كأنها صللومعة البحللر المظلللم ،وهللي سللد البللوارج
ومنهم تخاف المراكب ولم تللزل فللي هلللع حللتى جاوزنهللا .وهللو ابللرك
البحرين واحمدهما عاقبة.
والبحللر الخللر خروجلله مللن أقصللى المغللرب بيللن السللوس القصللى
والندلس ،يخرج من المحيط عريضًا ،ثم ينخرط ثم يعود فيعظللم إلللى
تخوم الشام .وسمعت بعض مشايخ المغللرب يفسللر هللذه اليللة ورب
المشرقين ورب المغربين قللال :المغربللان هللذان الوجهللان مللن هللذا
البحر مغرب الصيف عن يمينه ومغرب الشتاء عللن يسللاره ،وسللمعت
جماعة منهم يذكرون أنه يضيق في حدود طنجة حللتى يكللون واتفقللوا
على انه عند معابر الندلس إذا عاينت هللذا البرترايللا لللك الللبر الخللر.
وذكللر ابللن الفقيلله أن طللول بحللر الللروم الللدبوري آلفللان وخمسللمائة
فرسخ من انطاكية إلى جزائر السعادة ،وعرضه في مكان خمسللمائة
فرسللخ وفللي مكللان مائتللا فرسللخ .فمللا كللان مللن ناحيللة القبلللة مللن
طرسوس إلى دمياط ثم إلى السوس كلهم مسلمون ،ومللا كللان مللن
الجهة الخرى يعني يسللار البحللر فنصللارى .وفيلله ثلث جللزائر عللامرة
آهلة :اصقلية تقابل المغرب ،واقريطش تقابل مصللر ،وقللبرص تقابللل
الشام .وله خلجان معروفة ،وعلى حافته بلدان كللثيرة ،وثغللور جليلللة،
ورباطات فاضلة ،وجهة منلله علللى تخللوم الللروم إلللى حللدود النللدلس
والغللالب عليلله الللروم وهللو مخللوف منهللم جللدا ً وهللم وأهللل اصللقلية.
والنللدلس أخللبر النللاس بلله وحللدوده وخلجللانه لنهللم يسللافرون فيلله
ويغزون من هو يليهم ،وفيه طرقهم إلللى مصللر والشللام .وقللد ركبللت
معهم المدة الطويلة أبدا ً أسألهم عنه وعن أسبابه واعرض عليهللم مللا
سمعت فيه فقل ما رأيتهم يختلفون فيه ،وهو بحر صعب هللائج تسللمع
له أبدا ً جلبة خاصة ليالي الجمع .اخبرنا الفقيه أبو الطيب عبد الله بللن
محمد الجلل بالري .قال :حدثنا احمد بن محمد بن يزيد السللتراباذي.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
قال :حدثنا العباس بن محمد .قال :حدثنا أبو سلمة .قال :حدثنا سعيد
بن زيد .قال :حدثنا ابن يسار عن عبدالله بن عمرو .قال :أن الله لمللا
خلق بحر الشام أوحى إليه أنللي خلقتللك وأنللى حامللل فيللك عبللادا لللي
يبتغون من فضلي يسبحونني ويقدسونني ويكبرونني ويهللونني فكيف
أنت صانع بهم .قال :رب إذا ً أغرقهم .قال :اذهب فقد لعنتك ،وسللأقل
حليتك وصيدك .وأوحللى إلللى بحللر العللراق مثللل ذلللك .فقللال :رب إذا ً
احملهم على ظهري فإذا سبحوك سبحتك معهم وإذا قدسوك قدستك
معهم وإذا كبروك كبرتك معهم .قال :اذهب فقد بللاركت فيللك سللأكثر
حليتك وصيد ك .وهذا دليل على أن ليس إل بحران.
ول أدري هذان البحران يقلبان في المحيط أم يخرجان منلله وقللرأت
في بعض الكتب إنهما يخرجان منه وهما إلى القلب فيه اقللرب ،لنللك
إذا خرجللت مللن فرغانللة ل تللزال تنحللدر إلللى مصللر ثللم إلللى أقصللى
المغرب .وأهل العراق يسمون العجلم أهلل فلوق وأهللل الغلرب أهللل
أسفل .فهذا يؤيد ما ذهبنا إليه ويدل على إنهللا أنهللار اجتمعللت فصللبت
في المحيط والله أعلم .وجعل أبو زيد البحار ثلثللة ،زاد المحيللط ولللم
ندخله نحن في الجملللة ،لنلله كمللا يقللال مسللتدير بالعللالم كالحلقللة ل
يعرف له غاية ول نهاية .وأما الجيهللاني فللإنه جعلهللا خمسللة ،زاد بحللر
الخزر وخليج القسطنطينية .ونحن اقتصرنا على ما أنبأ الله في كتللابه
حيث يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما بللرزخ ل يبغيللان يخللرج منهمللا
اللؤلؤ والمرجان والبرزخ من الفرما إلى القلللزم مسلليرة ثلثللة أيللام،
فللإن قيللل إنمللا أراد الللله تعللالى بللالبحرين العللذب والمالللح لنهمللا ل
يختلطان كما قال وهو الذي مرج البحرين -الية -فللالجواب أن اللؤلللؤ
والمرجان ل يخرجان من الحلو والله يقول منهمللا ول خلف بيللن أهللل
العلم أن اللؤلؤ يخرج من الصيني والمرجان من الرومي .فعرفنللا أنلله
إنما أراد هذين البحرين .فإن قيل البحار سبعة لن الله قال عز وجلل:
(ولو أن ما في الرض من شجرة أقلم والبحر يمده مللن بعللده سللبعة
أبحر) .وزاد المقلوبة والخوارزمية ،فللالجواب لللم يقللل الللله تعللالى إن
البحار سبعة وإنما ذكر بحر العرب ،وقال ولللو أن سللبعة مثللله جعلللت
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أيضا ً مدادا .كما قال( :ولو أن للذين ظلموا ما في الرض جميعا ً ومثله
معه) .مع إنه يجب بهذا الدعوى أن تكون ثمانية .وأيضا فإنا نلتزم هللذا
السؤال وننتصب فيه فنقول أن البحر هو بحللر الحجللاز والسللبعة بحللر
القلزم وبحللر اليمللن وبحللر عمللان وبحللر مكللران وبحللر كرمللان وبحللر
فارس وبحر هجر ،فهذه ثمانية كما نطقت الية .فإن قيل يلزمك بهللذا
التأويل أن تكون أكثر من عشرة لنك تركت بحر الصللين وبحللر الهنللد
وبحر الزنج .فالجواب من وجهين أحدهما أن الله تعالى خاطب العرب
بما يعرفونه ويعاينونه ليؤكد عليهم الحجة ،وما كانت أسفارهم إل فللي
هذه البحار .أل ترى أن هذا البحر بهذه السامي يدور على ديار العرب
من القلزم إلى عبادان .والوجه الخر ل ننكللر أن يكللون البحللار كللثيرة
وذكر الله تعالى منها في هذه الية ثمانية .فإن قيل هللذا يرجللع عليللك
ويلزمك أن البحار تجوز أن تكون سبعة ،وإنما ذكر الله منها فللي تلللك
اليللة بحريلن .فللالجواب هلذا ل يشللبه ذاك .لن اللله تعلالى قلال فللي
تلك( :مرج البحرين يلتقيللان) .فأشللار إلللى بحريللن معهللودين ،واللللف
واللم إذا لم يكونا للجنس فإنما هما للتعريف .وقللال فللي هللذه يمللده
من بعده سبعة أبحر ،ولم يدخل فيه حرف التعريف .فيجللوز أن يكللون
أراد به سبعة من جماعة .كما قال( :سخرها عليهم سبع ليللال وثمانيللة
أيام حسومًا) وأيام الله كللثيرة .وقللال فللي آيللة أخللرى( :وعلللى الثلثللة
الذين خلفوا) فل يجوز بأن يقال أنهم كلانوا أكلثر .فلإن قيلل لملا وقلع
الختلف في تفسللير هللذه اليللة ورأينللا بحللر الصللين ل يلقللى الرومللي
سقط الحتجاج بها وسلمت لنا الية الخرى ،فللوجب أن تكللون البحللار
سللبعة .فللالجواب قللد ارتفللع الختلف بقللوله( :يخللرج منهمللا اللؤلللؤ
والمرجان) .وأما اللتقاء فحدثني جماعة مللن مشللايخ مصللر أن النيللل
كللان يفيللض فللي بحللر الصللين إلللى قريللب .فللأن قيللل تأويلللك يللوجب
التناقض لن فيه إنهما يلتقيان وإن بينهما علللى مللا ذكللرت ثلثللة أيللام،
وحاشى كتاب الله من التنللاقض .ومللا تأولنللاه مسللتقيم لن التقاءهمللا
جريان الحلو فللوق المالللح والللبرزخ المنللع مللن اختلطهمللا .فللالجواب
تأويلنا أيضلا ً مسللتقيم لن أعطينللا كللل معنللى حقلله فقلنللا اللتقللاء مللا
ذكرناه من صب النيل فللي الصلليني وطللرف النيللل اليللوم يفيللض فللي
الرومي فبالنيل التقيا .ويقال أن أم موسللى إنمللا طرحللت تللابوته فللي
بحر القلزم فخرج في النيل إلى مصر ،مللع أن اللتقللاء غيللر الجتمللاع
لن الملتقيين يكللون بينهمللا فصللل ومسللافة ،ومللا ذهبللوا إليلله يسللمى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
اختلطا ً ل التقاء .فإن قيل لم جعلت بحار العاجم من السبعة بعد مللا
قلت أن الله خاطبهم بما يعرفونه .فالجواب فيه مللن وجهيللن أحللدهما
أن العرب قد كانت تسافر إلى فارس آل تللرى أن عمللر بللن الخطللاب
رضه قال :إني تعلمت العدل من كسرى ،وذكر خشيته وسيرته والخر
أن من سار إلى هجر وعبادان ل بد له من بحلر فلارس وكرملان وتيلز
مكران ،أول ترى إلى كثير من الناس يسمونه إلللى حللدود اليمللن بحللر
فارس ،وان اكثر
صناع المراكب وملحيها فرس ،وهللو مللن عمللان إلللى عبللادان قليللل
العرض ل يجهل المسافر فيه جهته .فإن قيل فهل قلت هللذا فللي بحللر
القلزم إلى موضللع التسللاع .فللالجواب قللد قلنللا أن مللن القلللزم إلللى
عيذاب وما وراءها مفاوز خالية للم يسلمع أن هلذا البحلر ينسلب إللى
شيء منها مع أنا قد انفصلنا عن هذا في بعللض الجوابللات .فللإن قيللل
كيف يجوز أن تجعل بحرا واحدا ثمانية أبحر .فالجواب أن هذا مشللهور
عند كل من ركب البحر ،أل ترى كيف سمى الله بحللر الللروم بحريللن،
حيث يقول :وإذ قال موسى لفتاه ل أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو
أمضي حقبا ً فلما بلغا مجمع بينهما .وكان هللذا كللله بسللواحل الشللام
وأعلم ذلك ظاهرة وصخره موسى ثم بينة .فإن قيل فلللم ل قلللت أن
معنى قوله مرج البحرين هو بحر واحللد أيضلًا .فللالجواب هللذا ل يجللوز
لن الله تعالى قال :بينهما برزخ والبرزخ حللاجز .مللع أنللا نقللول لهللذا
المخالف إن كان المر على ما تزعم فأرنا ثمانيللة بحللار فللي السلللم.
فإن ذكر المحيط قيل له ذلك على تخوم العالم بغير نهاية تعرف ،وإن
ذكر القسطنطيني قيل ذاك خليج من الرومي يخرج خلللف اصللقلية آل
ترى انهم ابدا يغزون فيه ،فإن ذكر الخزري قيل له تلك بحيرة آل ترى
أن اكثر الناس يسمونها بحيرة طبرستان ،أولم تر إلى قرب أطرافهللا،
فإن قال المقلوبللة والخوارزميللة قيللل للله مللن جعللل هللاتين مللن هللذه
الجملة لزمه أن يجعل بحيللرات الرحللاب وفللارس وتركسللتان فيجللاوز
العشرين .فإن انصف رجع إلى قولنا والله أعلللم .المراكللب وملحيهللا
فرس ،وهو من عمان إلى عبادان قليل العرض ل يجهل المسافر فيلله
جهته .فإن قيل فهل قلت هذا فلي بحلر القلللزم إللى موضلع التسلاع.
فالجواب قد قلنا أن من القلزم إلى عيذاب وما وراءهللا مفللاوز خاليللة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
لم يسمع أن هذا البحر ينسب إلى شيء منها مع أنا قللد انفصلللنا عللن
هذا في بعض الجوابات .فإن قيللل كيللف يجللوز أن تجعللل بحللرا واحللدا
ثمانية أبحر .فالجواب أن هذا مشهور عند كل من ركب البحر ،أل ترى
كيف سمى الله بحر الروم بحرين ،حيث يقول :وإذ قال موسى لفتاه
ل أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا ً فلما بلغا مجمع بينهمللا
.وكان هذا كله بسواحل الشام وأعلم ذلك ظللاهرة وصللخره موسللى
ثم بينة .فإن قيل فلم ل قلت أن معنى قللوله مللرج البحريللن هللو بحللر
واحد أيضًا .فالجواب هذا ل يجوز لن الللله تعللالى قللال :بينهمللا بللرزخ
والبرزخ حاجز .مع أنا نقول لهذا المخالف إن كان المر على ما تزعللم
فأرنا ثمانية بحار في السلم .فإن ذكللر المحيللط قيللل للله ذلللك علللى
تخوم العالم بغير نهاية تعرف ،وإن ذكر القسطنطيني قيللل ذاك خليللج
من الرومي يخرج خلف اصقلية آل ترى انهم ابدا يغزون فيه ،فإن ذكر
الخزري قيل له تلك بحيللرة آل تللرى أن اكللثر النللاس يسللمونها بحيللرة
طبرستان ،أولم تر إلى قرب أطرافها ،فإن قال المقلوبة والخوارزمية
قيل له مللن جعللل هللاتين مللن هللذه الجملللة لزملله أن يجعللل بحيللرات
الرحاب وفارس وتركستان فيجاوز العشللرين .فللإن انصللف رجللع إلللى
قولنا والله أعلم.
وأما النهار الفائضة في المملكة ،فالمشهور منها فيما رأيت وميللزت
اثنا عشر.
دجلللة والفللرات والنيللل وجيحللون ونهللر الشللاش وسلليحان وجيحللان
وبردان ومهران ونهر الللرس ونهللر الملللك ونهللر الهللواز ،يجللري فيهللا
السفن .ودونها خمسة عشللر أخللرى :نهللر المرويللن ونهللر هللراة ونهللر
سجستان ونهللر بلللخ ونهللر الصللغد وطيفللوري وزنللدرود ونهللر العبللاس
وبردى ونهر الردن والمقلوب ونهر انطاكية ونهر ارجان ونهللر شلليرين
ونهر سمندر .ثم ما بعدهن صغار ،نذكر بعضهن في القاليم مثللل نهللر
طاب والنهروان والزاب ونظائرهن.
فأما دجلة فإنها عيلن تخلرج ملن تحلت ربلاط ذي القرنيلن عنلد بلاب
الظلمات بإقليم أقور فوق الموصل ،ثم يلقاها عدة انهار منهللا الللزاب
إلى أن يلقاها الفرات وشعب النهروان ببغداد.
وأما الفرات فإنه يخرج من بلد الروم ثم يتقللوس علللى إقليللم اقللور،
ويتشعب إليه الخابور ،ثم يدخل العراق ويتبطح خلللف الكوفللة ويلقللى
دجلة منه أربع شعب.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وأما النيل فمخرجه من بلد النوبللة ثللم يشللق إقليللم مصللر فيتشللعب
خلللف الفسللطاط ،فنهللر يفيللض بالسللكندرية ونهللر بللدمياط .وذكللر
الجيهاني انه يخرج من جبل القمر ثم ينصب في بحيرتيللن خلللف خللط
الستواء ويطيف بأرض النوبة .وقال غيره ل يعللرف للله أول ول يللدري
أحد من أين يقبل .وحدثنا أبو الحسن الخليل بللن الحسللن السرخسللي
بنيسابور .قال :حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القنطري .قال :حدثنا
المأمون بن احمد السلمي .قال :حدثنا محمد بن خلللف .قللال :اخبرنللا
أبو صالح كاتب الليث بن سعد عن الليث .قال :ذكروا والله اعلللم إنلله
كان رجل من بني العيص يقال له حائذ بن أبي شالوم بن العيص وإنله
خرج هاربا ً من ملللك مللن ملللوكهم حللتى دخللل ارض مصللر فأقللام بهللا
سنين ،فلما رأى عجائب نيلها وما يأتي به جعل الله علللى نفسلله أن ل
يفارق ساحلها حتى يبلغ منتهاه مللن حيللث يخللرج أو يمللوت قبللل ذلللك
فسار حتى انتهى إلى بحر اخضر فنظللر إلللى النيللل يشللق البحللر قللال
المقدسي هذا البحر هو المحيللط .قللال :فصللعد علللى البحللر فللإذا هللو
برجل قائم يصلي تحللت شلجرة تفللاح فلملا رآه اسلتأنس إليلله وسللم
عليه .فسأله من أنت .قال :حائذ بن أبي شالوم بن العيص بن إسحاق
صلعم .فمن أنت .قال :أنا عمران بن العيللص بللن إسللحاق عللم .قللال:
فما الذي جاء بك يا عمران .قال :جاء بي الذي جاء بللك حللتى انتهيللت
إلى هذا الموضع فأوحى الله تعالى إلى أن قف في هذا الموضع حللتى
يأتيك أمري .قال :فقال له يا عمران اخبرني عن النيل .فقللال :لسللت
بمخبرك دون أن تفعل ما أسألك .قال :وما ذاك .قال :إذا رجعت إلللي
وأنا حي أقمت عندي حتى يوحي الله إلي بللأمر أو يتوفللاني فتللدفنني.
قال :ذاك لك .قال :له سر كما أنت على هذا البحر فإنك ستأتي دابللة
مقاربللة للشللمس إذا طلعللت اهللوت إليهللا لتبتلعهللا فل يهولنللك آمرهللا
فاركبها فإنها تذهب بك إلى جانب البحر ،فسر عليه راجعا ً حتى تنتهللي
إلى النيل ،فسر عليه فإنللك سللتبلغ أرضلا ً مللن حديللد جبالهللا وشللجرها
وسهولها من ارض ذهب ،إلى أن تنتهي وإذا بقبة من ذهب فيها ينتهي
إليك علم النيل .فسار حتى بلغ القبة فإذا ماء ينحدر مللن السللور إلللى
القبة ثم يفترق في البواب الربعة .فأما ثلثة فتغيض في الرض وأما
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
واحد فيشق على وجه الرض وهو النيل .فشرب منه واسللتراح أهللوى
إلى السور ليصعد فأتاه ملك ،فقال له :يا حائذ قف مكانك فقد انتهللى
إليك علم النيل ،وهذه الجنة وذكر الحديث بطوله.
وأما جيحون فإن ابتللداءه مللن بلد وخللان يمللد إلللى الختللل ثللم يتسللع
ويعظم ويقع إليه ستة انهار :نهر هلبك ثم نهر بربان ثم نهر فللارغر ثللم
نهر انديجاراغ ثم نهر وخشاب وهو اعمقهن ثم يلقاه نهر القواديان ثلم
انهار الصغانيان كل ذلك من جانب هيطل ينحدر متبحلرا إللى خلوارزم
فيقر في بحيرة مرة وقد سقى عدة من المدن مع مدن خوارزم كلهللا
شرقا ً وغربًا.
وأما نهر الشاش فإنه يخرج عن يميللن بلللد الللترك ويمللد إلللى بحيللرة
خوارزم أيضا ً وهو يقارب جيحون في العظم إل أنه شبه الميت.
وأمللا سلليحان وجيحللان وبللردان فللأنهن .انهللار طرسللوس وأذنللة
والمصيصة ،يخرجن من بلد الروم ثم يفضن في البحر .وكللذاك سللائر
انهللار الشللام آل نهللر بللردى والردن فإنهمللا يفيضللان فللي البحيللرة
المقلوبة .وبردى يتفجر من جبال فوق دمشق ،ويشق القصبة ويسعي
الكورة ثم ينقسم فضلته فبعض يتبحر في اقصى الكورة وبعض ينحدر
إلى الردن.
وأما نهر مهران فإنه يخرج من الهند ثم يفيض في بحر الصين بعد ما
يلقاه عدة انهار في القاليم وطعم مائه ولونه وزيادته وكون التماسيح
فيه كالنيل.
وأما نهر الرس والملك والكر فأنهن يخرجن من بلد الللروم فيسللقين
إقليم الرحاب ثم يفضن في بحيرة الخزر.
وأما انهار الهواز فإنها عدة انهار تنحدر على القليم مللن الجبللال ثللم
تجتمع بحصن مهدي وتفيض في بحر الصين عند عبادان .ووجدت فللي
كتللاب بالبصللرة أربعللة انهللار مللن الجنللة فللي الللدنيا :النيللل وجيحللون
والفللرات والللرس .وأربعلة مللن انهللار النللار :الزبللداني والكللر وسللنجة
والسم.
وأما نهللر المرويللن وهللراة وسجسللتان وبلللخ فإنهللا تخللرج مللن أربعللة
جوانب بلد الغور ثم تنحدر إلى هذه العرر فتسقيها.
وأما طيفوري فإنه ينحدر مللن جبللال جرجللان فيسللقى الكللورة .ونهللر
الري يخرج من فوق البلد من شبه فللوارة ثللم ينشللعب وينحللدر علللى
البلد .وزندرود ينحدر من جبال اصللفهان ثللم يللدخل اليهوديللة ويسللقي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الكورة.
وأمللا انهللار فللارس فإنهللا تفيللض فللي خمللس بحيللرات فللي القليللم
ونهرطاب يقبل من
البرج قبل سميرم ثم يملد علللى تخلوم فللارس ثلم يفيللض فلي بحلر
الصين عند سينيزونهر ارجان يتفجر من جبللال فللارس ويقللع فيلله مللاء
مالح تحت العقبة ويسقي الكورة بالقسمة.
ذكر السامي واختلفها
اعلم أن فللي السلللم بلللدانا ً وكللورا ً وقللرى تتفللق أسللماءها ،وتتبللاين
مواضعها ،ويشكل على النللاس آمرهللا ،والمنسللوبون إليهللا .فرأينللا أن
نقدم هذا الباب ونفرده لها ،ونذكر أيض لا ً السللامي الللتي يختلللف فيهللا
أهل القاليم ،فإن ذلك يفيد من دخلها ل محالة.
السوس كورة بأقصى المغرب ومدينة بأوله ،وأخرى بهيطللل ،وكللورة
بخوزستان .وبلالمغرب سوسلة أيضللا .اطرابلللس مدينللة علللى سللاحل
دمشق ،وأخرى علللى سللاحل برقللة .بيللروت مدينللة بدمشللق ،ومدينللة
بخوزستان .عسقلن مدينة على ساحل فلسطين ،ومنبر ببلللخ .رمللادة
مدينة بالمغرب ،وقرية ببلخ ،وأخرى بنيسابور ،وأخرى بالرملة .طبران
مدينة على تخوم قومس ،ورستاق سرخس .وطابران قصللبة طللوس.
وطبرسللتان كللورة .وطبريللة قصللبة الردن .وطللواران كللورة بالسللند.
وطبرك موضع بللالري .قوهسللتان كللورة بخراسللان ،ومدينللة بكرمللان.
طبللس التمللر وطبللس العنللاب مللدينتان بقوهسللتان .دهسللتان مدينللة
بكرمان ،وناحيللة بجرجللان ،وناحيللة ببللادغيس .نسللا مدينللة بخراسللان،
وأخللرى بفللارس ،وأخللرى بكرمللان .البيضللاء نسللا فللارس ،وكللورة
بالمغرب ،ومدينة بالخزر .البصرة بالعراق ،ومدينللة بللالمغرب .الحيللرة
مدينللة كللانت بالكوفللة ،وقريللة بفللارس ،ومنللزل بسجسللتان ،ومحلللة
بنيسابور .الجور مدينة بفارس ،والجور محلة بنيسللابور .حلللوان كللورة
بالعراق ،ومدينللة بمصللر ،وقريللة بنيسللابور ،وأخللرى بقوهسللتان .كللرخ
مدينة بسامرا ،ومحلة ببغداد ،ومنبر بالرحللاب ،وقريللة ببغللداد .وكرخللة
مدينة بخوزستان .كروخ مدينة بهللراة .الشللاش كللورة بهيطللل ،وقريللة
بالري .استراباذ مدينللة بجرجللان ،وقريللة بنسللا خراسللان .كللرج ناحيللة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ومدينة لهمذان ،وقرية بالري .دستجرد مدينة بالصغانيان ،وقرى بالري
ونيسابور ،ودستجرد مدينللة بكرمللان .مغللون مدينللة بقللومس ،وأخللرى
بكرمللان .باسللند مدينللة بالصللغانيان ،وأخللرى بالسللند .اوه مللدينتان
بالجبال .الهواز مصر خوزستان ،وقرية بللالري .الرقللة بللأثور ،ومدينللة
بقوهستان .خوار مدينة بالري ،وأخرى على تخوم قومس ،وخور ببلخ،
وخور بقوهسللتان .نوقللان مدينللة بطللوس ،وقريللة بنيسللابور .وموقللان
مدينة بالرحاب .ومنوقان مدينة بكرمان .الكوفة بالعراق ،وكوفا مدينة
ببللادغيس .وكللوفن ربللاط ابيللورد .خللانقين مدينللة بحلللوان العللراق،
والخانقين بالكوفة ،وخانوقة باثور ،والخانقللة متعبللد الكرامييللن بإيليللا.
الحديثة مدينة على دجلة ،وأخرى على ألفرات باقور ،والحللدث مدينللة
بقنسللرين ،والمحدثللة منللزل ببريللة تيمللاء .النبللك والعونيللد مللدينتان
بالحجاز ،ومنزلن ببرية تيماء .الزرقاء قرية في طريق الري ،وموضللع
في طريق دمشق .عكا مدينة على ساحل الردن ،وعك قبيلة باليمن.
اليهودية قصبة اصفهان ،وقصبة جوزجان .النبار مدينللة لبغللداد ،وانبللار
مدينللة بجوزجللان .اصللفهان كللورة وقريللة اصللفهانك فللي طريقهللا،
والصبهانات مدينة بفارس .مدينة مدينة النبي صلى الله عليلله وسلللم
ومدينة الري ،ومدينة اصفهان ،ومدينة السلم ،والمدائن بالعراق .كوتا
ربللا وكوتللا الطريللق مدينللة وقريللة بللالعراق .الدسللكرة بخوزسللتان،
ودسللكرة العللراق .بللاراب رسللتاق باسللبيجاب ،وفاريللاب بجوزجللان.
الطالقلان مدينلة باللديلم ،وطالقلان جوزجلان .ابشلين حضلرة الشلار
ومدينة بغزنين .هراة خراسان ومدينة لصطخر .بغلن العليا والسفلى
مدينتان بطخارستان .اسداواذ مدينللة بالجبللال ،وقريللة بنيسللابور .بيللار
شبه مدينة بقومس ،وقرية بنسللا خراسللان .ووذار رسللتاق لسللمرقند.
جرجان كورة بالديلم .والجرجانية مدينة بخوارزم .بلللخ وبلخللان مدينللة
خلف ابيورد .قزوين مدينة للري وقزوينك قرية بالدينور .فلسطين
الشام ،وقريللة بللالعراق .الرملللة قصللبة فلسللطين ،وقريللة بللالعراق،
وقرية الرمل مدينة بخوزستان .فربر مدينة على جيحون وفللره مدينللة
لسجسللتان وافللراوه ربللاط نسللا .امللل مدينللة علللى جيحللون وقصللبة
طبرستان واتل قصللبة الخللزر .بكرابللاذ شللبه مدينللة بجرجللان ،ومنللزل
بسجستان .النيللل نهللر مصللر ومدينللة بللالعراق .جبلللة مدينللة لحمللص،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وجبيل على ساحل دمشق .قبا مدينة بفرغانة ،وقريلة بيلثرب ،ومنلزل
بالباديللة .قللومس كللورة بالللديلم وقومسللة قريللة باصللبهان .الشللامات
نواحي الشام ،ومدينة بكرمان ،وربع من سواد نيسابور .جرش مدينللة
باليمن ،وجبل جرش بالردن .سنجان مدينة بالرحللاب ،وأخللرى بمللرو،
وقريللة بنيسللابور ،وسللنجار مدينللة بللأثور وزنجللان مدينللة للللري .مللرو
الشاهجان ومرو الروذ .سقيا يزيد مدينللة ومنللزل بالحجللاز سللقيا بنللي
غفار .حضللرموت مدينللة بالحقللاف ،ومحلللة بالموصللل .الرصللافة ربللع
بغداد وقرية بارجان .نينوى القديمة والحديثللة بالموصللل .عسللكر ابللي
جعفر بجانب بغداد الشرقي ،وقريللة بالبصللرة ،وعسللكر مكللرم كللورة
بخوزسللتان ،وعسللكر بنجهيللر ناحيللة ببلللخ ،والعسللكر محلللة بالرملللة،
وأخللرى بنيسللابور ،وقريللة ببخللارا .الللدورق كللورة ومدينللة وقريللة
بخوزسللتان .الزبيديللة منللزل بالجبللال ،وآخللر بالبطللائح ومللاء بالباديللة
والزبداني مدينللة بدمشللق .الحللدادة قريللة بقللومس ،والحداديللة قريللة
بالبطائح .نيسابور وسابور وجندى سابور ثلث كور بناهن سابور وبنللى
بارجان مدينة بل سابور وباصطخر ارسللابور .كرمللان إقليللم ،وكرمللان
شاهان مدينة بالجبال ،وكرمينية مدينللة ببخللارا ،وبيتكرمللا قريللة بايليللا.
عمللان كللورة بللالجزيرة ،وعمللان مدينللة بفلسللطين .الللزاب ناحيللة
بالمغرب ،ونهر بأقور .اسكاف العليا والسللفلى ببغللداد .جيلن بالللديلم
الللتي تسللميها العامللة كيلن ،والجيللل مدينللة بللالعراق .جزيللرة العللرب
إقليم ،وجزيرة ابللن عمللر بللأقور ،وجزيللرة بنللي زغنايللة ،وجزيللرة أبللي
شريك بافريقية ،والجزيرة مدينة بالفسطاط ،وجزيرة بني حدان ببحر
القلزم .قلعة الصراط ،وقلعة القوارب ،وقلعة برجمة ،وقلعة النسللور،
وقلعة شللميت ،وقلعللة ابللن الهللرب ،وقلعللة ابللي ثللور ،وقلعللة البلللوط
بالمغرب ،والقلعة بالرحاب ،كلهن مدن .حصن مهدي مدينللة بللالهواز،
وحصن السودان ،وحصن البرار ،وحصن ابن صالح ،مدن بسجلماسللة،
حصن بلكونة مدينة بالندلس ،حصن الخوابي بالشللام ،حصللن منصللور
بالثغور .قصر ابن هبيرة ،وقصر الجص بالعراق ،وقصر الفلوس مدينة
بتاهرت ،قصر الفريقي ،ومدينة القصور بافريقية ،قصللر الريللح منللزل
بنيسابور ،قصر اللصوص منزل بالجبال .تاهرت العليا كورة والسللفلى
مد ينة بالمغرب .سوق ابن خلللف بافريقيللة ،سللوق ابللن حبلللة ،سللوق
كرى ،سوق ابن مبلول ،سوق ابراهيللم ،مللدن بتللاهرت ،اسللواق علللى
أيام الجمعة بخوزسللتان ،مللدن طخارسللتان تسللمى اسللواقا .الحسللاء
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
كورة ومنزل بالحجاز .القادسية مدينة بالكوفة ،ومنللزل بسللامرا .غللزة
بفلسطين ،الغللزة بتللاهرت .بطحللاء مكللة والبطحللات مدينللة بتللاهرت.
هران قرية باصفهان ،وهران مدينللة بتللاهرت .تللبريز بالرحللاب وتللبرين
بتاهرت .تاويلت ابي مغللول ،وأخللرى مللدينتان بتللاهرت .عيللن المغطللا
باصقلية ،وعين زربة بالثغور ،وراس العين بللأثور ،مللدن وقللرى ،وينبللع
بالحجاز وعينونا مدينة لويلللة ،بيللت عينللون قريللة بايليللا .صللبرة مدينللة
بافريقية ،وأخرى ببرقة .مرسى الخرز ،ومرسى الحجللامين ،ومرسللى
الحجر ،ومرسى الدجاج ،مدن بالمغرب .خرارة قرية بفارس ،ومدينللة
بتاهرت .كول مدائن بافريقية ،والمشرق ،وفللارس .جللويم ابللي احمللد
مدينة ،وقرية جويم بفارس .قسطنطينية وقسنطينية وقسطيلية مللدن
بالمغرب ،والقسطل قرية على تخوم الشام .معللرة النعمللان ،ومعللرة
قنسرين ،مدينتان بالشللام .اللجللون مللدينتان بالشللام .ثغللر طرسللوس
وعلللى سللاحل الشللام انطرسللوس .دار البلط بمصللر الللروم ،وبلط
مروان مدينة بالنللدلس ،وتسللمى ايليللا البلط .وادي القللرى بالحجللاز،
وادي الرمان بالندلس مع وادي الحجارة .بانياس مدينة ،وبانللاس نهللر
بدمشق ،بيسان مدينة بالردن .الرها مدينة بللأثور ،وادي الرهللا مدينللة
بافريقية .ومن المدن ما لهللا أكللثر مللن اسللم نحومكللة وبكللة ،المدينللة
يثرب طيبة طابة جابرة مسكينة مخبورة يندر اللدار دار الهجلرة ،بيلت
المقللدس ايليللا القللدس البلط ،عمللان صللحار مللزون ،عللدن سللمران،
الصرة الحيس ،البحرين هجر .،جور فيللروزا بللاذ ،نسللا البيضللاء .وثلث
قصللبات تسللمى شهرسللتان جرجللان سللابور كللاث ،وقصللبات تسللمى
باسماء كورها ولهن اسماء غيرها مثل بخارا ونيسابور ومصر.
وأما الشياء التي يختلف فيها أهللل القللاليم فهللي مثللل لحللام جللزار
قصللاب ،كرسللف عطللب قطللن ،قطللان حلج ،الللبزازين الكرابيسلليين
الرهادنة ،جبان طباخ بقال فامي تاجر ،ميزاب مرزاب مزراب مثعللب،
باقلى فول ،قدر برمة ،موقدة اثافي ،زنبيل مكتل قفللة ،سللفل مركللن
إجانة تغار ،قنطار بهار ،من رطل ،حبة طسوج ،خادم قيم مفرك بلن،
شمشك صندل ،حصن قلعة قهندز كلت ،صاحب ربع مصلحة مسلللحة
صاحب الطريق ،عشار مكاس مرصدي ،مخاصم خصيم ،حاكم قللاض،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وكيل جري ،شيرج سليط ،زجاج قواريري ،صللفع صللك ،بقعللة موضللع،
قطة سنور دمة هرة ،معلم خادم استاذ شيخ خصي ،دباغ صرام أدمي
سختياني جلللودي ،فاعللل روزكللاري ،قريللاتي رسللتاقي سللوادي ،زراع
فلح حراث ،فندق خان تيم دار التجار ،مرزبة اكلللة ،حبللل قلللس ،وتللد
كنورا ،هدنها كركرها ،لص مشوشا ،جنحللت ولجللت ،انقللض زور ،قللف
هلى ،هيارا جماعة ،لكيشللا كللثير ،زرنللوق دولب حنانللة ،داليللة كرمللة،
مسحاة مجرفة ،معول فاس ،صاعدا زقافللا ،منحللدرا شللبال ،طللاروس
شللرته ،سللكان رجللل ،ربللان راس ،ملح نللوتي ،سللاحل شللط ،رقعللة
بطاقة ،روحة نفسه ،سفينة جاسوس زورق رقية تلوى عرداس طيللار
زبزب كاروانية مثلثة واسطية ملقوطة شنكولية براكية خيطية شموط
مسبحية جبلية مكية زبرباذية بركة سوقية معبرولجيللة طيللرة برعللاني
شبوق مركب شذا برمة قارب دونيللج حمامللة شلليني شلللندي بيرجلله.
ونحو هذا كثير ،وان استوعبناه طال الكتاب.
وسنتكلم في كل إقليم بلسانهم ونناظر على طريقتهم ،ونضرب مللن
امثالهم .لتعرف لغتهم ورسوم فقهائهم .فإن كنا في غير القاليم مثل
هذه البواب تكلمنا بلغة الشام ،لنها اقليمي الذي به نشأت ونللاظرت
على طريقللة القاضللي أبللي الحسللين القزوينللي ،لنلله أول إمللام عليلله
درست .آل ترى إللى بلغتنلا فلي إقليلم المشلرق لنهلم اصلح النلاس
عربية لنهم تكلفوها تكلفا ،وتعلموها تلقفا .ثم إلى ركاكللة كلمنللا فللي
مصر والمغللرب ،وقبحلله فللي ناحيللة البطللائح ،لنلله لسللان القللوم .لن
قصدنا في هذا الصل النهاء والتعريف ،ل المبارزة والتشفيف ،وأعلم
أنا قد أجرينا مسائله على التعارف والستحسان ،كمللا أجللرى الفقهللاء
كتابي المكاتب واليمان .ورتبناه على مذاهب أهل العللراق لنللي فيهللا
تفقهت ،وإياها اخترت .واستعملت القياس في مواضع تحسن وتليللق،
وبالله التوفيق.
ذكر الخصائص في القاليم
أظرف القاليم العراق وهو أخف على القلب وأحد للذهن ،وبها تكون
النفس أطيب والخاطر أدق إذا كانت كفايللة .واجلهللا وأوسللعها فللواكه
وأكثرها علما ً وأجلة وأبردا ً المشرق .وأكثرها صللوفا ً وقللزا ً ودخل ً علللى
قدره الديلم .وأجودها ألبانا ً وأعسللال ً وألللذها إخبللازا ً وأمكنهللا زعفران لا ً
الجبال .وأكثرها ثمارا ً وأرخصها أسعارا ً ولحوما ً وأثقلها قوم لا ً الرحللاب.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وأسفلها قوما ً وأشرهم أصل ً وفصل ً خوزستان .وأحلها تمورا ً وأوطأهللا
قوما ً كرمان .وأكثرها فانيذا ً وأرزازا ً ومسللكا ً وكفللارا ً السللند .وأكيسللها
قوما ً وتجارا ً وأكثرها فسقا ً فارس .وأشدها حرا ً وقحط لا ً ونخيل ً جزيللرة
العرب .وأكثرها بركللات وصللالحين وزهللادا ً ومشللاهد الشللام .وأكثرهللا
عبادا ً وقراء وأموال ً ومتجللرا ً وخصللائص وحبوبلا ً مصللر .وأخوفهللا سللبل ً
وأجودها خيل ً وأوسللطها قوم لا ً أقللور .وأجفاهللا وأثقلهللا وأغشللها قوم لا ً
وأكثرها مدنا ً وأوسعها أرضا ً المغرب.
وقال عبد الرحمان بن أخي الصللمعي دخلللت علللى الجللاحظ ،فقلللت
افدني في البلدان فائدة ،قال نعللم المصللار عشللرة :المللروة ببغللداد،
والفصاحة بالكوفة ،والصنعة بالبصرة ،والتجارة بمصر ،والغدر بللالري،
والجفاء بنيسابور ،والبخل بمرو ،والصلللف ببلللخ ،والحرفللة بسللمرقند.
وقد صدق لعمري.
آل أن بنيسللابور أيضللا ً صللناعا ً حللذاقًا ،وبالبصللرة تجللارات ،،وبمكللة
فصاحة،وبمللرو دهللاة ،وصللنعاء طيبللة الهللواء ،وبيللت المقللدس حسللنة
البناء ،وصغر وجرجان موضللع الوبللاء ،ودمشللق كللثيرة النهللار ،وصللغد
ممتدة الشلجار ،والرمللة لذيلذة الثملار ،وطبرسلتان دائملة المطلار،
وفرغانة رخيصة السللعار ،والمللروة والجحفللة معللدن الللدعار ،والرقللة
موضع الخطار ،وهمذان وتنيس مركز الحرار ،والشام إقليم الخيللار،
وسللمرقند فرضللة التجللار ،ونيسللابور بلللدة الكبللار ،والفسللطاط آهللل
المصار ،وطوب لهل الغرج بعدل الشللار ،ولصللفهان الهللواء والحلللل
والفخار ،ورسوم شيراز على السلم عللار ،وعللدن دهليللز الصللين مللع
صحار ،وبالصغانيان الكل والثمللار والطيللار ،وبخللارا جليلللة لللول المللاء
وحريق النار ،وبلخ خزانة الفقه مع الرحب واليسار ،وأيليا تصلح لهللل
الدين والدار ،وأهل بغداد قليلو العمار ،وصنعاء ونيسابور بالضد.
وليس أكثر ول أرذل من مذكري نيسابور ،ول اطمللع مللن أهللل مكللة،
ول أفقر من أهل يثرب ،ول أعف من أهل بيت المقدس ،ول آدب مللن
أهل هراة وبيار ،ول أذهن من أهل الري ،ول أنقب من أهل سجستان،
عمان ،ول أصللح مللوازين
عمان ،ول أجهل من أهل َ
ول أبخس من أهل ُ
من أهل الكوفة وعسكر مكرم ،ول أحسن من أهل حمص وبخارا ،ول
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أقبح من أهل خوارزم ،ول أحسن لحى من الديلم ،ول أشرب للخمللور
من أهل بعلبك ومصر ،ول أفسق من أهل سيراف ،ول أعمى من أهل
سجستان ودمشق ،ول أشغب من أهل سللمرقند والشللاش ،ول أوطللأ
من أهل مصر ،ول أبله من أهل البحرين ،ول أحمق مللن أهللل حمللص،
ول ألبق من أهل فسا ونابلس ثم الري بعللد بغللداد ،ول أحسللن لسللانا ً
من أهل بغداد ،ول أوحش من لسان صيدا وهراة ،ول أصح من السان
ة من أهل بلخ والشاش ،ول أعفط من أهل
خراسان ،ول أحسن عجمي ً
البطائح ،ول أسلم صدورا .من أهل هيطللل ،ول أخيللر قومللا مللن أهللل
غرج الشار.
فلإن سلأل سلائل أي البللدان أطيلب نظلر? فلإن كلان مملن يطللب
الدارين قيل له بيت المقدس ،وإن كان مخلصا ً آمنا مللن الطمللع قيللل
مكة ،وإن كان ممن يطلب النعمة والحيازة والرخص والفواكه قيل له
كل بلد أجزاك ،وإل فعليك بخمسللة أمصللار :دمشللق والبصللرة والللري
وبخارا وبلخ .أو بخمس مللدائن :قيسللارية وباعيناثللا وخجنللدة والللدينور
ونوقان .أو بخمس نواح :الصغد والصغانيان ونهاوند وجزيرة ابن عمللر
وسابور .فاختر ما شئت منها فإنها منازه السلم .وأما الندلس فيقال
أنها جنات .ومستفاض جنات الللدنيا أربللع :غوطللة دمشللق ونهللر البلللة
وروضة الصغد وشعب بوان .ومن أراد التجارة فعليه بعدن أو عمان أو
مصر .وكلما نذكر من عيللوب أهللل البلللدان فأهللل العلللم والدب عنلله
بمعزل ،خاصة الفقهاء ،لني رأيت الفضل فيهم.
واعلم أن كل بلد فيلله صللاد فللأهله حمللق إل البصللرة .فللإن اجتمعللت
صادان مثل المصيصة وصرصر فنعوذ بالله .وكللل بلللد نسللبت صللاحبه
إليه فلقيت الزاي الياء فهو داه ،مثل رازي مروزي سجزي .وكللل بلللد
آخر أن فله خاصية أو طيبللة ،مثللل جرجللان موقللان ارجللان .وكللل بلللد
شديد البرد فأهله أسمن وأضخم وأحسللن وأكللبر لحللى ،مثللل فرغانللة
وخوارزم وارمينية .وكل بلد على بحر أو نهر فالزنا واللواطة فيه كثير،
مثل سيراف وبخارا وعدن .وكل بلد يحيط به أنهار فأن في أهله شغبا ً
وخروجًا ،مثل دمشق وسمرقند والصليق .وكل بلللد رحللب رخللى فللإن
المعايش به ضيقة إل بلخ .واعلم أن بغداد كانت جليلة في القديم وقد
تداعت الن إلى الخللراب ،واختلللت وذهللب بهاؤهللا ،ولللم أسللتطبها ول
أعجبت بها ،وإن مدحناها فللتعارف .وفسطاط مصر اليوم كبغداد فلي
القديم ول أعلم في السلم بلدا أجل منه .وأمللا إقليللم المشللرق فقللد
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
فشا فيه الجور وفسد ،وهو خيرمن غيره .وأقاليم العللاجم فل تطيللب
لهل أسفل .ولو كان للرملة ماء جار لما استثنينا أنها أطيللب بلللد فللي
السلم ،لنها ظريفة خفيفة ،بين قدس وثغللور وغللور وبحللور ،معتدلللة
الهللواء لذيللذة الثمللار سللرية الهللل ،غيللرأن فيهللم جهل خزانللة مصللر
ومطرح البحرين رخية.
ذكر المذاهب والذمة
اعلم أن المذاهب المستعملة اليوم في السلم التي لها خاص وعام
ودعاة وجمع ،ثمانية وعشرون مذهبا .أربعة قي الفقلله ،وأربعللة فللي
الكلم ،وأربعة في الحكم فيهما ،وأربعة مندرسة ،وأربعة في الحديث،
وأربعة غلب عليها أربعة ،وأربعة رسللتاقية .فأمللا الفقهيللات :فالحنفيللة
والمالكية والشفعوية والداودية .وأما الكلميات :فالمعتزلللة والنجاريللة
والكلبية والسالمية .وأما الذين لهللم فقلله وكلم :فالشلليعة والخللوارج
والكراميللة والباطنيللة .وأمللا أصللحاب الحللديث :فالحنبليللة والراهويللة
والوزاعية والمنذرية .وأما المندرسللة :فالعطائيللة والثوريللة والباضللية
والطاقيللة .وأمللا الللتي فللي الرسللاتيق :فالزعفرانيللة والخرمدينيللة
والبيضللية والسرخسللية .وأمللا الللتي غلللب عليهللا أربعلله مللن شللكلها:
فالشعرية على الكلبية ،والباطنية علللى القرمطيللة ،والمعتزلللة علللى
القدرية ،والشيعة على الزيدية ،والجهمية على النجاريللة .فهللذه جمللل
المذاهب المستعملة اليوم ثم تنشعب إلى فرق ل تحصى.
ولما ذكرنا القاب وأسماء تتكرر ول تزيد على ما ذكرنللا ،يعللرف ذلللك
العلماء ،وهن أربعة ملقبة ،وأربعة ممتدحة ،وأربعللة منكللو رة ،وأربعللة
نحتلف فيها ،وأربعللة لقللب بهللا أهللل الحللديث ،وأربعلله معنللاهن واحللد،
وأربعة يميزهن النحارير .فأما الملقبة فالروافض والمجلبرة والملرجئة
والشكاك .وأما الممتدحة فأهل السنة والجماعة وأهل العدل والتوحيد
والمؤمنون وأصحاب الهدى .وأمللا المنكللورة فالكلبيللة ينكللرون الجللبر
والحنبلية ينكرون النصب ومنكرو الصفات ينكللرون التشللبيه ومثبتوهللا
ينكللرون التعطيللل .وأمللا المختلللف فيهللا فعنللد الكراميللة الجللبر جعللل
الستطاعة مع الفعل ،وعند المعتزلة جعل الشر بقدر الله تعللالى وأن
يقال أفعال العباد مخلوقة الله .والمرجئة عند أهل الحللديث مللن أخللر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
العمل عن اليمان ،وعنللد الكراميللة مللن نفللى فللرض العمللال ،وعنللد
المامونية من وقف في اليمان ،وعند أصللحاب الكلم مللن وقللف فللي
أصحاب الكبائر ولم يجعل منزلة بين منزلتين .والشكاك عنللد أصللحاب
الكلم من وقف في القرآن ،وعند الكرامية من استثنى فللي اليمللان.
والروافض عند الشيعة من أخر خلفلة عللي ،وعنلد غيرهلم ملن نفلى
خلفللة العمريللن .وأمللا أربعللة معنللاهن واحللد :فالزعفرانيللة والواقفيللة
والشكاك والرستاقية .وأما أربعة لقب بهللا أهللل الحللديث :فالحشللوية
والشكاك والنواصب والمجبرة .وأما ألتي يميزهللن كللل نحريللر ،فأهللل
الحديث من الشفعوية ،والثورية من الحنفية ،والنجارية مللن الجهميللة،
والقدريللة مللن المعتزلللة .واعلللم أن اصللل مللذاهب المسلللمين كلهللا
منشللعبة مللن أربللع :الشلليعة والخللوارج والمللرجئة والمعتزلللة .واصللل
افتراقهم قتللل عثمللان ،ثللم تشللعبوا ول يزالللون مفللترقين إلللى خللروج
المهدي .والرجاء هاهنا هو الوقف فللي أهللل الكبللائر يللدخل فيلله أهللل
الرأي والحديث .وقالت المعتزلة كل مجتهد مصيب في الفروع حسب
واحتجوا بالذين اشكلت عليهللم القبلللة وقللت النللبي ،صلللى الللله عليلله
وسلم ،فصلى كل قوم إلى جهة ،فلم يأمرمن أخطأ بالعادة ،بل جعله
بمثابة من أصابها .وهللذه المقالللة تعجبنللي أل تللرى إن أصللحاب النللبي
صلى الله عليه وسلم ،قد اختلفوا وجعل اختلفهم رحمة .وقال بللأيهم
اقتديتم أهتديتم وقال سفيان بن عيينة .إن الله تعللالى ل يعللذب احللدا ً
على ما أختلف فيه العلماء ،أول ترى أن القاضي إذا اجتهد فللي قضللية
لم يجز لغيره أن يبطلهللا وإن كللانت عنللده خطللأ .وقللالت طائفللة مللن
الكرامية كل مجتهد مصيب في الصول والفللروع جميعللا إل الزنادقللة،
واحتج صاحب هذه المقالة ،وهو قول جماعة من المرجئة بخبر النللبي
صلى الله عليه وسلم ،يفترق أمتي على ثلث وسبعين فرقللة ،اثنللتين
وسبعين في الجنة وواحدة في النار .وقال بقيللة الئمللة :ل مصلليب إل
مللن وافللق الحللق وهللم صللنف واحللد ،واحتجللوا بللالخبر الخللر إثنتللان
وسبعون في النار وواحدة ناجية وهذا أشهر ،إل أن الول أصح أسللنادا
والله أعلم .فإن صللح الول فالهالكللة همللا الباطنيللة ،وإن صللح الثللاني
فالناجية السواد العظم .ولم أر السواد العظم إل من أربعة مللذاهب
أصحاب أبي حنيفللة بالمشللرق ،وأصللحاب مالللك بللالمغرب ،وأصللحاب
الشافعي بالشاش وخزائن نيسابور ،وأصحاب الحديث بالشللام واقللور
والرحاب ،وبقية القاليم ممتزجون .قد بينت ذلك فللي شللرح القللاليم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
من هذا الكتاب.
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وأما أصحاب القراءات المستعملة اليوم فعلى أربعة أقسام :حروف
أهل الحجاز وهللن أربللع قللراءة نللافع وابللن كللثير وشلليبة وأبللي جعفللر.
وحروف أهل العراق وهن أربع حرف عاصم وحمللزة والكسللائي وأبللي
عمرو .وقراءة أهل الشام وهي لعبد الله بن عللامر .وحللروف الخللاص
وهن أربع قراءة يعقوب الحضرمي واختيار أبي عبيد واختيار أبي حاتم
وقراءة العمللش ،وأكللثر الئمللة علللى أن الجميللع علللى صللواب .وقللد
أخترت من المذاهب مذهب أبي حنيفة رحه للخلل ألللتي أذكرهللا فللي
إقليم العراق .ومن الحللروف مقللرأ أبللي عمللران عبللد الللله بللن عللامر
اليحصبي للمعاني ألتي أصفها في إقليم أقور.
واعلم أن الناس قد عدلوا عللن مللذهب أبللي حنيفللة فللي أربللع :صلللة
العيدين إل بزبيد وبيار ،وصللدقة الخيللل ،وتللوجيه الميللت عنللد المللوت،
والتزام الضحية إل ببخارا والري .وعدلوا من مذهب ماللك فلي أربللع:
الصلة قدام المام إل بالمغرب ويللوم الجمعللة بمصللر وصلللة الجنللائز
بالشللام ،وفللي أكللل لحللوم الكلب إل بمللدينتين بللالمغرب تبللاع جهللرا ً
وتطرح فللي هللرائس مصللر ويللثرب سللرًا ،وفللي الخللروج مللن الصلللة
بتسللليمة واحللدة إل ببعللض بلللدان المغللرب ،وفللي المسللامحة فللي
تسبيحات الركوع والسجود إل الجهال .وعدلوا عللن مللذهب الشللافعي
في أربع :الجهر بالبسملة إل بالمشرق فللي مسللاجد أصللحابه ،وكللذلك
القنوت في الفجر ،وفي إحضار النية مع تكللبيرة الفتتللاح ،وفللي تللرك
القنوت في الوتر في غير نصف رمضان الخير إل بنسا.
وعدلوا عن مللذهب داود فللي أربللع :تزويللج مللا فللوق الربللع ،وإعطللاء
البنتين النصف ،ول صلة لجار المسجد إل في المسجد ،وفي مسللألة
العول .وعدلوا عن مذهب أصحاب الحديث في أربع :المتعة في الحج،
والمسللح علللى العمامللة ،وتللرك الللتيمم بالرمللل ،وانتقللاض الوضللوء
بالقهقهة .إل أنه قد وافقهم الربع أربعة :في القهقهة أبو حنيفة رحلله،
وفي المتعة الشيعة ،وفي التيمم الشافعي ،وفي المسح على العمامة
الكرامية .وعدلوا عن مذهب الشيعة فللي أربللع :المتعللة ووقللوع طلق
الثلث والمسح على الرجلين والحيعلة في الذان .وعدلوا عن مللذهب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الكراميللة فللي أربللع :المسللامحة فللي النيللة عنللد كللل فريضللة ،وصلللة
الفريضة على الدابة ،وجواز الصوم لمن أكللل بعللد طلللوع الفجروهللول
يعلللم ،وصللحة صلللة مللن طلعللت الشللمس وهوفيهللا .وخللالف العللوام
الجميع في أربع :تكبير أيلام التشلريق ،والصللة قبلل العيلدين ،وتلرك
الدخول من .منى آخر يوم قبل الزوال ،وغسل القدم ثلث مرات في
الوضوء.
وقلما رأيت فقهاء أبي حنيفة رحه ينفكون من أربع مللن الرياسللة مللع
لباقة فيها والحفظ والخشية والورع .وأصحاب مالللك مللن أربللع الثقللل
والبلدة والديانة والسنة .وأصحاب الشافعي من أربع النظر والشللغب
والمروة والحمق .وأصحاب داود من أربع من الكللبرة والحللدة والكلم
واليسار .والمعتزلة من أربع من اللطافة والدراية والفسق والسخرية.
والشيعة من أربع البغضة والفتنة واليسار والصيت .وأصحاب الحللديث
من أربع القدوة والهمة والنفاق والغلبللة .والكراميللة مللن أربللع التقللى
والعصبية والذل والكدية .والدباء من أربع الخفللة والعجللب والتصللرف
والتجمل .والمقرئين من أربع الطمع واللواطة والرياء والسمعة.
وأمللا الديللان الللذين هللم ذمللة فأربعللة اليهللود والنصللارى والمجللوس
والصابئون.
ونحن نذكرغلبللة كللل قللوم ممللن ذكرنللا فللي مواضللعهم ،بل ميللل ول
تعصب إن شاء الله تعالى .ونصف ما فيهللم مللن خيروشللر .فللإن قيللل
أكثر ما ذكرته خطأ وخلف ما يعرفه الناس حتى أنك خالفت الصول،
بجعلك القسام رباعيات وعدلت عن السباعيات ،بعد ما قد علمت أن
الله عز إسمه ،خلق السللموات والرض سللبعا ً سللبعا ً واليللام والليللالي
سبعا ً سللبعًا ،والرزاق مللن سللبع ،ونللزل القللرآن علللى سللبعة أحللرف،
والمساجد سبعة .وذكر ما سنجيب عن بعضه ،فالجواب إنا قد تحرزنللا
بقولنا المذاهب المستعملة ولم نقل فرق المسلمين .وأما وجود المر
على خلف ما ذكرنا في البعض فللذلك نللدر والغلللب مللا ذكرنللا .وأمللا
السامرة فإنهم صنف من اليهود ،أل ترى إن نبيهم موسللى عللم .وأمللا
الرباعيات وإن كانت اتفقت وما تقصدناها ،فإن لها نظائر في الصول
وهللي أن الكتللب أربعللة ،وخلللق النسللان مللن أربللع ،والطبللائع أربللع،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والفصول أربعة ،والنهار أربعة ،وأركان الكعبللة أربعللة ،وأشللهر الحللرم
أربعة .وحدثنا أبو بكر أحمد بن عبدان بالهواز ،قال :حللدثنا محمللد بللن
معاوية النصاري قال :حدثنا إسماعيل بن صبيح عن سفيان الحريللري
عن عبد المؤمن عن زكرياء أبي يحيى عن الصبغ بن نباتللة أنلله سللمع
عليا ً رضه ،يقول :إن القرآن نزل ربعا ً فينا وربعا ً في عدونا وربعا ً سيرا ً
وأمثال ً وربعا ً فرائض وأحكامًا ،فهذه أصول أيضا ل تنكر.
ذكر ما عانيت من السباب
اعلم أن جماعة مللن أهللل العلللم ومللن الللوزراء قللد صللنفوا فللي هللذا
الباب ،وإن كانت مختلة ،غيرأن أكثرها بل كلها سماع لهم .ونحن فلللم
يبق إقليم إل وقد دخلناه ،وأقل سبب إل وقد عرفنللاه .ومللا تركنللا مللع
ذلك البحللث والسللؤال والنظللر فللي الغيللب ،فللانتظم كتابنللا هللذا ثلثللة
أقسام :أحدها ما عايناه ،والثاني ما سمعناه ملن الثقلات ،والثلالث ملا
وجدناه في الكتب المصللنفة فللي هللذا البللاب وفللي غيللره .ومللا بقيللت
خزانة ملك إل وقللد لزمتهللا ،ول تصللانيف فرقللة إل وقللد تصللفحتها ،ول
مذاهب قوم إل وقد عرفتها ،ول أهل زهد إل وقد خالطتهم ،ول مذكرو
بلد إل وقد شهدتهم ،حتى استقام لي ما ابتغيته في هلذا البلاب .ولقلد
سللميت بسللتة وثلثيللن إسللما ً دعيللت وخللوطبت بهللا مثللل :مقدسللي
وفلسللطيني ومصللري ومغربللي وخراسللاني وسلللمي ومقللرئ وفقيلله
وصوفي وولي وعابد وزاهد وسياح ووراق ومجلد وتاجر ومذكر وإمللام
ومؤذن وخطيب وغريب وعراقي وبغدادي وشللامي وحنيفللي ومتللؤدب
وكرى ومتفقه ومتعلم وفرائضي واستاذ ودانشللومند وشلليخ ونشاسللته
وراكب ورسول وذلك لختلف البلدان ألللتي حللتهللا .وكللثرة المواضللع
التي دخلتها.
ثم إنه لم يبق شيء مما يلحق المسافرين إل وقد أخذت منلله نصلليبا
غير الكدية وركوب الكبيرة ،فقد تفقهللت وتللادبت ،وتزهللدت وتعبللدت،
وفقهت وأدبت .وخطبت على المنللابر ،وأذنللت علللى المنللائر .وأممللت
في المساجد ،وذكرت في الجوامع ،واختلفت إلى المدارس .ودعللوت
في المحافل ،وتكلمت في المجالس .وأكلت مللع الصللوفية الهللرائس.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ومع الخانقائيين الثرائد ،ومع النللواتي العصللائد .وطللردت فللي الليللالي
من المساجد ،وسحت في البراري ،وتهت في الصحاري .وصدقت في
الورع زمانا ،وأكلت الحرام عيانا .وصحبت عباد جبل لبنللان ،وخللالطت
حينا ً السلطان .وملكت العبيد ،وحملت على رأسي بالزبيل .وأشللرفت
مللرارا ً علللى الغللرق ،وقطللع علللى قوافلنللا الطللرق .وخللدمت القضللاة
والكللبراء ،وخللاطبت السلللطين والللوزراء .وصللاحبت فللي الطللرق
الفساق ،وبعت البضائع في السواق .وسجنت في الحبللوس ،وأخللذت
علللى أنللي جاسللوس .وعللاينت حللرب الللروم فللي الشللواني وضللرب
النواقيس في الليللالي .وجلللدت المصللاحف بللالكرى ،وأشللتريت المللاء
بالغلء .وركبللت الكنللائس والخيللول ،ومشلليت فللي السللمائم والثلللوج.
ونزلت في عرصة الملوك بين الجله ،وسكنت بين الجهال فللي محلللة
الحاكه .وكم نلت العز والرفعه ،ودبر فللي قتلللي غيللر مللرة .وحججللت
وجاورت ،وغللزوت ورابطللت .وشللربت بمكللة مللن السللقاية السللويق،
وأكلت الخبز والجلبان بالسيق .ومن ضلليافة ابراهيللم الخليللل ،وجميللز
عسقلن السبيل .وكسيت خلع الملوك وأمروا لللي بالصلللت .وعريللت
وافتقرت مرات ،وكاتبني السادات ،ووبخني الشراف .وعرضت علللي
الوقاف ،وخضعت للخلف .ورميت بالبدع ،واتهمت بالطمع .وأقامني
المراء والقضاة أمينا ،ودخلللت فللي الوصللايا وجعلللت وكيل .وامتحنللت
الطراريلللن ،ورأيلللت دول العيلللارين .واتبعنلللي الرذللللون ،وعانلللدني
الحاسللدون ،وسللعي بللي إلللى السلللطين .ودخلللت حمامللات طبريللة،
والقلع الفارسللية .ورأيللت يللوم الفللواره ،وعيللد بربللاره ،وبئر بضللاعه،
وقصر يعقوب وضياعه .ومثل هذا كثير ذكرنا هذا القلدر ليعللم النلاظر
في كتابنا أنا لم نصنفه جزافللا ،ول رتبنللاه مجللازا ،ويميللزه مللن غيللره.
فكم بين من قاسى هذه السباب ،وبين من صنف كتابه في الرفاهيللة
ووضعه على السماع .ولقد ذهب لي فللي هللذه السللفار فللوق عشللرة
آلف درهم سوى ما دخل علي من التعصلليرفي أمللور الشللريعة .ولللم
يبق رخصللة مللذهب إل وقللد اسللتعملتها .قللد مسللحت علللى القللدمين،
وصليت بمد هامتللان ،ونفللرت قيللل الللزوال ،وصللليت الفريضللى علللى
الدواب ،ومع نجاسة فاحشة على الثياب ،وترك التسللبيح فللي الركللوع
والسللجود ،وسللجود السللهو قبللل التسللليم .وجمعللت بيللن الصلللوات،
وقصرت ل في سفر الطاعات .غيرأنللي لللم أخللرج عللن قللول الفقهللاء
الئمة ،ولم أؤخر صلة عن وقتها بته .وما سرت في جادة وبيني وبين
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مدينللة عشللرة فراسللخ فمللا دونهللا إل فللارقت القافلللة وانفتلللت إليهللا
لنظرها قديما ،وربما اكتريت رجال يصللحبوني ،وجعلللت مسلليري فللي
الليل لرجع إلى رفقائي مع إضاعة المال والهم.
ذكر المواضع المختلف فيها
اعلم أن في السلللم مواضللع ومشللاهد ليسللت بصللحيحة ول مجمللع
عليهللا .فللوجب إفللراد هللذا البللاب لهللا لتبللاين الصللحة وننحللاز عنهللا إذا
ذكرناها في القاليم .بكازرون قبة من نحو العقبة تزعم المجوس إنهللا
وسط الدنيا ولها عيد في كل سنة ،خارج ينبع نحللو البحرمشللهد قللالوا
هولسان الرض حين قللالت أتينللا طللائعين بللالجش موضللع قللالوا ثللم
كانت سلسلة داود ألتي كانت موضع البينات .قال قللوم قللبر آدم عنللد
منارة مسجد الخيف ،،قال آخرون عند قبر إبراهيم ،وقال قوم بالهنللد،
وقيل إن قبر آدم بالتيه ،وزعم رجل بايليا أنه رأى في النوم أنه خلللف
جبل زيتا .قال أهل الكتاب قبر داود بصهيون .قللال قللوم مللدائن لللوط
بين كرمان وخراسان .زعم قوم أن نار إبراهيللم كللانت بجرمللق .قللال
قوم الدكة التي بالغري هي قبر نلوح .وقلبر عللي فلي محلراب جلامع
الكوفة وقال آخرون عند المنارة المائلللة .قللال قللوم قللبر فاطمللة مللع
النبي صلى الله عليه وسلم ،في الحجللرة ،وقللال آخللرون فللي البقيللع.
خارج من نحو سر خس ربللاط فيلله قللبر صللغير زعمللوا أنلله قللبر رأس
الحسين بن علي .بفرغانللة زعمللوا قللبر أيللوب .علللى قلللة جبللل سللينا
زيتونة قالوا هي التي ل شرقية ول غربية على جبل زيتا أخرى يقللال
فيها ذلك .وقال قوم صخرة موسى بشروان .والبحر بحيرة طبرستان
والقرية بلاجروان وقتلل الغلم بقريلة خلزران .قلال قلوم سلد يلاجوج
وماجوج خلف الندلس .وقال آخرون هو درب خزران وياجوج وماجوج
هم الخزر .وسمعت أبا علي الحسللن بللن أبللي بكللر البنللاء يقللول كللان
قبريوسف دكة ،يقللال إنهللا قللبر بعللض السللباط حللتى جللاء رجللل مللن
خراسللان وذكللر أنلله رأى فللي المنللام إنلله ذهللب إلللى بيللت المقللدس
وأعلمهم أن ذاك يوسف الصديق ،قال فأمر السلطان والدي بالخروخ
وخرجت معه ،قال فلم يزل الفعلة يحفرون حللتى انتهللوا إلللى خشللب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
العجلة وإذا بها قد نخرت ولم أزل أرى عند عجائزنا مللن تلللك النحاتللة
يستشفين بها من الرمد.
باب اختصرناه للفقهاء
هللذا بللاب أفردنللاه لمللن أحللب أن يعللرف أمصللار المسلللمين ،وكللور
القاليم ،ويقف على عدد القصبات ومدنها ،ولللم يكللن للله فراغللة إلللى
تدبر ما فصلناه .ول حاجة في نسخ ما شللرحناه .وطلللب جملللة يخللف
حملها في السفار ،وحفظها على الختصار .وكثيرا ً ما سئلت عن هللذا
القدر وابتغي مني هذا الباب ،فقدمته قبل الشروع في ذكللر المملكللة
باختصار اللفاظ ،وترك الطناب وجعل الغماض .فمن فهم فقد فهم،
وإل إذا نظر في الصل علم.
اعلللم أنللا جعلنللا المصللار كللالملوك ،والقصللبات كالحجللاب ،والمللدن
كالجند ،والقرى كالرجالة .وقد أختلللف فللي المصللار فقللالت الفقهللاء:
المصر كل بلد جامع فيلله الحللدود ويحللله أميللر ويقللوم بنفقتلله ويجمللع
رستاقه مثل عثر ،ونابلس ،وزوزن .وعنللد أهللل اللغللة المصللر كللل مللا
حجز بين جهتين مثل البصرة ،والرقة ،وارجللان .والمصللر عنللد العللوام
كل بلد كبير جليل مثل الري ،والموصل ،والرملللة .وأمللا نحللن فجعلنللا
المصر كل بلد حله السلطان العظم ،وجمعت إليه الدواوين ،وقلد ت
منه العمللال ،وأضلليف إليلله مللدن القليللم .مثللل دمشللق ،والقيللروان،
وشيراز .وربما كان للمصر أو للقصبة نواح لها مدن .مثل طخارسللتان
لبلخ ،والبطائح لواسط ،والزاب لفريقية.
فالقاليم أربعة عشر ستة عربية جزيرة العرب ثم العراق ثم أقور ثم
الشام ثم مصر ثم المغرب .وثمانية عجميللة المشللرق ثللم الللديلم ثللم
الرحاب ثم الجبال ثم خوزستان ثم فارس ثم كرمان ثم السند .ول بد
لكل إقليم من كور ثم لكل كورة من قصبة ثم لكل قصللبة مللن مللدن،
إل الجزيرة والمشللرق والمغللرب فللإن لكللل واحللد مصللرين .والمصللر
قصبة كورته ،وليس كل قصبة مصرًا .ثم المصار أسم كورها أيضللا إل
الربع الول والمنصورة والثلث الواخللر .نبتللدئ مللن المشللرق وهلللم
جرا إلى المغرب.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
فالمصار :سمرقند ،ايرانشهر ،شهرستان ،أردبيل ،همذان ،الهللوا ز،
شيراز1 ،لسيرجان ،المنصورة ،زبيد ،مكة ،بغد اد ،الموصللل ،دمشللق،
الفسطاط ،القيروان ،قرطبة .وبقية القصبات سبع وسللبعون :بنجكللت
نموجكت ،بلخ ،غزنيللن ،بسللت ،زرنللج ،هللراة ،قللا يللن ،مللرو،اليهوديللة،
الدامغان ،آمل ،بروان ،أتل ،مراغة ،دبيللل،الللري1،ليهوديللة،ا لسللوس،
جنديسللابور ،تسللتر ،العسللكر ،الللدورق ،رامهرمللز ،أرجللان ،سلليراف،
درابجرد ،شهرستان،أصطخر ،أردشير ،نرماسير ،بم ،جيرفت ،بنجبور،
قزدار ،ويهند ،قنوج ،الملتان ،صنعاء ،البصرة ،الكوفة ،واسط ،حلوان،
سامرا ،آمد ،ا لرقللة ،حلللب ،حمللص ،طبريللة ،الرملللة ،صللغر ،الفرمللا،
بلللبيس ،العباسللية ،اسلكندرية ،أسللوان ،برقللة ،بللرم ،تللاهرت ،فلاس،
سجلماسة ،طرفانة.
نرجع إلى ذكر المدن المحيطة بقصباتها فنقدم الحاجب ونتبعه جنللده
فمن أشكل عليه شيءمن ذلك فليفتشه على إقليمه.
أخسلليكت ،نصللراباذ ،رنجللد ،زاركللان ،خيللرلم ،وشبشللان،اشللتيقان،
زرندرامش ،أوزكند،أوش ،قبا ،برنك ،مرغينان ،رشللتان ،بللاب ،جللارك،
أشت ،توبكار ،أوال ،دكركرد ،نوقاد ،مسكان ،بيكان ،جدغل ،شللاودان،
خجندة.
ول سبيجاب :خورلوغ ،جمشلغو ،أسبانيكت ،باراب ،شاوغر ،سوران،
ترار ،زراخ ،شغلجسان ،با لج ،بروكللت ،بللروخ ،يكللانكث ،أذخكللت ،ده
نوجيكت ،طراز ،بالوا ،جكل ،برسخان،أطلخ جمللوكت ،شلللجى ،كللول،
سوس ،تكابكث ،بلسكون ،لبان ،شوى،أبا لغ ،مادانكث ،برسيان ،بلغ،
جكركان ،يغ ،يكا لغ ،روانجم ،كتاك ،شور ،جشمه ،دل ،أواس ،جركرد.
ولبنكث :نكث ،جينانجكث ،نجاكمث ،بنا كث ،خرشكث ،غرجند ،غناج،
بهوزن ،وردك ،كبرنه ،نمللدوانك ،نللوجكت ،غللزك ،أنللوذ كللث ،بشللكت،
بركللوش ،خللاتونكث ،جيغللوكث ،فرنكللد ،كللدالى ،نكالللك ،تللل أوش،
غزكللرد ،زرانكللث ،دروا ،فردكللث ،أجللخ ومللن نواحيهللا :أيلق قصللبتها
تونكمث ،مدنها :شا وكمث ،با نخاش ،نوكث ،با ليان ،أربلخ ،نموذلللغ،
خمللرك ،سلليكث .،كهسلليم ،دخكللث ،خللاس ،خجللاكث ،غرجنللد ،سللام،
سرك ،بسكث.
لبنجكللث :أرسللبا نيكللث ،كردكللث ،غللزق ،سللاباط ،زاميللن ،ديللزك،
نوجكث ،دزه ،خرقانة ،خشت ،قطوان ،مرسمند ة.
ولنموجكث :بيكند ،الطواويس ،زند نة ،بمجكث ،خد يمنكللن ،عللروان،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بخسون ،سلليكث اريللاميثن ،ورخشللى ،زرميثللن ،كمجكللث ،فغرسللين،
كشفغن ،نويدك ،وركللى .ناحيتهللا كللش مللدنها نوقللد ،قريللش ،سللونج،
أسكيفغن .ونسف مدنها :كسبة ،بزدة ،سيركث.
ولسللمرقند :بنجكللث ،ورغسللر ،ابغللر ،كشللاني ،أشللتيخن ،دبوسللية،
كرمينية ،وربنجان ،قطوانة.
وعلى جيحللون ناحيللة ختللل مللدينتها هلبللك ،مرنللد ،أنللديجارغ ،هلورد،
لوكند ،كاربنك ،تمليات ،أسكندرة ،منك ،فارغر ،بيك .ثم مدينة ترمللذ،
كالف ،زم ،نويللده ،آمللل ،فربللر .وكللورة الصللغانيان مللدنها :دارزنجللي،
باسند ،سنكردة ،بهام ،زينور ،ريكد شت ،الشومان ،قواديان ،أند يللان،
دستجرد ،هنبان .ولخوارزم قصللبتها الهيطليللة كللات ،مللدنها :غردمللان،
وايخان ،أرذخيوه ،نوكفاغ ،كردر ،مزد اخقان ،جشيرة ،سللدور ،زردوخ،
قريلة بلرا تكيلن ،مدكمينيلة .قصلبة الخراسللانية :الجرجللا نيلة ،ملدنها:
نللوزوار ،زمحشللر ،روزونللد ،وزارمنللد ،دسللكاخان خللاس ،خشللميثن،
مداميثن ،خيوه ،كردرانخاس ،هزاراسف ،جقر وند ،سد فر ،جرجا نية،
جا ز ،درغان ،جيت.
ولبلخ :أشفورقان ،سليم ،كركو ،جاه ،مذر ،برواز .ناحية طخارستاذ
مد نها :ولوالج ،الطالقان ،خلم ،غربنللك ،سللمنجان ،أسللكلكند ،روب،
بغلن العليلللا ،بغلن السلللفلى ،أسكيمشلللت ،راون ،آرهلللن ،أنلللدراب،
سراي ،عاصم .ناحيللة الباميللان مللدنها :بسللغورفند ،سللقاوند ،لخللراب،
بذخشان ،بنجهير ،جاربايه ،بروان .ولغزني :كرد يس ،سللكا ونللد ،نللوه،
بردن ،دمراخي ،حش باره ،فرمل ،سرهون ،لجرا ،خوا شللت ،غللراب،
زاوه ،كاويل ،كابل ،لمغللان ،بللودن ،لهللوكر .وناحيتهللا والشللتان مللدنها:
أفشين ،أ سبيدجه ،مستنك ،شال ،سكيرة ،سلليوه .ولبسللت :جالقللان،
بللان ،قرمللة ،بللوزاد ،داور ،سروسللتان ،قريللة الجللوز ،رخللود ،بكللراواذ،
بنجواي ،طلقان .ولزرنج :كوين ،زنبوك ،فره ،درهند ،قرنين ،كواربواذ،
بارنواذ ،كزه ،سنج ،باب الطعام ،كروادكن له ،الطللاق .لهللراة :كللروخ،
أوبه ،مالن ،السفلقات ،خيسار ،أسلتربيان ،مارابلاذ .نواحيهلا :بوشلنج،
ملدنها :خركللرد ،فلجللرد ،كوسللوي ،كللرة ،وبللاذغيس ملدنها :دهسلتان،
كوغناباذ ،كوفا ،بشت ،جللاذاوا ،كللابرون ،كللاليون ،جبللل الفضللة .وكنللج
رستاق :مدنها :ببن ،كيف ،بللغ .وأسللفزار مللد نهللا :كواشللان ،كللواران،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
كوشك ،أدرسكر .وناحية غرجستان قصبتها أبشين ،ومدنها :شللورمين،
بليكللان .ولليهوديللة :أنبللار ،بللرزور ،فاريللاب ،كلن ،الجللرزوان .لمللرو:
خرق ،هرمزفره ،با شان ،سنجان ،سوسللقان ،صللهبة ،كيرنللك ،سللنك،
عبللادي ،دنللدانمان .ناحيتهللا مروالللروذ مللدنها :قصللر أحنللف ،طالقللان،
ومدينة سرخس .ولقاين :تون ،خوسللت ،خللور ،كللرى ،طبللس ،الرقللة،
يناود ،سناوذ ،طبس السفلى .وليرا نشهر :بوزجللان ،زوزن ،طرثيللث،
سا بزوار ،خسروجرد ،أ زاذوار ،خوجان ،ريوند ،مازل ،مللالن ،جللاجرم.
وخزائنها طوس قصلبتها الطلابران وملن ملدنها النوقلان ،وا لرادكلان،
وجنابد ،أسللتورقان ،تروغبللذ .نسللا مللد نهللا :أسللفينقان ،وا لسللرمقان،
فراوة ،شهرستانةا نة .وابيورد مد نها .مهنة كوفن.
وللللدامغان :بسللطام ،مغللون ،سللمنان ،زغنللة ،بيللا ر .ولشهرسللتان:
آبسكون ،ألهم ،أستاراباذ آخر الرباط .ولمل :سالوس ،سللارية ،ميلللة،
مللامطير ،ترنجللى ،طميللس ،هللرى ،بللود ،ممطيللر ،نللا ميللة ،تميشللة.
ولبروالن :ولمر ،شكيرز ،تارم ،خشللم .ناحيتهللا الجيللل مللدنها :دولب،
بيلمان شهر ،كهللن روذ .ولتللل :بلغللا ،سللمندر ،سللوار ،بغنللد قيشللوي،
البيضاء ،خمليج ،بلنجر.
ولبرذعة :تفليس ،القلعة ،خنان ،شللمكور ،جنللزة ،برديللج ،الشللماخية،
شروان ،باكوه ،الشابران ،باب البواب ،البخان ،قبلة شكى ،ملزكرد،
تبل .ولد بيل :بدليس ،خلط ،أرجيش ،بركري ،خوي ،سلماس ،أرميللة،
داخرقان ،مراغة ،أهر ،مرند ،سنجان ،قاليقل .ولرد بيل :رسبة ،تبريز،
جابروان ،الميا نج ،السراة ،ورثان ،موقان ،ميمذ ،برزند.
وللري :قم ،آوه ،ساوة ،آوه ،قزوين ،أبهر ،زنجان ،شلنبة ،ويمة.
ولهمذان :أسداواذ ،طزر ،قرماسين ،بوسللته ،رامللن ،وبلله ،سلليراوند.
ولها نواح جليلة بل مدن مثل :نهاونللد ولهللا روذراور ،وكللرج ابللي دلللف
ولها كرج أخرى ،ومرج وبروجرد .والصيمرة بلمدن والللدينور بل مللدن
وشللهرزور .....ولليهوديللة :المللد ينللة ،خالنجللان ،الربللاط ،لوردكللان،
سميرم ،يزد ،ناين ،نياستانه ،أردستان ،قاشان.
وللسوس :البذان ،بصنا ،بيروت ،قرية الرمل ،كرخة .ولجندي سابور:
الدز ،الرونللاش ،بللايوه ،قاضللبين ،اللللور .ولللم أر لتسللتر مدينللة البتللة.
وللعسكر :جوبك ،زيدان ،سوق الثلثاء ،حبك ،ذوقرطم .وللهللواز :نهللر
تيري ،جوزدك ،بيروه ،سوق الربعاء ،حصن مهدي ،باسليان ،شلوراب،
بندم ،دورق ،خان طوق ،سنة ،مناذرالصغرى .وللدورق :أزم بخسللاباذ،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الدز ،أ ندبار ،آزر ،جبى ،ميراقيللان ،ميللرا ثيللان .ولرامهرمللز :سللنبل ،أ
يذج ،ليرم ،با زنك ،لذ ،غروة ،بافج ،كوزوك.
ولرجللان :قوسللتان ،داريللان ،مهروبللان ،جنابللة ،سللينيز ،بل ،سللابور،
هندوان .ولسيراف :جور ،ميمند ،نابنللد ،الصلليمكان ،خللبر ،خورسللتان،
الغنللدجان ،كللران ،سللميران ،زيربللاذ ،نجيللرم ،نابنللددون ،سللورا ،راس
كشللم .ولللدرابجرد ،طبسللتان ،الكردبللان ،كللرم ،يزدخواسللت ،رسللتاق
الرستاق ،برك ،أزبراه ،سنان ،جويم أبي أحمد ،الصبهانات .ولشيراز:
البيضاء ،فسا ،المص ،كول ،جور ،كارزين ،دشت بللارين ،جللم ،جوبللك،
جمكان ،كورد ،بجة ،هزار ،أ بك .ولشهرسللتان :دريللز ،كللازرون ،خللرة،
النوبنلللدجان ،كاريلللان ،كنلللدران ،تلللوز ،زم الكلللراد ،جنبلللذ ،خشلللت.
ولصطخر :هراة ،ميبذ ،مائين ،الفهرج ،الحيرة ،سروستان ،أسبانجان،
بوان ،شهر بابق ،أورد ،الرون ،أشتران ،خرمة ،ترك نيشان ،صاهه.
ولبردسير :ما هان ،كوغون ،زرند ،جنزرود ،كوه بيللان ،قللواف ،زاور،
أناس ،خوناوب ،غبيرا ،كارشتان .وناحيتها خبيص ،مدنها :نشك ،كشيد،
كوك ،كثروا .ومن المنفردات جنزروذ ،فرزيلن ،نلاجت خيلر ،مرزقلان،
السورقان ،مغون ،جيروقان .وللسيرجان :بيمند ،الشللا مللات ،واجللب،
بللزورك ،خللور ،دشللت بريللن ،كشيسللتان .ولنرماسللير :بللاهر ،كللرك،
وريكان ،نسا ،د ا رجين .ولبم :د ا رز ين ،طوشللتان ،أوارك ،مهركللرد،
راين ،مائين ،رائين .ولجيرفت :باس ،جكين ،منوقللان ،درهفللان ،جللوى
سليمان ،كوه بارجان ،قوهستان ،مغون ،جواون ،ولشللجرد ،روذكللان،
درفاني.
ولبنجبور :مشكة ،كيج ،سراي ،شهر ،بربور ،خواش ،دمنللدان ،جالللك،
دزك ،دشت علي ،التيز ،كبرتون ،راسك ،بلله ،بنللد ،قصللرقند ،أصللفقة،
فهل فهره ،قنبلي ،أرمابيل .ولويهند :قامهل ،كنباية ،سللوبارة ،أورهللة،
زهو ،هر ،برهيروا .ولقزدار :قنللدابيل ،بجللثرد ،جللثرد ،بكانللان ،خللوزي،
رستاكهن ،موردان ،روذماسكان ،كهركور ،محالى ،كيزكانللان ،سللورة،
قصللدار .وللمنصللورة :د يبللل ،زندرايللج ،كللدر ،مايللل ،تنبلللي ،نيللرون،
قللالرى ،أنللرى ،بلللرى ،المسللواهى ،البهللراج ،بانيللة ،منجللابري ،الللرور،
سوبارة ،كيناس ،صيمور.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
لزبيد :معقللر ،كللدرة ،مهجللم ،مللور ،عطنللة ،الشللرجة ،غلفقللة ،مخللا،
الحردة ،الجريب ،اللسعة ،شرمة ،العشيرة ،رنقة ،الخصوف ،الساعد،
الجرده ،الحمضة .وناحية عثر مدنها :بيش ،الجريللب ،حلللى ،السللريق.
ولصنعاء :صعدة ،نجران ،جرش ،العرف ،جبلن ،الجند ،ذمار ،نسللفان،
يحصب ،السللحول ،المللذيخرة ،خللولن .ولمكللة :منللى ،أمللج ،الجحفللة،
الفرع ،جبلة ،مهايع ،حاذة ،الطائف ،بلدة .وناحية يثرب لها بدر ،الجار،
ينبع ،العشيرة ،الحوراء ،المروة ،سقيا يزيد ،خيبر .وناحية قرح قصبتها
وادي القللرى ومللدنها :الحجللر ،العونيللد ،بللدا يعقللوب ،ضللبة ،النبللك.
ولصحار :نزوة ،السر ،ضنك ،حفيت ،دبا ،سلوت ،خلفار ،سللمد ،لسلليا،
ملللح .وناحيللة مهللرة مللدنها :الشللحر ،..وناحيللة الحقللاف مللدينتها:
حضرموت .وناحية سبا ،وناحية اليمامة .وللحساء :الزرقاء ،سللا بللون،
أوال ،العقير.
وللبصرة :ال بلة ،نهر الدير ،مطارا ،مذار ،نهرزبان ،بدران ،بيان ،نهللر
المير ،نهر القديم ،عبادان ،أبو الخصيب ،نهر دبا ،المطوعللة ،القنللدل،
المفتح ،الجعفريللة .وللكوفللة :حمللام عمللر ،الجللامعين ،سللورا ،النيللل،
القادسللية ،عيللن التمللر .ولبغللداد :بللردان النهللروان ،كللارة الدسللكرة،
طراستان ،هارونية ،جلول ،باجسرى ،باقبة ،برهرز،كلواذى ،درزيجللان،
المداين ،أسبانبر ،كيل ،سلليب ،ديللر العللاقول ،النعمانيللة ،جبللل عبرتللا،
بابل ،قصر هبيرة ،عبدس ،بهروي .ولواسط :فم الصلح ،نهللر سللابس،
درمكان ،بلاذبين ،قراقبللة ،سليادة ،السللكر ،قرقلوب ،الطيللب ،لهبلان،
البسامية ،أودسة .وناحية البطائح مدينتها الصليق ،ولها :جامدة ،هرار،
الحد ادية ،الللز بيديللة .ولحلللوان :خللانقين ،زبوجللان ،المللرج ،شلشللان
الجامد ،الحر ،السيروان ،بندنيجان .ولسللامرا :الكللرخ ،عكللبرا ،الللدور،
الجامعين ،بت ،راذانللان ،قصللر الجللص ،جللوى ،أيوانللا ،بريقللا ،سللندية،
راقفروبة ،دمما ،ال نبار ،حيت ،تكريت ،السن.
وللموصل :نينوى ،الحديثة ،معلثاى ،الحسنية ،تلعفر ،سنجار ،الجبللال،
بلللد ،أذرمللة ،برقعيللد ،نصلليبين ،دارا ،كفرتوثللا ،رأس العيللن ،ثمللانين.
ولمللد :ميافللارقين ،تللل فافللان ،حصللن كيفللا ،الفللار ،حاذيللة .وللرقللة:
المحترقة ،الرافقة ،خانوقللة ،الحريللش ،تللل محللرى ،بللاجروان ،حصللن
مسلمة ،ترعوز ،حران ،الرها .ومن النللواحي :جزيللرة ابللن عمللر ،لهللا:
فيشابور ،باعيناثا ،المغيثة ،الللزوزان .وناحيللة سللروج .ولهللا :كفللرزاب،
كفرسيرين .وناحية الفرات مللدينتها قرقيسلليا ،ولهللا :الرحبللة ،الداليللة،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
عانللة ،الحديثللة .وناحيللة الخللا بللور مللدينتها :عرابللان ،ولهللا الحصللين،
الشمسللينية ،ميكسللين ،سللكير العبللاس ،الخيشللة ،السللكينية ،التنللانير
ولحلب :أنطاكية ،بالس ،سميساط ،المعرتين ،منبللج ،بيللاس ،التينللات،
قنسرين ،السويدية .ولحمللص :سلللمية ،تللدمر ،الخناصللرة ،كفرطللاب،
اللذقية ،جبلة ،جبيللل ،نطرسللوس ،بلنيللاس ،حصللن الخللوابي ،لجللون،
رفنية ،جوسية ،حماة ،شيزر ،وادي بطنان .ولدمشللق :داريللا ،بانيللاس،
صلليدا ،بيللروت ،عرقللة ،اطرابلللس ،الزبللداني ،وناحيللة البقللاع مللدينتها
بعلبك ،ولها :كامد ،عرجموش .ولطبرية :بيسان ،اذرعللات ،قللدس ،كللا
بللل ،اللجللون ،عكللا ،صللور ،الفراذيللة .وللرملللة :بيللت المقللدس ،بيللت
جبريللل ،غللزة ،عسللقلن ،يافللة ،أرسللوف ،قيسللارية ،نللابلس ،أريحللاء،
عمان .ولصغر :ويلة ،عينونا ،مدين ،تبوك ،أذرح ،مآب ،معان.
وللفرمللا :البقللارة ،الللورادة ،العريللش ،تنيللس دميللاط ،شللطا ،دبقللو
وللعباسية :شبروازه ،دمنور ،سللنهور ،بنهللا العسللل ،شللطنوف ،مليللج،
دميللرة ،بللورة ،دقهلللة ،سللنهور ،برلللس ،سللندفا ،وسللبع مللدن يعرفللن
بالمحلت .ولبلبيس :مشتول ،فاقوس ،جرجير ،صللندفا ،بنهللا العسللل،
دميره ،طللوخ ،طنتثنللا هللو ديللر نطلللى .وللسللكندرية :الرشلليد ،محلللة
حفص ،ذات الحمام ،برلس .وللفسطاط :الجزيرة ،الجيللزة ،القللاهرة،
العزيزيللة ،عيللن شللمس ،بهنللى ،المحلللة ،سللند فللا ،دمنهللور ،حلللوان،
القلللزم .ول سللوان :قللوص ،أخميللم ،بلينللا ،طحللا ،سمسللطا ،بوصللير،
اشمونين ،أجمع ،وناحية ألفيوم.
ولبرقة :رمادة ،اطرا بلس ،أجدابية ،السوس ،صبرة ،قابس ،غافق.
لبلللرم :الخالصللة ،اطرابنللش ،مللازر ،عيللن المغطللا ،قلعللة البلللوط،
جرجنت ،بثيرة ،سرقوسة ،لنتيني ،قطا نية ،اليللاج ،بطرنللوا ،طللبرمين،
ميقللش ،مسللينة ،رمطللة ،دمنللش ،جللاراس ،قلعللة القللوارب ،قلعللة
الصراط ،قلعة أبللي ثللور ،بطرليللة ،ثرمللة ،بورقللاد ،قرليللون ،قرينللش،
برطنيق ،اخياس ،بلجة ،برطنة.
وللقيروان .صللبرة ،أسللفا قللس ،ألمهللد يللة ،سوسللة ،توسللق ،بنللزرد،
طبرقة ،مرسلى الخلرز ،بونلة ،باجللة ،لربللس ،قرنلة ،مرنيسللة ،ملس،
بنجد ،مرماجنة ،سبيبة ،قمودة ،قفصة ،نفزاوة ،لفس ،أوذنة ،قلنللس،
قبيشة ،رصفة ،بنونش ،لجم ،جزيرة أبللب شللريك ،باغللاي ،سللوق ابللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
خلللف ،دوفانللة ،المسلليلة ،اشللير ،سللوق حمللزة ،جزيللرة بنللي زغنايللة،
متيجة ،تنس ،دار سوق ابراهيم ،الغزة ،قلعة برجمة ،باغر ،يلللل ،جبللل
توجان ،وهران ،جللاراوا،أرزكللول ،مليلللة ،نكللور ،سللبتة ،كلللزاوة ،جبللل
زالغ ،أسفاقس ،منستير ،مرسى الحجامين ،هياجللة ،لربللس ،مرسللى
الحجر ،جمونس الصابون ،طرس ،قسللطيلية ،نفطلة ،تقيلوس ،مدينلة
القصور ،مسكيانة ،باغاي ،دوفانة ،عيللن العصللافير ،دار ملللول ،طبنللة،
مقرة ،تيجس ،مدينة المهريين ،تامسنت دكما ،قصر الفريقي ،ركوى،
القسطنطينية ،ميلى ،جيجل ،تللابريت ،جللف ،ايكجللا ،مرسللى الللدجاج،
أشير.
ولتاهرت :يممة تاغليسللية ،قلعللة ابللن الهللرب ،هللزارة الجعبللة ،غللدير
الدروع ،لماية ،منداس ،سوق ابن حبلة ،مطماطة ،جبل تجان ،وهران،
شلف طير ،الغزة ،سوق ابرا هيم ،ورهبايللة ،البطحللة ،الزيتونللة ،تممللا
يعود ،الخضراء ،واريفن ،تنللس ،قصللر الفلللوس ،بحريللة ،سللوق كللرى،
منجصة ،أوكى ،تللبرين ،سللوق ابللن مبلللول ،ربللا ،تللاويلت أبللي مغللول،
تامزيت ،تاويلت ،لغوا ،فكان .ولسجلماسللة :درعللة ،تادنقوسللت ،أثللر،
ايل ،ويلميس ،حصن السودان ابن صالح ،النحاسين ،حصللن السللودان،
هلل أمصلى ،دار المير ،حصن برارة ،الخيامات ،تازروت.
ولفللاس :البصللرة ،زلللول الجاحللد ،سللوق الكتللامى ،ورغللة ،سللبوا،
صهناجة ،هوارة ،تيزا ،مطماطللة ،كزنايللة ،،سللل ،مدينللة بنللي قربللاس،
مزحاحية ،أزيل ،،سبتا ،بلد غمار ،قلعة النسور ،نكللور ،بلللش ،مرنيسللة
تابريدا ،صاع ،مدينلة مكناسلة ،قلعلة شلميت ،ملدائن برجلن ،اوزكلى،
تيونوا ،مكسين ،أمليل ،أمله أبي الحسن ،قسطينة ،نفزاوة ،نقللاوس،
بسللكرة ،قبيشللة .نواحيهللا الللزاب ،مللدينتها المسلليلة ،ومللدنها :مقللرة،
طبنة ،بسكرة ،بادس ،تهوذا ،طولقللا ،جميل ،بنطيلوس ،واذنلة وطنجللة
مدنها :وليلة ،مدركة ،متروكة ،زقور ،غزة ،غميرة ،الحاجر ،تللاجراجرا،
البيضاء ،الخضراء.
ولطرفانة :اغمات ،ويل ،وريكة ،تندلي ،ماسللة ،زقللور ،غللزة ،غميللرة،
الحاجر ،فنكور ،الخضراء.
ومن مذكورات بلللدان قرطبللة :طليطلللة ،لردة ،تطيلللة ،سرقسللطة،
طرطوشة ،بلنسية ،مرسية ،بجانة ،مالقة ،استجة ،رية ،جيان ،شنترة،
غللافق ،ترجالللة ،قوريللة ،مللاردة ،باجللة ،شللنترين ،أخشللنبة ،أشللبيلية،
شللدونة ،جبللل طللارق ،قرمونللة ،مللورور ،الجزيللرة .ولللو كنللت دخلللت
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الندلس لكورتها لكلثرة الملدن والعملال والنلواحي بهلا .وهلي نظيلر
هيطل ،بل أجل وقد بقي يسير من مللدن السلللم لللم نللذكرها لجهلنللا
أياها .والندلس مثل هذا الجانب الفريقللي أو قريبللة منلله .وذكللر ابللن
خرداذبة إنها أربعون مدينة يعني المذكورات.
ذكر أقاليم العالم ومركز القبلة
اعلم أن كل مصنف في هذا الباب جعل القاليم أربعللة عشللر :سللبعة
ظاهرة
عامرة :،وسبعة خرابًا .وسمعت بعض المنجمين يقللول الخلللق كلهللم
في المغرب ول يسكن المشرق أحد من الحللر وسللمعت غيللره يقللول
من البرد .وقالوا من أقصى المغرب إلى هذه العامرة بأقصللى الللترك
ستمائة فرسخ على سير مستو بل تعريج .وعلى هذا صنف مللن ذكرنللا
كتبهم في هذا الباب ،ونحن ننقل منها وعمن لقينا من كبراء المنجمين
هذا الباب ،لنه علللم يحتللاج إليلله فللي سللمت القبللة ومعرفللة مواضللع
القاليم منها .فإني رأيت خلقا قد اختلفوا في القبلللة وحولهللا وتمللاروا
فيها ولو عرفوا الوجه في ذلك مللا اختلفللوا فيهللا ول غيللروا مللا وضللعه
الوائل.
فأمللا الرض فإنهللا كللالكرة ،موضللوعة جللوف الفلللك كالمحللة جللوف
البيضة ،والنسيم حول الرض وهو جاذب لهللا مللن جميللع جوانبهللا إلللى
الفلك ،وبنية الخلق على الرض أن النسيم جاذب لما في أيللديهم مللن
الخفة ،والرض جاذبة لما فللي أيللديهم مللن الثقللل ،لن الرض بمنزلللة
الحجر الذي يجذب الحديد .ومثلللوا الفلللك بخللراط يللدير شلليئا ً مجوفلا ً
وسطه جوزة ،فإذا أدار ذلك الشيء وقفللت الجللوزة وسللطه .والرض
مقسللومة بنصللفين بينهمللا خللط السللتواء ،وهللو مللن المشللرق إلللى
المغرب ،وهذا طول الرض ،وهو أكبر خللط فللي كللرة الرض .كمللا أن
منطقللة الللبروج أكللبر خللط فللي الفلللك ،عللرض الرض مللن القطللب
الجنوبي الذي يدور حوله سهيل إلى الشمال الللذي يللدور حللوله بنللات
نعش .فاستدارة الرض موضع خط الستواء ثلثمللائة وسللتون درجللة،
والدرجة خمسة وعشرون فرسخًا ،فيكللون ذلللك تسللعة آلف فرسللخ.
وبين خط الستواء وكل واحد من القطبين تسعون درجة ،واسللتدارتها
عرضلا ً مثللل ذلللك ،لن العمللارة فللي الرض بعللد خللط السللتواء أربللع
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وعشللرون درجللة ،ثللم البللاقي قللد غمللره البحللر .فللالخلق علللى الربللع
الشمالي من الرض والربع الجنللوبي خللراب ،والنصللف الللذي تحتنللا ل
ساكن فيه ،والربعان الظاهران هما الربعة عشر إقليما ً التي ذكرنا.
القليم الول ثمانية وثلثون ألف فرسخ وخمسمائة فرسللخ ،وعرضلله
ألف وتسعمائة وخمسللة وتسللعون فرسللخًا .أوللله حيللث يكللون الظللل
نصف النهار إذا استوى مع الليل قدما ً واحدة ونصفا ً وعشللرا ً وسللدس
عشر قدم ،وآخره في هذا الوقت قدمان وثلثة أخمللاس .والللذي بيللن
طرفيه عرضا ً نحو من ثلثمائة وتسعين مي ً
ل ،والميل أربعة آلف ذراع،
ووقع وسطه قريبا ً من صنعاء وعدن والحقاف ،ووقع طرفه الذي يلي
الشام بتهامللة قللرب مكللة ،فللدخل فيلله مللن المهللات :صللنعاء وعللدن
وحضرموت ونجران وجرش وجيشان وصعدة وتبالة وعمان والبحريللن
وأدنى أرض السودان إلى المغرب وطوائف من بلد الهند والصين مما
يلي ساحل البحر ،وكل ما في سمت هلذه البللدان شلرقا ً وغربلا ً فهلو
داخل في هذا القليم.
القليم الثاني أوله حيث يكون الظل إذا استوى الليل والنهار كما قلنا
عند الظهيرة قدمين وثلثة أخماس قدم ،والللذي بيللن طرفيلله ثلثمللائة
وخمسون ميل ً قاصدًا ،ووقع وسطه قرب يثرب ،وأقصللى جنللوبيه وراء
مكللة ،والخللر مللن قبللل الشللمال عنللد الثعلبيللة فمكللة ،والثعلبيللة بيللن
إقليمين ،ووقع في هذا القليم من المدن :مكة ويللثرب والربللذة وفيللد
والثعلبية وأسوان مصر إلى حد النوبللة والمنصللورة واليمامللة وطائفللة
من بلد السند والهند ،وكل ما كان على خط هذه البلدان شرقا ً وغربا ً
فهو داخل فيه .القليم الثالث أوله حيث يكون ظل نصف النهللار ثلثللة
أقدام ونصفا ً وعشللرا ً وسللدس عشللر قللدم ،وآخلره حيلث يكلون ظللل
الستواء فيه نصف النهار أربعة أقدام ونصفا ً وثلث عشللر قللدم ،فيبلللغ
النهار في وسطه أربع عشرة ساعة ،ووقع وسطه بالقرب مللن مللدين
شعيب في شق الشام ومن واقصة فلي شللق العلراق ،وصللار عرضله
نحوا ً من ثلثمائة ميل ونصللف قاصللدًا ،فصللارت الثعلبيللة وماكللان فللي
سمتها شرقا ً وغربا ً في طرفه القصللى الللذي يلللي الجنللوب ،وصللارت
بغداد وفارس وقندهار الهند والردن وبيللروت فللي حللده الدنللى الللذي
يلي الشام ،وكذلك كل ما كان في سمت ذلك شللرقا وغرب لا ً فواقصللة
وما كان في سمتها شرقا ً وغربا ً بين إقليميللن ووقللع فيلله مللن المللدن:
الكوفللة والبصللرة وواسللط ومصللر والسللكندرية والرملللة والردن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ودمشق وعسقلن والرض المقدسة وقندهار الهند وسللواحل كرمللان
وسجستان والقيروان وكسكر والمداين ،وما كان فللي سللمتهن شللرقا ً
وغربا ً فهو داخل في القليم.
القليم الرابع أوله حيث يكون الظل فيه في الوقت الذي ذكرنا أربعة
أقدام
وثلثة أخماس وثلث خمس قدم ،وعرضه نحللوا ً مللن مللائتين وسللتين
ميل ً ونيف لا ً قاصللدًا ،ووقللع وسللطه بللالقرب مللن أقللور ومنبللج وعرقللة
وسلمية وقومس من نحو الري ،ووقع طرفه الدنى الذي يلي العللراق
بالقرب من بغداد وما كللان علللى سللمتها شللرقا ً وغربلًا ،ووقللع طرفلله
القصى الذي يلي الشام بالقرب من قاليقل وسللاحل طبرسللتان إلللى
أردبيل وجرجان وما كان في هذا السمت ،ووقع فيلله مللن المشللاهير:
نصليبين ودارا والرقلة وقنسلرين وحللب وحلران وسميسلاط والثغلور
الشامية والموصللل وسللامرا وحلللوان وشللهرزور وماسللبذان والللدينور
ونهاوند وهمذان واصللبهان والمراغللة وزنجللان وقزويللن وطللوس وبلللخ
وجميع ما التفت هذه المدن على السمت.
القليم الخامس أوله حيث يكون الظل خمسة أقدام وثلثللة أخمللاس
وسدس خمس قدم ،والذي بين طرفيه عرضا ً نحو مائتين وثلثين ميل ً
قاصدًا ،ووقع وسطه بالقرب من أرض تفليس من الرحاب ومللرو مللن
خراسان وأرض جرجان وكل مللا كللان فللي هللذا السللمت مللن البلللدان
شرقا ً وغربًا ،ووقع طرفه القصى الذي يلي الشمال بالقرب من دبيل
فيه من البلدان :قاليقل وطبرستان وملطيللة وروميللة وديلمللان وجيلن
وعمورية وسرخس ونسا وبيورد وكش والندلس وما قرب من رومية
وانطالية.
القليم السادس أوله حيللث يكللون الظللل سللتة أقللدام وسللتة أعشللار
وسدس عشر قدم ،يفضل آخره على ظللل أوللله قللدما واحللدة فقللط،
ويكون عرضه نحوا ً من مائتي ميل ونيف قاصدًا ،ووقللع طرفلله الدنللى
الذي يلي الجنوب حيث وقع الطرف القصى الشمالي الذي يليلله مللن
القليم الخامس وذلك سمت دبيل شرقا ً وغربًا ،فأمللا طرفلله القصللى
الشمالي ألللذي يلللي الشللمال فوقللع بللالقرب مللن أرض خللوارزم ومللا
وراءهللا وأسللبيجاب ممللا يلللي الللترك ،ووقللع وسللطه بللالقرب مللن
القسطنطينية ومللن آمللل خراسللان ومللن فرغانللة ومللا كللان فللي هللذا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
السمت شرقا ً وغربا ً ووقع فيه :سمرقند وبرذعة وقبلة والخزر والجيل
وأطراف الندلس ألللتي تلللي الشللمال وأطللراف الصللقالبة ألللتي تلللي
الجنوب.
القليم السابع أوله ألذي يكون الظل فيه سبعة أقدام ونصفا ً وعشرا ً
وسدس عشر قدم ،كما هو في القليم السادس لن آخللره الللذي هللو
أول هذا وآخره ألذي يلي الجنوب حيث وقع الطرف القصى الشمالي
من القليم الذي يليه وهو السادس وذلللك سللمت خللوارزم وطراربنللد
شرقا ً وغربًا ،ووقع طرفه القصى ألذي يلي الشمال في أقاصي أرض
الصقالبة وأطراف الترك ألتي تلي خوارزم في الشمال ،ووقع وسطه
في بلد اللن بل مدن معروفة.
وقال عبد الله بن عمرو :الدنيا مسيرة خمسمائة سنة ،أربعمائة سنة
خراب ومائة عمران ،موضع المسلللمين منهللا سللنة .وعللن أبللي الجلللد
قال :الرض أربعة وعشرون ألللف فرسللخ ،السللودان اثنللا عشللر ألللف
فرسخ ،والروم ثمانية آلف فرسخ ،وفارس ثلثة آلف ،والعللرب ألللف
فرسخ.
ذكر مملكة السلم
اعلم أن مملكة السلم حرسها الله تعللالى ليسللت بمسللتوية فيمكللن
أن توصف بتربيع أو طول وعرض ،وإنما هي متشعبة يعرف ذلللك مللن
تأمل مطالع الشمس ومغاربها ،ودوخ البلدان وعرف المسالك ومسح
القللاليم بالفراسللخ .وسللنجتهد فللي تقريللب الوصللف وتصللويره لللذوي
العقول والفهام إن شاء الله تعالى.
الشللمس تغللرب فللي حافللة بلللد المغللرب ويرونهللا تنللزل فللي البحللر
المحيط ،وكذلك أهل الشام يرونها تغيب في بحر الروم .وإقليم مصللر
يأخذ من البحر الرومي طول إلى بلللد النوبللة ،ويقللع بيللن بحللر القلللزم
وتخوم المغرب .ويمتد المغرب من تخوم مصللر إلللى البحللر المحيللط،
مثل الشريطة يضغطه ،من قبل الشمال بحر الروم ومن قبل الجنوب
بلدان السودان .ويمد إقليم الشام من تخوم مصر نحللو الشللمال إلللى
بلد الروم ،فيقع بين بحر الروم وبادية العرب .ويتصللل الباديللة وبعللض
الشام بجزيرة العرب ،ويدور على الجزيللرة بحللر الصللين إلللى عبللادان
من أرض مصر .ويتصل أرض العراق بالبادية وبعض الجزيللرة .ويتصللل
بتخوم العراق الشمالية إقليم أقور فيمتد إلى بلللد الللروم وقللد تقللوس
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
عليه الفرات من نحو الغرب ،ووقع خلف الفرات بقية البادية وطللرف
من الشام ،فهذه أقاليم العرب.
ووقعت خوزستان والجبال على تخوم العراق الشرقية وطائفللة مللن
الجبال ،وإقليم الرحللاب علللى تخللوم أقللور الشللرقية .ووقعللت فللارس
وكرمللان والسللند خلللف خوزسللتان علللى صللف واحللد ،البحللر جنوبيهللا
والمفللازة وخراسللان شللماليها .وتللاخمت السللند وخراسللان مللن قبللل
الشرق بلدان الكفلر ،وتلاخمت الرحلاب بللد اللروم ملن قبلل الغلرب
والشللمال .ووقللع إقليللم الللديلم بيللن الرحللاب والجبللال والمفللازة
وخراسان .فهذه مملكة السلم فتدبرها وفيها تفتل وتعرج لمن شقها
من شرقها إلى غربها .أل ترى إنك إذا أخذت من البحللر المحيللط إلللى
مصر كنت على الستواء ثم تميل يسلليرا ً إلللى العللراق ثللم تنفتللل فللي
أقللاليم العللاجم وخراسللان مائلللة إلللى جهللة الشللمال ،أول تللرى أن
الشمس تطلع عن يمين بخارا من نحو أسبيجاب.
وأما مسللاحتها علللى الوصللف الللذي شللرحناه فإنللك تأخللذ مللن البحللر
المحيط إلى القيروان مللائة وعشللرين مرحلللة ،ثللم إلللى النيللل سللتين
مرحلة ،ثم إلى دجلة خمسين مرحلة ،ثم إلى جيحللون سللتين مرحلللة،
ثم إلى تونكت خمسة عشر يومًا ،ثم إلللى طللراز خمسللة عشللر يوملًا،
وإن عطفت إلى فرغانة فمن جيحون إلى أوزكند ثلثيللن مرحلللة ،وإن
عطفت إلى كاشخر فللأربعين مرحلللة .ووجلله آخللر تأخللذ مللن سللواحل
اليمن إلى البصرة خمسين يومًا ،ثم إلى أصفهان مائة فرسخ وثمانيللة
وثلثيللن ،ثللم إلللى نيسللابور ثلثيللن مرحلللة ،ثللم إلللى جيحللون عشللرين
مرحلة ،ثم إلى طللراز ثلثيللن مرحلللة ،وهللذا علللى السللتواء ،ويسللقط
إقليم مصر والمغرب والشام.
وأما العرض فمختلف جدا ً لن إقليلم المغلرب قليلل العلرض وكلذلك
مصر ،ثم إذا حاذيت الشام إتسعت المملكة ،تللم ل تللزال تتسللع حللتى
تصير وراء جيحون إلى بلد السند نحو ثلثة أشهر وأما أبللو زيللد فجعللل
العرض من ملطية ،مادأ على الجزيرة والعراق وفارس وكرمللان إلللى
أرض المنصورة ،ولم يذكر المراحل إل أنها تكون نحو أربعة أشهر غير
عشرة أيام ،والذي ذكرنا أبين واتقن فمللن أقصللى المشللرق بكاشللخر
إلى السوس القصى نحو عشرة أشهر.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
قللدر للخليفللة سللنة 232مللا يرتفللع مللن الخللراج والصللدقات ،سللوى
الحمايات والجبايات من جميع المملكة ،فبلغ ألفي ألف وثلثمائة ألللف
وعشرين ألفا ً ومائتين وأربعة وستين دينارا ً ونصفًا .قال وحسب خراج
الروم للمعتصم فبلغ خمسمائه قنطار وكذا قنطارًا ،فإذا بلله أقللل مللن
ثلثة آلف ألف دينار ،فكتب إلى ملللك الللروم :إن أخللس ناحيللة عليهللا
أخس عبيدي ،خراجها أكثر من خراج أرضك.
وطول المملكة على ما قدمنا ألفان وستمائة فرسخ ،كل مائة فرسخ
ألف ألف ومائتا ألللف ذراع .فالفرسللخ اثنللا عشللر ألللف ذراع ،والللذراع
أربعة وعشرون أصبعا .والصللبع سللت حبللات شللعير مصللفوفة بطللون
بعضها إلى بعض .والميل ثلللت الفرسللخ .وفللي البريللد خلف بالباديللة.
والعراق اثنا عشر مي ً
ل ،وبالشام وخراسللان سللتة ،أل تللرى كيللف بنللي
بخراسان على كل فرسخين رباط ،ورتب فيه أصللحاب البريللد ،فبهللذا
نأخذ.
الجزء الول
أقاليم العرب
جزيرة العرب
إنما بدأنا بجزيرة العرب لن بها بيت الله الحرام ،ومدينة النبي عليه
الصلللة والسلللم ،ومنهللا انتشللر ديللن السلللم .وفيهللا كللان الخلفللاء
الراشللدون ،والنصللار والمهللاجرون .وبهللا عقللدت رايللات المسلللمين،
وقويت أمور الدين .وأيضا ً فللأن بهللا المشللاعر والمناسللك والمللواقيت
والمنللاحر .ثللم هللي عشللرية قللد ذكرهللا الئمللة فللي دواوينهللم ،ول بللد
للمدرسين من معرفتها في شروحهم .ولن منهللا دحيللت الرض ودعللا
إبراهيم عم الخلق .ومع ذلك فإنهللا تشللتمل علللى حللدود جليلللة وكللور
كبيرة وأعمال نفيسة .أل ترى أن الحجاز كلها ،واليمللن بأسللرها ،وبلللد
سبأ والحقاف واليمامللة والشللحار وهجللر وعمللان والطللائف ونجللران
وحنيللن والمخلف وحجللر صللالح وديللار عللاد وثمللود والللبئر المعطلللة
والقصر المشلليد وموضللع إرم ذات العمللاد وأصللحاب الخللدود وحبللس
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
شداد وقبرهود وديار كندة وجبل طيء وبيوت الفللارهين بللالواد وجبللل
سينا ومدين شعيب وعيون موسى فيهللا .وهللي أمللد القللاليم مسللاحة
وأفسحها ساحة وأفضلللها تربللة وأعظمهللا حرمللة وأشللرفها مللدنًا .بهللا
صنعاء التي فاقت البلد ،وعدن اللتي تشلد إليهلا الرحلال ،والمخلاليف
للسلم فيها جمال .واليمن الجليلة والحجاز .فإن قال قائل لم جعلللت
اليمن والمشرق والمغرب جانبين جانبين ،قيل له :أمللا اليمللن فللالنبي
صلى الله عليه وسلم جعلها حيث فللرق مواقيتهللا فللي الحللرام .وأمللا
خراسان فإن أبا زيد جعلها إقليمين وهو إمام فللي هللذا العلللم بخاصللة
في إقليمه ،فل عيب علينا إن جعلناها جانبين .فللإن قللال فلللم خللالفته
بعد ما نصبته أماما ً فصيرت خراسان إقليما ً واحدًا ،قيل له لنا في هللذا
جوابان :أحدهما أنا لم نحب أن نفرق مملكللة آل سللامان إذ المشللهور
فللي السلللم أنهللم ملللوك خراسللان وأنمللا دار ملكهللم فللى هيطللل.
والجواب الثاني أن أبا عبدالله الجيهاني أيضا ً إمام في هذا العلللم وهللو
لم يفرق خراسان .فقولنا من جهة يوافقهما ومن جهة يخللالف .وهللذه
صورة جزيرة العرب.
وقد جعلناه أربع كور جليلة ،وأربع نواح نفيسة ،والكللور أولهللا الحجللاز
ثم اليمن ثم عمان ثم هجر .والنواحي :الحقاف ،والشللحار ،اليمامللة،
قللرح .فأمللا الحجللاز فقصللبته مكللة ومللن مللدنها :يللثرب وينبللع وقللرح
وخيللبروالمروة والحللوراء وجللدة والطللالف والجللار والسللقيا والعونيللد
والجخفة والعشيرة هذه أمهات ،دونهن :بدر ،خليص ،أمج ،الحجر ،بللدا
يعقوب ،السوارقية ،الفرع ،السيرة ،جبلللة ،مهللاج ،حللاذة .وأمللا اليمللن
فقسمان ما كان نحو البحر فهو غور وأسمه تهامة قصللبته زبيللد ومللن
مدنه :معقر ،كدرة ،مور ،عطنة ،الشرجة ،دويمللة ،الحمضللة ،غلفقللة،
مخا ،كمران ،الحللردة ،اللسللعة ،شللرمة ،العشلليرة ،رنقللة ،الخصللوف،
الساعد ،المهجم ،وغيرهن .ناحية أبين مدنها :عدن لحللج .وناحيللة عللثر
مدنها :بيش ،حلى ،السرين ،وناحية السروات .وأما ما كان من ناحيللة
الجبال فهو بلد باردة تسمى نجدا ً قصبتها صنعاء ،ومن مدنها :صللعدة،
نجللران ،جللرش ،العللرف ،جبلن ،الجنللد ،ذمللار ،نسللفان ،يحصللب،
السللحول ،المللذ يخللرة ،خللولن .ناحيتهللا الحقللاف بهللا مللن المللدن:
حضرموت ،حسب .وناحية مهللرة مللدينتها الشللحر ،وناحيللة سللبأ .وأمللا
عمان فقصبتها صحار ومدنها :نزوة ،السر ،ضنك ،حفيت ،دبا ،سلللوت،
جلفار ،سمد ،لسيا ،ملح .وأما هجر فقصبتها الحساء ومدنها :سللابون،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الزرقاء ،اوال ،العقيللر ،وناحيتهللا اليمامللة .وأكللثر مللدن هللذه الجزيللرة
صغار لكنها على آئين المدن .الن نرجع إلى وصف ماأمكن من بلدان
الكور وندع ما ل فائدة فيه.
مكة :هي مصر هذا القليم قد خطت حللول الكعبللة فللي شللعب واد،
رأيت لها ثلث نظائر عمان بالشام واصطخر بفللارس وقريللة الحمللراء
بخراسان .بناؤها حجارة سود ملس وبيللض أيضلًا ،وعلوهللا الجركللثيرة
الجنحة من خشب السللاج ،وهللي طبقللات مبيضللة نظيفللة ،حللارة فللي
الصيف إل أن ليلها طيب قد رفع الله عنهم مؤونة الدفأ وأراحهللم مللن
كلف الصطلء .وكلما نزل عللن المسللجد الحللرام يسللمونه المسللفلة،
ؤما ارتفع عنه المعلة ،وعرضها سعة الوادي .والمسجد في ثلثى البلد
إلى المسفلة ،والكعبة في وسطه ،وفيه طول باب الكعبة مرتفع عللن
الرض نحو قامة ،عليه مصراعان ملبسان بصفائح الفضللة قللد طليللت
بالذهب قبال المشرق ،طول المسجد ثلثمللائة ذراع وسللبعون ذراع لًا،
وعرضه ثلثمائة وخمسة عشر ذراعًا .وطول الكعبللة أربعللة وعشللرون
ذراعا ً وشبر في ثلثة وعشرين ذراعا ً وشبر ،وذرع دور الحجللر خمسللة
وعشرون ذراعًا ،وذرع الطواف مائة ذراع وسبعة أذرع ،وسللمكها فللي
السماء سبعة وعشرون ذراعلًا ،والحجللر مللن قبللل الشللام فيلله يقلللب
الميزاب شبه أندر قد البست حيطانه بالرخام مع أرضه ،إرتفاعها حقو
ويسمونه الحطيم ،والطواف من ورائه ول يجوز الصلة إليه .فإن قال
قائل إذا لم يجز الطواف إل عليه فأجز الصلة إليه ،قيل للله هللذا كلم
غيرفهيم لنه مشكوك فيه فوجب أن يحتاط فيه من الوجهين .والحجر
السود على الركن الشرقي عند الباب على لسان الزاوية مثللل رأس
النسان ،ينحني إليه من قبله يسيرًا .وقبة زمزم تقابل الباب الطللواف
بينهما ،ومن ورائها قبة الشراب ،فيها حوض كان يسقي فيلله السللويق
والسكر في القديم .والقام بازاء وسط الللبيت الللذي فيلله البللاب وهللو
أقرب إلى البيت من زمزم ،يدخل في الطواف أيلام الموسلم ويكلب.
عليه صندوق حديد عظيم راسخ في الرض ،طوله أكثر من قامة ،وله
كسوة ويرفع المقام في كل موسللم إلللى الللبيت ،فللإذا رد جعللل عليلله
صندوق خشب له باب يفتح أوقات الصلة ،فإذا سلللم المللام إسللتلمه
ثم أغلق الباب ،وفيه أثر قدم إبراهيم عم ،مخالفة ،وهللو أسللود وأكللبر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
من الحجر .وقد فللرش الطلواف بالرملل ،والمسللجد بالحصللى ،وأديللر
علللى صللحنه أروقللة ثلثللة علللى أعمللدة رخللام ،حملهللا المهللدي مللن
السكندرية فللي البحللر إلللى جللدة ،والمسللجد مللن بنللائه .قللد ألبسللت
حيطلان الروقلة ملن الظلاهر بالفسيفسلاء حملل إليهلا صلناع الشلام
ومصر ،ال ترى اسماءهم عليه وله تسعة عشر بابلًا :بللاب بنللي شلليبة،
بللاب النللبي ،بللاب بنللي هاشللم ،بللاب الزيللاتين ،بللاب الللبزازين ،بللاب
الدقاقين ،باب بني مخزوم ،بللاب الصللفا ،بللاب زقللاق الشللطوي ،بللاب
التمارين ،باب دار الوزير ،باب جياد ،باب الحزورة ،باب إبراهيم ،بللاب
بني سهم ،باب بني جملح ،بلاب العجللة ،بلاب النلدوة ،بلاب البشلارة،
وإليه السواق من المشرق والجنوب ،ودور المصريين ومنللازلهم مللن
الغرب .ويقع السعي بين الصفا والمروة في السوق الشرقي ،والعدو
من قرنة المسجد إلى باب بني هاشم وثم أميال خضر ،وخلللف هللذين
السوقين آخران إلى آخر المعلة بينهما منافذ .فمن دخل مللن العللراق
وأراد باب بني شيبة فليتيامن وليسلللك سللوق رأس الللردم ول يسلللك
سوق الليل .ومن أراده من المصريين فإذا بلغ الجراحيللة خللارج البلللد
عطف على اليسار إلللى الثنيللة ،ثللم انحللدر علللى المقللابر إلللى مللدخل
العراقيين .ويدخل إليها من ثلثة وجوه ،أبواب منى نحو العراق دربللان
ثم درب العمرة ثم درب اليمللن بالمسللفلة ،الجميللع مصللفحة بالحديللد
والبلد محصن .وأبو قبيس مطل على المسجد يصعد إليلله مللن الصللفا
في درج .وقد أحاط بالطواف أميال من الصفر وخشبات فيها قناديللل
معلقة ،ويجعل فوقهللا الشللمع لملللوك مصللر واليمللن والشللار صللاحب
غرجستان.
وبمكة ثلث برك تمل من قناة شقتها زبيدة مللن بسللتان بنللي عللامر،
وآبار عذيبية ومستغلتهم الدور .أخبرنا أبو بكر بللن عبللدان الشلليرازي،
قال :حللدقنا علللي بللن الحسللين ابللن معللدان ،قللال :حللدثنا محمللد بللن
سليمان لوين المصيصي ،قال :حللدثنا أبللو الحللوص عللن الشللعث بللن
سليم عن السود بن يزيللد ،قللال :قللالت عائشللة رضللها سللألت النللبي
صلى الله عليه وسلم عن الحجللر مللن الللبيت هللو ،قللال :نعللم ،قلللت:
فمالهم لم يدخلوه في البيت ،فقال :أن قومللك قصللرت بهللم النفقللة،
قلت :فماشأن بابه مرتفعًا ،قال :فعل ذلك قومك ليدخلوا مللن شللاءوا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ويمنعوا من شاءوا ،ولول أن قومك حديث عهد بالجاهلية فأخاف تنكللر
قلوبهم لنظرت أن أدخل الحجللر فللي الللبيت وأن الللزق بللابه بللالرض.
ويقال أن ابن الزبيرأدخل عشرة مللن مشللايخ الصللحابة حللتى سللمعوا
ذلك منها ،ثم أمر بهدم الكعبة فاجتمع إليه الناس وأبوا ذلك ،فللأبى إل
هدمها ،فخرج الناس إلى فرسخ خوفا ً من نزول عللذاب ،وعظللم ذلللك
عليهم ولم يكن أل الخير .وبناها على ما حكت عائشة وتراجع النللاس،
فلما قدم الحجاج تحرم ابن الزبير بالكعبة ،فأمر بوضع المنجنيق على
أبي قبيس وقللال :ارمللوا الزيللادة الللتي ابتللدعها هللذا المكلللف ،فرمللوا
موضع الحطيم ،وأخرج ابن الزبير وصلبه ،ورد الحللائط كمللا كللان فللي
القديم ،وأخذ بقية الحجار فسد منها الباب الغربي ،ورصف بقيتها في
البيت كيلتضيع.
وسللمعت بعللض مشللايخ القيللروان يقللول حللج المنصللور فللرأى صللغر
المسللجد الحللرام وشللعثه وقلللة معرفتهللم بحرمتلله ،ورأى ا العرابللي
يطوف بالبيت على بعيره وبجاوية ،فساءه ذلك وعزم علللى شللراء مللا
حوله من الللدور وزيادتهللا فيلله ،وتفخيملله وتجصيصلله .فجمللع أصللحابها
ورغبهم في الموال الجمة فتلابوا علن بيعهلا وضلنوا بجلوار بيلت اللله
الحرام ،فاهتم لذلك ولم يجللز أن يغصللبها عليهللم ،ولللم يظهللر للنللاس
ثلثة أيام .وتحدث الناس بذلك وأبو حنيفة في تلك السنة حللاج ،ليللس
له بعد ذكر ول ظهر النللاس علللى فقهلله ،وصللائب رأيلله ،قللال :فقصللد
خيامه وكللانت بالبطللح ،فسللأل عللن أميللر المللؤمنين ومللا الللذي غيللب
شخصه .فذكرت القصة ،فقال :هللذا بللاب هيللن لللو قللد لقيتلله عرضللته
عليه .فأنهي ذلك إليه ،فأمر بإحضاره .فلما سللأله عللن ذلللك قللال أبللو
حنيفة :يحضرهم أمير المؤمنين فيسألهم أهذه الكعبة نزلت عليكم أم
أنتم نزلتم عليها .فإن قالوأ نزلت علينا كذبوا ،لن منها دحيللت الرض.
وإن قللالوا نحلن نزلنلا عليهلا ،فجلوابهم أنله قللد كللثر زوارهلا وضللاقت
ساحتها ،فهي أحق بفنائها ،ففرغللوه لهللا .فلمللا جمعهللم وسللألهم قللال
سفيرهم وكان رجلهاشميًا ،نحن نزلنا عليهللا .قللال :ردوا فناءهللا فقللد
كثر زوارها واحتاجت إليه ،فبهتوا ورضوا بللالبيع .وهللذه الحكايللة تقللوي
أحدى الروايتين عن أبي حنيفة كراهية بيع دور مكللة وأخللذ أجورهللا إل
على تأويل.
مدينة منى :على فرسخ ملن مكلة ،وهلي ملن الحلرم .طولهلا ميلن،
تعمر أيلام الموسلم وتخللو بقيلة السلنة إل مملن يحفظهلا .وكلان أبلو
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الحسن الكرخي يحتج لبي حنيفللة فللي جللواز الجمعللة بهللا إنهللا ومكللة
كمصر واحد .فلما حج أبو بكر الجصاص ورأى بعد ما بينهما استضللعف
هذه العلة وقال :إنها مصر من أمصللار المسلللمين ،تعمللر وقتلا ً وتخلللو
وقتًا ،وخلوهللا ل يخرجهللا مللن حللد المصللار ،وعلللى هللذه العلللة يعتمللد
القاضي أبو الحسين القزويني .وسألني يومًا :كم يسكنها وسط السنة
من الناس .قلت عشللرون ثلثللون رجل ً وقللل مضللرب إل وفيلله امللرأة
تحفظه ،قال :صدق أبو بكر وأصاب فيما علمك .فلما لقيت الفقيه أبللا
حامد البغولني بنيسابور حكيت له ذلك ،فقال :العلللة مللا نللص بهللأ أبللو
الحسن إل ترى إلى قول الله عز أسمه :ثم محلها إلى الللبيت العللتيق
،وقال :هديا ً بالغ الكعبة وإنما يقع النحر بمنى .وقل بلد مذكور فللي
السلم إل ولهله به مضرب ،وعلى رأسها من نحو مكة عقبللة ترمللي
عليها الجمرة يوم النحللر ،والثللالث مللن اليللام الخللر ،والولللى بقللرب
مسجد الخيف ،والوسطى بينهما .ومنى شعبان فيهما أزقته ،والمسجد
في الشارع اليمن ،ومسجد الكبش بقللرب العقبللة ،بهللا آبللار ومصللانع
وقياسير وحللوانيت حسللنة البنللاء بللالحجر وخشللب السللاج ،وهللي بيللن
جبلين يطلن عليها.
والمزدلفة :على فرسخ من منى ،بها مصلللى وسللقاية ومنللارة وبللرك
عدة إلى جبل ثبير .وكانت العرب تقول أشللرق ثللبير كيمللا نغيللر علللى
الخلف وتسمى جمعا ً والمشعر ا لحرام.
عرفة :قرية فيها مزارع وخضر ومباطح ،وبها دور حسنة لهللل مكللة
ينزلونها يوم عرفة ،والموقف منها على صيحة عنللد جبللل متلط ،وثللم
سقايات وحياض وقناة تخر وعلم قد بني يقللف خلفلله المللام للللدعاء،
والناس حوله علللى جبللال بقربلله لطيللة .والمصلللى علللى حافللة وادي
عرنة على تخوم عرفة .ول يجوز الوقوف بالوادي ،ومن خرج إليه قبل
غيبوبة الشمس وجب عليلله دم .وعلللى حللد عرفللة أعلم بيللض ،وفللي
المصلى منبر من الجر ،وخلفه حوض كللبير ،وقبللله بميليللن المللأزمين
هللي حللد الحللرم .بطللن محسللر :واد بيللن منللى والمزدلفللة ،هللوتخم
المزدلفة .التنعيم :موضع به مساجد حلول مسللجد عائشلة ،وسلقايات
على طريق المدينة منه يحرم المكيون بالعمرة ،ويحدق بالحرم أعلم
بيض ،وهو من طريق الغرب التنعيم ثلثة أميال ،ومن طريللق العللراق
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
تسعة أميال ،ومن طريق اليمن سبعة أميال ،ومن طريق الطائف احد
عشر مي ً
ل ،ومن طريق الجللادة عشللرة أميللال .ذوالحليفللة :قريللة عنللد
يثرب ،بها مسجد عللامر ،وبللالقرب آبللار ،ول يللرى بهللا ديللار .الجحفللة:
مدينة عامرة يسكنها بنوجعفر ،عليهللا حصللن ببللابين ،وبهللا أباريسلليرة،
وعلى ميلين عين وبهللا بركللة كللبيرة ربمللا عللز بهللا المللاء وهللي كللثيرة
الحمى .أخبرنا شافع بن محمد قال :حدثنا علي بن الرجاء قال :حللدثنا
أبو عتبة قال :حدثنا محمد بن يوسف قال :حللدثنا سللفيان عللن هشللام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت :قال رسول الله صلى الللله عليلله
وسلم اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وأشد وانقل حماها
إلى الجحفة .قرن :مدينة صغيرة خلف الطائفت على طريللق صللنعاء.
يلملم :منزل على طريق زبيد عامر .ذات عرق :قرية بهللا آبللار قريبللة
المستقى يابسللة عابسللة علللى منزليللن .أخبرنللا إبراهيللم بللن عبللدالله
الصبهاني قال :أخبرنا محمد بن إسحاق السراج قال :حدثنا قتيبة بللن
سعيد قال :حدثنا الليث بن سعد قال .حدثنا نافع مولى ابن عمللر عللن
عبدالله بن عمر :أن رجل ً قام في المسجد فقال يللا رسللول الللله مللن
أين تأمرنا أن نهل ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهللل أهللل
المدينة من ذي الحليفة ،ويهل أهل الشام من الجحفة ،ويهل أهل نجد
من قرن ،فقال ابن عمر :يزعمللون أن رسللول الللله صلللى الللله عليلله
وسلم قال يهل أهل اليمللن مللن يلملللم فللي حللديث آخللر ،ويهللل أهللل
العراق من ذات عرق .الللذبيب :ميقللات الغللرب فللي البحللر جبللل أزاء
الجحفة .شقان :ميقلات أهلل اليملن فلي البحلر موضلع قبلال يلمللم.
عيذاب :مدينة قبالة جدة ،يحرم منها من قصد من ذلك الللوجه .فهللذه
مواقيت الفاق فمن جاوزهن يريد مكة ثم رجللع نظللر فللإن كللان لللبى
سقط عنه الدم ،وقال بعللض ل يسللقط ،وقللال بعللض يسللقط وإن لللم
يلب .ول يجاوز آفاقي ميقاتا إل محرما ً وإن لم يكن ميقللاته كالشللامي
إذا اجتاز بذي الحليفة .وميقات أهل مكللة فللي الحللج منهللا .الجعرانللة:
على مرحلة من مكة يخرج الناس إليها في الحرام بالعمرة.
فهذه مشللاهد المناسللك وجميللع مللا يللؤدى فيهللا ثلث فللرائض وسللت
واجبات وخمس سنن .أما الفللرائض :فللالحرام ،والوقللوف بعرفللة ،وا
لطواف للزيارة .والواجبات :الحرام من الوقت ،والسعي بيللن الصللفا
والمروة ،والفاضة من عرفات بعد المغرب .والسنن :طواف القللدوم
والرمللل فللي ثلثللة أشللواط منلله ،والعللدو فللي السللعي بيللن العلميللن،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والفاضة من المزدلفة قبل الطلوع ،والقامة بمنللى أيللام منللى .وقللال
بعضهم السللعي فللرض وقللال بعللض طللواف القللدوم واجللب وطللواف
الصدر سنة.
نرجع الن إلى وصف مدائن هذه الكورة ونواحيها على الترتيب.
الطائف :مدينة صغيرة ،شامية الهواء ،باردة الماء ،أكللثر فللواكه مكللة
منها ،موضع الرمان الكثيروالزبيب والعنللب الجيللد والفللواكه الحسللنة.
وهي على ظهر جبل غزوان ،ربما يجلللد بهللا المللاء ،عامتهللا مللدابغ ،إذا
تأذى مكة بالحر خرجوا إليها.
جدة :مدينة على البحر ،منه اشتق اسمها ،محصنة عامرة آهلة ،أهللل
تجارات ويسار ،خزانة مكة ومطرح اليمن ومصللر .وبهللا جللامع سللري،
غير أنهم في تعب من الملاء ملع أن فيهلا بركلا ً كلثيرة ،ويحملل إليهلم
الماء من البعد ،قدغلب عليها الفرس .لهم بها قصور عجيبللة ،وازقتهللا
مستقيمة ،ووضعها حسن ،شديدة الحر جدًا .أمج :صغيرة بهللا خمسللة
حصون إثنان حجر وثلثة مدر ،والجللامع علللى متللن الطريللق .خليللص:
متصلة بها وبها بركة وقناة وتمور وخضر ومزارع.
السوارقية :كثيرة الحصون بها بساتين ومزارع كثيرة ومواش .الفرع
والسيرة :حصنان بكل واحد جامع .جبلة :كبيرة بها متاجر ،عليها حصن
منيع يقال له المهد ،الجللامع خللارجه .مهللايع :نظيللر جبلللة علللى أوديللة
ساية .حاذة :مدينة مليحة للبكريين بها عدة من الحصون وجامع كبير.
يثرب :هي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وقد جعلناها ناحيللة لمللا
قد أحاط بها من المدن الخطيرة والسواحل المذكورة ،تكون أقل من
نصف مكة ،يحيط بأكثرها بساتين ونخيللل وقللرى ،ولهللم مللزارع قليلللة
ومياه عذيبية ،وفيها حياض تقلب فيها قنى عند أبواب البلد ينحدر إليها
فللي درج .وقللد جللر عمللر رضلله إلللى بللاب الجللامع قنللاة قللد أختلللت،
والسواق عند الجامع لها نللور وبهللاء ،أكللثرهم بنللو الحسللين بللن علللي
رضهما .بنيانهم مدر ،ملحة الرض ،قليلة الهل ،والمسللجد فللي ثلثيهللا
مما يلي بقيع الغرقد على عمل جامع دمشق ليس بالكبير ،وهووجامع
دمشق من بناء الوليد بن عبد الملك ،وقد زاد فيه بنو العبللاس .وقللال
صلى الله عليه وسلم لو مد هذا المسجد إلى صنعاء كللان مسللجدي.
وأول من زاد فيه عمر رضه من الساطين التي إليها المقصورة اليوم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إلى الجدار القبلى .ثم زاد عثمان رضه من قبللل القبلللة إلللى موضللعه
اليوم .ثم زاد فيه الوليد ،ولم يزده لله ،ولكن مللن أجللل بيللت الحسللن
بن الحسن بن علي رضه الذي كان بابه في المسجد ،وكان يخرج منه
عند القامة ،فبناه بالحجارة المنقوشة والفسافسا ،وتولى بنللاءه عمللر
بن عبد العزيز رضه .فلما بلغ هدم المحراب دعلا بمشلايخ المهلاجرين
والنصار فقال احضروا بنيان قبلتكم ل تقولوا غيرها عمر .فوقع زيللادة
الوليد من المشرق إلى المغرب ست أساطين ،وزاد إلى الشللام مللن
المربعة التي في القبرأربع عشرة أسطوانة ،منها عشللر فللي الرحبللة،
وأربع في السقائق .ثم حج المهدي سنة 160فزاد فيه مائة ذراع ،من
ناحية الشللام عشللر أسللاطين .فطلوله اليللوم ملائة وأربعلة وخمسللون
ذراعًا ،وعرضه مائة وثلثة وستون ذراعًا ،وطول الصحن مائة وخمسة
وستون ذراعًا ،وعرضه مائة وخمسة وستون ذراعًا.
قال وكتللب الوليللد إلللى ملللك الللروم أنللا نريللد أن نعمللر مسللجد نبينللا
العظم ،فللأعني فيلله بصللناع وفسافسللا .فبعللث إليلله باحمللال وبضللعة
وعشرين صانعًا .فيهم عشرة يعدلون مللائة وثمللانين ألللف دينللار .قللال
فخل لهم المسجد ،فعمد أحدهم فقال أبول على قبر نبيهم ،فلما حللل
سراويله يبس مكانه .وقد اختلف الناس في ترتيللب قللبر النللبي صلللى
الله عليه وسلم وصاحبيه فللي روايللة النللبي مللن ورائه أبللو بكللر ومللن
ورائه عمر .وفي رواية مالك ابن انس النبي غربي البيت أزاءه فضاء،
خلف النبي أبو بكر ،خلف الفضاء عمر .والفضاء هو الللذي ذكللر لعمللر
بن عبد العزيز ،فلم ير نفسلله للله أهل .ويقللال فيلله يقللبر عيسللى عللم.
حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه بساوة قال :حدثنا محمد بللن هلل
الشاشي قال :حدثنا محمد بن اسحاق قال :حدثنا يللونس قللال :حللدثنا
محمد بن اسماعيل بن أبى فديك عللن عمروبللن عثمللان عللن القاسللم
قال :دخلت على عائشة فقلت يا أمه اكشللفي عللن قللبر رسللول الللله
صلى الله عليه وسلم وصاحبيه .فكشفت لي عن ثلثة قبور ل مشرفة
ول لطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ،قللال :فرأيللت قللبر النللبي
صلى الله عليه وسلم مقدمًا ،وأبللا بكللر عندرأسلله ،رجليلله بيللن كتفللي
النبي ،وعمررأسه عند رجلللي النللبي صلللى الللله عليلله وسللم والمنللبر
وسط المغطى غلف منبر النبي صلللى الللله عليلله وسلللم فللي روضللة
مرخمللة ،والروضلله المنعوتللة إلللى جللانب سللارية حمللراء بيللن المنللبر
والقبر .وقرأت في اخبار المدينللة أن معاويللة أمللر بحمللل المنللبر إلللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
جانب المحراب كسائر المنابر .فلما اخذوا في نقللله تزلزلللت المدينللة
واقبلت الصواعق فقال اتركللوه ،وامللر بعمللل هللذا المنللبر فللوقه وهللو
خمس درجات ،والول ثلث .وللمسجد عشرون باب لًا .والمدينللة هائلللة
البواب ولها اربعة أبواب :باب البقيع ،وباب الثنية ،وباب جهينة ،وبللاب
الخندق ،والخندق من نحو مكة عامرة الحصن مشرفة.
البقيع :شرقي المدينة ،مليحللة التربللة ،فيلله قللبر ابراهيللم بللن النللبي
صلى الله عليه وسلم والحسن وعدة من الصللحابة وقللبر عثمللاق فللي
اقصاه .قبا :قرية على ميلين على يسار طريق مكللة ،بهللا بنيللان كللثير
من الحجارة ،وثم مسجد التقوى عامر قللدامه رصلليف وفضللاء حسللن
وآثارات وماء عذب ،وبها مسجد الضرار يتطللوع العللوام بهللدمه .أحللد:
جبل على ثلثة اميال ،قبله قبرحمزة في مسللجد قدامللة بئر ثللم بعللده
حظيرة فيها قبور الشهداء ،وفي الجبل موضع اختبلأ فيله النلبي صللى
الله عليه وسلم وهو أقرب الجبال إلى المدينللة .العقيللق :قريللة علللى
ميلين ،عامرة من نحو مكة بها ينزل السلطان ،وماؤها عذب ،وما بين
ل بتي المدينة حرم كحرم مكة.
بدر :مدينة صغيرة من نحو الساحل ،جيللدة التمللور ،وثللم عيللن النللبي
صلى الله عليه وسلللم وموضللع الوقعللة ومسللاجد بناهللا ملللوك مصللر.
الجار :على ساحل البحر ،محصنة بثلث حيطان والربع البحري مفللوه،
بها دور شاهقة وسوق عامر ،خزانة المدينة ومدنها يحمل إليهم المللاء
من بدر والطعام من مصر ،وليس لجامعهم صحن .العشلليرة :صللغيرة
على الساحل قبال ينبع ،عندها نخيلت وليس لخانها نظير .ينبع :كبيرة
جليلة حصينة الجدار غزيرة الماء أعمر من يللثرب وأكللثر نخي ً
ل ،حسللنة
الحصن حارة السوق ،لها بابان الجامع عند أحدهما ،الغالب عليهللا بنللو
الحسن .رأس العين :على أثنى عشر مي ً
ل .المروة :بلد حصللين كللثيرة
النخيل جيدة التمور ،سقياهم مللن قنللاة غزيللرة عليهللا خنللدق وأبللواب
حديد وهي معدن المقل والبردى ،حارة في الصيف ،الغالب عليها بنللو
جعفر .الحوارء :هي ساحل خيبر ،لها حصللن وربللض عللامر فيلله سللوق
من نحو البحر .خيبر :بلد حصين مثل المللروة ،بهللا جللامع حسللن ،وثللم
الباب الذي قلعه أمير المؤمنين ،وهي والمروة والحوراء مدن خيبر.
ناحية قرح :تسمى وادي القرى ،وليس بالحجاز اليوم بلد،اجل واعمر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وآهل وأكثر تجارا وأموال وخيرات بعد مكة من هذا ،عليها حصن منيللع
على قرنتله قلعلة قلد أحلدق بله القلرى واكنلف بله النخيلل ،ذو تملور
رخيصة واخباز حسنة ومياه غزيرة ومنازل أنيقة وأسواق حللارة ،عليلله
خندق وثلثة أبواب محللددة والجللامع فللي الزقللة فللي محرابلله عظللم،
قالوا هو الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ل تأكلني فأنا مسموم،
وهو بلد شامي مصري عراقي حجازي ،غير أن ملاءهم ثفيللل وتمرهلم
وسط وحمامهم خارج البلللد ،والغللالب عليهللا اليهللود .الحجللر :صللغيرة
حصينة ،كثيرة البار والمزارع ،ومسجد صالح بالقرب على نشزة مثل
الصفة قد نقر في صخرة ،وثم عجائب ثمود وبيوتهم .سقيا يزيد :هللي
أحسن مدن هذه الناحية ،والنخيل والبساتين متصلللة مللن قللرح إليهللا،
والجللامع خللارج البلللد .بللدا يعقللوب :علللى جللادة مصللر ،عللامرة آهلللة.
العونيد :هي ساحل قرح ،عامرة كثيرة العسل ولها مرسى حسن.
زبيد :قصبة تهامة ،وهو أحد المصرين لنه مستقر ملوك اليمللن ،بلللد
جليل حسن البنيان يسمونه بغداد اليمن ،لهم أدنللى ظللرف وبلله تجللار
وكبار وعلماء وأدباء ،مفيد لمن دخله مبارك على مللن سللكنه ،آبللارهم
حلوة وحماماتهم نظيفة ،عليه حصن مللن الطيللن بأربعللة أبللواب :بللاب
غلفقه ،وباب عدن ،وباب هشام ،وباب شبارق .وحولها قرى ومللزارع
أعمر من مكة وأكللبر وأرفللق ،أكللثر بنيللانهم الجللر ومنللازلهم فسلليحة
طيبة ،والجامع ناء عللن السللواق نظيللف مللبربق الرض ،تحللت المنللبر
تقوير ليتصل الصف ،وقد أجرى إليها ابن زيللاد قنللاة ،وهللو بلللد نفيللس
ليس باليمن مثله ،غير أن أسواقه ضيقة والسللعار بهللا غاليللة والثمللار
قليلة أكثر طعامهم الدخن والذرة .معقللر :علللى جللادة عللدن ،وكللذلك
عبرة وعارة والمخنق وكلهن صغار .عدن :بلد جليل عامرآهل ،حصللين
خفيف ،دهليز الصين وفرضة اليمن وخزانة المغرب ومعدن التجارات،
كثيرالقصور ،مبارك على مللن دخلله مللثرلمن سللكنه ،مسللاجد حسللان
ومعايش واسعة واخلق طاهرة ونعم ظاهرة ،وبارك النبي صلللى الللله
عليه وسلم في سوق منى وعدن وهو في شبه صيرة الغنم قد احللاط
به جبل بما يدور إلى البحر ،ودار خلللف الجبللل لسللان مللن البحللر ،فل
يدخل إليه إل أن يخاض ذلك اللسان فيصل إلى الجبل ،وقد شللق فيلله
طريق في الصخر عجيب ،وجعل عليه باب حديد ومدوا من نحو البحر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حائطًا ،الجبل إلى الجبل فيه خمسة أبواب ،والجامع ناء عن السللواق
ولهم آبار مالحة وحياض عللدة ،ويقللال إنهللا كللانت فللي القللديم حبللس
شداد بن عاد ،إل إنها يابسة عابسة ل زرع ول ضرع ول شللجر ول ثمللر
ول ملاء ول كل ،كلثيرة الحريلق والوكلف ،جلامع شلعث وهلرج وحلش
وحمامات ردية يحمل إليهم المللاء مللن مرحلللة .أبيللن :هللي أقللدم مللن
عدن ،وإليها تنسب عدن لن برهللم وفللواكههم وخضللرهم منهللا لكللثرة
القرى والمزارع بها ،وكذلك لهج .مندم :على البحر عامرة بهللا يعتقللل
الريح المراكب ،قشللفة .مخللا :مدينللة لزبيللد ،عللامرة كللثيرة السللليط،
شربهم من عيللن خللارج البلللد ،والجللامع علللى طرفلله علللى السللاحل.
غلفقة :فرضة زبيد ،بها جامع على البحر رأيتهللم يفضلللونه ويرابطللون
فيه ،عامرة آهلة بها نخيللل ونارجيللل وآبللار حلللوة ،إل إنهللا وبيللة قاتلللة
للغرباء.
الشرجة والحللردة وعطنلله :مللدن علللى السللاحل بهللن خللزائن الللذرة
تحمل إلى عدن.
جدة :بلد اللبن ،يحمل إليهم الماء من بعد ،وجوامعهم على الساحل.
ناحية عثر :ناحية جليلة ،عليها سلطان براسه ،ومللدنها نفيسللة ،وعللثر
مدينة كبيرة طيبة مذكورة لنها قصبة الناحية وفرضة صللنعاء .صللعدة:
بها سوق حسن ،وجامع عامر ،يحمل إليهللم المللاء مللن بعللد وحمللامهم
وضر.
بيش :أطيب هواء منهللا وأعلذب ملاء ،بهللا ينللزل السللطان داره إلللى
جانب الجامع .الجريب :بلد الموز ،وهللو أرخلى ملدن الناحيللة وأعجبهللا
إلي.
حلي :مدينة ساحلية ،عامرة سللرية رفقللة .السللرين :بلللد صللغير ،للله
حصن ،الجامع فيه على بللاب البلللد .مصللنعة :وهللو فرضللة السللروات.
السروات :معدن الحبوب والخيرات والتمور الردية والعسل الكللثير ،ل
أدري هي مدن أم قرى لني ما دخلتها.
صنعاء :هي قصبة نجد اليمن ،وقد كانت أجل من زبيد واعمللر ،وكللان
السم لها وأما اليوم فقللد أختلللت ،غيللر إن بهللا مشللايخ لللم أر بجميللع
اليمن مثلهم هيأة وعقل ،ثم بلد رحللب كللثير الفللواكه رخيللص السللعار
أخباز حسنة وتجارات مفيدة ،أكبرمن زبيد ،ول تسأل عن طيب الهواء
فإنه عجب ومع ذلك رفق معف.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
صعدة :أصغر من صنعاء ،عامرة في الجبال بها تصنع الركللاء الجيللدة
والنطاع الحسنة ،ومنها يرتفع أدم جيد ،وهي مدينة العلويللة وعملهللم.
جرش :مدينة وسطة ذات نخل ،واليمن ليس ببلد نخيل .نجران :مثللل
جرش وهما دون صعدة ،وأكثر ما تللرى مللن الدم فمللن هللذه المللدن.
الحميري :هو بلد قحطان بين زبيد وصللنعاء ،كللثير القللرى ردي الهللواء
وبي مفيد للتجار .المعافر :بلد واسع ذو مزارع وقرى وفوائد .سبأ :بلد
خلف هذه النواحي عامر المدينة خرب العمل .حضرموت :هللي قصللبة
الحقاق ،موضوعة في الرمال عامرة نائية عللن السللاحل ،آهلللة ،لهللم
في العلم والخير رغبة ،إل أنهم شراة شديد سمرتهم .الشللحر :مدينللة
على البحر ،معدن السمك العظيم يحمل إلللى عمللان وعللدن ثللم إلللى
البصرة وأطراف اليمن ،وثم أشجار الكندر صللمغها .وموضللع إرم ذات
العماد ليس لها أثر ،من لحج إليها فرسخان في مسللتوى ،فتراهللا مللن
البعد تشرق فإذا قربت لم تر شيئا ،وماء عدن من ثم .سخين :مدينللة
قريش ،يقللال لهللم بنللو سلامة سلمدت أنهللم فللي أربعلة آلف قللوس.
الشقرة :ديار خثعم ،ثم نخيل وقرى قد أحاط بها.
واعلم أن اليمن موضع واسع ،قد أقمت به حول ً كلام ً
ل ،ودخلللت هلذه
البلدان التي وصفت وغاب عني منه الكثير ،غير أني أذكر مللا سللمعت
فيه من أهل الخبرة واستوعب مخاليفه وإن لم أطأ الجميللع ،لنلله بلللد
يميز بالمخاليف ،واذكر وضع جزيرة العرب وتمثيلها بوصف يقف عليه
كل أحد إن شاء الله تعالى .مخاليف اليمن :مخلف صللنعاء والخشللب
ورحابللة ومرمللل مخلف البللون مخلف خيللوان .وعلللى يميللن صللنعاء:
مخلف شاكر ووادعة ويام وأرحب .ومن نحو الطللائف مخلف نجللران
وتربة والهجيرة وكثبة وجرش والسراة مخلف بتهامللة ضللنكان عشللم
بيشللة عللك ومخلف الحللردة مخلف همللدان مخلف جللوف همللدان
مخلف جوف مراد مخلف شللنوءه وصللدى وجعفللى مخلف الجسللرة
مخلف المشرق وبوشان وغدر مخلف أعل وانعم والمصللنعتين وبنللي
غطيف وقرية مأرب ومخلف حضللرموت مخلف خللولن رداع مخلف
أحللور مخلف الحقللل وذمللار مخلف ابللن عللامر وثللات ورداع مخلف
دثينللة مخلف السللرو مخلف رعيللن وكحلن مخلف ضللنكان وذبحللان
مخلف نللافع ومصللحى مخلف حجللر وبللدر وأخلللة والصللهيب مخلف
الثجللة والمللزرع مخلف ذي مكللارم والملللوك مخلف السلللف والدم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مخلف نجلن ونهللب مخلف الجنللد مخلف السكاسللك .ومللن نحللو
المعلافر :مخلف الزيللادي نحلف المعللافر مخلف بنللي مجيللد مخلف
الركللب مخلف سلللقف مخلف الملللذيخرة مخلف حملللل وشلللرعب
مخلف عنة وعنابة .ومن الوجه الخللر :مخلف وحاظللة مخلف سللفل
يحصب مخلف القفاعة والوزيرة والحجر مخلف زبيد وبللازائه سللاحل
غلفقللة وسللاحل المنللدب مخلف رمللع مخلف مقللرى مخلف ألهللان
مخلف جبلن مخلف ذي جرة مخلف الميتم مخلف الم .ومن ناحية
ظهللر صللنعاء :مخلف خللولن لخلف ميسللارع مخلف حللراز وهللوزن
مخلف الخروج مخلف مجنللح مخلف حضللور مخلف مللاجن مخلف
واضع المعلل مخلف العصللبة مخلف خنللاص وملحللان حكللم وجللازان
ومرسى الشرجة مخلف حجللور مخلف قللدم ويحللاذي قريللة مهجللرة
مخلف حية والكللودن مخلف مسللخ مخلف كنللدة والسللكون مخلف
الصدف.
صحار :هي قصبة عمان ،ليس على بحر الصين اليوم بلللد أجللل منلله،
عامر آهل حسن طيب نزه ،ذو يسلار وتجلار وفلواكه وخيلرات أسلرى
من زبيد وصنعاء ،أسواق عجيبللة وبلللدة ظريفللة ،ممتللدة علللى البحللر،
دورهم من الجر والساج شاهقة نفيسة ،والجامع على البحر له منارة
حسنة طويلة في آخر السواق ،ولهم آبار عذيبية وقناة حلوة وهم في
سعة من كل شيء ،دهليلز الصلين وخزانللة الشللرق والعلراق ومغوثللة
اليمن ،قدغلب عليها الفرس ،المصلى وسط النخيل .ومسللجد صللحار
على نصف فرسخ ثم بركت ناقة رسول اللة صلى الله عليه وسلم قد
بني أحسن بناء ،وهواءه أطيللب هللواء مللن القصللبة ،ومحللراب الجللامع
بلولب يدور تراه مرة أصفر وكرة اخضر وحينا أحمر.
نزوة :في حد الجبال كبيرة ،بنيانهم ،طيللن ،والجللامع وسللط السللوق
إذا غلب الوادي في الشتاء دخله ،شربهم من أنهار وآبار .السر :أصغر
من نزوة ،والجامع في السوق ،شربهم من أنهار وآبار قللد التفللت بهللا
النخيل .ضنك :صغيرة في النخيل ،أبدا ً بها سلطان قللوي لنهللم شللراة
عصاة .حفيت :كللثيرة النخيللل مللن نحللو هجللر ،الجللامع فللي السللواق.
سلوت :مدينة كبيرة على يسار نزوة .دبا وخلفار :وهما من نحلو هجلر
قريبتان من البحر .وسللمد منللبر لنللزوة .لسلليا ومييللم وبرنللم والقلعللة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وضلنكان ملدن إيضلًا ،والمسلقط أول ملا يسلتقبل المراكلب اليمنيلة،
ورايته موضعا ً حسللنا ً كللثير الفللواكه .تللوأم :قللد غلللب عليهللا قللوم مللن
قريش فيهم بأس وشدة .عمان :كورة جليلللة ،تكللون ثمللانين فرسللخا ً
في مثلها كلها نخيل وبساتين عامة ،سللقياهم مللن آبللار قريبللة ينزعهللا
البقر أكثرها في الجبال ،وأهل هذه المللدن الللتى ذكرنللا عللرب شللراة.
الحساء :قصبة هجر وتسللمى البحريللن ،كللبيرة كللثيرة النخيللل عللامرة
آهلة ،معدن الحروالقحط ،على مرحلة من البحر ،ولهم شبه نبع متجر
وثم جزائر ،وبها مستقر القرامطة من آل أبي سعيد ،ثم نظللر وعللدل،
غيرأن الجامع معطل ،وبالقرب خزانة المهدي وخزائن أخر لهللم ايض لا ً
فبعض الموال بتلك وبقيته في خزائنهم .الزرقاء وسابون في خزائنهم
وكذلك اوال وسائر المدن في البحر أو قريبللات مللن البحللر .اليمامللة:
ناحية قصبتها الحجر ،بلد كبيرجيد التمور يحيط به حصون ومللدن منهللا
الفلج.
واعلم أن مثل هذه الجزيرة كمثل صفة ،فيهما أدنى طللول قللد وضللع
فيها سرير من صدرها إلى بابها ،بينه وبين الحائطين من يمين وشمال
فضاء ،والسرير قطعتان فالسرير الداخل هو نجللد اليمللن وهللي جبللال
تقع فيها صللنعاء وصللعدة وجللرش ونجللران وبلللد قحطللان وعللدن فللي
الصللدر فللي آخللر الجبللل ،لن الثلث حيطللان هللو بحللر الصللين وهللذه
السروات عللامرة بهللا العنللاب والمللزارع ،والفضللاء الللذي عللن يميللن
السرير تهامة تقع فيه زبيد وبلدانها ،والفضاء الذي عن يساره يسللمى
نجد اليمن تقع فيه الحقاف ومهللرة إلللى تخللوم اليمامللة ،ومنهللم مللن
يدخلها وعمان في هذه الخطة ،وهذا السرير مع الفضاءين هي اليمن،
والسرير المؤخر إلى باب الصفة يسمى الحرة .من تخوم اليمللن إلللى
قرح جبال كلها يابسة ل ينبت إل مواقع المواشللي والعضللون ،والثمللام
يقع فيه الحرم ،والعمق ومعدن النقرة وتلك المجادب والفضاء اليمن
يسمى الحجاب ،وطية الحجاز قليلة يقع فيها ينبع والمللروة والعميللص،
والسواحل عمارات ونخيل ،والفضاء اليسر يسللمى نجللد الحجللار يقللع
فيه اليمامة وفيد ،وما على الجادة من المنازل ويسللمى هللذا السللرير
مع فضائيه الحجاز ،ويدخل هجر فيه ويقابل باب الصللفة الباديللة وهللذا
شيء رأيته وقسمته والله أعلم.
جمل شؤون هذا القليم
هو اقليم شديد الحللر ،إل السللروات فللإن هواءهللا معتللدل ،حللدثت أن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
رجل ً بصنعاء طبخ قدرا ً من اللحم ثم ذهب إلى الحج فعاد ومللا تغيللرت
ولباسهم في الشتاء والصيف واحد ،والليل بمكللة فللي الصلليف طيللب،
كرب بتهامة ،وينزل عليهم بعمللان فللي الليللالي شللبه الللدبس ،ويكللون
بالحرم حر عظيم وريح تقتل وذباب في غاية الكثرة وهو قليللل الثمللار
إل السروات ،وليس بللاليمن نخيللل ول ميللاه غزيللرة وسللواحله قشللفة
معدوم بها الماء إل غلفقة ،وإنما سكنوا تلك المدن لجل البحر وليس
في جميع القليللم بحيللرة ول نهللر يجللري فيلله السللفن .قليللل الفقهللاء
والمذكرين والقراء واليهود به أكثر من النصارى ول ذمة غيرهللم ،ولللم
أر به مجذومًا .وحدثنا أبو الفضللل بللن نهامللة بشلليراز قلال :حللدثنا أبللو
سعيد خلف بن الفضل قال :حدثنا أبو الحسن محمد بن حملدان قلال:
حدثنا عمروبن علي بن يحيى بن كثير قللال :حللدثنا عللامر بللن ابراهيللم
الصبهاني قال :حدثنا خطاب بن جعفر قال :حدثنا أبي عن سللعيد بللن
جبير عن ابن عبللاس فللي قللوله رحللة ألشللتاء والصلليف قللال :كلانوا
يشتون بمكة ويصيفون بالطائف .وفي قوله وآمنهم من خللوف قللال
خوف الجذام .وبه برص وسودان كثير وعامتهم سمر والغللالب عليهللم
الدقة والهزال ،أكثر ثيابهم القطن منتعلين ل يقولون بالمماطرول ثلللج
لهم ول جليد ول فواكه في الشللتاء ول قديللد إل مللا يجفللف مللن ذبللائح
منى.
ومذاهبهم بمكة وتهامة وصنعاء وقرح سللنة ،وسللواد صللنعاء ونواحيهللا
مع سواد عمان شراة غالبة ،وبقية الحجاز وأهل الللرأي بعمللان وهجللر
وصعدة شيعة ،وشيعة
عمان وصعدة وأهل السروات وسواحل الحرمين معتزلللة إل عمللان.
والغالب على صنعاء وصعدة أصللحاب أبللي حنيفللة والجوامللع بأيللديهم،
وبالمعافر مذهب ابن المنذر ،وفي نواحي نجد اليمن مللذهب سللفيان،
والذان بتهامللة ومكللة يرجللع وإذا تللدبرت العمللل علللى مللذهب مالللك،
ويكبر بزبيد في العيدين على قللول ابلن مسلعود :أحلدثه القاضلي أبللو
عبللدالله الصللعواني وقللت كللوني ،ثللم والعمللل بهجللر علللى مللذهب
القرامطة ،وبعمان داودية لهم مجلس.
أهللل هللذا القليللم لغتهللم العربيللة إل بصللحار فللإن نللداؤهم وكلمهللم
بالفارسية ،وأكثر أهل عدن وجدة فرس إل أن اللغلة عربيلة ،وبطلرف
الحميري قبيلة من العرب ل يفهم كلمهم ،وأهل عدن يقولون لرجليلله
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
رجلينه وليديه يدينه وقس عليه ويجعلون الجيم كافا ً فيقولللون لرجللب
ركب ولرجل ركل وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بروثة
عند الستجمار فألقاها وقال هي ركس ،وقد تعنى الفقهاء هذا فيجللوز
ما قالوه ويجوز أن يكون أسللتعمل هللذه اللغللة .وجميللع لغللات العللرب
موجودة في بوادي هذه الجزيرة إل أن أصح بها لغة هذيل ثم النجدين
ثم بقية الحجاز إل الحقاف فإن لسانهم وحش.
القراءات بمكة ،علللى حللرف ابللن كللثير ،وبللاليمن قللراءة عاصللم ،ثللم
قراءة أبي عمرو مستعملة في جميع القليللم .وسللمعت بعللض صللدور
القراء بمكة يقول ما رأينا ول سمعنا أن أحدا ً أم خلف هذا المقام بغير
قراءة ابن كثير إل في هذا الزمان.
والتجارات في هذا القليم مفيدة لن به فرضتي الللدنيا وسللوق منللى
والبحر المتصل بالصللين وجللدة والجللار خزانللتي مصللر ،ووادي القللرى
مطللرح الشللام والعللراق ،واليمللن معللدن العصللائب والعقيللق والدم
والرقيق ،فالى عمان يخرج آلت الصيادلة والعطر كللله حللتى المسللك
والزعفران والبقم والساج والساسم والعاج واللؤلؤ والللديباج والجللزع
واليوا قيت والبنوس والنارجيل والقند والسكندروس والصبر والحديد
والرصاص والخيزران والغضار والصندل والبلور والفلفللل وغيللر ذلللك.
وتزيد عدن بالعنبر والشروب والدرق والحبش والخدم وجلللود النمللور
وما لو استقصيناه طال الكتاب ،وبتجارات الصين تضللرب المثللال ثللم
قولهم جاءوك تجرا ً أو ملكًا.
ولما ركبت بحر اليمن إتفق اجتماعي مع أبي علي الحافظ المللروزي
في الجلبة ،فلما تأكدت المعرفة بيننا قال لي قد شغلت والللله قلللبي.
قلت :بماذا ،قلال :أراك رجل ً عللى طريلق حسلنة تحلب الخيلر وأهلله
وترغب في جمع العلوم وقد قصدت بلدا ً قد غللرت كللثيرا ً مللن النللاس
وصدتهم عللن طريللق اللورع والقناعلة وأخشللى إذا أنللت دخللت عللدن
فسمعت أن رجل ً ذهب بألف درهم فرجع بألف دينار وآخر دخل بمللائة
فرجللع بخمسللمائة وآخللر بكنللدر فرجللع بمثللله كللافورًا ،طلبللت نفسللك
التكاثر .قلت أرجو أن يعصم الله ،فلما دخلتها وسمعت أكثر مما قللال
غرني والله ما غللر القللوم ،وعملللت علللى الللذهاب إلللى ناحيللة الزنللج،
وآتيت ما ينبغي أن يشترى ،وتقدمت فيه إلللى الللوكلء فللبرد الللله عللز
اسمه ذلك على قلبي بموت شريك كنت عاقدته وكسرت نفسي بذكر
الموت وما بعلده ،واعلللم هلديت أن مللع كللل ربللح مملا ذكرنلا خطلرًا،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والرباح أبدا ً مع الخطار فل ينبغللي لعاقللل أن يغللتر بللذلك ،وليعلللم أن
الله تعللالى يعطللي عبللده بركعللتين إذا أخلصللهما لللله أكللثر مللن الللدنيا
بحذافيرها ،وما يصنع بنعمة الموت من ورائها وجمع أمللوال ل بللد مللن
تركها.
ومن خصائص نواحي هذا القليم أديم زبيللد ونيلهللا الللذي ل نظيللر للله
كلأنه لزورد ،وشللروب عللدن تفضللل علللى القصللب ،ومسللد المهجللرة
يسمى ليفًا ،وبرود سحول والجريب ،وانطاع صعدة وركاءها ،وسعيدي
صنعاء وعقيقها ،وقفاع عثر ،وأقداح حلى ،ومسان ينبع وحناءها ،وبللان
يللثرب وصلليحانيها ،وبللردي المللروة ومقلهللا ،وكنللدر مهللره وحيتللا نهللا،
وورس عدن ،ومغلق قللرح ،وسللناء مكللة ،وصللبر اسللقوطرة ،ومصللين
عمان.
ومكاييللل هللذا القليللم الصللاع والمللد والمكللوك ،فالمللد ربللع الصللاع،
والصاع ثلق المكوك ،هذا بالحجاز وهي مختلفة ،المستعمل منها يللزن
خمسة أرطال وثلثًا .وسمعت الفقيه أبا عبدالله بدمشق يقول لما حج
أبو يوسف ودخل المدينة رجع عن شيئين إلى مللذهبهم أحللدهما الذان
قبل الفجر ،والثاني تقدير الصاع.
وأما الصاع الذي قدره عمر بمشهد الصللحابة وكللان يكفللر بلله إيمللانه
فهو ثمانية أرطال ،إل أن سعيد بن العاصي رده إلى خمسة وثلللث ،إل
ترى إلى قول الراجز:
ينقص في الصاع ول يزيد
وجاءنا مجوعلا ً سلعليد
ولهم بالمراكب صاعان يعطون بأحدهما جرايات الملحين ويتعاملون
بالكبير .وأرطالهم بمكة هو المن المعروف في جميع بلد السلم غير
أنهم يسمونه رط ً
ل ،ورطل يثرب إلى قرح مائتا درهللم ،ورطللل اليمللن
بغدادي ،ولعمان المن ،وبقية القليم بغدادي ،ولهم البهار وهو ثلثمللائة
رطل.
ونقودهم مختلفة ،لهل مكللة المطوقللة وهللي والعثريللة ثلثللا المثقللال
تؤخذ كدراهم اليمن عددا ً وتفصل العثرية حتى ربما كان بينهما دريهم،
ودينار عدن فيمة سبعة دراهم وهو ثلثللا البغللوي تللزن ول تعللد ،ودينللار
عمان ثلثون غير أنه يوزن .والدراهم المستعملة فللي القليللم تسللمى
بمكة المحمدية ،ولهل مكة المزبقة أربعة وعشللرون بمطللوق ضللعف
أختمى تبطل يوم السادس من ذي الحجه إلللى آخللر الموسللم ،ولهللل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
اليمن العلوية تختلف باختلف البلدان حللتى ربمللا بطلللت ،فللي بعضللها
قيمة أربعة منها درهم وزنتلله حللول الللدانق ولهللم قللروض ربمللا غلللت
فصارت ثلثة بدانق وربما صارت أربعة ،ولهل عمان الطسوه.
الرسوم في هذا القليم لبس الوزر والزر بل قميص إل القليل،وبمخا
يعيبون على من يللتزر إنمللا هللو أزار واحللد يلتللف فيلله .ويختمللون فللي
رمضان في الصلة ثم يدعون ويركعون ،وصليت بهللم التراويللح بعللدن
فدعوت بعد السلم فتعجبوا من ذلك ،وأمر ابللن حللازم وابللن جللابر أن
أحضر مسجديهما فافعل ذلك .أكللثر مللا يوقللدون مصللابيحهم بالصلليفة
وهو دهن السمك ،يحمل من مهرة ،ونورتهم سللوداء مثللل الماخالقللة،
وباليمن يلزقون الدروج ويبطنللون الللدفاتر بالنشللاء ،وبعللث إلللي أميللر
عدن مصحفا ً أجلده ،فسألت عن الشللراس بالعطللارين فلللم يعرفللوه
ودلوني على المحتسب وقالوا عساه يعرفه ،فلمللا سللألته ،قللال :مللن
أين أنت ،قلت :من فلسطين ،قال :أنت من بلدة الرخاء لو كللان لهللم
أشراس لكلوه عليك بالنشاء.
ويعجبهم التجليد الحسللن ويبللذلون فيلله الجللرة الللوافرة وربمللا كنللت
أعطى على المصحف دينارين .ويزينون بعدن السللطوح قبللل رمضللان
بيللومين ويضللربون عليهللا الللدبادب ،فللإذا دخللل رمضللان اجتمللع رفللق
يدورون عند السحر يقرأون القصائد إلى آخر الليل ،فللإذا قللرب العيللد
جبوا الناس ،ويتخذون في النيروز قبابا ً يللدورون بهللا علللى المباشللرين
ومعهم الطبول فيجمعون مال ً جزي ً
ل ،وبمكة تنصب القباب ليلة الفطللر
ويزين السوق بين الصفا والمللروة ،ويضللربون الللدبادب إلللى الصللباح،
وإذا صلوا الغداة أقبلن الولئد مزينات بيدهن المراوح يطفللن بللالبيت،
ويرتبون خمسة أئمة في التراويح يصلون ترويحة ويطوفللون أسللبوعًا،
والمؤذنون يكبرون ويهللون ثم يضرب الفرقاعيللات كمللا تضللرب عنللد
الصلوات فيتقدم المام الخللر ،يصلللون العشللاء إذا مضللى مللن الليللل
الثلث ويفرغون إذا بقى الثلث ،ثم ينادى بالسللحور علللى أبللي قللبيس،
ول يرى أحسن من مزي أهل مكللة فللي خروجهللم إلللى الحللج فللي أن
أحدهم ينوبه في ذلك ما ينوب العراقي.
ومياه هذا القليم مختلفة ،مللاء عللدن وقنللاة مكللة ومللاء زبيللد ويللثرب
خفيللف ،ومللاء غلفقللة قاتللل ،ومللاء قللرح وينبللع ردي ،وسللائر الميللاه
متقاربة ،وحججت سنة -56-فرأيت ماء زمزم كريهًا ،ثللم عللدت سللنة
67فوجدته طيبًا ،وأكثر مياه السواحل عذيبيات .فإن قال قللائل ومللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أين علمت خفة المياه وثقلها قيل للله بأربعللة أشللياء أحللداهن :أن كللل
ماء يبرد سريعا ً فهو خفيف ،ومللا رأيللت أسللرع بللرودة مللن مللاء تيمللاء
وأريحا ،وهما أخف مياه السلم ،فمن هذا أسلتنبطت هلذا اللوجه ،ثللم
صح لي بكثرة التجارب .والثانية أن الماء الخفيف يبطئ تحلبلله ،ومللن
شرب ماًء ثقيل ً أسللرع بللوله .والثالثللة المللاء الخفيللف يشللهي الطعللام
ويهضمه ،والرابعة إذا أردت أن تعرف ماء بلللد فللاذهب إلللى الللبزازين
والعطارين ،فتصفح وجوههم فإن رأيت فيها الماء فللاعلم خفتلله علللى
قدر ما ترى من نضارتهم ،وأن رأيتها كوجوه الموتى ورأيتهم مطللامنى
الرؤوس فعجل الخروج منها.
والمضار بمكة باذنجللان يمللرض ،وبالمدينللة كللراث يتولللد منلله خللروج
عرق المديني.
المعادن اللؤلؤ في هذا القليللم بحللدود هجريغللاص عليلله فللي البحللر
بازاء اوال وجزيرة خارك ،ومن ثللم خرجللث درة اليللتيم يكللترى رجللال
يغوصون فيخرجون صدفًا ،اللؤلؤ وسطها ،وأشللد شلليء عليهللم حللوت
يثب إلى عيونهم وفائدة من تعاطللاه بينللة .ومللن أراد العقيللق أشللترى
قطعة أرض بموضع بصنعاء ثم حفر فربما خرج له شبه صللخرة وأقللل
وربما لم يخرج شيء .بين ينبع والمروة معادن ذهب .العنبر يقع علللى
حافة البحرمن عدن إلى مخا ومن وجه زيلع أيضًا ،كلل مللن وجلد منله
شيئا ً قل أو كثر حمله إلى صاحب السلللطان ودفعلله إليلله وأخللذ شللقة
ودينارًا ،ول يقع إل وقت هبوب ريح اليب ولم يصح لي ما العنللبر .ودم
الخوين قبال الجحفة.
يقع عصبيات بين الخياطين وهم شيعة والجزاريللن وهللم سللنة ،بمكللة
عصللبيات وحللروب ،وبيللن الحمللاحميين والملحييللن بعللدن عللداوات
وحروب ،وبين السنة والشيعة بينبع وبين البجة والحبوش والنوبة بزبيد
تقع العجائب ،وبين الجزارين والعراب باليمامة وقللد بللغ ملن أمرهلم
أن اقتسموا الجامع ويقولون ،للغريب كن من أينا شئت وإل فاخرج.
والمشاهد بمكة مولد النبي صلى الله عليلله وسلللم فللي المحللامليين،
ودار الربعين بالبزازين ،ودار خديجة خللف العطلارين ،غلار ثلور عللى
فرسخ أسفل مكة ،وحراء من نحو منى ،وغار آخر خلللف أبللي قللبيس،
جبل قعيقعان محاذي أبي قبيس ،وبللالحرم قللبر ميمونللة علللى طريللق
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
جدة ،وفي الثنية قبر الفضيل وسفيان بن عيينة ووهيب بن الورد .بيللن
المسجدين عدة مشاهد للنبي وعلي ،مسللجد الشللجرة بللذي الحليفللة،
وشجرة بقبا وحجر فاطمة .قبر هود عم بالحقاف على الساحل.
الموضع الذي يخرج منلله النللار بعللدن جبللل فللي البحللر ،وخلللف البلللد
مسجد أبان ،مخلف معاذ خلف مخا ،ثم مسجد البئر المعطلة والقصر
المشيد فللي مخلف البللون وفللي مخلف مرمللل ،مللن مخلف صللنعاء
خرجت النار التي أحرقللت جنللة المقسللمين .بئر عثمللان علللى طريللق
الشام .عند العرج جبل قالوا أن جبريل شق فيه للنبي صلى الله عليه
وسلللم وقللت هجرتلله طريق لا ً إلللى المدينللة .وقعللت نللار بيللن المللروة
والحوراء فكان يقد كما يقللد الفحللم .بيللوت الفللارهين بللالحجر عجيبللة
على أبوابها عقود وطروح ونقوش .الطاغية مدينة خربة خلف خيللم أم
معبد .بالسروات قلع عجيبة .كمللران جزيللرة فللي البحللر فيهللا مدينللة
ولهم ماء حلو تسمى العقل بها حبوس ملك اليمن.
وفللي أخلق أهللل مكللة جفللاء ،ول ظللرف لهللل اليمللن .أهللل عمللان
يطففللون ويخسللرون ويفسللقون .الزنللا بعللدن ظللاهر .أهللل الحقللاف
نواصب غتم ،والحجاز بلد فقير قحط.
والقبائل تأخذ من السروات نحو الشام فتقع في أرض الغر بن هيثم
ثم تخرج إلى ديار يعلى بن أبي يعلى ثم إلى سردد ثم ألللى ديللار عنللز
وائل في بني غزية ثم تقع في ديار جرش والعتل وجلجل ثم إلى ديار
الشقرة بها خثعم ثم في ديار الحرث بلد يقال له ذنوب وإسم ساحلها
الشرى ثم في شكر وعامر ثم في بجيلللة ثللم فللي فهللم ثللم فللي بنللي
عاصم ثم في عدوان ثم في بنللي سلللول ثللم فللي مطللار وبهللا معللدن
البرام ثم في بلد برمة منها البرقللة وحصللن المهيللا ثللم أنللت بالفلللج.
ووليات هذا القليم متقطعة أمللا الحجللاز أبللدا ً فلصللاحب مصللر لجللل
الميرة ،واليمن لل زياد وأصلهم مللن همللدان ،وابللن طللرف للله عللثر،
وعلى صنعاء أمير غير أن ابللن زيللاد يحمللل اليلله أمللوال ً ليخطللب اليلله
وربما أخرجت عدن عن أيديهم ،وال قحطان فللي الجبللال وهللم أقللدم
ملللوك اليمللن ،والعلويللة علللى صللعدة يخطبللون لل زيللاد وهللم أعللدل
الناس ،وعمان للديلم ،وهجر للقرامطة وعلى الحقاف أمير منهم.
والضرائب والمكوس يؤخذ بجدة مللن كللل حمللل حنطللة نصللف دينللار
وكيل من فرد الزاملة ،وعلى سفط ثياب الشطوي ثلث دنانير ،ومللن
سفط الدبيقي ديناران ،وحمل الصوف ديناران ،وبعثر على كللل حمللل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
دينار ،وعلى سلة الزعفران دينللار ،وكللذلك علللى رؤوس الرقيللق هللذا
ممن خرج ،وكذلك بالسرين على من أجتللاز ،وبكمللران أيض لًا ،وبعللدن
يقوم المتعة بالزكاوية ثم يؤخذ عشرها عثرية ،وقدروا أنله يصللل إللى
خزانة السلطان ثلث أموال التجار ،وثم تفتيش صعب ،ومكللس بلللدان
السواحل هين إل غلفقة.
والمراصد البرية من قلود جدة بالقرين وبطن مر نصف دينللار نصللف
دينار ،وعلى باب زبيد من حمل المسك دينار ومللن حمللل الللبز نصللف
دينار ،وبقية المراصد تعطللى درهم لا ً علويللة ،وصللاحب صللعدة ل يأخللذ
ضريبة من أحد وإنما يأخذ ربع العشر من التجار.
والجزيرة عشرية يؤخذ بعمللان مللن كللل نخلللة درهللم .ووجللدت فللي
كتاب ابن خرداذبة خراج اليمللن سللتمائة ألللف دينللار فل أدري مللا أراد
بذلك ولم أر ذلك في كتاب الخللراج بللل المعللروف أن جزيللرة العللرب
عشرية ،وكانت ولية اليمن في القديم مقسللومة علللى ثلثللة أعمللال:
ل على الجند ومخاليفها وآخر على صنعاء ومخاليفها والثللالث علللى
واا ٍ
حضللرموت ومخاليفهللا .وذكللر قدامللة بللن جعفللر الكللاتب أن ارتفللاع
الحرمين مائة ألف دينار ،اليمن ستمائة ألف دينار ،واليمامة والبحريللن
خمسمائة وعشرة آلف دينار ،وعمان ثلثمائة ألف دينار.
وأهل هذا القليم أصحاب قناعة ونحافة يتقوتون باليسير من الطعللام
ويتجوزون بالخفيف من الثياب ،وقد أكرمهم الللله تعللالى بخيللر الثمللار
وسيدة الشجار التمر والنخل .أخبرنا أبللو عبللد الللله محمللد بللن احمللد
بقصبة أرجان ،قال :حدثنا القاضي الحسن بن عبد الرحمللان بللن خلد،
قال :حدثنا موسى بن الحسين ،قال :حللدثنا شلليبان بللن فللروخ ،قللال:
حدثنا مسرور بن سفيان التميمي عن الوزاعي عللن عللروة بللن رويللم
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،قللال:قللال رسللول الللله صلللى
الله عليه وسلم أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقللت مللن الطيللن الللذي
خلق منه آدم ،وليس من الشجر شجرة تلقح غيرها ،واطعموا نساءكم
إذا ولدن الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر الحديث.
وأما المسمافات فاعلم أن الواو للجمع ،وثم للللترتيب ،وأو للتخييللر.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
فإذا قلنا إلى فلنة وفلنة فإنهما في موضللع واحللد مثللل خليللص وأمللج
ومزينان وبهمن أباذ ،فإن قلنا ثم أردنا العطف على الذي قبله كقولنللا
إلى ا بطن مر ثم إلى عسفان إلى غزة ثم إلى رفح ،فإن قلنا أو فقللد
رجعنا إلى الذي قبل هذا الخللر كقولنللا مللن الرملللة إلللى إيليللا أو إلللى
عسقلن ،من شيراز إلى جويم أو إلى صاهه .وقد جعلنا المراحل ستة
فراسخ وسللبعة فللإن زادت نقطنللا علللى الهللاء نقطللتين فللإن جللاوزت
العشرة نقطنا تحت اللم نقطللتين فللإن نقصللت عللن السللتة نقطللت ا
فوق الهاء نقطة .تأخذ من مكة إلى بطن مر مرحلة ثم إلللى عسللفان
مرحلة ثم إلى خليللص وأمللج مرحلللة ثللم إلللى الخيللم مرحلللة ثللم إلللى
الجحفة مرحلة ثم إلى البواء مرحلة ثم إلى سقيا بني غفار مرحلة ثم
إلى العرج مرحلة ثم إلى الروحاء مرحلة ثم إلى رويثة مرحلة ثم إلللى
يثرب مرحلة .وتأخذ من مكة إلى يلملم مرحلة ثللم إلللى قللرن مرحلللة
ثم إلى السرين مرحلة .تأخذ من مكة إلى بستان بني عامر مرحلة ثم
إلى ذات عرق مرحلة ثم إلللى الغمللرة مرحلللة .وتأخللذ مللن مكللة إلللى
قرين مرحلة ثم إلى جدة مرحلللة ومللن بطللن مللر إلللى جللدة مرحلللة.
وتأخذ من الجحفة إلى بدر مرحلة ثم إلى الصفراء والمعلة مرحلة ثم
إلى الروحاء مرحلة .وتأخذ من بدر إلللى ينبللع مرحلللتين ثللم إلللى رأس
العين مرحلة ثم إلى المعدن مرحلة ثم إلى المللروة مرحلللتين .ونأخللذ
من بدر إلى الجار مرحلة ثم إلى الجحفللة أوينبللع مرحلللتين مرحلللتين.
وتأخذ من جدة إلى الجار أو السرين أربعا ً أربعًا .وتأخذ من يثرب إلللى
السويدية أو الى بطن النخل مرحلتين مرحلللتين ومللن السللويدية إلللى
المروة مثلها ومن بطن النخل إلللى معللدن النقللر ة مثلهللا .فللإن أردت
جادة مصر فخذ من المروة إلى السقيا ثم إلى بدا يعقوب ثلثا ً تم إلى
العونيد مرحلة .وإن أردت الشام فخللذ مللن السللقيا إلللى وادي القللرى
مرحلة ثم إلى الحجر مرحلة ثللم إلللى تيمللاء ثلث مراحللل .وإن أردت
مكة في جادة الكوفة فخذ من زبالة وهللي عللامرة واسللعة المللاء إلللى
الشقوق 21ميل ً ثم إلى البطان 29ميل ً ثم إلى الثعلبية 29ميل ً هللي
ثلث الطريق عامرة كثيرة البرك بها آبار عذيبية ثم إلى الخزيميللة 32
ميل ً ثم إلى أجفر 24ميل ً ثم إلى فيد 36ميل ً مدينلة بحصلنين عللامرة
واسعة الماء ،ثم إلى توز وهي نصف الطريق 31ميل ً ثم إلى سميراء
20ميل ً برك وماٌء واسع ومزارع والماء عذيبي ثم إلى حللاجر 33ميل ً
ثم إلى معدن النقرة 34ميل ً بها حصن وماٌء ضللعيف وموضللع وحللش،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ثم إلى المغيثللة 33ميل ً ثللم إلللى الربللذة 24ميل ً مللاٌء زعللاق وموضللع
خراب ،ثم إلى معدن بني سليم 24ميل ً ثم إلللى السللليلة 26ميل ً ثللم
إلى العمق 21ميل ً بها آبار عجيبة والماء غير واسٍع ،ثللم إلللى الفيعيللة
32ميل ً ثم إلى المسلح 34ميل ً بها برك والماء واسع ،ثم إلللى غمللرة
18ميل ً الماء واسع .وإن أردتها مللن البصللرة فخللذ مللن البصللرة إلللى
الحفير 18ميل ً ثم إلى الرحيل 28ميل ً ثللم إلللى الشللجي 27ميل ً ثللم
إلى حفر أبي موسى 26ثم إلى ماوية 32ثم إلى ذات العشر 29ثم
إلى الينسوعة 23ثم إلى السمينة 29ثم إلى القريللتين 22اثللم إلللى
النباج 23ثم إلى العوسجة 29ثم إلى رامة .ثم إلى إمرة 27ثم إلى
طخفة 26ثم إلى ضرية 18ثم إلى جديلة 32ثم إلللى فلجللة 32ثللم
إلى الدثينة 26ثم إلى قبا 27ثم إلى الشبيكة 27ثم إلللى وجللرة 40
ثم إلى ذات عرق 27الجميع سبعمائة ميل .وأما جادة الغللرب فتأخللذ
من ويلة إلى شرف ذي النمل مرحلة ثم إلللى مللدين مرحلللة ثللم إلللى
العراء مرحلة ثم إلى منزل مرحلة ثللم إلللى الكليللة مرحلللة ثللم إلللى
شغب مرحلة ثم إلى بدا ً مرحلة ثم إلى السرحتين ثم إلى البيضاء ثللم
إلى وادي القرى .والطريق المستعمل اليوم من شرف ذي النمل إلى
الصل ثم إلى النبك ثم إلى ضبة ثم إلى العونيد ثم إلى الرحبة ثم إلللى
منخوس ثم إلى البحيرة ثم إلللى الحسللاء ثللم إلللى العشلليرة ثللم إلللى
الجار ثم إلى بدر .وإن أردتها من عمان فخذ من صحار إلللى نللزوة ثللم
إلى عجلة 30ميل ً ثم إلى عضوة 24ميل ً هوحصن ثم إلى بئر السلح
30ميل ً ثم إلى مكة 21يوما ً فيهللا أربلع ميلاه وثمللان فللي رمللة .وإن
أردتها من هجر فخذ من الحساء إلى.ومن أرادها من صنعاء أخذ إلللى
الريدة مرحلة ثم إلى أثافت ثم إلى خيوان ثم إلى العمشلية ثلم إللى
صعدة ثم إلى غرفة ثم إلى المهجرة ثم إلى شروراح ثم إلى الثجة ثم
إلى كثبة ثم
إلى يبنبم على 8أميال من جرش ثم إلى بنات جرم مرحلة ثم إلللى
جسداء ثم إلى بيشة ثم إلى تبالة ثم إلى رنية ثللم إلللى كللدى ثللم إلللى
صفر ثم إلى تربة ثم إلى الفتق ثم إلى الجدد ثم إلى الغمرة وطريقها
القاصدة على الطائف ولم أسلكها .ومن مكللة إلللى الطللائف طريقللان
تأخذ من بئر ابن المرتفع مرحلة ثم إلى قرن مرحلة ثم إلللى الطللائف
مرحلة والخرى على عرفات مرحلتين فللي الجبللل .ومللن أرادهللا مللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ويلة وهي طريق حجاج الغرب كلها طرق عللدة ،أمللا طريللق السللاحل
فتأخذ من ويلة إلى شرف البعل مرحلة ثم إلى الصل مرحلة ثللم إلللى
النبك مرحلة ثم إلى ضبه مرحلة ثم إلى عونيد مرحلة ثم إلى الرحبللة
مرحلة ثم إلى منخوس مرحلة ثم إلى البحيرة مرحلة ثم إلى الحساء
مرحلة .ثم إلى العراء مرحلة ثم إلى الكليللة مرحللة ثللم إللى شلغب
مرحلة ثم إلى بدا ً مرحلة ثم إلى السللرحتين مرحلللة ثلم إللى البيضللاء
مرحلة ثم إلى قرح مرحلة ثللم إلللى سللقيا يزيللد مرحلللة .وأمللا طريللق
اليمن فل أكاد أضبط مراحلهللا كغيرهللا مللن الكللور غيللر أنللي أذكللر مللا
عرفت وأجمل ما سمعت فمن صللنعاء إلللى صللداء 42فرسللخًا ،ومللن
صنعاء إلى حضرموت 74فرسخًا ،ومن صنعاء إلى ذمار 16فرسللخًا،
ثم إلى نسفان وكحلن مرحلة ثم إلى حجر وبدر 25فرسللخًا ،ثللم إلللى
عدن 24فرسخًا ،ومن ذمللار إلللى يحصللب مرحلللة ثللم إلللى السللحول
مرحلة ثم إلى الثجة مثلها ثم إلى الجند مثلها ومن صللنعاء إلللى الجنللد
48فرسخًا ،ومن صنعاء إلى العرف مرحلة ثم إلى ألهان 15فراسللخ
ثم إلى جبلن 14ثم إلى زبيد ،12ومن صنعاء إلى شبام مرحلة ومن
صنعاء إلى عثر 10مراحل ومن عدن إلللى أبيللن 3فراسللخ.لللى يبنبللم
على 8أميال من جرش ثم إلى بنات جرم مرحلة ثم إلى جسللداء ثللم
إلى بيشة ثم إلى تبالة ثم إلى رنية ثم إلى كدى ثم إلى صفر ثللم إلللى
تربة ثم إلى الفتق ثم إلى الجدد ثللم إلللى الغمللرة وطريقهللا القاصللدة
على الطائف ولم أسلكها .ومن مكة إلى الطائف طريقللان تأخللذ مللن
بئر ابن المرتفع مرحلة ثم إلى قرن مرحلللة ثللم إلللى الطللائف مرحلللة
والخرى على عرفات مرحلتين في الجبل .ومن أرادها من ويلة وهللي
طريق حجاج الغرب كلها طرق عدة ،أما طريللق السللاحل فتأخللذ مللن
ويلة إلى شرف البعلل مرحللة ثلم إللى الصلل مرحللة ثلم إللى النبلك
مرحلة ثم إلى ضبه مرحلة ثم إلى عونيد مرحلة ثم إلى الرحبة مرحلة
ثم إلللى منخللوس مرحلللة ثللم إلللى البحيللرة مرحلللة ثللم إلللى الحسللاء
مرحلة .ثم إلى العراء مرحلة ثم إلى الكليللة مرحللة ثللم إللى شلغب
مرحلة ثم إلى بدا ً مرحلة ثم إلى السللرحتين مرحلللة ثلم إللى البيضللاء
مرحلة ثم إلى قرح مرحلة ثللم إلللى سللقيا يزيللد مرحلللة .وأمللا طريللق
اليمن فل أكاد أضبط مراحلهللا كغيرهللا مللن الكللور غيللر أنللي أذكللر مللا
عرفت وأجمل ما سمعت فمن صللنعاء إلللى صللداء 42فرسللخًا ،ومللن
صنعاء إلى حضرموت 74فرسخًا ،ومن صنعاء إلى ذمار 16فرسللخًا،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ثم إلى نسفان وكحلن مرحلة ثم إلى حجر وبدر 25فرسللخًا ،ثللم إلللى
عدن 24فرسخًا ،ومن ذمللار إلللى يحصللب مرحلللة ثللم إلللى السللحول
مرحلة ثم إلى الثجة مثلها ثم إلى الجند مثلها ومن صللنعاء إلللى الجنللد
48فرسخًا ،ومن صنعاء إلى العرف مرحلة ثم إلى ألهان 15فراسللخ
ثم إلى جبلن 14ثم إلى زبيد ،12ومن صنعاء إلى شبام مرحلة ومن
صنعاء إلى عثر 10مراحل ومن عدن إلى أبين 3فراسخ.
إقليم العراق
هذا إقليللم الظرفللاء ،ومنبللع العلمللاء .لطيللف المللاء ،عجيللب الهللواء،
ومختار الخلفاء .أخرج أبا حنيفة فقيه الفقهللاء ،وسلفيان سليد القلراء.
ومنه كان أبللو عبيللدة والفللراء ،وأبللو عمللرو صلاحب المقلراء .وحملزة
والكسائي وكللل فقيلله ومقريللء وأديللب ،وسللري وحكيللم وداه وزاهللد
ونجيب ،وظريف ولللبيب .بلله مولللد ابراهيللم الخليللل ،وإليلله رحللل كللل
صحابي جليل .أليس به البصرة التي قوبلت بالدنيا ،وبغداد الممدوحللة
في الورى ،والكوفة الجليلة وسامرا ،ونهره من الجنة بل مللرا .وتمللور
البصللرة فل تنسللى ،ومفللاخره كللثيرة ل تحصللى .وبحللر الصللين يمللس
طرفه القصى ،والبادية إلى جانبه كما ترى .والفرات بقربه من حيللث
جرى ،غير أنه بيت الفتن والغل .وهو في كل يوم إلى وراء ،و ،.الجللور
والضرائب في جهد بلء .مع ثمار قليلة ،وفواحش كثيرة ،ومؤن ثقيلة.
وهذا شكله ومثاله والله أعلم وأحكم .وقد جعلناه سللت كللور وناحيللة،
وكانت الكور في القديم غير هذه إل حلللوان ،ولكنللا أبللدا ً نجللري المللر
على ما عليه الناس ،وأدخلنللا الكللور القديمللة والقصللبات فللي الجنللاد
وأسم هذه الكور والقصبات واحد فأولها من قبل ديار العللرب الكوفللة
ثم البصرة ثم واسط ثم بغداد ثم حلوان ثم سامرا .فأما الكوفة فمللن
مدنها :حمام ابن عمر ،الجامعين ،سورا ،النيل ،القادسية ،عين التمللر.
وأما البصرة فمن مدنها :البلة ،شق عثمان ،زبان ،بللدران ،بيللان ،نهللر
الملك دبا ،نهللر الميللر أبللو الخصلليب ،سللليمانان ،عبللادان ،المطوعللة،
والقندل ،المفتللح ،الجعفريللة .وأمللا واسللط فمللن مللدنها :فللم الصلللح،
درمكان ،قراقبللة ،سلليادة ،بلاذبين ،السللكر ،الطيللب ،قرقللوب ،قريللة ا
لرمل ،نهللر تيللرى ،لهبللان ،بسللامية أودسللة .وأمللا بغللداد فمللن مللدنها:
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
النهللروان ،بللردان ،كللارة ،الدسللكرة ،طراسللتان ،هللا رونيللة ،جلللول،
باجسري ،با قبة ،إسكاف ،بوهرز ،كلواذى ،درزيجللان ،المللداين ،كيللل،
سيب ،دير العللاقول ،النعمانيللة ،جرجرايللا ،جبللل ،نهللر سللابس ،عبرتللا،
بابل ،عبدس ،قصر هبيرة .وأما حلوان فمن مدنها :خللانقين ،زبوجللان،
شلشان ،الجامد ،الحر ،السيروان ،بندنيجان .وأما سامرا فمن مللدنها:
الكرخ ،عكبرا ،الدور ،الجامعين ،بت راذانان ،قصر الجص ،جللوى ،أيللوا
نا ،بريقا ،سند ية ،راقفروبة ،دمما ،النبار ،هيت ،تكريت 1 ،لسن .فإن
قال قائل لم جعلت بابللل فللي الجنللد وإليهللا كللان ينسللب القليللم فللي
القديم ،أل ترى أن الجيهاني ابتدأ بلذكر هلذه النلواحي وسلماها إقليلم
بابل ،وكذلك سماها وهب في المبتدأ وغيره من العلماء .قيللل للله قللد
تحرزنا من هللذا السللؤال .ونظللائره بأنللا أجرينللا علمنللا علللى التعللارف
كااليمللان ،أل تللرى أن رجل ً لللو حلللف أن ل يأكللل رؤوس لا ً فأكللل مللن
رؤوس البقر والغنم حنث .وقال أبو يوسف ومحمد ل يحنث ،وسمعت
الئمة من مشايخنا يقولون ل نعد هذا خلفا ً بينهم لن فللي وقللت أبللي
حنيفة كانت تباع وتؤكل ثم زالت تلك العادة في زمانهما .وقللد شللققنا
السلم طول ً وعرضا ً فما سمعنا الناس يقولون أل هللذا إقليللم العللراق
وأكثر الناس ل يعلمون أين بابل ،أل ترى إلى جواب أبي بكر لعمر لما
سأله أن يبعث جيوشه إلى هذه الناحية فقال :لن يفتح الله على يدي
شبرا من الرض المقدسة أحب إلى من رستاق من رسللاتيق العللراق
ولم يقل من رساتيق بابل .فإن قال في قول الله تعللالى :ومللا أنللزل
على الملكين ببابل دليل على ماذكرنا قيل له هذا السم قد يجللوز أن
يتناول القليم والمدينة جميعًا ،ووقوعه على المدينة مجمع عليلله ،لن
أحدا ً ل ينازع أحدا ً في اسمها ،وفي وقوعه على القليللم اختلف فمللن
أوقعه عليه وجب عليه الدليل.
الكوفللة :قصللبة جليلللة خفيفللة حسللنة البنللاء جليلللة السللواق كللثيرة
الخيرات جامعة رفقة .مصرها سعد بن أبللي وقللاص أيللام عمللر ،وكللل
رمل خالطه حصى فهللو كوفللة أل تللرى إلللى أرضللها ،وكللان البلللد فللي
القديم الحيرة وقد خربت .وأول من نزلها من الصحابة علللي بللن أبللي
طللالب ،وتبعلله عبللد الللله بللن مسللعود وأبللو الللدرداء ثللم تتللابعوا كلهللا.
والجامع على ناحية الشرق على أساطين طوال من الحجار الموصلللة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بهى حسن ،والنهر على طرفها من قبل بغداد .ولهم آبار عذيبية حولها
نخيل وبساتين ،ولهم حياض وقني .محلة الكناسللة :مللن قبللل الباديللة،
وهو بلد مخت ٌ
ل قد خرب أطرافلله وقللد كللان نظيللر بغللداد .والقادسللية:
مدينة على سيف البادية ،تعمر أيام الحاج ويحمل إليهللا كللل خيللر ،لهللا
بابان وحصن طين ،وقد شق لهم نهللر مللن الفللرات إلللى حللوض علللى
باب بغداد ،وثم عيون عذيبية وماٌء آخر يجرونه عنللد بللاب الباديللة أيللام
الحاج ،وهي سوق واحد الجامع فيلله .سلورا :مدينللة بهلا فلواكه كلثيرة
وأعناب ،آهلة وسائر المدن صغار آهلت .عين التمر :حصينة في أهلها
ه.
شر ٌ
البصرة :قصبة سرية أحدثها المسلمون أيام عمر ،كتللب إلللى صللاحبه
ة بين فارس وديار العرب وحد العللراق علللى بحللر
ابن للمسلمين مدين ً
الصين ،فاتفقوا على موضع البصرة ،ونزلها العرب أل تراها إلى اليللوم
خططًا ،ثم مصرها عتبة بن غزوان ،وهي شبه طيلسان قد شللق إليهللا
من دجلة نهران نهر البلة ونهر معقل ،فإذا اجتمعا مدا عليها ،وتشعب
إليها أنهار إلى ناحية عبادان وناحية المذار ،فطولها ممتد علللى النهللر،
ودورها في البر إلى البادية ،ولها من هذا الوجه باب واحللد ،وهللي مللن
النهر إلى الباب نحو ثلثة أميال .وبها ثلثة جوامع أحدها فللي السللواق
ي جليل عامر آهل ليس بالعراق مثله على أساطين مبيضة ،وجللامع
به ٌ
آخلر علللى بلاب الباديلة وهللو كلان القللديم ،وآخلر عللى طلرف البلللد.
وأسواقها ثلث قطع الكلء على النهر ،وسللوق الكللبير ،وبللاب الجللامع،
وكل أسللواقها حسللنة .والبلللد أعجللب إلللى مللن بغللداد لرفقهللا وكللثرة
الصالحين بها .وكنت بمجلس جمع فقهللاء بغللداد ومشللايخها فتللذاكروا
بغلداد والبصلرة فتفرقلوا عللى أنله إذا جمعلت عملارات بغلداد وأنلدر
خرابها لم تكن أكبر ملن البصلرة .وقلد خلرب طلرف البصلرة اللبري.
واشتق اسمها من الحجارة السود كان يثقل بها مراكب اليمن فتلقللى
ثم وقيل ل بل حجارة رخوة تضرب إلللى البيللاض ،وقللال قطللرب مللن
الرض الغليظة .وحماماتها طيبللة والسللماك والتمللور بهللا كللثيرة ذات
لحم وخضر وأقطللان وألبلان وعللوم وتجللارات ،غيرأنهللا ضليقة الملاء،
منقلبة الهللواء عفنللة عجيبللة الفتللن .البلللة :علللى دجلللة عنللد فللم نهللر
البصرة من قبل الشمال ،الجامع أعلللى القريللة ،عللامرة كللبيرة أرفللق
من البصرة وأرحب .شق عثمان :بازائها من نحو الجنوب ،الجامع فللي
آخرها حسن .وسائر الملدن عللى أنهلار ملن جلانبي دجللة علن يميلن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وشمال وجنوب وشمال ،كلهن جليلت كبار .غبادان :مدينة في جزيرة
بين دجلة العراق ونهر خوزستان على البحر ،ليس وراءها بلد ول قرية
ا إل البحر ،فيها رباطات وعباد وصالحون وأكثرهم صللناع الحصللر مللن
الحلفاء ،غير أن الماء بها ضيق والبحللر عليهللا مطبللق .واسللط :قصللبة
عظيمللة ذات جللانبين وجللامعين وجسللر بينهمللا ،كللثيرة الخيللر ومعللدن
السمك ،جامع الحجاج وقبته في الغربي في طرف السواق بعيد عللن
الشط متشعث عامر بالقرآن ،اختطها الحجللاج وسللميت واسللط لنهللا
بين قصبات العراق وبين الهللواز ،رفقللة صللحيحة الهللواء عذبللة المللاء
حسنة السواق واسعة السواد ،وقد جعل في طرفي الجسر موضعان
يدخل فيهما السفن ،وفيهم ظرف .وسائر مدنها صغار مختلة أعمرهللا
الطيب وقرقللوب ،إل أن ناحيتهللا جيللدة .الصللليق :مدينللة علللى بحيللرة
طولها أربعون فرسخًا ،يتصللل ضللياعها بسللواد الكوفللة ،شللديدة الحللر
كربة بليذة بقٌ مهللك وعيلش ضليق ،أدامهلم السلمك وملاؤهم حميلم
وليلهم عذاب وعقلهم سلخيف ولسلانهم قبيلح ملع مللح قليلل وكلرب
عظيم ،إل أنها معدن الدقيق وسلطان رفيق وماٌء غزير وسمك خطيللر
واسم كبير ،وفي الحللرب كللل صللبور وبالنهركللل بصللير ،ولهللم موضللع
يشاكل نهر البلة حسن .يليها في الكبر الجامدة وهما من دجلللة علللى
ناحية وسائر المدن دونهما ،وهذه البطائح بحيللرات وميللاه ثللم مللزارع،
وللعراق منها رفق عظيم.
بغداد :مصر السلم ،وبها مدينة السلم .ولهم الخصائص والظرافللة،
والقرائح واللطافة ،هواٌء رقيق ،وعلم دقيق .كل جيد بها ،وكللل حسللن
فيها .وكل حاذق منها ،وكل ظرف لها .وكللل قلللب إليهللا ،وكللل حللرب
عليها ،وكل ذب عنها .هي أشهر من أن توصف وأحسن مللن أن تنعللت
وأعلى من أن تمدح .أحدثها أبو العباس السفاح ثم بنللى المنصللور بهللا
مدينة السلم وزاد فيها الخلفاء من بعده .ولما أراد بناء مدينة السلللم
سأل عن شتائها وصيفها والمطللار والبللق والهللواء ،وأمللر رجللال ً حللتى
يناموا فيها فصول السنة حتى عرفوا ذلك ثم استشار أهل الللرأي مللن
أهلها فقالوا نرى أن تنزل أربع طساسيج فللي الجللانب الشللرقي بللوق
وكلواذي ،وفي الغربي قطربل وبادوريا ،فتكون بين نخل وقللرب مللاٍء،
فإن أجدب طسوج أو أخرت عمارته كان في الخر فللرج ،وأنللت علللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الصللراة تجيئك الميللرة فللي السللفن الفراتيللة ،والقوافللل مللن مصللر
والشام في البادية ،وتجيئك آلت من الصين فللي البحللر ،ومللن الللروم
والموصل في دجلة ،فأنت بين أنهار ل يصل إليك العدو إل في سللفينة
أو على قنطرة على دجللة وفلرات .فبناهللا أربللع قطلع مدينللة السلللم
وبادوريا والرصاقة وموضع دار الخليفللة اليللوم .وكللانت أحسللن شلليء
للمسلللمين وأجللل بل لدٍ وفللوق مللا وصللفنا حللتى ضللعف أمللر الخلفللاء
فاختلت ،وخف أهلها ،فأما المدينة فخللراب ،والجللامع فيهللا يعمللر فللي
الجمع ،ثم يتخللها بعد ذلك الخراب .اعمللر موضللع بهللا قطيعللة الربيللع
والكرخ في الجانب الغربي ،وفللي الشللرقي بللاب الطللاق وموضللع دار
المير ،والعمارات والسواق بالغربي أكثر ،والجسلر عنلد بلاب الطلاق
إلى جانبه بيمارستان بناه عضد الدولة ،حصللل فللي كللل طسللوج ممللا
ذكرنا جامع ،وهي في كل يوم إلى ورا ،وأخشى أنها تعود كسامرا .مع
كللثرة الفسللاد والجهللل والفسللق وجللور السلللطان .أخبرنللا أبللو بكللر
السللماعيلي بجرجللان ،قللال :حللدثنا ابللن ناجيللة ،قللال :حللدثنا ابراهيللم
الترجماني ،قال :حدثنا سيف بن محمد ،قال :حدثنا عاصم الحول عن
أبي عثمان النهدي ،قال :كنت مع جرير بن عبد الله
فقال :أي شيٍء يللدعى هللذا النهللر ،قللالوا :دجلللة ،قللال :فهللذا النهللر
الخر ،قالوا :دجيل .قال :فهذا النهر ،قللالوا :صللراة ،قللال :النخللل ،قللا
لوا :قطربل ،قال :فركب فرسه وأسرع ثم قال :سمعت رسمول الله
صلى الله عليه وسلم يقول تبنللى مدينللة بيللن دجلللة ودجيللل وقطربللل
والصراة تجبي إليها خزائن الرض وجبابرتها يخسف بهللم فهللم أسللرع
هويا ً في الرض من الوتد الحديد في الرض الرخوة ه .وأنهار الفللرات
تقلب في دجلة فللي جنوبيهللا ومللا حللاذى المدينللة ومللا شللماليها دجلللة
حسب .وتجرى في هذه الشللعب الفراتيللة السللفن إلللى الكوفللة وفللي
دجلة إلى الموصل .وذكر الشمشللاطي فللي تللاريخه أن المنصللور لمللا
أراد بناء مدينة السلم ،أحضر أكبر من عرف من أهل الفقله والعداللة
والمانة والمعرفة بالهندسة ،وكان فيهم أبو جنيفة النعمللان ابللن ثللابت
والحجاج بللن أرطللاة ،وحشللر الصللناع والفعلللة مللن الشللام والموصللل
والجبل وسائر أعماله وأمر بخطهللا وحفللر الساسللات فللي سللنة 145
وتمت في سنة .49وجعل عرض السور ملن أسلفل خمسلين ذراعلًا،
وجعلها بثمانية أبلواب أربعلة داخللة صلغار وأربعلة خارجلة كبللار ،بلاب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
البصلرة وبلاب الشلام وبلاب خراسلان وبلاب الكوفلة ،وجعلل الجلامع
والقصر وسطها ،وقبلة جامع الرصافة أصح منلله .ووجللدت فللي بعللض
خزائن الخلفاء أن المنصور أنفق على مدينة السلم أربعللة آلف ألللف
ئمانمللائة وثلثللة وثلثيللن درهمللًا ،لن أجللرة السللتاذ كللانت قيراطللا ً
والروزكاري حبتين .النهروان :مدينة ذات جانبين الشرقي أعمر ،رحبة
عامرة ،بينهما الجسر الجامع فللي الجللانب الشللرقي ،والحللاج ينزلللون
على هذا الشط .الدسكرة :مدينة صغيرة ،سوقها واحد طويل الجللامع
م بلآزاج .جللول :حولهلا أشلجار غيلر حصلينة ،وهلذه الملدن
أسفله غلا ٌ
وخانقين على جللادة حلللوان ليللس لهللن بهللاٌء ول هللن لئقللات ببغللداد.
صرصر :إيضا ً كبعض قللرى فلسللطين ،النهللر إلللى جانبهللا وكللذلك نهللر
الملك والضراة قرى .وأما قصر هبيرة فمدينة كللبيرة جيللدة السللواق،
يجيئهم الماء من الفرات ،كثيرة الحاكة واليهود والجامع فللي السللوق.
بابل :صغيرة نائية عن الطريق ،والجللادة علللى جسللرها .وسللائر مللدن
هذا الوجه على ما وصفنا مثل النيللل وعبللدس وكوثللا ومدينللة ابراهيللم
كوثاربا .وثم تلل قالوا هي رماد نار نمرود ،وبقرب كوثا الطريق شللبه
منارة لهم فيها كلم .وليس على دجلة من نحو واسط مدينة أجل من
دير العاقول كبيرة عللامرة آهلللة ،الجللامع نللاٍء عللن السللوق والسللواق
متشعبة جيدة تشاكل مدن فلسللطين .تليهللا فللي الكللبر جبللل عللامرة.
آهلة الجللامع فللي السللوق لطيللف .ثللم النعمانيللة صللغيرة الجللامع فللي
السوق .ثم جرجرايا وقد كانت عظيمللة ،وهللي اليللوم مختلللة متقطعللة
العمارة الجامع بقرب الساحل عامر ،ولهم ماٌء يدور حول قطعللة مللن
المدينة .وهللذه المللدن الللتي ذكرنللا علللى غربللي دجلللة وسللائر المللدن
صلغار .وفللي وجلله سللامرا مدينللة عكللبرا وهللي كللبيرة عللامرة ،كللثيرة
الفواكه جيللدة العنللاب سللرية .وأمللا المللداين فهللي مللن نحللو واسللط
علامرة بنلاؤهم ملن الجلر والجلامع فلي السلوق .وملن نحلو الشلرق
أسبانبر ثم قبر سلمان وايوان كسرى .فهذه مللدن بغللداد ،وبخراسللان
قرى كثيرة أجل من أكثر هذه المدن.
سامرا :كانت مصرا ً عظيما ً ومسللتقر الخلفللاء فللي القللديم ،اختطهللا
المعمصم وزاد فيها بعللده المتوكللل ،وصللارت مرحلللة ،وكللانت عجيبللة
حسنة حتى سميت سرور مللن رأى ثللم اختصللر فقيللل سللرمري ،وبهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
جامع كبير كان يختار على جامع دمشللق قللد لبسللت حيطللانه بالمينللاء
وجعلت فيه اساطين الرخام وفرش به وله منارة طويلة وأمور متقنللة
وكانت بلدا ً جليل ً والن قد خربت ،يسير الرجل الميلين والثلثة ل يرى
عمارة وهي من الجانب الشرقي وفي الغربي بساتين ،وكان قللد بنللى
ثم كعبة وجعل طوافا ً واتخذ منى وعرفات ،غربه أمراء كانوا معله لملا
طلبوا الحج خشية أن يفللارقوه ،فلمللا خربللت وصللارت إلللى مللا ذكرنللا
سميت ساء من رأي ثم اختصرت فقيل سامرا .الكرخ :مدينة متصلللة
بها ،واعمر منها من نحو الموصل ،وسمعت يوما ً القاضي أبلا الحسللين
القزويني يقول :ما أخرجت بغداد فقيه لا ً قللط إل أبللا موسللى الضللرير،
قلت :فأبو الحسن الكرخي ،قال :لم يكن من كللرخ بغللداد وإنمللا كللان
من كرخ سامرا .النبار :مدينة كللبيرة أول مللا نللزل المنصللور بهللا وثللم
داره وقد خفت .هيت :كبيرة عليها سور على الفللرات بقللرب الباديللة.
تكريت :كبيرة معلدن السمسللم وصلناع الصلوف ،وللنصلارى بهلا ديللر
يقصد .علث .مدينة كبيرة يجر إليها نهر من دجلة وآبارها قريبللة حلللوة
آهلة كثيرة الجلة .السن :كللبيرة علللى دجلللة عليهللا مللن الشللرق نهللر
الزاب والجامع في السواق بناؤهم حجارة والجبال منهللا قريبللة علللى
تخوم أقور .ومدن سامرا أجل من مدن بغداد.
حلوان :قصبة صغيرة سهلية جبلية يحيط بها بسللاتين وأعنللاب وتيللن،
قريبة من الجبال ولها سوق طويل وحصن عتيق ونهللر صللغير وقهنللدز
فيلله الجللامع ،ولهللا ثمانيللة دروب :درب خراسللان درب الباقللات درب
المصلللى درب اليهللود درب بغللداد درب برقيللط درب اليهوديللة درب
ماجكللان .وثللم كنيسللة اليهللود يعظمونهللا خللارج البلللد مللن الجللص
والحجارة ،وبيت المقدس أكبر وأجللل وأعمللر وأظللرف وأكللثر مشللايخ
وعلماء منها .ومدائن هذه الكورة صللغارخراب ل يسللوى ذكرهللا .وأمللا
دجلة :فإنها ماٌء أنثى ،لطيف جيد للمتفقهة ،وكللان أبللو بكللر الجصللاص
يأمر أن يحمل له لماء من فوق نهللر الصللراة قبللل أن يلقللاه الفللرات،
وهذه دجلة تظهر من أقور ،وسنذكر أصلها فيلله ،ثللم يلقاهللا عللدة مللن
النهار في هذا القليم وينحدر عليها مللن الفللرات بكللورة بغللداد أربعللة
أنهار :الصراة نهر عيسى نهر صرصر نهر الملك ،ويلقاها مللن الشللرق
مياه النهروانلات تحلت بغلداد ،فلإذا جلاوزت واسلط تبطحلت وصلعب
سلوكها إلى تخوم البصرة ،والسفن فيها أبدا ً شبال ً وزقاف لا ً ولهللم فللي
ذلك رفق .والناس ببغداد يذهبون ويجيئون ويعبرون في السفن وتللرى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
لهم جلبة وضوضاًء ،وثلثا طيب بغداد فى ذلك الشط.
وأما الفرات :فإنه نهر ذكٌر ،فيه صلبة وأصله من بلد الروم ،يتقللوس
على طائفة من هذا القليم ثم يصل إلللى الكوفللة بعللد مللا تشللعب ثللم
ينحدر إلى غربي واسط فيتبطح فللي بحيللرة عظيمللة يحيللط بهللا قللرى
عامرة ول يجاوزها ،وتجري فيه السفن من الرقللة .وأعلللم أن العللراق
ليس ببلد رخاٍء ولكن جل وعمر بهذين النهرين وما يحمل فيهما وببحر
الصين المجاور له ،واختصت بغداد برقة الهواء الذي ل يرى مثله ،بلى
قل في البصرة ما شئت من مياهها وبركها ومدها وجزرها .أخبرنا أبللو
الحسن مطهر بن محمد برامهرمللز ،قللال :حللدثنا أحمللد بللن عمروبللن
زكرياء ،قال :حدثنا الحسن بن علي بن بحر ،قللال :حللدثنا أبللو شللعيب
القيسي ،قال :حدثني أشللرس ،قللال :سللألت ابللن عبللاس عللن الجللزر
والمد ،قال :ملك موكل بقاموس البحر أذا وضع رجله فاض فللإذا رفللع
رجله غاض الماء ،والجللزر والمللد أعجوبللة علللى أهللل البصللرة ونعمللة
يزورهللم المللاء فللي كللل يللوم وليلللة مرتيللن ،ويللدخل النهللار ويسللقي
البساتين ويحمل السفن إلى القرى .فإذا جزر أفاد أيضا ً عمل الرحيللة
لنها على أفواه النهار ،فإذا خرج الماء أدارها ،ويبلغ المللد إلللى حللدود
البطائح وله وقت يدور مع دور الهلة.
جمل شؤون هذا القليم
هواء هذا القليم مختلف ،فبغداد وواسط وما دخل في هذا الصقع بلد
رقيق
الهواء سريع النقلب ربما توهج في الصيف وآذى ثم انقلب سللريعًا،
والكوفة بخلفه ،ويكون بالبصرة حر عظيم ،غير أن الشمال ربما هبت
فطاب .وقرأت في أخبار البصرة عيشنا في البصرة عيش ظريف ،أن
هبت شمال فنحن في طيب وريف ،وإن كانت جنوب فانا فللي كنيللف.
ورأيتهم إذا كانت جنوب في ضيق صدر ،يلقى الرجللل صللاحبه فيقللول
أل ترى ما نحن فيه فيجيبه نرجو من الللله الفللرج ،وربمللا نللزل عليهللم
شبيه الدبس بالليل .وحلوان معتدلة الهواء ،البطللائح نعللوذ بللالله منهللا
ومن شاهدها في الصيف رأى العجب ،إنما ينامون في الكلل ،وثم بق
له حمة كالبرة إنما هي نحيرة.
والمدينة كللثيرة الفقهللاء والقللراء والدبللاء والئمللة والملللوك بخاصللية
بغداد والبصرة وللمذكرين به أدنى صيت ،ويحمل إليهم الثلج من البعد
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وهو بارد في الشتاء ربما جمد الماء في البصرة وجميللع بغللداد ،وأهللل
الكوفة والبصرة سمر .وبه مجوس كثيرة وذمتلله نصللارى ويهلود ،وقلد
حصل به عدة من المذاهب الغلبة ببغداد للحنابلة والشيعة ،مللع جليلللة
فقهللاء العراقيللن بللالعوام ،بلله مالكيللة وأشللعرية ومعتزلللة ونجاريللة،
وبالكوفة الشيعة إل الكناسللة فإنهللا سللنة ،وبالبصللرة مجللالس وعللوام
السالمية وهو قوم يدعون الكلم والزهد وأكثر المذكرين بها منهللم ول
يتعاطون الفقه فمن تفقه منهم تفقه لمالك ،وذكروا أن صللاحبهم ابللن
سالم كان يتفقه لبلي حنيفلة ،وسلالم كلان غلم سلهل بلن عبلد اللله
التستري ،ورأيتهم قوما ً فيهللم رزق وصللالحون إل أنهللم يفرطللون فللي
أطراء صاحبهم ،وقد اختلفت إليهم المدة المديدة وعرفللت سللرائرهم
وحللت من قلوبهم لني رجل أحب أهل النسك وأميل إلى أهل الزهللد
كائنا ً ما كانوا ،ولهم رقة في الكلم وتصللانيف وترفللع مجالسللهم وبعللد
خلفهم .وأكثر أهل البصرة قدرية وشيعة وثللم حنابلللة ،وببغللداد غاليللة
يفرطون في حب معاوية ومشبهة وبربهارية .وكنت يوما ً بجامع واسط
وإذا برجل قد اجتمع عليه الناس ،فللدنوت منلله فللإذا هللو يقللول حللدثنا
فلن عن فلن عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الللله يللدني معاويللة
يوم القيامة فيجلسه إلى جنبلله ويغلفلله بيللده ثللم يجلللوه علللى الخلللق
كالعروس ،فقلللت للله بمللاذا بمحللاربته عليلا ً رضللي الللله عللن معاويللة،
وكذبت أنت يا ضال ،فقال :خلذوا هللذا الرافضللي فاقبللل النلاس علللي
فعرفني بعض الكتبة فكركرهم عني.
والغالب على فقهاء هذا القليم وقضاته أصللحاب أبللي حنيفللة .وكنللت
ي وأهللل
يوما ً في مجلس أبي محمد السيرافي ،فقال :أنت رجل شام ٌ
ناحيتك أصحاب حديث يتفقهون للشللافعي فلللم تفقهللت لبللي حنيفللة،
ث أيد الله الفقيه ،قال :وما هن ،قلت :أما واحدة فأني
قلت :لخلل ثل ٍ
رأيت اعتماده على قول علي رضي الله عنه وقللال النللبي صلللى الللله
ي بابهللا وقللال أقضللاكم علللي يعنللي
عليه وسلم أنللا مدينللة العلللم وعلل ٌ
افقهكم ،وعلى قول عبد الله بن مسعود وقال عللم رضلليت لمللتي مللا
رضى لها ابن أم عبد وقال كنيف ملئ علملا ً وقللال خللذوا ثلللثي دينكللم
عن ابن أم عبد وعلم أهل الكوفة عن هذين الرجلين ل محالة .والخلة
الثانية رأيته أقدم الئمة وأقربهم إلى الصحابة وأورعهم وأعبدهم ،وقد
قال :عليكم بالعتيق وقال النبي صلى الله عليه وسلم خياركم القللرن
الذي أنا فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكللذب وكللان
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
في زمن الصدق والصادقين .والخلة الثالثة رأيت الجميع قد فللارقوه
في مسألة أصاب فيها عيانا ً واخطأوا ،قال :وما هللي ،قلللت :قللد علللم
الشيخ أن من مذهبه أنه ل يجوز أخذ الجرة على القرب ،ورأيللت مللن
حج بأجرة انتكس قلبه ،فإن عاد أزداد نكوسلا ً وقللل ورعلله حللتى ربمللا
أخذ الحجتين والثلث ولم أر لهم بركة ول جمعوا منه مال ً قط ،وكذلك
الئمة والمؤذنون ونظائرهم ،لنهم استحقوا أجرهم على الله فأخللذوه
من خلقه ،قال :لقد دققعت النظر يا مقدسي واحتطت لنفسلك ،فلإن
قال قائل أبو حنيفة مطعون عليه قيل له إعلللم أن الخلللق علللى ثلثللة
ب :ضللرب قللد اجمللع النللاس علللى سللدادهم وضللرب قللد اجمللع
ضللرو ٍ
ض وذمهللم بعللض وهللم
الجمهور على فسادهم وضرب قد مللدحهم بعل ٌ
أفضل الثلثة فخذ قياسهم مللن الصللحابة .فللالمحمودون ابللن مسللعود
ومعللاذ وزيللد ،والمللذمومون عبللد الللله بللن أبللي ،والفضلللون الخلفللاء
الربعة .وقد علمت ما يقول فيهم الخوارج وجهال الشيعة ،فأبو حنيفة
إن كان طائفة من الحمقى يذمونه فخلئق من أهل الفضل يدعون له
ويحمدونه مع ما فتح الله على قلبه حتى فرع الشريعة واراح الخليقللة
ثم اختياره الضرب والسجن على القضاء فمثل أبي حنيفة ليرى.
والقراءات السبع مستعملة فللي القليللم وكللانت فللي القللديم ببغللداد
حروف حمللزة وحللروف يعقللوب الحضللرمي بالبصللرة ورأيللت أبللا بكللر
الجرتكي يؤم بهللا فللي الجللامع ويللذكر أنهللا قللراءة المشللايخ .ولغللاتهم
مختلفة أصحها الكوفية لقربهم من البادية وبعدهم عن النبلط ثلم هلي
بعد ذلك حسنة فاسدة بخاصة بغداد .وأما البطللائح فنبللط ل لسللان ول
عقل .ول بأس بالتجارات فيه ،ألم تسمع بخز البصرة وبزها وطرائفهللا
وبأرزها ،هي معدن الللي والجواهر وفرضة البحر ومطللرح الللبر وبهللا
يصنع الراسخت والزنجفر والزنجار والمرداسنج ،ومنها تحمللل التمللور
إلى الطراف والحناء ولهم خٌز وبنفسج وملاورد .وبالبللة تعملل ثيلاب
الكتان الرفيعة على عمل القصب .وبالكوفللة عمللائم الخللز والبنفسللج
في غاية الجودة .وبمدينة السلم الطللرائف وألللوان ثيللاب القللز وغيللر
ي حسن وسامان رفيع .ومن خصائصهم بنفسج الكوفة
ذلك وبه عبادان ٌ
وأزاذهللا ،ومحكللم بغللداد وطرائفهللا ،ومعقلللى البصللرة ،وتيللن حلللوان،
وشيم واسط وبنيها ،ويصللنع بالنعمانيللة أكسللية وثيللاب صللوف عسلللية
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حسنة ،وببغداد أزر وعمائم يكانكي رفيعة ومناديل القصرية والبويبيللة،
وصوف تكريت ،والسللتور الواسللطية .ومكللاييلهم القفيللز ثلثللون منللا،
والمكللوك خمسللة امنللاء ،والكيلجللة منللوان ،ورطلهللم نصللف المللن.
ونقودهم بالوزن غير أن سنجهم أشف من الخراسانية .مللن رسللومهم
التجمل والتطيلس يكثرون التنعل وتسطيل العمللائم ولبللس الشللروب
أقل ما يقورون الطيالسة .وإذا كان بوقت حمللل التمللر الحللديث إلللى
واسط نظر أول سفينة تصل فيزين لها ذلللك الللبيع الشللط إلللى دكللانه
ة.
بالنماط والستور .ويجعلون علللى جنللائز النسللاء قبابلا ً عاليللة وحش ل ً
وللهراسين مواضع فوق دكاكينهم فيها الحصر والموائد والمري خللدام
وطشوت وأباريق وأشنان ،فإذا انحدر الرجل دفع دانقًا .وإذا كللان أول
البنفسج داروا به في السواف وتجملللوا عليلله .وعلللى أبللواب الجللامع
مياضيء بالكرى .ويلبس الخطباء القبية والمنللاطق ول يطربللون فللي
الذان ولهم رسوم كثيرة حسان.
وأكثر مياههم ماء دجلة والفرات والللزاب والنهروانللات ومنهللا سللقي
مزارعهم ،والماء بالبصرة ضيق لنه يحمل في السفن من البلة ،وأما
الماء الملصق لها فغيرحلو ول طيب ويقال فيه ثلثه مللاء البحللر وثلثلله
ماء الجزر وثلثه ماخ الحجر لن الماء إذا جزر شمرت شطوط النهللار
فبلللذ النللاس عليهللا ثللم يقبللل المللد فيحمللل تلللك البلذات .وإذا هبللت
الجنوب سخن الماء .تقع عصبإت وحشة بالبصرة بيللن الربعييللن وهللم
شيعة وبين السعديين وهم سنة ،ويدخل فيها أهل الرساتيق ،وقل بلللد
إل وبه عصبيات على غيللر المللذهب .والمشللاهد بلله كللثيرة بكوثللا ولللد
ابراهيم واوقللدت نللاره ،وبالكوفللة بنللى نللوح سللفينته وفللارتنوره ،وثللم
آثارات علي وقبره وقبرالحسين ومقتله .وبالبصرة قللبر طلحللة وزبيللر
وأخي النبي والحسن البصري وأنللس بللن مالللك وعمللران بللن حصللين
وسفيان الثوري ومالك بن دينار وعتبة الغلم ومحمد بن واسع وصللالح
المري وأيوب السختياني وسهل التستري ورابعة العدوية وثم قبر ابن
سالم .وببغداد قبر أبي حنيفة قد بنلى عليله أبلو جعفلر الزملام صلفة،
وقبر إلى جانبه خلف سوق يحيى وقبر أبي يوسف في مقبرة قريللش
وقبرأحمد بن حنبل ومعروف الكرخي وبشللر الحللافي وغيرهللم .وقللبر
سلمان بالمداين ،وبالكوفة قبر نبي أظنه يللونس عليلله السلللم .وفللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أخلقهم وطاٌء وهم أهل الظللرف غيللر أن العيللارين إذا تحركللوا ببغللداد
هلكوا والفساد كثير ،وبالبصرة صالحون وزهللاد وورعللون ومسللتورون
ويؤخرون الظهر ويعجلون العصر ويسللتقرون بالجللامع ليجتمللع النللاس
من الطراف ويخطب المام كللل غللداة ويللدعو ،قللالوا هللي سللنة ابللن
عباس رضي الله عنه .وأما الوليات فهي مستقر خلفللاء ولللد العبللاس
رضي الله عنه وكللان أبللدا ً المللر أمرهللم حللتى ضللعفوا وغلللب عليهللم
الديلم والن ل يرون ول يلتفت إلى رأيهللم .فللأولهم كللان أبللو العبللاس
عبد الله بن محمد بن علي بن العباس ،بويع له سنة 132ومات سللنة
36بالنبار ،وكان قاضيه يحيى بن سعيد النصاري .ثم بويللع للمنصللور
أبي جعفللر عبللد اللله بللن محمللد سللنة 136ومللات سللنة ،158وكللان
قاضيه عبيد الله بن صفوان وشريك والحسللن بللن عمللارة .ثللم جلللس
بعده المهدي أبو عبد الله بن المنصور سنة ،158وكان قاضيه محمللد
بن عبد الله بن علقة وعافية ابن يزيد توفي سنة .169وبويع للهللادي
أبي محمد موسى بن المهدي ،وكان قاضيه أبو يوسف وسعيد بن عبد
الرحمن توفي سنة .70وجلللس بعللده الرشلليد أبللو جعفللر هللرون بللن
المهدي ليلة الجمعة رابع عشر ربيع الول سنة ،170قاضيه الحسللين
بن الحسن الصوفي ثم عون بن عبد الله المسعودي وحفص بن غياث
مات بطوس سنة .193فبويللع الميللن محمللد ابنلله لسللبع خلللون مللن
جمادي الخرة سنة 193ثم خرج إليه أخوه المأمون فقتلله وبويلع لله
سنة ،198قضاته الواقدي ومحمد بللن عبللد الرحمللان المخزومللي ثللم
بشر بن الوليد ثم يحيى بن أكثم وتوفي سنة 218بطرسللوس .وبويللع
لبي إسحاق محمد بن الرشيد المعتصللم ،قاضللية أحمللد بللن أبللي دوأد
ومات سنة .227ثم بويع لبنه أبي جعفر هرون ،قاضيه أحمد بن أبللي
دوأد توفي سنة .232فبويع لخيه أبي الفضل جعفر المتوكل ،قاضلليه
جعفربن عبد الواحد الهاشمي وتوفي سنة .247فبويع لبنلله المنتصللر
أبي جعفر محمد ،قاضيه جعفر بن عبللد الواحللد تلوفي سلنة .248ثلم
بويع لبنه أبي العباس أحملد المسلتعين ،قاضليه جعفربلن محملد ابلن
عمار ،ثم خلع نفسه بعد ثلث سنين وثمانية أشهر .وبويللع للمعللتز بللن
المتوكل ،قاضيه الحسن بن محمد بن أبي الشوارب .ثم بويع للمعتمد
أبي العباس أحمد بن المتوكللل سللنة ،56قاضلليه ابللن أبللي الشللوارب
ومللات سللنة .79ثللم بويللع لبنلله أبللي العبللاس أحمللد بللن أبللي أحمللد
المعتضد ،قاضيه إسماعيل بن إسحاق ويوسف بن يعقللوب وابللن أبللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الشوارب تللوفي سللنة .89ثللم بويللع ابنلله أبللو محمللد علللي المكتفللي،
قاضيه يوسف بن يعقوب وابنه محمد توفي سنة .95ثم بويع ابنلله أبللو
الفضل جعفر المقتدر بالله ،قاضيه محمد بن يوسللف بللن يعقللوب ثللم
ابنه يوسف ثم يعقوب أبو عمرو قتل سنة .320ثم جلس القاهر سنة
وستة أشهر ثم الراضللي سللبع سللنين وعشللرة أيللام ثللم المتقللي ثلث
سنين واحد عشر شهرًا .ثم المستكفي سنة ،333قاضيه أبو عبد الله
ابن أبي موسللى الضللرير ثللم كحللل سللنة .334واجلسللوا المطيللع أبللا
القاسم الفضل ،وكل هؤلء أبناء المعتضد ،فبقللي لله المللر إلللى سللنة
.363ثم خلع نفسه وأجلس إبنه عبد الكريم أبللا بكللر الطللائع ،قاضلليه
أبو محمد عبيد الللله بللن أحمللد بللن معللروف .وأول مللن أسللتولى مللن
الديلم أبو الحسن ابن
بويه ثم إبنه بختيار ثم عضد الدولة ثم إبنه بلكارزار ثم إبنه الكبر أبو
الفوارس .وأما الخراج فاعلم أن جربان هذا القليم ستة وثلثون ألللف
ألف جريب ،على جريب الحنطة أربعة دراهم ،وعلللى جريللب الشللعير
درهمان ،وعلى جريب النخل ثمانية دراهم ،هذا ملا قلدره عملر وختللم
على خمسمائة ألف من الجوالي ،فبلغ جباية السللواد مللائة ألللف ألللف
وثمانية وعشرين ألف ألف درهم .ثم جبا عمللر بللن عبللد العزيللز مللائة
ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف درهم .وجبا الحجاج ثمانيللة عشللر
ألف ألف ليس فيها مائة ألف ألللف .وأمللا البصللرة والكوفللة فعشللرية.
وقرأت في كتاب بخزانة عضللد الدولللة أن إثمللان غللوال السللواد سللتة
وثمانون ألف ألف وسبعمائة ألف وثمللانون ألللف درهللم ،ومللن أبللواب
المللال بالسللواد أربعللة آلف ألللف وثمانيللة آلف درهللم ،وخللراج دجلللة
ثمانية آلف ألف وخمسمائة ألف درهم .والعراق يفصللل بالطساسلليج
وهي ستون ،لكورة حلوان خمسة ولشاذقباذ ثمانية ولبرماسيان ثلثللة
ولبهقبللاذ لعلللى سللتة وللوسللط أربعللة ولردشللير بابكللان خمسللة
ولشاذسابور أربعة ولشاذبهمن أربعللة ولسللتان العلال أربعللة ولبهقبللاذ
السفل خمسة ولشاذهرمز سبعة وللنهروانات خمسة .وأما الضللرائب
فثقيللة كلثيرة محدثلة فلي النهلر واللبر ،وفلي البصلرة تفتلش صلعب
وشوكات منكرة وكذلك بالبطائح تقوم المتعة وتفتش .وأما القرامطة
فلهم ديوان على باب البصرة وللديلم ديوان آخر حتى إنه يؤخللذ علللى
الغنمة الواحدة أربعة دراهم ول يفتح إل سللاعة مللن النهللار .وإذا رجللع
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الحاج مكسوا أحمال الدم والجمال العرابية ،وكذلك بالكوفة وبغللداد،
ويؤخذ من الحاج للمحمل ستون ومن الكنيسة أو حمل البز مائة ومن
العمارية خمسون ،ومائة بالبصرة والكوفة .ومساحة العراق طول ً ملن
البحر إلى السن مائة فرسخ وخمسة وعشرون ،وعرضه مللن العللذيب
إلى عقبة حلوان ثمانون ،فإذا كسرته كان عشللرة آلف فرسللخ .وأمللا
المسافات فتأخذ من بغللداد إلللى نهللر الملللك مرحلللة ثللم إلللى القصللر
مرحلة ثم إلى حمام ابن عمر مرحلة ثم إلى الكوفللة مرحلللة ثللم إلللى
القادسية مرحلة .وتأخذ من بغداد إلى المداين مرحلة ثم إلى السلليب
مرحلة ثم إلى دير العاقول مرحلة ثللم إلللى جرجرايللا مرحلللة ثللم إلللى
النعمانية مرحلة ثم إلى جبل مرحلة ثم إلى نهر سابس مرحلة ثم إلى
مطارة بريدين ثم إلى الحارله مثلها ثم إلى السحاقية مرحلة ثم إلللى
المحراقة بريدين ثم إلى الحدادية مثلها ثم إلى ترمانة مرحلة ثم إلللى
واسط مرحلة .وإن شئت فخذ من الحدادية إلللى الزبيديللة مرحلللة ثللم
إلى واسط بريدين .ومن المحراقة إلى الجامدة بريدين ومن الحدادية
إلى الصليق بريدين .وتأخذ من البصرة إلى البلة بريدين ثم إلى بيللان
مرحلة ثم إلى عبادان مرحلة .وتأخذ من بغداد إلى السلليلحين بريللدين
ب مرحلللة ثللم إلللى هيللت مرحلللتين.
ثم إلى النبار مرحلة ثم إلللى الللر ّ
وتأخذ من بغداد إلى البردان بريللدين ثللم إلللى عكللبرا مرحلللة ثللم إلللى
باحمشا نصف مرحلة ثم إلى القادسية مرحلة ثم إلللى الكللرخ مرحلللة
ثم إلى جبلتا مرحلة ثم إلى السودقانية مثلها ثم إلللى بارمللا مثلهللا ثللم
إلى السن مثلها .وتأخذ من بغداد إلى النهللروان بريللدين ثللم إلللى ديللر
بازما مثلها ثم إلى الدسللكرة مرحلللة ثللم إلللى جلللول مرحلللة ثللم إلللى
خانقين مرحلة .وتأخذ من هيت إلللى الناؤوسللة مرحلللة ثللم إلللى عانللة
مرحلة ثم إلى آلوسة مرحلة ثم إلى الفحيمة مرحلة ثللم إلللى الحديثللة
مرحلة ثللم إلللى النهيللة مرحلللة .وتأخللذ مللن حلللوان إلللى ماذرواسللتان
بريدين ثم إلى المرج مرحلة ثم إلى قصريزيد بريدين ثم إلى الزبيدية
مرحلة ثم إلى قصر عمرو مرحلة ثللم إلللى قرماسللين نصللف مرحلللة.
وتأخذ من حلوان إلى قصر شلليرين مرحلللة ثللم إلللى خللانقين مرحلللة.
وتأخذ من البلة إلى الخزية مرحلة في الماء ومللن البلللة إلللى نهردبللا
مرحلة ثم إلى فم العضدي مرحلة وعسكر أبي جعفر بازاء البلة يعبر
إليلله .وسللميص واسللط لن منهللا إلللى بغللداد أو إلللى الكوفللة أو إلللى
البصللرة أو إلللى حلللوان أو إلللى الهللواز خمسللين خمسللين فرسللخًا،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وليسللت وسللط العللراق إنمللا وسللطه ديللر العللاقول ،والطريللق مللن
الكوفة.يه ثم إبنه بختيار ثم عضد الدولة ثم إبنه بلكارزار ثم إبنه الكبر
أبو الفوارس .وأما الخراج فاعلم أن جربان هذا القليم سللتة وثلثللون
ألف ألف جريب ،علللى جريللب الحنطللة أربعللة دراهللم ،وعلللى جريللب
الشعير درهمان ،وعلى جريب النخل ثمانية دراهم ،هذا ما قدره عمللر
وختم على خمسمائة ألف من الجوالي ،فبلغ جباية السواد مللائة ألللف
ألف وثمانية وعشرين ألف ألف درهم .ثلم جبلا عملر بللن عبللد العزيلز
مائة ألف ألف وأربعة وعشرين ألف ألف درهم .وجبللا الحجللاج ثمانيللة
عشر ألللف ألللف ليللس فيهللا مللائة ألللف ألللف .وأمللا البصللرة والكوفللة
فعشللرية .وقللرأت فللي كتللاب بخزانللة عضللد الدولللة أن إثمللان غللوال
السواد ستة وثمانون ألف ألف وسبعمائة ألللف وثمللانون ألللف درهللم،
ومن أبواب المال بالسواد أربعة آلف ألف وثمانية آلف درهم ،وخراج
دجلللة ثمانيللة آلف ألللف وخمسللمائة ألللف درهللم .والعللراق يفصللل
بالطساسلليج وهللي سللتون ،لكللورة حلللوان خمسللة ولشللاذقباذ ثمانيللة
ولبرماسلليان ثلثللة ولبهقبللاذ لعلللى سللتة وللوسللط أربعللة ولردشللير
بابكان خمسة ولشاذسابور أربعللة ولشللاذبهمن أربعللة ولسللتان العللال
أربعة ولبهقباذ السفل خمسة ولشاذهرمز سبعة وللنهروانات خمسللة.
وأما الضرائب فثقيلللة كللثيرة محدثللة فللي النهللر والللبر ،وفللي البصللرة
تفتش صعب وشوكات منكرة وكذلك بالبطائح تقوم المتعللة وتفتللش.
وأما القرامطة فلهم ديوان على باب البصرة وللديلم ديوان آخر حللتى
إنه يؤخذ على الغنمللة الواحللدة أربعللة دراهللم ول يفتللح إل سللاعة مللن
النهار .وإذا رجع الحاج مكسوا أحمال الدم والجمال العرابية ،وكذلك
بالكوفة وبغداد ،ويؤخذ مللن الحللاج للمحمللل سللتون ومللن الكنيسللة أو
حملل الللبز مللائة ومللن العماريلة خمسلون ،وملائة بالبصللرة والكوفلة.
ومساحة العراق طللول ً مللن البحللر إلللى السللن مللائة فرسللخ وخمسللة
وعشرون ،وعرضه من العذيب إلى عقبة حلوان ثمانون ،فإذا كسللرته
كان عشرة آلف فرسخ .وأما المسللافات فتأخللذ مللن بغللداد إلللى نهللر
الملك مرحلة ثم إلى القصر مرحلة ثم إلى حمام ابن عمر مرحلة ثللم
إلى الكوفة مرحلة ثم إلللى القادسللية مرحلللة .وتأخللذ مللن بغللداد إلللى
المداين مرحلة ثم إلى السيب مرحلة ثم إلى دير العاقول مرحلللة ثللم
إلى جرجرايا مرحلة ثم إلى النعمانية مرحلة ثم إلى جبللل مرحلللة ثللم
إلى نهر سابس مرحلة ثم إلى مطارة بريدين ثم إلى الحارله مثلها ثم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إلى السحاقية مرحلة ثم إلى المحراقة بريدين ثم إلى الحدادية مثلهللا
ثم إلى ترمانة مرحلللة ثللم إلللى واسللط مرحلللة .وإن شللئت فخللذ مللن
الحدادية إلى الزبيدية مرحلة ثم إلى واسلط بريلدين .وملن المحراقلة
إلى الجامدة بريدين ومن الحدادية إلللى الصللليق بريللدين .وتأخللذ مللن
البصرة إلى البلة بريدين ثم إلى بيان مرحلة ثم إلى عبللادان مرحلللة.
وتأخذ من بغداد إلى السيلحين بريدين ثم إلى النبللار مرحلللة ثللم إلللى
ب مرحلة ثم إلى هيللت مرحلللتين .وتأخللذ مللن بغللداد إلللى الللبردان
الر ّ
بريدين ثم إلى عكبرا مرحلة ثم إلللى باحمشللا نصللف مرحلللة ثللم إلللى
القادسية مرحلة ثم إلى الكرخ مرحلة ثم إلللى جبلتللا مرحلللة ثللم إلللى
السودقانية مثلها ثم إلى بارما مثلها ثم إلى السللن مثلهللا .وتأخللذ مللن
بغداد إلى النهروان بريدين ثم إلى دير بازما مثلهللا ثللم إلللى الدسللكرة
مرحلة ثم إلى جلول مرحلة ثم إلى خانقين مرحلللة .وتأخللذ مللن هيللت
إلى الناؤوسة مرحلة ثم إلى عانة مرحلة ثللم إلللى آلوسللة مرحلللة ثللم
إلى الفحيمة مرحلة ثم إلللى الحديثللة مرحلللة ثللم إلللى النهيللة مرحلللة.
وتأخذ من حلوان إلى ماذرواستان بريدين ثللم إلللى المللرج مرحلللة ثللم
إلى قصريزيد بريدين ثللم إلللى الزبيديللة مرحلللة ثللم إلللى قصللر عمللرو
مرحلة ثم إلى قرماسين نصف مرحلة .وتأخذ مللن حلللوان إلللى قصللر
شيرين مرحلة ثم إلى خانقين مرحلة .وتأخللذ مللن البلللة إلللى الخزيللة
مرحلة في الماء ومن البلة إلى نهردبا مرحلللة ثللم إلللى فللم العضللدي
مرحلة وعسكر أبي جعفر بازاء البلة يعبر إليله .وسلميص واسلط لن
منها إلى بغداد أو إلى الكوفللة أو إلللى البصللرة أو إلللى حلللوان أو إلللى
الهواز خمسين خمسين فرسخًا ،وليست وسط العللراق إنمللا وسللطه
دير العاقول ،والطريق من الكوفة.
إقليم آقور
هذا ايضا ً إقليم نفيس ،ثم للله فضللل لن بلله مشللاهد النبيللاء ومنللازل
الولياء ،به استقرت سفينة نوح على الجودي وبه سللكن أهلهللا ،وبنللوا
مدينة ثمانين وبه تاب الله على قوم يونس وأخللرج منلله العيللن ،ومنلله
دخل الظلمات ذو القرنين ،وبه كللانت عجللائب جرجيللس مللع داذيللانه،
وفيه أنبت الله تعالى ليونس اليقطينة ،ومنه خرج نهر الملللة المبللارك
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
المذكور دجلة ،أليس به مسجد يونس بتل توبللة يقولللون سللبع زورات
ة مع مشاهد كثيرة وفضائل جمة ،ثم هللو ثغللر مللن ثغللور
له يعدلن حج ً
المسلمين ومعقل من معاقلهم لن آمد اليوم دار جهللادهم والموصللل
من أجل انضادهم .وجزيللرة ابللن عمللر أحللد منللازههم ،ومللع ذلللك هللو
واسطة بين العراق والشام ومنازل العرب في السلم .ومعدن الخيل
العتاق ،ومنه ميرة أكثر العراق .رخيللص السللعار جيللد الثمللار ومعللدن
الخيار .أخبرنا الحاكم أبو نصللر منصللور بللن محمللد الحربللي محتسللب
بخارا ،قال :حدثنا الهيثم بن كليب ،قال :حدثنا أبللو يعلللى الحسللن بللن
اسماعيل وأبوسليمان محمد بن منصور الفقيه ،قال :حللدثنا اسللماعيل
س ،قال :حدثني كثيربن عبد الله عللن أبيلله عللن جللده،
هو ابن أبي أوي ٍ
قال :قال رسول الله صلى الله عليلله وسلللم أربعللة أجبللل مللن جبللال
الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة وأربعة ملحم من ملحم الجنة ،قيل
ما الجبل ،قال :أحد ٌ يحبنا ونحبه ،ومجنة جبل من جبال الجنة ،والطور
جبللل مللن جبللال الجنللة .والنهللار النيللل والفللرات وسلليحان وجيحللان.
والملحم بدر وأحد والخندق وحنين .والفرات يتقوس على هذا القليم
وله هذا الفضل ،ودجللة ينبللع منلله ولهللا الللذكر .وبلله النعللم والمشلاهد
والثغور والمساجد ،إل أنه بيت الذعار والطريق فيه صعبة ،وقد خربت
الروم ثغوره .وهذا مثاله وشكله .وقد قسمنا هذا القليم علللى بطللون
العرب لتعلرف ديلارهم وتميزهلا وجعلنلاه ثلث كلور عللى عللى علدة
بطونهم ،أولها من قبل العراق ديار ربيعة ثم ديار مضللر ثللم ديللار بكللر
ح .وأما ديار ربيعة فقصبتها الموصل ومن مدنها :الحديثللة،
وبه أربع نوا ٍ
معلثاى ،الحسنية ،تلعفر ،سنجار ،الجبال ،بلد ،أذرمة ،برقعيد ،نصيبين،
دارا ،كفرتوثلا ،رأس العيلن ،ثملانين ،وأملا ناحيتهلا فجزيلرة آبلن غملر
ومدنها :فيشابور ،باعيناثا ،المغيثة ،الزوزان .وأما ديار مضللر فقصللبتها
الرقة ومن مدنها :المحترقة ،الرافقة ،خانوقة ،الحريللش ،تللل محللرى،
بللاجروان ،حصللن مسلللمة ،ترعللوز ،حللران ،الرهللا .والناحيللة سللروج،
كفللرزاب ،كفرسلليرين .وأمللا ديللار بكللر فقصللبتها آمللد ومللن مللدنها:
ميافارقين ،تللل فافللان ،حصللن كيفللا ،الفللار ،حاذيللة ،وغيرهللن .ومللدن
الفراتية أكبرهن رحبة ابللن طللوق ،قرقيسلليا ،عانللة ،الداليللة ،الحديثللة.
ومللدن الخللابور قصللبتها عرايللان ومللن مللدنها :الحصللين ،الشمسللينية،
ميكسين ،سكير العباس ،الخيشة ،السكينية ،التنانير.
الموصل :هومصللرهذا القليللم بلللد جليللل حسللن البنللاء طيللب الهللواء
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
صحيح الماء ،كبير السم قديم الرسم ،حسن السواق والفنادق ،كللثير
ل وفقيلله مللذكور .منهللا ميللرة
الملوك والمشايخ ل يخلو من أسللناد عللا ٍ
بغداد وإليه قوافل الرحاب ،وله منازه خصائص وثمار حسنة وحمامات
سرية ودور بهية ولحوم جيدة وأمور جامعللة ،غيللر أن البسللاتين بعيللدة
وريح الجنوب مؤذية وماء النهر بعيد المستقى .والبلللد شللبه طيلسللان
مثل البصرة ليس بالكبير ،في ثلثه شبه حصللن يسللمى المربعللة علللى
نهر زبيدة ويعرف بسوق الربعاء داخله فضاء واسع بلله يجتمللع الكللرة
والحواصيد ،على كل ركن فندق وبين الجامع والشط رمية سهم علللى
نشزة يصعد إليه بدرج من نحو الشط ودرجه من قبل السللواق أقللل،
كله آزاجات من حجارة باناط ،ووجه المغطى بل أبواب وأكثر السواق
مغطاة ،والبار مالحة وشربهم من دجلة ومن نهللر زبيللدة .مللن دروبلله
درب ديللر العلللى باصلللوت درب الجصاصللين درب بنللي ميللدة درب
الجصاصة درب رحى أمير المؤمنين درب الدباغين درب جميل .والبلد
على الشط ،وقصر الخليفة على نصف فرسخ من الجانب الخللر عنللد
نونوى القديمة.
وكان اسم الموصل خولن فلما وصل العرب بها عمارتهم ومصروها
سميت الموصل .ونونوى :بقرب الموصل وهي مدينة يونس بن مللتى،
عليها حصن قد أقلبه الريح ،وهللي الن مللزارع علللى جللانب منهللا نهللر
الخوصر .مر جهينة :على دجلة من نحللو الموصللل ومللن نحللو العللراق،
كثيره أبراج الحمام ،والحصن من جص وحجر ،والجللامع وسللط البلللد.
الحديثة :على دجلة أيضا ً عند جرف يصلعد إليهلا بلدرج والجلامع قلرب
الشط طيلسان بنيانهم طين والجامع وهي شرقية .معلثايللا :مللن نحللو
آمد صغيرة كثيرة البساتين على نهر بنيانهم طيللن والجللامع علللى تلل.
الحسنية :على نهر يقبل مللن أرميلة وهللو اللذي عليله قنطلرة سللنجة،
والجامع وسط البلد والنهر على جانب .ثمانين :مدينة على نهللر غزيللر
يقبل من أرمينية تحت الجودي ،وحلدثنا أبلو سلعيد بلن حملدان ،قلال:
حدثنا أبو حامد الجلودي ،قال :حدثنا أبو هانئ ،قال :قرأ أبي علي عبد
المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب بن منبه ،قال :لما خرج نوح مللن
السفينة بنى قرية وسماها ثمانين وكانت أول قرية بعد الطوفان بناهللا
نوح بعددهم لكل رجل ممن معه بيتًا ،فهي أول مدينة بنيت بللالجزيرة،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
جزيرة ابن عمر :بلد كبير ،يدور عليه المللاء مللن ثلثللة جللوانب ودجلللة
بينها وبين الجبل ،وهي طيبة نزيهة بناؤهم حجارة شرقي دجلللة وحلللة
في الشتاء .باعيناثا :نزهة .طيبة ،وهي خمس وعشرون محلة يتخللهللا
البساتين والمياه ،ليس مثلهللا بللالعراق مللع رفللق ورخللص .بلللد :غزيللر
الدخلة كثيرة القصور حسنة البنيان من جص وحجللر ،فرجللة الشللواق
والجامع وسللط البلللد .أذرمللة :صللغيرة فللي البريللة ،شللربهم مللن آبللار
وبنيانهم قباب ،وبرقعيد كذلك إل إنها أكبر .نصيبين :هللي أنللزه وأصللغر
وأرحب من الموصل ،كثيرة الفواكه بها حمامات حسنة وقصور منيفة،
ولهم يسار ولباقة ،سوقها من الباب إلى الباب ،عليها حصن من حجللر
وكلس ،والجامع وسط البلد ،ونعللوذ بللالله ملن عقاربهلا .دارا :صلغيرة
طيبة ،لهم قناة تعم البلد وتجري فوق السطوح وتقر فللي الجللامع ثللم
تنحدر إلى واٍد ،بنيانهم حجارة سللود وكلللس .سللنجار :فللي مفللازة بهللا
نخل كثير ،كثيرة الساكفة ،الجللامع فيهللم ،شللربهم مللن ضللهر عللذيبي
وعيللون كللثيرة ،رأس العيللن :فللي سللهلة أسللفلها متخللرق بالمللاء
يتفجرعيونًا ،ولهم بحيللرة صللغيرة رأس المللاء نحللو مللن قللامتين ،زلل
ص ،ولهللم
يطرح الللدرهم فل يخفللي فللي أسللفله ،بنيللانهم حجللارة وجل ٌ
بساتين ومزارع ،ويقع إليها ثلثمائة وستون عينا ً عذبة تمد إلى الرقة.
آمد :بلد حصين حسن عجيب البناء على عمل إنطاكية ،بفصلليل شللبه
كرسي له أبواب وعليه شرف ،بينه وبين الحصن فضللاٌء ،وهللي أصللغر
من إنطاكية بحجارة سود صلبة وكذلك أساسات الللدور ،وفيهللا عيللون
غربي دجلة رحبة طيبة ،ثغر للمسلمين وحصن حصين ،الجللامع وسللط
البلد ،لها خمسة أبواب باب الماء وباب الجبل وباب الروم وباب التللل
وباب أنس ،صغير يحتاج إليه وقت الحرب ،وبعض الحصن على الجبل
ول أعرف للمسلمين اليوم بلدا ً أحصن ول ثغرا ً أجل منها .ميافللارقين:
بلللد طيلب حصلين لله شللرف وفصليل بحجللارة وخنلدق ،قليللة العللم
والبساتين ،شربهم من عيون ونهر وحلة في الشتاء بليللذة هللي كنيللف
ف،
القليم .الجبال :حصينة بهللا قلعللة وربللض ،فيلله الجللامع علللى طللر ٍ
شربهم من قنى عذيبية ،وبناؤهم من حجر وطين وسورهم غير منيللع.
تل فافان :من ناحية الجبل بين دجلة ورزم ،حولهللا بسللاتين والسللعار
بها رخيصة ،وأسواقها مغطاة ،بناوهم طين .حصن كيفا :كثيرة الخيللر،
وبها قلعة حصينة وكنائس كللثيرة ،شللربهم مللن دجلللة .والفللار وحاذيللة
دونهللن .فهللذا مللا عرفنللا مللن مللدن هللذه الكللورة ،وفللي بللدليس كلم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
واختلف نذكره في إقليم الرحاب.
الرقة قصبة ديار مضر على الفرات بحصن عريللض يسلليرعلى متنلله
فارسان ،غيركبيرة ،ولها بابللان ،غيللر أنهللا طيبللة نزهللة قديمللة الخطللة
حسنة السواق كثيرة القللرى والبسللاتين والخيللرات ومعللدن الصللابون
الجيللد والزيتللون ،ولهللا جللامع عجيللب ،وحمامللات طيبللة ،قللد ظللللت
أسواقها وبربقت قصورها وانتشر في القليمين ذكرها ،فالشللام علللى
تخمها والفرات إلى جنبها والعلم كثير بها ،إل أن العراب بهللا محيطللة
والطرق إليها صعبة .والرقة المحترقة قريبة منهللا قللد خفللت وخربللت
الرافقللة هللي ربللض الرقللة ،الجللامع فللي الصللاغة وجللامع الرقللة فللي
البزازين فيه شجرتا عناب وشجرة توت ،وبالقرب مسجد معلق علللى
عمود .حران :مدينة نزيهة وعليها حصن ملن حجلارة عللى عملل إيليلا
ف،
في حسن البناء بها قنللاة ل يعلللم مللن أيللن تقبللل ،والجللامع متطللر ٌ
وسقي مزارعهللم مللن آبللار وهللي جيللدة القطللان ،وبصللحة مللوازينهم
تضرب المثال .الرها :على عمل الطيب محصنة ،والجامع على طرف
شعث ،وبها كنيسة عجيبة بازاج ملبسة بالفسافساء هلي أحلد عجلائب
الدنيا .وأمللا ناحيللة الخللابور فقصللبتها عرابللان وهللي تللل رفيللع ،حولهللا
بساتين والسعار بها رخيصة ولهم مزارع كثيرة ،وسائر المللدن رحبللة.
وناحية الفرات أجلها الرحبة :مدينة كبيرة مللن نحللو الباديللة طيلسللان،
ولها حصن وربض .وبقية المدن من جانب البادية عامرات.
جمل شؤون هذا القليم
أما الهواء والرسللوم فمقاربللة للشللام مشللابهة للعللراق ،وبلله مواضللع
حارة ،وبه نخيل مثل سنجار ومدن الفرات ،وكورة آمللد بللاردة لقربهللا
من الجبال واصللح بلدانللة هللواًء الموصللل .وأكللثر بنيللانهم الحجللارة ول
أعرف به ماًء رديا ً ول واديلا ً وبيلا ً ول طعاملا ً ل تجلده مريلًا .وليلس بله
مجوس ومعدن الصابئين بالرها وحران في جميع المملكة .وليس فيلله
بحيرة ول يتصل ببحر ول للمذكرين به صيت ول للرزق به سوق.
ومذاهبهم سنة وجماعة إل عانة فإنها كللثيرة المعتزلللة ول تللرى فللي
الرأي غير مذهب أبي حنيفة والشافعي وفيه حنابلة وجلبة للشيعة ،لم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
تقسم الهواء قلوبهم ول يتعاطى الكلم فقهاؤهم يختارون قراءة عبللد
الله بن عامر .واتفق حللرب البجللاة مللع الحبللوش وقللت كللوني بزبيللد،
فاستخلفني القاضي اصلي بهم العشائين ،فقال لللي يوم لا ً القللوم لللك
شاكرون وأنا لك لئم ،قلت :على ماذا أيللد الللله القاضللي ،قللال :أنللت
رجل تتفقه لهل الكوفة فلم ل تقرأ بحروفهللم ومللا الللذي أمالللك إلللى
قراءة ابن عامر ،قلت :خلل أربع ،قال :وماهن ،قدت :أما الولى فإن
ابن مجاهد روى عن ابللن عللامر ثلث روايللات إحللداهن أنلله قللرأ علللى
عثمان بن عفان ،والثانيلة أنله سلمع القلرآن ملن عثملان وهلو صلبي،
والثالثة أنه قرأ على من قرأ على عثمان وليس هللذا لغيللره مللن أئمللة
القراء ،بل بين كل واحد وبين علي وعبد الله وأبى وابن عباس رجلن
أو ثلثللة ،فمللن بينلله وبيللن عثمللان الللذي قللد اجمللع المسلللمون علللى
مصحفة واتفقوا على جمعه وتداولوه رجل أحق بأن يقرأ له ممن بينه
وبين من ل يستعمل جمعه ول وقع التفاق على مصحفه رجلن وثلثة
وايضا ً رأيت المصاحف القديمة بالشام ومصر والحجاز المنسوبة إلللى
عثمان فإذا هي ل تخالف حروف ابن عامر في شلليء .والخلللة الثانيللة
رأيت قراءة ابن عامر قياسية ،إذا استعمل التاء أو التثقيل في موضللع
أجراه في جميع النظللائر ،وغيللره يقللول فللي سللورة كللذا بالتللاء وفللي
دا وخراجلا ً وخرجلا ً
سورة كذا بالياء وفي موضع سدا ً وموضللع آخللر سل ً
وكرها ً وكرها ً وأمثال هذا كللثير ،وكنللت رجل ً قللد اردت التففلله فرايتهللا
علي أهون وإلى طريقة الفقه أقرب .والخلة الثالثة رأيت بقية القللراء
قد اختلفت عنهم الروايات من ثلث إلى ثلثيللن ،وابللن عللامر لللم يللرو
عنه إل يحيى حسلب وإنملا وقلع الختلف علن يحيلى لن ابلن ذكلوان
وهشام بن عمار قرءا على يحيى ،فعلمت أنه كللان متقن لا ً علللى يقيللن
من قراءته .والرابعة إني رجل شامي وقد فارقتهم في المللذهب فلللم
أحللب أن أفللارقهم فللي المقللرأ بعللد مللا صللح الرجحللان عنللدي .فقللال
القاضي لله درك يابا عبد الله ما أحسن ما أتيت به ،ولقللد جلللت هللذه
القراءة عندي بعد ما كنت فيها من الزاهدين .فان قال خصللم أوليللس
قد ناقض ابن عامر في غيرموضع اجبنللاه لللو لللم ينللاقض لزهللدنا فللي
قراءته وظننا به الظنون ،لن القراءات ل تؤخذ بالقياس فلمللا ناقضللنا
علمنا أنه متبع وناقل إل أن نقله وافق القياس .فللإن قللال أوليللس قللد
طعن فيه السلف ولحنوه في حروف اجبناه أن أحدا ً من أئمللة القللراء
لم يسلم من الطعن ،ال ترى أنهم قد طعنوا على عاصم وحمللزة فللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ضعف وعلى أبي عمللرو فللي ننسللأها وفللي هللذين وقللد احتللج الكللبراء
للجميع وصوبوا مذاهبهم ،ول يطعن في الئمة إل جاهل .فإن قال ابللن
عامر مجهول وقراءته غيرمشهورة جبناه لو كان ابن عامر بالحجللاز أو
بالعراق ما جهل ول شذت قراءته ،لكنه لما كللان بمصللر متطرف لا ً قللل
الواردون عليه والنللاقلون عنلله ،ال تللرى أن الوزاعللي كللان مللن أئمللة
الفقه وقد بطل مذهبه لهذا المعنى ،فلوكانا على سللابلة الحللاج لنقللل
مذهبيهما أهل الشرق والغرب .فللإن قللال السللت ممللن لقللي مشللايخ
العلم والورع وأكللثرهم ينهللون عللن التجريللد ويختللارون قللراءة العامللة
اجبناه بلى ،لكني لما سافرت وشاهدت أئمة المقرئيللن أحببللت التلوة
عليهللم وأخللذ الفللوائد منهللم ،فكنللت إذا قللرأت بالجللائز هونللوا امللري
وأحالوني علللى تلميللذهم فللإذا جللردت أقبلللوا علللي .والميللاه واسللعة
أكثرها من دجلة والفرات والخابور وهو نهر من عيللون تجتمللع وتصللب
إلى الفرات ،وأمللا أصللل دجللة العللراق فإنهللا تخللرج مللن تحللت كهللف
الظلمات ماًء أخضر ثم تلقاها عدة أنهللار الللى الللزاب ،وأول مبللدأها ل
تدير أكثر من رحا واحدة أول مايختلط بها نهر الذيب ثللم الرمللس ثللم
المسوليات ثم تبر الكاروخة ثللم سللربط ثلم عيللن تللل فافللان ثللم نهللر
الرزب ثم الزاب ثم أنت فللي العللراق ،ويقللال الفللرات مبللارك ودجلللة
ملعونة .وبه تجارات ترتفع من الموصل الحبللوب والعسللل النمكسللود
والفحللم والشللحوم والجبللن والمللن والسللماق وحللب الرمللان والقيللر
والحديد والسطال والسكاكين والنشاب والطريخ الفائق والسلسللل.
ومن سنجار فرك اللوز وحب رمان والقصب والسماق .ومللن نصلليبين
شاه بلوط وهو شيء أكبر من البندق وأطيللب ليللس بمللدور والفللواكه
المقددة والموازين والدوايات والكواذين .ومن الرقة الصابون والزيت
والقلم .ومللن حللران القللبيط وعسللل النحللل فللي أدنللن والقطللن
والموازين .ومن الجزيرة الجوز
واللللوز والسللمن والخيللل الجيللاد .ومللن الحسللنية الجبللن والقبللج
والجواجيق والشواريز والفواكه المقددة والزبيب .ومن معلثايا اللبللان
والفحم والعناب والفواكه الرطبة والشللاهدانق والقنللب والنمكسللود.
ومن بلد اللبأ في القدور في الزواريللق القللدر بخمللس دوانيللق امنللاٍء.
ومن الرحبة السفرجل الفائق الرائق .ومن آمد ثياب الصوف والكتللان
الرومية على عمل الصقلي وخصللائص هللذا القليللم الخيللل والصللابون
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والسلسل والسيور وقبيط حللران وقطنهللا وموازينهللا .وأمللا مكللاييلهم
فلهم المد والمكوك والقفيز والكللارة ،فللالمكوك خمسللة عشللر رط ً
ل،
والمد ربعه ،والكار مائتان وأربعون رط ً
ل ،والقفيز ربعها ،والمكوك ربع
القفيللز ،وأرطللالهم بغداديللة ،وفرقهللم بغللدادي سللتة وثلثللون رط ً
ل.وز
والسللمن والخيللل الجيللاد .ومللن الحسللنية الجبللن والقبللج والجواجيللق
والشواريز والفواكه المقددة والزبيللب .ومللن معلثايللا اللبللان والفحللم
والعناب والفواكه الرطبة والشاهدانق والقنب والنمكسود .ومللن بلللد
اللبأ في القدور في الزواريق القدر بخمس دوانيق امناٍء .ومن الرحبة
السفرجل الفائق الرائق .ومللن آمللد ثيللاب الصللوف والكتللان الروميللة
على عمل الصقلي وخصائص هذا القليم الخيل والصابون والسلسللل
والسيور وقبيط حران وقطنها وموازينهللا .وأمللا مكللاييلهم فلهللم المللد
والمكوك والقفيز والكارة ،فالمكوك خمسة عشر رط ً
ل ،والمللد ربعلله،
والكار مائتان وأربعللون رط ً
ل ،والقفيللز ربعهللا ،والمكللوك ربللع القفيللز،
وأرطالهم بغدادية ،وفرقهم بغدادي ستة وثلثون رط ً
ل.
ولغتهم لغة حسنة أصح من لغة الشام لنهم عرب ،أحسنها الموصلية
وهم أحسن وجوها ً وهي أصح هواًء من سائر القليم وقد جمعت أكللثر
القبائل أكثرهم حارثيون.
ولهم مشاهد ثم بسللواد الموصلل مسلجد يللونس وآثلاره عنلد نونلوى
القديمة موضع يسمى تل توبة ،علللى رأسلله مسللجد ودور للمجللاورين
بنته جميلة ابنة ناصر الدولة ،وأوقفت عليه أوقافا ً جليللة ،يزعملون أن
سبع زورات يعدلن حجة ،يقصد ليالي الجمع ،وهو الموضع الذي خللرج
إليه قوم يونس لمللا ايقنلوا بالعلذاب ،وعلللى نصللف فرسللخ منله عيلن
يونس ،وبظاهر بلد عين يزعمون أن يونس خرج منها يستشفى بمائها
من البرص ،وثم له مسجد وموضع شجرة اليقطين .على فرسللخ مللن
ميافارقين دير توما فيه جسد قائم يزعمون أنه من الحللواريين يللابس.
ربللاط ذي القرنيللن علللى طريللق الرحللاب حصللين عللامر تحتلله كهللف
الظلمات التي دخلها ذو القرنين ،وحرص مسلمة بن عبللد الملللك فللي
دخولها واستعد المشاعل والشموع فانطفللأت ورجللع .ومللن العجللائب
بنصميبين عين ينبع منهللا كلللس أبيللض يسللتعملونه كمللا يسللتعمل فللي
الحمامات والدور .بأرض الموصل ديرالكلب يحمل إليه من عضة كلب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
عقور فيقيم عند رهبانه خمسين يوملا ً فيللبرأ بللإذن الللله تعللالى .وبهللذا
الرستاق عين من شللرب منهللا مللات بعللد ثلثللة أيللام .علللى بريللد مللن
الموصللل قريللة باعشلليقابها نبللت مللن قلعلله وبلله بواسللير أو خنللازير
سقطت عنه ،فإن بعث من به هاتان العلتان رجل بدرهم ومسلللة إلللى
قوم ثم يتوارثونها فحملها أحدهم إلللى ذلللك النبللت فقلعلله علللى اسللم
صاحب العلة بريء ،ولو كان بالشاش ،ويستنفع الرجل بالدرهم .وكان
يقال عجائب الدنيا ثلث :منارة السكندرية ،وقنطرة سللنجة ،وكنيسللة
الرها .فلما بني المسللجد القصللى جعللل بللدل الكنيسللة ،فلمللا هللدمته
الزلزلللة جعللل موضللعه جللامع دمشللق ،وهللذه القنطللرة علللى خمسللة
فراسخ من جبل الجللودي ،كللبيرة شللاهقة متصلللة بالجبللل علللى حجللر
مخللوخ مركبللة إذا زاد عليهللا المللاء اهللتزت .ويجللب أن نللذكر أسللباب
القسطنطينية لن للمسلمين بها دارا ً يجتمعون فيها ويظهرون السلم
بها ،وقللد كللثر الختلف والكللذب فيهللا وأمللر البلللد ومسللاحته وبنيللانه،
فرأيت أن أصور ذلك للعيللون واوضللحه للقلللوب وأذكللر الطللرق إليهللا
لحاجة المسلمين إلى ذلك وقصدهم فلي شلراء السلاري والرسللالت
والغزو والتجارات .أعلم أن مسلمة بن عبد الملك لما غزا بلللد الللروم
ودخل هذا المصر ،شرط على كلب الروم بنللاء دار بللازاء قصللره فللي
الميللدان ينزلهللا الوجللوه والشللراف إذا أسللروا ليكونللوا تحللت كنفلله،
وتعاهده فأجابه إلى ذلك وبنى دار البلط ،والبلط خلف الميدان يصنع
به الديباج الملكي .فالقسطنطينية تكون فلي العظلم مثلل البصللرة أو
أصغر ،بناؤهم حجر وهي محصنة كسائر البلدان منيعة بحصن واحللد ل
غير .والبحر من جللانب علللى حللافته الميللدان ودار البلط ودار الملللك
على صف ،والميدان بين الدارين ،أبوابها متقابلة فللي وسللط الميللدان
دكة بدرج ،ول يسكن دار البلط مللن المسلللمين إل وجيلله فللي إجللراٍء
وتعاهللد وتنللزه .وسللائر السللاري مللن عامللة المسلللمين يسللتعبدون
ويستعملون في الصنائع ،فالحازم .الذي إذا سئل عن صللنعته لللم يقللر
بها وربما اتجر الساري بينهم وأنتفعللوا ،ول يكرهللون أحللدا ً علللى أكللل
لحم الخنزير ول يثقبون أنفا ً ول يشقون لسللانًا .ومللن دار الكلللب إلللى
دار البلط حبل ممدود فيلله صللورة فللرس مللن نحللاس ،ولهللم أوقللات
يجتمعون فيها للعب ،واسم الملك وينطوا واسم الوزير براسلليانا فللإذا
أرادوا أن يتفاءلوا في لعبهم صاروا حزبين ،وأرسلوا الخيل حول الدكة
فإن سبقت خيل حزب الكلب قللالوا سللتكون الغلبللة للللروم ،فصللاحوا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وينطوا وينطوا ،وأن غلبللت خيللل حللزب الللوزير قللالوا سللتكون الغلبللة
للمسلللمين ،فصللاحوا براسلليانا براسلليانا ،وذهبللوا إلللى المسلللمين
فيخلعون عليهم ويصلونهم لكللون الغلبللة لهللم .وللبلللد أسللواق حسللنة
والسعار به رخيصة والفواكه كلثيرة .وبملدن التبلن مسللمون وكلذلك
بمعللدن النحللاس وبأطرابٌزنللد أيض لا ً مسلللمون .وأقصللد الطللرق الللى
القسطنطينية من هذا القليم لجل ذاك وصفناها فيه ،وكان ثغللر هللذا
القليم ملطية وبلدانها وقد خربها العدو .وأمللا المسللافات فتأخللذ مللن
الموصل إلى مرجهينة أو إلللى بلللد أو إلللى المخلبيللة أو إلللى مزارعللي
مرحلة مرحلة ثم من مرجهينة إلللى الحديثللة مرحلللة ثللم إلللى البقيعللة
مرحلة ثم إلى السن مرحلة ،.تأخذ من بلد إلى برقعيد مرحلة ثم إلللى
أذرمة مرحلة ثم الى المونسة مرحلة ثم إلى نصيبين مرحلللة ثللم إلللى
دارا مرحلة .وتأخذ من المحلبيللة الللى الشللحاجية مرحلللة ثللم إلللى تللل
أعفر مرحلة ثم إلى سنجار مرحلة .وتأخذ مللن مزارعللي إلمللا معلثايللا
مرحلة ثم إلى الحسنية مرحلة ثم الى ثمانين مرحلة ثللم إلللى جزيللرة
ابن عمر مرحلة ثم
الى تلل فافلان مرحللة .وملن الموصلل إللى شلهرزور 60فرسلخًا.
وتأخذ من آمد إلى ميافللارقين مرحلللة ثللم إلللى أرزن مرحلللة ثللم إلللى
مسجد أويس مرحلة ثم إلى المعدن مرحلة ثللم إلللى بللدليس مرحلللة.
وتأخذ من آمد إلى شمشاط مرحلة ثم إلى تل حللوم مرحلللة ثللم إلللى
جرنان مرحلة ثم إلى بامقرا مرحلة ثم إلى جلب مرحلة ثم إلى الرها
بريدين ثم إلى حران مثلهلا ثلم إللى بلاجروان مرحللة ثلم إللى الرقلة
نصف مرحلة .وتأخذ من الرحبة إلى قرقيسيا مرحلة ثم إلى الدالية أو
إلى بيرا مرحلللة ومللن قرقيسلليا إلللى فللدين مرحلللة تللم إلللى السللكير
مرحلة .وتأخذ من آمد إلى تل حور مرحلة ثم إلى ملطيلن مرحللة ثلم
إلى طبوس مرحلة ئم إلى شمشاط مرحلة ثم إلللى الفعونيللة مرحلللة
ثم إلى حصن زياد مرحلة ثم إلى ملطين مرحلة ثم إلى عرقة مرحلللة
ثم إلى الصفصاف مرحلللة ثللم إلللى الرمانللة مرحلللة ثللم إلللى سللمندو
مرحلتين ثم إلى مرج قيسارية مرحلة نم إلى أنقرة 4مراحل ثقال ً ثم
إلى جسر شاغر فللي بلللد ابللن المليللن 3مراحللل ثللم إلللى النقموذيللة
مرحلة ثم إلى ملعب الملك مرحلللة ثللم إلللى حارفللة مرحلللة ثللم إلللى
القسطنطينية مرحلة .وان شئت تأخللذ مللن ميافللارقين إلللى مللوش 4
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مراحل ثم قنب مرحلة ثم إلى سن نحاس مرحلة وهي صليب طريللق
قاليقل وطريق ملزكرد وطريق موش وطريق الخالديات مرحلتان ثم
إلللى سللموقموش مثلهللا ثللم إلللى قلونيللة العللوفي مرحلللتين ثللم إلللى
نفشارية 4مراحل ثم إلى عقبة الشهداء مرحلللة ثللم إلللى الفلغونيللة
مرحلة ثم إلى السونشة مرحلة ثم إلى دوملصة مرحلللة ثللم إلللى بلللد
ابن لسوانيطي مرحلة ثم إلى دوسنية ثم إلى باحورية مرحلة ثم إلللى
قطللابولى فيهللا جيللش للمسلللمين مرحلللة ثللم إلللى بلللد ابللن المليللن
مرحلتين فيه ضيافة للمسلمين ثم إلى البحيرة الحلوة مرحلة ثم إلللى
حصن صللاعس مرحلللة.الللى تللل فافللان مرحلللة .ومللن الموصللل إلللى
شهرزور 60فرسخًا .وتأخذ من آمد إلللى ميافللارقين مرحلللة ثللم إلللى
أرزن مرحلة ثم إلى مسجد أويس مرحلة ثم إلى المعللدن مرحلللة ثللم
إلى بدليس مرحلة .وتأخذ من آمد إلى شمشاط مرحلللة ثللم إلللى تللل
حوم مرحلة ثم إلى جرنان مرحلة ثم إلى بامقرا مرحلة ثم إلى جلب
مرحلة ثم إلى الرها بريللدين ثللم إلللى حللران مثلهللا ثللم إلللى بللاجروان
مرحلة ثم إلى الرقة نصف مرحلة .وتأخللذ مللن الرحبللة إلللى قرقيسلليا
مرحلة ثم إلى الدالية أو إلى بيللرا مرحلللة ومللن قرقيسلليا إلللى فللدين
مرحلة تم إلى السكير مرحلة .وتأخذ من آمد إلى تل حور مرحلللة ثللم
إلى ملطين مرحلة ثم إلى طبوس مرحلة ئم إلى شمشاط مرحلة ثم
إلى الفعونية مرحلة ثم إلى حصن زياد مرحلة ثم إلى ملطيللن مرحلللة
ثم إلى عرقة مرحلة ثم إلى الصفصاف مرحلة ثم إلى الرمانة مرحلة
ثم إلى سمندو مرحلتين ثم إلى مرج قيسارية مرحلة نم إلى أنقللرة 4
مراحل ثقال ً ثم إلى جسر شاغر في بلد ابن الملين 3مراحل ثم إلى
النقموذية مرحلة ثم إلى ملعب الملك مرحلة ثللم إلللى حارفللة مرحلللة
ثم إلى القسللطنطينية مرحلللة .وان شللئت تأخللذ مللن ميافللارقين إلللى
موش 4مراحل ثم قنللب مرحلللة ثللم إلللى سللن نحللاس مرحلللة وهللي
صللليب طريللق قللاليقل وطريللق ملزكللرد وطريللق مللوش وطريللق
الخالديات مرحلتان ثم إلى سموقموش مثلها ثم إلى قلونيللة العللوفي
مرحلتين ثم إلى نفشارية 4مراحل ثم إلى عقبة الشهداء مرحلللة ثللم
إلى الفلغونية مرحلللة ثللم إلللى السونشللة مرحلللة ثللم إلللى دوملصللة
مرحلة ثم إلى بلد ابلن لسللوانيطي مرحللة ثلم إلللى دوسلنية ثلم إلللى
باحورية مرحلة ثم إلى قطابولى فيها جيش للمسلمين مرحلة ثم إلى
بلد ابن الملين مرحلتين فيه ضيافة للمسلمين ثم إلى البحيرة الحلوة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مرحلة ثم إلى حصن صاعس مرحلة.
إقليم الشام
إقليم الشام جليل الشأن ديللار النللبيين ،ومركللز الصللالحين .ومعللدن
البدلء ،ومطلب الفضلء .به القبلة الولى ،وموضع الحشر والمسرى.
والرض المقدسللة والرباطللات الفاضلللة والثغللور الجليلللة والجبللال
الشريفة ومهاجر ابراهيم وقبره وديار أيوب وبئره ومحراب داود وبابه
وعجائب سليمان ومدنه وتربة إسللحاق وأملله ومولللد المسلليح ومهللده
وقريللة طللالوت ونهللره ومقتللل جللالوت وحصللنه وجللب ارميللا وحبسلله
ومسجد اوريا وبيته وقبة محمد وبابه وصللخرة موسللى وربللوة عيسللى
ومحراب زكريا ومعرك يحيلى ومشلاهد النبيلاء وقلرى أيلوب ومنلازل
يعقوب .والمسجد القصى ،وجبل زيتا .ومدينة عكللا ،ومشللهد صللديقا.
وقبرموسى ومضجع ابراهيم ومقبرته ومدينة عسقلن ،وعين سلللوان.
وموضع لقمان ،ووادي كنعان .ومدائن لوط وموضع الجنللان ،ومسللاجد
عمر ووقللف عثمللان .والبللاب الللذي ذكللره الللرجلن ،والمجلللس الللذي
حضللره الخصللمان .والسللور الللذي بيللن العللذاب والغفللران ،والمكللان
القريب ومشهد بيسان ،وباب حطة ذو القللدر والشللأن .وبللاب الصللور
وموضع اليقين وقبر مريم وراحيل ومجمع البحرين ،ومفللرق الللدارين.
وباب السكينة وقبة السلسلللة ومنللزل الكعبللة مللع مشللاهد ل تحصللى،
وفضائل ل تخفى .وفواكه ورخاء وأشجار ومياه .وآخرة ودنيا ،به يللرق
القلب وينبسط للعبللادة العضللاء ،ثللم بلله دمشللق جنللة الللدنيا ،وصللغر
البصرة الصغرى .والرملة البهية وخبزهلا الحلواري ،وإيليلا الفاضللة بل
لوى .وحمص المعروفة بالرخص وطيب الهوا ،وجبل بصللرى وكروملله
فل تنسى ،وطبرية الجليلة بالدخل والقرى .ثم البحر يمد علللى غربيللة
فالحمولت فيه إليه أبدا ً وبحر الصين متصل بطرفه القصى ،له سهل
وجبل وأغوار وأشياء .والبادية على تخومة كالزقاق منه إلى تيماء ،وبه
معادن الرخام وعقاقير كل دواء ويسار وتجار ولباقللة وفقهللاء ،وكتللاب
وصناع وأطباء .إل أنهم على خوف مللن الللروم وفللي جلء ،والطللراف
قد خربت وأمر الثغور قد انقضى .وليسوا كالعاجم في العلم والللدين
والنهي ،بعض قد ارتد وبعض للجزية في أداء ،يقدمون طاعة المخلوق
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ب السماء .عامتهم جهال أو غوغاء ،ل نهضة في جهادٍ ول
على طاعة ر ّ
حمية على العد اء.
ويقال إنما سميت الشام لنها شامة الكعبللة ،وقيللل بللل مللن تشللاءم
الناس إليها ،وقيل بل لشامات بها حمر وبيللض وسللود .وأهللل العللراق
يسمون كل ما كان وراء الفرات شاما ً ولهذا أرسل محمد بن الحسللن
القول في دواوينه وليس وراء الفرات من الشام غير كللورة قنسللرين
حسب ،والباقي باديللة العللرب والشللام مللن ورائهللا ،وإنمللا أراد محمللد
التقريب والمتعارف بين الناس كما يقال لخراسان المشرق وإنما هللو
من ورائها ،وإنما الشام كلما قابل اليمن وكان الحجاز بينهما .فإن قال
قائل ما تنكر أن يكون طلرف الباديللة إللى حلدود العلراق ملن الشللام
ليصح ما قاله أهل العراق ،قيل قد قسمنا القاليم ورسمنا الحللدود فل
ينبغي لنا أن ندخل في إقليم من غيره .فإن قال قللائل فمللن أيللن لللك
أنه ليس منه في القديم ،قيل له لم يختلف فقهاء الشريعة وأهل هللذا
العلم أن هذه الرض المتنازع فيها أنها من جزيرة العللرب ولللو جعلهللا
أحد مللن الشللام ل مجللازا ً لكللان لنللا أن نقللول للله حللدود الشللام الللتي
رسمناها مجمع عليها وما زدتم مختلف فيه وعلى مللن ادعللى الزيللادة
الدليل .وقد أعرضنا عن ذكر طرسوس وأعمالها لنها بيد الروم ،وأمللا
الكهف فإن المدينة هي طرسوس وبها قبر دقيللانوس وبرسللتاقها تللل
عليه مسجد قالوا هو على الكهف .وحدثنا الفقيه أبو عبللد الللله محمللد
بن عمر البخاري ،قال :حدثنا أبو طالب اليماني ،قللال :حللدثنا الحسللن
بن يحيى ،قال :حدثنا أبي ،قال :حللدثنا محمللد بللن سللهل الخراسللاني،
قال :قرأت على هشام بن محمد حدثنا مجاهد بن يزيد ،قال :خرجللت
مع خالد البريدي في أيام وجلله إلللى الطاغيللة سللنة 102وليللس معنللا
ثالث من المسلمين ،فقدمنا القسطنطينية ثم خرجنللا منصللرفين إلللى
عمورية ،ثم أتينا اللذقية ا المحترقللة فللي أربللع ليللال ،ثللم انتهينللا إلللى
الهوية وهي جوف جبل ،فذكر لنا أن بها أمواتا ً ل يدرى ما هم وعليهللم
حللراس فادخلونللا سللربا ً طللوله نحللو مللن خمسللين ذراعلا ً فللي عللرض
ذراعين بالسرج ،وإذا وسط السرب باب من حديد مكمللن لعيللالهم إذا
جاءهم العرب ،وإذا خربة عظيمة وسطها نقرة من مللاٍء عرضللها نحللو
من خمسة عشر ذراعا ً يرى منها السماء وإذا كهف ذلك المكللان إلللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
جوف ذلك الجبل ،فانطلق بنا إلى كهف مما يلللي الجللوف ملن الهويلة
طوله نحو من عشرين ذراعلا ً وإذا فيلله ثلثللة عشللر رجل ً رقللودا ً علللى
اقفيتهم ،على كل رجل منهم جبلة ل أدري ملن صلوف أو وبلر إل إنهلا
غبراء ،وكساٌء أغبر يتقعقع كما يتقعقع الرق وقد غطى بكسللائه وجهلله
وسللائر جسللده ،وإذا هللي ذوات أهللداب ،وعلللى بعضللهم خفللاف إلللى
أنصللاف سللوقهم وبعللض بنعللال وبعللض بشمشللكات ،والجميللع جللدد
فكشفت عن وجه أحدهم فإذا شعر رأسه ولحيته لم يتغير وإذا بشللرة
وجهه منيرة ودم وجهه ظاهر كأنما رقدوا تلك السللاعة وإذا أعضللاؤهم
كألين ما يكون من أعضاء الرجل الحي وكلهم شباب ،غير أن بعضهم.
قد وخطه الشيب ،وإذا بأحدهم قد ضللربت عنقلله فسللألتهم عللن ذلللك
فقالوا غلبللت علينللا العللرب وملكللت الهويللة ،فأخبرنللاهم خللبرهم فلللم
يصدقونا فضرب أحدهم عنق هذا ،وزعم أهل الهوية أنه إذا كللان رأس
كللل سللنة فللي يللوم عيللد لهللم يجتمعللون فيلله يقيمللونهم رجل ً رج ً
ل،
فيتركونهم قياما ً ويمسحونهم وينفضون غبار ثيابهم ويسوون اكسللبتهم
عليهم فليسقطون ول يتجرجون ويضجعونهم وأنهم يقلمون أظفارهم
فلي السلنة ثلث ملرات ثلم تنبلت ،فسلألناهم علن أسلبابهم وأمرهلم
فزعموا أنهم ل علم لهم بشيء من أمرهم غيللر أنللا نسللميهم النبيللاء.
قال مجاهد وخالد فيظن أنهم أصحاب الكهف والله أعلم .وهذا شللكل
القليم ومثاله في الصفحة المنقلبللة .وقللد قسللمنا هللذا القليللم سللت
كور ،أولها من قبل أقور قنسرين ثم حمص ثم دمشللق ثللم الردن ثللم
فلسللطين ثللم الشللراة .فأمللا قنسللرين فقصللبتها حلللب ومللن مللدنها:
أنطاكية ،با لس ،السويدية ،سميساط ،منبج ،بياس ،التينات ،قنسرين،
مرعللش ،إسللكندرونة ،لجللون ،رفنيللة ،جوسللية ،حمللاة ،شلليزر ،وادي
بطنان ،معرة النعمان ،معرة قنسرين .وأما حمص فاسم القصبة أيضا ً
ومللن مللدنها :سلللمية ،تللدمر ،الخناصللرة ،كفرطللاب ،اللذ قيللة ،جبلللة،
أنطرسوس ،بلنياس ،حصن الخوابي .وأما دمشق فاسم القصبة أيض لا ً
ومللدنها :بانيللاس ،صلليدا ،بيللروت ،أطرابلللس ،عرقللة ،وناحيللة البقللاع
مللدينتها :بعلبللك ،ولهللا كامللد ،عرجمللوش ،الزبللداني ،ولدمشللق سللت
رسللاتيق :الغوطللة ،حللوران ،البثنيللة ،الجللولن ،البقللاع ،الحولللة .وأمللا
الردن فقصبتها طبرية ومن مدنها :قدس ،صور ،عكا ،اللجللون ،كابللل،
بيسللان ،أذرعللات .وأمللا فلسللطين فقصللبتها الرملللة ومللدنها :بيللت
المقدس،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بيللت جبريللل ،غللزة ،ميمللاس ،عسللقلن ،يللافه ،أرسللوف ،قيسللارية،
نابلس ،أريحا ،عمان .وأما الشراة فجعلنا قصبتها صغر ومللدنها :مللآب،
معان ،تبوك ،أذرح ،ويلة ،مدين .وفي هذا القليم قرىً أجل وأكبر مللن
أكثر مدن الجزيرة مثل داريا ،وبيت لهيا ،وكفرسلللم ،وكفرسللابا ،غيللر
أنها على رسوم القرى معدودة فيها وقد قلنا أن عملنللا موضللوع عللى
التعارف .وأما حلب فبلد نفيس خفيف حضين ،وفي أهلها ظرف ولهم
ي بالحجللارة عللامر فللي وسللط البلللد قلعللة حصللينة
يسار وعقول ،مبنل ٌ
واسعة فيها ماٌء وخزائن السلطان ،والجامع في البلد ،شربهم من نهر
قويللق يللدخل إلمللط البلللد إلللى دار سلليف الدولللة فللي شللباك حديللد،
والقصبة ليست بكبيرة إل أن بها مستقر السلطان ،لهللا سللبعة أبللواب
باب حمص باب الرقة باب قنسرين باب اليهود بللاب العللراق بللاب دار
البطيخ باب إنطاكية وبلاب الربعيلن مسلدود .بلالس :رأس الحلد ملن
قبل الرقة عامرة .قنسرين :مدينة قد خف أهلها ،حدثنا الشيخ العللدل
أبو سعيد أحمد بلن محملد بنيسلابور قلال :حلدثنا أبلو بكلر محملد بلن
إسحاق بن خزيمة قال :حدثنا أبو عمار بن حريث المروزي قال :حدثنا
الفضللل أبللو موسللى عللن عيسللى بللن عبيللد عللن غيلن بللن عبللد الللله
العامري عن أبي زرعة عن عمرو ابن جرير عن النبي صلى الله عليلله
وسلم قال :إن الله عز وجل أوحى إلى أي هللؤلء الثلث نزلللت فهللي
دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين .فإن قال قلائل للم جعللت
قصبة الكورة حلب وههنا مدينة على اسمها قيل للله قللد قلنللا أن مثللل
القصللبات كللالقواد ،والمللدن كالجنللد ،ول يجللوز أن نجعللل حلللب علللى
جللتها وحلول السلطان بها وجمع الدواوين إليهللا وإنطاكيللة ونفاسللتها
وبالس وعمارتها جنادا ً لمدينة خربة صللغيرة .فللإن قللال هل اسللتعملت
هذا القياس في شيراز فاضفت إليها اصطخر ومدنها ،قيل لمللا وجللدنا
بشيراز مدنا ً أحدقت بها وتباعدت اصطخر عنها استحسللنا مللا فعلنللاه،
ثم والستحسان في علمنا هذا ربما غلب القياس كما قلنا في مسائل
المكاتب ،أل تللرى أن التأجيللل بللالنيروز والمهرجللان باطللل فللي سللائر
الحكام جائز في الكتابة استحسللانًا .حمللص :ليللس بالشللام بلللد أكللبر
منها ،وفيها قلعة متعالية عن البلد ترى مللن خللارج ،أكللثر شللربهم مللن
ماء المطر ولهم أيضا ً نهر ،ولما فتحها المسلمون عمدوا إلى الكنيسللة
فجعلوا نصفها جامعا ً عنده بالسوق قبللة علللى رأسللها شللبه مللن رجللل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
نحاس واقف على سمكة تديرها الرياح الربع ،وفيلله أقاويللل ل تصللح،
والبلد شديد الختلل متداٍع إلى الخراب والقوم حمقى .وسائر المدن
مختلة والسللعار بهللا رخيصللة ومللا كللان منهللا علللى السللاحل حصللينة،
وكذلك تللدمر وهللي علللى مثللل كرسللي مللن مللدن سللليمان بللن داود،
والقصبة قريبة مللن الباديللة رحبللة طيبللة.يللت جبريللل ،غللزة ،ميمللاس،
عسقلن ،يافه ،أرسوف ،قيسارية ،نابلس ،أريحا ،عمان .وأما الشللراة
فجعلنا قصبتها صغر ومدنها :مللآب ،معللان ،تبللوك ،أذرح ،ويللة ،مللدين.
وفي هذا القليم قرىً أجل وأكبر من أكثر مللدن الجزيللرة مثللل داريللا،
وبيت لهيا ،وكفرسلم ،وكفرسابا ،غير أنها على رسوم القرى معللدودة
فيها وقد قلنا أن عملنا موضوع على التعارف .وأما حلب فبلللد نفيللس
ي بالحجللارة
خفيف حضين ،وفي أهلها ظرف ولهم يسار وعقللول ،مبنل ٌ
عامر في وسط البلد قلعة حصينة واسعة فيها ماٌء وخزائن السلللطان،
والجامع في البلد ،شربهم من نهر قويللق يللدخل إلمللط البلللد إلللى دار
سلليف الدولللة فللي شللباك حديللد ،والقصللبة ليسللت بكللبيرة إل أن بهللا
مسللتقر السلللطان ،لهللا سللبعة أبللواب بللاب حمللص بللاب الرقللة بللاب
قنسرين باب اليهود باب العراق باب دار البطيللخ بللاب إنطاكيللة وبللاب
الربعين مسدود .بالس :رأس الحد من قبل الرقة عللامرة .قنسللرين:
مدينة قد خف أهلها ،حدثنا الشيخ العللدل أبللو سللعيد أحمللد بللن محمللد
بنيسابور قال :حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قللال :حللدثنا
أبو عمار بللن حريللث المللروزي قللال :حللدثنا الفضللل أبللو موسللى عللن
عيسى بن عبيد عن غيلن بن عبد الله العللامري عللن أبللي زرعللة عللن
عمرو ابن جرير عن النبي صلى الللله عليلله وسلللم قللال :إن الللله عللز
وجل أوحى إلى أي هللؤلء الثلث نزلللت فهللي دار هجرتللك المدينللة أو
البحرين أو قنسرين .فإن قال قللائل لللم جعلللت قصللبة الكللورة حلللب
وههنا مدينة على اسمها قيل له قللد قلنللا أن مثللل القصللبات كللالقواد،
والمللدن كالجنللد ،ول يجللوز أن نجعللل حلللب علللى جللتهللا وحلللول
السلطان بها وجمع الدواوين إليها وإنطاكية ونفاستها وبالس وعمارتها
جنادا ً لمدينة خربة صغيرة .فإن قللال هل اسللتعملت هللذا القيللاس فللي
شيراز فاضفت إليها اصللطخر ومللدنها ،قيلل لمللا وجلدنا بشليراز مللدنا ً
أحللدقت بهللا وتباعللدت اصللطخر عنهللا استحسللنا مللا فعلنللاه ،ثللم
والستحسان في علمنا هذا ربما غلب القياس كمللا قلنللا فللي مسللائل
المكاتب ،أل تللرى أن التأجيللل بللالنيروز والمهرجللان باطللل فللي سللائر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الحكام جائز في الكتابة استحسللانًا .حمللص :ليللس بالشللام بلللد أكللبر
منها ،وفيها قلعة متعالية عن البلد ترى مللن خللارج ،أكللثر شللربهم مللن
ماء المطر ولهم أيضا ً نهر ،ولما فتحها المسلمون عمدوا إلى الكنيسللة
فجعلوا نصفها جامعا ً عنده بالسوق قبللة علللى رأسللها شللبه مللن رجللل
نحاس واقف على سمكة تديرها الرياح الربع ،وفيلله أقاويللل ل تصللح،
والبلد شديد الختلل متداٍع إلى الخراب والقوم حمقى .وسائر المدن
مختلة والسللعار بهللا رخيصللة ومللا كللان منهللا علللى السللاحل حصللينة،
وكذلك تللدمر وهللي علللى مثللل كرسللي مللن مللدن سللليمان بللن داود،
والقصبة قريبة من البادية رحبة طيبة.
دمشق :هي مصر الشام ودار الملك أيللام بنللي أميللة وثللم قصللورهم
وآثارهم ،بنيانهم خشب وطين وعليها حصن أحدث وأنا بلله مللن طيللن،
أكثر أسواقها مغطاة ولهم سوق علللى طللول البلللد مكشللوف حسللن،
وهو بلد قد خرقته النهار ،وأحدقت به الشجار .وكثرت به الثمار ،مللع
رخص أسعار .وثلج وأضداد ل ترى أحسن من حماماتها ول أعجب مللن
فواراتها ول أحزم من أهلها ،الذي عرفت من دروبها باب الجابية بللاب
الصغير باب الكبير باب الشرقي باب توما باب النهر باب المحامليين،
وهي طيبة جدا ً غير أن في هوائها يبوسة ،وأهلها غاغة ،وثمارها تفهللة،
ولحومهللا عاسللية ،ومنازلهللا ضلليقة ،وأزقتهللا غامللة ،وأخبازهللا رديللة،
والمعايش بها ضيقة تكون نحو نصف فرسخ فللي مثللله فللي مسللتوى،
م ،وليعلم لهم مال مجتمللع أكللثر
والجامع أحسن شيٍء للمسلمين اليو ٍ
منه ،قد رفعت قواعده بالحجارة الموجهة كبللارا ً مؤلفللة وجعللل عليهللا
شرف بهية ،وجعلت أساطينها أعمدة سودا ً ملسا ً علللى ثلثللة صللفوف
واسللعة جللدًا ،وفللي الوسللط ازاء المحللراب قبللة كللبيرة ،وأديللر علللى
الصحن أروقة متعالية بفراخ فوقها ،ثللم بللط جميعلله بالرخلام البيلض
وحيطانه إلى قامتين بالرخام المجللزع ثللم إلللى السللقف بالفسافسللاء
الملونة في المذهبة صور أشجار وأمصار وكتابات علللى غايللة الحسللن
والدقة ولطافة الصنعة ،وقل شجرة أو بلد ملذكور إل وقلد مثلل عللى
تلك الحيطان ،وطليت رؤوس العمدة بالذهب ،وقناطر الروقللة كلهللا
مرصعة بالفسيفساء ،وأعمده الصحن كلها رخام أبيض ،وحيطللانه بمللا
يدور والقناطر وفراخها بالفسيفساء نقوش وطللروح ،والسللطوح كلهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ملبسللة بشللقاق الرصللاص ،والشللرافيات مللن الللوجهين بالفسيفسللاء،
وعلى الميمنة في الصحن بيت مال على ثمانية عمللد مرصللع حيطللانه
بالفسافساء ،وفي المحراب وحوله فصوص عقيقية وفيروزجية كللأكبر
مللا يكللون مللن الفصللوص ،وعلللى الميسللرة محللراب آخللر دون هللذا
للسلطان ،وقد كان تشعث وسطه فسمعت إنه أنفق عليه خمسللمائة
دينار حتى عاد إللى مللا كلان ،وعللى رأس القبللة ترنجللة فوقهلا رمانلة
كلهما ذهب ،ومن أعجب شيٍء فيه تأليف الرخام المجزع كللل شللامة
ة لفاد منه كل
إلى أختها ،ولو أن رجل ً من أهل الحكمة أختلف إليه سن ً
يوم صيغة وعقدة أخرى ،ويقلال أن الوليلد جملع لبنلائه حلذاق فلارس
والهند والمغرب والروم ،وأنفللق عليلله خللراج الشللام سللبع سللنين مللع
ثماني عشرة سفينة ذهب وفضة أقلعت من قللبرص سللوى مللا أهللدى
إليه ملك الروم من اللت والفسافساء ،ويدخل إليه العامة من أربعللة
أبواب :باب البريد عن اليمين كبير له فرخان عن يمين وشللمال علللى
كل واحدٍ ملن البلاب العظلم والفرخيللن مصللراعان مصللفحة بالصلفر
المذهب وعلى لباب والفرخين ثلثة أروقة كل بللاب منهمللا يفتللح إلللى
رواق طويل قد عقدت قنللاطره علللى أعمللدة رخللام ،لبسللت حيطللانه
على مللا ذكرنللا ،وجمللع السللقوف مزوقللة أحسللن تزوبللق ،وفللي هللذه
الروقة موضع الللوراقين ومجلللس خليفللة القاضللي ،وهللذا البللاب بيللن
المغطى والصحن يقابله عن اليسار باب جيرون على مللا ذكرنللا ،غيللر
أن الروقة معقودة بالعرض يصعد إليه في درج يجلس فيه المنجمللون
وأضرابهم ،وباب السللاعات فللي زاويللة المغطللى الشللرقية مصللراعان
سواذج عليه أروقة يجلس فيه الشروطيون وأشباههم ،والبللاب الرابللع
باب الفراديس مصراعان قبال المحراب في أروقة بيللن زيللادتين عللن
يمين وشمال عليه منارة محدثة مرصعة على ما ذكرنا ،وعلى كل من
هذه البواب ميضأة مرخمة ببيوت ينيع فيها الماء وفوارات خارجة في
قصاع عظيمة من رخام .ومن الخضراء وهي دار السلطان أبواب إلى
المقصورة مصفحة مطلية ،وقلت يوما ً لعمي يا عم لم يحسللن الوليللد
حيث أنفق أموال المسلمين على جامع دمشق ولو أصللرف ذلللك فللي
عمارة الطرق والمصانع ورم الحصون لكان أصللوب وأفضللل ،قللال :ل
ل وذلللك أنلله رأى
تفعل يا بني أن الوليد وفق وكشف له عن أمللر جلي ل ٍ
الشام بللد النصلارى ،ورأى لهلم فيهلا بيعلا ً حسلنة قلد أفتلن زخارفهلا
وانتشر ذكرها ،كالقمامة وبيعة لد والرهللا .فاتخللذ للمسلللمين مسللجدا ً
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أشغلهم به عنهن وجعله أحد عجائب الدنيا ،أل ترى أن عبد الملك لمللا
رأى عظم قبة القمامة وهيأتها خشي أن تعظم في قلوب المسلللمين،
ة على مللا تللرى .ووجللدت فللي كتللاب بخللزائن
فنصب على الصخرة قب ً
عضد الدولة عروسا الدنيا دمشق والري .وقال يحيللى بللن أكثللم ليللس
بالرض أنزه من ثلث بقللاع سللمرقند ،وغوطللة دمشللق ،ونهللر البلللة.
ودمشق بناها دمشق بن قاني بن مالللك بللن ارفخشللذ بللن سللام قبللل
مولد ابراهيم بخمس سنين وقال الصمعي ل بل اشتق اسمها
من دمشقوها أي أسرعوها .ويقال أن عمر بللن عبللد العزيللز أراد أن
ينقص الجامع ويجعله في مصالح المسلمين حللتى نللاظروه فللي ذلللك.
وقرأت في بعض الكتب إنما أنفق عليه ثمانية عشللرحمل بغللل ذهللب.
وقد قال بعض مللن يهجللوهم:مللن دمشللقوها أي أسللرعوها .ويقللال أن
عمللر بللن عبللد العزيللز أراد أن ينقللص الجللامع ويجعللله فللي مصللالح
المسلمين حتى ناظروه في ذلك .وقرأت في بعض الكتب إنمللا أنفللق
عليه ثمانية عشرحمل بغل ذهب .وقد قال بعض من يهجوهم:
لما رأى هيئة أحبلارهلم
يا ايها السائل علن ادياينلا
ت لهلللم ظاهللللرا ً
إعلنهلللم ليلللس
وحسلللن سلللم ٍ
كاسرارهلم
بلله تعللدوا فللوق
مللا إن لهللم فخللٌر سللوى مسللجدٍ
أطوارهلم
لوجاءهم جاٌر لهللم قابلسل لا ً
مللا قبسللوه الللدهر مللن
نارهم
ة تخطر فلي دارهلم
أسد ٌ على الجيران أعداؤهم
آمن ٌ
وكذب في هذا البيت لن العداء ابدا ً يخافونهم.
ومدينة بانياس :على طللرف الحولللة وحللد الجبللل أرخللى وأرفللق مللن
دمشق وإليها انتقل أكثر أهل الثغور لما اخذت طرسوس ،وزادوا فيها
وهي كل يوم في زيادة ،لهم نهر شديد البرودة يخرج مللن تحللت جبللل
الثلللج وينبللع وسللط المدينللة ،وهللي خزانللة دمشللق رفقللة بأهلهللا بيللن
رسللاتيق جليلللة غيللر أن ماءهللا ردى .وصلليدا وبيللروت .مللدينتان علللى
الساحل حصينتان .وكذلك طرابلس إل أنها أجل .بعلبك :مدينة قديمللة
فيهللا مللزراع وعجللائب معللدن العنللاب ،وسللائر مللدنها طيبللة رحللاب.
وبحللوران والبثنيللة ضللياع أيللوب وديللاره مللدينتها نللوى معللدن القمللوح
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والحبللوب .الحولللة :معللدن القطللان والزهللار وهللي أغللوار و أنهللار.
الغوطة :تكون مرحلة في مثلها يعجزعن وصفها.
طبريللة :قصللبة الردن وبلللد وادي كنعللان موضللوعة بيللن الجبللل
والبحيرة ،فهي ضيقة كربة في الصيف مؤذية ،طولها نحو مللن فرسللخ
بل عرض ،وسوقها من الدرب إلى الدرب ،والمقابر علللى الجبللل ،بهللا
ثماني حمامات بل وقيد ،ومياض عدة حارة الماء ،والجامع في السوق
كبير حسن قد فرش أرضه بالحصى على أسللاطين حجللارة موصللولة.
ويقلال أهللل طبريللة شللهرين يرقصللون وشلهرين يقمقملون وشلهرين
يثاقفون وشهرين عراة وشللهرين يزمللرون وشللهرين يخوضللون يعنللي
يرقصون من كثرة الراغيللث ويلوكللون النبللق ويطللردون الزنللابير عللن
اللحم والفللواكه بالمللذاب ،وعللراة مللن شللدة الحللر ،ويمصللون قصللب
السكر ويخوضون الوحل .وأسفل البحيرة جسللر عظيللم عليلله طريللق
دمشق وشربهم منها .عليها بما يدور قرى ونخيل والسفن فيها تللذهب
وتجيء ،وماء الحمامات والدواميس إليها ل يسللتطيبها الغربللاء ،كللثيرة
السماك خفيفة الماء ،والجبل مطل على البلد شاهق .قللدس :مدينللة
صغيرة على سفح جبللل كللثيرة الخيللر ،رسللتاقهاجبل عامللة ،بهللا ثلث
عيون شربهم منها وحمامهم واحد تحللت البلللد ،والجللامع فللي السللوق
فيه نخلة ،وهو بلد حاٌر ،ولهم بحيللرة علللى فرسللخ تصللب إلللى بحيللرة
طبرية ،قد عمد إلى النهر فسجر ببناٍء عجيب حتى يتبحللر ،إلللى جنبهللا
غابة حلفاء رفقهم منهللا ،أكللثرهم ينسللجون الحصللر وبفتلللون الحبللال،
وفي البحيرة أنواع من السمك منلله البنللي حمللل مللن واسللط ،كللثيرة
الذمة .جبل عاملة :ذو قللرى نفيسللة وأعنللاب وأثمللار وزيتللون وعيللون
المطر يسقي زروعهم ،يطل على البحر ويتصل بجبل لبنان .أذرعات:
مدينة قريبة من البادية ،رستاقها جبل جرش يقابل جبللل عاملللة كللثير
القرى وجلت طبرية بهذين الجبلين .بيسان :على النهر كللثيرة النخيللل
وأرزاز فلسطين والردن منها ،غزيرة المياه رحبة ،إل أن ماءها ثقيللل.
اللجون :مدينة على رأس حد فلسطين في الجبال ،.بها ماٌء جار رحبة
نزيهة .كابل :مدينة ساحلية ،بها مللزارع القصللاب وبهللا لطبللخ السللكر
الفائق .الفراذية :قرية كبيرة بها منللبر ،معللدن العنللاب والكللروم ،بهللا
ماٌء غزير وموضع نزيه .عكا :مدينة حصينة على البحللر ،كللبيرة الجللامع
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ة ،ولللم تكللن علللى هللذه الحصللانة
فيه غابة زيتون تقوم بسرجه وزيللاد ٍ
حتى زارها ابن طيلون ،وقد كان رأى صور ومنعتها واسللتدارة الحللائط
على مينائهللا ،فللأحب أن يتخللذ لعكللا مثللل ذلللك المينللاء ،فجمللع صللناع
الكورة وعرض عليهم ذلك فقيل ل يهتدي أحد إلى البناء في الماء في
هذا الزمان ،ثم ذكر له جدنا أبو بكر البناء ،وقيل أن كان عند أحدٍ علم
هذا فعنده ،فكتب إلى صاحبه على بيللت المقللدس حللتى أنهضلله إليلله،
فلما صار إليه وذكر له ذلك قللال هللذا أمللر هيللن ،علللي بفلللق الجميللز
الغليظة ،فصفها على وجه المللاء بقللدر الحصللن الللبري وخيللط بعضللها
ببعض وجعللل لهللا بابلا ً مللن الغللرب عظيملًا ،ثللم بنللى عليهللا بالحجللارة
والشيد وجعل كلما بنى خمللس دوامللس ربطهللا بأعمللدة غلظ ليشللتد
البناء ،وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت حتى إذا علللم أنهللا قللد جلسللت
على الرمل تركها حول ً كامل ً حتى أخذت قرارهللا ،ثللم عللاد فبنللى مللن
حيث ترك ،كلما بلغ البناء إلى الحائط القديم داخله فيه وخيطه به ،نم
جعل على الباب قنطرة فالمراكب فللي كللل ليلللة تللدخل المينللا وتجللر
السلسلة مثل صور قال فدفع إليه ألف دينار سوى الخلع وغيرهللا مللن
المركوب واسمه عليه مكتوب ،وقد كان العللدو قبللل ذلللك يغيللر علللى
المراكب .الجش :قرية وهي قريبة من القصبة ،موضللوعة بيللن أربعللة
من الرساتيق قريبة من البحر .صور :مدينللة حصللينة علللى البحللر ،بللل
فيه يدخل إليها من باب واحد على جسرٍ واح لدٍ قللد أحللاط البحللر بهللا،
ونصفها الداخل حيطان ثلثة بل أرض تدخل فيه المراكب كل ليلللة ثللم
تجر السلسلة التي ذكرها محمد بن الحسن في كتللاب الكللراه ،ولهللم
ماء يدخل في قناة معلقة ،وهي مدينة جليلة نفيسللة بهللا صللنائع ولهللم
خصائص ،وبين عكا وصور شبه خليج ولذلك يقال عكا حللذاء صللور ،إل
أنك تدور ،يعني حول الماء.
الرملة :قصبة فلسطين ،بهية حسنة البناء خفيفة الماء مرية واسللعة
الفوإكه ،جامعة الضللداد بيللن رسللاتيق جليلللة ومللدن سللرية ومشللاهد
فاضلة وقرى نفيسة ،والتجارة بها مفيدة والمعايش حسنة ،ليللس فللي
السلم أبهى من جامعها ،ول أحسن وأطيللب مللن حواريهللا ،ول أبللرك
من كورتها ،ول ألذ من فواكهها ،موضللوعة بيللن رسللاتيق زكيللة ومللدن
محيطة ورباطات فاضلة ،ذات فنادق رشيقة وحمامات أنيقة وأطعمللة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
نظيفة وأدامات كثيرة ومنازل فسيحة ومساجد حسنة وشوراع واسعة
وأمللور جامعللة ،قللد خطللت فللي السللهل وقربللت مللن الجبللل والبحللر
وجمعت التين والنخللل وانبتللت الللزروع علللى البعللل وحللوت الخيللرات
والفضل ،غير أنها في الشتاء جزيرة من الوحللل وفللي الصلليف ذريللرة
مللن الرمللل ل مللاء يجللري ول خضللر ول طيللن جيللد ول ثلللج ،كللثيرة
البراغيث ،عميقة البار مالحة ،وماء المطر في جباب مقفلة ،فللالفقير
عطشان والغريب حيللران ،وفللي الحمللام ديللوان ويللدور فللي الللدولب
خدام ،وهي ميل راجح في ميل بنيانهم حجارة منحوتة حسنة وطللوب،
الذي أعرف من دروبها درب بئر العسكر درب مسجد عنبة درب بيللت
المقدس درب بيلعة درب لد درب يافا درب مصر درب داجون ،يتصل
بها مدينة تسمى داجون فيها جامع ،وجامع القصبة في السواق أبهللى
وأرشق من جامع دمشق يسمى البيض ليس فللي السلللم أكللبر مللن
محرابه ول بعد منبر بينت المقدس أحسن من منبره وللله منللارة بهيللة
بناه هشام بن عبد الملك ،وسمعت عمي يقول لما أراد بناءه قيللل للله
أن للنصارى أعمدة رخام مدفونة تحت الرمل أستعدوها لكنيسة بالعة
فقال لهم هشام بن عبد الملك أما أن تظهروها وأما أن نهللدم كنيسللة
لد فنبني هذا الجامع علللى أعمللدتها ،فاظهروهللا وهللي غليظللة طويلللة
حسنة وأرض المغطى مفروشة بالرخام والصللحن بالحجللارة المؤلفللة
وأبواب المغطى من الشربين والتنوب مداخلة محفورة حسنة جدًا.
بيت المقدس :ليللس فللي مللدائن الكللور أكللبر منهللا وقصللبات كللثيرة
أصغر منها ،كاصطخر وقاين والفرما ،ل شلديدة اللبرد وليلس بهلا حلر
وقل ما يقع بها ثلج ،وسألني القاضي أبو القاسم ابن قاضي الحرميللن
عن الهواء بها فقلت :سجسج ل حللر ول بللرد شللديد ،قللال :هللذا صللفة
الجنة .بنيانهم حجر ل ترى أحسن منه ول أتقن من بنائها ول أعف مللن
أهلها ول أطيب من العيش بها ول أنظللف مللن أسللواقها ول أكللبر مللن
مسجدها ول أكثر من مشاهدها .عنبها خطير ،وليللس لمعنقتهللا نظيللر.
وفيها كل حاذق وطبيب ،وإليها قلب كل لبيب ،ول تخلو كللل يللوم مللن
غريب .وكنت يوما ً في مجلس القاضي المختار أبللي يحيللى بللن بهللرام
بالبصرة فجرى ذكر مصر إلللى أن سللئلت أي بل لدٍ أجللل ،قلللت :بلللدنا،
قيل :فأيها أطيب ،قلت :بلدنا ،قيل :فأيهللا أفضللل ،قلللت :بلللدنا ،قيللل:
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
فأيها أحسن ،قلت :بلدنا ،قيل :فأيها أكثر خيللرات ،قلللت :بلللدنا ،قيللل:
فأيها أكبر ،قلت :بلدنا .فتعجب أهل المجلللس مللن ذلللك ،وقيللل :أنللت
رجل محصل وقد أدعيت ما ل يقبل منك وما مثلك إل كصاحب الناقللة
مع الحجاج ،قلت :أما قولي أجللل فلنهللا بلللدة جمعللت الللدنيا والخللرة
فمن كان من أبناء الدنيا وأراد الخرة وجد سوقها ومن كان مللن أبنللاء
الخرة فدعته نفسه إلى نعمة الدنيا وجدها .وأما طيب الهللواء فللإنه ل
سم لبردها ول أذى لحرها .وأما الحسن فل ترى أحسن من بنيانهللا ول
أنظف منها ول أنزه من مسجدها .وأما كثرة الخيرات فقللد جمللع الللله
تعالى فيها فواكه الغوار والسهل والجبال والشياء المتضادة كللالترج
واللوز والرطب والجللوز والللتين والمللوز .وأمللا الفضللل فلنهللا عرصللة
القيامة ومنها المحشللر وإليهللا المنشللر ،وإنمللا فضلللت مكللة والمدينللة
بالكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم ويوم القيامة تزفان إليها فتحللوي
الفضل كله .وأما الكبر فالخلئق كلهم يحشرون إليها فأي أرض أوسع
منها فاستحسنوا ذلك وأقروا بلله .إل أن للله عيوب لا ً عللدة يقللال أن فللي
التورية مكتوب بيت المقدس طشت ذهب مليء عقللارب ،ثللم ل تللرى
أقدر مللن حماماتهللا ،ول أثقللل مؤنللة ،قليلللة العلمللاء كللثيرة النصللارى،
وفيهم جفاٌء على الرحبة والفنادق ،ضرائب ثقال علللى مللا يبللاع ،فيهللا
رجالة على البواب فل يمكن أحدا ً أن يبيع شيئا ً مما يرتفق بلله النللاس
إل بها مع قلة يسار ،وليس للمظلوم أنصار ،والمستور مهموم والغنللي
محسود ،والفقيلله مهجللور والديللب غيللر مشللهود ،ل مجلللس نظللر ول
تللدريس ،قللد غلللب عليهللا النصللارى واليهللود وخل المسللمجد مللن
الجماعات والمجالس .وهي أصغر من مكة وأكبر مللن المدينللة ،عليهللا
حصن بعضه على جبل وعلى بقيته خندق ،ولها ثمانية أبواب حديد
باب صهيون باب التيه باب البلط باب جب ارميللا بللاب سلللوان بللاب
أريحا باب العمود باب محراب داود .والماء بها واسع ويقال ليس ببيت
المقدس أمكن من الماء والذان ،قل دار ليس بها صهريج وأكثر ،وبها
ثلث برك عظيمة بركة بني اسرائيل بركة سليمان بركة عياض عليهللا
حماماتهم ،لها دواٍع من الزقة وفللي المسللجد عشللرون جبلا ً متبحللرة،
وقل حارة إل وفيها حب مسبل غير أن مياهها مللن الزقللة ،وقللد عمللد
إلى واد ٍ فجعل بركتان يجتمع إليهما السيول في الشللتاء وشللق منهمللا
قناة إلى البلد تدخل وقت الربيع فتمل صللهاريج الجللامع وغيرهللا .وأمللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
المسجد القصى فهو على قرنة البلد الشرقي نحو القبلة ،أساسه من
عمل داود ،طول الحجللر عشللرة أذرع وأقللل منقوشللة موجهللة مؤلفلة
صلبة ،وقد بنى عليه عبد الملك بحجارة صغار حسان وشللرفوه وكللان
أحسن من جامع دمشق ،لكللن جللاءت زلزلللة فللي دولللة بنللى العبللاس
فطرحت المغطى إل ما حول المحراب ،فلما بلغ الخليفللة خللبره قيللل
له :ل يفي برده إلى ما كان بيت مللال المسلللمين .فكتللب إلللى امللراٍء
الطراف وسائر القواد أن يبني كللل واحللد منهللم رواق لًا ،فبنللوه أوثللق
ة مما كان ،وبقيت تلك القطعة شامة فيه وهللي إلللى حللد
وأغلظ صناع ً
أعمدة الرخام وما كان من الساطين المشيدة فهو محدث ،وللمغطى
ستة وعشرون بابًا ،باب يقابل المحراب يسمى باب النحللاس العظللم
مصفح بالصفر المذهب ل يفتللح مصللراعه إل رجللل شللديد البللاع قللوي
الذراع ،عن يمينه سبعة أبواب كبار في وسطها بللاب مصللفح مللذهب،
وعلى اليسار مثلهن ،ومن نحو الشرق أحد عشللر بابللا سللواذج وعلللى
الخمسة عشر رواق على أعمدة رخام أحدثه عبدالله بن طاهر ،وعلى
الصحن من الميمنة أروقة على أعمدة رخام وأساطين ،وعلى المؤخر
أروقة آزاج من الحجارة ،وعلى وسط المغطى جمل عظيم خلف قبللة
حسنة ،والسقوف كلها إل المؤخرملبسة بشللقاق الرصللاص ،والمللوخر
مرصوص بالفسيفساء الكبار ،والصحن كللله مبلللط وسللطه دكللة مثللل
ق واسللعة ،وفللي
مسجد يثرب يصعد إليها من الربع جللوانب فللي مللرا ٍ
الدكة أربع قباب :قبة السلسلة قبة المعراج قبة النبي صلى الله عليه
وسلم وهذه الثلث لطللاف ملبسللة بالرصللاص علللى أعمللدة رخللام بل
حيطان ،وفي الوسط قبة الصخرة على بيت مثمن بأربعة أبللواب كللل
باب يقابل مرقاة :باب القبلي باب اسرافيل باب الصللور بللاب النسللاء
يفتح إلى الغرب جميعها مذهبة ،في وجه كل واحللد بللاب ظريللف مللن
خشب التنوب مداخل حسن أمرت بهن أم المقتدر بللالله ،وعلللى كللل
باب صفة مرخمة بالتنوبيللة تطبللق علللى الصللفرية مللن خللارج ،وعلللى
أبواب الصفاف أبواب أيضلا ً سللواذح ،داخللل الللبيت ثلثللة أروقللة دائرة
على أعمدة معجونة أجل من الرخام وأحسن ل نظير لهللا قللد عقللدت
عليها أروقة لطية ،داخلها رواق آخر مستدير علللى الصللخرة ل مثمللن
على أعمدة معجونة بقناطر مللدورة ،فللوق هللذه منطقللة متعاليللة فللي
الهواء فيهاطيقان كبار ،والقبة من فوق المنطقة طولها عللن القاعللدة
الكبرى مع السفود في الهواء مائة ذراع ،ترى من البعد ،فوقها سللفود
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حسللن طللول قامللة وبسللطة ،والقبللة علللى عظمهللا ملبسللة بالصللفر
المذهب ،وأرض البيت وحيطانه مع المنطقة من داخل وخارج على ما
ذكرنا من جامع دمشق ،والقبة ثلث سافات :الولى من ألواح مزوقللة
والثانية من أعمدة الحديد قد شبكت لئلتميلها الريللاح ثللم الثالثللة مللن
خشب عليها الصفائح وفي وسطها طريق إلللى عنللد السللفود يصللعدها
الصللناع لتفقللدها ورمهللا ،فللإذا بزغللت عليهللا الشللمس أشللرقت القبللة
وتللت المنطقة ورأيت شيئا ً عجيبًا ،وعلى الجملة لم أر فللي السلللم
ول سمعت أن في الشرك مثل هذه القبة .ويدخل إلللى المسللجد مللن
ثلثة عشر موضعا ً بعشرين بابًا :باب حطه ،بابي النبي صلى الله عليه
وسلم ،أبواب محراب مريم ،بابي الرحمة ،بللاب بركللة بنللي إسللرائيل،
أبواب السباط ،أبواب الهاشميين ،باب الوليد ،بللاب إبراهيللم ،بللاب أم
خالد ،باب داود .وفيه مللن المشللاهد محللراب مريللم وزكريللا ويعقللوب
والخضر ومقام النبي وجبرئيل وموضع النمل والنور والكعبة والصراط
متفرقة فيه ،وليس على الميسرة أروقة والمغطى ل يتصللل بالحللائط
الشرقي ،ومن أجل هذا يقلال ل يتلم فيله صلف أبلدا ً وإنملا تلرك هلذا
البعض لسببين :أحدهما قللول عمللر اتخللذوا فللي غربللي هللذا المسللجد
مصلى للمسلمين فتركت هذه القطعللة لئل يخللالف ،والثللاني أنهللم لللو
مدوا المغطى إلى الزاوية للم تقلع الصلخرة حلذاء المحلراب فكرهلوا
ذلك والله أعللم .وطلول المسلجد أللف ذراع بلذراع المللك الشلباني
وعرضه سبعمائة ،وفي
سقوفه من الخشب أربعة آلف خشبة وسبعمائة عمود رخام ،وعلى
السطح خمسة وأربعون ألللف شللقفة رصللاص ،وحجللم الصللخرة ثلتللة
وثلثون ذراعا ً في سبعة وعشرين ،والمغللارة الللتي تحتهللا تسللع تسللعا ً
وستين نفسًا .وكانت وظيفته في كل شهر مائة قسط زيت ،وفي كللل
سنة ثمان مائة ألف ذراع حصر ،وخدامه مماليك له أقامهم عبد الملك
من خمس السارى ولذلك يسمون الخماس ل يخلدمه غيرهلم ،ولهلم
نوب يحفظونهللا.ه مللن الخشللب أربعللة آلف خشللبة وسللبعمائة عمللود
رخام ،وعلى السللطح خمسللة وأربعللون ألللف شللقفة رصللاص ،وحجللم
الصخرة ثلتة وثلثون ذراعا ً في سبعة وعشرين ،والمغارة التي تحتهللا
تسع تسعا ً وستين نفسًا .وكانت وظيفتلله فللي كللل شللهر مللائة قسللط
زيت ،وفي كل سنة ثمان مائة ألف ذراع حصللر ،وخللدامه مماليللك للله
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أقامهم عبد الملك من خمللس السللارى ولللذلك يسللمون الخمللاس ل
يخدمه غيرهم ،ولهم نوب يحفظونها.
سلوان :محللة فللي ربلض المدينللة تحتهللا عيللن عذيبيللة تسللقي جنانلا ً
عظيمة ،أوقفها عثمان بن عفللان علللى ضللعفاء البلللد ،تحتهللا بئرأيللوب
ويزعمون أن ماء زمزم يزور ماء هذه العين ليلة عرفللة .وادي جهنللم:
على قرنة المسللجد إلللى آخللره قبللل الشللمرق ،فيلله بسللاتين وكللروم
وكنائس ومغاير وصوامع ومقابر وعجائب ومزارع ،وسطه كنيسة على
قبر مريم ،ويشرف عليه مقابر فيها شداد بن أوس الخزرجللي وعبللادة
بن الصامت .جبل زيتا :مطل على المسجد شرقي هذا الللوادي ،علللى
رأسه مسجد لعمر نزله أيام فتح البلللد ،وكنيسللة علللى الموضللع الللذي
صعد منه عيسى عم ،وموضللع يسللمونه السللاهرة ،وحللدثونا عللن ابللن
عباس أن الساهرة هي أرض القيامة بيضاء لم يسفك عليهللا دم .بيللت
لحم :قرية على طرف فرسخ من نحو حللبري ،بهللا ولللد عيسللى ،وثللم
كانت النخلة وليس يرطب النخيل بهذا الرستاق ،ولكن جعلت لهللا آيللة
وبها كنيسة ليس بالكوره مثلها .حبري :هي قرية إبراهيم الخليل عللم،
فيهللا حصللن منيللع يزعمللون أنلله مللن بنللاء الجللن مللن حجللارة عظيمللة
منقوشة وسطه قبة من الحجللارة اسلللمية علللى قللبر إبراهيللم ،وقللبر
إسحاق قدام في المغطى ،وقللبريعقوب فللي المللؤخر حللذاء كللل نللبي
امرأته ،وقد جعل الحيرمسجدا ً وبني حللوله دور للللزوار وأختلطللت بلله
العمارة ،ولهم قناة ضعيفة وهذه القرية إلى نحو نصف مرحلة من كل
جانب قرى وكروم وأعناب وتفاح ،يسمى جبل نضللرة ليللرى مثللله ول
أحسن من فواكه عامتها تحمل إلى مصللر وتنشللر ،وفللي هللذه القريللة
ضيافة دائمة وطباخ وخبللاز وخللدام مرتبللون يقللدمون العللدس بلالزيت
لكل من حضر من لفقراء ويدفع إلى الغنيللاء إذا اخللذوا ،ويظللن أكللثر
الناس أنه مللن قللرى إبراهيللم وإنمللا هللو وقللف تميللم الللداري وغيللره،
والفضل عنللدي التللورع عنلله .وعلللى فرسللخ مللن حللبري جبللل صللغير
مشرف على بحيرة صغر ،وموضع قريات لللوط ،ثللم مسللجد بنللاه أبللو
بكر الصباحي فيه موضع مرقد إبراهيم عم قد غللاص فللي القللف نحللو
ذراع ،يقال أن إبراهيم لما رأى قريات لوط في الهواء رقللد ثللم وقللال
أشهد أن هذا هو الحق اليقين .وحد القدس ما حول إيليللا إلللى أربعيللن
ميل ً يدخل في ذلك :القصبة ومدنها .واثنا عشرميل ً في البحللر ،وصللغر
ومللآب ،وخمسللة أميللال مللن الباديللة ،ومللن قبللل القبلللة إلللى مللا وراء
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الكسيفة وما يحاذيها ،ومن قبل الشللمال تخللوم نللابلس ،وهللذه الرض
مباركة كما قال الله تعالى ،مشجرة الجبال زريعة السللهول مللن غيللر.
سقي ول أنهار وكما قالى الللرجلن لموسللى ابلن عملران وجللدنا بلللدا ً
يفيض لبنا ً وعس ً
ل.
بيللت جبريللل :مدينللة سللهلية جبليللة ،رسللتاقها الللداروم فيلله مقللاطع
الرخام وميرة القصبة وخزانة الكورة ،بلد الغوال والرخللاء ذات ضللياع
جليلة ،إل أنها قد خفت وهي كثيرة المخنثين .غزة :كللبيرة علللى جللادة
مصر وطرف البادية وقرب البحر ،بها جامع حسن وفيها أثر عمللر بللن
الخطاب ومولد الشافعي وقبر هاشم بن عبللد منللاف .ميمللاس :علللى
البحر حصينة صغيرة تنسب إلللى غللزة .عسللقلن :علللى البحللر جليلللة
كثيرة المحارس والفواكه ومعللدن الجميللز ،جامعهللا فللي الللبزازين قللد
فرش بالرخام ،بهية فاضللة طيبلة حصلينة قزهلا فلائق وخيرهلا دافلق
والعيش بها رافق ،أسواق حسنة ومحارس نفيسة إل أن ميناءهللا ردي
وماءها عذيبي ودلمها مؤٍذ .يافللة :علللى البحللر صللغيرة إل أنهللا خزانلله
فلسطين وفرضة الرملة ،عليها حصن منيع بأبواب محددة وباب البحر
كله حديد ،والجامع مشرف على البحر نزه ،وميناؤهللا جيللد .أرسللوف:
أصغر من يافة حصللينه عللامرة ،بهللا منبرحسللن بنللي للرملللة ثللم كللان
صغيرا ً فحمل إلى أرسوف .قيسارية :ليس على بحر الللروم بلللد أجللل
ول أكثر خيرات منها ،تفور نعما ً وتندفق خيرات طيبة ،السللاحة حسللنة
الفواكه ،عليها حصن منيع وربض عامر قد أدير عليه الحصللن ،شللربهم
من آبل وصهاريج ،ولها جامع حسن .نابلس :في الجبال كثيرة الزيتللون
يسمونها دمشف الصغرى ،وهللي فللي وادٍ قللد ضللغطها جبلن ،سللوقها
من الباب إلى الباب وآخر إلى نصف البلد ،والجللامع وسللطها ،مبلطللة
نظيفة لها نهر جاٍر ،بناؤهم حجاره ولهم دواميس عجيبة .أريحللاء :هللي
مدينة الجبارين ،وبها الباب الذي ذكره الله لبني إسرائيل ،وهي معدن
النيل والنخيل ،رستاقها الغور وزروعهلم تسللقى مللن العيللون ،شللديدة
الحر ،معدن الحيات والعقارب ،أهلها سمر وسودان ،كثيرة الللبراغيث،
غير أن ماءها أخف ماٍء في السلم ،كثيرة الموز والرطاب والريحان.
عمان :على سيف البادية ذات قرىً ومزارع ،رسللتاقها البلقللاء ،معللدن
الحبوب والغنام ،بها عدة أنهار وارحية يديرها الماء ،ولها جامع ظريف
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بطرف السوق مفسفس الصحن وقد قلنا إنه شبه مكة ،وقصرجالوت
على جبل يطل عليها ،وبها قبر أوريللا عليلله مسللجد وملعللب سللليمان،
رخيصللة السللعار كللثيرة الفللواكه غيللر أن أهلهللا جهللال وإليهللا الطللرق
الصعبة.
الرقيم :قر ية على فرسخ من عمان على تخوم البادية ،فيهللا مغللارة
لها بابان صغير وكبير يزعمون أن من دخل الكبير ولم يمكنله اللدخول
من الصغير فهو ممذر ،وفي المغارة ثلثة قبور وهللي الللتي حللدثنا أبللو
الفضل محمد بن منصور قال :حدثنا أبو بكللر بللن سللعيد ،قللال :حللدثنا
الفضل بن حماد ،قال :حدثنا ابن أبي مريم ،قال :أخبرنا إسماعيل بللن
إبراهيم بن عقبة ،قال :أخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم ،قال :بينما نفللر ثلثللة يتماشللون إذ أخللذهم
المطر ،فمالوا إلى غار في الجبل ،فانحطت إلللى فللم غللارهم صللخرة
مللن الجبللل فللاطبقت عليهللم ،فقللال بعضللهم لبعللض انظللروا أعمللال ً
عملتموها لله عز وجل صللالحة فللادعوا الللله بهللا لعللله يفرجهللا ،فقللال
أحدهم :اللهم كان لي والدان شيخان كبيران ولللي صللبية صللغار كنللت
أرعى عليهم ،فإذا رحت عليهم فحلبلت بلدأت بواللدي اسلقيتهما قبلل
ولدي ،وأنه نابني السخريوما ً فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما،
فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلب فقمت عنللد رؤوسللها أكللره أن
أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما ،والصبية ينضللاعون
فلم نزل كذلك حتى طلع الفجر ،فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء
ة نرى منها السماء ،ففرج إلله تعالى فرجللة رأوا
وجهك فافرج لنا فرج ً
منها السماء ،وقال الخر :اللهم أنه كانت لي ابنة عللم أحببمهللا كأشللد
ما يحب الرجال ،فطلبت إليهللا نفسللها فللأبت حللتى آتيهللا بمللائة دينللار،
فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها ،فلمللا وقعللت بيللن رجليهللا،
قالت يا عبد الله اتق الله ول تفتح الخاتم إل بحقه ،فقمللت عنهللا فللإن
كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فللافرج لنللا منهللا فرجلًا .ففللرج
الله لهم فرجة .وقال الخر :اللهم إني كنللت اسللتأجرت أجيللرا ً بعللرف
من ارز ،فلما قضى عمله قللال :أعطنللي حقللي ،فعرضللت عليلله حقلله
فتركه ورغب عنه فلللم أزل أزرعلله حللتى جمعللت منلله بقللرا ً وراعيهللا،
فجاءني وقال اتق الله ول تظلمني وأعطني حقللي فقلللت إذهللب إلللى
تلك البقر وراعيها ،فخذها ،فقال اتق الله ول تهللزأ بللي ،فقلللت إنللي ل
اهزأ بك خذ تلك البقر وراعيها ،فأخذها وانطلللق بهللا ،فلإن كنلت تعللم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي .ففرج الله عنهم.
ولهذه الكورة قللرى جليلللة ذات منللابر أعمللر وأجللل مللن أكللثر مللدن
الجزيرة ،وهي مذكورة غير أنه لما لم يكن لها قوة المدن فللي الئيللن
ول ضعف القرى في المعمللول وتللردد أمرهللا بيللن الرتبللتين وجللب أن
نستظهر بذكرها ونبين مواضعها .منها لد :وهي على ميل من الرملللة،
بها جامع يجمع به خلق كثيرمن أهل القصبة وما حوله من القرى وبهللا
كنيسة عجيبة على بابها يقتل عيسى الدجال .كفرسللابا :كللبيرة بجللامع
على جادة دمشق .عاقر :قرية كبيرة بها جللامع كللبير ،لهللم رغبللة فللي
الخير ،وليس مثل خبزهم على جادة مكة .يبنا :بها جامع نفيس ،معدن
التين الدمشقي الفائق .عمواس :ذكروا أنها كانت القصبة في القديم.
وإنما تقدموا إلى السهل والبحللر مللن أجللل البللار لن هللذه علللى حللد
الجبلل .كفرسلللم :ملن قلرى قيسلارية كلبيرة آهللة ،بهلا جللامع علللى
الجادة.
ولهذه القصبة رباطات على البحريقع بها النفير ،وتقلع إليها شلنديات
الروم وشوانيهم معهم أساري المسلمين للبيع كل ثلثللة بمللائة دينللار،
وفي كل رباط قوم يعرفلون لسللانهم ويلذهبون إليهللم فللي الرسلالت
ويحمل إليهم أصناف الطعمة ،وقد ضج بالنفير لمللا تللراءت مراكبهللم،
فإن كان ليل أوقدت منارة ذلك الرباط وإن كان نهار دخنوا ،ومن كللل
رباط إلى القصبة عللدة منللاير شللاهقة قللد رتللب فيهللا أقللوام ،،فتوقللد
المنارة التي للرباط ثم التي تليها ثم الخرى ،فل يكون ساعة إل وقللد
أنفر بالقصبة وضرب الطبللل علللى المنللارة ونللودي إلللى ذلللك الربللاط
وخرج الناس بالسلللح والقللوة ،واجتمللع أحللداث الرسللاتيق ثللم يكللون
الفداء ،فرجل يشتري رجل ً وآخر يطرح درهما ً أو خاتملا ً حللتى يشللترى
ما معهم .ورباطات هذه الكورة التي يقع بهن الفللداء :غللزة ،ميمللاس،
عسقلن ،ماحوز أزذود ،ماحوز يبنا ،يافه ،أرسوف.
ضغر :أهل الكورتين يسمونها صقر ،وكتللب مقدسلليئ إلللى أهللله مللن
سقر االسفلى إلى الفردوس العلى ،وذلك أنه بلد قاتل للغربللاء ردي
المللاء ومللن أبطللأ عليلله ملللك المللوت فليرحللل إليهللا ،ول أعللرف فللي
ة ولكللن ليللس
السلم لها نظيرا ً في هذا الباب ،وقللد رأيللت بلللدانا ً وبيل ً
كهذه ،أهلها سودان غلظ وماؤها حميم وكأنها جحيم ،إل إنهللا البصللرة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الصغرى والمتجر المربح ،وهي على البحيللرة المقلوبللة وبقيللة مللدائن
لوط ،وإنما نجت لن أهلها لم يكونوا يعملون الفاحشة ،والجبللال منهللا
قريبة .مآب :في الجبللل ،كللثيرة القللرى واللللوز والعنللاب ،قريبللة مللن
البادية ومؤتة من قراها ،وثم قبر جعفر الطيار ،وعبللدالله بللن رواحللة.
أذرح :مدينة متطرفة حجازية شامية ،وعندهم بردة رسول الللله صلللى
الله عليه وسلم وعهده وهو مكتوب في أديم .ويلة :مدينة على طرف
شعبة بحر الصين عامرة جليلة ذات نخيل وأسماك ،فرضللة فلسللطين
وخزانة الحجاز ،والعام يسمونها أيلة ،وأيلة قد خربت على قلرب منهلا
وهي التي قال الله تعالى وسللئلهم عللن القريللة الللتي كللانت حاضللرة
البحر مدين :على تخوم الحجاز في الحقيقة ،لن جزيرة العرب كلمللا
دار عليه البحر ومدين في هذه الخطة ،وثم الحجر الذي رفعه موسللى
عم حين سقى غنم شللعيب ،والمللاء بهللا غزيللر ،وأرطللالهم ورسللومهم
شامية .وفي ويلة تنازع بين الشاميين والحجازيين والمصريين كما في
عبادان واضافتها إلى الشام أصللوب .لن رسللومهم وأرطللالهم شللامية
وهي فرضة فلسطين ومنهللا يقللع جلئبهللم .تبللوك :مدينللة صللغيرة بهللا
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
جمل شؤون هذا القليم
هو إقليم متوسط الهواء إل وسطه من الشراة إلى الحولة ،فللإنه بلللد
الحر والنيل والمللوز والنخيللل ،وقللال لللي يوملا ً غسللان الحكيللم ونحللن
باريحاء ترى هذا الوادي قلت بلى ،قال :هو يمد إلى الحجاز ثللم يخللرج
إلى اليمامة ثم إلى عمان وهجر ثللم إلللى البصللرة ثللم إلللى بغللداد ثللم
يصعد إلى ميسرة الموصل إلى الرقة وهو وادي الحر والنخيل .وأشللد
هذا القليم بردا ً بعلبك وما حولها ،ومن أمثالهم قيل للبرد أيللن نطلبللك
قال بالبلقاء ،قال فإن لم نجدك قال بعلبك بيتي .وهو إقليم مبارك بلد
الرخص والفواكه والصالحين وكلما عل منه نحو الروم كان أكثر أنهارا ً
وثمارا ً وأبرد هواًء ،وما سفل منه فإنه أفضل وأطيب وألذ ثمارا ً وأكللثر
نخي ً
ل .وليس فيه نهريسافر فيه إنمللا يعلبر ،قليلل العلملاء كلثير الذمللة
والمجذمين ،ول خطر فيه للمذكرين ،والسامرة فيه من فلسطين إلى
طبرية ول تجد فيه مجوسيا ً ول صابئًا.
مذاهبهم مستقيمة أهل جماعة وسللنة وأهللل طبريللة ونصللف نللابلس
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مان شيعة ،ول ماء فيه لمعتزلي إنمللا هللم فللي خفيللة،
وقدس وأكثر ع َ
وببيت المقدس خلق من الكرامية لهم خوانق ومجللالس ،ول تللرى بلله
مالكيا ً ول داوديا ً وللوزاعية مجلس بجللامع دمشللق والعمللل كللان فيلله
على مذهب أصحاب الحديث ،والفقهللاء شللفعوية وأقللل قصللبة أو بلللد
ليس فيه حنفلي وربمللا كلانت القضلاة منهلم ،فللإن قيللل ِللم َللم يقللل
والعمل فيه على مذهب الشافعي والصدور ثم شفعوية ،قيل للله هللذا
كلم من ل تمييز له لن مللذهب الشللافعي الجهللر بالبسللملة والقنللوت
في الفجر ،ول نقنت إل في النصف الخير من شهررمضان في الللوتر
وغيرذلك ما لم يكن يستعمله أهل الشام وينكرونه ،أل ترى أن ملكهم
لمللا أمللر بللالجهر بالبسللملة بطبريللة كيللف تظلمللوا منلله إلللى كللافور
الخشلليدي واستبشللعوا مللا فعللله ،واليللوم أكللثر العمللل علللى مللذاهب
الفاطمي ونحن نذكرها مع رسومهم في إقليم المغللرب إن شللاء الللله
تعالى.
والغالب فيه من القراءات حروف أبي عمرو ،إل بدمشق فإنه ل يللؤم
في الجامع إل من يقرأ لبن عامر وهي شائعة فيهللم مختللارة عنللدهم،
وقد فشت قراءة الكسائي في القليم ويستعملون السللبع ويجتهللدون
في ضبطها.
والتجارات به مفيدة ،يرتفع من فلسللطين الزيللت والقطيللن والزبيللب
والخرنوب والملحم والصللابون والفللوط .ومللن بيللت المقللدس الجبللن
والقطن وزبيب العينوني والدوري غاية ،والتفاح وقضم قريش الذي ل
نظير له والمرايا وقدور القناديل والبر .ومن أريحللاء نيللل غايللة .ومللن
صغر وبيسان النيل والتمور .ومن عمان الحبوب والخرفللان والعسللل.
ومن طبرية شقاق المطارح والكاغد وبللز .ومللز قللدس ثيللاب المنيللرة
والبلعيسية والحبال .ومللن صللور السللكر والخللرز والزجللاج المخللروط
والمعمولت .ومن مآب قلوب اللوز .ومن بيسان الللرز .ومللن دمشللق
المعصور والبلعيسي وديباج ودهللن بنفسللج دون والصللفريات والكاغللد
والجللوز والقطيللن والزبيللب .ومللن حلللب القطللن والثيللاب والشللنان
والمغرة .ومن بعلبك الملبن .ول نظير لقطين وزيت النفاق وحللواري
وميللازر الرملللة ،ول لمعنقللة وقضللم قريللش وعينللوني ودوري وتريللاق
وترذوغ وسبح بيت المقدس .وأعلم إنلله قللد اجتمللع بكللورة فلسللطين
ستة وثلثون شيئا ً ول تجتمع فللي غيرهللا .فالسللبعة الولللى ل توجللد إل
بها ،والسبعة الثانية غريبة في غيرها ،والثنان والعشللرون ل تجتمللع إل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بهللا .وقللد يجتمللع أكثرهللا فللي غيرهللا مثللل قضللم قريللش والمعنقللة
والعينللوني واللدوري وانجلاص الكلافوري وتيلن السللباعي والدمشللقي
والقلقللاس والجميللز والخرنللوب والعكللوب والعنللاب وقصللب السللكر
والتفاح الشامي والرطب والزيتون والترج والنيل والراسللن والنارنللج
واللقاح والنبق والجللوز واللللوز والهليللون والمللوز والسللماق والكرنللب
والكمأة والترمس والطللري والثلللج ولبللن الجللواميس والشللهد وعنللب
العاصمي والتين التمري .وأما القبيط فقد يرى مثله غير أن له طعمللا ً
آخر ،وقد ترى الخس غير أنه في جمللة البقلل إل بلالهواز فلإنه غايلة
ويفرد عن البقل أيضا ً بالبصرة.
وأمللا المكاييللل فلهللل الرملللة القفيللز والويبللة والمكللوك والكيلجللة،
فالكيلجة نحو صاع ونصللف ،والمكللوك ثلث كيالللج ،والويبللة مكوكللان،
والقفيز أربع ويبات ،وينفرد أهل ايليا بالمدى وهو ثلثا ً القفيللز ،وبللالقب
وهو ربع المدى ،ول يستعمل المكللوك إل فللي كيللل السلللطان ،ومللدى
عمان ست كيالج وقفيزهم نصف كيلجة وبه يبيعون الزبيب والقطيللن،
وقفيز صور مدى ايليا وكيلجتهم صللاع ،وغللرارة دمشللق قفيللز ونصللف
بالفلسطيني.
والرطال من حمص إلللى الجفللار سللتمائة ،غيللر أنلله يتفللاوت فللامله
رطل عكا ،وأزله الدمشقي ،وأوقيتهم من خمسين إلى بضع وأربعيللن.
وكل رطل اثنا عشر أوقية ،ورطل قنسرين ثلثا هذا.
والسنج متقاربة :الدرهم ستون حبة ،وحبتهم شعيرة واحدة ،والدانق
عشر حبات ،والدينار أربعة وعشرون قيراطًا ،والقيراط ثلث شعيرات
ونصف .ورسومهم إنهم يقدون القناديل فلي مسلاجدهم عللى اللدوام
ل بالجامع معلللق
يعلقونها بالسلسل مثل مكة ،وفي كل قصبة بيت ما ٍ
علللى أعمللدة ،وبيللن المغطللى والصللحن أبللواب إل اريحللاء ،ول تللرى
الحصى إل في صحن جامع طبرية ،والمناير مربعة ،وأوسللاط سللقوف
المغطللى مجملللة ،وعلللى أبللواب الجوامللع وفللي السللواق مطللاهر،
ويجلسون بين كل سلمين من التراويح وبعض يلوترون بواحلدة وكلان
وترهم في القديم ثلثًا ،وفي أيللامي أمللر أبللو إسللحاق المللروزي حللتى
قطعوه بايليا وإذا قام إلى كللل ترويحللة نللادى منللادى الصلللة رحمكللم
الله ،ويصلون بايليا ست ترويحات ،والمذكرون به قصاص ،ولصللحاب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أبي حنيفة بالمسجد القصى مجلس ذكللر يقللرأون فللي دفللتر ،وكلذلك
الكراميللة فللي خللوانقهم ،وكللان الحللراس يهللللون بعللد صلللة الجمعللة
ويجلس الفقهاء بين الصلتين وبيللن العشللائين ،وللقللراء مجللالس فللي
الجوامع .ومن أعياد النصارى التي يتعارفها المسلللمون ويقللدرون بهللا
الفصول :الفصح وقت النيروز ،والعنصللرة وقللت الحللر ،والميلد وقللت
البرد ،وعيد بربللارة وقللت المطللار .ومللن أمثللال النللاس إذا جللاء عيللد
بربارة فليتخذ البناء زماره ،يعني فليجلس في البيت والقلندس ،ومللن
أمثللالهم إذا جللاء القلنللدس فتللدفيء واحتبللس .وعيللد الصللليب وقللت
قطاف العنب ،وعيد لد وقت الزرع .وشهورهم روميللة :تشللرين الول
والثاني كانون الول والثاني شباط آذار نيسان آيار حزيللران تمللوز آب
إيلول .وأقل ما ترى به فقيها ً له بدعة أو مسلللما ً للله كتابللة إل بطبريللة
فإنها ما زالت تخرج الكتللاب وإنمللا الكتبللة بلله ،وبمصللر نصللارى لنهللم
اتكلوا على لسانهم فلم يتكلفللوا الدب كالعللاجم ،وكنللت إذا حضللرت
مجلس قاضي القضاة ببغداد اخجل من كثرة ما يلحن ،ول يرون ذلللك
عيبا ً وأكثر الجهابذة والصباغين والصيارفة والدباغين بهذا القليم يهود،
وأكثر الطباء والكتبة نصارى .وأعلم أن خمسا ً في خمسة مواضع من
السلم حسن :رمضان بمكة وليلة الختمة بالمسجد القصى والعيدين
باصقلية ويوم عرفة بشيراز ويوم الجمعة ببغللداد وأيض لا ً ليلللة النصللف
من شعبان بايليا ويللوم عشللوراء بمكللة حسللن .ولهللم تجمللل يلبسللون
الردية كللل عللالم وجاهللل ول يتخففللون فللي الصلليف إنمللا هللي نعللال
الطللاق ،وقبللورهم مسللنمة ويمشللون خلللف الجنللائز ويسلللون الميللت
ويخرجللون إلللى المقللابر لختللم القللرآن ثلثللة أيللام إذا مللات ميللت،
ويكشفون المماطر ول يقورون الطيالسة ،ول جلللة الللبزازين بالرملللة
حمر مصرية بسروج ،ول يركب به الخيل إل أمير أو رئيس ،ول يتللدرع
إل أهل القرى والكتبة ،ولباس القرياتيين برستاق ايليا ونللابلس كسللاء
واحد حسب بل سراويل ولهم الفرنة ،وللقرياتيين الطوابين تنللور فللي
الرض صغير قد فرش بالحصى فيوقد الزبل حوله وفوقه فللإذا أحمللر
طرحت الرغفة على الحصى ،وبه طباخون للعدس والبيسللار ويقلللون
الفللول المنبللوت بللالزيت ويصلللقونه ويبللاع مللع الزيتللون ،ويملحللون
الللترمس ويكللثرون أكللله ،ويصللنعون مللن الخرنللوب ناطفللا ً يسللمونه
ة فللي
القبيط ،ويسمون ما يتخذون من السكر ناطفًا ،ويصللنعون زلبي ل ً
الشتاء من العجين غير مشبكة ،وعلى أكثر هللذه الرسللوم أهللل مصللر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وعلى أقلها أهل العراق وأقور.
وبه معادن حديد في جبال بيروت ،وبحلب مغرة جيدة ،وبعمان دونها،
وبه جبال حمر يسمى ترابها السللمقة وهللو تللراب رخللو ،وجبللال بيللض
تسمى الحوارة فيه أدنى صلبة يبيض به السقوف ويطين به السطوح
وبفلسللطين مقللاطع حجللارة بيللض ،ومعللدن للرخللام بللبيت جبريللل،
وبالغوار معادن كللبريت وغيللره .ويرتفللع مللن البحيللرة المقلوبللة ملللح
منثور ،وخير العسل ما رعى السعتر بايليا وجبل عاملة ،وأجود المللري
ما عمل باريحاء .وقللد ذكرنللا أكللثر المشللاهد فللي عنللوان القليللم وأن
ذكرنا مواضعها طال الكتاب غير أن أكثرها بايليا ثللم بسللائر فلسللطين
ثم بالردن.
ومياه هذا القليم جيدة إل ماء بانياس فإنه يطلق ،وماء صور يحصللر،
وماء بيسان ثقيل ،ونعوذ بالله من صغر ،وماء بيت الرام ردي ول ترى
أخف من ماء اريحاء ،وماء الرملة مري ،وماء نابلس خشن ،وفي مللاء
دمشق وايليا أدنى خشونة ،وفي الهواء أدنى يبوسة.
وفيه عدة من النهار تقلب في بحر الروم إل بردى فإنه يشق أسفل
قصبة دمشق فيسقي الكورة ،وقد شق منه شللعب يتللدور فللي أعلللى
القصبة ثم ينقسم قسمين بعض يتبحر نحو البادية وبعض ينحدر فيلقي
نهر الردن ،ونهر الردن ينحدر من خلف بانياس فيتبحر بازاء قدس ثم
ينحدر إلى طبرية ويشق البحيرة ثم ينحللدر فللي الغللوار إلللى البحيللرة
المقلوبة ،وهي مالحة جدا ً وحشة مقلوبة منتنة فيها جبال وليللس فيهللا
أمواج كثيرة .وبحر الروم يمد على طرفه الغربي ،وبحر الصين يمللس
طرفه الجنوبي ،وبازاء صور تقع جزيرة قللبرص ،يقلال إنهللا اثنلا عشلر
يوما ً كلها مدن عامرة ،وللمسلمين فيها رفق وسعة لكللثرة مللا يحمللل
منها من الخيرات والثياب واللت وهي لمن غلب .المسافة إليهلا فلي
البحر اقلع يوم وليلة ثم إلى بلد الروم مثل ذلك.
ومن العجائب بايليا مغارة بظاهر البلد عظيمة ،سمعت بعض العلمللاء
وقرأت في بعض الكتب أنها تنفذ إلى قوم موسى ،وما صح لللي ذلللك
وإنهللا ممللاطع للحجللارة وفيهللا طللرق يللدخل فيهللا بالمشللاعل .بيللن
فلسطين والحجللاز الحجللارة الللتي رمللى بهللا قللوم لللوط علللى طريللق
الحجاج مخططة صغاروكبار .بطبريللة عيللن تغلللى تعللم أكللثر حمامللات
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
البلد وقد شق إلى كل حمام منها نهرفبخاره يحمي الللبيوت فل يحتللاج
إلى وقيد ،وفي البيت الول مللاء بللارد يمللزج مقللدار مللا يتطهللرون بلله
ومطاهرهم من ذلللك المللاء ،وفللي هللذه الكللورة مللاء مسللخن يسللمى
الحمة حاٌر من اغتسل فيه ثلثة أيام ثم اغتسل في ماٍء آخر بللارد وبلله
جرب أو قروح أو ناسللور أو أي علللة تكللون بللرأ بللإذن الللله ،وسللمعت
الطبرانيين يذكرون إنه كان عليها بما يدور بيوت ،كل بيت لعلة ،فكللل
من به تلك العلة واغتسل فيه برأ إلى وقت أرسطاطاليس ،ثللم سللأل
ملك ذلك الزمان هدم هذه البيوت لئل يستغنوا عللن الطبللاء ،وصللحت
لي هذه الحكاية لن كل من دخله من أصحاب العلل وجب أن يخلوض
الماء كله ليوافق موضع شفائه .وبحيرة صغر اعجوبة يقلب فيهللا نهللر
الردن ونهر الشراة فل يحيل فيها ،ويقللال إنهللا ل تغللرق سللريعا ً ومللن
ل كثيرة ولها موسم فللي شللهر آب يللذهب
احتقن بمائها أشفى من عل ٍ
إليها الحداث وأصحاب العلل .وفلي جبللال الشلراة أيضلا ً حملة .ينلزل
على فلسطين في كل ليلةٍ الندى في الصيف إذا هبللت الجنللوب حللتى
يجري منه مزاريب المسجد القصلى .أبللو ريلاح حملص طلسلم جعللل
للعقارب ومن أخذ طينا ً وطبعه عليه نفع من لذغ العقللارب بللإذن الللله
تعالى فالعمل للطبع ل للطين .مدن سللليمان عللم بعلبللك وتللدمر مللن
العجائب ،وقبة الصخرة وجامع دمشق وميناء صوروعكا من العجائب.
ووضع هذا القليم ظريف ،هو أربعة صفوف فالصللف الول يلللي بحللر
الروم وهو السهل رمال منعقدة ممتزحة ،يقع فيه من البلدان الرملللة
وجميع مدن السواحل .والصف الثاني الجبل مشللجر ذو قللرى وعيللون
ومزارع ،يقع فيلله مللن البلللدان بيللت جبريللل وإيليللا ونللابلس واللجللون
وكابل وقدس والبقللاع وانطاكيللة .والصللف الثللالث الغللوار ذات قللرى
وأنهار ونخيل ومزارع ونيل ،يقع فيه مللن البلللدان ويلللة وتبللوك وصللغر
وأريحاء وبيسان وطبرية وبانياس .والصف الرابع سلليف الباديللة وهللي
جبال عالية باردة معتدلة مع الباديللة ذات قللرى وعيللون وأشللجار ،يقللع
فيه من البلدان مآب وعمان واذرعات ودمشق وحمص وتدمر وحلب.
وتقع الجبال الفاضلة مثل جبل زيتا وصديقا ولبنان واللكام في الصللف
الثاني .وسللرة الرض المقدسلة فلي الجبللال المطللة علللى السلاحل.
وكنت يوما ً في مجلس أبي محمد الميكالي رئيس نيسابور وقد حضللر
الفقهاء للمناظرة ،فسئل أبو الهيثم عللن دليللل جللواز الللتيمم بللالنورة،
فاحتج بقول النبي صلى اللع عليلله وسللم جعلللت لللي الرض مسللجدا ً
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وطهورا ً فعم الرضين كلها .فقال السائل إنما عني السللهل ل الجبللل،
ثم كثر الكلم والجلبللة واعجبللوا بقللولهم .فقلللت لبللي ذر بللن حمللدان
وكان أشغبهم ما تنكر على قائل لو قال العلللة مللا ذكرهللا هللذا الفقيلله
الفاضل لن الله تعالى قال آدخلوا الرض المقدسة وهي جبال ،فجعل
يخردل في كلمه ويورد ما ل ينقض ما ذكرناه ،ثم قللال الفقيلله سللهل
بن الصعلوكي إنما قال ادخلوا الرض ولم يقل اصعدوا الجبللل ووقللف
الكلم.
م لم يقل أن البللاب باريحللاء والللله أمرهللم بللدخوله،
فإن قال قائل ل ِ َ
وأريحاء بالغور ل بالجبال ،فصح ماقاله المام ابن المام .قيللل للله لنللا
فللي هللذا جوابللان :أحللدهما فقهللي وهللو أن الرض المقدسللة جبللال ل
محالة وأريحاء في سهولها ومن اتباعهللا ،فظللاهر اليلة مصللروف إلللى
حقيقللة القللدس وهللي إيليللا وإنمللا هللي فللي الجبللال ل إلللى التبللع مللن
السهول والغوار .فإن قلال بللل اليلة مصللروفة إلللى مدينلة الجبللارين
وهلي أريحلاء اللتي أملروا بلدخولها فتفيلد اليلة أمريلن دخلول الرض
المقدسة والمدينة المذكورة ،وفائدتها عللى ملا ذهبلت إليله مقصلورة
على الرض حسب وكلما حملنا القرآن على كثرة الفوائد كان أحسن.
قيل أن الله عز اسمه قد أوضح ما ذهبنلا إليله بقلوله :وأورثنلا القلوم
الذين كانوا يستضعفون مشارق الرض ومغاربهللا ألللتي باركنللا فيهللا .
فدخلت سهول فلسطين وجبالها تحت هللذه اليللة ،وصللار قللولهم :إن
فيها قوما جبارين يعني فلي نواحيهلا .والجلواب الخلر اقليملي وذللك
إنهم أمللروا بللدخول القللدس والجبللارون باريحللاء وهللي فللي غللور بيللن
الجبال والبحيرة ،ول يجوز أن تقول أنهم أمروا بركوب البحر فلم يبللق
إل دخولها مللن نحللو الجبللال ،وكللذلك فعلللوا لنهللم دخلوهللا مللن تحللت
البلقاء وعبروا الردن إلى أريحاء .مع أنلله يلللزم صللاحب هللذه المقالللة
شيئان أما أن يقول إنهللم لللم يللؤمروا بللدخول جبللال القللدس وأمللا أن
يقول أن جبال إيليا والبلقاء ليست مللن الرض المقدسللة ،ومللن زعللم
شيئا ً من هذين فترك الكلم معه أصوب .وقد كان الفقيلله أبللو ذر لمللا
ضيقت عليه هذه المسألة قال لي إنك لللم تللدخل بيللت المقللدس ولللو
دخلتها لعلمت إنها سهل بل جبل ،حتى قال له الرئيس أبللو محمللد هللو
منها .وسمعت خالي عبدالله بن الشوا يقول :أراد بعض السلطين أن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
يتغلللب علللى ديللر شللمويل وهللي قريللة علللى فرسللخ مللن إيليللا فقللال
لصاحبها صف لي قريتللك ،قلال :هللي أيللدك اللله قريبللة مللن السللماء،
بعيدة من الوطاء .قليلة البروط ،كثيرة البلوط .تحتللاج إلللى الكللد ،ول
تزكى بالرد.
يغالب غر ،ولوز مر .إزرع قبا وخذ قبا ،إل أن الللذي نللذرت كللان أنبللل
جبا فقال اذهب ل حاجة لنا في قريتك.
وأما الجبال الشريفة فجبل زيتا يطل على بيت المقدس وقد ذكرناه،
وجبل صديقا بين صور وقدس وبانياس وصيدا ،ثللم قللبر صللديقا عنللده
مسجد له موسم يوم النصف من شعبان يجتمللع إليلله خلللق كللثير مللن
هذه المدن ويحضره خليفة السلطان واتفق وقت كوني بهللذه الناحيللة
يوم الجمعة في النصف من شعبان ،فأتاني القاضللي أبللو القاسللم بللن
العبللاس حللتى خطبللت بهللم فبعثتللم فللي الخطبللة علللى عمللارة ذلللك
المسجد ،ففعلوا وبنوا به منبرًا .وسللمعتهم يزعمللون أن الكلللب يعللدو
خلف الوحش فإذا بلغ ذلك الحد وقف وما يشبه هللذه مللن الحكايللات.
وأما جبل لبنان فهو متصل بهذا الجبل كثير الشجار والثمللار المباحللة،
وفيه عيون ضعيفة ،يتعبللد عنللدها أقللوام قللد بنللوا لنفسللهم بيوتلا ً مللن
القش ،يأكلون من تلك المباحات ،ويرتفقللون بمللا يحملللون منهللا إلللى
المدن من القصب الفارسي والمرسين وغير ذلك وقد قلوا به .وجبللل
الجولن يقابله من نحو دمشق على ما ذكرنا ،وبلله لقيللت أبللا إسللحاق
البلوطي في أربعين رجل ً لباسهم الصوف ولهم مسجد يجتمعون فيلله،
ورأيته فقيها ً عالما ً على مذهب سفيان الثوري ،ورأيت تقوتهم بالبلوط
ثمرة على مقدار التمر مر يفلق ويحلى ثللم يطحللن ،وثللم شللعير بللري
يخلط به .وأما جبل لكللام فللإنه أعمللر جبللال الشللام وأكبرهللا وأكثرهللا
ثمارًا ،هو اليوم بيد الرمن ،وطرسوس من ورائه ،وانطاكية دونه.
والوليات لصاحب مصللر وقللد كللان سلليف الدولللة غلللب علللى أعله.
والضرائب فيه هينة إل ما يكون على الفنادق فإنه منكر على ما ذكرنا
من بيت المقدس .وحماياته ثقيلة ،عللى قنسلرين والعواصلم ثلثملائة
ألف وستون ألف دينار ،وعلى الردن مائة ألف وسللبعون ألللف دينللار،
وعلى فلسطين مائتا ألف وتسعة وخمسون ألف دينار ،وعلى دمشللق
أربعمائة ألف ونيف .وقرأت في كتللاب ابللن خرداذبللة خللراج قنسللرين
أربعمائة ألف دينار ،وخراج حمص ثلثمائة ألف وأربعون ألفللًا ،وخللراج
الردن ثلثمائة ألف وخمسون ألفًا ،وخراج فلسللطين خمسللمائة ألللف
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
دينار.
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وأما المسافات فتأخذ من حلب الى بللالس يللومين ،ومللن حللب الللى
قنسرين يوما ً وكذلك الى الثارب ،ومن حلب الى منبللج يللومين ،ومللن
حب إلى أنطاكية خمسة أيام ،ومن أنطاكية إلللى اللذقيللة ثلثللة أيللام،
ومن منبج إلى الفرات مرحلة .وتأخذ من حمص إلللى جوسللية مرحلللة
ثم إلى يعاث مرحلة ثم إلللى بعلبللك نصللف مرحلللة ثللم إلللى الزبللداني
مرحلة ثم إلى دمشق مرحلة .وتأخذ من حمص إلى شمسللين مرحلللة
ثم إلى قارا مرحلة ثم إلى النبك مرحلة ثم إلللى القطيفللة مرحلللة ثللم
إلى دمشق مرحلة .وتأخللذ مللن حمللص إلللى سلللمية مرحلللة ثللم إلللى
القسطل مرحلتين ثم إلى الزراعة مثلها ثللم إلللى الرصللافة مثلهللا ثللم
إلى الرقة نصف مرحلة .ثم تأخذ من حمص إلى حماة مرحلة ثم إلللى
شيزر مرحلة ثم إلى كفرطاب مرحلة ثم إلى قنسرين مرحلة ثم إلللى
حلب مرحلة .وتأخذ من دمشق إلى طرابلللس أو إلللى بيللروت أو إلللى
صيدا أو إلى بانياس أو إلى الحللوران أو البثنيللة يللومين يللومين ،وتأخللذ
من دمشق إلى أقصللى الغوطللة أو إلللى بيللت سللرعا مرحلللة مرحلللة.
وتأخذ من دمشق إلى الكسوة بريدين ثم إلى جاسم مرحلللة ثللم إلللى
فيق مثلها ثم إلى طبرية بريدًا .وتأخذ من بانيللاس إلللى قللدس أو إلللى
جلب يوسللف بريلدين بريللدين .وتأخللذ ملن بيلروت إللى صلليدا أو إللى
طرابلس مرحلة مرحلة .وتأخذ من طبريللة إلللى اللجللون أو إلللى جللب
يوسف أو إلى بيسان أو إلى عقبة أفيق أو إلى الجش أو إلى كفللركيل
مرحلة مرحلة .وتأخذ من اللجون إلى قلنسوة مرحلة ثم إلللى الرملللة
مرحلة وإن شئت فخذ من اللجون إلى كفرسابا بالبريد مرحلة ثم إلى
الرملة مرحلة .وتأخذ من بيسان إلى تعاسير بريللدين ثللم إلللى نللابلس
مثلها ثم إلى بيت المقدس مرحلة .وتأخذ من جب يوسللف إلللى قريللة
العيون مرحلتين ثم إلى القرعون مرحلة ثم إلى عين الجر مرحلة ثللم
إلى بعلبك مرحلة وهذا يسمى طريق المدارج .وتأخذ من الجللش إلللى
صور مرحلة ومن صور إلى صيدا مرحلة ومن صور إلى قدس أو إلللى
مجدل سلم بريدين ،ومن مجدل سلم إلى بانياس بريدين .وتأخللذ مللن
طبرية إلى عكا مرحلتين ،ومن جبل لبنان إلى نابلس أو إلى قللدس أو
إلى صيدا أو إلى صور نحو مرحلة مرحلة .وتأخذ من الرملة إلى بيللت
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
المقدس أو إلى بيت جبريل أو إلى عسقلن أو إلللى السللكرية مرحلللة
مرحلة .وتأخذ من الرملة إلى نابلس أو إلى كفرسلم أو إلللى مسللجد
إبراهيم أو إلى أريحاء مرحلة مرحلة .وتأخذ مللن الرملللة إلللى يللافه أو
إلى الماحوز أو إلى أرسوف أو إلى أزدود أو إلى رفح مرحلة مرحلللة.
وتأخذ من بيت المقدس إلى بيت جبريل أو إلى مسجد إبراهيم أو إلى
نهللر الردن مرحلللة مرحلللة .وتأخللذ مللن بيللت المقللدس إلللى نللابلس
مرحلة ،وتأخذ من بيت المقدس إلى أريحاء بريدين .وتأخللذ مللن غللزة
إلى بيت جبريل أو إلى أزدود أو إلى رفح مرحلللة مرحلللة .وتأخللذ مللن
مسجد إبراهيم إلى قاووس مرحلة ثم إلى صللغر مرحلللة .وتأخللذ مللن
نهر الردن إلى عمان مرحلة .وتأخذ من نللابلس إلللى أريحللاء مرحلللة،
وتأخذ من أريحاء إلى بيت الرام بريدين ثم إلى عملان مرحللة .وتأخلذ
من صغر إلى مآب مرحلة .وتأخذ من عمان إلى مآب أو إلللى الزرقللاء
مرحلة مرحلة ،وتأخذ من الزرقاء إلى أذرعات مرحلة ،ومللن أذرعللات
إلللى دمشللق مرحلللتين .وتأخللذ مللن قيسللارية إلللى كفرسلللم أو إلللى
كفرسابا أو إلى أرسوف أو إلى الكنيسة مرحلة مرحلة .ومن يافه إلى
عسقلن مرحلة.
اقليم مصر
هذا هو القليم الذي افتخر بلله فرعللون علللى الللورى ،وقللام علللى يللد
يوسف بأهل الدنيا .فيلله آثللار النبيللاء ،والللتيه وطللور سلليناء .ومشللاهد
يوسف وعجائب موسى ،وإليه هاجرت مريم بعيسللى .وقللد كللرر الللله
في القرآن ذكره ،وأظهر للخلق فضله .أحد جنللاحي الللدنيا ،ومفللاخره
فل تحصى .مصللره قبللة السلللم ونهللره أجللل النهللار وبخيراتلله تعمللر
الحجاز وبأهله يبهج موسم الحاج وبره يعم الشرق والغرب قد وضللعه
الله بين البحرين ،وأعلى ذكره في الخافقين .حسبك أن الشللام علللى
جللتها رستاقه ،والحجاز مع أهلها عياله .وقيل أنه هللو الربللوه ،ونهللره
يجري عسل ً في الجنة .قد عاد فيه حضرة أمير المؤمنين ،ونسخ بغداد
إلى يوم الدين ،وصار مصللره أكللبر مفللاخر المسللمين .غيللر أن جللدبه
سبع سنين متوالية ،والعنللاب والتيللان بلله غاليللة .ورسللوم القبللط بلله
عالية ،وفي كل حين تحل بهم الداهية .عمره مصر بللن حللام بللن نللوح
عم ،وهذا شكله ومثاله.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وقد جعلنا اقليم مصر على سبع كور ،سلت منهلا علامرة ولهلا أيضلا ً
أعمال واسعة ذات ضياع جليلة ولم تكثر مللدائن مصللر لن أكللثر أهللل
السواد قبط ،ول مدينة في قياس علمنا هذا إل بمنبر .فاولها من نحللو
الشام الجفار ثلم الحللوف ثلم الريللف ثلم إسللكندرية ثلم مقدونيللة ثلم
الصللعيد والسللابعة الواحللات .فأمللا الجفللار فقصللبتها الفرمللا ومللدنها:
البقارة الورادة العريش .وأمللا الحللوف فقصللبتها بلللبيس ومللن مللدنها:
مشتول جرجير فللاقوس غيفللا دبقللو تونللة بريللم القلللزم .وأمللا الريللف
فقصبتها العباسية ومللن مللدنها :شللبرو ،دمنهللور ،سللنهور ،بنهاالعسللل،
شطنوف ،مليج ،محلة سدر ،محلة كرميللن ،المحلللة الكللبيرة ،سللندفا،
دميرة ،بورة ،دقهلللة ،محلللة زيللد ،محلللة حفللص ،محلللة زيللاد ،سللنهور
الصللغرى ،برلللس .وأمللا اسللكندرية فهللي القصللبة أيض لا ً ومللن مللدنها:
الرشلليد ،مريللوط ،ذات الحمللام ،برلللس .وأمللا مقدونيللة فقصللبتها
الفسطاط وهو المصر ومن مللدنها :العزيزيللة ،الجيللزة ،عيللن شللمس.
وأما الصعيد فقصبتها أسوان ومن مدنها :حلوان ،قوص ،إخميم ،بلينللا،
علقللي ،اجمللع ،بوصللير ،الفيللوم ،أشللمونين ،سمسللطا ،تنللدة ،طحللا،
بهنسللة ،قيللس .وبللازاء الحللوف جزيرتللان فللي بحيرتيللن فيهمللا تنيللس
ودمياط.
الفرما :على ساحل بحر الروم وهي قصبة الجفللار علللى فرسللخ مللن
البحر ،عامرة آهلة عليها حصن ولها أسواق حسللنة ،وهللي فللي سللبخة
وماؤها مالح وحولها مصللايد السلللوى ،معللدن السللماك الجيللدة ،وبهللا
اضداد عدة وخيرات كثيرة ،وهي مجمع الطرق مذكورة سرية غيللر أن
ماءها مالح وطيرها مزمن .وهذه الكللورة كلهللا رمللال ذهبيللة ،والمللدن
التي ذكرناها وسطها ،وفيها طرق ونخيل وآبار وعلى كل بريد حانوت،
إل أن الريح ربما لعبت بالرمال فغطت الطريق والسللير فيهللا صللعب.
بلبيس :قصبة الحوف ،كبيرة كثيرة القللرى والمللزارع عللامرة ،بنيللانهم
من طين .المشتول :كثيرة الطواحين ومنها يحمل أكثر ميللرة الحجللاز
من الدقيق والكعك ،واحصيت في وقت من السنة فإذا هو يبلللغ ثلثللة
آلف حمل جمل في كل ا أسللبوع ،كلهللا حبللوب ودقيللق .القلللزم :بلللد
قديم على طرف بحر الصين يابس عابس لماء ولكل ولزرع ولضرع
ولحطب ولشجر ولعنب ولثمر ،يحمللل إليهللم المللاء فللي المراكللب،
ومن موضع على بريد يسمى سللويس علللى الجمللال ،مللاء آجللن ردي،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ومن أمثالهم ميرة أهللل القلللزم مللن بلللبيس ،وشللربهم مللن سللويس،
يأكلون لحم التيس ،ويقدون سقف البيت ،هي أحد كنف كة الدنيا مياه
حمامللاتهم زعللاق وحشللة ملولللة ،والمسللافة إليهللا صللعبة ،غيللر أن
مساجدها حسنة وبها قصور جليلة ومتللاجر مفيللدة ،هللي خزانللة مصللر
وفرضة الحجاز ومعونة الحاج ،واشترينا يوما ً بدرهم حطبا ً فاحتجنللا للله
بدرهم حطبًا .وهذه الكورة غير طيبللة ول أرى فللي ذكللر بقيللة مللدائنها
فائدة.
العباسية :هي قصبة الريف ،عامرة طيبة قديمللة ،شللربهم مللن النيللل
موضع الريف والخصب ،بنيانهم افرج من بنبان مصر ،بها اضداد تحمل
إليهللا وجللامع حسللن مللن الجللر ،رفقللة سللرية .المحلللة الكللبيرة :ذات
جانبين اسم الجانب الخر سندفا ،بكللل جللانب جللامع ،وجللامع المحلللة
وسطها وجامع تلك علعى الشط لطيف ،وهذه أعمر وبها سللوق زيللت
حسللن ،والنللاس يللذهبون ويجيئون فللي الزواريللق ،شللبهتها بواسللط.
دميرة :أيضا ً على الشط طويلة عللامرة بهللا بطيللخ نللادر .السللكندرية:
قصبة نفيسة على بحر الروم ،عليها حصن منيع ،وهو بلد شريف كللثير
الصالحين والمتعبدين ،شربهم من النيل يدخل عليهم أيام زيللادته فللي
قناةٍ فيمل صهاريجهم ،وهي شامية الهواء والرسللوم ،كللثيرة المطللار،
جامعة للضداد ،جليلة الرستاق ،جيدة الفواكه والعناب طيبة نظيفللة،
بنللاؤهم مللن الحجللارة البحريللة ،معللدن الرخللام وبهللا جامعللان ،وعلللى
جبابهم أبواب تغلق بالليللل كيل يصللعد منهللا اللصللوص .وسللائر المللدن
عامرات طيبللات وفللي نواحيهللا خرنللوب وزيتللون ولللوز ومللزارع علللى
البعل ،وثم يصب النيل في بحر الروم وهللي مدينللة ذي القرنيللن ولهللا
قصبة عجيبة.
الفسطاط :هومصرفي كل قول لنه قد جمع الدواوين ،وحللوى أميللر
المؤمنين .وفصل بين المغرب وديار العرب واتسع بقعتلله وكللثر ناسلله
وتنضر اقليمه وأشتهر اسمه وجل قدره فهو مصر مصر وناسللخ بغللداد
ومفخر السلم ومتجر النام ،وأجل من مدينة السلم .خزانة المغللرب
ومطرح المشرق وعامر الموسم ليس فللي المصللار آهللل منلله ،كللثير
الجلللة والمشللايخ ،عجيللب المتللاجر والخصللائص حسللن السللواق
والمعايش ،إلى حماماته المنتهى ،ولقياسيره لباقللة وبهللاء .ليللس فللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
السلم أكبر مجالس من جامعه ،ول أحسن تجمل ً من أهللله ،ول أكللثر
مراكب من ساحله .آهل من نيسللابور واجللل مللن البصللرة وأكللبر مللن
دمشق ،به أطعمة لطيفللة ،وأدامللات نظيفللة ،وحلوات رخيصللة ،كللثير
الموز والرطب ،غزير البقول والحطب .خفيف المللاء ،صللحيح الهللواء.
معدن العلمللاء ،طيللب الشللتاء .أهللل سلللمةٍ وعافيللة ،ومعللروف كللثير
وصدقة .نغمتهللم بللالقرآن حسللنه ،ورغبتهللم فللي الخيللر بينللة .وحسللن
عبادتهم في الفاق معروفة قد استراحوا من أذى المطار ،وأمنوا من
غاغللة الشللرار .ينتقللدون الخطيللب والمللام ول يقللدمون إل طيبلا ً وإن
بذلوا الموال قاضيهم ابدا ً خطير ،والمحتسب كالمير ،ول ينفكون أبدا ً
من نظر السلطان والوزير .ولول عيوب له كثير ،ما كان له في العالم
من نظير .وهو نحو ثلللثي فرسللخ طبقللات بعضللها فللوق بعللض وكللانت
جانبين الفسطاط والجيزة ثللم شللق بعللض الخلفللاء مللن ولللد العبللاس
خليجا ً على قطعة منها فسميت تلك القطعة الجزيرة لنها بين العمللود
والخليللج وسللمي خليللج أميللر المللؤمنين ،منلله شللربهم ،ودورهللم أربللع
طبقات وخمس كالمناير يدخل إليهم الضياء من الوسط ،وسمعت أنه
يسكن الدار الواحدة نحو مائتي نفس ،وأنه لما صار إليها الحسللن بللن
أحمد القرمطي خرج الناس إليه فرآهم مثل الجراد فهاله ذلللك وقللال
ما هذا قيل هؤلء نظارة مصر ومن لم يخرج أكثر .وكنت يوما ً أمشللي
على الساحل وأتعجب من كثرة المراكللب الراسللية والسللائرة ،فقللال
لي رجل منهم من أين أنت ،قلت :من بيت المقدس ،قللال :بلللد كللبير
أعلمك يا سيدي اعزك الله أن على هذا الساحل وما قد أقلع منه إلى
البلدان والقرى من المراكب مللا لللو ذهبلت إللى بلللدك لحملللت أهلهللا
وآلتهللا وحجارتهللا وخشللبها حللتى يقللال كللان ههنللا مدينللة .وسللمعتهم
يذكرون أنه يصلي قدام المام يللوم الجمعللة نحللو عشللرة الف رجللل،
فلم أصدق حتى خرجت مع المتسرعة إلى سوق الطير فرأيللت المللر
قريبلا ً ممللا قللالوا .وأبطلأت يوملا ً علن السللعي إللى الجمعلة ،فلالفيت
الصفوف في السواق على أكثر مللن ألللف ذراع مللن الجللامع ،ورأيللت
القياسللير والمسللاجد والللدكاكين حللوله مملللؤة مللن كللل جللانب مللن
المصلين ،وهذا الجامع يسمى السفلني من عمللل عمللرو بللن العللاص
وفيه منبره ،حسن البناء في حيطانه شيء من الفسيفس على أعمدة
رخام أكللبرمن جللامع فللى دمشللق والزدحللام فيلله أكللثر مللن الجوامللع
الست ،قد التفت عليه السواق إل أن بينها وبينه مللن نحللو القبلللة دار
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الشط وخزائن وميضأة ،وهو أعمر موضع بمصر ،وزقاق القناديل عللن
يساره ،وما يدريك ما زقاق القناديل ،والجامع الفوقاني مللن بنللاء بنللي
طيلون أكبر وأبهللى مللن السللفلني علللى أسللاطين واسللعة مصللهرجة
وسقوفه عالية ،في وسطه قبة علللى عمللل قبللة زمللزم فيهللا سللقاية،
مشرف على فم الخليج وغيره وله زيادات وخلفه دار حسللنة ومنللارته
من حجر صغيرة درجها من خللارج ،والحللد بيللن أسللفل وفللوق مسللجد
عبدالله قد بنى على مساحة الكعبة .ويطللول الوصللف بنعللت أسللواقه
وجللته ،غير أنه أجل أمصار المسلمين وأكبر مفاخرهم وآهل بلدانهم،
ومع هذه الكثرة اشتريت به الخبز الحللواري ول يخللبزون غيللره ثلثيللن
رطل ً بدرهم ،والبيض ثمانية بللدانق ،والمللوز والرطللب رخيللص ،يجيللء
ابدا ً إليه ثمللرات الشللام والمغللرب ،وتسللير الرفللاق إليلله مللن العللراق
والمشللرق ،ويقطللع إليلله مراكللب الجزيللرة والللروم ،تجللارته عجيبللة
ومعايشه مفيدة وأمواله كثيرة ،ل ترى أحللى ملن ملائه ول أوطلأ ملن
أهله ول أحسن من بهره ول أبرك من نهره إل أنه ضيق المنازل كللثير
البراغيث عفن كرب الللبيوت قليللل الفللواكه ميللاه كللدرة وآبللار وضللرة
ودور قذرة وبق منتن وجرب مزمن ولحوم غزيرة وكلب كثيرة ويمين
فظيعة ورسوم وحشة .أبدا ً علللى خللوف مللن القحللط وانقطللاع النهللر
ف على الجلء وتربص بللالبلء .ل يتللورع مشللايخهم عللن شللرب
وأشرا ٍ
الخمللور ،ول نسللاؤهم عللن الفجللور .للمللرأة زوجللان ،وتللرى الشلليخ
سكران .وفللي المللذهب حزبللان ،مللع سللمرة وقبللح لسللان .والجزيللرة
خفيفة لهل ،الجامع والمقياس على طرفها عند الجسر
مما يلي المصر .وفيها بسلاتين ونخيلل ومتنلزه أميلر الملؤمنين عنلد
الخليج بموضع يسمى المختللارة .يلللي المصللر .وفيهللا بسللاتين ونخيللل
ومتنزه أمير المؤمنين عند الخليج بموضع يسمى المختارة.
الجيزة :مدينة خلف العمود كانت الطريللق إليهللا مللن الجزيللرة .علللي
جسر ،إلى أن قطعه الفاطمي ،بهاجامع وهي أعمللر وأكللبر مللن الجللز
يرة ،والجادة منها إلى المغرب ،ويلقي الخليج العمللود تحللت الجزيللرة
عند المختارة .القاهرة :مدينلة بناهلا جلوهر الفلاطمي لملا فتلح مصلر
وقهر من فيها .كبيرة حسنة بها جامع بهي وقصللر السلللطان وسللطها،
محصللنة بللأبواب محللددة ،علللى جللادة الشللام ،ول يمكللن أحللدا ً دخللول
الفسطاط إل منها لنهما بين الجبل والنهر ،ومصلى العيللد مللن ورائهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والمقابر بين المصر والجبللل .العزيزيللة :قللد اختلللت وخربللت عامتهللا،
وكانت المصر في القديم وبها كان ينزل فرعون ،وثم قصره ومسللجد
يعقوب ويوسف .عين شمس :مدينة على جادة الشام ،كثيرة المزارع
بها مسد النيل أيام زيادته ،جامعهم في السوق .المحلللة :مدينللة علللى
نهر السكندرية ،بهللا جللامع لطيللف وليللس بهللا كللثير أسللواق ،غيرأنهللا
عامرة نزيهلة الشلط حسلنة النهلر ،يقابلهلا صلندفا بله جلامع ،علامرة
شللبهتها بواسللط ،إل أنلله ليللس بينهمللا جسللر يعللبرون فللي المراكللب.
حلوان :مدينة من نحو الصعيد ذات مغاير ومقاطع وعجائب ،بها حمام
من فوقه حمام آخر .وسائر المدن على عمود النيل وخليجيه.
أسوان :قصبة الصعيد على النيل ،عامرة كبيرة بها منارة طويلة ولهللا
نخيل وكللروم كللثيرة وخيللرات وتجللارات وهللى مللن المهللات .إخميللم:
مدينة كثيرة النخيل على بعض شعب النيل ،ذات كروم ومللزارع ،منهللا
كان ذو النون الزاهللد ،وهللذه الكللورة أعلللى أرض مصللر وفيهللا يخللرج
النيل .الفيوم :جليل به مزارع الرز الفائق والكتان الدون ،ولهللا قللرى
سرية تسمى الجوهريات .العلقي :مدينة في آخر الكورة على طريق
عيذاب .وأما الواحات فإنهللا كللانت كللورة جليلللة ذات أشللجار ومللزارع
وإلى اليوم يوجد فيها صنوف الثمار وأغنام ونعم ،قد توحشت متصلللة
بأرض السودان تمللس طللرف إقليللم المغللرب وبعللض يجعلونهللا منلله.
تنيس :بين بحر الروم والنيل ،بحيرة فيها جزيرة صغيرة قد بنيت كلهللا
مدينة وأي مدينة هي بغللداد الصللغرى ،وجبللل الللذهب ومتجللر الشللرق
والغرب ،أسواق ظريفة وأسماك رخيصة وبلد مقصودة ونعللم ظللاهرة
وساحل نزيه وجامع نفيس وقصللور شللاهقة ومدينللة مفيللدة رفقللة ،إل
أنها في جزيرة ضيقة والبحللر علهللا كحلقللة ملولللة قللذرة ،والمللاء فللي
صهاريج مغلقة ،أكثر أهلها قبللط ،والبلذات تطللرح إلللى الطللرق ،وبهللا
يعمل الثياب والردية الملونة ،وثم موضع قد نضللد فيلله مللوتى الكفللار
بعض على بعض ،ومقابر المسلمين وسللط البلللد .دميللاط :تسللير فللي
هذه البحيرة يوما ً وليلة ،ربما لقيك ماء حلو وأزقة ضلليقة ،إلللى مدينللة
أخللرى ،وهللي أطيللب وأرحللب وأوسللع وأفسللح وأحللزب وأكللثر فللواكه
وأحسن بناء وأوسبع ماًء وأحذق صناعا ً وأرفع بزا ً وأنظف عمل ً وأجللود
حمامات وأوثق جدارات وأقللل اذايللات مللن تنيللس ،عليهللا حصللن مللن
الحجارة كثيرة البواب ،وفيها رباطات كثيرة حزبللة ولهللم موسللم كللل
سنة يقصدها المرابطون من كل جانب ،وبحر الروم منها على صيحة،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
دور القبط على ساحله ،وثم يفيض النيل في البحر .شطا :قريللة بيللن
المدينتين على البحيرة يسكنها القبط وإليهللا ينسللب هللذا الللبز .طحللا:
قرية بالصعيد يعمل بها ثياب الصوف الرفيعة ،ومنها كان الفقيه المام
أبو جعفر الزدي .ويصللنع ببهنسللة السللتور والنمللاط ،والكتللان الرفيللع
مزارعه ببوصير.
جمل شؤون هذا القليم
هذا اقليم إذا أقبل فل تسأل عللن خصللبه ورخصلله وإذا أجللدب فنعللوذ
بالله من قحطه ،يمد سبع سنين حتى يأكلون الكلب ويقع فيهم الوباء
المبرح ،أشد حرا ً من سواحل الشام ويبرد في طوبه بردا ً شللديدًا ،بلله
نخيل كثيرة وعامة ذمته نصارى يقللال لهللم القبللط ويهللود قليللل ،كللثير
المجذمين وبيت الجرب لنه عفن وأكثر أدمهم السمك.
وعلى مذاهب أهل الشام غيللر أن أكللثر فقهللاءهم مللالكيون ،أل تللرى
أنهم يصلون قدام المام ويربون الكلب ،وأعلى القصبة وأهل صللندفا
شلليعة ،وسللائر المللذاهب بالفسللطاط موجللودة ظللاهرة ،وثللم محلللة
الكراميللة وجبلللة للمعتزلللة والحنبليللة والفتيللا ،اليللوم علللى مللذاهب
الفاطمى التي نذكرها في إقليم المغرب.
والقراءات السبع فيه مستعملة غير أن قراءة ابن عامر أقلهللا ،ولمللا
قرأت بها على أبللي الطيللب بللن غلبللون قللال :دع هللذه القللراءة فإنهللا
عتمقة ،قلت :قيل لنا عليكم بالعتيق ،قال :فعليللك بهللا ،وقللرأت عليلله
لبي عمرو فكان يأمرني بتفخيم الللراء مللن مريللم والتوريللة ،والغللالب
عليهللم والمختللار عنللدهم قللراءة نللافع ،وسللمعت شلليخا ً فللي الجللامع
السفلني يقول ما قدم فللي هللذا المحللراب أمللام قللط إل وهللو يتفقلله
لمالك ويقرأ لنافع غير هذا يعني ابن الخياط ،قلت :ولم ذلك ،قال :لم
نجد أطيب منه وكان شفعويا ً لم أبو عمريا ً لم أر فللي السلللم أحسللن
نغمللة منلله .لغتهللم عربيللة غيللر أنهللا ركيكللة رخللوة ،وذمتهللم يتحللدثون
بالقبطية.
وهو بلد التجارات يرتفع منه أديم جيد صللبور علللى المللاء ثخيللن ليللن،
والبطائن الحمر والهملختات والمثلث هذا مللن المصللر ،ومللن الصللعيد
الرز والصوف والتمور والخل والزبيب ،ومن تنيللس ل دميللاط الثيللاب
الملونة ،ومن دميللاط القصللب ،ومللن الفيللوم الرز وكتللان دون ،ومللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بوصير قريدس الكتان الرفيع ،ومن الفرما الحيتان ومن مدنها القفاف
والحبال من الليف في غايللة الجللودة ولهللم القبللاطي والزر والخيللش
والعبللاداني والحصللر والحبللوب والجلبللان ودهللن الفجللل والزنبللق
وغيرذلك.
الخصللائص ول نظيللر لقلمهللم وزاجهللم ورخللامهم وخلهللم وصللوفهم
وخيشللهم وبزهللم وكتللانهم وجلللودهم وحللذوهم وهملختللاتهم وليفهللم
ووزهم وموزهم وشمعهم وقندهم ودقهم وصللبغهم وريشللهم وغزلهللم
واشلللنانهم وهريسلللتهم ونيلللدتهم وحمصلللهم وترمسلللهم وقرطهلللم
وقلقاسهم وحصرهم وحمرهم وبقرهللم وحزمهللم ومزارعهللم ونهرهللم
وتعبللدهم وحسللن نغمتهللم وعمللارة جللامعهم وحللالومهم وحيسللهم
وحيتانهم ومعايشهم وتجاراتهم وصدقاتهم كل ذلك فللي غايللة الجللودة.
وقد أجتمع بها من خصائص فلسطيني القلقاس وهو شيء علللى قللدر
الفحللل المللدور عليلله قشللر وفيلله حللدة يقلللى بللالزيت ويطللرح فللي
السكباج ،والموز وهو على مقدار الخيار عليه مزود رقيق يقشللر عنلله
ثم يؤكل له حلوة وعفوصة ،والجميز وهو أصللغر مللن الللتين للله ذنللب
طويل ،والترمس وهو على قدر الظفر يابس مر يحلى ويملح ،والنبللق
وهو على قدر الزعرور فيه نواة كبيرة حلو وهو ثمرة شللجرة السللدر،
ويزيدون عليهم بالنيدة وهي السمنوا غير إنلله عجيللب الصللنعة يبسللط
ت ثم.
على القصب حتى يجف وينعلك ،ودهن البلسان من نب ٍ
والنقللود القديمللة المثقللال والللدرهم ولهللم المزبقللة خمسللون دينللار
ويكثرون التعامل بالراضي وقد غير الفاطمي النقود إل هللذين وأبطللل
القطع والمثاقيل.
والمكاييل الويبة وهي خمسة عشر منا ً والردب ست ويبات والتليس
ثمان وهي بطالة.
والرسوم بجوامع هذا القليم إذا سلم المللام كللل يللوم صلللة الغللداة
وضع بين يديه مصحفا ً يقرأ فيه جزًءا ويجتمع الناس عليلله كمللا يجتمللع
على المذكرين،و لهم أذان ينفردون به على طريق النياحة ثلث الليللل
ص بحلق الفقهاء
الخير وله قصة يأثرونها ،وبين العشائين جامعهم مغت ٌ
وائمة القراء وأهل الدب والحكمة ،ودخلتها مع جماعةٍ من المقادسللة
فربما جلسنا نتحدث فنسمع النداء من الللوجهين دوروا وجللوهكم إلللى
المجلس فننظر فإذا نحن بين مجلسللين ،علللى هللذا جميللع المسللاجد،
وعددت فيه مائة وعشرة مجالس ،فإذا صلوا العشاء أقام البعض إلى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ثلث ،وأكثر سوقهم إذا رجعوا من الجامع ،ول ترى أجللل مللن مجللالس
القراء به ،وبه مجلس للمتلعبين ولهم إجراء ويضربون على جللوامعهم
شراعات وقت الخطبة مثل البصرة ،ويخلو أسواقهم أيام الجمللع .قللل
ما يلبسون ثوبا غسيل ً أو نعل ً قللد امتعطللت ،ول يكللثرون أكللل اللحللم،
ويكثرون الشارة في الصلة والنخع والمخاط في المساجد ويجعلللونه
تحت الحصر ،ويخبزون في الرسلاتيق ،وقلت البيلادر ملا يكفيهلم إللى
عام قابل ثم ييبسونه ويخبؤنه ،ولهم باذهنجات مثل أهل الشللام ،أهللل
مل وتردد وتملق يمينهم الكبرى ورأس الله والصغرى وحللق علللي،
تج ّ
يحبون رؤوس السمك ويقال أنهللم إذا رأوا شللاميا قللد اشللترى سللمكا
اتبعوه فإذا رمى رؤوسها أخذوها ،يكثرون أكللل الللدلينس أقللذر شلليء
حيوان بين زلفتين صغيرتين يفلقان ويحسى مثل المخاط.
ومن عيوبهم ضعف قلوبهم وقلة ثمارهم ،وأهل الشام أبللدا يعيبللونهم
ويسخرون منهم يقولللون مطللر أهللل مصللر النللدى ،وطيرهللم الحللداء،
وكلمهم يا سيدي رخو مثلل النسلاء ،اعلزك اللله ملا للك كلذا ،أكلهلم
الدلينس ونقلهم الحمص وجبنهم الحالوم وحلللواهم النيللدة وقطللائعهم
الخنازير ويمينهم كفر.
وأما النيل فلم أذق ول سمعت أن في جميع الدنيا ماء أحلى منلله إل
نهر المنصللورة ،وزيللادته مللن شللهر بللونه إلللى شللهر تللوت وقللت عيللد
دان أحللدهما بعيللن شللمس ترعللة تسللد بالحلفللاء
الصللليب ،ولهللم س ل ّ
والللتراب قبللل زيللادته ،فللإذا أقبللل المللاء رده السللد وعل المللاء علللى
الجللرف أعلللى القصللبة فيسللقي تلللك الضللياع مثللل بهللتيت والمنيللتين
وشبرو ودمنهور وهو سللد خليللج أميللر المللؤمنين ،فللإذا كللان يللوم عيللد
الصليب وقت انتهاء حلوة العنب ،خللرج السلللطان إلللى عيللن شللمس
فأمر بفتح هذه الترعة ،وقد سد أهللل الجللرف أفللواه أنهللارهم حللتى ل
يخوج الماء منها وجعلوا عليها الحراس فينحدر الماء إلى ضياع الريللف
كلها ،والترعة الخرى أسللفل مللن هللذه وأعظللم غيللر أن السلللطان ل
يحضرها ويبين بفتحتها النقصان في النيل وهي بسردوس .والمقيللاس
بركة وسطها عمود طويل فيه علمللات الذرع والصللابع وعليلله وكيللل
وأبواب محكمة ،يرفع إلى السلطان في كللل يللوم مقللدار مللا زاد ،ثللم
ينادي المنادي زاد الللله اليللوم فللي النيللل المبللارك كللذا وكللذا ،وكللانت
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
زيادته عام الول في هذا اليوم كذا وكذا وعلى الله التمللام ،ول ينللادي
عليلله إل بعللد أن يبلللغ إثنللى عشللر ذراعللا إل مللا يرفللع إلللى السلللطان
حسب ،والثنا عشر ما يعم ضياع الريف ،فإذا بلغ أربعللة عشللر سللقى
أسفل القليم ،فإذا بلغ ستة عشر استبشر الناس وكانت سنة مقبلللة،
فإن جاورها كان خصب وسعة .فللإذا نضللب المللاء أخللذوا فللي الحللرث
والبذر وفي أيام زيادته تتبحر مصللر حللتى ل يمكللن الللذهاب مللن هللذه
الضيعة إلى الخرى إل في الزواريق في بعض المواضع .وقد كانت له
سنة سوء في القديم على ما حللدثنا أبللو ياسللر مسللافر بللن عبللد الللله
النصاري ،قال :حدثنا يوسف بللن علللي ،قللال :حللدثنا المللأمون ،قللال:
حدثنا محمد بن خلف ،قال :أخبرنا أبو صالح عن ابن لهيعة عللن قيللس
بن الحجاج ،قال :لما افتتحت مصر أتى أهلها عمللرو بللن العللاص حيللن
دخل بونه ،فقالوا :أيها الميللر إن لنيلنللا هللذا سللنة ل يجللري أل بهللا إذا
كانت إثنتا عشرة ليلة من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها،
فارضلليناهما وجعلنللا عليهللا مللن الحلللى والثيللاب أفضللل مللا يكللون ثللم
القيناها فيه ،فقال لهم عمرو :هذا ما ل يكون أبللدا ،أن السلللم يهللدم
ما قبله ،فأقاموا ذلك الشللهر وشللهرا آخللر وشللهرا آخللر ل يجللري فيلله
النيل بقليل ول بكثير حتى هموا بللالجلء ،فلمللا رأى ذلللك عمللرو كتللب
إلى عمر بن الخطاب بذلك فكتب إليه إنك قللد أصللبت بالللذي فعلللت،
وإن السلم ليهدم ما قبله ،فبعث ببطاقة في داخل كتابه وكتللب إلللى
عمرو أني قد بعثت إليك بطاقة فألقها فلي النيلل ،فلملا قلدم الكتلاب
افتتحه ونظر فإذا في البطاقة من عبد الله عمر أميللر المللؤمنين إلللى
نيل مصر أما بعد فإن كنت إنما تجري من قبلك فل تجر وإن كان الللله
الواحد القهار الذي يجريك فنحن نسأله تعالى أن يجريك .فألقاها قبل
الصليب وقد تهيأ أهلها للجلء فاصبحوا يوم الصللليب وقللد اجللراه الللله
ستة عشر ذراعا ،وقطللع الللله تلللك السللنة السلليئة عنهللم إلللى اليللوم.
ويكدر ماؤه أيام زيادته فيلقون فيه نوى المشمش المرضوض ليصللفو
ويبرد أيام البرد نحو شهرين ،وكنت يوما في مجلس الحليمي بالجلامع
فأتى بكوز ماء فشرب منه ثم قال :قد استوينا معكم يا مقدسللي فللي
الماء ،قلت :ول سواء أّيد الله الفقيه برد مائنا دائم وهذا عارض .ولهم
مشارع على الشط يحملون منها الماء في الروايا ويصعدن كل طبقللة
بنصف دانق مزّبقللة .وإذا هبللت ريللح الشللمال تراكضللت أمللواج البحللر
ودفعت ماء النيل من البحيرة ،فإذا هّبت الجنوب ردت ماء البحللر عللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
البحيرة وغلب عليها النيل ومل أهل تنيس صهاريجهم في تلك الشللهر
الربعة بالروايا والقللرب وسللمعت جماعللة بالفرمللا يللذكرون أن النيللل
ربما بلغ المناير ،ويصل النيل أيضا ً إلى قصبة السكندرية ويدخلها فللي
شباك حديد فيملؤن صهاريجهم ثللم ينقطللع .وفللي النيللل دابللة تسللمى
التمساح على شبه الحرذون رأسه ثلث بدنه ل يعمللل فيلله السلللح إل
تحت ابطيه وفمه يختطف النسان وأكثر ما يظهر بالصعيد وسردوس،
ومن أمثالهم إحذر سردوس ولو كان المللاء فللي قللادوس ،والقللادوس
كوز الدولب .وكنت يومللا فللي سللفينة عنللد سللردوس فحك ّللت فقلللت
أبالرض ح ّ
كت قيل ل ولكن بظهر تمساح .ولم يكن النيل يبلللغ الفيللوم
فشكوا ذلك إلى يوسف عم فبنى وسط النهر سدا عظيما وجعل فللي
أسفله منافس في قني زجاج ،فللرد السللد المللاء فللارتفع حللتى حللاذى
أرض الفيوم فسقاها فهي اليوم أكثر أرض مصر مللاء ،أل تللرى أن بهللا
مزارع الرز
أول ترى إلى ثقل خراجها وكثرة دخلها والماء حين زيادته ينهال مللن
فوق السد فربما خلوا المراكب مللع الجريللة فانحللدرت سللالمة وربمللا
عطفت فانقلبت فإذا استغنوا عن الماء فتحت المنافس وانحط الماء.
وكلمللا قللرب إلللى النيللل مللن البللار حلللوة ومللا بعللد كريهللة ،وأطيللب
الحمامات ما كان على الشط ،ولهم قنى تدخل البلد يستقي لها الماء
بالدواليب ،وعلى النيللل أيض لا ً دواليللب كللثيرة تسللقي البسللاتين وقللت
نقصانه ،وماء الفيوم حار لنه يجللري علللى مللزارع الللرز.ول تللرى إلللى
ثقل خراجها وكثرة دخلها والمللاء حيللن زيلادته ينهللال ملن فللوق السلد
فربمللا خلللوا المراكللب مللع الجريللة فانحللدرت سللالمة وربمللا عطفللت
فانقلبت فإذا استغنوا عن الماء فتحت المنافس وانحط المللاء .وكلمللا
قرب إلى النيل من البار حلوة وما بعد كريهة ،وأطيب الحمامللات مللا
كان على الشط ،ولهم قنى تدخل البلد يستقي لهللا المللاء بالللدواليب،
وعلى النيل أيضا ً دواليب كثيرة تسقي البسللاتين وقللت نقصللانه ،ومللاء
الفيوم حار لنه يجري على مزارع الرز.
وهللم يقولللون أن الجللدي أول مللا يولللد يقللول أخرجللوا يللا غربللاء،
وبالسللكندرية سللمك مخطللط يسللمى الشللرب ،مللن أكللل منلله رأى
منامللات وحشللة إل أن يكللون ممللن يشللرب الخمللر فللإنه ل يضللره.
وبالفرما طير السللمانى مللن أكللل منلله زمللن وتعقللدت مفاصللله .مللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
واظب في الفسطاط على أكلل السلمك جلرب جربلا ل يفلارقه سلبع
سنين .وبه جبل فيله معللدن اللذهب ،ولهلم معللادن زاج الحلبر ل تللرى
مثله ،وطين يسمى الطفل ،وفي المقطم مقاطع حجارة بيض حسللنة
تنشر كما ينشر الخشب.
وبه مشاهد قد قال بعض المفسرين أن الربوة ذات قرار ومعين هللي
مصر ،وقد كان عيسى ومريم بها مدة .وطور سلليناء قريللب مللن بحللر
القلزم يخرج إليه من قرية تسمى المن ،وهو الموضع الذي خرج فيه
موسى وبنو اسرائيل .وثم إثنتا عشرة عينا عذيبيللة ،الطللور منلله علللى
يومين فيه دير للنصارى ومزارع كثيرة ،وثم زيتونة يزعمون أنهللا الللتي
لها قال الله ل شرقية ول غربية يحمل زيتها إلى الملوك .وبالفسطاط
الموضللع الللذي بيللع فيلله يوسللف عللم ،وبللالمقطم مواضللع يفضلللونها
وصوامع يقصدونها ليالي الجمع ،وعلى صلليحة مللن الفسللطاط موضللع
يسمى القرافة فيه مسجد وسقايات حسنة وخلق من العّبللاد وموضللع
خلوة وسوق لطلب الخرة وجامع حسن ،ومقابرهم في غاية الحسن
والعمارة ترى البلد غبراء والمقابر بيضللا ممتللدة علللى طللول المصللر،
فيها قبر الشافعي بين المزني وأبي إسحاق المروزي ،والموضع اللذي
دخل منه بنو إسرائيل البحللر عنللد القلللزم ،وبقللرب سللردوس مسللجد
الخضر عم ،وتيلله بنللي إسللرائيل فيلله خلف والصللحيح أنلله بيللن مصللر
والشام يكون نحو أربعين فرسخا رمللال وسللباخ وسللماق وفيلله نخيللل
وعيون له حد متصل بالجفار وآخر بطور سينا وحد المفازة الريف من
نحو القلزم وحد بالشام وفيه طريقهم إلى مكة.
وفيه عجائب منها الهرمان اللذان هما أحد عجائب الدنيا من حجللارة
شبه عمللاريتين أرتفللاع كللل واحللدة أربعمللائة ذراع بللذراع الملللك فللي
عللرض مثلهللا ،قللد ملئت بكتابللة يونانيللة وفللي داخلهمللا طريقللان إلللى
أعلهما وطريللق تحللت الرض نللبّيه موضللوعة فللي الرمللال ،وسللمعت
فيهما أشياء مختلفة ،فمنهم من قال هما طلسللمان ومنهللم مللن قللال
كانتا أهراء يوسف وقيل بل كانت هي قبورهم ،وقرأت في كتللاب ابللن
الفقيه انهما للرمل المحبوس ،ويقال مكتوب عليهما أني بنيتهما فمللن
كان يدعي قوة في ملكه فليهدمهما فإن الهدم أيسر من البناء ،فللأراد
بعض الملوك هدمهما فإذا خراج مصر ل يقوم بهدمهما فتركهما ،وهما
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أملسان مثل العمللاريتين يريللان مللن مسلليرة يللومين وثلثللة ،ل يصللعد
فوقهما إل كل شاطر ،وحولهما أمثالهما عللدة صللغار وهللذا يللدل علللى
أنها مقابر ،أل ترى إلى ملوك الديلم بالري كيف اتخذوا علللى قبللورهم
قبابا عالية وأحكموها جهدهم وعلوها طاقتهم كيل تندرس ومن دونهللم
أصغر منها ،وثم صنم يزعمون أن الشيطان كان يللدخله فيكلملله حللتى
كسر أنفه وشفتاه .وبعين شمس شبه منارتين طويلتين قطعة واحللدة
م أيضا ً على هذا العمللل
على رأسهما شبه حربة تسميان المسلتين ،وث ّ
دونهمللا وسللمعت فيهمللا أشللياء ل يقبلهللا العقللل ،وقللرأت فللي كتللاب
الطلسمات أنهما طلسمان للتماسيح ،ويجوز هذا أل ترى أن التماسيح
في كورة الفسطاط ل تضر مع عظمها وكثرتها .وفي الفسللطاط عنللد
قصر الشمع امرأه ممسوخة على رأسها سللفل مللن حجللر يقللال أنهللا
كانت غسالة لل فرعون وأنهللا آذت موسللى فمسللخت .علللى طريللق
الصعيد بيوت تسمى البرابي فيها تصاوير كثيرة وبها وبلالهرمين عقللود
وطروح كثيرة .بحلوان مغاير عجيبة منكرة يتيه النسلان فيهلا وذكلروا
أن فيها طريقا إلى القلزم أملس كأنمللا أجللري عليهمللا المللاء المالللح.
منارة السكندرية قد أرسى أساسها في شللبه جزيللرة صللغيرة يللدخل
إليها في طريق ضليقة بالصلخر محكملة ،فالملاء يسلطع المنلارة ملن
جانب الغرب وكذلك حصن المدينة ،إل ّ أن المنللارة فللي جزيللرة وفيهللا
ثلثمائة بيت يصعد إلى بعضها الفارس بفرسه وإلى كلها بدليل ،وهللي
مشرفة على جميع مدن البحر ،ويقال أنه كان فيها مرآة يرى فيها كل
مركب أقلع من سواحل البحر كلها ،وأنه ما زال كليها قيم ينظللر فيهللا
كل يوم وليلة فللإذا ترايللا لله مركللب أعللم الميللر فانفللذ الطيللور إللى
دة ،فبعللث كلللب الللروم مللن احتللال وتلطللف
السواحل ليكونوا على ع ّ
حتى جعل قيما ثم ذهب بها وقيل بل كسرها وطرحها في البحر .وفي
كتاب الطلسمات أنها بنيت طلسللما لئل ّ يغلللب مللاء البحللر علللى أرض
مصر ،وأن كلب الروم احتال في هدم رأسها من أجل ذلك فللم يصلل
إليه .بالجفار طلسم للرمال حللتى ل تغلللب علللى المللدن والقللرى ،ول
تكون الطلسمات إل ّ بمصر والشام ويقال هي من عمل النبياء ورأيت
بفارس أيضا ً طلسمات.
وأسماء شللهورهم القبطيللة أول الشللتوية :تللوت وفيلله النيللروز ،بللابه،
هتور ،كيهك ،طللوبه ،أمشللير .والصلليفية :برمهللات ،برمللوده ،بشللنس،
بللاونه ،أ بيللب ،مسللرى .وأمللا وضللعه فللأن بحللر الللروم علللى تخللومه
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الشمالية وبحر الصين يمد على ثلثيه من قبل الشرق ،وهلذان الثلثلان
صفوف خمسة ،صف بين البحللر والجبللل يللابس والصللف الثللاني جبللل
المقطم والصف الثالث الصعيد يقع فيه النيل ومللا عليلله مللن البلللدان
والصف الرابع جبل أيضا ً خلفه كورة الواحات .وطول مصللر مللن بحللر
الروم إلى النوبة أقل من شهر وعرضلله مللن الجنللوبي ثمللاني مراحللل
ومن الشمالي اثنتا عشرة وللدخلة فيه عند بحر القلزم أربع مراحل.
ن لنه سلطان قوي غنللي
وأما الوليات فللفاطمي وهم في عدل وام ٍ
والرعية في راحللة ،وثللم سياسللة ونفللاذ امللر وكللل سللامع مطيللع مللن
الركان سرا ً وعلنية ل يخطب إل لمير المؤمنين حسب.
وأما الدخل فقرأت في كتاب الخراج لقدامة بن جعفر فإذا هو يللذكر
أن دخل مصر من العين الفا الف وخمسمائة الف دينللار .وقللرأت فللي
كتاب ابن الفقيه لونا ً آخر وقضية طويلة يذكر دخللله أيللام فرعللون ثللم
أيللام الحجللاج وأيللام ولللد العبللاس ويسللميه خراجللًا .وسللألت بعللض
المصريين ببخارا عن الخراج فقال :ليس على مصر خراج ولكن يعمد
الفلح إلى الرض فيأخذها من السلطان ويزرعهللا ،فللإذا حصللد ودرس
وجمع رشمت بللالعرام وتركللت ،ثللم يخللرج الخللازن وأميللن السلللطان
فيقطعون كري الرض ويعطي ما بقي للفلح .قال :وفيهللم مللن يأخللذ
من السلطان تقوية فيزاد عليه فى كللرى الرض بمقللدار مللا اقتطعلله،
قلت :فل يكون لحد ثم ملك وضيعة ،قال :ل اللهم إل أن يكللون رجللل
قد اشترى مفن أقطعه السلللطان فللي القللديم ووهبهللا فاحتللاج هللو أو
ذريته إلى ثمنها فباعها لعامة الناس ،قلت :فهللذا الللذي يقللال أن أرض
مصر ل تملك لن أهلها باعوها من يوسف عم ،قال :هذا ألم تعلللم أن
السلم يهدم ما قبله أولم تعلم أن يوسف عم رد على الناس أملكهم
لما أخصبت مصللر وأنمللا هللذا شلليء صللالحوا عليلله المسلللمين وقللت
فتوحها ،قلت :فلم لم يصالحوا كما صللالح أهللل الشللام وكلهمللا فتحللا
ة ،قال :الشام بلد يمطر في كل سنة فل يتعطل الزرع فيه إل أنه
عنو ً
ربما أخصب وربما أجدب ،ومصر معولة على النيل ربما ل جري وربما
بلغ أربعة عشر وستة عشر وربملا زاد عللى ذللك والملر فلي جريانلة
شديد التفاوت ،فلو فرض عليه الخللراج لللزم أن يللؤديه مللن أمكنلله أن
يزرع ومن ل يمكنه.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أما الضرائب فثقيلة بخاصة تنيس ودمياط وعلى سللاحل النيللل ،وأمللا
ثياب الشطوية فل يمكن القبطي أن ينسج شيئا ً منها إل بعد مللا يختللم
عليها بختم السلللطان ،ول أن تبللاع إل علللى يللد سماسللرة قللد عقللدت
عليهم ،وصاحب السلطان يثبت ما يباع في جريدته ثم تحمل إلى مللن
يطويها ثم إلى من يشدها بالقش ثم إلى من يشدها في السفط وإلى
من يحزمها ،وكل واحد منهم له رسللم يأخللذه ثللم علللى بللاب الفرضللة
يؤخذ أيضا ً شيء وكل واحد منهم له رسم يأخذه ثم على باب الفرضة
يؤخذ أيضا ً شيء وكللل واحللد يكتللب علللى السللفط علمتلله ثللم تفتللش
المراكب عند إقلعها .ويؤخذ بتنيس على زق الزيت دينللار ومثللل هللذا
وأشباهه ثم على شط النيل بالفسطاط ضرائب ثقال .رأيللت بسللاحل
تنيس ضرائبيا ً جالسا ً قيل قبالة هذا الموضع فللي كللل يللوم ألللف دينللار
ومثللله عللدة علللى سللاحل البحللر بالصللعيد وسللاحل السللكندرية،
وبالسللكندرية أيض لا ً علللى ،مراكللب الغللرب ،وبالفرمللا علللى مراكللب
الشام ،ويؤخذ بالقلزم من كل حمل درهم.
وأما المسافات فتأخذ من الفرما إلى البقارة مرحلة ثم إلللى الللورادة
مرحلة ثم إلى العريش مرحلة ثم إلى رفح مرحلة .ويؤخذ في الصيف
من الفرما إلى خرجير مرحلة ثم إلللى فللاقوس مرحلللة ،وفللي الشللتاء
من الفرما إلى الرصللد مرحلللة ثللم إلللى فللاقوس مرحلللة .وتأخللذ مللن
الفرما في الماء إلى تنيللس مرحلللة ثللم إلللى دميللاط مرحلللة ثللم إلللى
المحلللة الكللبيرة مرحلللة ثللم إلللى ال سللكندرية مرحلللتين .وتأخللذ مللن
دمياط إلى سردوس فى مرحلة ثم إلى الفسطاط مرحلة .وتأخذ مللن
بلبيس إلى المنصف مرحلة ثم إلى القللزم مثلهللا .وتأخللذ ملن الفرملا
إلى دير النصارى ذات الساحل مرحلة ثللم إلللى المخلصللة مرحلللة ثللم
إلى العريش مرحلة .ومن بلبيس إلى الفسللطاط مرحلللة .وتأخللذ مللن
السكندرية إلى الرافقة مرحلة ثم إلللى كللوم شللريك مرحلللة ثللم إلللى
ترنللوط مرحلللة ثللم إلللى ذات السلسللل مرحلللة ثللم إلللى الفسللطاط
مرحلة .وتأخذ من السكندرية إلى بومينه مرحلة ثم إلى سللفا مرحلللة
ثللم إلللى ارمسللا بريللدين ثللم إلللى ذات الحمللام مرحلللة .وتأخللذ مللن
السكندرية إلى الغاضرة مرحلة ثم إلى فللاقوس مرحلللة .وتأخللذ مللن
الفسطاط إلى بلبيس مرحلة ثم إلى المنصف مرحلة ثم إلللى القلللزم
مرحلة .ومن القلزم إلى جدة في البحر من 25يوما ً إلى 60على قللدر
الريح وهي 300فرسخ .وتأخذ من الجب إلى البويب مرحلللة ثللم إلللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
منزل ابن بندقة مرحلة ثم إلى عجرود مرحلة ثم إلى المدينللة مرحلللة
ثم إلى الكرسي مرحلة ثم إلى الحفر مرحلة ثم إلى ويلة مرحلة .من
أسوان إلى عيذاب طريق آمنة ل انعتها.
إقليم المغرب
هذا اقليم بهي ،كبير سري ،كثير المدن والقللرى ،عجيللب الخصللائص
والرخاء .به ثغور جليلة وحصون كثيرة ورياض نزهللة وبلله جللزائر عللدة
مثل :الندلس الفاضلة العجيبة وتاهرت الطيبة النزيهة وطنجللة البلللدة
البعيدة ،وسجلماسة المختللارة الفريللدة .واصللقلية الجزيللرة المفيللدة.
أهلها في جهاد دائم ،ثم الغنى فيه سالم .به كالبصرة مدن عدة ولهللم
أيضا ً في الخير رغبة ،وللسلطان عدل ونظللر وحسللبه .متصللل بللالبحر
خير جار ،وخير قوم لكللل سللائر ومللار .قللد غللاب فللي الزيتللون مللدنه،
وبالتين والكرمات أرضه .يجري خللها النهار ،ويمل غيطانها الشللجار.
إل أنه بعيد الطراف كثير المفاوز صعب المسالك كثير المهالللك .فللي
زاوية السلم موضوع ،وبعضه خلف البحر مقطوع .فل فيه راغب ،ول
له ذاهب .ول عنه سائل ،ول يفضله قائل .لم يخرج عالما ً مللذكورًا ،ول
زاهدا ً مشهورًا .إل القليل ثقلء وإن كللانوا مسللتورين ،بخلء وإن كللانوا
منعمين .وهذا شكله ومثاله.
وقد جعلنا المغرب مع الندلس كهيطل وخراسان غيللر انللا لللم نللدخل
الندلس فنكورها .فأول كلورة ملن قبلل مصلر برقلة ثلم إفريقيلة تلم
تاهرت تم سجلماسة ثم فاس ثم السوس القصى ثم جزيرة إصللقلية
تقابل افريقية والندلس وراء البحر على أرض الروم وناحيتللان لفللاس
طنجة والزاب.
فأملللا برقلللة فاسلللم القصلللبة أيضلللا ً وملللن ملللدنها :ذات الحملللام،
رمادة،أطرابلس ،أجدابية ،صبرة ،قابس ،غافق.
وأمللا افريقيللة فقصللبتها القيللروان ومللن مللدنها :صللبرة ،أسللفاقس،
المهدية ،سوسة ،تونس ،بنزرت ،طبرقة ،مرسى الخللرز ،بونللة ،باجللة،
لربللللس ،قرنللللة ،مرنيسللللة ،مللللس ،بنجللللد ،مرماجنللللة ،سللللبيبة،
قمللودة،قفصللة،قسللطيلية ،نفللزاوة ،لفللس ،أوذنللة ،قلنللس ،قبيشللة،
رصفة ،بنونش ،لجم ،جزيللرة أبللي شللريك ،باغللاي ،سللوق ابللن خلللف،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
دوفانة ،المسلليلة ،أشللير ،سللوق حمللزة ،جزيللرة بنللي زغنايللة ،متيجللة،
تنس ،دار سوق إبراهيم ،الغزة ،قلعة برجمة ،بللاغر ،يلللل ،جبللل زالغ،
أسللفاقس ،منسللتير ،مرسللى الحجللامين ،هياجللة ،بللاغر ،غيبللث ،قريللة
الصللقالبة ،لربللس ،مرسللى الحجللر ،جمللونس الصللابون ،طللرس.
قسطيلية ،نفطة ،بنطيوس تقيوس ،مدنية القصور ،مسللكيانة ،باغللاي،
دوفانللة ،عيللن العصللافير ،دار ملللول ،طبنللة ،مقللرة ،تيجللس ،مدينللة
المهرييللن ،تامسللنت ،دكمللا ،قصللرالفريقي ،ركللوى ،القسللطنطينية،
ميلى ،جيجل ،تا بريت ،سطيف ،إيكجا ،مرسى الدجاج ،أشير.
وأما تاهرت فهي اسم القصللبة أيضلا ً ومللن مللدنها :يممللة ،تاغليسللية،
قلعة ابن الهرب ،هزارة الجعبة ،غدير الدروع ،لمايللة ،منللداس ،سللوق
ابن حبلة ،طماطللة ،جبللل تجللان ،وهللران ،شلللف طيللر ،الغللزة ،سللوق
إبراهيم ،ورهباية ،البطحللة ،الزيتونللة ،تممللا ،يعللود الخضللراء ،واريفللن،
تنس ،قصر الفلللوس ،بحريللة ،سللوق كللرى ،منجصللة ،أوزكللي ،تللبرين،
سوق ابن مبلول ،ربللا ،تللاويلت أبللي مغللول ،تللامزيت ،تللاويلت أخللرى،
لغوا ،فكان.
وأما سجلماسة فهللي اسللم القصللبة أيضلا ً ولهللا سللم المللدن :درعللة،
تادنقوست ،أثر ،ايل ،ويلميللس ،حصللن ابللن صللالح ،النحاسللين ،حصللن
السودان ،هلل أمصلى ،دار المير ،حصن برارة ،الخيامات ،تازروت.
أما فاس فإن أهلها ولدانهم علوق وهي اسم المصللبة أيض لا ً وتسللمى
الكورة السوس الدنللى ومللن مللدنها :البصللرة ،زلللول الجاحللد ،سللوق
الكتامي ،ورغة ،سبوا ،صنهاجة ،هوارة ،تيزا ،مطماطللة ،كزنايللة ،سللل،
مدينة بني قرباس ،مزحاحية ،أزيل ،سللبتا ،بلللد غمللار ،قلعللة ا لنسللور،
نكور ،بلش ،مرنيسللة تابريللدا ،صللاع ،مكناسللة ،قلعللة شللميت ،مللدائن
برجن ،أوزكي ،تيونوا ،مكسين ،امليلل ،امله أبلي الحسلن ،قسلطينة،
نفزاوة ،نقاوس ،بسكرة ،قبيشللة ،مدينللة بنللي زحيللق ،لواتللة عبللدالله،
لواتة بركية ،أكذار ابن شراك ،مدينة جبل زالغ .وناحيتها طنجة مدنها:
وليلللة ،مدركللة ،متروكللة ،زقللور ،غللزه ،غميللرة ،الحللاجر ،تللاجراجرا،
البيضللاء ،الخضللراء .والللزاب مللدينتها المسلليلة ولهللا :مقللرة ،طبنللة،
بسكرة ،بادس ،تهوذا ،طولقا ،جميل ،بنطيوس ،أدنة ،أشير.
وأما السوس القصللى فقصللبتها طرفانللة ومللن مللدنها :أغمللات ،ويل،
وريكة ،تندلي ،ماسة ،وغيرهن.
وأما اصقلية فقصبتها بلرم ومن مللدنها :الخالصللة ،اطرابنللش ،مللازر،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
عين المغطا ،قلعة البلوط ،جرجنت ،بثيرة ،سرقوسة ،لنتيني ،قطانية،
الياج ،بطرنلوا ،طلبرمين ،ميقلش ،مسلينة ،رمطلة ،دمنلش ،جلاراس،
قلعة القوارب ،قلعة الصراط ،قلعة أبي ثور ،بطرليللة ،ثرمللة ،بورقللاد،
قرليون ،قرينش ،برطنيق ،اخياس ،بلجة ،برطنة.
وأما الندلس فنظيرها هيطل من جللانب المشللرق ،غيللر إنللا ل نقللف
على نواحيها فنكررها ،ولم نللدخلها فنقسللمها ،ويقللال أنهللا ألللف ميللل،
وقالط ابن خرداذبة الندلس أربعون مدينللة يعنللي المشللهور منهللا لن
أحدا ً لم يسبقنا إلى تفصيل الكور ووضع القصبات .فبعض المدن التي
ذكر قصبات على قياس مللا رتبنللا .وسللألت بعللض العقلء منهللم علللى
الرساتيق المحيطة بقرطبة والمنسوبة إليها والمدن ،فقال :انا نسمى
الرستاق اقليما ً فالقاليم المحيطة بقرطبة ثلثة عشر مع مدنها فذكر:
أرجونللة ،قسللطلة ،شللوذر ،مللارتش ،قنبللانش ،فللج ابللن لقيللط ،بلط
مروان ،حصن بلكونة ،الشللنيدة ،وادي عبللد الللله ،قرسلليس ،المللائدة،
جيان ،وعلى ما دل آخر السم هي ناحية مدنها :الجفر ،بيغوا ،مارتش،
قللانت ،غرناتللة ،منتيشللة ،بياسللة .وسللائر مللدن النللدلس المللذكورة:
طرطوشة ،بلنسية ،مرسية ،بجانة ،مالقة ،جزيرة جبل طارق ،شذونة،
إشبيلية ،أخشنبة ،مرية ،شنترين ،باجة ،لبلة ،قرمونة ،مورور ،إستجة.
برقة :قصبة جليلة عامرة نفيسة كثيرة الفواكه والخيللرات والعسللال
مع يسار.
وهي ثغر قد أحاط بها جبال عامرة ذات مللزارع علللى نصللف مرحلللة
من البحر في هوية ،قد أحاط بها تربللة حمللراء شللربهم مللن آبللار ومللا
يحوونه من أمطار في جباب ،وهللي علللى جللادة مصللر يحسللنون إلللى
الغرباء أهل خير وصلح وأقلل انقلب ملن غيرهلم .أطرابللس :مدينلة
كبيرة على البحر مسورة بحجارة وجيل ،لها باب البحر وبللاب مجللوف
وباب الغرب .شربهم من آبار ومللاء مطللر .كللثيرة الفللواكه والنجللاص
والتفاح واللبان والعسل واسمها كبير .أجدابية :عامرة بنيانهم حجارة،
على البحر وشربهم من المطار ،وسرت كذلك ولهما بللوادٍ وشللعاري.
صبرة :في بادية وهي حصينة ،بها نخيل وتين شربهم من ملاء المطلر.
قللابس :أصللغرمن طرابلللس ،لهللم وادٍ جللرار وبنيللانهم مللن الحجللارة
والجر ،كثيرة النخيل والعنللاب والتفللاح ،مسللورة باديتهللا برابللر ،ولهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ثلثة أبواب .غللافق :ناحيللة واسللعة كللثيرة القللرى وأسللواق علللى أيللام
الجمعة ،بحرية ومن النللاس مللن ينسللبها إلللى افريقيللة .ذات الحمللام:
مدينة عمرت من قريب ،وسمعت عمن يسأل أبا العباس ابن الراعللي
عنها ،ويقول :عمارتها أحد إمارات ظهور الفاطمي على مصر.
القيروان :مصر القليم ،بهي عظيم حسللن الخبللاز جيللد اللحللوم قللد
جمع اضداد الفواكه ،والسهل والجبللل والبحللر والنعللم ،مللع علللم كللثير
ورخص عجيب ،اللحم خمسة إمناٍء بدرهم والتين عشرة ولتسأل عللن
الزبيب والتمر والعناب والزيت .هي فرضة المغربين ومتجر البحرين،
ل ترى أكثر من مدنها ول أرفق من أهلها ،ليس غيرحنفي ومالكي مللع
ألفة عجيبة ل شغب بينهم ول عصبية ،ل جرم إنهم على نور من ربهللم
قد أقبلوا على ما يعنيهم وارتفع الغل من قلوبهم ،فهي مفخر المغرب
ومركز السلطان وأحد الركان ،أرفق من نيسابور وأكللبر مللن دمشللق
وأجل مللن أصللبهان .إل أن مللاءهم ضللعيف ،وأدبهللم طفيللف ،ول فيهللا
ظريف .الماء مخزون في مواجين ،والضرائب موضوعة على أصلحاب
الللدكاكين .تعيشللهم فللي صللبرة وأسللواق المصللر معطلللة ،والعللوام
كالغنام المرسلة .ل تراويح تصلي ،ول بقلي للفريقيلن بهلا ملا .تكلون
أقل من ثلثة أميال في مثلها بل سور ،وشربهم من مواجين وصهاريج
يجتمع فيها ماء المطر ،وقللد أجللرى لهللم المعللز قنللاة مللن الجبللل تمل
المواجين بعد ما تلدخل قصلره بصلبرة .بنيلانهم ملدر وآجلر وملواجين
الزيللت بهللا كللثيرة .الجللامع بموضللع يسللمى السللماط الكللبير وسللط
السواق في سلرة البللد ،أكلبر ملن جلامع ابلن طيللون ،باعملدة ملن
الرخام مفروش ،وباره الرخام ،ومزاريبلله رصللاص ،للله بللاب السللماط
بللاب الصللرافين بللاب الرهادنللة بللاب الفضللوليين بللاب المأذنللة بللاب
الصللباغين بللاب الحللواريين بللاب سللوق الخميللس بللاب الميضللأة بللاب
الخاصة في التمارين ولهم باب اللحللامين وسللوق الرمللاحين ،ودروبهللا
خمسة عشر :درب الربيع درب عبدالله درب تونس درب أصللرم درب
أسلللم درب سللوق الحللد درب نللافع درب الحللذاءيين .صللبرة :بناهللا
الفاطمي أول ما ملك القليم ،واشتق اسمها مللن صللبر عسللكره فللي
الحرب ،وهي مدورة مثل الكأس ل ترى مثلها ،ودار السلطان وسطها
على عمل مدينة السلم والماء يجري وسطها ،شديدة العمارة حسنة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
السواق ،بها جامع السلطان ،وعرض سورها إثنا عشر ذراعا ً منفصلللة
عللن العمللارة بينهللا ،وبيللن المصللر عللرض الطريللق ،وتجارهللا يغللدون
ويروحون إليها من المصر على حمير مصرية ،والبللواب :بللاب الفتللوح
باب زويلة باب وادي القصارين كلهللا محللددة ،والحيطللان آجللر مكحللل
بالجيللل .أسللفاقس وسوسللة :مللدينتان بحريتللان مسللورتان بالجيللل
والحجر ،شربهم من آبار وجباب .المهدية :على البحر مسورة بللالحجر
والجيل ،شربهم مللن آبللار وجبللاب مللاء المطللر ،هللي خزانللة القيللروان
ومطللرح اصللقلية ومصللر ،عللامرة آهلللة ومللن أحللب أن ينظللر إلللى
القسطنطينية فلينظر إليها ول يتعنى إلى بلد الروم فإنها علللى عملهللا
في جزيرة يدخل إليها من طريق واحد مثل الشراك .بنللزرد :مسللورة
بناؤهم حجر والجللامع وسللط البلللد ،وثللم وادٍ يجللري مالللح يللدخل مللن
بحيرة إلى جنب البحر ثم يرجع إليه ،ويعدي فيه الناس فللي القللوارب.
طبرقة :بحرية يطل عليها جبل وقد خرب حصنها ،والناس في الربض،
شربهم من آبار وبها وادٍ مالح .مرسى الخرز :مدينة في جزيللرة علللى
البحر يدخل إليها من موضع واحد ،ومنها يرتفع المرجللان ل معللدن للله
غيرها ول يخرج إل من بحرها .بونة :بحرية مسورة ،بهللا معللدن حديللد،
شربهم من آبار .باجة :بين القيروان والبحر ،كثيرة الحبوب والخيرات،
وسطها عين وبهللا مللاء جللاٍر .لربللس :تحللت جبللل بللورغ ،فيهللا مللزارع
الزعفران ،مسورة بحجللارة ،شللربهم مللن آبللار ،وحولهللا وحللول باجللة
أسواق ومواعيد يطللول ذكرهللا .قرنللة :تسللمى باسللم نهللر فيهللا حلللو،
مسورة بحجارة .مرنيسة :غير مسورة بناءهم مدر ،شربهم مللن آبللار،
كثيرة القرى واسعة الرسلتاق .قملودة :رسللتاق جليلل اسلم المدينلة،
جمونس الصابون ،بناؤهم مدر وشربهم من آبار ،كثير الللتين والزيتلون
واللوز ،وبه قرية عظيمة تسللمى خللور الكللاف .مرماجنللة .كللبيرة مللن
عمل رستاق تبسا ،شللربهم مللن آبللار ،كللثيرة الفللواكه .قلنللس :اسللم
رستاقها مكنة أبي منصور ،كثيرة التين والزيتللون والخيللرات .قبيشللة:
رستاق مدينته طرناسه وبه بنو العبللاس كللثير قللد غلبللوا عليلله ،حسللن
السفرجل كثير الزيتون والتين ،شربهم من آبار .رصفة :رسللتاق اسللم
مدينته بنونش تكون مثل الرملة ،شربهم من آبار ،بها ثلثمائة وسللتون
معصرة للزيت ،بناؤهم مدر .جزيرة أبللي شللريك .فللي البحللر لهللا إثنللا
عشر رستاقا ً اسم مدينتها منزل باشو ،بل سور ،بناؤهم مدر ،وشربهم
من آبار منها سقي مزارعهم كشيراز وسرخس .باغاي :كبيرة مسورة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
تحت جبل يمال للله أوراس يجللري إليهللم منلله مللاء ،كللثيرة البسللاتين.
سوق حمزة :مدينة في البحر،
بناؤهم من الطوب ،وشربهم مللن نهللر وأعيللن .جزيللرة بنللي زغنايللة:
عللى سلاحل البحلر مسلورة يعلبر منهلا إللى النلدلس ،ولهلم عيلون.
متيجة :في مرج لهم ماء جار عليلله أرحيللة ،وشللعبة مللن النهللر تللدخل
الدور ،كثيرة البساتين .هياجة :على اسم رسللتاقها وهللو واسللع كللثيرة
القموح .القسطنطينة :مدينة جاهلية علللى يللومين مللن المصللر .ولللول
خوف الملل وطول الكتاب لوصفت بقية مدائن افريقية وأكثر مللدائن
الكور في جميع السلم ،ولكنا نميل إلى اليجاز ونذكر مللا ل بللد منلله،
ول أعرف كورة أكثر مدائن من هذه كلها آهلة جيللدة ،لنللا ربمللا نللذكر
مدنا ً هي أصغر من قرى كثيرة في أقللاليم اخللر ولكنهللا مشللهورة فللي
المدن ،وعلمنللا موضللوع علللى التعللارف ،أل تللرى أن مخللا والجللامعين
والمنيفة مللدن بل نللزاع ،وكفرسلللم وقصللر الريللح ورأس الللتين أكللبر
منهن وهي قرى بل حلف ،واعلم أن الكورة ل تجل بكثرة مدنها ولكن
بجللة رساتيقها ،أل ترى إلى جللللة نيسللابور وبخللارا مللع قللة مللدنهما
وإلى بئيس زبيد وهجر ،مع كثرة مدنهما.هم من الطوب ،وشربهم من
نهر وأعين .جزيرة بني زغناية :على ساحل البحللر مسللورة يعللبر منهللا
إلى الندلس ،ولهم عيون .متيجة :في مرج لهم ماء جار عليلله أرحيللة،
وشعبة من النهلر تلدخل اللدور ،كلثيرة البسلاتين .هياجلة :عللى اسلم
رستاقها وهو واسع كثيرة القموح .القسطنطينة :مدينللة جاهليللة علللى
يومين من المصر .ولول خللوف الملل وطللول الكتللاب لوصللفت بقيللة
مدائن افريقية وأكثر مدائن الكور في جميع السلم ،ولكنا نميللل إلللى
اليجاز ونذكر ما ل بد منه ،ول أعرف كورة أكثر مدائن من هللذه كلهللا
آهلة جيدة ،لنا ربما نذكر مدنا ً هي أصغر من قللرى كللثيرة فللي أقللاليم
اخر ولكنها مشهورة فلي المللدن ،وعلمنلا موضلوع علللى التعلارف ،أل
ترى أن مخللا والجللامعين والمنيفللة مللدن بل نللزاع ،وكفرسلللم وقصللر
الريح ورأس التين أكبر منهن وهي قرى بل حلف ،واعلم أن الكورة ل
تجل بكثرة مدنها ولكن بجللة رساتيقها ،أل تللرى إلللى جللللة نيسللابور
وبخارا مع قلة مدنهما وإلى بئيس زبيد وهجر ،مع كثرة مدنهما.
تاهرت :هي اسم القصبة أيضًا ،هي بلخ المغرب ،قد أحدق بها النهار
والتفت بها الشجار وغابت في البساتين ونبعت حولها العين وجل بها
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
القليللم وانتعللش فيهللا الغريللب واسللتطابها اللللبيب ،،يفضلللونها علللى
دمشق واخطأوا وعلى قرطبة وما اظنهم أصللابوا .هللو بلللد كللبير كللثير
الخير رحب رفق طيب رشيق السواق غزير المللاء جيللد الهللل قللديم
الوضع محكم الرصف عجيللب الوصللف ،غيرأنلله مللتى يقللاس المغللرب
بالشام وإين مثل دمشق في السلم ،ولقرطبة اسم وذكر وشان .بها
جامعان على ثلثي البلد قد بنيا بالحجارة والجيل قريبان من السللواق،
ومن دروبها المعروفة أربعة :باب مجانة ،درب المعصومة ،درب حارة
القفير ،درب البساتين .بقربها مدينة تسللمى رهللا وقللد خربللت .تنللس:
مسورة على البحر شربهم مللن نهللر وكللذلك قصللر الفلللوس .تللاهرت
السفلى :على وادٍ عظيم ذات أعين وبساتين .فكان :مسورة على واد
جار ذات بساتين .يقل وجبل توتجان :على ما ذكرنا سواء.
وهران :بجرية مسورة يقلعللون منهللا إلللى النللدلس فللي يللوم وليلللة.
سبتة :على زقاق بحر الندلس تللرى منهللا الللبرين وهللي أحللد المعللابر
المشهورة .جبل زالغ :مدينة على جبل عال يطل علللى كللورة فللاس،
بناها خلوف بن أحمد المعتلي .وبقيللة المللدن أكللثرهن مسللورات ذات
بساتين.
فاس :بلدان جلبلن كبيران ،كل واحد منهما محصن ،بينهما واد جرار
عليه بساتين وارحية قد استولى على أحدهما الفللاطمي وعلللى الخللر
الموي ،وكم ثم من حروب وقتل وغلبة ،بناؤهما مدر وحصنهما طللوب
وبها قلعة شميت بناها ابن البوري وأخرى على الوادي بناها ابن أحمد،
وهو بلد كثير الخيرات والتين والزيتون ،غير أنهم كما ترى وفيهم نقللل
وغباء قليل العلماء كثير الغوغاء .قسطيلية :هللي نظيللرة البصللرة فللي
الدنيا .،حمل جمل تمر بدرهمين ،ولهم نهر عظيللم غللاب فللي النخيللل،
ول تسللأل عللن كللثرة البسللاتين وكللذلك نفللزاوة بعيللدتان مللن البحللر.
البصرة :كانت مدينة كبيرة عامرة وقد خربت ،وكانت جليلة .نقللاوس:
حسنة نزهة كثيرد المياه والجوز باردة .بلد غمار :رسللتاقها ثلثللة أيللام
في مثلها كلها قرى عامرة .قسطيلية :كثيرة التمور على ما ذكرنا من
قللابس ،وقللر الجمللل بللدرهمين ،ولهللم نهللر عظيللم ،وكللذلك نفللزاوة
وبسللكرة بلللدان النخيللل والنهللار .نقللاوس :بللاردة بلللد الجللوز والثمللار
الجبلية .ومستقر امراء فاس من مبللل الفللاطمي بجبللل زالغ ،واسللم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
نللاحيتهم مللن فللاس عللدوة القللروي ،والخللرى مدينللة الندلسللي بناهللا
الموي وقد عبر البحر وغلب على فاس ،وساثر المدن عامرات .وبين
فاس وصاع مدينة جليلة نزهللة كللثيرة الشللجار غزيللرة النهللار لمحللي
رستاق مكناسة الصاغة ل أذكللر اسللمها .طنجللة :ناحيللة جليلللة عللامرة
المدن برية وبحرية نفيسة سرية .الزاب :مدينتها المسيلة وهللي أيض لا ً
ناحية على ما وصفنا مذكورة في القليم ،غير أن طنجة أجل.
ل عنها يفرغ في قبليها ،وهللي
سجلماسة :قصبة جليلة على نهر بمعز ٍ
طولنية نحللو القبلللة ،عليهللا سللور مللن طيللن ،وسللطها حصللن يسللمى
العسكر فيه الجامع ودار المارة ،شديدة الحر والللبرد جميع لا ً صللحيحة
الهواء كثيرة التمللور والعنللاب والزبيللب والفللواكه والحبللوب والرمللان
والخيرات ،كثيرة الغرباء موافقة لهم يقصدونها من كل بلد ،ومع ذلللك
ثغر فاضل برستاقها معادن الذهب والفضة وهم أهل سنة وقوم جياد،
بها علماء وعقلء ،لها باب القبلللي بللاب الغربللي بللاب غللدير الجزاريللن
ل ولهلم ميلاه .درعلة :لهلا
باب موقلف زناتلة وغيرهلا ،وهلي فلي رملا ٍ
رستاق واسع ومنابر على نهر جرار نحللو سللتة أيللام .عريللش :رسللتاق
فيه منابر وسائر المللدن محيطللة بهللا فللي الرمللال عللامرات .ومعللادن
الفضة بتازررت ،ومعدن الذهب بين هذه الكورة وبلد السودان ،وليس
في العالم أصفى ول أوسع منه ،والطرق إلى الكورة صللعبة لنلله فللي
مفاوز وحشة ذات رمال.
بلللرم :هللي قصللبة اصللقلية علللى البحللر فللي الجزيللرة أوسللع مللن
الفسطاط إل أنها متفرقة ،بناؤهم حجللر وجيللل وهللي حمللراء وبيضللاء،
يحدق بها الفللوارات والخيللازير ،ويسللقيها نهللر يقللال للله وادي عبللاس،
والرحية وسللطها كلثيرة الفللواكه والخيلرات والعنلاب ،المللاء يضلرب
الحائط ،ولها مدينة داخلة بها الجللامع والسللواق فللي الربلض ،ومدينللة
أخرى خارجة مسورة تسمى الخالصة بأربعة أبللواب بللاب كتامللة بللاب
الفتوح باب البنود الصناعة ،وبها أيضا ً جللامع ولهللا أسللواق .اطرابنللش:
بحرية غربية مسورة شربهم من نهللر .عيللن المغطللا ومللازر غربيتللان.
قلعة البلوط :محصنة في الهواء ماؤهها من عين تنبللع فيهللا .جرجنللت:
بحرية مسورة شربهم من آبللار .بللثيرة :بحريللة غربيللة مسللورة بسللور
حصين كأنها قلعة .سرقوسة :مدينتان ملتزقتان لها ميناء عجيب ،ولهللا
خندق يدور فيه ماء البحر .لنتينى :مسورة على نهر قريبللة مللن البحللر
بناوهم حجر .قطانية :بحرية قبلية مسورة وهي مدينللة الفيلللة .اليللاج:
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مسورة بحرية قبلية شربهم من ماء جار .بطرنوا :شرقية تحللت جبللل
النار الجارية .طبرمين :بحرية شرقية تطل على بلد الروم شرقية لهللا
قلعة من حجارة فرضة مللن البحللر ،وسللائر المللدن الشللرقيات عشللر
على ما ذكرنا ،غير أن قلعة الصراط في الهواء .بطرليللة :قبليللة بريللة
مسورة في وسطها قلعللة فيهللا كنيسللة .برطنيللق :غيللر بحريللة كللثيرة
الحناء ،وكذلك اخياس وبلجة في فحص.
وصقلية جزيرة واسعة جليبة ليس للمسلمين جزيللرة أجللل ول أعمللر
ول أكثر مدنا ً منها .طولها اثنا عشر يوما ً في عرض أربعة أيللام ،وبينهللا
وبين الروم مجاز من نحو مطلع الشمس ،عرضة اثنا عشللريومًا ،وهللو
الخليج الذي يعد في البحار الخمسة.
قرطبة هي مصر الندلس ،سمعت بعض العثمانيللة يقللول هللي أجللل
من بغداد ،في صحراء يطللل عليهللا جبللل ولهللا مدينللة جوانيللة وربللض،
الجللامع فللي المدينللة وأسللواق وأغلللب السللواق ،ودار السلللطان فللي
الربض قدامها واد عظيم سطوحهم قراميد ،الجللامع مللن حجللر وجيللل
وسواريه رخام حواليه مياض ،وللمدينة خمسة أبواب باب الحديد بللاب
العطارين بللاب القنطللرة بللاب اليهللود بللاب عللامر ،وقللد دلللت الللدلئل
واتفقت الراء على أنه مصر جليل رفق طيللب ،وان ثللم عللدل ً ونظللرا ً
وسياسة وطيبة ونعما ً ظاهرة ودينًا ،وأن ناحيللة النللدلس علللى سللجية
هيطل ابدا ً ثم غزاة أبدا ً في جهاد ونفير مع علم كثير وسلطان خطيللر
وخصللائص وتجللارات وفللوائد .وحللدثني بعللض الندلسلليين أنهللا ثلثللة
عشررستاقًا .على خمسة عشر ميل ً أرجونة :مسورة ليس لها بساتين
وأشللجار لكنهللا بلللد الحبللوب ،ولهللم عيللون ومزارعهللم علللى المطللر.
قسطلة :علللى ثلثللة عشللر ميل ً مللن أرجونللة وهللي فللي سللهلة كللثيرة
الشجار والزيتون والكرمات ،ومشاربهم من آبللار ويسللقون البسللاتين
بالسواني .شوذر :على ثمانية عشر ميل ً من قرطبة ،وهي فللي سللهلة
كثيرة الزيتون جدًا ،شربهم من أعين .مارتش :على خمسة عشللرميل ً
من قرطبة ،وهي جبلية ليس لها غير الكرمات ،ولهم أعيللن .قنبللانش:
على خمسة عشر مي ً
ل ،وهي سهلية ذات مزارع أكثرهللا بموضللع يقللال
له قنبانية ،مشاربهم من آبار .فج ابلن لقيللط :عللى خمسلة وعشلرين
ميل ً في سهلة ،كثيرة المزارع ،شللربهم مللن آبللار .بلط مللروان :علللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ثلثيللن مي ً
ل ،لهللا وادٍ جللرار سللهلية ذات مللزارع .بريانللة :ذات مللزارع
سللهلية شللربهم مللن آبللار ،وفيهللا حصللن مللن حجللارة والربللض حللوله
والجلامع فلي الحصلن والسلواق فلي الربلض .حصلن بلكونلة :كلثيرة
الزيتون والشجار والعيون مسورة بحجلارة شلربهم ملن عيلن واحلدة
وآبار على أربعين ميل ً من قرطبة .الشنيدة :على جبل كللثيرة الكللروم
والمزارع والتين والعنب ،شلربهم ملن أعيلن وآبلار ،عللى يلومين ملن
قرطبة المنزل فج ابللن لقيللط .وادي عبللدالله :مللن نحللو القبلللة علللى
أربعيللن ميل مللن قرطبللة المنللزل وادي الرمللان ،سللهلية ذات مللزارع
وأنهار وأشجار .قرسيس :على ستين ميل ً مللن قرطبللة سللهلية كللثيرة
الللتين والعنللاب والزيتللون الكللبير ،شللربهم مللن أعيللن .جيللان :علللى
خمسين ميل ً عن قرطبة اسم الرستاق أولبة ،ومدينة جيان على جبللل
كثيرة العين قد خرب حصنها غير أنها منيعة بالجبللل بهللا اثنتللا عشللرة
عينا ً ثلث عليها ارحية تقوم بالندلس ومن ثم ميللرة قرطبللة ،وثمارهللا
كثيرة وصف ما شئت من طيبها ورحبها فإنهللا جنلة النللدلس عللى ملا
حكى لي ودلى آخر السللم علللى أنهللا ناحيللة بنيللانهم بالحجللارة بللاردة
كثيرة الرياح وبكورتها حر هي في عداد النواحي قياسا على مما رتبنا،
ومدنها الجفر على الجبل كثيرة الودية والرحية ،علللى عشللرة أميللال
من جيان كلها أشجار وثمار وزيتون وأعناب علللى واد تجمللع الفللواكه.
بيغوا :وهي جبلية لها أودية تخر منها عيون تدير الرحية كللثيرة التللوت
والزيتون .والتين .مارتش :مسورة على جبل شربهم من أعين ،كثيرة
التين والزيتون والكللروم .قللانت :مسللورة فللي قنبانيللة ل بسللاتين لهللا
زاكية .غرناطة :على وادٍ به فنية طوله ثلثة عشرمي ً
ل ،للسلللطان فيلله
من كل الثمارحسن عجيب ،سهلية كللثيرة المللزارع ،قلللت ومللا المنيللة
قال البستان .منتيشة :مسورة على وادٍ كثيرة الزيتون والتين سللهلية.
بياسة :مسورة في جبل بناؤهم طين وشربهم من أعيللن كللثيرة الللتين
والكرمات .قلت :هل بقي لقرطبة غير هذه الرساتيق والمللدن ،قللال:
ل ،قلت :فإشبيلية وبجانة وذكرت عدةً من البلدان ،قال :هذه نواح لها
اقاليم ،كما تقول القيروان وتاهرت وسجلماسة وهم يسمون الرستاق
اقليمًا ،فعلمت إنها كور على قياسنا وإنها أن لللم تكللن أجللل مللن كللور
هيطل فليست بأقل منها .فيحصل القول واثبت الدلئل علللى أن مثللل
المغرب كمثل المشرق كل واحللد منهمللا جانبللان ،فكمللا أن المشللرق
خراسان وهيطل يفصللل بينهمللا جيحللون ،فكللذلك المغللرب والنللدلس
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
يفصل بينهما بحر الروم .غير انا نعجللز عللن تكللوير النللدلس فتركناهللا
على الجملة ووصفنا كللورة قرطبللة لمللا كللثر المخللبرون عنهللا واتضللح
عندنا أمرها .وعرضت كتابي على شيخ من مشايخهم فقال :على هذا
القياس يجب أن تكون الندلسى ثماني عشرة كورة فعد :بجانة مالقة
بلنسية تللدمير سرقوسللة يابسللة وادي الحجللارة تطيلللة وشللقة مدينللة
سللالم طليطلللة إشللبيلية بطليللوث باجللة قرطبللة شللذونة الجزيللرة
الخضراء .وسللالت آخللر فمللال :صللدق وزاد لللبيرة أخشللنبة ويجللوز أن
يكون بعض
هذه البلدان نواحي قياسا ً على ايلق وكش والصللغانيان والللله أعلللم
بالصواب.ذه البلدان نواحي قياسا ً على ايلق وكش والصللغانيان والللله
أعلم بالصواب.
جمل شؤون هذا القليم
هو إقليم جليل كبير طويل يوجد فيه أكثر ما يوجد في سللائر القللاليم
مع الرخص ،كثير النخيل والزيتون ،به مواضع الحر ومعادن البرد ،كثير
اليهللود ،جيللد الهللواء والمللاء ،فأمللا الحللر فانللك تجللده مللن مصللر إلللى
السوس القصى إل في مواضع فإن بها جبللال ً وبلللدانا ً بللاردة والغللالب
على الندلس البرد .كثير المجذمين والخصيان والثقلء والبخلء .قليل
القصاص رفق يحبون العلم وأهله ويكثرون التجارات والتغرب.
وأما المذاهب فعلى ثلثللة أقسللام أمللا فللي النللدلس فمللذهب مالللك
وقراءة نافع وهم يقولون ل نعللرف إل كتللاب الللله وموطللأ مالللك فللإن
ظهروا على حنفي أو شافعي نفوه وأن عثروا على معتزلي أو شلليعي
ونحوهما ربما قتلوه .وبسللائر المغللرب إلللى مصللر ل يعرفللون مللذهب
الشافعي رحمه الله إنما هو أبو حنيفة ومالك رحهما الله .وكنت يومللا ً
أذاكر بعضهم في مسألة فللذكرت قللول الشللافعي رحملله الللله فقللال:
اسكت من هو الشافعي إنملا كانلا بحريلن أبلو حنيفلة لهلل المشلرق
ومالك لهل المغللرب افنتركهمللا ونشللتغل بالسللاقية .ورأيللت أصللحاب
مالك رحمه الله يبغضون الشافعي ،قللالوا :أخللذ العلللم عللن مالللك ثللم
خالفه وما رأيت فريقين أحسن اتفاقا ً وأقللل تعصللبا ً منهللم .وسللمعتهم
يحكون عن قلدمائهم فلي ذللك حكايلات عجيبلة حلتى قلالوا أنله كلان
الحاكم سنة حنفي وسنة مالكي .قلت :وكيف وقع مذهب أبللي حنيفللة
رحمه الله إليكم ولم يكن على سللابلتكم ،قللالوا :لمللا قللدم وهللب بللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وهب من عند مالك رحمه الله وقد حللاز مللن الفقلله والعلللوم مللا حللاز
استنكف أسد بن عبد الله أن يدرس عليه لجللته وكبر نفسلله ،فرحللل
إلى المدينة ليدرس على مالك فوجده عليل ً فلمللا طللال مقللامه عنللده
قال له ارجع إلى ابن وهب فقد أودعتلله علمللي وكفيتكللم بلله الرحلللة،
ى
فصعب ذلك على أسد وسأل هللل يعللرف لماللك نظيللر ،فقلالوا :فللت ً
بالكوفة يقال له محمد بن الحسن صاحب أبللي حنيفللة ،قللالوا :فرحللل
إليه وأقبل عليه محمد إقبال ً لم يقبللله علللى أحللد ورأى فهملا ً وحرص لا ً
فزقه الفقه زقًا .فلما علم أنه قد استقل وبلغ مللراده فيلله سلليبه إلللى
المغرب ،فلما دخلها اختلف إليه الفتيان ورأوا فروعا ً حيرتهللم ودقللائق
أعجبتهم ومسائل ما طنت على أذن ابن وهب وتخرج به الحلق وفشا
مذهب أبي حنيفة رحمه الله بالمغرب .قلت :فلم لم يفش بالنللدلس،
قالوا :لم يكن بالندلس أقل منه ههنا ولكن تناظر الفريقان يوملا ً بيللن
يدي السلطان فقال لهم من أين كان أبو حنيفللة ،قللالوا :مللن الكوفللة،
فقال :مالك ،قالوا :من المدينة قال :عللالم دار الهجللرة يكفينللا ،فللأمر
بإخراج أصحاب أبي حنيفة وقال :ل أحب أن يكون في عملي مذهبان،
وسمعت هذه الحكاية من عدة من مشايخ النللدلس .والقسللم الثللالث
مذاهب الفاطمي وهي على ثلثللة أقسللام أحللدها مللا قللد اختلللف فيلله
الئمة مثل القنوت فللي الفجللر والجهللر بالبسللملة والللوتر بركعللة ومللا
أشبه ذلك .والثاني الرجوع إلى ما كان عليه السلف مثل القامة مثنى
التي ردها بنللو أميللة إلللى واحللدة ،ومثللل لبللس البيللاض الللذي رده بنللو
العباس إلى السواد .والثالث ما تفرد به مما ل يخلالف الئملة وأن للم
يعرف له قدمة مثل الحيعلة في الذان ،وجعل أول الشللهر يوملا ً يللرى
فيه الهلل ،وصلة الكسوف بخمس ركعات وسجدتين في كللل ركعللة،
وهذه مذاهب الشليعة ولهلم تصلانيف يدرسلونها .ونظلرت فلي كتلاب
الدعائم فإذا هم يوافقون المعتزلة في أكثر الصول ويقولون بمللذهب
السماعيلية ولهم فيه سر ل يعلمونه ول يأخذونه على كل أحد إل مللن
وثقللوا بلله بعللد أن يحلفللونه ويعاهللدونه ،وإنمللا سللموا باطنيللة لنهللم
يصرفون ظاهر القللرآن إلللى بللواطن وتفاسللير غريبللة ومعللان دقيقللة.
وهذه الصول مذاهب الدريسية وغلبتهم بكورة السوس القصى وهي
قريبة من مذاهب القرامطللة وأهللل المغللرب والمشللرق فللي مللذاهب
الفاطمي على ثلثة أقسام :منهم من أقر بهللا واعتقللدها ،ومنهللم مللن
كفر بهلا وأنكرهلا ،ومنهلم ملن جعلهلا فلي اختلف الملة .وأكلثر أهلل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
اصللقلية حنفيللون ،وقللرأت فللي كتللاب صللنفه بعللض مشللايخ الكراميللة
بنيسابور أن بالمغرب سبعمائة خانقاه لهم فقلت ل والله ول واحدة.
وأما القراءات في جميع القليم فقراءة نافع حسب.
الرسوم ل يشهد في هذه القللاليم السللتة إل معللدل ،وحضللرنا يوم لا ً
أملكا ً فأمرني أبو الطيب حمدان أن أكتب شهادتي فهنيللت بللذلك .ول
يأخللذون الميللت إل مللن الللرأس أو الرجليللن ويصلللون كللل ترويحللة
ويجلسون ،ول يسلللخون الغنللام إذا شللووها ،ويللدخلون الحمامللات بل
ميللازر إل القليللل .وبللالمغرب رسللومهم مصللرية إل إنهللم أقللل مللا
يتطلسللون وكللثيرا ً مللا يجعلللون الللرداء بطللاقين ثللم يطرحللونه علللى
ظهورهم مثل العباءة أصحاب قلنس مصبغة ،والللبربر بللبرانس سللود،
وأهل الرساتيق باكسية ،والسللوقة بمناديللل ،والتجللار يركبللون أحمللرة
مصرية وبغا ً
ل .وكل مصللاحفهم ودفللاترهم مكتوبللة فللي رقللوق .وأهللل
الندلس أحذق الناس في الوراقة خطوطهم مدورة.
وبه تجارات تحمل من برقللة ثيللاب الصللوف والكسللية ومللن اصللقلية
الثياب المقصورة الجيدة ،ومن أفريقية الزيللت والفسللتق والزعفللران
واللوز والبرقوق والمزاود والنطاع والقرب ،ومن فاس التمور وجميع
ما ذكرنا ،ومن الندلس بز كتير وخصائص وعجائب.
ومن خصائص القليم المرجللان يخللرج مللن جزيللرة فللي البحللر اسللم
مدينتها مرسى الخلرز يلدخل إليهلا فلي طريلق دقيلق ،كالمهديلة ملن
بحرها يرتفع القرن وهو المرجان ل معدن له غيرها ،وهللي جبللال فللي
البحر يخرجون إلى جمعه في قوارب ومعهللم صلللبان مللن خشللب قللد
لفوا عليها شيئا ً من الكتان المحلللول وربطللوا فللي كللل صللليب حبليللن
يأخللذهما رجلن فيرميللان بالصللليب ويللدير النللواتي القللارب فيتعلللق
بالقرن ثم يجذبونه فمنهم من يخرج عشرة آلف إلللى عشللرة دراهللم
ثم يجلى في أسواق لهم ويباع جزافا ً رخيصًا ،ول اشراق له قبل جليلله
ول للون .وبتطيلللة سللمور كللثير .وبالنللدلس السللفن الللذي يتخللذ منلله
مقابض السيوف ويقع إليهم من البحر المحيط عنللبر كللثير فللي وقللت
من السنة ،ويرتفع من أصقلية نوشللادر كللثير أبيللض وسللمعت أنلله قللد
انقطع معدنه واستغنى عنه أهل مصر بدخان الحمامات.
وأما الرطال فكانت بغدادية في القليم كله إل الذي يوزن به الفلفل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
فإنه يشف علللى البغللدادي بعشللرة دراهللم والن هللو المسللتعمل فللي
أعمال الفاطمي بالمغرب كله.
والمكاييل قفيز القيروان إثنان وثلثون ثمنا ً والثمللن سللتة أمللداد بمللد
النبي صلى الله عليه وسلم ،وقفيز الندلس ستون رطل ً والربع ثمانية
عشر رطل ً وفنيقة نصف القفيز .ومكاييل الفاطمي الدوار وهللي الللتي
تشف على ويبة مصر بشيء يسير ،قد ألجم رأسها بعارضة من حديللد
وأقيم عمود من قاعهللا إلللى العارضللة فللوقه حديللد ،يللدور علللى رأس
الويبة ،فإذا أترعهللا أدار الحديللدة فمسللحت فللم الويبللة وصللح الكيللل.
وأرطاله رصاص على كل رطللل أسللم أميللر المللؤمنين فللإن اجتمعللت
أرطال بموضع واحللد بسللط صللبها وطبللع علللى كللل رطللل ولللو كللانت
عشرة.
وأما نقوده في جميع أعماله إلللى أقصللى دمشللق فالللدينار يللزل عللن
المثقال بحبة أعنللي شللعيرة والسللكة مللدورة الكتابللة وللله ربللع صللغير
يؤخذان بالعدد ،والدرهم أيضلا ً زال لله نصللف يسللمون القيللراط وربللع
وثمن ونصف ثمن يسمون الخرنوبة ،يؤخذ الجميع بالعدد وليرخصللون
في المعاملللة بللالقطع ،وسللنجهم مللن زجللاج مطبللوع كمللا ذكرنللا مللن
الرطال .ورطل مدينة تللونس إثنتللا عشللرة أوقيللة والوقيللة إثنللا عشللر
درهمًا.
والعجائب بهذا القليم كثيرة منها أبو قلمون وهي دابة تحتك بحجارة
على شط البحر فيقع منها وبرها ،وهو في لين الخز لونه لون الذهب،
ل يغادر منه شيئا ً وهو عزيز الوجود ،فيجمللع وينسللج منلله ثيللاب تتلللون
في اليوم الوانًا ،ويمنع السلطان مللن حمللل ذلللك إلللى البلللدان إل مللا
يخفى عنهم ،ربما بلغ الثوب عشللرة آلف دينللار .باصللقلية جبللل تفللور
منه النار أربعة أشهر في كل عشر سنين مرة وسائر الوقات يللدخن،
حوله ثلوج متلبدة إل موضع الدخان .بمدينة إيكجا عيون تخرج أوقللات
الصلة ثم تغور ،فإن قصدها رجل كللان قللد قتللل نفسلا ً بغيللر حللق لللم
يخرج له شيء .فإن قال قائل إنك تركت كثيرا ً من العجائب فللي هللذا
القليم لم تذكرها قيل له :إنما تركنا ما ذكره من قبلنا في تصللانيفهم.
ومن مفاخر كتابنا العراض عما ذكره غيرنا ،وأوحش شيء في كتبهم
ضد ما ذكرنا أل ترى إنك إذا نظللرت فللي كتللاب الجيهللاني وجللدته قللد
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
احتوى على جميع أصل ابن خرداذبه وبناه عليه ،وإذا نظرت في كتاب
ابن الفقيه فكأنما أنت ناظر في كتاب الجللاحظ والزيللج العظللم ،وإذا
نظرت في كتابنللا وجللدته تسللبح وحللده يتيملا ً فللي نظملله .ولللو وجللدنا
رخصة في ترك جمع هذا الصل ما اشتغلنا بلله ،ولكللن لمللا بلغنللا الللله
تعالى أقاصي السلم وأرانللا أسللبابه وألهمنللا قسللمته وجللب أن ننهللي
ذلك إلى كافة المسلمين .أل ترى إلللى قللوله تعللالى قللل سلليروا فللي
الرض ،أفلم يسيروا فللي الرض فينظللروا .وفيمللا نللذكر عللبرة لمللن
اعتبر وفوائد لمن سافر.
وأما أرض السودان فإنها تتاخم هذا القليم ومصر مللن قبللل الجنللوب
وهي بلدان مقفرة واسعة شللاقة ،وهللم أجنللاس كللثيرة ،وفللي جبللالهم
عامة ما يكون في جبال المسلللمين مللن الفللواكه ،غيللر أن أكللثرهم ل
يذوقونه ولهم فواكه أخر وأغذية وأطعمة وحشائش ل توجد عندنا ،ول
تعامللل بينهللم بالللذهب والفضللة ،أمللا القرمللاطيون فتعللاملهم بالملللح،
والنوبة والحش بالثياب ،والنوبة من وراء مصلر ،والبجلة وراء عيلذاب،
والحبللش وراء زيلللع .والخللدم الللذين تللرى علللى ثلثللة أنللواع :جنللس
يحملون إلى مصر وهم أجود الجناس ،وجنس يحملون إلى عدن وهم
البربر وهم شرأجناس الخدم ،والجنس الثالث على شبه الحبش ،وأما
البيض فجنسان الصقالبة وبلدهم خلف خوارزم إل أنهم يحملللون إلللى
الندلس فيخصون ثم يخرجون إلى مصر ،والروم يقعللون إلللى الشللام
ة منهم كيف يخصون
وأقور وقد انقطعوا بخراب الثغور .وسألت جماع ً
فتحصل لي أن الروم يسلون أولدهم ويحرزونهللم علللى الكنللائس لئل
يشغلوا بالنساء وتؤذيهم الشللهوة ،وكللان المسلللمون إذا غللزوا أغللاروا
على كنائسهم وأخرجوا الصبيان منها .وأمللا الصللقالبة فللإنهم يحملللون
إلى مدينة خلف بجانة أهلها يهود فيخصونهم ،واختلفوا على هذا فقللال
بعض يمسح القضيب والمزودان في مرةٍ واحدة ،وقال بعضللهم يشللق
المزودان وتخرج البيضتان ثم تجعل تحت القضيب خشللبة ويقللط مللن
أصله .وسألت عريب الخادم وكان من أهل العلم والصدق فقلت إيهللا
المعلم أخبرني عن أملر الخلدم فلإن العلملاء قلد اختلفلوا فيهلم وأبلو
حنيفة يجعل لهللم فراشلا ً ويلحللق بهللم مللا تلللد نسللاؤهم وهللذا علللم ل
يستفاد إل منكم .قال :صدق أبو حنيفة رحه وسأخبرك بحللالهم .إعلللم
إنهم إذا قربوا للختصاء شق الخصوتان فأخرجت البيضتان فربما فزع
الصبي فصعدت أحدى البيضللتين إلللى جللوفه وطلبللت فلللم توجللد فللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الوقت ،ثم تنزل بعد ما التحللم الشللق فللإن كللانت اليسللرى كللانت للله
شللهوة ومنللى ،وإن كللانت اليمنللى خرجللت للله لحيللة مثللل فلن وفلن
فأبوحنيفة رحه أخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلللم الولللد للفللراش
وجازأن يكون ملن الخلدم اللذين بقيلت بيضلتهم .وذكلرت قلوله لبلي
سعيد الجوري بنيسابور قال :قد يجوز هذا لن أحللدى بيضللتي صللغيرة
ة .وإذا خصوهم جعلوا فللي منفللذ البللول مللرود
وكانت لحيته نزرا ً خفيف ً
رصاص يخرجونه أوقات البول إلى أن يبرؤا كي ل يلتحم.
ولغتهم عربية غير إنها منغلقة مخالفة لمللا ذكرنللا فللي القللاليم ولهللم
لسان آخر يقارب الرومي وكلما قرب من مغرب الشللمس كللان أشللد
ة في لحاهم ،كبر وموضعهم بمدينللة سللطيف
بياضا ً وزرقة عيون وكثاف ً
وهم مهدوا المر لعبيد الله .والغالب علللى بللوادي هللذا القليللم الللبربر
أكثرهم بكللورة السللوس وهللم قللوم علللى عمللل الخوارزميللة ل يفهللم
لسانهم ول ترضي طباعهم مع خسةٍ وشدة .سللمعت أن أحللدهم يشللد
وسطه بنفقته فيذهب إلى الحج ويرجع وهي معه فحينئذ تللزوج ،وأقللل
من ل يزور بيت المقدس منهم.
ومللن عيللوبهم أن بافريقيللة مللدينتين بهمللا تبللاع لحللوم الكلب علللى
القنارات وهما قسطيلية ونفطللة ،ويتهمللون بطللرح لحللوم الكلب فللي
الهرائس مع غشامةٍ وسوء خلق وغلظة ،يرى أحدهم يطبخ القللدر ثللم
يبيع اللحم أو الثردة .والطرق إلى أقاصيه صعبة في رمال ومفاوز.
وأما الوليات فلم يخطب لغير بني أمية بالندلس قط .وأما السللوس
القصى فإن أول من غلب عليها أدريللس بللن عبللدالله بللن حسللن بللن
حسن بن علي ابللن أبللي طللالب ،وذلللك أن أدريللس أفلللت مللن وقعللة
العباسيين بالطالبيين بفخ في خلفة الهادي فوقع بمصر وعلى بريللدها
واضح مولى المنصور وكان شيعيا ً فحمللله علللى البريللد إلللى المغللرب
فوقع بلأرض طنجلة فاسلتجاب لله ملن فيهلا وحولهلا ،فلملا اسلتخلف
الرشيد أعلم بللذلك فضللرب عنللق واضللح وصلللبه ،ودس إلللى إدريللس
الشماخ اليمامي مولى المهدي وكتب له كتابا ً إلى إبراهيم بن الغلللب
عامله على افريقية ،فخرج حتى وصل إلى زويلة وذكر لهم إنه طللبيب
وإنه ولي من أوليائهم ،فاطمأن إليلله وآنللس بلله فشللكا اليلله علللة فللي
أسنانه فأعطاه سنونا ً مسموما ً لي ً
ل ،وأمللره أن يسللتن بلله عنللد طلللوع
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الفجر وهرب ،فلما استن بلله قتللله ،وطلللب الشللماخ فلللم يقللدر عليلله
فولى الرشيد الشماخ بريد مصر.
وأما المسافات فتأخذ من برقة إلى الندامة مرحلة ثم إلى تاكنسللت
مرحلة ثم إلى المغار مرحلة ثم إلللى حليمللان مرحلللة ثللم إلللى مخيللل
مرحلة ثم إلى جب الميدعان مرحلة ثم إلى جياد الصللغير مرحلللة ثللم
إلى حي عبدالله مرحلة ثم إلى مللرج الشلليخ مرحلللة ثللم إلللى العقبللة
مرحلة ثم إلى خرائب أبي حليمة مرحلة ثم إلى خربللة القللوم مرحلللة
ثم إلى قصر الشماس مرحلة ثم إلللى سللكة الحمللام مرحلللة ثللم إلللى
جب العوسج مرحلة ثم إلى كنائس الحرير مرحلة ثللم إلللى الطاحونللة
مرحلة ثم إلى حنية الروم مرحلة ثم إلى ذات الحمام مرحلة ثللم إلللى
بومينه مرحلة ثم إلى السكندرية مرحلللة .وتأخللذ مللن طرابلللس إلللى
المسدودة مرحلة ثم إلى أرسطا مرحلة ثم إلى الراشدية مرحلللة ثللم
إلى قصور حسان مرحلللة ثللم إللى مغمللداش مرحللة ثلم إلللى سلرت
مرحلة ثم إلى قصر العبادي مرحلة ثم إلى اليهوديتين مرحلة ثللم إلللى
قصر العطش مرحلة ثم إلى سبخة منهوسا مرحلللة ثللم إلللى بلللدروب
مرحلة ثم إلى برمست مرحلة ثم إلى سلوق مرحلة ثللم إلللى أوبللران
مرحلة ثم إلى قصر الفيل مرحلة ثم إلى مليتية مرحلة ثلم إلللى برقلة
مرحلة .وتأخذ من اطرابلس إلى بئر الجملالين مرحللة ثلم إللى قصلر
الدرق مرحلة ثم إلى بارجمت مرحلة ثم إلى الفوارة مرحلللة ثللم إلللى
قابس مرحلة ثم إلى الزيتونة مرحلللة ثللم إلللى كتانللة مرحلللة ثللم إلللى
الكبللس مرحلللة ثللم إلللى القيللروان مرحلللة .ثللم تركللب المفللاوز إلللى
السوس الدنى ألفين ومائة وخمسين ميل ً ثللم إلللى السللوس القصللى
23يوملا ً وعللرض بحللر الللروم هنللاك 18مي ً
ل .وتأخللذ مللن القيللروان 7
مراحل إلى قفصة ثم إلى قسطيلية 3مراحل ثم إلى تللاهرت 15يوملا ً
في رمال وقللرى ثللم تقلع فلي الللبربر 3أيلام إلللى فللاس ثلم تقللع فللي
عمارات 8مراحل إلى الشقور ثم كذلك في قرى وأنهار إلللى البصللرة
وأنت فلي حلد السلوس الدنلى .وإن شللئت فخلذ مللن القيللروان إللى
سطيف 10مراحل ثم إلى تاهرت 20ثم إلى فاس 50ثم إلى السوس
القصى .30وتأخذ من القيروان إلى زويلة شهرًا .وتأخذ من القيللروان
إلى سجلماسللة فللي البريللة 30مرحلللة وفللي العمللارة ،50وتأخللذ مللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
القيروان إلى تونس 3مراحل ثم إلى طبرقة 10مراحل ثم إلى تنس6
مراحل ثم إلى جزيرة بني زغناي 5مراحل .وتأخذ مللن القيللروان إلللى
قابس أو إلى نفطة أو إلى قرنة أو إلى سبيبة أو إلى مدينة القصور أو
إلى المهدية مرحلتين مرحلتين .وتأخذ من القيروان إلى لفس أو إلى
الجزيرة أو إلى أبة أو إلى مرسى الخللرز ثلث مراحللل ثلث مراحللل.
وتأخذ من القيروان إلى قابس أو إلى قصللر الفريقللي أو إلللى مجانللة
خمسا ً خمسًا .وتأخذ من مجانة إلى تبسة أو إلللى باغللاي أو دوفانللة أو
عيللن العصللافير أو دار ملللول أو طبنللة أو مقللرة أو المسلليلة مرحلللة
مرحلة وبين كل واحللدة والخللرى علللى الللترتيب مرحلللة .وتأخللذ مللن
المسيلة غربا ً إلى أشير 3أيام ثم إلى تاهرت 5ثم إلى فكان مثلهللا ثللم
إلى تلمسان مرحلتين ثم إلى جراوة مثلهلا .وتأخلذ ملن تلمسلان إللى
صاع مرحلتين ،مثلها ومسيلة رأس حد افريقية .وتأخذ من تاهرت إلى
ناكور 30مرحلة ثم إلى سجلماسة .15وتأخذ من فاس إلى البصللرة6
مراحل .ومن فاس إلى أزيلة 8مراحللل .وقللد اختصللرنا مسللافات هللذا
الجللانب واجملناهللا لطولهللا وكثرتهللا وقلللة المسللافرين فيهللا .ومللن
القيروان إلى سوسة أو إلى قلشانة أو إلى تماجر مرحلة مرحلة .وأما
مسللافات النللدلس فصللح عنللدي أن مللن قرطبللة وهللي القصللبة إلللى
اشبيلية 3مراحللل ثللم علللى سللمت القبلللة إلللى اسللتجة مرحلللة ومللن
قرطبة إلى طليطلة 6أيام .ومنها إلى وادي الحجللارة مرحلتللان .ومللن
قرطبة إلى مكناسة 4أيام ثم إلى هوارة مثل ذلللك ثللم إلللى نفللزة10
أيام ثم إلى سمورة 4أيام .ومنها إلى قورية إلى باجللة 12مرحلللة ثللم
إلى مارد 45أيام ومن قورية إلى باحللة 6أيللام ومللن باحللة إلللى آخللر
مدن شنترين 17يوما .ومنها إلى فحص البلوط يومللان ثللم إلللى لبلللة
.14ومنها إلى قرمونة 4أيام بيللن باجللة وأشللبيلية نحللو الغللرب علللى
طريق ماردة .ومن قرمونة إلى أشبيلية مرحلتللان .ومللن أسللتجة إلللى
مورور مرحلة ثم إلى شذونة يومان أو إلى جبللل طللارق 3أيللام .ومللن
أستجة إلى مالقة 7أيللام طريللق الشللرق أو إلللى أرجدونللة 3مراحللل.
ومنها إلى بجانة 6مراحل ومنها إلى مرسية 7أيام .ومنها إلى بلنسللية
أيضا ً 20يوما ً ثم إلى رطوشة 12مرحلة .ومللن مرسللية إلللى بجانللة6
أيام ثم إلى مالقة 10أيام ثم إلى جبل طارق 4أيام ثللم إلللى شللذونة3
أيام ثم إلى أشبيلية 4أيام .وهذه الشبيلية يضللرب بهللا أهللل المغللرب
المثال في البعد كما يضرب أهل المشرق
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بفرغانة ول أعرف الشبيلية الولى.ة ول أعرف الشبيلية الولى.
ذكر بادية العرب
اعلم أن بين أقاليم العرب غير المغرب بادية ذات مياه وغدران وآبار
وعيون وتلل ورمال وقرى ونخيل ،قليلة الجبال ،كثيرة العرب ،مخيفة
السبل خفية الطرق ،طيبة الهواء ردية الماء ليس بهللا بحيللرة ول نهللر
إل الزرق ،ول مدينة إل تيمللاء .ومللن النلاس ملن يعلدها ملن الجزيلرة
وليست منها ومنهم من يجزئها على القلاليم ومنهلم ملن يجعلهلا ملن
الشام .وقد رأينا نحن أن نفرزهللا ونفللرد صللورتها لن أحللدا ً مللن أهللل
القاليم الثلثة عشر ل طريق له إلى مكة في البر إل فيها ول غنى للله
عن معرفتها .وأيضا ً فإن فيها مناهج ل تعللرف ومياهلا ً قللد تجهللل وفللي
ذكرها فوائد ل تحصى وأجر وحسبة ل تخفللى وقللد سللافرت فيهللا غيللر
مللرة ومسللحتها يمينلا ً وشللمال ً وشللرقا ً وغربلا ً وتفحصللت عللن طرقهللا
وسللألت عللن مياههللا وتبحللرت فللي معرفتهللا حللتى حللزت الكللثير مللن
أسبابها وعرفت معظم طرقها .وهذه صورتها وبالله التوفيق.
وقد جعلناها من ويلة إلى عبادان ثللم إلللى بللالس مقوسللة وقسللمناها
اثني عشرطريقًا ،تسع طول ً يؤدين إلى مكة وثلث عرضا ً يللؤدين إلللى
الشام ،وبها طريق آخر لقرح يؤدي إليها مللن البصللرة ثللم إلللى مصللر.
فأولها طريق مصر ثم طريللق الرملللة ثللم طريللق الشللراة ثللم طريللق
تبوك ثم طريق وبير ثم طريق بطن السر ثم طريق الرحبة ثم طريق
هيت ثم طريق الكوفة ثم طريق القادسية ثم طريق واسط ثم طريق
وادي القرى ثم طريق البصره ،وهذه الطللرق علللى الللترتيب ووصللفها
على التفريق.
فأما طريق مصر تأخذ من البويب إلى بندقة مرحلة ثم إلللى عجللرود
مرحلة ثم إلى المدينة مرحلة ثم إلى الكرسي مرحلة ثللم إلللى الحفللر
مرحلة ثم إلى المنزل مرحلة ثم إلى ويلة مرحلة .وأما طريق الرملللة
فتأخذ من السكرية إللى التليللل مرحلللتين ثللم مللن التليللل إلللى الغملر
مرحلتين ثم إلى ويلة مرحلتين .وأما طريق الشراة فإن من صغر إلى
ويلة 4مراحل وهاتان الطريقان وإن كانا في الشام فإن السلوك في
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بادية وحشة وتمس هذه البادية المللذكورة .وأمللا طريللق تبللوك فتأخللذ
من عمان إلى معان منهلين ثم إلى تبوك مثلهما ثم إلى تيماء أربعا ً ثم
إلى وادي القرى أربعًا .وأماطريق وبير فتأخذ مللن عمللان إلللى وبيللر3
مناهل ثم إلى الجولي 4مراحل ثم إلى ثجر منهليللن ثللم إلللى تيمللاء3
مناهل .وأما طريق بطن السر فتأخذ من عمان إلى العونيد نهارين ثم
إلى المحدثة نصف نهارثم إلى النبك مثله ثم إلللى مللاء نهللارا ً ثللم إلللى
الجربى نهارا ً ثم إلى عرفجا نهارا ً ونصفا ًَ ثم إلى مخللري ثلث لا ً ثللم إلللى
تيماء أربعًا .وهذه المحجات الثلث طرق العرب إلى مكة ،وفيهللا كللان
بريد مللوك بنلي أميلة وقلت كلونهم بدمشلق ،واياهلا سللكت جيلوش
العمرين وقللت فتللح الشللام وهللن قريبللات آمنللات أصللحابها بنللو كلب
ويصحبهم كثير من أهل الشام يجتمعون في عمللان وقللد سلللكتها غيللر
ة .وأما طريق القادسية فتأخذ من القادسية إلى المغيثة 17ميل ً ثم
مر ٍ
إلى القرعاء 22ميل ً ثم إلى واقصة 24ميل ً ثم إلى العقبة 29ميل ً ثللم
إلى القاع 24ميل ً ثم إلى زبالة 24ميل ً ثم إلى الشللقوق 21ميل ً ثللم
ل ،ثم إلى الثعلبية 29ميل ً ثم إلى الخزيمية 32ميل ً
إلى البطان 29مي ً
ثم إلى أجفللر 24ميل ً ثللم إلللى فيللد 36مي ً
ل .وأمللا طريللق واسللط فلللم
اسلكها إل أنها تلقي الجادة بالثعلبية .وأما طريللق البصللرة فتأخللذ مللن
البصرة إلى الحفير 18ميل ً ثم إلى الرحيل 28ميل ً ثم إلى الشللجي27
ميل ً ثم إلى حفر أبي موسللى 26ثللم إلللى ماويللة 32ميل ً ثللم إلللى ذات
العشر 29ميل ً ثم إلى الينسوعة 23ميل ً ثم إلللى السللمينة 29ثللم إلللى
القريتين 22ثم إلى النبللاج .23فهللذه طللرق العللراق إلللى مكللة وهللذه
التسع محجات في الطول .وأما طريق الكوفة فتأخذ من الكوفة إلللى
الرهيمة 12ميل ً ثم إلى النحيت نهارين ثم إلى القراى مثلهما ثللم إلللى
الخنفس نهارا ً ثم إلى الحشية مثله ثم إلى الغريفة مثله ثم إلى قراكر
مثله ثم إلى الزرق مثله ثم إلللى عمللان مثللله الجميللع مرحلللة خفافلًا.
وأما طريق هيللت فتأخللذ مللن هيللت ،وأمللا طريللق الرحبللة فتأخللذ مللن
الرحبة إلى،..وهذه المحجات الثلث في العرض ولها بنيات تخرج إلللى
اذرعللات وغيرهللا .وأمللا طريللق وادي القللرى فيقللال أنهللا تخللرج علللى
المنهب خلف فيد ومن المنهب إلى وادي القرى 5ليال ومنه الى تيماء
4ومنه إلى تبوك 7ومنه إلى وادي طيللء ليلتللان .ومللن البصللرة إلللى
الكوفة على تخوم هذه الباديللة 10مرحللل ثقللال .وأكثرمللا ذكرنللا مللن
المنازل مياه وغدران.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وهذا وصف هذه البادية ومياهها :أعلم إنها بادية واسعة كثيرة العرب
فيها نبت يقال له الفث على عمل الخردل ينبت من نفسه فيجمعللونه
إلى الغدران ثم يبلللونه بالمللاء فيتفتللح عللن ذلللك الحللب ثللم يطحنللونه
ويخبزونه ويتقوتون به .ويكثرون أكل لحم اليربوع والحيات ويقطعللون
الطريق ويللؤون الغريللب ويهللدون الضللال ويخفللرون القوافللل .وعلللى
الجملة ل يمكن أن يعبر أحد هذا الطريق إل بخفير أو قوة وترى الحاج
مع قوتهم يهتكون وتؤخذ اباعرهم وخزائنهم .وتخوم هذه الباديللة تأخللذ
من ويلة على مدائن قوم لوط وتصعد إلى مآب ثم على تخللوم عمللان
واذرعات ورساتيق دمشق وتدمر وسلمية وأطراف حمص إلى بللالس
ثم ترجع إلى الفرات وتعطف على الرقة والرحبة والداليللة إلللى هيللت
والنبار ثم على الحيرة والقادسللية ومغللارب البطللائح ثللم علللى سللواد
البصرة إلى عبادان ومنهم من أضاف الشراة إليها وادخل مللدنها فيهللا
وهذا أصح .وليس في ،هذه البادية مدينة إل تيماء وهللي مدينللة قديمللة
واسعة البقعة كللثيرة النخيللل هائلللة البسللاتين غزيللرة المللاء مللع خفللة
عجيبة وعين مليحة تخرج في شباك حديد إلللى بركللة ثللم يتفللرق فللي
البساتين ولهم آبار حلوة وهي في سهلة إل أن أكثرها خرابات ،الجامع
فيها والعمارات حول السوق وكل تمورها جيللدة وفللي أهلهللا شللره ،ل
عالم بها يرجع إليه ول حاكم يعول عليه ورأيت خطيبهم بقال ً وحاكمهم
نعال ً مع تعصب عظيم ودروع داوديللة يلبسللونها فللي الفتللن .والمنللازل
بين مصر وويلة يسقى لها بالسواقي .والغمرماء وحشللة وقربلله رمللل
يحفر فيخرج عليهم منه ماء حلو كثير .وبير آبار حلوة في بقعللة حهنللة
نيرة .والجولي خزاه الله ماء يتورم من شرب منه وربما قضى نحبلله.
وثجر ماء غير طيب ول كثير الغدران .والعونيد غديران قريبان ماؤهما
كريه في وسط الرملة .المحدثة قناة حلوة قللد حللدت بحجللارة سللود.
النبك غديران أحدهما أحلللى مللن الخللر المحجللة بينهمللا وثللم نخيلت،
بعده غدير واحد في غيضة .ودخل حلو غير غزيللر قللد انسلليت اسللمه.
والجربى غدير أو اثنان منتن المللاء بيللن دغللل وطرفللاء .وعرفجللا فللي
موضع حسن نزيه غديران حلوان .ومخري قبحلله الللله مللن مللاء مالللح
يطلق الناس والبللاعر غللديران فللي أرض سللوداء وأشللتق اسللمه مللن
السهال وسواًء شربت منه أو خبزت أو طبخت المر واحللد .والمغيثللة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
خربة بها بئر واحدة .والقرعاء لها عللدة آبللار ل ينتفللع بهللا .واقصللة بهللا
حصن عامر وآبار حلوة وبركة عظيمة ينبع فيها الماء .والعقبة بها آبللار
بعيدة جدا ً ومواضع قد خربت .والقاع موضع قد خرب وقد كان عللامرا ً
حسنا ً آهل ً بها بئر .وزبالة حصن عامر وآبار عجيبللة فللي الصللخر وعللدة
آبار صغار وربما أودع بهللا الحللاج مللن ازوادهللم ويقصللدها عللرب كللثير
بالباعر والحشيش وغيللر ذلللك وفيهللا فللرج للحللاج .والبطللان بهللا آبللار
معطلة ومواضع خربة .والثعلبيللة ثلللث الطريللق عللامرة كللثيرة الللبرك
يسقى لها بالسواقي وفي الحصن سكان والبئر عذيبي .وقبر العبللادي
فلي أول هلذا المنهلل عليله رجلم عظيللم وهللذه مواضلع رملال هللبير.
والخزيمية بها برك معطلة وآبار ل ينتفع بهللا .فيللد مدينللة صللغيرة ذات
حصنين وبها حمام وبركة بأبواب حديد وآثارات ،لعضد الدولة يوجد بها
كل خير وبها يودع الحاج ازوادهم وثم ثقللات وبهللا عيللون وآبللار وبللرك
عذيبية ،وبالبعد ماء حلو وهي من مدن انحجاز ل محالة ولكللن أوصلللنا
إليها طريق القادسية لن الحاجة إلى ذلك ماسة.
فللإن قللال قللائل أنللت رجللل قللد عملللت فللي السللياحة بيقيللن وعلللم
وعرفت أيضا ً طرق هذه البادية ومواضللع الميللاه فيهللا فمللا تقللول فللي
الحج على التوكل والخروج بل زاد .قيللل للله :يحكللى عللن سللفيان بللن
عيينة أنه قال رجلن إذا استفتياك فقو عزمهمللا فإنهمللا يسللألنك عللن
ضعف :أعزب يريد التزويج ومريد يسأل عن الحج بل زاد .وحكللي لللي
عن بعض الزهاد ببلدنا في وقتي أنه خرج في هذه البادية بل زاد فلمللا
تمت له ثلثة أيام جاع قال فعثرت بشلليء ليللن فنظللرت فللإذا برقاقللة
ملفوفة على خبيص حار .وأما أنا فخرجللت مللن بعللض السللواحل عنللد
العصر وأنا صائم وعزمت على الحللج بل زاد فلمللا وصلللت إلللى عللاقر
صليت المغرب وانفتلت إلى زاوية الجامع اصلي ،وكنللت ل أفطللر كللل
ليلة إل بعد الوتر ،وصليت العشاء فلما انصللرفوا اتللاني المللؤذن بخللبز
وقطين وجرة ماء ،وقد كنت نويت أن ل أحمللل معللي ركللوة ول كللوزا ً
وقلت الذي يرزق الطعام هويبعث بالماء أيضًا ،فتعشيت أطيب عشللاء
من حيث لم احتسب ،فلما صليت الغداة ركبت الطريق إلى السكرية
فلما صليت العشاء اتاني رجللل برغيللف رسللتاقي وكللوز مللاء ،فللأكلت
وشربت ،وسرت من الغد إلى أن بلغت رأس الزاوية فدفعت ما كللان
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
علي من ثياب إلى بعض الطوافين وأخذت منهللم مدرعللة شللعر ونعل ً
خلقا ً ومنديل ً رثًا ،وسرت إلى العصروأنا ل أطمللع فللي عشللاء فللتراءى
لي حصن فقصدته فلما دخلت الباب إذا ثم رجللل مللن بيللت المقللدس
فعانقني ورحب بللي وجعللل يللذكر لهللل الحصللن محلللي ،فحمللل إلللي
صنوف الطعام والللدثار فهربللت منهللم فللي السللحر وسللرت،إلللى بعللد
العصر فإذا قوم من المغرب فامسكوني وقالوا أنللت جاسللوس ،فلمللا
صليت بهم المغرب اعتذروا إلي واضافوني ،ثم خرجت من الغد أسير
إلى أن بلغت الكسيفة فلم أر بها ديارا ً فإذا بخمس فوارس قد اقبلللوا
فساقوني كرها ً إلى موضع لهم وأسافوني ،فلما رأيللت أنللي كللل ليلللة
في دعوة وإن الله يردني إلى خلف قصدت بلللدي وحججللت فللي تلللك
السنة بالزاد والراحلة.
تم الجللزء الول ويليلله الجللزء الثللاني فللي أقللاليم العجللم أوللله إقليللم
المشرق
الجزء الثاني
أقاليم العجم
هذا ذكر أقاليم العاجم الثمانية وشرح أسللبابها علللى ترتيللب التخللوم
وأهلها أحسن أحوال ً وأكثر أموال ً وأشد بأسا ً وأعظم خلقا ً وأرسخ فللي
العلم وأمكن في الدين .لهم فللي الخيللر رغبللة وفللي العمللال حسللبه.
تجللري خلل أقللاليمهم النهللار ،وتلتللف بضللياعهم الشللجار .وسنفصللل
أوصافهم ونشرح أسبابهم في أقللاليمهم ونقللدم فللي هللذا الفصللل مللا
يجب تقديمه.
بلغنا عن أبي المنذر هشام بن السائب أنه قال :لما ظفللر قتيبللة بللن
مسلم بفيروز بن كسرى ،أخذ ابنته شاهين ومعهللا سللفط ،فبعللث بهللا
إلى الحجاج فحملها إلللى الوليللد ،وفتللح السللفط فللإذا فيلله بسللم الللله
المصور ميز قباذ بن فيروز إقليمه ووزن المياه والترب ليبنللي لنفسلله
ة ينزلها ،فوجد أنزه بقاع الرض إقليمه بعد أن بللدأ بللالعراق الللتي
مدين ً
هي سرة القاليم فوجد انزهها ثلثة عشر موضعًا :المللداين والسللوس
وجنديسابور وتستر وسابور واصفهان والري وبلللخ وسللمرقند وأبيللورد
وماسبذان ومهرجانقذق وقرماسين .ووجد أبرد اقليمه دبيللل وهمللذان
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وقزويللن وجوانللق ونهاونللد وخللوارزم وقللاليقل .ووجللد اوبللأ اقليملله
البندنيجين وجرجان وخوار الري وكش وبرذعة وزنجان .ووجللد اقحللط
اقليمه ميسان ودلست ميسللان وبادرايللا وباكسللايا وماسللبذان والللري
واصفهان .ووجد ابخلهم خراسان وإصفهان وأردبيل وبادرايللا وباكسللايا
وإصللطخر وشلليراز وفسللا .ووجللد أخصللبها أرميييللة وآذربيجللان وجللور
ومكران وماه الكوفللة ومللاه البصللرة وأرجللان ودورق .ووجللد أجملهللم
المللداين وكلللواذى وسللابور وإصللطخر وجنابللة والللري وقللم واصللفهان
والنشللوى .ووجللد اعقلهللم سللبعا ً عكللبرا وقطربللل وعقرقللوف والللري
واصللفهان وماسللبذان ومهرجانقللذق .ووجللد اقنطهللم أهللل إسللكافين
وكسكر وعبدس ومرو والري .ووجد أعلمهم بالسلح همللذان وحلللوان
واصفهان وشهرزور وخوارزم والشاش وأسبيجاب .ووجد أخف الميللاه
عشرة دجلة والفرات وجيحون وجنديسابور وماسبذان وقزويللن ومللاء
سورا وماء ذات المطللامير ومللاء فنجللاي .ووجللد أمكرهللم أحللد عشللر
خراسللان واصللفهان والللري وهمللذان وأرمينيللة وآذربيجللان وماسللبذان
ومهرجانقذق وتستر والمللذار وأرتللوان .ووجللد شللر الفللواكه بالمللداين
وسابور وارجان والري ونهاوند وماسبذان وحلوان .ووجد اقلهم نظللرا ً
في العللواقب النوبنللدجان وماسللبذان وسلليراف ورام هرمللز وأرمينيللة
وآذربيجان واصطخر .ووجد أسفلهم ستة النوبندجان وبادرايا وباكسللايا
وويهند ونهاوند واصفهان .ولم يجد بين دجلة وعقبة همللذان انللزه مللن
قرماسين فانشأها لنفسه ثم بنللى الكاسللرة بعللده مللن المللداين إلللى
العقبة ما ترى.
ووجدت في كتاب بخزانة عضد الدولة فصل ً في المتنزهللات مسللجعا ً
وزدت فيه ما ل يجب تركه لشتهار ذكره وطيبه وليجمع الفصل منلازه
الرض ويشللفي صللدور الخلللق .وقللال :أحسللن الرض مخلوقللة الللري
وفيها السر والسربان ،وأحسنها مصنوعة جرجللان ،وأحسللنها معروفللة
ة
ة نيسابور ولها بشنقان ،وأحسنها قديم ً
طبرستان ،وأحسنها مستخرج ً
ة جنديسابور ولهللا البللان ،ومللرو ولهللا رزيللق وماجللان ،وغوطللة
وحديث ً
دمشق ولهللا الزاربللان ،ونصلليبين ولهللا الهرمللاس ،وايليللا ولهللا البقعللة
وماماس ،والصيمرة ولها الحصنان ،ولفارسم شعب بوان ،ونهر البلللة
تحار فيه العينان ،ول يتمارى في نزهة صغد اثنان ،وبلللخ ولهللا بللروان،
ونهاوند ورياض اصلفهان ،وعللى البحريلن قيسلارية وعملان ،وبلاليمن
العجوبة صنعان ،ول تسأل عن جيرفت كرمان ،وعن بست وموقللان،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وسواد بخللارا فللله شللأن ،وسللنذكر الشللاش وفسللا وسللابور وحلللوان،
وجلت قللرى الرملللة بل نهللر بزيتللون واتيللان ،وقللد ذكرنللا لللك تللاهرت
وجيان ،وقد مد من الكوفة نهر ونخيل وأشجار بريدان ،فهذا قولنا في
منازة الرض بعرفان.
وأعلم أن أكثر بلدان العاجم موضوعة على اسم من أنشللأها وبناهللا
نذكر ذلك في موضعه إن شاء الللله تعللالى .وكلم أهللل هللذه القللاليم
الثمانيللة بالعجميللة إل أن منهللا دريللة ومنهللا منغلقللة وجميعهللا تسللمى
الفارسية واختلفها بين وانعجامها مشكل وسنبين ذلك في موضعه إن
شاء الله تعالى ونقربه جهدنا ونذكر من كلم كل قوم حروفللا ً يسللتدل
بها على مواضعها من سمعها في الفاق وبالله التوفيق
إقليم المشرق
ة وعلماء ومعدن الخيللر ومسللتقر العلللم
هو أجل القاليم وأكثرها أجل ً
وركن السلم المحكم وحصنه العظم ،ملكه أجل الملوك وجنده خير
الجنود قدم أولو بأس شلديد ورأس سلديد ،واسلم كلبير وملال مديلد،
وخيل ورجل وفتح ونصر .وقوم كمللا كنللت إلللى عمللر لباسللهم الحديللد
وأكلهم القديد وشربهم الجليد .ترى به رسللاتيق جليلللة وقللرى نفيسللة
وأشجارا ً ملتفللة وأنهللارا ً جاريللة ونعملا ً ظللاهرة ونللواحي واسللعة ودينلا ً
مستقيما ً وعدل ً مقيما ً في دولة أبدا ً منصللورة مؤيللده ،ومملكللة جعلهللا
الله عليهم مؤبده .فيه يبلغ الفقهاء درجات الملوك ،ويملك فللي غيللره
من كان فيه مملوك .هو سد الترك وترس الغز وهللول الللروم ومفخللر
المسلمين ومعدن الراسللخين ،ومنعللش الحرميللن وصللاحب الجللانبين،
وجزيرة العرب أوسع منه رقعة غير أنه أعمر منها وأكثر كورا ً وأمللوال ً
وأعما ً
ل .وقد جعله أبو زيد ثلثة أقاليم خراسللان وسجسللتان ومللا وراء
النهر ،وأما نحن فجعلناه واحدا ً ذا جانبين يفصل بينهما جيحون .ونسبنا
كل جانب إلى الذي اختطه وبناه ،ومثلنا كل جانب ووصفناه على حدة
لكبر القليم وعمارته وكثرة كوره ومدنه .فإن قال قائل ولم لم تجعل
كل جانب إقليما ً كما هو متعارف عند النللاس ألللم تعلللم إنهللم يقولللون
خراسان وما وراء النهر ،قيل له ومللن المتعللارف أيضلا ً أن مللن تخللوم
قومس إلى طراز تسمى خراسان ،أولم تعلم أن آل سللامان يسللمون
ملوك خراسان ومقامهم بهذا الجللانب مللع أنللا لللم نسللم هللذا الجللانب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
خراسان حتى يلزمنا ما قلت .فإن قال فلللم أدخللت فيله سجسللتان و
خالفت المتقدمين في هذا العلم ،قيل له قد تعارف النللاس أيضلا ً إنهللا
من خراسان ،أل تعلم إنهم يخطبون لل سامان ولللو جعلنللا سجسللتان
إقليما ً لوجب أن نجعل خللوارزم إقليم لا ً لشللدة عمارتهللا وكللثرة مللدنها
وخلفهم في اللسان والطبع والرسوم وهذا ما ل يجوز ولم يقل .فللإن
قال ولم جعلته جانبين قيل كما كان اليمن جهتين ،والمغرب قطعتين،
وقد سلبق القللول فيله .واعللم أن هلذا القليللم عمللره أخللوان هيطللل
وخراسان إبنا عللالم بللن سللام بللن نللوح ،وهللذا الجللانب يسللمى جللانب
الهياطلة.
جانب هيطل
اعلم أن هللذا الجللانب أخصللب بلد الللله تعللالى وأكثرهللا خيللرا ً وفقهلا ً
ة في العلم واستقامة في الدين .وأشد باسا ً وأغلظ رقابا ً
وعمارة ورغب ً
وأدوم جهادا ً وأسلم صدورا ً وأرغللب فللي الجماعللات مللع يسللار وعفللة
ومعروف وضيافة وتعظيم لمن يفهم .وعلى الجملة السلم بلله طللري
والسلطان قوي ،والعدل ظاهر والفقيه ماهر والغني سالم والمحترف
عالم والفقير غللانم ،قللل مللا يقحطللون منللابره أكللثر مللن أن توصللف،
ونللواحيه أوسللع مللن أن تنعللت ،غيللر أنللا قللد اجتهللدنا طاقتنللا وأفرغنللا
استطاعتنا .وهذه صورته ومثاله.
وقد جعلنا هذا الجانب ست كور وأربعة نواح ،فأولها مللن قبللل مطلللع
الشمس وحد الترك :فرغانة ثم إسبيجاب ثم الشاش ثم أشروسنة ثم
الصغد ثم بخارا .وفي الصغد كلم كثير والنواحي :إيلق ،كش ،نسللف،
الصغانيان.
فأما فرغانة فإنها كورة فللي زاويللة القليللم ،مللن تلقللاء الطلللوع قبللل
يسللار المنحللدر .كللثيرة الخيللر ،يقللال أن بهللا أربعيللن منللبرًا .قصللبتها
أخسيكت ومللن مللدنها :الميانروذيللة ،نصللراباذ ،منللارة ،رنجللد ،شللكت،
زاركللان ،خيللرلم ،بشبشللان ،أشللتيقان ،زرنللدرامش ،أوزكنللد .ومللن ا
لنسللائية :أوش ،قبللا ،برنللك ،مرغينللان ،رشللتان ،وا نكللت ،كنللد .ومللن
الواغزية :بوكند ،كاسان ،باب ،جللارك ،أشللت ،توبكللار ،أوال ،دكركللرد،
نوقاد ،مسكان ،بيكان ،جدغل ،شاودان.
وأما إسبيجاب فإنها على تخوم القليم المعتدلة ،القصبة على اسمها،
ومللن مللد نهللا :خورلللوغ ،جمشلللغو ،أرسللبا نيكللث ،بللاراب ،شللاوغر،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
سوران ،ترارزراخ ،شغلجان ،بلج ،بروكت ،بللروخ ،يكللانكت ،أدخكللت،
ده نوجيكت ،طراز ،بالوا ،جكل ،برسللخان ،اطلللخ ،جمللوكت ،شلللجي،
كللول ،سللوس ،تكللابكت ،ده نللوى ،كللولن ،ميركللي ،نوشللكت ،لقللرا،
جمللوك ،أردوا ،نللويكث ،بلسللكون ،لبللان ،شللوي ،أبللا لللغ ،مللادانكت،
برسيان ،بلغ ،جكركان ،يغ ،يكالغ ،روانجم ،كتللاك ،شللور ،جشللمه ،دل،
أواس ،جركرد.
وأمللا الشللاش فهللي خلفهمللا ،قصللبتها بنكللث ومللن مللدنها :نكللث،
جينانجكث ،نجاكث ،بناكث ،خرشكث ،غرجنللد ،غنللاج ،جبللوزن ،وردك،
كبرنه ،نمدوانك ،نوجكث ،غزك ،أنوذكت ،بشكت ،بركوش ،خللاتونكت،
جبغللوكت ،فرنكللد ،كللداك ،نكالللك ،بارسللكث ،أشللتوركث ،الللبيكث،
كباشكث ،غناج ،ده كوران ،تل أوش ،غزكرد ،زرانكث ،دروا ،فردكللث،
اجخ.
وايلق ناحيتهللا ،قصللبتها تللونكث ،مللدنها :شللاوكث ،بانخللاش ،نللوكث،
باليان ،أربلخ ،نموذلغ ،تكث ،خمرك ،سيكث ،كهسيم ،ادخكت ،خاس،
خجاكث ،غرجند ،سام ،سرك ،بسكت.
وأما اشروسنة فإنها تتصل بهذه الكورة ،قصبتها بنجكث ،ومن مدنها:
ارسبانيكث ،كردكث ،غزق ،فغكث ،سللاباط ،زاميللن ،ديللزك ،نللوجكث،
قطوان ،دزه ،خرقانة ،خشت ،مرسللمندة ولهللا سللبعة عشللر رسللتاقًا:
بشاغر ،مسحا ،برغر ،وقر ،بانغام ،مينك ،بسكر ،ارسللبانيكث ،البتللم ل
مدائن لهذه .والبواقي يوافقن مدائنها في السامي.
أما الصغد فإن قصبتها سمرقند وهي مصللر القليللم ،ولهللا إثنللا عشللر
رسللتاقًا ،سللتة جنللوبي النهللر :بنجكللث .ثللم ورغسللر ثللم مللايمرغ ثللم
سنجرفغن ثم الللدرغم ثللم أوفللر فأمللا الشللمالية فاعلهللا :يللاركث ثللم
بورنمذ ثم بوزماجن ثم كبوذنجكث ثلم وذار ثلم المرزبللان فللي بعضلها
مدائن نصفها في الرساتيق وبقية مدن الكورة ريودد ،أبغللر ،إشللتيخن،
كشاني ،دبوسية ،كرمينية ،ر بنجان ،قطوانة.
وأما بخارا فإنها كورة غير واسعة الرقعة ،إل أنها عامرة حسنة .يللدور
على خمس من مدنها حائط سعته إثنا عشر فرسللخا ً فللي مثللله ليللس
فيه أرض بائرة ،ول ضيعة عطلة .اسم قصبتها نموجكث ،ومن مللدنها:
بيكنللد ،الطللواويس ،زندنللة ،بمجكللث ،خجللادي ،مغكللان ،خرغللانكث،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
خللديمنكن ،عللروان ،بخسللون ،سلليكث ،جرغللر ،سيشللكث ،أريللاميثن،
ورخشى ،زرميثن ،كمجكث ،فغرسين ،كشفغن ،نويللدك ،وركللى .ولهللا
ناحية كش ولها :نوقد ،قريش ،سونج ،اسكيفغن .ونسف ولهللا :بللزدة،
كسللبة .والصللغانيان ولهللا :دارزنجللي ،بللا سللند ،بهللام ،زينللور ،بللوراب،
ريكدشللت ،باريللاب ،شللومان ،هنبللان ،دسللتجرد .ولهللا سللتة عشللرألف
قرية.
وأما الختلف في هذه الكور والنواحي فإن الجيهاني ذكر فللي كتللابه
أن الصغد كصورة إنسان رأسه بنجكث ورجله الكشانية وظهره أوفللر
وبطنه كبوذنجكث وتركسفي ويداه مايمرغ وبوزمللاجن ،وجعللل طللوله
ستة وثلثين فرسخا في ستة وأربعيللن فرسللخًا .وقللال منبرهللا الجللل
سمرقند ثم كش ثم نسف ثم الكشانية إلى آخره .وقللال غيللره قصللبة
الصغد إشتيخن وفصلها عن سمرقند وجعللل بخللارا أيضلا ً مللن الصللغد،
واحتج بأن النهر من أصله إلى بخارا يسمى نهر الصغد وهلذا خطلأ ،أل
تعلم أن نهر الردن بفلسطين يسمى أيضا ً نهللر الردن ولللم يقللل أحللد
أن أغوار فلسطين من الردن وإنما قولهم نهر الصغد أي إنه يمد مللن
الصغد ويسقي فيها .وإن شرعنا في الحتجاج إلى مللا ذهبنللا وترجيحله
علللى مللا سللواه طللال كتابنللا وإنمللا غرضللنا فللي ذكللر هللذه المقللالت
وإيضاحها لئل يظن الناظر في كتابنللا إنهللا غللابت عنللا ،مللع أن أبللا زيللد
البلخي قد ذكر في كتابه فصل ً يغنلي أوللي البصللائرعن الحتجلاج فللي
هذا الباب أراد به تصحيح ما صور ل وضع الكور ،لن أحدا ً لللم يتقللدمنا
إلى تفصيل كور القاليم وهو أنه قال :ليس فللي جمللع هللذه الطللراف
بعضللها إلللى بعللض ول فللي تفريقهللا كللبير درك غيللر البانللة عمللا فللي
أعراضها من المدن والنهار وسللهولة العبللارة فللي التفصلليل والصللور،
ولعمري قد صدق ليس فيه أبطال حق ول إثبات ،ألم تعلللم أن صللدور
المللة قللد رأوا أراء وقللدموا وأخلروا وورثلوا وحرملوا وأحلللوا وحرملوا
وجوزوا وأبطلوا وتلقاه الناس بالقبول وسكنت إليه قلوبهم ولللم ينكللر
هذا عليهم عاقل بل به أمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ً لما بعثه
إلى اليمن وعمل به الصحابة فل عجللب أن نللرى نحللن أيضلا ً فللي هللذا
العلم أراء ويكون لنا فيه قياس واختيار .فاختيارنا أن نجعل الصغد من
جملة سمرقند ومدنها من أجنادها وننصللبها مصللرا ً لهللذا الجللانب لنهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
م لم تجعل المصللر بخللارا
أقدم وأوسع وأكثر رساتيق .فإن قال قائل ل ِ َ
إذ هي دار المملكللة وموضللع الللدواوين ،قيللل للله كللون الملللوك بهللا ل
يوجب أن تكون هي المصر لن بخارا بلد تبركت به ملللوك آل سللامان
ورحلللوا إليلله مللن سللمرقند ،وأيضلا ً فللإنه ل يجللوز أن نجعللل سللمرقند
ونيسابور على جللتهما قودا ً لبخارا لن هذه العلة التي ذكللرت تللوجب
أن تكون نيسابور أيضا ً قللائدا لبخللارا .فللإن قللال اليللس لمللا نللزل ولللد
العباس مدينة السلم صارت مصللر القليللم فهل قسللت عليهللا بخللارا،
قيل له الجواب عن هذا سللهل وذلللك أن أمصللار العللراق محدثللة أبللدا ً
ينسخ في السلم بعضها بعضًا ،أل تعلم أنه كانت الكوفة ثم النبار ثللم
بغداد ثم صارت سامرا ثم عادت إلى بغداد ،وأمصار المشللرق قديمللة
ل ينقص بعضها بعضًا .فإن قال قائل أليس نيسابور قد نقصت طوس،
قيل له لم يكن بطوس مصر قط فينسخ ،وإنمللا انضللافت إليهللا للعلللة
التي سنذكرها .فإن قال إن لم تنسخ طوس فقد نسخت مرو قيل للله
قد تحرزنا من هذا بقولنا ينسخ في السلم بعضها بعضا ً ونيسابور إنما
نسخت مرو بمجيء السلم فإذا كان المرعلى هذا السبيل علمت أن
بخارا لم تنسخ سمرقند لنا لم نجد لها نظيرا ً في الصول ،أل تعلم إنه
لما لم نجد في الصول التقرب إلى الله تعالى بركعللة لللم يجللز الللوتر
بركعة ،فإن قال أليس قد نزل المأمون والرشيد قبله مرو قيل له لللم
ينزلها على سبيل القامة وهذا ظاهر جلي.
أخسيكت :هي قصبة فرغانة بلد كبير خطير بالمشاجر المحيطللة بلله
والنهار الفائضة إليه مللع عمللارة وخصللب ورخللص ،وللله مدينللة داخلللة
يتخللها عدة من القني فتقلب في حياض لهم حسنة من الجر والجص
مصهرجة ،والجامع ومعظم العمارات فيهللا ويحويهللا ربللض واسللع فيلله
قهندز وأسواق يكون في عظم الرملة مرة ونصفًا ،كثيرة الخير بللاردة
وفي أهلها غلظة وحمرة .نصراباذ :كبيرة قد التفللت بهللا الشللجار مللن
اسبيددال وحور ،بناها ملك لبنه نصر وسماها له ،ومنارة صغيرة عللى
بللاب الجللامع نهللر .رنجللد :ذات مللزارع كللثيرة ولهللا جللامع نزيلله فللي
الساكفة .شكت :كبيرة كثيرة الجللوز حللتى ربمللا وجللدت ألللف جللوزة
بللدرهم والجللامع فللي السللوق .تسللحان :كللبيرة آهلللة الجللامع فللي
الكرابيسيين .زاركان :متوسطة كثيرة الرز نزهة غزيللرة الميللاه علللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بللاب الجللامع روضللة مشللجرة .خيللرلم :كللبيرة بهللا جللامع حسللن فللي
السواق .بشبشان :كبيرة وللجامع باب يشرع إلى الميدان .أشللتيقان:
صغيرة الجامع في السواق .أوزكند :على بابهللا نهللر يخللاض ليللس للله
جسر ،يحيط بربضها حلائط ،ومللدينتها علامرة فيهلا السللواق والجللامع
والقهندز والماء يدخل إللى الجميلع ،ولهلا أربعلة أبلواب ول أعللم فلي
مدن هذه الكورة قهندزا ً غيره .أوش :كثيرة النهللار لهللا فضللائل وهللي
رحبة منعمة ،جامعها وسط السواق ،قريبللة مللن الجبللل كللثيرة الخيللر
واسعة المياه وبها رباط عظيم يقصده المطوعة من كل جللانبط .قبللا:
هي أرحب وأوسع وأطيب وأنزه وأعجب من القصللبة وقللد كللان يجللب
في القياس أن تكون هي القصبة لكن لما كان التعارف عنللدنا مقللدما ً
على القياس عدلنا عنه لذلك ،وهي مدينة وسطها ميدان وجامعها في
السواق وقد قالت الحكماء فرغانللة قبللا ،ومللا سللواها حشلليش ومللاء.
برنك :صغيرة جامعها ظاهر البلللد تلقللاء سللمرقند .مرغينللان :صللغيرة
أيضا ً وجامعها ناء عن السواق على بابه نهللر .رشللتان :كللبيرة للجللامع
باب في السواق وآخر في الميدان ووانكللث مثلهللا وبكنللد نهللر يجللري
وسط السواق ،وعد علي لهذه الكورة أربعون مدينة .خجنللدة :مدينللة
نزيهة ليس بهذا الجانب أطيب منها ،وسطها نهر جللار والجبللل متصللل
بها وهي رأس الحد وقد مدحها العقلء ونعتها الشعراء.
أسلبيجاب :قصلبة خطيلرة .لهلا ربلض ومدينلة علامرة ،بهلا التيملات
وسوق الكرابيس ،والجامع بأربعللة أبللواب علللى كللل بللاب ربللاط بللاب
نللوجكت بللاب فرخللان بللاب شللاكرانة بللاب بخللارا ،والرباطللات ربللاط
النخشبيين رباط البخللاريين ربللاط السللمرقنديين ربللاط قراتكيللن وثللم
قبره وسوق قد اوقفه غلته فللي كللل شللهر سللبعة آلف درهللم يجللري
على الضعفاء الخبز والدام ،ويقال أن بها ألفا ً وسللبعمائة ربللاط وهللي
ثغر جليل ودار جهاد وعلى ربضها حصن وبها قهندز خللرب ،ل يعرفللون
القحط ول الخراج ،ول للفواكه عندهم كثير مقدار ،نفيسة طيبة وبلدة
نزهة وعيشة راضية .إل أنهم غاغة وفيهم سلمة وفي قلللوبهم غلظللة،
معجبللون بمللذاهبم وأنفسللهم سللواء أسلليت أم أحسللنت إليهللم .أهللل
الرساتيق خير من أهل القصبة تراهم فيها سللباعا ً وفللي غيرهللا نعاجلًا.
خورلوغ :مدينة متوسللطة فيهلا نهلر بالسللواق ل حصلن عليهلا ول لهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
قهندز ول رستاق .جمشلغو :كبيرة رحبة بها ماء جار وقللد رحللل إليهللا
كثير من الحشم والجامع ناء عن السللواق .أرسللبانيكث :نبيلللة نظيفللة
محضنة الجامع بها والعمارات في الربض .باراب :هللو اسللم للرسللتاق
وليس بالواسع ،اسم أكبر مدائنه أيضا ً باراب وهللي كللبيرة تخللرج نحللو
سبعين ألف رجل ،عليها حصن فيه الجللامع وأسللواق وقهنللدز ومعظللم
السواق في الربض وبالحصن حوانيت يسيرة .وسلليج :صللغيرة عليهللا
حصن وبها أمير قوي ،والجامع في السوق .كدر :مدينللة محدثللة جللرى
وقت نصب منبرها حروب ،وهم قوم فيهللم بللأس ،ولصللحاب الحللديث
بها الغلبة .شاوغر :كبيرة واسعة الرستاق عليها حصللن والجللامع علللى
طرف السوق ،وهي في الجادة بمعزل .لسوران :كبيرة عليها حصللون
سبعة بعضها خلف بعض والربض فيها والجللامع فللي المدينللة الداخلللة،
وهي ثغر من الغز والكيماك .ترار زراخ :مدينة لرستاق خلللف سلوران
نحو الترك وهي صغيرة محصنة لها قهندز وزراخ قرية فللي الرسللتاق.
شغلجان :كبيرة وهي ثغر في وجه الكيماك عليها حصن كللثيرة الخيللر.
بلج :مدينة صغيرة قد خرب حصنها والجامع فللي السللوق وقللد رجعنللا
نحو القصبة .بروكت :كبيرة وهي وبلج ثغران على التركمانيين الللذين
قد اسلموا رهبة ،قد خرب حصنها .بروخ :قديمللة كللبيرة والجللامع فللي
السللوق .يكللانكت :جليلللة طيبللة وهللي مدينللة خراخللراف وثللم ربللاطه
وقللبره .أذخكللث :كللبيرة عليهللا حصللن فيلله الجللامع وربللض عللامر بلله
السواق كثيرة الرباطات .ده نوجكث :مدينة صللغيرة لهللا سللوق ثلثللة
أشهر أيام الربيع يكون اللحم المخلع أربعة امناء بدرهم ،وكانت كبيرة
فلمللا فتللح اسللماعيل بللن احملد الكللورة خفلت وهللي مللع ذللك كلثيرة
العمللارات حصللينة ولهللا قهنللدز .طللراز :مدينللة جليلللة حصللينة كللثيرة
البساتين مشتبكة العمارة لها خندق وأربعة أبللواب ولهللا ربللض عللامر،
على باب المدينة نهر كبير خلفه قطعة من البلد عليلله درب ،والجللامع
في السواق .جكل :صغيرة على صيحة من طراز ،عليهللا حصللن ولهللا
قهندز والجامع في ،السوق .برسخان :مدينللة علللى صلليحين مللن نحللو
المشرق ،عليها حصن قد خرب والجامع في السواق .بهلو :أكللبر مللن
برسخان على يسار جكل بنصف فرسخ ،لها خمسللة رسللاتيق وقهنللدز
والجللامع فللي السللواق .اطلللخ :مدينللة عظيمللة تقللارب القصللبة فللي
الرقعة ،عليها حصن وأكثرها بساتين والغالب على رسللتاقها العنللاب،
والجامع في المدينللة والسللواق فللي الربللض .جمللوكت :كللبيرة عليهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حصن والجامع فيه ،والسواق بالر بض .شلجي :صغيرة كثيرة الغربللاء
يقال أن بها عشرة آلف اصفهاني ،ولها قهندر الجامع خارج منه ،وهي
بين الجبال ،لهم نهر في وسطه سبع قرى .سوس :كبيرة وكول أصغر
منها على كل واحدة منهما حصن ونهر .تكللابكث :كللبيرة نصللفها كفللار
وهذه الثلث مدن يقربللن مللن جبللال معللادن الفضلة .كللولن :محصللنة
والجامع فيها وقد خفللت وهللي علللى جللادة طللراز .ميركللي :متوسللطة
الرقعة محصنة ولها قهندز ،وكان الجامع في القديم كنيسللة وقللد بنللى
المير عميد الدولة فائق خارج الحصن رباطًا .أردوا :صغيرة بهللا ملللك
التركمان ل زال يبعث الهدايا إلى صاحب اسبيجاب ،عليها حصن ولهللا
خندق ملن من الماء ،ودار الملك في القهنللدز .حللران :الغلالب عليهللا
الكفار وسلطانها مسلللم ،عليهللا حصللن فيلله قهنللدز يسللكنه الللدهقان.
ولسكون :كبيرة آهلة كثيرة الخير .وبقية المللدن يتقللارب بعضللها مللن
بعض في الرقعة والعمارة.
بنكث :هي قصبة الشاش واسعة الرقعة فسيحة المنللازل أقللل بيللت
إل وفيه البستان والصطبل والكرم ،وجملة وصفها أنها بلللد قللد قابللل
خيره شره وساوى مفاخرة عيوبه هي كثيرة الخير والفتن لسان مليح
وهرج قبيح أحسن ما تراها عامرة إل وقللد خربللت ومسللتقيمة إل وقللد
تشوشلت ،أهلل سلنة ملع عصلبية وأهلل منعلة غاغلة علدة للسللطان
ومشللغلة ،صللالحهم نفيللس وطللالحهم خسلليس فللي العلللم راغبللون
وبالمللذهب معجبللون يحكمللون عمللل القسللي إل أن أطرافهللا رخللوة
حسان إل أن فيهم بردا ً شهام وفيهم بله اسخياء مع عنللف بللرد شللديد
وثمار كثير معاش قليل وأسعار رخيصة تكون فرسخا ً في مثله غير أن
البساتين على ما ذكرنا ولها ربضللان علللى كللل ربللض حصللن ،وأبللواب
المدينة باب أبي العباس باب كش باب الجنيد والقهندز خلفها له بللاب
يفتح إليها وباب إلى الربض ،وللربض الداخل ثمانية دروب درب ربللاط
احمد الحديللد درب الميللر درب فرخللان درب سللوركده درب كرمابللج
درب سكة خاقان درب قصر الللدهقان ،وعلللى الربللض الخللارج سللبعة
دروب درب فرغكللد درب خاسللكث درب سللنديجا درب الحديللد درب
بركردجا درب سكرك درب در ثغربللاذ ،والجللامع علللى حللائط القهنللدز
ومعظم السواق بالربض .أشتوركث :تكلون مثلهللا فللي الرقعلة عليهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حصن وبها ماء جار وتيمات حسنة .بناكث :مثل اشتوركت أهل شللغب
ليس عليها حصن ،الجامع في السوق .جينانجكث :ليس عليهللا حصللن،
بنيانهم خشب ولبللن ،وسللائر المللدن قريبللات ممللا وصللفنا ذوات ميللاه
جارية وأشجار ملتفة .تونكث :على جرف كللبيرة عللامرة وهللي قصللبة
ايلف ومدنها عامرات تكللون مثللل نصللف بنكللث ،ولهللا قهنللدز ومدينللة
وربض ودار المارة في القهندز والجامع خارجه وفلي المدينللة أسللواق
وبقيتها بالربض ،ولهم ماء جار يدخل المدينة وهللي منعملله طيبللة وبهللا
دهقان قوي.
ئونجكث :هي قصبة اشروسنة بلد كبيرخصيب خطيرماء غزيروخلللق
كثير ،ملتفة بالبساتين حسنة البيوت على ما ذكرنا مللن الشللاش ،غيللر
أن هؤلء أسلم صدورا ً وأقل تخليطًا ،لها مدينة ببابين باب المدينة باب
العلى ،والجامع فيها والقهندز خللارج عنهللا ،ولهللا ربللض واسللع بأربعللة
دروب درب زاميللن درب مرسللمندة درب نللوجكث درب كهلبللاذ ،وبهللا
ستة أنهار تخرقهلا سلوى النهللر العظللم اللذي إليهلا ،وهلي فلي غايلة
الطيبة والنزهة .زاميللن :ذات جللانبين بينهمللا نهللر عليلله جسللور صللغار
والجامع على يمين الخارج إلى سمرقند ،والسواق في الجانبين ،وهي
على الجادة .ساباط :عامرة جل أسواقها مظللة بسقوف قصار ،وبهللا
عين ماؤها جار يحللدق بهللا بسللاتين ويجمللع الطللرق فيهللا .مرسللمندة:
جليلة لها ماء جار بل بساتين ،شديدة البرد ،بها أسواق عامرة ،الجامع
على ناحية من السوق .خشت :بين جبال عامرة خصبة القللرى قريبللة
من معادن الفضة ،وسائر المدن قريبات مما ذكرنللا .سللمرقند :قصللبة
ي
الصغد ومصر القليم ،بلد سري جليل عتيق ،ومصر بهي رشيق .رخ ٌ
كثيرالرقيق ،وماء غزير بنهر عميق .بناء قوي سني وثيق ،ودرس كللثير
لهل الفريق .وعيش هني إليها الطريلق ،وحملل المتللاع مللن كلل فللج
عميق ،علوم كثيرة وصدر دفيق ،وخيل ورجل ومال دفيق .ذو رساتيق
جليلة ومدن نفيسة وأشجار وأنهار ،وتناء وتجار .في الصيف جنة ،أهل
جماعة وسللنة .ومعللروف وصللدقة ،وحللزم وهمللة .غيللر أن فللي أهلهللا
وهوائها بردا ً جفاة مع الغرباء ،بلية في الشتاء .يشغبون على المللراء،
وفيهم نفخ وعجب ومراء .جيدة الجللواري ردئة الغلمللان .علللى جللانب
النهر وسطها مدينة بأربعة أبواب باب الصلين بلاب نوبهللار بلاب بخلارا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بللاب كللش ،وللربللض ثمانيللة دروب درب غللداود درب إسبسللك درب
سوخشين درب افشينة درب كوهللك درب ورسللنين درب ريللودد درب
فرخشيد ،بناؤهم طين وخشب ،أعمر موضع بها رأس الطاق والجللامع
في المدينة عنللد القهنللدز ومعظللم السللواق بللالربض ،وعلللى المدينللة
خندق والماء يدخل إليها في قناة من رصاص فللوق الخنللدق .بنجكللث:
رسللتاق كللثير الثمللار خصللب مشللجر بللالجوز وغيللره .ورغسللر :اسللم
الرسللتاق والمدينللة مع لا ً وهللو دون الؤل .مللايمرغ :ليللس فللي جميللع
الرساتيق أكثر قرى وأشجار وخيرات منلله ،وبهللا كللان مقللام الخشلليد
ملك سمرقند وثم قصوره .سنجرفغن :رستاق صغير قليل القرى غير
أنه عامر وأصح الرساتيق هواًء وثمارا ً طلوله نحلو مرحللتين .اللدرغم:
هو ازكى الرساتيق وأكثرهن مراعي ومياهللا طللوله نحللو مللن مرحلللة.
أوفر :هو رسلتاق علامته مبلاخس كلثير القلرى أهلله أصلحاب ملواش
طوله نحو من مرحلتين ،ويقال إن غلته إذا أقبلت قامت بالصغد كللله
وبخارا سنتين .ياركث :هو أعلى الرساتيق الشمالية يتاخم اشروسللنة،
شرب مزارعهم من عيون ،كثير المباخس والمراعللي زكللي المللزارع.
بورنمذ :قليل القرى صغير .بوزماجن :يتصللل بيللاركث مللدينته أبللاركث
وهو أعرض رساتيق هذا الوجه وأكثرها قرى ،يكون مرحلة في مثلهللا.
كبوذنجكث :مشتبك القرى والشجار مدينته على اسمه .وذار :مللدينته
على اسمه كثير المللزارع سللهل وجبللل ومبللاخس وسللقي .المرزبللان:
ليللس بلله منللبر .كشللاني وإشللتيخن :مللدينتان جليلتللان ول تسللأل عللن
طيبهما وعمارتهما وخيراتهما وهما من الصغد فللي كللل مقالللة ،طللول
رستاق اشتيخن خمس مراحل في عللرض مرحلللة ،وعللرض الكشللاني
نحومرحلتين في مثلهما وهما من قبل الشمال.
نموجكث :هي قصبة بخارا ،قد شابهت الفسطاط في العفن وسللواد
الطين وسعة السواق ،وشاكلت دمشق في البنيللان والسللواد وضلليق
البيوت وكثرة الجنحة ،وهي في سهلة .كل يللوم فللي زيللادة ومللدينتها
في غاية العمارة ،لها سبعة أبواب محددة بللاب نللور بللاب حفللرة بللاب
الحديد باب القهندز باب بني سعد باب بني أسد باب المدينللة وخلفهللا
قهندز قد استولهى عليه السلطان فيه خزائنهللم ،والحبللوس للله بابللان
باب السهلة وباب الجامع ،والجامع في المدينة له رحبات عدة نظللاف
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
كلهن ،وكل مساجدها بهية وأسللواقها نفيسللة ،وللربللض عشللرة دروب
درب الميدان درب إبراهيللم درب مردكشللان درب كلبللاذ درب نوبهللار
درب سلمرقند درب فغاسلكون درب الراميثنيللة درب حدشلرون درب
غشج ،وقللد جاوزهللا العمللارة وداخلهللا عشللر دروب أخللر إليهللا ،كللانت
العمارة في القديم تخالف بعللض هللذه فللي السللماء ودار الملللك فللي
السهلة تقابل القهندز وتستدبر القبلة ولم أر في السلم بابا ً أجللل ول
أهيب من هذا الباب ،ول في القليم بلد أشذ عمارة وأكثر زحاما ً علللى
سكناه من هذا ،مبارك على من قصده منعش لمن تعيللش فيلله رفللق
بمن سكنه ،به أطعمة مريللة وحمامللات طيبللة وشللوارع واسللعة ومللاء
خفيف وبناء ظريف ،رفقللة فللي المطللاعم والمعللايش كللثيرة الفللواكه
والمجالس أمرهم فلي الجماعلات عجلب وللعلوام فقله وأدب ،كلثيرة
المرابطين قليلة الجاهلين ومستقر ملوك المسلمين ،غير أنهللا ضلليقة
البيوت كثيرة الحريللق منتنللة مبرغثللة حللارة بللاردة آبللار مالحللة وأنهللار
مذمومة ومستراحات مؤذية وطينللة وحشللة ومسللاكن عاليللة وتيمللات
غامة ولواطة ظاهرة ،هي كنيف الجانب وأضيق بلدان المشللرق ،وقللد
رحللل إليهللا أقللوام أظهللروا الفسللاد وأسللاءوا المعاملللة وتهللاونوا
بالجماعات ،ونشأ حشم لبسللوا الحريللر والللديباج وشللربوا فللي أوانللي
الذهب والفضة وهونوا أمور الدين .طواويس :جليلة لهللا سللوق يقللوم
في كل سنة ،وقللد خللرب حصللنها ونللأى جامعهللا وطللال سللوقها وكللثر
خيرها .زندنة :هي من قبل الشمال ،كثيرة الضياع لها حصن به الجامع
وربضها عامر .خجادى :كبيرة عليها حصن فيه الجامع ،حسنة ظريفللة.
مغكان :لها حصن وربلض حسلن وجلامع ظريلف بله ملاء جلار ،كلثيرة
القرى .بمجكث على ما ذكرنا ،فهذه المللدن الخمللس داخللل الحللائط.
بيكند :من نحو جيحون على حد الرمال ،عليها حصن ببللاب واحللد فيلله
سوق عامر وجامع في محرابه جواهر ،وتحتها ربض فيلله سللوق ونحللو
ألف رباط عامرة وخراب ،ولها فضائل ولجامعها نور .أفشنة :من نحو
الغرب كثيرة الغزاة واسعة العمل نزهة .أمددى :غربي بيكند على فم
المفازة لها حصن .أوشر :كبيرة كثيرة البساتين مللن نحللو الللترك تعللد
قرية .أرياميثن :هي بخارا القديمة كللبيرة خربللة الطللراف .ورحشللى.
كبيرة لها حصن وخندق يدور فيه المللاء .زرميثللن :لهللا قهنللدز وحصللن
والجامع وسط المدينللة .بخسللون :كللبيرة لهللا حصللن وقهنللدز .وسللائر
المدن على ما ذكرنا وههنللا قللرى كبللار ل يعوزهللا مللن رسللوم المللدن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وآلتها أل الجامع ،لن المير ببخارا والمقدم عنلد السللطان والمتمثلل
رأيه أصحاب أبي حنيفة وعندنا ل جمعة ول تشريف إل في مصر جامع
يقام فيه الحدود وكم تعب أهل بيكند حتى وضعوا المنبر.
كش :بلد كبير له مدينة وربض ،وأخرى متصلة بللالربض الداخلللة مللع
قهندزها خراب والخارجة عامرة ودار المللارة خللارج المدينللة والجللامع
في المدينة الخربة والسواق في الربض ،بناؤهم طيللن وخشللب مثللل
بخارا ،وهي خصبة ومنها تحمل البواكير ،للمدينة الداخلة ،أربعة أبواب
باب الحديللد بللاب عببللد الللله بللاب القصاصللين بللاب المدينللة الداخلللة،
وللخارجة بابان باب المدينة الخارجة باب بركنان ،وبها نهللران كللبيران
نهر القصارين ونهر أسللرود يجريللان علللى بللاب المدينللة ،وهللي مدينللة
سرية لو لم تكللن وبيللة .نسللف :يسللمونها نخشللب نفيسللة لهللا قهنللدز
خراب ،وربض عامر فللي مسللتواة ،والنهللر يشللقها ودار المللارة علللى
ضفته عند رأس القنطرة ،ولها ربض الجامع فيه عنللد السللواق ،وهللي
كثيرة العناب الجيدة والمزارع العذية الطيبة كبيرة إل أن ماءها ضيق
ونهرهللا ينقطللع وأهلهللا غاغللة وبهللا عصللبيات وحشللة وهللم قللوم سللوٍء
يصلحون للشرط ،وكسللبة أكللبر منهللا وبللزدة أصللغر .الصللغانيان :هللي
ناحية شديدة العمارة كثيرة الخيرات ،والقصبة على هذا السللم أيضللا ً
تكون مثل الرملة ال أن تلك أطيب والناحية مثل فلسطين إل أن هذه
أرحب ،مشاربهم من أنهار تمد إلى جيحون غير أن موادها تنقطع عنلله
في بعض السللنة ،والناحيللة تتصللل بللأرض ترمللذ ،فيهللا جبللال وسللهولة
يتاخمها قوم يقال لهم كيجي وترك كنجينة ،بهللا سللتة عشللرألف قريللة
وتخللرج نحوعشللرة آلف مقاتللل بنفقللاتهم ودوابهللم إذا خللرج علللى
السلطان خارجي ،وأسواق القصبة مغطاة ظريفة خبز رخيللص ولحللم
كثير وماء غزير والجامع وسط السللوق لطيللف علللى سللواري آجللر بل
طيقان ،في كل بيت ماء جار قد التفت بها الشجار ،وهي مللن معللادن
أجناس الطيور وموضع الصيد طيبة في الشتاء كثيرة المطار والثلللوج
حشيشها عجب يغيب فيه الدواب ،أهل جماعة وسللنة يحبللون الغريللب
والصالحين إل أنها قليلة العلماء خالية مللن الفقهللاء .دارزنجللي :طيبللة
من نحو جيحون ،عامة أهلها صوافون يعملللون الكسللية ،شللربهم مللن
نهر والجامع وسط السواق ولهم نهر آخر عللى طلرف البللد .باسلند:
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
من نحو الجبال رحبة كثيرة البساتين ،وسلنكردة مثلهللا .شللومان :ملن
المهات عامرة طيبة .دستجرد :كبيرة موضوعة بين نهرين من شللعب
جيحون .قواديان :شبه ناحية على جيحون نلذكرها فلي شلرح نلواحيه،
وسائر مدن الصغانيان طيبة عامرة.
ذكر جيحون وما عليه
هذا نهر يشق القليم ويفيض في بحيرة خللوارزم ،وعليلله كللور جليلللة
ومدن عدة ،وينشعب منه أنهار كثيرة ويقلب إليه النهلار السلتة ،فأملا
الكور :فالختل ثم قواديان ثم خوارزم .وأما المللدن :فترمللد ثللم كلالف
ثم نويده ثم زم ثم فربر ثم آمل .وسنصف الجميع قبللل شللروعنا فللي
شرح كور خراسان لن من الناس من يسمي هللذه المواضللع مللا وراء
النهر وسائر هيطل بلد العجم إلى حد الترك ،ومنهم من جعل خوارزم
من جانب هيطل ،وإنما أكبر مدنها بخراسان ،فاحترزنا بهللذا التفصلليل
عن هذه المقالت وبالله التوفيق.
فأما خوارزم :فهي كورة على حافتي جيحون قصبتها العظمى بهيطل
ولها قصبة أخرى
بخراسان ،وهم يخالفون أهل الجانبين في الرسوم واللسان والخلق
والطباع ،وهي كورة جليلة واسعة كثيرة المدن ممتللدة العمللارة علللى
عمل بلد الللروم وسجسللتان وكللازرون ل ينقطللع المنللازل والبسللاتين،
كثيرة المعاصر والمزارع والشللجر والفللواكه والخيللرات ،مفيللدة لهللل
التجارات ،أهل فهم وعلم وفقه وقرائح وأدب وأقللل إمللام فللي الفقلله
ي قللد تقللدم وزجللا ،إل أن
والدب والقرآن لقيته إل وله تلميذ خللوارزم ٌ
فيهم إنغلق لا ً ول لهللم ظللرف ول لباقللة ول آئيللن ول لطافللة ،رغفللانهم
صللغار وفراسللخهم كبللار ،قللد رزقهللم الللله تعللالى الرخللص والخصللب
وخصهم بصحة القراءة والذهن ،أهل ضيافة ونهمللة فللي الكللل وبللأس
وشدة في الحرب ولهم خصائص وعجائب ،ويقال أن ملك الشرق في
القديم قد غضب على أربعمائة رجل من أهل مملكته وخاصة الحاشية
فأمر بحملهم إلى موضع منقطع عن العمارات بحيث يكون على مللائة
فرسخ منها فاتفق ذلك بموضع كان فلما بعد مدة مديدة بعللث أقواملا ً
يعطونه خبرهم ،فلما صاروا إليهللم وجللدوهم أحيللاًء قللد بنللوا لنفسللهم
كخاخات ورأوهم يصيدون السمك ويتقوتون بلله وإذا ثللم حطللب كللثير.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
قال :فلما رجعوا إلى الملك أعلموه بذلك ،قللال :فمللا يسللمون اللحللم
قالوا :خوار ،قال :والحطب ،قالوا :رزم ،قال :فإني قد أقررتهم بتلللك
الناحية وسميتها خوارزم ،وأمر أن يحمل إليهم أربعمائة جارية تركيات
فإلى اليوم قد بقي فيهم شبه من الترك .قللال :وقللد كلان المللك لملا
نفاهم إلى خوارزم شق إليهللم نهللرا ً مللن عمللود جيحللون يعيشللون بلله
وكان العمود ينتهي إلى مدينة خلف نسا يقال لها بلخللان .قللال :فوقللع
إليهم أمير تلك المدنية .قال :فللرأى قوم لا ً فيهللم جلدة فنللادم ملكهللم
ولعبه فقهره الخللوارزمي وقللد كللان الدسللت علللى أن يعطيهللم ثقبللة
النهر يوما ً وليلة فوفى له ،فلما أرسله غلب الماء ولللم يمكللن حبسلله،
وبقي إلى اليوم فشقوا منله أنهلارا ً وبنلوا عليله ملدنا ً وخربلت بلخلان،
وسمعت طائفة من أهل نسا وأبيورد يذكرون إنهم يذهبون إلى بلخلان
ويحملون من ثم بيضا ً كثيرًا ،قالوا :وأبقار ودواب قد توحشللت ،قلللت:
فلم رؤوسكم تخللالف رؤوس النللاس ،قللالوا :إن قللدماءنا فعلللوا ثلثللة
أشياء غلبوا بها أهل البلدان أمللا الواحللدة فللإنهم كللانوا يغللزون الللترك
فيأسرونهم وفيهم شبه من الترك فما كانوا يعرفون فربما وقعوا إلللى
السلم فبيعوا في الرقيق ،فأمروا النساء إذا ولدن أن يربطن أكيللاس
الرمل على رؤوس الصبيان من الجانبين حللتى ينبسلط الللرأس ،فبعللد
ذلللك لللم يسللترقوا ورد مللن وقللع منهللم إلللى الكللورة .والثانيللة جعلللوا
الدرهم أربعة دوانق لئل يخرجها التجار من عندهم فإلى اليللوم الفضللة
تحمللل إلينللا ول تخللرج مللن عنللدنا .وأنسلليت الثالثللة .واعلللم أن مثللل
خوارزم في إقليم المشرق كسجلماسة في المغرب ،وطباع خللوارزم
كالبربر ،وهي ثمانون في ثمانين متصلة المنازل غزيرة النهللار معللدن
السمك والغنام .ومطرح الغز والتللراك إسللم قصللبتها الكللبرى كللاث،
ومللن مللدنها الهيطليللة ،غردمللان ،وإيخللان ،أرذخيللوه ،نوكفللاغ ،كللردر،
مزداخكان ،جشيرة ،سد ور ،زردوخ ،قرية براتكين ،مللدكمينيه .وإسللم
قصللبتهم الخراسللانية :الجرجانيللة .ومللن مللدنها :نللوزوار ،زمخشللر،
أوزارمنللد ،وزارمنللد ،د سللكاخان خللاس ،خشللميثن ،مللداميثن ،خيللوه،
كردرانخللاس ،هزاراسللب ،جكربنللد ،جللاز ،درغللان ،جيللت ،جرجانيللة
الصغرى ،جيت ،سدفر ،مساسان ،كاردار ،أندرستان.
كللاث :يسللمونها شهرسللتان وهللي علللى الشللط نحللو نيسللابور وهللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
شرقي النهر ،لها جامع في وسط السواق على أساطين حجارة سود
إلى قامةٍ ثم فوقها سواري الخشب ،ودار المارة وسللط البلللد ،ولهللم
قهندز قد خربه النهللر ،ولهللم أنهللار فللي البلللد ،وهللو نفيللس ذو علمللاء
وأدباء ومياسير وخيرات وتجللارات ،بنللاؤن حللذاق وقللراٌء ليللس مثلهللم
بالعراق وحسن نغم وجودة قراءة ومنظر وخبر ،إل أنها في كللل حيللن
يغلب عليهللا النهللر ويتللأخرون عللن الشللط ،أوسللخ مللن أردبيللل كللثيرة
الميازيب إلى الطريق عامة تغوطهم في الشوارع ويجمعللون البلذات
في الحفائر ثم ينقلونها إلى السواد في المشافل ل يمكن الغريللب أن
يظهر إل أن يضيء النهار من كثرة البلذات وهللم يدوسللونها بللأرجلهم
إلى الجماعات ،طبع غليظ وخلللق بغيللض وأكللل فللاحش وبلللد وحللش.
غردمان :عليها حصن وخندق ملن من المللاء سللعته رميللة سللهم ،لهللا
بابان .وإيخان :عليها حصن وخندق وعلى البللواب عللرادات .أرذخيللوه:
على فم البرية عليها حصن بباب واحد تحت جبل .نوكفاغ :حولهللا نهللر
من جيحون إلى البرية وهي حصينة ،وكردر أكبر وأحصن .مزداخكللان:
كبيرة حولها إثنا عشر ألف حصن ورستاق واسع .جشيرة :كبيرة عليها
حصن .سدور :على حافة جيحون بحصن وربض والجللامع وسللط البلللد
في الحصن .زردوخ :كبيرة عليهللا حصللن ولهللا ربللض .قريللة براتكيللن:
كبيرة في مفازة بقرب الجبللل ومللن ثللم تحمللل الحجللارة ولهللا سللوق
عامر الجامع فيه ،بنيانهم من طيللن ليللن جيللد ،وسللائر المللدن عللامرة
محصنة إل أن مزداخكان أكبرهن تقارب الجرجانية فللي الرقعللة عليهللا
بما يدور حصن .الجرجانية :هي قصللبة ناحيللة خراسللان علللى جيحللون
حتى أن الماء يمس جوانبها ،وقد احتالوا في رده بالخشللب والحطللب
حتى عاد شرقا ً وعمل عمل عجيبا ً ثم عطف بالمللاء فللي المفللازة إلللى
قرية فراتكين وصار من ناحية واحدة ،وشقوا منه أنهارا ً لشربهم على
أبواب البلد ،ول تدخلها من ضيق المرضع وهللي كللل يللوم فللي زيللادة،
وعلى باب الحجاج قصر بناه المأمون عليه باب ليس بجميع خراسللان
أعجب منه وقد بنى ابنلله علل ٌٌ
ي آخللر قللدامه علللى بللابه سللهلة تشللاكل
سهلة بخارا فبها تبللاع الغنللام ،وللبلللد أربعللة أبللواب .نللوزوار :صللغيرة
عليها حصن وخندق وأبواب حديللد والجللادة تشللقها ،لهللا بابللان وجسللر
يرفع كل ليلة وعلى باب المدينة الغربللي حمللام ليللس بللالقليم مثللله،
والجامع فللي السللواق مغطللى كللله إل قليل .زمخشللر :صللغيرة عليهللا
حصن وخندق ومحبس وأبواب محددة والجسور ترفع كل ليلة والجادة
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
تشق البلد ،والجامع ظريف بطللرف السللوق .روزونللد :متوسللطة فللي
الرقعللة محصللنة بخنللدق والجللادة فيهللا أيض لًا ،والجللامع علللى طللرف
السوق ،وشربهم من عين لهم .خيوه :علللى فللم المفللازة رحبللة علللى
شللعبة مللن النهللر بهللا جللامع عللامر ،وكللذلك كردرانخللاس وهزاراسللب
بأبواب خشب وخندق .جكربند :مثل خيوه على الشط ،كللثيرة الشللجر
والبساتين ،سوقها كبير عامر ،الجامع في طرفه والجادة تشقها .جللاز:
كبيرة بحصن وخندق واسع وجسور ،والمدينة من الللدرب إلللى الللدرب
والجادة على معزل منه والجللامع علللى طرفلله .درغللان :أكللبرهن بعللد
الجرجانية ،لهللا جللامع حسللن ليللس بالناحيللة مثللله فيلله جللواهر رفيعللة
وتزاويق حسنة ،على الشط لها خمس مائة كرم مذكورة طول موضع
الكروم فرسخان ممتللدة علللى الشللط ،معللدن الزبيللب .جيللت :كللبيرة
واسعة الرساتيق فى المفازة وهي ثغر محصنة علللى حللد الغللز ومنهللا
المللدخل إليهللم .قواديللان :كللورة صللغيرة تتصللل بجيحللون وتتللاخم
الصغانيان ،وبينها وبين خوارزم مدن لكنا قدمنا الكور على المدن ،لن
أكثر غرضنا في هذا الكتاب البيان واليضًاح ل الترتيب ،وليس لحد أن
يأخذ علينا فيه الترتيب إل في الكور فأنا .قد اجتهدنا في ترتيبها حللتى،
ل يجد أحد علينا في ذلك طريقا ً إل أن يكون مغفل ،ونظللر فللي كتابنللا
رجل من الفقهاء وقد كان دوخ خراسان فلمللا بلللغ إلللى كللور مللا وراء
النهر قال :ليست اشروسنة بين الشاش وسمرقند ،قلت له :إذا خرج
الرجل من سمرقند يريد الشاش أليس طريقه على زاميللن وسللاباط.
قال :بلى قلت :فهما من مدن اشروسنة وقد صح الترتيب فإذا به قللد
ذهب إلى القصللبة ولللم يعتللبر الخطللة .ولقواديللان ثلث مللدن شللديدة
العمارة يتخللها شللعب تقلللب فللي جيحللون كللثيرة الجبللال طيبللة أكللبر
مدنها :بيز :ليست بواسعة الرقعة ،الجامع وسط السواق عليها حصن
بأربعة أبواب .سكارا :قريبللة مللن الجبللل ،الجللامع وسللط البلللد .اوزج:
على شط جيحوق عامرة نزيهللة .بللورم :نائيللة رحبللة طيبللة ذات أنهللار
وخير ورخص .الختل كورة واسعة
كثيرة المدن منهم من ينسبها إلى بلخ وذلك خطأ لنها خلف جيحون
وأضافتها إلى هيطل أوجب ،ولهذه المقالت أفرزنا ما على النهللر مللن
العمال ليكون الحتجاج فيه واحدًا .وهي أجل مللن الصللغانيان وأوسللع
ة وأكبر مدنا ً وأكثرخيرا ً وهي على تخوم القليم السندية قد سللمى
خط ً
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
القصللبة هلبللك ولهللا مللن المللدن :مرنللد ،انللديجارغ ،هلورد ،لوكنللد،
كاربنك ،تمليات ،أسكندرة ،منك ،فارغر ،بيك .هلبك :هي قصبة الختللل
وبها مستقر السلللطان ،تكللون أصللغر مللن الصللغانيان ،الجللامع وسللط
البلد ،شربهم من نهر عذيبي ومن غيره .مرلد :آهلة عامرة .انديجارغ:
صغيرة قريبة من جيحون شربهم من أنهللار تغيللض إليلله .هلورذ :هللي
أجل من هلبك كبيرة كثيرة الفواكه:حصبة جدًا .أسللكندرة :علللى جبللل
في غاية العمارة .منك :أكللبر مللدائن الكللورة وسللائر المللدن علللى مللا
وصفنا .ترمذ :هي أجللل مدينللة علللى جيحللون نظيفللة أحللد العرصللات،
مفروشة أسواقها بالجر والماء يسلطع جانبيهللا ويقللع المراكلب إليهلا
من كل جانب ،وعليها حصن ولها قهندز والجامع في الحصن والقهنللدز
خارج منه له باب،وللمدينة ثلثة أبواب ،ولهللا ربللض وسللرادقات وهللي
أول المدائن من أعلى النهر .كالف :من نحو المغرب على الشلط بهللا
مسجد في رباط ذي القرنين يقابله بهيطللل ربللاط ذي الكفللل ،وليللس
على جيحون موضع يمكن أن يتخذ به بلد ذو جانبين على عمللل بغللداد
وواسط غير كالف لتشلمر النهلر ثلم وخللوه ملن البثلق والرملل .زم:
مدينللة كللبيرة علللى الشللط ،والجللامع وسللط السللواق وهللي مغطللاة،
شربهم من جيحون ويدخل الماء أيام الحصاد إلى وسط البلد .نويللده:
مدينللة صللغيرة مللن جللانب هيطللل الجللامع وسللط البلللد .فربللر :مللن
نحوهيطل بعد فرسخ قليلللة الضللياع رخيصللة الخللراج حسللنة العنللاب
ضيقة المياه لها قهندز عامر وبها رباطات حسللنة والجللامع علللى بللاب
المدينة من نحو بخارا والمصلى خارج الباب وثم رباط لنصر بن أحمللد
فيه ضيافة لبناء السبيل .آمل :عامرة وكل مللدن هللذا القليللم عللامرة
ومن الخيرات مملؤة ،وهذه على فرسخ من النهر مللن نحللو خراسللان
كثيرة الضياع غالية الخراج غزيرة الميلاه حسلنة الضللياع عللى طلرف
الرمال مظللة السواق ،معدن العناب النفيسة ،جامعهلا عللى نشللزة
وآبارها قريبة.رة المدن منهم ملن ينسلبها إللى بللخ وذللك خطلأ لنهلا
خلف جيحون وأضافتها إلى هيطل أوجب ،ولهذه المقللالت أفرزنللا مللا
على النهر من العمال ليكللون الحتجللاج فيلله واحللدًا .وهللي أجللل مللن
ة وأكبر مدنا ً وأكثرخيرا ً وهي على تخوم القليللم
الصغانيان وأوسع خط ً
السندية قد سمى القصللبة هلبللك ولهللا مللن المللدن :مرنللد ،انللديجارغ،
هلورد ،لوكند ،كاربنك ،تمليات ،أسكندرة ،منك ،فللارغر ،بيللك .هلبللك:
هي قصبة الختل وبها مستقر السلطان ،تكون أصللغر مللن الصللغانيان،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الجامع وسط البلد ،شربهم من نهر عللذيبي ومللن غيللره .مرلللد :آهلللة
عامرة .انديجارغ :صغيرة قريبة من جيحون شربهم مللن أنهللار تغيللض
إليه .هلورذ :هي أجل مللن هلبللك كللبيرة كللثيرة الفللواكه:حصللبة جللدًا.
أسكندرة :علللى جبلل فللي غايلة العمللارة .منللك :أكلبر مللدائن الكلورة
وسائر المدن على ما وصللفنا .ترمللذ :هللي أجللل مدينللة علللى جيحللون
نظيفة أحد العرصات ،مفروشة أسواقها بالجر والماء يسللطع جانبيهللا
ويقلع المراكب إليها من كل جانب ،وعليها حصن ولها قهنللدز والجللامع
في الحصن والقهندز خارج منه للله بللاب،وللمدينللة ثلثللة أبللواب ،ولهللا
ربض وسرادقات وهي أول المدائن من أعلى النهر .كللالف :مللن نحللو
المغرب على الشط بها مسجد في ربلاط ذي القرنيلن يقلابله بهيطللل
رباط ذي الكفل ،وليس على جيحون موضع يمكن أن يتخذ بلله بلللد ذو
جانبين على عمل بغداد وواسط غير كالف لتشمر النهر ثم وخلوه من
البثق والرمل .زم :مدينة كبيرة على الشط ،والجامع وسللط السللواق
وهي مغطاة ،شربهم من جيحون ويدخل الماء أيام الحصاد إلى وسط
البلد .نويده :مدينة صغيرة من جانب هيطل الجامع وسط البلد .فربر:
من نحوهيطل بعد فرسخ قليلة الضياع رخيصة الخراج حسنة العنللاب
ضيقة المياه لها قهندز عامر وبها رباطات حسللنة والجللامع علللى بللاب
المدينة من نحو بخارا والمصلى خارج الباب وثم رباط لنصر بن أحمللد
فيه ضيافة لبناء السبيل .آمل :عامرة وكل مللدن هللذا القليللم عللامرة
ومن الخيرات مملؤة ،وهذه على فرسخ من النهر مللن نحللو خراسللان
كثيرة الضياع غالية الخراج غزيرة الميلاه حسلنة الضللياع عللى طلرف
الرمال مظللة السواق ،معدن العناب النفيسة ،جامعهلا عللى نشللزة
وآبارها قريبة.
ذكر المعابر والشعب
لهذا النهر معابر كثيرة أحاط علمنا بعد القصد والبحث علللى خمسللة
وعشرين سوى الخوارزمية أولها من قبل الختللل :ختلن ثللم ميلللة ثللم
أوزج في حد قواديان ثم الكودي ثم ترمذ ثم آخر أسفل منها ثللم آخللر
ثم آخر ثم كالف ثم خارزميان ثم بخاريان ثم بنكاه أبي وهب ثم بابكر
ثم كركوه النهر بينهما ثم الرباط وبه مجاورون ثم خواران ثم شير ثم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
نويده فيه يعبر أهل سمرقند ثم فرحونة ثم برمادوي هي قرية للعرب
ثم اخر ثم جادة خراسان ثم فربر وآمل ثم سكاوي ثم مللاهيكبران ثلم
تلقى معابر خوارزم درغان وجكربند ثم آخر ثم هزاراسب ثم كاث ثللم
بقية المعابر إلى البحيرة فيها معبر الجرجانية .وأما الشعب المنفجللرة
منه فأكثرها بخوارزم ،منها نهر كرية يمللد إلللى خمسللة فراسللخ ،ونهللر
هزاراسب يتسع حتى يصير نحو مرحلة ثم ل يزال يضلليق حللتى يصللير
نحلو فرسلخ فيسلقي الضلياع إللى نحلو المفللازة ،وينشللعب منله نهلر
كردران خاس وهو أكبر من نهر هزاراسب وبينهما فرسللخان ،ثللم نهللر
خيوه وهو كبير أيضا ً يجري فيه السفن ،ثم بعده نهر مدرى تجري فيلله
السفن أيضا ً على نصف فرسخ من نهر خيوه ،وكذلك بين نهللر مللدرى
ونهللر وداك وأسللفل مللن القصللبة نحللو العمللود بللوه يجتمللع فيلله ميللاه
الناحيتين بقرية اندرستان تجري فيه السفن إللى الجرجانيلة ثلم يلرده
السكر الذي ذكرناه ،ومن مجتمعلله إلللى السللكر مرحلللة ،ونهللر كللردر
يأخذ من أسفل القصبة على أربعة فراسخ من أربعة مواضللع متقاربللة
فيصير نهرا ً واحدًا ،وينشعب من جيحون أيضا ً أنهار تسقي رستاق آمل
وفربر وسائر المدن التي على الشط يطول بذكرها الكتاب ولم نصور
هذه النهار لكثرتها.
جانب خراسان
اعلم إن لهذا القليم فضائل تنسب إلللى هللذا الجللانب ويشللركه فللي
أكثرها جانب هيطل ،إل أن هذا لما كان أقللدم فللي الختطللاط والفتللح
فللي السلللم وأقللرب إلللى أقللاليم العللرب خللص بالللذكر وعللرف عنللد
النسبة .يحكى عن ابن قتيبة أنه قال :خراسللان أهللل الللدعوة وأنصللار
الدولة لما أتى الله بالسلم كانوا فيه أحسن المم رغبة وأشدهم إليه
مسللارعة منللا ،مللن الللله عليهللم اسلللموا طوع لا ً ودخلللوا فيلله أفواج لا ً
وصالحوا عن بلدهم صلحًا ،فخف خراجهم وقلللت نللوائبهم ولللم يجللب
عليهم سبي ولم يسفك فيما بينهم دم مع قدرتهم على القتللال وكللثرة
العدد وشدة البأس ،فلما رأى الله سبحانه سلليرة بنللي أميللة وظلمهللم
وتعللديهم علللى عللترة نللبيه عللم بعللث إليهللم جنللودا ً منهللا جمعهللم مللن
أقطارها وألفهم من نواحيها ،فساروا نحوهم كقطع الليل المظلم ومللا
يرتقب منهم عند خروج المهدي أكثر ،فهم أهل الدولة والظفر وأنصار
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الحق إذا ما ظهر .ويقال أن محمد بن عبد الله قال لدعاته أما الكوفة
وسللوادها فشلليعة علللي ،وأمللا البصللرة فعثمانيللة تللدين بللالكف ،وأمللا
الجزيللرة فحروريللة صللادقة وأعللراب كللاعلج ومسلللمون فللي أخلق
النصارى ،وأما أهل الشام فل يعرفون غير معاويللة وطاعللة بنللي أميللة
وعداوة راسخة وجه ً
ل متراكم ،وأما مكة والمدينة فقد غلب عليهم أبو
بكر وعمر ،ولكلن عليكلم بخراسللان فللإن هنللاك العللدد الكللثير والجللد
الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لللم تتقسللمها الهللواء ولللم
تتوزعها النحل ولم يقدح فيها فسللاد ،وهللم جنللد لهللم أبللدان وأجسللام
ى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة
ومناكب وكواهل وهامات ولح ً
تخرج من أجواف منكرة ،وبعد فإني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلللع
سراج الدنيا ومصباح الخلق .فلما تمهد له المر أقللامهم مللع خلفللائهم
على أسكن ريح وأحسن همة وأشد طاعللة وأجمللل سلليرة فللي رعيللة
تللتزين بالحسللن ول تعللرف القبيللح .وقللرأت فللي كتللاب بخزانللة عضللد
الدولة :خراسان في غذاء الهواء وطيب الماء وصللحة التربللة وعذوبللة
الثمرة وأحكام الصنعة وتمام الخلقللة وطللول القامللة وحسللن الوجللوه
وفراهللة المراكللب وجللودة السلللح والتجللارة والعلللم والعفللة والفقلله
والدراية ترس فللي وجللوه الللترك ،أشللد العللدو بأس لا ً وأغلظهللم رقاب لا ً
وأصبرهم على البؤس أنفسا ً وأقلهللم تنعم لا ً وخفض لًا .وأهللل خراسللان
أشد الناس تفقها وبالحق تمسكا ً وقال النبي صلللى الللله عليلله وسلللم
لينصركم على الدين عودا كمللا ضللربتموه بللدًأ .يريللد أنهللم ينصللرونكم
بالسيوف على دين الله إذا غيرتم وبدلتم كما ضللربتموه عليلله ،فوجللد
تصديق ذلك وقت أبللي مسلللم .وأعلللم أن هللذا الجللانب فللي الحقيقللة
خراسان وهو أجل الجانبين لن به المصر العظم وأهله أظرف وأحلم
وبالخير والشر أعلم وإلى أقللاليم العللرب ورسللومهم أقللرب وقضللباته
أبهى وأطيب ،وهو أقل بردا ً فللي الهللواء والنللاس وأحسللن آئينلا ً وأكللثر
أجلة وعقلء مللن هيطللل مللع العلللم الكللثير والحفللظ العجيللب والمللال
المديد والرأي الرشيد ،بلله مللرو الللتي قللامت بهللا الللدنيا ،وبلللخ وإليهللا
المنتهللى ،ونيسللابو فل تنسللى واسللعة الرقعللة جليلللة القللرى ،إل أن
الفساد فيه قد فشا ،الخراج مرتين في سنة والضياع أهلهللا فللي بليللة.
ح ،ورتبنللاهن
وهذه صورته .وقد جعلنا خراسان تسللع كللور وثمللاني نللوا ٍ
في هذا الفصل على المقادير وعند الوصف على التخللوم .فأولهلا مللن
قبل جيحون بلخ ،وفي المقادير نيسابور ،وأما النللواحي فأجلهللا قللدرًا:
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بوشنج ثبم باذغيس ثم غرجستان ثللم مللرو الللروذ ثللم طخارسللتان ثللم
باميان ثم كنج رستاق ثم أسفزار ،وقللد جعلنللا طللوس وأختيهللا خللزائن
لنيسابور ،وجعلنا سرخس من المنفردات عن الكور لنها تشكل .فأمللا
بلخ فإنها اسم القصبة أيضًا ،ومن مدنها :أشفورقان ،سليم ،كركو ،جا،
مذر ،برواز .ومن النواحي :طخارستان وهي القصبة أيضًا .ومن مللدنها
ة ولوالج ،الطالقان ،خلللم ،غربنللك ،سللمنجان ،اسللكلكند ،رؤب ،بغلن
السللفلى ،بغلن العليللا ،اسكيمشللت ،راون ،آرهللن ،أنللدراب ،خسللت،
سراي عاصم .والباميان ومدنها :بسغورفند ،سللكاوند ،لخللراب .ولبلللخ
أيضا ً من الرستاق :بذخشان ،بنجهير ،جاربايه ،بللروان ،جميعهللن مللدن
جليلة وأعمال واسعة .وأما غزنين فأنها كورة جليلة وهي اسم القصبة
أيضًا .ومن مدنها :كرديس ،سكاوند ،نوه ،بردن ،دمراخي ،حش بلاري،
فرمل ،سرهون ،لجرا ،خواسلت ،زاوه ،كاويللل ،كابلل ،لمغلان ،بلودن،
لهوكر .وناحية والشتان ولهلا سلت منلابر :ابشلين ،اسلبيجه ،مسلتنك،
شال ،سكيرة ،سيوه ،وألف ومائة قرية .وللكورة ألفان ومائتا قرية.
وأما بست فإنها اسم القصبة أيضا ً ومن مدنها :جهالكان ،بان ،قرمه،
بوزاد ،أرض داور صروسللتان ،قريللة الجللوز ،رخللود ،بكللراواذ ،بنجللوى،
كش ،روذان ،سفنجاوى ،طلقان ،ولهللا ألللف ومللائة قريللة .ومللن هللذه
المدن ما يضاف إلى سجستان وهو خطأ ،وأقل من يميزهللن تمييزنللا.
وأبو زيد جعل غزنين وبست من سجستان ومللن النلاس ملن يجعلهمللا
كورة واحدة ويسميها كابلسلتان .وأملا سجسلتان فإنهلا كلورة متصللة
العمارة ،منقطعللة المسللاكن ،قليلللة المللدن ،كللثيرة القصللور ،ومعللدن
النخيل والحيات .قصبتها زرنج ومن مدنها :كوين ،زنبوك ،فره .درهند،
قرنين ،كواربللواذا ،بللارنواذ ،كللزه ،سللنج ،بللاب الطعللام ،كروادكللن نلله،
الطاق.
وأما هراة فإنها القصبة أيضا ً ومن مدنها :كروخ ،أوفه ،مالن ،خيسللار،
استربيان ،ماراباذ .ونواحيها :بوشنج ،ولها أربع مدن :خركللرد ،فركللرد،
كوسوى ،كره ،وباذغيس وهي ثماني مدائن :دهستان ،كوغاناباذ ،كوفا،
بشت ،جاذاوا ،كابرون ،كالوون ،جبل الفضة .وكنج رسللتاق وهللن ثلث
مدائن :ببن ،كيللف ،بللغ شللور .وأسللفزار وهللن أربللع مللدائن :كواشللان،
كواران ،كوشك ،ادرسكر وأما جرزجانان فإنهللا كللورة ليللس لهللا قللدم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الكور ،وإنما كانت تضاف إلى نواحي بلللخ ،وهللي اليللوم أحللد الصللول،
ومن أمهات الكور ،وسلطانها مقدم ،وليست بكللثيرة المللدن مللع قلللة
ل ،أهل سخاوة وديانة وعلم ودراية .قصللبتها اليهوديللة ومللن مللدنها:
أه ٍ
أنبار ،برزور ،فارياب ،كلن ،شبورقان .وأما مرو الشاهجان فإنها كورة
قديمة رسمها السكندر .وعن ابن عباس رضللي الللله عنهمللا أنلله قللال
نعم البلد مللرو بناهللا ذو القرنيللن وصلللى فيهللا العزيللر .أنهارهللا تجللري
بالبركة ما منها باب إل وعليه ملك شاهر سيفه يدفع عنها الشر .وعن
قتادة في قوله تعالى ولتنذر أم القرى ومن حولها ،قللال :أم القللرى
بالحجاز مكة وبخراسان مرو .قللال :ولمللا هللم طهمللورت ببنللاء قهنللدز
القصبة أتخذ سوقا ً فيه ما يحتاج إليه ،فكان إذا أمسى الرجللل أعطللى
أجرته فاشترى به طعامه وادامه وقوت أهله فيعود الدرهم إليه ،فلمللا
فرغ حسبوا فإذا به قد ناب عليه ألف درهم .وهي كورة حسنة الوضللع
إل أن الماء ضيق وطريق النهر في كل حين ينبثق وأكللثر ضلليق المللاء
من قبل ضياع السلطان ،ولللم يكونللوا فللي المقللدم يللدعون سلللطانيا ً
يشتري ضيعة .وسمعتهم يذكرون أن امرأة أخرجت المأمون من بلدنا
قلت :كيف ،قال :جاءت إليله فقلالت خربلت ملرو وهلي ل تحتملل أن
يملك ضياعها غير العوام ،قال :فأمر بالخروج منها .وهي القصبة أيضا ً
ويقال إنما سميت مرو الشللاهجان لن الشللاه الملللك والجللان الللروح.
وهي كثيرة العناب والحبوب والحمللام ،نزيهللة والقصللبة علللى اسللمها
ولها من المدن :خرق ،هرمزفرة ،باشان ،سنجان ،سوسللقان ،صللهبة،
كيرنللك ،سللنك ،عبللادي ،دنللد انقللان .وناحيتهللا مللرو الللروذ ،ومللدنها:
الطالقان ،قصر أحنف ،حسة ،لوكر .وأما نيسابور فقد أختلللف النللاس
في اسم لها وهو إيرانشهر فمنهم من جعله اسما ً لجميع هللذه الكللورة
مع جابلستان فتدخل فيه سجستان وما حولها ومنهم من جعللله اسللما ً
لهذه الكورة ومنهم من اوقعه على القصللبة حسللب ،وبلله نأخللذ لكللون
القصبة من ايرانشهر باجماع فل يحتاج فيه إلى دليل إذ الدليل واجللب
على من ادعى الزيادة .وهي كورة واسللعة جليلللة الرسللاتيق والضللياع
والقني ،ويقال أن أبا بكر العبدوي قللال قسللت ميللاه دجلللة إلللى ميللاه
نيسابور فتساويا ،وهي قوية الهواء ل ترى بهللا مجللذومًا ،ومللن واظللب
بها على أكل الدسم ودخول الحمام واسللتعمل دهللن البنفسللج فليللس
يعدها .ويحكى عن حمويه إنه قيل له لو اتخذت بنيسللابور بيمارسللتان،
قال :ل يسع لذلك بيت مالي ،قالوا :كيف وأنت صاحب الجيش ،قللال:
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
لنه ينبغي أن يدار على البلد كله الحائط أي أنهم كلهم يحتللاجون إلللى
البيمارستان لطيشهم وخفة رؤوسهم .اسللم قصللبتهم ايرانشللهر ولهللا
اربع خانات واثنا عشر رسللتاقا ً وثلث خللزائن وقصللر ودار ،فالخانللات:
الشامات ،ريوند ،،مازل ،بشتفروش .والرساتيق :بشت ،بيهق ،كويان،
جللاجرم ،أسللفراين ،أسللتوا ،أسللفند ،جللام ،بللاخرز ،خللواف ،زاوه ،رخ.
والللدار :زوزن .والقصللر :بوزجللان .والخللزائن :طللوس ،نسللا ،أبيللورد.
ولهذه الرساتيق التي ذكرنا غير الخزائن ستة آلف قرية مثل عمواس
وبها عشرون ومائة منبر.
وأما قوهستان فقصبتها قللاين ومللدنها :تللون ،جنابللد ،طبللس العنللاب،
الرقة ،خور ،خولست ،كري ،ظبس التمر.
بلخ :نبدأ فنصفها بما وصفها به أبو القاسللم العكللي لنهللا بلللده ،قللال:
بلخ
في الخلق الجميلة والشجاعة وشدة الخلق والعقللل وجللودة الللرأي
ونبل الهمة وحسن المعاشرة والحرص على قضللاء الحقللوق والتبللاذل
عنللد الحاجللة وحسللن وضللع الكللورة وتقللديرها وتقللارب أحللوال أهلهللا
ورخص السعار بها وكثرة الخضر واختراق النهلار المحفوفلة بالشلجر
قي المحال والمنازل وقرب الجبال والوديلة ومرافقهللا نظيللر دمشللق
الشام ،وفضل بغداد راجع إلى خراسان لنها لهم بنيت ،ثم انظللر إلللى
بهاء بلخ وحسن موقعها وسعة طرقها وبهجة شوارعها وكللثرة أنهارهللا
والتفاف شجرها وصفاء مائها وإشراق قصورها وسور مدينتها ومسجد
جامعها وأحكام صنعته وجللة موضعه ليس بأقاليم العجم مئلها حسنا ً
ويسللارًا ،يحمللل مللن غلتهللا فللي كللل سللنة مللال عظيللم إلللى خزانللة
السلطان زائدا ً عما يحتاج إليلله ،وهللي فللي مسللتوى منهللا إلللى أقللرب
الجبال أربعة فراسخ ،وعليها سللور ولهللا ربللض ويقللال أن اسللمها فللي
كتب العاجم بلخ البهية .خلم :هللي بلد الزدييللن صلغيرة إل أن قراهللا
ورستاقها ومزارعها كثيرة وهواءهللا صللحيح كللثيرة الريللاح .سللمنجان:
أكبر من خلم بها منبر واحد وبها ثمار وأودية وصيد ومواش وخلق مللن
التميميين .أندرابة :لها أودية مشجرة وبها أسواق حارة .خست :نزهللة
مشجرة خصبة بها عرب .الطالقان :لها سوق كبيريشللقها نهللران مللن
شللعب جيحللون حبلث وثللراب وهللي فللي غايللة النزهللة والخصللب.
إسكلكند :صغيرة غير إنهللا نزيهللة كللثيرة الخيللرات .بغلن :همللا إثنتللان
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
السفلى والعليا وهما من منازه خراسان ،المنبر فللي السللفلى والعليللا
قرية كبيرة لها واد مشجر .مثيان :مدينة رستاق اسكيمشت وبها عيلن
عجيبة على حافتها مسجد قتيبة بن مسلم .بنجهيللر :هللي جبللل الفضللة
والدراهم بها واسعة أقل ما توجد المقطعللة .فللروان :كللبيرة متطرفللة
بها جامع عامر .بذخشان :متاخمة لبلد الللترك فللوق طخارسللتان وبهللا
معدن الجلوهر اللذي يشلبه اليلاقوت ل معلدن لله غيلره ،وهلي ربلاط
فاضل وثم حصن لزبيدة عجيللب ،وبهللا معللدن اللزورد والبلللور وحجللر
البازهر وحجر الفتيلة وهو شيء يشبه البردي ل تحرقه النار يوضع في
الللدهن فيقللد كمللا تقللد الفتيلللة ول ينقللص ويخللرج ويطللرح فللي النللار
المتأججة ساعة فيعود إلى ما كان وينسج منه الخللوان ،فللإذا اتسللخت
وأرادوا غسلها طرحوها في التنور فتعود نظيفة ،وثللم حجريجعللل فللي
البيت المظلم فيضيء أدنى شيء .الباميان :ناحية واسعة كثيرة الخير
وقصبتها صغيرة.
غزنين :قصبة ليست بالكبيرة إل إنهللا رحبللة منعمللة رخيصللة السللعار
كثيرة اللحوم طيبة الفواكه مع كثرة ،ولها مدن جليلللة والمعللايش بهللا
حسنة وهي أحد فرض خراسان وخزائن السند ،ومن اختلف إليها أفاد
صحة جيدة ل براغيث ول عقارب ،رفقة مباركة غير أن البرد بها شديد
والثلوج كثيرة .وبنيانهم عامته خشسب يقع فيه شيء يقال للله غشللك
يشبه فسيفس مصللر .صللغيرة فللي السللم والموضللع وهواءهللا يللابس
وماؤها غير مري في مستوى منها إلللى الجبلال فرسلخ ،وهلي جانبلان
القلعة وسط المدينة ينزلها السلطان ،والجامع نحو ،القبلللة مللع بعللض
السواق في المدينة وبقية السللواق والللبيوت فللي الربللض ،وللمدينللة
أربعة أبواب :باب الباميان باب سللنان بللاب كللردن بللاب السللير .وهللم
مياسير وأهل ثروة ولهم نهر بل بساتين .كابللل :لهللا ربللض عللامر وبهللا
يجتمع التجار ،ولها قهندز حصين عجيب بلد الهليلللج الرفيللع ولهللا عنللد
الهنود شان .وسائر المدن على ما ذكرنا أكثرهن نحو السللند علللى مللا
ذكر لنا.
بست :قصبة جليلة أهل دين ومروة ويسار ونعمة طيبة خصللبة ولهللم
آئين
ولباقة وأسناد ودراية ،موضوعة بين نهريللن وجامعللة للفللاكهتين لينللة
الهوائين نفيسة المدن كثيرة القرى ،رطب غزيللر وعنللب كللثير وسللدر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وريحان ،وسمعت أبا منصور فقيه سجستان يقول ما رأيت بلللدا ً علللى
صغره أخصب ول أكثر فواكه ونعما ً مللن بسللت إل إنهللا وبيللة متطرفللة
صغيرة الرقعة :لها مدينة عامرة والجامع فيهللا وربللض السللواق فيلله،
شربهم من هيرميد والنهر الخر اسمه خردروي يجتمعان على فرسخ،
وعلى هيرميد جسللرمن سللفن بقللرب موضللع مجمللع النهريللن .وعلللى
نصللف فرسللخ مللن نحللو غزنيللن شللبه مدينللة تسللمى العسللكرينزلها
السلطان .بنجواى :على قرب الجادة منيعة بهللا جللامع حسللن شللربهم
من نهر .بكرواذ :مدينة كبيرة الجامع فلي السللوق وشللربهم مللن نهللر.
داور :كبيرة طيبة على حد الغور وهي ثغر جليل عليها حراس مرتبون،
منها إلى حد الغور مرحلة ،ومن الناس ملن ينسلب هللذه الكلورة إللى
سجسللتان وهومللذهب أبللي زيللد البلخللي وأقللل مللن يميللز مللدنها عللن
سجستان وما ذهبنا إليه حسن إن شاء الله تعالى.
زرنج :هي قصبه سجسللتان محكمللة الحصللن عجيبللة البنيللان ومعللدن
الحيات والرجال الشلهام أصلحاب هملة وعقلل وفطنلة وفقله وحفلظ
ودهاء وبهاء وأدب وخطب وحذاق وهندسللة وحكمللة ومتللاجر ومعللادن
ومعايش ورخص وفواكه ،هي بصرة خراسان وأكيس من أهلها ل ترى
في التزاويق والبناء في القليم ،ولهم حصن عجيب يدور حوله خنللدق
ينبع الماء منلله ويجللري إليلله فضلللت الميللاه ،نظيفللة الطعمللة كللثيرة
المشايخ مفيدة في المتاجر غزيرة المياه غير أن حياتها كثيرة وحرهللا
شديد وتمرها دقل وهرجها عجللب أبللدا ً تللدور عليهللم الللدوائر وتعصللب
الفريقين ثم ظاهر ،فبين مقتول ترى منهم وهارب وكل بلقللب لغيللره
يباين وأولد الزناء بها عصائب لهللم عقللارب وهللم فللي ذاتهللم عقللارب
يطعن بعضهم على بعض في القصائد مللع ثقلهللم وبردهللم قللد طبقللوا
العمائم خوارج ،وجلهم لصهري النللبي ثللالب ،بيللوتهم كربللة فللي تربللة
عفنة وبلدة قشفة لست فللي مثلهللا براغللب .لهللا مدينللة عليهللا حصللن
وخندق الجامع فيها والحبس يقابله قللد بنللى بنللاء عجيب لا ً وللله منارتللان
القديمة وأخرى من صفر بناها يعقوب ابن الليث ،وثم قلعة وهلي فلي
سهلة كثيرة البواب والدروب نصفها من بناء أردشير ونصفها من بنللاء
خسرو .الطاق :صغيرة كثيرة العناب واسللعة الرسللتاق كللوين :عليهللا
حصن منيع كبيروليس بها منبرمن أجللل أنهللم خللوارج ،وكللذلك زنبللوك
وقوفللة .فللره :ذات جللانبين ،جللانب للخللوارج وجللانب لهللل الجماعللة.
درهند :كبيرة قريبة من الجبل بناؤهم حجارة ولهم نهر .وهللذه المللدن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
غير الطاق فإنه من تلقاء هراة من نحللو بسللت ،قرنيللن :عليهللا حصللن
ومنها كان بنللو الليللث الصللفارون الللذين خرجللوا وغلبللوا علللى فللارس
وخوزستان ،بها جامع ولهللا ربلض ونهللر وهللي صللغيرة .بلارنواذ :عليهللا
حصن وبها جامع وليس بها خوارج وهي بلد الحبوب .سنج :قريبللة مللن
الجبل وبها جامع وبناؤهم حجر ،باب الطعام :ناحية واسللعة ذات قللرى
جليلة نحو سوسللكن وسللكوكس وملكللان وكرسللواد وبريللك وأدوراس
وكوبن وديارود وديار وغيرهللن مللن المهللات .وقللد قلنللا أن سجسللتان
منقوشة العمارة كإنها رستاق واحد قليلة المللدن .وررنللك :ربللاط فللي
وجه الغور فيه مرابطون وحراس وخيل مسبلة وعدد وآلت يقصد من
كل جانب .وأما المدن مللن نحللو فللارس :كروادكللن :بهللا منللبر بنللاؤهم
طيللن وشللربهم مللن النهللر غيللر محصللنة والجللامع وسللط البلللد اسللم
رستاقها حورسوله ،ونه عليها حصن وبها جامع بناؤهم طيللن وشللربهم
أكثره من قني.
فهذه الكور الربع على صف واحد عن يسللار المغللرب ،وأول الصللف
الثاني من نحللو جيحللون رمللال دهسللة إلللى مللرو وتللدخل فللي الصللف
جوزجانان ونبتديء من هراة على ما رتبنا.
هراة :قصبة جليلة هي بسللتان هللذا الجللانب معللدن العنللاب الجيللدة
والفواكه النفيسة ،آهلة عامرة حسنة السواد مشلتبكة العملارة جليللة
القرى ،أهل أدب وبلغة وظللرف ودرايللة ،مللن عنللدهم تحمللل صللنوف
الحلوات وبزهم يحمل إلى القاليم والطراف ،حصللينه طيبللة غيللر أن
أهلها غاغة والقتل عندهم عادة وليس لمذكرهم فقه ول عبادة ،لسللان
قبيح وفسق فضلليح ل يشللبع خللبزهم ول ينقضللي هرجهللم ،لهللا مدينللة
عامرة وقهندز وعلى ربضها حصن وأبواب الربض تقابل أبواب المدينة
وتوافقها في السماء القديمة باب زياد إلى نيسابور بللاب فيللروز بللاب
سراي إلى بلخ باب خشللك إلللى الغللور ،والجللامع وسللط المدينللة بيللن
السواق عامر ولهم قنطرة عجيبة وهي بلدة آهلللة .كللروخ :هللي أكللبر
مدن الكورة ذات ميللاه وبسللاتين .أوفلله :صللغيرة والجللامع فللي محلللة
سبيدان بناؤهم طين وهي بين جبلين سعة رستاقها عشرون فرسللخًا،
كلها بساتين مشتبكة وميلاه جاريلة وقلرى علامرة .ملالن :تكلون نحلو
أوفه لها بساتين ومياه وبناؤهم طين .خيسار :متوسطة قليلة الشجار
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والمياه وهي أصغر ملن ملالن .اسلتربيان :ذات ميلاه جاريلة وبسلاتين
قليلة الغالب عليهم المزارع وهي في الجبال .ماراباذ :أصغر من مالن
كثيرة البساتين غزيرة المياه خصبة نزهللة .بوشللنج :هللي أجللل نللواحي
هراة مذكورة في القليم ،وسيعاب علينا أضافتنا إياهللا إلللى هللراة لن
سلطانها ربما أفرد عن هراة ،ويقال أن اسمها مقدم علللى هللراة فللي
الديوان والقول فيها كالقول في طوس غير أن إمامنا فيما ذهبنللا إليلله
أبو زيد وقد كان أعلم بدواوين خراسللان وتفصللل أعمالهللا مللن غيللره،
تكون مثل نصف هراة في مستوى ومنها إلى الجبل نحو من فرسخين
لها مياه وأشجار كثيرة ويحمل من عندهم الخشب إلى سائر النللواحي
ولها حصن وخندق وثلثة أبواب :باب علللي بللاب هللراة بللاب قهسللتان.
وأكبر المدن بعدها كوسوى نحوثلثها لهم بساتين وبناؤهم طين .وليس
لفركرد بساتين كثيرة إنما هم أصحاب نعللم وسللوائم ولهللم مللاء جللار.
ولخركرد مياه وبساتين كثيرة غير إنها صللغيرة .بللاذغيس :أكللبر مللدنها
دهستان مثل نصف بوشنج بناؤهم طيللن وهللي علللى جبللل ولهللم مللاء
ضللعيف يجللري بل بسللاتين ومزارعهللم مبللاخس ولهللم أسللراب تحللت
الرض ،ومقام السلطان بكوغناباذ ودهستان أعمر .جبل الفضة :علللى
جبل وقد تعطل معدنها .كوفا :في صللحراء لهللا بسللاتين وميللاه جاريللة
ومزارع على العذى وكذاك كوغناباذ وجاذوى وكالوون وكابرون فليس
لها بساتين ول مياه جارية وإنما مشاربهم من المطار ومن آبار ،وهللم
أصحاب زروع وحبوب وهي على طريق سلرخس .كنلج رسلتاق :أكلبر
مدنها ببن بها مقام السلطان أكبر من بوشنج وبغشور نحو بوشنج في
الرقعة وكيف مثل نصللفها ولهللا ميللاه جاريللة غزيللرة وبسللاتين وكللروم
كثيرة بناؤهم طين ،وبغشور في مفازة ومزارعهم عذى وشللربهم مللن
آبار ،هي صحيحة التربة خليقة الهواء خفيفة المللاء علللى طريللق مللرو
الروذ .اسفزار :أكبر مدنها كواشان لهللا ميللاه وبسللاتين كللثيرة وكللروم
بناؤهم طين وسلائر المللدن أصلغر منهلا كلهللن مشلجرات ذوات ميللاه
ومنازه ولهراة أعمال جليللة ومواضلع حسلنة يطلول بلذكرها الكتلاب.
غرج الشار :الغرج هي الجبال والشار هو الملك فتفسيره جبال الملك
والعوام يسمونها غرجستان وملوكها إلى اليوم يخاطبون بالشار ،وهي
ناحية واسعة كثيرة القرى بها عشرة منابر أجلها أبشين وفيها مسللتقر
الشاريين وثم قصورهم ،وبها جامع حسن ورباطات ولهم نهر وهو نهر
مرو الروذ ،وشورمين أيضا ً من مدن هللذه البلد وهمللا متقاربتللان فللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الكبر ،وبليكان أيضا ً منهن وهي في الجبال وعلللى هللذه الوليللة دروب
وأبواب حديد فل يمكن احدا ً دخولها إل بإذن ،وثم عدل حقيقللي ونظللر
عزيزي وبقية من سنن العمرين ورسوم تقر بها العين ،ل عمال ظلمة
ول أسباب مغيرة ما يؤخذ مللن أغنيللائهم فهللو موضللوع فللي فقرائهللم،
ومن جنى جناية فالعفو أو الحد ومع ذلللك قللوم سلللماء صللالحون مللن
الطينة الولى ،وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كمللا تكونللون
يولى عليكم ،وقد وقفنا فيها مللن أجللل هللذه السللباب فلللم يمكننللا أن
نضيفها إلى واحدة من هذه الكور الللتي حولهللا لنهللا مسللتقلة بنفسللها
جليلللة بشللارها ،ول أن نجعلهللا كللورة فينتقللض أصلللنا فللي بوشللنج
ونظائرها .فإن قال قللائل يجللب أن تضللاف إلللى بلللخ لنهللا تجتمللع مللع
نواحيها في معنى وهو آخر السم أل ترى أنهم يقولون غرجستان كمللا
يقال طخارستان الباميان بروان ،قيل له التعارف في علمنا أوكد ممللا
ذكرت لنه مبني على مسائل اليمان ،وقد سمى
الله تعالى الرض بساطا ً ولللو أن رجل ً حلللف ل يجلللس علللى بسللاط
فجلس على الرض لم يحنث لنه غير متعارف.ه تعالى الرض بساطا ً
ولو أن رجل ً حلف ل يجلس على بساط فجلس على الرض لم يحنللث
لنه غير متعارف.
مرو :تعرف بمرو الشاهجان قصبة نفيسة طيبللة ظريفللة ،بهيللة رحبللة
خفيفة ،أطعمة لذيذة بها نظيفة ،منازل مليحة لهم أنيفة ،مللن ظرفهللا
للجانبين هي صنيفة ،مشايخ اجلة عقولهم شريفة ،الجامعللان بانللاط ل
خشب ول سقيفه ،وكل ليلة بمجلس عصائب عفيفة ،مذكر فقيه يقفو
ابللا حنيفللة ،مللدارس لكللل دارس وظيفللة ،اسللواقهم حسللنة ال تللرى
صفوفها بالجامع العلى من كللل جللانب لفيفللة ،وثللم الللدار المللذكورة
الرفيفة ،بها ايوان صاحب الدولللة الشللريفه ،ول تسللأل عللن حمامللات
مرو ول الهريسة والخللبز والعقللل والبللأس فإنهللا معروفللة وسللل عللن
ميللاههم وكسللبهم والمللروات فإنهللا ضللعيفة ،وعللن دهللائهم وهرجهللم
فعندي منها صحيفة ،انباء صدق أنفسها معربة ظريفللة ،ولسللت ممللن
يأكل بعلمه رغيفه ،لكنني طالب جنة وراغب في دعللوة كتيفللة ،فمللرو
بلدة سرية لو لم تكن من أهلها خفيفة ،قد خربللت إل منللازل طفيفللة،
وربض ثلثه مهدم كأنها سليفه ،منازل قللد شللعثت وأسللقطوا سللقوفه،
وفسللق ظللاهر هروجهللم معروفللة ،مكاسللب ضلليقة لهللم فللي طرهللم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
لطيفة ،ل سحاوة ول رواس نظيفة ،ول لطينهللم علكللة وفللي الصلليف
حارة رشيفة .بالجامع دواوين الخراج والشرط ونهرهم فللي كللل حيللن
ينبثق ،والزاء قبل الياء في النسبة تلتزق .أهل طنز وخبل ،يعرف ذاك
من عقل .وهي في مستواة بعيدة عن الجبال والمدينة القديمللة علللى
تل في وسطها مسجد كان الجللامع فللي القللديم حللوله منللازل يسلليرة
وعند باب الربض عمارات وسويقة وبالربض جامعان احدهما عند باب
المدينة والخر في الصيارفة الغالب عليه أصحاب أبي حنيفللة وهللو مللا
حوله من بناء أبي مسلم صاحب الدولة ،وهي نظيفة السواق وعنللدي
انما تظرف أهلها وتعرقوا من أجل حلول الخليفة بها ،وأخذ أهل البلللد
عن حشمه وتباعه رسوم العراق والله أعلم .وهي أشبه البلدان برملة
فلسطين ،وللمدينة أربعة أبواب :باب المدينة يلي الجامع باب سنجان
من الوجه الخر باب بالين باب درمشكان عليلله كللان قصللر المللأمون،
والقهندز في المدينة خراب صعب المرتقى ل يدخل إل بللدليل معيللن،
والماء يدخل المدينة ويتخلل جميع الربض ولهلم حيللاض نظيفلة عليهللا
أبواب وأنهارتجري فى بعض البلد .كيرنللك :كللبيرة ذات جللانبين بينهمللا
جسر وللعمود شعبتان عليهما طواحين تشقان البلد والجامع في ثلللث
البلد إلى جنبه خان المنارة بينهما .سللنج :عللامرة الجللامع فللي طللرف
السوق والنهر خلفه وعليه بستان إلى جنبه كرم لل المصفى .خللرق:
جامعها خارج السوق شربهم من شعبة نهر نحو قبلة الجللامع .باشللان:
جامعهللا فللي الصللاغة وشللربهم مللن شللعبة النهللر .دنللدانقان :صللغيرة
محصنة بباب واحد الحمامات والرباط خارجهللا شللبه الجحفللة وموضللع
برباط دهستان حسنة الوضع بها جامع حسن ومسجد واحد.
سرخس :مدينة كبيرة عامرة مذكورة ولو كان لها جند :جعلناها كورة
أو ناحية ،وقد تردد حالها عندي وأشكل أمرها علي وقرأت فللي بعللض
الكتب قسللمة أعمللال خراسللان فجعللل سللرخس وابيللورد ونسللا عمل ً
واحدا ً ول يستقيم مذهبنا على هللذه المقالللة ،لن نسللا وابيللورد عملن
جليلن لكل واحد مدن ،فل يجوز أن نجعلها من اجناد سللرخس ول أن
نجعل سرخس أيضا ً جندا ً لهما .وقال البلذري خراسللان اربعللة أربللاع:
الول ايرانهشر وهي نيسابور وقهستان وهراة وطوس ،والربع الثللاني
المروان وسرخس ونسا وابيورد والطالقان وخللوارزم ،والربللع الثللالث
الجوزجانان وبلغ والصغانيان ،والربع الرابع ما وراء النهللر .وهللذا أيض لا ً
يخالف مذهبنا وقياسنا يؤدي أن تكون سرخس خزانة لنيسابور غير انا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
تركنا القياس واستحسنا أن نجعلها مضافة إلللى مللرو لنهللا معهللا فللي
أرض واحدة مع تقاربهم فللي الرسللوم ،اللسللان والمسللافة .وهللو بلللد
الحبوب والنعللام وسلألني أبللو العبللاس اليللزدادي عللن بيللت المقللدس
فقلت هللي مثللل سللرخس غيللر أن بيللت المقللدس بلللد نظيللف حسللن
ظريف .ولسرخس مدينة الجامع فيها مع سويقة ومعظم السواق في
الربض شربهم من آبار ومنها سقي مزارعهم ولهم نهرربما جرى.
مرو الروذ :مدينة جليلة وناحية واسعة وهي متداخلة في غرج الشار
محقوقة لها قريبة منها مرسومة بها ،أل تعلللم أن اصللحاب الللبرد فللي
فضل الشار وتحت كنفه وتعاهده ،وهي اسم القصبة ولها أربعة منللابر
أخر تكون مثل ثلثي زبيد ،يشللق النهللر فللي طرفهللا ،كللثيرة الخيللرات،
والجامع في السوق على سواري خشب ،السواق تظلل في الصلليف.
ومدنها :دزه :كللبيرة طيبللة يشللقها النهللر ،الجللامع فللي السللوق .قصللر
أحنف :النهر على حافتها أيضًا ،والجلامع فلي السلوق .وحسلة وللوكرا
عامرتان رحبتان .وفي مرو الروذ وسرخس اشكال وكلم مثل ماغرج
الشار ونحللن نللذكره بعللد ونرتبلله علللى مللا يجللب ،وإنمللا أضللفناها مللع
سرخس إلى مرو استحسانا ً لن مرو هلي أم القلرى باقلاليم العلاجم
وأحق بنواحيها وأن يضاف إليها ما يتنازع فيه وبالله التوفيق.
إيرانشهر :هو مصر الجانب وقصبة نيسابور بلد جليللل ومصللر نبيللل ل
أعرف لمه في السلم من عديل لما قد اجتمع فيه من الخلل واتفلق
فيه من الخصال مثل
سعة الرقعة ووسع البقعة وصحة الماء وقوة الهواء وكللثرة العلمللاء،
بلد الجلة والراسخين من الئمة ،فلواكه واسلعة لذيلذة ولحلوم جيلدة
رخيصة ومعللايش حسللنة مفيللدة أسللواق فسلليحة ودور فرجللة وضللياع
نفيسللة وبسللاتين نزهللة وتربللة علكللة وقللرائح دقيقللة ومجللالس أليقللة
ومدارس رشيقة ،وظرف ولباقة ورسوم آيين مختارة وصناعة وحذاقة
وتجارة وعبارة وهمة ومروة ومعللروف وصللدقة وحفللاظ ومللودة .فللي
الفاق مذكورة ،وفللي السلللم مشللهوره .ثللم هللي خزانللة لمشللرقين،
متجر الخافقين .بضائعه تحمل إلى الفاق ،ولبزه نور وإشراق ،يتجمل
به أهل مصر والعراق .يجللبى إليلله الثمللرات ،ويرحللل إليلله فللي العلللم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
والتجارات .فرضة فارس والسللند وكرمللان ،ومطللرح خللوارزم والللري
وجرجان .طيب الصيف كثير الجمد رخي الشتاء مديد العنللب ،ل يخلللو
الفقيه من أدب ،والعدل من حسب .واليوم من مجلس النظللر .مصللر
صغر الرجال وجوهه وأنزل الشراف ساداته وحير العلماء أئمتلله وزاد
على المدن محلته وعللى المصللار رقعتله فهللات فلي السللم مثللله.
وسمعت أبا علي العلوي يقول لبي سللعيد الجللوري أنللت شلليخ محلللة
لوكانت منفردة عن نيسابور لحتاجت إلى طبل وعلللم وأميللر محكللم.
وسئلت عنه بفارس فقلت هو أربع وأربعون محلة منها ما يكللون مثللل
نصف شيراز مثل الحيرة والجور ومنيشك وهو أوسللع مللن الفسللطاط
وآهل من بغداد وأكمل من البصرة وأجل مللن القيللروان وأنظللف مللن
اردبيل وأعمر من همذان ،ل عفنة ول سبخة ول ملولة ول كربة ،إل أن
في هوائها يبوسة وفي أهلها جفوة وفي لسانهم رخاوة وفي رؤوسهم
خفة ،ل رفقة ول بهية ول مساجد وضية ،شوارع نجسة وخانات شللعثة
وحمامات وضرة وحوانيت منكللرة وجلدارات وعللرة ،قللد عانلدها البلء
وخالطها الغلء ،قليلة الدامات والحطب ثقيلة المعايش والمؤن سواد
يللابس وجبللل عللابس ،مللاؤهم تحللت الرض وفتنهللم تعمللي القلللب
وعصللبياتهم تجللرح الصللدر ،ليللس لمحتسللبهم هيبللة ولصللرامة ول
لخطيبهللم خفللر ول لباقللة ول لجللامعهم فللي اليللام تلللك الجماعللة ول
لمامهم حسبة ول حلوة ول لمذكرهم صدق ول حقيقة .الغللالب علللى
عوامها غير الفريقين ،والشيعة والكراميللة أصللحاب شللقين ،والفقهللاء
معهم في بلء وشللين ،وإن عللزل الميللر صللارت سللخنة عيللن ،وغلللب
عليها العيارة من جهتين .تكللون فرسللخا ً فللي مثللله والمدينللة وسللطها
بحصن وخندق وأربعة أبواب والقهندز متصل بها يفصل بينهمللا طريللق
من الخندق وله بابان أحدهما في المدينة والخر إلى الربللض .ودروب
المصللر تجللاوز الخمسللين غيللر أن المشللهور منهللا درب الجيللق درب
خشنان درب برد درب منيشك درب القباب درب فارس درب الخروج
درب أسوار كللاريز .والجللامع فللي الربللض تحللت المدينللة عنللد طللرف
السوق وهو ست قطع ومسجد المنبر بعضه من بناء أبي مسلم علللى
سواري خشب وبقيته من بنللاء عمروبللن الليللث علللى أسللاطين الجللر
مدورة يدور على قاعته ثلثة أروقة وسطه بيت مزخرف له أحد عشر
بابا ً على أعمدة رخام مجللزع سللقفه سللدل قللد زوق حيطللانه وسللقفه
مجمل .وأعلم انه مصرجليل غير أنك ل ترى فيه سوقا ً حسنا ً ول خانللا ً
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
لبقا ً ثم عوام كلما نعق ناعق اتبعوه مع عصبيات وحشللة ورسللوم غيللر
حسنة .الشامات :ربع واسع جيد القرى كثير المزارع يسمونه تللك آب
أي إليه يجري الماء لنه أخفض الرسللاتيق ،وفللي القصللبة كلهللا يخللرج
ويظهر ليس به مدينة ول فللواكه كللثيرة إنمللا هللو مللزارع .ريونللد :ربللع
سري نزه في الكروم والعناب الجيدة والفواكه الحسنة وبه سفرجل
ل يرى مثله ،به مدينة على إسمه نزهة يشقها نهروبها جللامع قللد جللدد
من الجر .مازل :ربع نفيللس بلله قللرى عجيبللة ،ومنلله يرتفللع الريبللاس
الفائق ،وفيه قرية بشتقان التي عزم عمروبن الليث على شراء محلة
منها وهي أربع محلت ،الدور وسط البسللاتين والنهللار تخترقهللا ،فلللم
يف بذلك بيوت ماله ومستفاض ،إنما دخل نيسابور ومعلله ألللف حمللل
مال .وسمعت أنهم قالوا له في هللذه القريللة شللجر يسللتوي الواحللدة
عشرة دنانير إلى عشرة دراهم وقد بعناك كل واحدة بدينار.
بشتفروش :ربع كثير الفوائد والعناب حيث أنه دخل في يللوم واحللد
من باب الجيق وهو يشرع إليه عشرة آلف حمل عنللب ،وسللمعت أبللا
سعيد الجوري يقول به بستان فيه مشمش غلتلله كللل يللوم دينللار مللن
أول المشمش إلى إنقضائه ،ليس بلله مدينللة ،وبلله قريللة علللى إسللمه
عظيمة .بشت :هو أجل الرساتيق الثنى عشر ،كبير بلله سللبعة منللابر،
يقال أن أبا الفضل البلعملي وأبللا الفضلل بللن يعقلوب حضللرا مجلللس
المير السعيد فاطنب البلعمي في مدح مرو فقال ابن يعقوب ل ننكللر
فضل مرو انها لكما ذكرت ،غير أن لنيسللابور اثنللى عشررسللتاقا منهللا
بشت دخل ثلثة منابر منها مثل دخل مرو ،فنظروا فإذا المر على مللا
ذكر ،وهو رستاق يجمع الفواكه والحبوب والعنللاب السللرية وسللمعت
أن فيه زيتونا ً وبه تين كللثير ومنلله تحمللل البللواكيرلنه معتللدل الهللواء،
اسم مدينته طرثيث عامرة جيدة وبها جللامع ليلس بعلد جللامع دمشللق
أغنى منه حسن نظيف له سوق قد بنللي جديللدا ً سللوى مللا حللوله مللن
الدكاكين ،وقد أضيف مسجد من الجر والجص وعند بابه حوض للمللاء
مدور ينزل إليه بمراق حسن ثم هي فرضة فللارس وأصللفهان وخزانللة
خراسان ،دونها كنللدر قريبللة ممللا ذكرنللا فللي العمللارة والخيللر وسللائر
المنابر في عداد القرى .بيهق :يلي هذا الرستاق ويقاربه في الخيرات
والخصب ونفاسة القرى ،وفيه تشق جادة الري ،وبه مدينتان سلوزوار
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وخسروجرد عامرتان بينهما فرسخ وقرية فللي المنصللف كلهمللا علللى
الجادة ،وبه قرى جليلللة مثللل جزينللان ونظائرهللا وهللم أهللل أدب وقللد
أخرج عدة من العلماء والكتبة ويرتفللع منلله بللز كللثير .كويللان :رسللتاق
واسع كثير الخير يرتفع منلله ثمللار وحبللوب وثيللاب ،وفيلله طريللق إلللى
جرجان ،وهم أصحاب حديث وأهل أدب ،اسللم مللدينته أزاذوار عللامرة
آهلة كثيرة الخير .جاجرم :رستاق صللغير سللري ،بلله مدينللة لهللا جللامع
حسن وهي كبيرة محصنة تدعى بهذا السللم وللله نحللو سللبعين قريللة،
ويقال أن لكل رستاق من الثنى عشر ولكل ربع ثلثمائة وستين قرية
غير هذا .أسفراين :رستاق نفيس بلد العناب الجيللدة ومللزارع الرزاز
الكثيرة ،يشقه جادة جرجان ،مدينته علللى هللذا السللم عللامرة نفيسلة
ليس في مدائن الرسللاتيق أجللل منهللا ذات أسللواق حسللنة وخصللائص
عدة ،وهم أيضا ً أصحاب حديث .أستوا :رستاق كللبير علللى جللادة نسللا
وليس في هذه الرساتيق أخصب ول أكثر حبوبا ً منه وهللو يقللوم بللأكثر
ميرة نيسابور ،وبه مباخس ويزرع به ثوم كثير ويرتفع منه ثياب كللثيرة
واسم مدينته خوجان ليسللت بللالكبيرة خلللف جبللل نائيللة عللن الجللادة،
وسائر الرساتيق عللامرات .طللابران :هللي أكللبر مللدائن طللوس عليهللا
حصن شبهتها من بعيد بيثرب ،بها سللوق حللار ومشللايخ وكبللار وفللوائد
وتجار ،الجامع في السواق قد زخرفللة ابللن عبللد الللرزاق ،ولهللم قنللي
قريبة وآبار كثيرة الخير رخية السعار واسعة الحطب حسنة الثمللار إل
إنها بليذة خربة الطراف باردة رديللة الحمامللات وبئس قللوم إذا دارت
الدائرات .نوقان :دون طابران قد التفت السواق بجامعها ،حذاق فللي
نحت البرام ونظائرها وهم قوم جياد إل أن ماءهم قليل .جناود :أصغر
منها لها سبعون قرية ،وبقيللة المنللابر اسللتورقان جرموكللان ،تروغبللذ،
سركو ،رايكان ،برنوخكان .نسا :بلد رحب نزيه طيب غزير المياه كثير
الخيرات مشتبك الشجار حسللن الثمللار ،جللامع ظريللف وخللبز نظيللف
وسوق رصيف له خصائص وظرائف ،المذهب واحد والرخص دائم مللع
فقه وأدب واصل وحسب وبأس ومنعة ،أقل دار إل وبها بسللتان ومللاء
جار وقرى كبار إل أن بها كل عيار ،قد اخربها العصبية وحللوى ضللياعها
الخوارزمية قد زادوا في القرآن ورجعوا فللي الذاز وخللالفوا السلللم،
لهللا عشللرة دروب قللد غللابت فللي الشللجار ،لهللا مللدينتان إسللفينقان
وجرمقان ،ورباطان :أفراوة وشارستانة .افراوة رباط جليل به رجللال
شهام وعدد من خيل وسلح ،ثلثة حصون متصلة على أحللدها خنللدق،
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
شربهم من عيون فيه وهو في مفازة إل أن الخيرات تجبى إليلله وهللم
جفاة رديو المعاملة .أبيورد :اعجب إلي من نسا وأحللر سللوقا ً وأرخللى
وأخصب ،شربهم من نهر ،والجامع بالسوق ،قد خرب حصنها ،مللدينتها
مهنة ورباطها كوفن.
قللاين :هللي قصللبة قوهسللتان ل طيبللة ول سللرية بللل صللغيرة ضلليقة
ظمئة ،لسان وحش وبلد قذر ومعاش قليل ،إل أن عليها حصللنآ ً منيع لا ً
واسمها بعمان كبير ،ويحمل منها بز كللثير ،والرفللاق إليهللا تسللير ،هللي
فرضة خراسان وخزانة كرمان ،مشاربهم من مني ولهللا ثلثللة أبللواب.
طبس التمر :عليها حصن وسوقها صغير وجامعها لطيف ،شربهم مللن
حياض تجري إليها قني ظاهرة ،ورأيت بها حمامات طيبة .كري :علللى
ثلثة فراسخ من نحو المفازة دون هذه فللي العمللارة .الرقللة :صللغيرة
قريبة من المفازة شربهم من عيون .تون :عامرة آهلة كللثيرة الحاكللة
وبها علماء وكبراء .خوست :عليها حصن على فم المفللازة وهللي أكللبر
وأقل آهل ً من تون ،قليلة الشجار شربهم من عيللون .طبللس العنللاب:
تسمى طبس مسينان كثيرة العناب.
جمل شؤون هذا القليم
هو إقليم بارد إل سجستان وبست وطبللس التمللر فللإنهن علللى هللواء
جللروم الشللام ،وأمللا بلللخ فهواءهللا عراقللي وهللواء مللرو شللامي وبللرد
خراسان ألين من برد هيطل ،وهذا القليم كللله يللابس ثللم ل يتسللاوى
اليبوسة أيضًا ،وكلما أشتد برد موضع فللي هللذا القليللم أشللتد حللره إل
سمرقند فإنها طيبة في الصيف وكذلك نيسابور غير إنها ألين بردا ً من
سمرقند ،وفي هذا القليم كله ينامون على السطوح وهلم فللي تعلب.
قال ودخل عبدالله بن المبارك على عبد الللرزاق بصللنعاء فسللأله عللن
الهواء بخراسان ،فقال :إنا ننللام ثلثللة أشللهر فللي الللبيوت وثلثللة فللي
الصفاف وثلثة فوق السطوح ثم نرجللع علللى هللذا الللترتيب .قللال :إذا
أنتم يا خراساني أبدا ً في سفر لي عمري كله أنام فللي هللذا الموضللع.
وكذلك أكثر الشام وبعض فارس وبعض كرمللان ومكثللت أنللا عشللرين
ة ببيت المقدس أنام في البيت .وغلرج الشلار حلارة فلي الصليف.
سن ً
وهو كثير النهار والثمار وليس فيه بحيرة إل بخللوارزم مالحللة وأخللرى
بسجستان وأخرى ببخارا عذبتان ،ول تجري السللفن إل بجيحللون ونهللر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الشاش .وهو أكثر القاليم علما ً وفقه لا ً وللمللذكرين بلله صلليت عجيللب
ولهم أموال جمة ،وبه يهود كثيرة ونصارى قليلللة وأصللناف المجللوس،
وليس فيه مجذومون ول يعرفون الجذام ،وأولد علي رضه فيلله علللى
غاية الرفعة ول ترى به هاشميا ً إل غريبًا .ومذاهبهم مسللتقيمة غيللر أن
الخوارج بسجستان ونواحي هراة كروخ واستربيان كللثيرة ،وللمعتزلللة
بنيسابور ظهور بل غلبة ،وللشلليعة والكراميللة بهللا جلبللة ،والغلبللة فللي
القليم أصحاب أبي حنيفة إل في كورة الشاش وإيلق وطللوس ونسللا
وأبيور وطللراز وصللنغاج وسللواد بخللارا وسللنج والدنللدانقان وأسللفراين
وجويان فإنهم شفعوية ،كلهم والعمل في هذه المواضع على مذهبهم،
ولهم جلبة بهراة وسجستان وسرخس والمرويللن ول يكللون قاضلليا ً إل
من الفريقين وخطباء المواضع التي استثنينا ،ونيسابور أيضلا ً شللفعوية
واحد جامعي مرو أيضًا ،إل أن القامة به وبنيسللابور مثنللى وللكراميللة
جلبة بهراة وغرج الشللار ،ولهللم خوانللق بفرغانللة والختللل وجوزجانللان
وبمرو الروذ خانقة وأخرى بسللمرقند ،وبرسللاتيق هيطللل أقللوام يقللال
لهم بيض الثياب مذاهبهم تقارب الزندقة وأقوام على مذهب عبللدالله
السرخسي لهم زهد وتقللرب ،وأكللثر أهللل ترمللذ جهميللة وأهللل الرقللة
شيعة وأهل كندر قدرية والشار يصلي العيدين على قول عبد الله بللن
مسعود ومذهب أبي حنيفة يوالون بين القراءتين ويكبرون أربعًا.
وأما التجللارات فللترتفع مللن نيسللابور ثيللاب الللبيض الحفيللة والبيبللاف
والعمائم الشهجانية الحفية والراختج والتاختج والمقللانع وبيللن الثللوبين
والملحم بالقز والمصمت والعتابي والسعيدي والظرائفي والمشللطي
والحلل وثياب الشعر والغزل المرتفللع والحديللد وغيرذلللك .ومللن نسللا
وأبيورد القز وثيابه والسمسم ودهنه وثياب الزنبفللت ومللن نسللا ثيللاب
البنبوزية وفراء الثعالب والبزاة .ومن طوس الللبرام الفائقللة والحصللر
والحبوب .ومن رساتيق نيسابور ثياب كثيرة غليظللة .ومللن هللراة الللبز
الكثير وديباج دون وخلدي والزبيب الطائفي والعنجد الخضر والحمللر
ودوشابه وناطفه والبولذ والفستق وأكثر حلوات خراسان .ومن مللرو
الملحم ومقانع القز والبريسم القطن والبقر والجبن والبزر والشيرج
والنحاس .ومن سللرخس الحبللوب والجمللال .ومللن سجسللتان التمللور
والزنابيل والحبال ملن الليلف والحصلر .ويرتفلع ملن قوهسلتان ثيلاب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
تشابه النيسابورية بيض وبسط ومصليات حسللنة ،ومللن بلللخ الصللابون
والسمسم والرز والجوز واللللوز والزبيللب والعنجللد والسللمن وعسللل
الشمسي من العنب والتين ولب الرمان والزاج والكبريت والرصللاص
وإسبرك والزرنيخ والبخرة والوقايات علللى عمللل الجرجانيللة والبللراد
والدهان والجلود .ومن غرج الشار الذهب واللبللود والبسللط الحسللان
والحقائب وما في معناها والخيل الجيدة والبغال .ومن ترمذ الصللابون
والحلللتيث .ومللن ولوالللج السمسللم ودهنلله والجللوز واللللوز والفسللتق
والرز والحمص والبيري والرخبين والسمن والقرون وجلللود الثعللالب.
ويرتفع من بخارا الثياب الرخوة والمصللليات والبسللط وثيللاب الفللرش
الفندقية وصفر المناير والطلبري وحلزم الخيلل تنسلج فلي المحلابس
وثياب أشموني والشحم وجلود الضأن ودهللن الللرأس .ومللن كرمينيللة
المناديل .ومللن دبوسللية ووذار ثيللاب الوذاريللة وهللي ثيللاب علللى لللون
المصمت ،وسمعت بعض السلللطين ببغللداد يسللميها ديبللاج خراسللان.
ومللن ربنجللن أزر الشللتاء مللن اللبللود الحمللر ومصللليات وطاسللات
اسبيلدروي والجلود ومرير القنللب والكللبريت .ومللن خللوارزم السلمور
والسنجاب وقاقون وفنك ودله والثعالب وخزبوست وخركللوش ملللون
وبزبوست والشمع والنشاب والتوز والقلنس وغراء السللمك وأسللنان
السمك خزميان وكهروا والكيمخت والعسل والبندق وأبللوز والسلليوف
والدروع والخلنج والرقيق من الصقالبة والغنام والبقللر كللل هللذا مللن
بلغار ويرتفع منها عناب وزبيب كثير وملبن وسمسم وبللرود وفللروش
وثيللاب اللحللف وديبللاج بيشللكش ومقللانع ملحللم واقفللال وثيللاب آرنللج
والقسي التي ل يقوى على معط القللوس إل أشللد الرجللال والرخللبين
والمصل والسمك والسفن تنحت وتعمل ومن ترمذ أيضًا .ويحمل مللن
سمرقند ثياب سيمكون والسمرقندية والقدور العظيمللة مللن النحللاس
والقماقم الجياد والخبية والركب والحكمات وسيور .ومن دزك اللبللود
الجياد والقبية منها .ومن بناكث ثياب تركستان .ومن الشاش سللروج
الكيمخت الرفيعة والجعاب والخبيلة وجللود تجللب ملن اللترك وتلدبغ
والزر والمصليات والبنيقات والبزر والقسي الجيدة وأبر دون والقطن
يحمل إلى الترك وتدبغ والزر والمصليات والبنيقللات والللبزر والقسللي
الجيدة وأبر دون والقطن يحمل إلى الترك والمقاريض ومن سللمرقند
أيضا ً ديباج يحمل إلى الترك وثياب حمر تسمى ممرجل وسينيزي وقٌز
كللثير وثيللابه والبنللدق والجللوز .ومللن طللوس التكللك الحسللنة والبللراد
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الجيدة .ومن فرغانة واسبيجاب الرقيق من التراك مع الثيللاب الللبيض
وآلت السلح والسيوف والنحاس والحديد ومن طراز بزبوسللت ومللن
شلجي الفضة .ومن تركستان إلى هذه المواضع تخرج الخيل والبغللال
وكذلك من الختل .ول نظير لللديواج وطللراز وطيللن وكمللأة وشللهجاني
وأبر وسللكاكين وريبللاس نيسللابور ول لملبللن واشللترغاز وبطيللخ مللرو
الكبير .وعند كل من لم يدخل الرملة إنه ليس في الدنيا مثللل خللبزهم
ولكن ل نظيللر للله فللي أقللاليم العللاجم ،ول تللرى مثللل هريسللتهم ،ول
نظيرللحمللان بخللارا وجنللس بطيللخ لهللم يسللمى السللاف ،ول لقسللي
خوارزم وغضائر الشاش وكاغد سمرقند ،وباذنجان نسا وأعناب هراة.
وبلله معللادن كللثيرة بنيسللابور فللي رسللتاق ريونللد معللدن الفيللروزج
وبرستاق .معدن السبج وبرستاق بيهق معللدن رخللام وبطللوس الللبرام
وبزوزن طين الكل وبرسللتاق .طيللن الختللم والكتابللة ومعللادن الفضلة
ببروان وبنجهير وشلجي وهو جبل يمد إلللى فرغانللة .النوشللاذر وفضللة
وذهب من بارمان وذو الفار من كورة إيلق وهو ما يتصاعد من دخللان
الفضة وأقل ما يقع إلى الناس من خالصه والزيبللق عيللن تفللور قللرب
قبا وليست بمعدن وقد
كان أبو يوسف ظن ذلك ثم أخبر إنه كما قال أبو حنيفة ،وبواشللجرد
زعفران جيد وبقواذيان فوه وفي هذا الجانب نفط وفيللروزج ل يمكللن
منه وبه قير وزفت .أبو يوسف ظن ذلللك ثللم أخللبر إنلله كمللا قللال أبللو
حنيفة ،وبواشجرد زعفران جيد وبقواذيان فوه وفي هذا الجللانب نفللط
وفيروزج ل يمكن منه وبه قير وزفت.
ورسومهم تخالف رسوم أقاليم العرب في أكللثر الشللياء ،منهللا إنهللم
يأخللذون الميللت عنللد الللدفن مللن قبللل القبلللة صللاحب الللرأي منهللم
والحديث إل الشيعة فإنهم يسلونه ،وقلت يومًا ،لهل أبيورد أنتم قللوم
على مذهب الشافعي رحمه الله والمر لكم في بلدكم فلم ل تسلون
الميت سل قالوا :ما كنا لنتابع الشلليعة ونخللالف المسلللمين ول يحللول
المام وجهه عن يمين وشمال عند الصلة على النبي صلى اللله عليله
وسلم خطب .وللمؤذنين سللرير قللدام المنللبر يؤذنللون عليلله بتطريللب
وألحللان .ول يللتردى الخطيللب ول يتقللبى إنمللا عليلله دزاعللة ول يسللرع
الخروج ،وفي جوامعهم قدور من نحاس كبار على كراسى يطرح فتي
الماء الجمد يوم الجمعة ،ويلبسون الخفاف في الشتاء والصيف وأقل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ما ينتعلون ،ويذكرون بل دفاتر ،فأما بمرو وسللرخس وبخللارا فل يللذكر
إل فقيه أو مفسر ،وسائر القليم كللل مللن أراد ،ورسللم أصللحاب أبللي
حنيفة يذكرون في هذه الثلث بلدان التي ذكرنللا بمسللتملي ،وتضللرب
المقارع بين يدي أجلة المراء ،ويشهد كل أحد في كل شيٍء ،غيللر أن
في كل بلد عدة من المزكين فإن طعللن الخصللم علللى الشللاهد سللثل
عنلله المزكللى ،ول يتحنللك فيلله ال فقيلله أو رئيللس .وبنيسللابور رسللوم
حسنة منها مجلس المظالم في كل يوم أحد وأربعاء بحضللرة صللاحب
الجيللش أو وزيللره ،فكللل مللن رفللع قصللة قللدم إليلله فأنصللفه وحللوله
القاضللي والرئيللس والعلمللاء والشللراف ،ومجلللس الحكللم كللل إثنيللن
وخميللس بمسللجد رجللاٍء ل تللرى فللي السلللم مثللله ،،ولوجللوه البلللد
بالغدوات مجالس على أيام الجمعة يجتمللع فيهللا القللراء يقللرأون إلللى
ضحى .وتجملهم على ثلثة أوجه ،أما الفقهاء والكبراء فيتطيلسون ول
يتحنكون إل من يستحمق ولهم لبسة يتفردون بها في الشللتاء يتلبللس
أحدهم ويجعل الطيلسان فوق العمائم ثم يلبس من فوق ذلك دراعللة
ة
ويرخي ما فوق العمامة على طرف الدراعة من خلف ،ورأيت جماع ً
بطوس وأبيورد وهراة يفعلون ذلك ،وأهل سجستان يكللورون العمللائم
مثل التيجان ،ول يتطيلللس بمللا وراء النهللر إل كللبير ،إنمللا هللي القبيللة
المفتوحة ،وبمرو أنصاف العلماء يجعلون الطيالسة على أحد أكتللافهم
مجتمعة فإذا أرادوا أن يرفعوا فقيها ً أمروه بالتطيلس.
ي تجري تحت الرض باردة في
ومياههم واسعة أما نيسابور فلهم قن ٌ
ق إلى سبعين ثللم تظهللر فللي الضللياع
الصيف يتجوز إليها من أربع مرا ٍ
فتسلقيها ومنهلا ملا يظهلر فلي البللد ويلدور فلي المحلت مثلل اللتي
بالحيرة وبلفاوا وباب معمر وقناة أبي عمللرو الخفللاف وقنللاة شللاذياخ
وزقاق الداريين وسوار كاريز كل هذه تجري على وجلله الرض ،وتجللد
في بعض المواضع آبار حلوة ،ولهم نهللر علللى فرسللخ بقريللة بشللتقان
ى .وأملا سجسللتان فلهلا علدة أنهلار تسلقي الملدن
يلدير سلبعين رحل ً
والضياع منها نهر هيرميد يخرج من ظهر الغللور نحللو الجنللوب فينحللدر
إلى مدينة بست ثم يتشعب على مرحلة من زرنج فيأخذ نهللر الطعللام
على الرساتيق حتى يبلغ نيشك ثللم يأخللذ منلله نهللر باشللتروذ فيسللقي
بست ثم ينحدر فيسقي عذة من القرى الى كزك ،وقد بني ثللم سللكٌر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
يرد الماء لئل يجري إلى البحيرة .ولهذه الكللورة نهللر فللره يخللرج مللن
قرب الغور حتى يسقى تلك النواحي ثم يقع فضله إلى بحيرة الصللنط
ولها عنده بحيرة من نحو كرمان عذبة هللي قللرار هللذه الميللاه طولهللا
أكثر من عشرين فرسخا ً وعرضها مرحلة يرتفع منها سمك كثير عليها
ضياع وغياض تشكل بطائح العراق .ونهر هراة يخرج من تحللت الغللور
ثم يتشعب عند رأس الكورة فتمد منه شعبة إلى القصبة ويتخلل البلد
ثم يخرج إلى البساتين ،وثم جسر ليس بجميع خراسللان أعجللب عمل ً
ي وكتب عليه اسمه وإنه أكل الصناع فللي عمللله
منه بناه رجل مجوس ٌ
ألف وجريب من ملح ويقللال أن سلللطانا ً أراد أن يكتللب عليلله اسللمه،
منهم من قال أسلم ومنهم من قال طرح نفسه فللي النهللر ،ويتشللعب
منه إلى القصبة سبعة أنهار نهر برخوي يسقي رستاق سنداسنك ونهر
بارشلللت يسلللقي رسلللتاق كواشلللان وسياوشلللان وملللالن وتيلللزان.
ونهرأذريجان يسقي رستاق سوسان وكوكللان ونهللر غوسللمان يسللقي
رستاق كرك ونهر كنك يسقي رسللتاق غوبللان وكربكللرد ونهللر سللنفغر
يسقي رستاق سرخس في حللد بوشللنج ونهللر الجيللر يسللقي القصللبة.
وأما نهر المروين فيخرج ملن تحلت الغلور فيملد إللى ملرو العليلا ثلم
يعطف إلى السفلى فإذا صار منه على نحو مرحلة لقيه وادٍ عظيم قد
سد من الجانبين بالحطب عجيب وانحبس المللاءحتى سللاوى المصللب
ثم مد إلى مرو ،وعليه أمير أقوى من أمير الحماية تحللت يللده عشللرة
آلف رجل مرتزق ،وعليه حراس بحفظونه لئل ينبثق ،ول ترى أحسللن
ول أتقن من قسمته .ويحكى عن الذي قسمه إنه قال مللا تركللت مللن
العدل شيئا ً إل وقد استعملته فيه إل ما عجزت عنه ،وقد أقيم لوح فيه
شقٌ على طوله في عرضلله شللعيرة ربمللا عل المللاء فبلللغ طللوله فللي
اللوح ستين شعيرة فتكون سنة خصبة ويستبشر الناس بذلك ورفعللت
المقادير ،وإذا كانت ست شعيرات كات سنة قحط ،وموضع مقياسهم
على فرسخ من المدينة شبه حوض مستدير ،فإذا قدر المتللولى لللذلك
ة ،ثللم ينفللذون الرسللل إلللى
ة إلى ديوان النهللر خاص ل ً
أنفذ البريد ساعي ً
جميع المتولين شعب النهار ،فيقسموا الماء على ذلك المقدار ،وعلى
الموضع الذي ذكرنا أول أربعمائة غواص ،يراعونه في ليلهم ونهللارهم،
وربما احتاجوا دخول الماء في البرد الشديد فيطلون أنفسهم بالشللمع
وعلى كل رجل منهم الخشب وجمع الشللوك بشلليٍء معلللوم فللي كللل
يوم يستعدونه لوقت الحاجللة ،وانبثللق وأنللا بنيسللابور فأشللرف النللاس
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
على النجلء وناب عليه المللوال العظيمللة .ويتخلللل البلللد منلله أربعللة
أنهار نهر الزرق يجري علللى بللاب المدينللة مللن نحللو الربللض فيللدخلها
ويتفرق في حياض قليللة عميقلة ،والثلاني أسلعدى منله يشللرب أهلل
محلة بللاب سللنجان وميرماهللان ،ونهللر هرمزفللرة مللن نحللو سللرخس
يسقي طرف البلد ويسقي الضللياع ،ونهللر الماجللان وهللو الللذي يشللق
البلد ويتخلل السواق ثم يخرج إلى رأس البلد في شعاب وعليلله فللي
ق
البلد جسور تعبر إلى الشوارع ولهم حياض مغطاة ومكشللوفة بمللرا ٍ
وأبللواب يفتللح إليهللا مللن النهللر قللدر الحاجللة ،ولهللم آبللار حلللوة .وإن
استوعبنا ذكر النهار والمشارب طال الكتللاب ولحللق منلله ملل .وأمللا
نهر الصغد فإنه ينتهي ببخلارا ودخلوله القصللبة ملن كلبلاذ وقلد سللجر
وجعل له مفتح واسع وأقيم فيه الخشب ،فإذا كان الصيف وغزر الماء
رفعوا تلك الخشب واحدةً بعد واحدةٍ على قدر زيادة الماء حتى
ينقلب اكثره في المفتح ثم يمد إلى بيكند ولللول هللذه الحيلللة لقلللب
الماء على القصبة ،ويسمى هللذا الموضللع فاشللون ،وبأسللفل المدينللة
أيضا ً مفتح آخر يسمى رأس الورغ على هذا العمل ،وهذا النهللر يشللق
البلد ويتخلل السواق ويتشعب في الشوارع ،ولهللم حيللاض فللي البلللد
واسعة مكشوفة قد أتخذ على حافتها بيوت من اللواح بابواب يغتسل
فيها ،وربما غلب مللاء النهللر المنقلللب إلللى بيكنللد فغللرق الضللياع فللي
الصيف ،وغلب في السللنة الللتي أتيللت ثللم علللى ضللياع كللثيرة وافتقللر
أقوام وخرج المشايخ إلى سده وبذل الشيخ أبو العباس اليزدادي فللي
ة أحتسابًا ،وهو ماٌء كدر ويطرح فيلله بلذات كللثيرة فللي
ذلك أموال ً جم ً
البلد ،ويقال أن أصل اسم بخارا كللوه خللوران وطرحللت الهللاء والللواو
للتخفيف فصارت كخارا ثم أبدلوا من الكاف باًء ليوهموا علللى النللاس
فصارت بخارا وسللمعت بعللض الدبللاء ينشللد :إن بللاء بخللارا بللاءٌ زائده
واللف الوسطى بل فائده فلم يبق ال خرا .ومصللبه مللن سللمرقند ،إل
أن المياه تلقاه ،ومبتدأه من الجبال ومقره في بحيرة خلف الصغانيان
ثم ينصب إلى رأس السكر ثم ينشعب أنهار سمرقند منها نهللر عظيللم
على ظهر البلد فيدخل البلد .ول أعرف بهذا القليم مللإًء ردي لا ً إل مللاء
كش ونسا وبرستاق طبس التمر ،ول به هللواًء ردي لا ً إل زم فللإن أهلهللا
مصفرو اللوان وهواء نيسللابور وسللمرقند حسللن يحتللاج إلللى الدسللم
وإنما طالت أعمار أهل نيسإبور من قوة الهواء .قال وقيللل لعبللد الللله
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بن طاهر لم اخترت نيسابور على مرو قللال لثلثللة أشللياء لنللي رأيللت
هواءها وأهلها أوطأ والمعمرين فيها كثيرًا.
ومن العجإئب بنيسابور جبللل ترابلله أسللود مثللل النقللاس بلله يكتبللون
الرسائل وما يجري مجراها ويختمون الكتب ،وجبال بهيطل ونيسللابور
يقطعون منها الملح كما يقطع الحجر ،وبه شجر لها ثمر إذا شق خرج
منه حيوان له أجنحة يطير ،وماء مازل ومسللجد رجللاٍء وطاحونللة ابللن.
وايوان إلى مسلم وطواحين الريح بسجسللتان وبوشللنج وحصللن زرنللج
من العجائب ،بسرخس موضع يقصده طير في يوم من السنة فيطرح
نفسه فيه ويجمع الناس منه شيئا ً كثيرًا ،وبمزدوران كهللف ل يعلللم للله
منتهى .وبه مشاهد قبر علي الرضى بطوس قد بنى عليه حصللن فيلله
دوروسوق ،وقد بنى عليلله عميللد الدولللة فللائق مسللجدا ً مللا بخراسللان
أحسن منه ،وعلى فرسخ من سرخس قبر ابن عم للله قللد بنللى عليلله
مشهد .على فرسخين من مرو ربللاط فيلله قللبر صللغير قللالوا هللو قللبر
رأس الحسين بن علي رضي الله عنه .بطبس قبر صللحابيين .وبحافللة
جيحون رباط ذي القرنين يقابله من الشرق رباط ذي الكفل يقال أنلله
كان يجر بينهما سلسلة .بطرف نسا رباط افراوة ،وبازاء ابيورد ربللاط
كوفن ،وقد بنى خلفهللا أبللو القاسللم الميكللالي ربللاطين أنفللق عليهمللا
اموال ً جمة وحمل إليهما عددا ً وآلت كثيرة وحبس لهمللا أوقافلا ً جليلللة
وانبط فيهما آبارحلوة وأنشأ ثم ضياعا ً عدة وقبره ثللم .وبيللن نيسللابور
وقهستان رباط سهيل يفضل ،وثم عين حارة ذكروا أن أصحاب النللبي
صلى الله عليه وسلم اشتد بهم البرد فدعوا الله تعالى حللتى خرجللت
لهم هذه العين للوضوء ،وثم عدة قبور من الصحابة .وفي بيكند جللامع
يفضلونه ،ورباط النور خلف بخارا له موسم كل سنة ودست قطوان.
والسللنتهم مختلفللة أمللا لسللان نيسللابور ففصلليح مفهللوم غيللر أنهللم
يكسرون اوائل الكلم ويزيدون الياء مثل بيكو وبيشو ويزيدون السللين
بل فائدة مثل بخردسللتي وبكفتسللتي وبخفتسللتي ومللا يجللري مجراهللا
وفيلله رخللاوة ولجللاج .وأهللل طللوس ونسللا أحسللن لسللانًا .وفللي كلم
سجستان تحامللل وخصللومة يخرجللونه مللن صللدورهم ويجهللرون فيلله.
ولسان بست أحسن .ول بللأس بلسللان المرويللن غيللر أن فيلله تحللامل ً
وطول ً ومدا ً في أواخر الكلم أل تللرى أن أهللل نيسللابور يقولللون بللرأى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أين وهم يقولون بترون أين يعني من أجل هذا ،فقد زادوا حرفا ً فتأمل
هذا الضرب تجده كثيرًا .ولسللان بللخ أحسللن اللسللن إل أن لهلم فيله
كلمللات تسللتقبح .ولسللان هللراة وحللش تراهللم يفقمللون ويتكلفللون
ويتحاملون ثم يخرجون الكلم آخر ذلك ملوثا ً بللالكوه ،وسللمعت بعللض
أصحاب المعداني يقول أمللر بعللض ملللوك خراسللان وزيللره أن يجمللع
رجال ً من خمس كور خراسان التي هي الصللول ،فلمللا حضللروا تكلللم
السجستاني فقال الوزير هذا لسان يصلح للقتال ،ثم فاتح النيسابوري
فقال هذا لسان يصلح للتقاضي ،ثم تكلم المروزي فقال وهللذا لسللان
يصلح للوزارة ،ثم تكلم البلخي فقال وهذا لسان يصلح للرسالة ،فلمللا
تكلم الهروي فقال وهللذا لسللان يصلللح للكنيللف .فهللذه أصللول ألسللنة
خراسان وغيرها تبع لها ومشتق منها وراجع إليها .فلسان طوس ونسا
قريب من النيسابوري ولسان سرخس وابيورد قريب من لسللان مللرو
ولسللان غللرج الشللار بيللن لسللان هللراة ومللرو ولسللان جوزجللان بيللن
المروزي والبلخي ولسان الباميان وطخارستان قريب مللن البلخللي إل
أن فيهما انغلقًا ،ولسان خوارزم ل يفهم ،وفي لسان البخاريين تكلرار
أل ترى كيف يقولون يكي أدرمى ورأيللت يكللي مللردي وغيرهللم يقللول
اعطيت ادرمي وقس عليه ويكثرون قول دانسللتي فللي خلل كلمهللم
بل فائدة غير أنها درية وإنما سمي ما جانسها دريًالنهللا اللسللان الللذي
تكتب به رسائل السلطان وترفع بها إليه القصص واشتقاقه مللن الللدر
وهو الباب يعني أنه الكلم الذي يتكلم به على الباب .وأهللل سللمرقند
يستعملون الحرف الذي بين الكاف والقاف يقولون بكردكم وبكفتكللم
ونحوذلك وفيه بللرد ،ولسللان الشللاش أحسللن ألسللنة هيطللل وللصللغد
لسان على حدة يقاربها ألسنة رساتيق بخارا وهي مختلفةجدا ً مفهومة
عندهم ،ورأيت المام الجليل محمد ابن الفضل يتكلم بها كثيرًا ،وأقللل
بلد مما ذكرنا إل ولرساتيقه لسان آخر.
وألوانهم مختلفة أحسنهم أهل الشاش وفرغانللة ومللا وقللع فللي ذلللك
الصللقع ثللم أهللل نسللف وطللراز وبللاراب ،ول نظيللر لنسللائهم ثللم
السمرقنديون ثم البخاريون ثم المراوزة ثللم ل شلليء ،وألللوان طبللس
التمر حجازية مثل سجستان وغزنين ،وأهل خوارزم بيض حمر غير أن
لهم خلقة أخرى .وبه عصبيات بين نصللف نيسللابور الغربللي وهومللاعل
منه ينسب إلللى منيشللك ،وبيللن الخللر ينسللب إلللى الحيللرة ،عصللبيات
وحشة على غير المذهب وقد صار الن بين الشيعة والكراميللة .ويقللع
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بسجستان عصبيات بين السمكية وهم أصحاب أبي حنيفلة رحله وبيلن
الصدقية وهم أصحاب الشافعي رضه يهرق فيها الدماء ويللدخل بينهللم
السلطان .وفي سرخس بين العروسية وهم أصحاب أبي حنيفة وبيللن
الهلية وهم أصحاب الشافعي .وبهراة بين العملية والكراميللة .وبمللرو
بيللن المللدنيين والسللوق العللتيق .وبنسللا بيللن الخنلله ورأس السللوق.
وبابيورد كرداري ورأس البلد .وسمعت رجل ً يقول ما شللرب مللن مللاء
قويق إل وتعصب .وببلخ عصبيات على غير الملذهب وكلذلك سلمرقند
وجميع البلدان قل ما تخلومن عصبيات.
والوليات والخطبللة فللي هللذا القليللم كللله مللن آل سللامان ،ويحمللل
الخراج أل أمير سجسللتان وخللوارزم وغللرج الشللار وجوزجللان وبسللت
وغزنيللن والختللل فللإنهم يبعثللون الهللدايا حسللب ،ويرتفللق امراؤهللم
بالخرجة ،وصاحب الجيش مقامه بنيسابور ،وسجستان بيللد آل عمللرو
بللن الليللث ،والغللرج بيللد الشللار ،وجوزجللان بيللد آل فريغللون ،وغزنيللن
وبست مع التراك .وأول من ملك هذا القليم كله اسماعيل بن أحمللد
سنة 287ثم رحل إلى بخارا وأضاف إليه المعتضللد كرمللان وجرجللان
وأضاف إليه المكتفي سنة90الللري والجبللال إلللى عقبللة حلللوان فلمللا
مات لقبوه الماضلي ،وجللس بعلده إبنله أحملد فقتلل بفربلر وسلموه
الشهيد ثم جلس ابنلله نصللر وكلان حللاجبه أبللو جعفللر ذوغللوا وصلاحب
جيشه حمويه ووزيره أبو الفضل بن يعقوب النيسابوري ثم أبو الفضل
البلعمي ثم أبو عبدالله الجيهاني فلمللا مللات سللموه السللعيد ،وجلللس
ابنه نوح كان حاجبه رشليق الهنلدي ثلم ألفتكيلن وصلاحب جيشله أبلو
علي الصغاني ثم ابن مالك ثم ابن قراتكيلن ووزيلره أبللو منصللور ابلن
غزيرثم الحاكم الجليل فلما مات سموه الحميد ،وقد أضاف ثلثة مللن
بنيه إلى ثلثة من الخدم عبللد الملللك إلللى نجللاح ومنصللورا ً إلللى فللائق
ونصرا ً إلى ظريف ،فأجلسوا عبد الملك ولم يكن في آل سامان مثللله
كان حاجبه الفتكين ثم استخلف غلمه وصاحب جيشلله ابللن مالللك ثللم
الفتكين فوقع عن الدابة ومات فسموه الرشيد ،وأجلسللوا ابنلله نصللرا ً
يوما ً واحدا ً فجمع فائق العسكر وخلعه وأجلس مللوله المنصللور وكللان
حاجبه أبو منصور باقري ثم قلج وصاحب جيشه ابللن عبللد الللرزاق ثللم
ابو الحسللن ابللن سلليمجور ووزيللره اميللرك بعلمللي ثللم العتللبي ثللم رد
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
البلعمي ثم رد العتبي فلما مات سموه السللديد ،وأجلسللوا ابنلله نوح لا ً
وكان حاجبه تاش ثم هوانج وصللاحب جيشلله ابللن سلليمجور ثللم ولهللا
تاش رد أبا الحسن ابن سيمجور ووزيره ابن الجيهاني ثم ابللن العتللبي
ثم المزني ثم الصطخري ثم عبدالله بن عزير ثم أبو علي محمللد بللن
عيس الدامغاني ،وهم من قريللة بنللواحي سللمرقند يقللال لهللا سللامان
وأصلهم يرجع إلى بهرام جور وقد أعطاهم الله الظفر والتمكين وهللم
من أحسللن الملللوك سلليرة ونظللرا ً وإجلل ً للعلللم وأهللله ،ومللن أمثللال
الناس لو أن شللجرة خرجللت علللى آل سللامان ليبسللت ،أل تللرى إلللى
عضد الدولة وتجبره وتمكنه وكمال دولتلله وفتللوة أمللره ،خطللب عليلله
بجميع اليمن وأصابها مللن غيرحللرب ،ول دب إل بكتللاب كتبلله ورسللول
أنفذه وخطب له بالسند وفتح عمان وملك مللا ملللك فلمللا تعللرض لل
سامان وطلب خراسان أهلكه الله وشتت جمعه وفرق جيوشه ومكن
أعداءه من ممالكه فتبا ً بمن عاند آل سامان .ومللن رسللومهم أنهللم ل
يكلفللون أهللل العلللم تقبيللل الرض ،ولهللم مجللالس عشلليات جمللع
شهررمضان للمناظرة بين يدي السلطان ،فيبدأ هو فيسأل مسأله ثللم
يتكلمون عليها وميلهم إلللى مللذهب أبللي حنيفللة ،وليللس مللن رسللمهم
النبساط إلى الرعية ،وإنما الوزير الذي يمشي المللور بلللي إذا أرادوا
أن يرفعوا رجل ً أجلسوه معهللم علللى الخللوان كمللا فعللل بالشلليخ أبللي
العباس اليزدادي ،وربما شافهوا الرسللل عنللد المهمللات كمللا شللافهوا
الشيخ أبا صالح لما أنفذوه إلى صاحب الجيش أبي الحسن ،ويختارون
أبدا ً أفقه من ببخارا وأعفهم فيرفعونه ويصللدرون عللن رأيلله ويقضللون
حوائجه ويولون العمال بقوله مثل الشلليخ المللام الجليللل محمللد بللن
الفضل ،حتى أن الناس قد ترافعوا ذلك فهم يشيرون إللى مللن يكلون
بعده ،أل ترى إلى إشارتهم إلى الحاكم المام محمد بللن يوسللف لنلله
أفقه الكهول وأصونهم.
وأما الخراج فعلى فرغانة مائتا ألللف وثمللانون ألفلا ً محمديللة .وعلللى
الشاش مائة ألف وثمانون ألفا ً مسليبية .وعلللى خجنللدة مللن مقاطعلة
العشار مائة ألف مسيبيه .وعلللى الصللغد وكللش ونسللف واشروسللنة
ألف ألف وتسعة وثلثون ألف واحد وثلثللون درهم لا ً محمديللة .وخللراج
اسبيجاب أربعة الدوانيق ومكنسة تبعث إلللى السللطان كللل سلنة مللع
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الهدايا .وخراج بخارا ألف ألف ومائة ألف وستة وستون ألفا ً وثمانمائة
وسبعة وتسعون درهما غطريفية .وكللانوا ثلثللة أخللوة محمللد ومسلليب
وغطريف ضربوا هذه الدراهم وهي سود على عمل الفلللوس ل تنفللق
إل بهيطل ولها فضل على البيض .وخللراج الصللغانيان ثمانيللة وأربعللون
ألفا ً وخمس مائة وتسعة وعشرون درهمًا .وعلى وخللان أربعللون الفلًا.
وعلى خوارزم اربعمائة ألف وعشرون ألفا ً ومائة وعشرون بدراهمهم
وهي أربعة دوانيللق ونصللف .ووجللدت فللي بعللض الكتللب أصللل خللراج
خراسان أربعة وأربعون ألف ألف وثمان مائة ألف وتسللعمائة وثلثلون
درهما وثلثة عشر درهما ً ومن الدواب عشرون دابة وألفللا شللاة ومللن
الرقيللق ألللف واثنللا عشللر رأس لا ً ومللن الللبرود وصللفائح الحديللد ألللف
وثلثمائة قطعة .وأما الضللرائب فهينللة ويصللعبون بحافللة جيحللون فللي
الرقيق ،ول يعبرون غلما إل بجواز من السلطان ،ويأخذون مع الجواز
سلبعين إللى ملائة ،وكلذلك عللى الجلواري بل جلواز إذا كلانوا أتراكلًا،
ويأخللذون علللى المللرأة عشللرين إلللى ثلثيللن درهمللا ،وعلللى الجمللل
درهمين ،وعلى قماش الراكللب درهملًا ،ويللردون سللبائك الفضللة إلللى
بخارا ومن أجلها يقع التفتيش ،وفي المنازل من درهم إلى نصف.
وأما المسافات فتأخذ من أخسلليكت إلللى قبللا مرحلللة ثللم إلللى أوش
مرحلة ثم إلى أوزكند مرحلة ثم إلللى العقبللة مرحلللة ثللم إلللى طبللاش
مرحلة ثم إلللى برسلخان العللى مراحللل ثلم إلللى موضلع بغراخاقلان
مثلها .وتأخذ من اخسيكت إلللى بللاب بريللدين ثلم إلللى ترمغللان نصللف
مرحلة ثم إلى جاجستان مرحلة ثم إلى صامغر بريدين ثم إلى خجندة
مرحلة .وتأخذ من اسللبيجاب إلللى شللاواب بريللدين ثللم إلللى بللدوخكث
مثلهما ثم إلى تمتاج مرحلللة ثللم إلللى بارجللاخ بريللدين ثللم إلللى منللزل
مرحلة ثم إلى شاوغر نصف مرحلة ومن شاوغر إلللى طللراز بريللدين.
وتأخذ من اسبيجاب إلى غركرد بريدين ثللم إلللى بنكللث مرحلللة وتأخللذ
من بنكث إلى ستوركث مرحلة ثللم إلللى بنللاكث بريللدين ثللم إلللى نهللر
الشاش بريدين ثم إلى خاوص مرحللة ئم إللى زاميلن مرحللة .وتأخلذ
من بنكث الشاش إلى معدن الفضة مرحلة ثم إلى جاجسللتان مرحلللة
ثللم إلللى ترمغللان مرحلللة .ومللن بنكللث إلللى غركللرد مرحلللة ثللم إلللى
اسبيجاب بريدين .وتأخذ مللن زاميللن إلللى خللاوص مرحلللة وتأخللذ مللن
زامين إلى ساباط بريللدين ثللم إلللى شللاوكث مرحلللة ثللم إلللى خجنللدة
مرحلة.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وتأخذ من سمرقند إلى زرمان مرحلة ثم إلى ربنجن مرحلة ثم إلللى،
الدبوسية مرحلة ثم إلى كرمينية مرحلة ثم إلى الطواويس مرحلة ثللم
إلى ديمس مرحلة ثللم إلللى بخللارا مرحلللة .وتأخللذ مللن سللمرقند إلللى
زامين مرحلة ثم إلى خاوس مرحللة ثلم إللى بنلاكث مرحللة ثلم إللى
ستوركث مرحلة ثم إلى بنكث مرحلة .وتأخذ من سمرقند إلللى درزده
مرحلة ثم إلى كش مرحلة ثم إلى كندك مرحلة ثم إلللى بللاب الحديللد
مرحلة ثم إلى قر نة مرحلة ثم إلى ترمذ مرحلة.
وتأخذ من بخارا إلى بيكند مرحلة ثم إلى ميان كللال مرحلللة ثللم إلللى
فربر مرحلة ثم إلى جيحون نصف فرسخ .وتأخذ من بخارا إلللى جكللم
مرحلة ثم إلى رباط عتيق مرحلة ثم إلى جب سللعيد مرحلللة ثللم إلللى
بزدة مرحلة ثم إلللى ربللاط خللواران مرحلللة ثللم إلللى قريللة البخللاريين
مرحلة ثم إلى .قرية الخوارزميين مرحلة ثم إلى بلخان مرحلة ثم إلى
كالف مرحلة ثم إلى محلة القياسين مرحلة ثم إلى ترمذ مرحلة.
وتأخذ من بخارا إلى امزه بريدين ثم إلى رباط تاش مرحلللة ثللم إلللى
شوروخ مرحلة ثم إلى الرمل مرحلة ثم إلى رباط طغللان مرحلللة ثللم
إلى رباط جكربند مرحلة ثم إلى رباط حسن مرحلة ثم إلللى نابللادغين
مرحلة ثم إلى مضيق النهرمرحلة ثم إلى رباط ماش مرحلللة ثللم إلللى
رباط سنده مرحلة ثم إلى بغرقان مرحلة ثم إلى شراخان مرحلة ثللم
إلى كاث مرحلة .وتأخذ من كاث إلى خاس مرحلللة ثللم إلللى نوزكللات
بريدين ثم إلى وايخان على اليمين مرحلة ثم إلى نوباغ مرحلة ثم إلى
مزداخقان في مفازة مرحلتين ثم إلى درسان بريللدين ثللم إلللى كللردر
مرحلة ثم إلى جويقان بريدين ثم إلى قريللة براتكيللن مرحلللة ثللم إلللى
البحيرة مرحلة .وتأخذ من
رباط ماش إلى أمير مرحلة ثم إلللى بللاراب سللار مرحلللتين ثللم إلللى
أرذخيوه مرحلة .ومن مزداخقللان إلللى وردراغ مرحلللة ثللم إلللى كللردر
مرحلة .وتأخذ من كاث إلى غردمان مرحلة ثم إلى وايخان بريدين ثللم
إلى ارذخيوه بريدا ثم إلى نوكبللاغ مرحلللة .وتأخللذ مللن اوزارمنللد إلللى
دسكاخان خاس بريدين ثم إلى رخشميثن مرحلة ثم إلى خيوه مرحلة
ثم إلى كردرانخاس بريدين ثم إلللى زردوخ بريللدا ً ثللم إلللى هزاراسللب
بريدين .ومن اوزارمند إلى روزوند بريد ثم إلى نوزوار مرحلة ثم إلللى
زمخشر مرحلة وكذلك إلى الجرجانية.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وتأخذ من بخارا إلى نخشب في مفازة ثلثين فرسللخا ً فيهللا رباطللات
ثم إلى الصغانيان تمام 10مراحل .تأخذ من الصغانيان إلى دارزنجللي
أو إلى باسند أو باتاب أو سنكرده مرحلة مرحلة ومن الصللغانيان إلللى
بوراب بريدين ومن الصغانيان إلللى بهللام أو غللش أو زينللور ثلثلا ً ثلثلا ً
ومن الصغانيان إلى هنبان مرحلللتين ومللن الصللغانيان إلللى الختللل 30
فرسخا ً ومن الصغانيان الى سمرقند .40
وتأخذ من بلللخ إلللى خلللم مرحلللتين ثللم إلللى ورواليللز مثلهللا ثللم إلللى
الطالقان مثلها ثم إلى بذخشان 7مراحل .ومللن خلللم إلللى سللمنجان
مرحلتين ثم إلى اندرابة 5مراحل ثم إلللى كاربايللة 3مراحللل ثللم إلللى
بنجهير مرحلة ثم إلى فروان مرحلللتين .وتأخللذ مللن بلللخ إلللى بغلن 6
مراحل ومن سمنجان إلى بغلن .4وتأخذ من بلخ إلى مذر 6مراحللل
ثم إلى كه مرحلة ثم إلى الباميان 3مراحل .ومن بلخ إلى أشللبورقان
مثلها ثم إلى الفارياب مثلها ثم إلى الطالقللان مثلهللا .وتأخللذ مللن بلللخ
إلى شاوكرد مرحلة ثم إلى ترمذ مرحلة وتأخذ من اليهودية الى القاع
مرحلللة ثللم إلللى اشللبورقان مثلهللا ثللم إلللى السللدرة مرحلللة ثللم إلللى
الدستجرده مرحلة ثم إلى بلخ نصف مرحلة .وتأخذ من اليهوديللة إلللى
قصر الميرمرحلة ثم إلى فارياب مرحلة ثم إلى كرك مرحلة ثللم إلللى
الطالقان مرحلة .وتأخذ من اليهودية إلى أنبار مرحلللة ثللم إلللى ربللاط
مرحلة ثم إلى بلخ مرحلة .وتأخذ من فارياب إلللى آسللتانة مرحلللة ثللم
إلى جوبين وملين مرحلة ثم إلى اندخوذ مرحلة ثم إلى رباط افريغون
مرحلة ثم إلى قني-عباث مرحلة ثم إلى كركوه مرحلة.
وتأخذ من مرو إلى فاز مرحلة ثللم إلللى مهللدي أبللاذ مرحلللة ثللم إلللى
بحيراباذ مرحلة ثم إلى القرينين مرحلة ثم إلى أسداباذ مرحلللة أو ثللم
إلى حوزان مرحلة ثم إلى قصر أحنف بريدين ثم إلى أرسكن مرحلللة
ثم إلى السراب مرحلللة ثللم إلللى كنجابللاذ مرحلللة ثللم إلللى الطالقللان
مرحلة ثم إلى كسحان مرحلة ثم إلى اليهودية مرحلة .وتأخذ من مرو
إلى جروجرد مرحلة ثم إلى الداندانقان مرحلة ثم إلى تلستانة مرحلة
ثم إلى اشترمغك مرحلة ثم إلى سرخس مرحلة .وتأخذ من مرو إلللى
كشميهن مرحلة ثم إلى ربللاط الحديللد مرحلللة ثللم إلللى ربللاط نصللرك
مرحلة ثم إلى جب حماد مرحلة ثم إلى رباط بللارس مرحلللة ثللم إلللى
آمل مرحلة اثم إلى جيحون فرسخًا.
وتأخذ من ابشين إلى رباط شور مرحلة ثم إلى رباط شار مرحلة ثم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إلى قريللة القاضللي مرحلللة ثللم إلللى شللورمين مرحلللة ثللم إلللى قريللة
المجوس مرحلة ثم إلى خاره مرحلة ثم إلى ربللاط ميانللة مرحلللة ثللم
إلى كرو مرحلة ثم إلى هراة مرحلة.
وتأخذ من ابشين إلى رباط كرزوان مرحلة ثم إلى مرزك مرحلللة ثللم
إلى ر باط روذ مرحلة ثم إلى مرو الللروذ مرحلللة ثللم إلللى جسللر حللر
مرحلة ثم إلى الطالقان مرحلة .ومن ابشين إلى دزه إلى مللرو الللروذ
10فراسخ.
وتأخذ من هراة إلى اسفزار 3مراحللل وإلللى مللالن أو إلللى كللروخ أو
إلى باشان مرحلة مرحلة وتأخذ في باشان إلى خيسار مرحلة ثم إلى
استربيان مرحلة ثم إلى ماراباذ مرحلة ثم إلى أوفلله مرحلللة ثللم إلللى
خشت مرحلة وأنت في الغور .وتأخذ من هراة إلى ببنة مرحلللتين ثللم
إلى كيف مرحلة ثم إلى بغشورمرحلة.
وتأخذ من غزنين إلى رباط البارد مرحلة ثللم إلللى اسللناخ مرحلللة ثللم
إلى حنس مرحلة ثم إلى الباميان مرحلة .وتأخذ من غزنين إلى كرديز
مرحلة ثم إلى أوغ مرحلة ثم إلى لجان وبها عين مللاء ثللم إلللى ويهنللد
تمام 17منزل ً وأنت في بلد السند والهند.
وتأخذ من بست إلى رباط فيروزقند مرحلة ثم إلى ميغون مرحلة ثم
إلى رباط
كشر مرحلة ثم إلى بنجواي مرحلة ثم إلى بكرابللاذ مرحلللة ثللم إلللى
خرساد مرحلة ثللم إلللى ربللاط سللراب مرحلللة ثللم إلللى ربللاط الوقللل
مرحلة ثم إلى خنكل اباذ مرحلة ثم إلللى قريللة غللرم مرحلللة ثللم إلللى
قرية خاسللت مرحلللة ثللم إلللى قريللة جومللة مرحلللة ثللم إلللى خايسللار
مرحلة .وتأخذ من سفنجاوي إلى رباط مرحلة ثم إلللى جنكللى مرحلللة
ثم إلى رباط الحجرية مرحلة ثم إلى بنجواي مرحلة .وتأخذ من بسللت
إلى داور 4مراحل ثم إلى الغور مرحلة.
وتأخذ من زرنج إلى كركويه مرحلللة ثللم إلللى بشللتر مرحلللة ثللم إلللى
جوين مرحلة .ثم إلى بسللتك مرحلللة ثللم إلللى كنجللر مرحلللة ثللم إلللى
سرشك مرحلة ثم إلى وادي فره مرحلة ثم إلى فره مرحلللة ثللم إلللى
دره مرحلة ثم إلى كوستان مرحلة ثم إلى جاشان مرحلة ثم إلى قناة
سري مرحلة ثم إلى الجبل السود مرحلة ثم إلللى جامللان مرحلللة ثللم
إلى هراة مرحلة.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وتأخذ من زرنج إلى زانبوق مرحلة ثم إللى سللروزن مرحلللة ثلم إللى
حروري مرحلة ثم إلى دهك مرحلة ثم إلى رباط كروديللن مرحلللة ثللم
إلى رباط قهستان مرحلة ثم إلى رباط عبد الله مرحلة ثم إلى بسللت
مرحلة .وتأخللذ مللن زرنللج إلللى جللزه 3مراحللل ثللم إلللى فللره أو إلللى
القرنين مرحلتين مرحلتين ومن فره إلى نلله مرحلللة ومللن زرنللج إلللى
الطاق مرحلة ومن زرنج إلى كش 30فرسخًا .وتأخذ مللن قللاين إلللى
تون مرحلة وتأخذ من قاين إلى ينابد مرحلتين ثم إلى كنللدر مثلهللا ثللم
إلى طريثيث بريدين .ومن ينابد إلللى سللنكان مرحلللة ثللم إلللى جللايمن
مرحلة ثم إلى مالن كواخرز مرحلة ثم إلى بوزجان مرحلتين ثللم إلللى
الملحة مرحلة ثم إلى القصر مرحلة .وتأخذ من نيسابور إلى بيسللكند
مرحلة ثم إلى حسيناباذ مرحلللة ثللم إلللى خسللروجرد مرحلللة ثللم إلللى
النوق أو إلى يحيى أباذ مرحلة ثم إلى مزينان وبهمن أبللاذ مرحلللة ثللم
إلى أسداباذ مرحلة ثم إلى هفدر مرحلة .وتأخذ من نيسابور إلى قصر
الزيح مرحلة ثم إلى الرمادة مرحلللة ثللم إلللى صللاهه مرحلللة ثللم إلللى
مزدوران مرحلة ثم إلى اوكينة مرحلة ثم إلى سرخس مرحلة .وتأخللذ
من قصر الريح إلى فرهاكرد مرحلة ثللم إلللى نوكللده مرحلللة ثللم إلللى
ماليكرد مرحلة ثم إلى بوزجان مرحلة ثللم إلللى كلنللا مرحلللة ثللم إلللى
السق مرحلة ثم إلى أمده مرحلة ثم إلى هراة مرحلة.
وتأخذ من القصر إلى الملحة مرحلة ثم إلى سنكان مرحلللة ثللم إلللى
ينابد مرحلتين.
وتأخذ من نيسابور إلى كلكاو مرحلة ثم إلى الدارين مرحلللة ثللم إلللى
نمخكن مرحلة فمن أراد نسا أخذ إلللى ريللك مرحلللة ثللم إلللى فرخللان
مرحلة ثم إلى بردر مرحلة ثم إلى بغداو مرحلة ثم إلللى نسللا مرحلللة.
ومن أراد ابيورد أخذ إلى دزاوند مرحلة ثم إلى حوبران مرحلة ثم إلى
قلميهن مرحلة ثم إلى ابيورد مرحلة ومن قلميهن إللى كلوفن مرحللة
ومن كوفن إلى ابيورد مرحلة.
وتأخذ من نيسابور إلى بغيشن مرحلة ثم إلى القرية الحمراء مرحلللة
ثم إلى المشهد مرحلة ثم إلى طللابران بريللدين .وتأخللذ مللن نيسللابور
إلى نشديغن مرحلة ثم إلى رباط مرحلة ثم إلى آخر مرحلللة ثللم إلللى
طريثيث مرحلة .وتأخذ من نيسابور إلى ريوند مرحلة ثم إلى مهرجان
مرحلتين ثم إلى اسفراين مثلها ،وقد اختصرنا مسافات هذا القاليم.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إقليم الديلم
هذا إقليم القز والصوف به صناع حذاق ،وفواكه تحمللل إلللى الفللاق،
وبزه معروف بمصر والعراق .كثير المطار ،مسللتقيم السللعار .مصللر
ظريف ،ولهللم عمللل لطيللف .يجلللون الشللريف ،ويرحمللون الضللعيف.
كبراء في الفقه واجلة فلي الحللديث رجلال فللي القتلال وكل ٌ
ل عفيللف،
رسوم حسان وذيل نظيف ،بحر عميللق بلله مللدن تطيللف .بلله أسللماك
سرية وضياع جليلة وفواكه لذيللذة وأشللياء متضللادة وأرزاز كللثيرة ،بلله
تين وزيتون وأترنج وخرنوب ،كللثير العنللاب ،حسللن العنللاب ،رسللاتيق
رحاب ،ومدن طياب ،وخيش عجاب .واسم كللبير ،ومللاٌء غزيللر ،ودخللل
كثير ،وبٌز خطير .وإنما نسبناه إلى الديلم لن به ديارهم وفيلله ملكهللم
ومنه منبعهم وهم اليوم قوم قد استولوا على ما يصاقبهم من البلدان
واحتووا على أئمة السلم ،وأذعن لهم الخاص والعام .ولللم نجللد لهللذا
القليم إسما ً يجمع كوره فأضللفناه إليهللم ولقبنللاه بهللم لنفصللل كللوره
ونشهر أمره وليس هو بالكبير ول مدنه بالكثير ولللول أن إسلم الجبلال
مشتق ولها من العراق حظلا ً لضللفنا هللذا القليللم إليهللا وجعلنللا الللري
مصرها وقومس من نواحيها .وهذا شكله ومثاله.
وقد جعلناه خمس كور أولها من قبل خراسان قومس ثم جرجان ثللم
طبرستان
ثم الللديلمان ثللم الخللزر ،والبحيللرد متوسللطة فنللي هللذه الكللور غيللر
قومس فإنها متعالية في الجبال متوسطة بين الري وخراسان تفصللل
بينها وبين البحيرة كللورة طبرسللتان .فأمللا قللومس فإنهللا كللورة رحبللة
نزهة حسنة الفواكه وهي ثمانون فرسلخا ً فلي سلبعين وأكثرهلا جبلال
قليلة المدن خفيفة الهل كثيرة النعام ثقيللة الخلراج معتدللة الهلواء،
قصبتها الدامغان ومدنها سللمنان ،بسللطام ،زغنلله ،بيللار ،مغللون .وأمللا
خرجان فإنها كورة سهلية جبلية لللول الللبرد لعملللت فيهللا النخيللل ذات
أترنج وزيتون وعناب وتين ،غزيرة النهار كثيرة البسللاتين لهللا رسللتاق
جليل والخيرات بها كثير والبحر قريب والمصللر ظريللف والسللم كللبير
والخلراج ثقيلل ،إسللم القصلبة وهللي مصللر القليللم شهرسلتان ،ومللن
مدنها :أستراباذ ،وآبسكون ،ألهم ،آخر،ا لرباط .وأمللا طبرسللتان فإنهللا
كورة سهلية بحرية ولها أيضا ً جبال ،كثيرة المطار قشفة كربة وسللخة
مبرغثة ،عامة أخبازهم الرز كثيرة السماك والثوم وطير المللاء ،وبهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مللزارع الكتللان والقنللب قصللبتها آمللل ومللن مللدنها :سللالوس ،ميلللة،
مامطير ،ترنجى ،سارية ،طميسة ،هري ،بود ،ممطير ،ناميللة ،تميشللة.
وأما ا لديلمان فإنها كورة في الجبال صغيرة المدن ،ل ترى لهم لباقة
ولعلم ول ديانة بل ثم دولة ورجلة وهيبة ،ولهم رسللوم عجيبللة وقللرى
كثيرة وقد أضفنا إليها الجيل لن أكثر الناس ل يكادون يفرقون بينهللم،
فقصبة الديلم بروان ومن مدنها :ولمر ،شكيرز ،تارم ،خشم ،وللجيل:
دولب ،بيلمان شهر ،كهن روذ .وأما الخزر فإنهللا كللورة واسللعة خلللف
البحيرة ،قشفة كربة كثيرة الغنام والعسل واليهود بآخرها سد يللاجوج
وماجوج وعلى تخومها بلدان الروم ،ولهللا نهللران أكللثر مللدنهم عليهمللا
يقلبان فلي البحيلرة ،وعللى تخومهلا ملن قبلل جرجلان جبلل بنقشلله
قصبتها إتل ومن مدنها :بلغار ،سمندر ،سللوار ،بغنللد قيشللوى ،خمليللخ،
بلنجر ،البيضاء .الدمغان :قصللبة صللغيرة فللي حصللباء خربللة الطللراف
ردية الحمامللات ل حسللنة السللواق ول كللثيرة الجلللة غيللر إنهللا جيللدة
الهواء وفي أهلهلا وطلاٌء ،عليهلا حصلن بثلثلة أبلواب بلاب اللري بلاب
خراسان باب .ولهم سوقان سفل وعلوكدار صغيرة وقف علللى ربللاط
أفراوة ودهستان وأبنللاء السللبيل ول يخللرج منلله كللريٌ ول تقبللل عليلله
ي نظيف ولهم حياض مثللل
زيادة فهم يتوارثونه ،والجامع في الزقة به ٌ
حياض مرو .سمنان :على الجادة بها جلامع لطيلف فلي السلوق وملاء
يخترقها بالنوبة وحياض تمل منه وقد خفت ،وقبلها قرية سللمنانك مللن
نحو الري بها سوق حاٌر .بسطام :خفيفة الهل كثيرة البساتين حسللنة
الفواكه نزهة الرستاق ظريفللة الجللامع كللإنه حصللن وسللط السللواق،
ولهم ماٌء جاٍر .مغون :على سكة خراسان ،وزغنة زريعة حسنة الثمار.
بيار :بلللدة لهللا قلعللة وأسللوار ،ومللزارع وأنهللار ،وكللروم وثمللار ،وذكلٌر
بللالقليم والجبللال ولهللم بخراسللان أعمللال وإيسللار ،مللع ديللن ورجلللة
وإعمللار .وفللي الب أئمللة وأعلم ،معللدن البللل والسللمان والغنللام،
وحذق فللي بنللاء وإرسللام ،ومللروات وصللدقات وإسلللم ،وصلللح عليلله
الخاص والعام .ل ترى النساء في البلدة بالنهار ،ول بها قيان ول خمللار
ول بدعة يراها الفريقان ول غيرحنيفي لهم فقيه ونظار ،ومع ذاك لهللم
إسم في القطار .وفلي الفروشلة عنلدي عللم وأخبلار ،وفلي الملك
أعاجيب وأسمار .مياسير بأموال وإنعام ،مشاهير بالطاف وإكللرام .إل
أن لها عيوبا ً وأحزانا ً ليس بها منبر على رسللم البلللدان ،والسللوق فللي
الدور والباعة نسوان .ل يؤدون طاعللة لسلللطان ،والمللاء ضلليق لرض
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وبستان .بالطرجهارة يقسم علللى رسللم أرجللان ،وتعصللب وحللش مللع
أصحاب كرام ومرجوعة من الللديلم إلللى آل سللامان .والرحيللة تحللت
الرض والماء محدار ،وكونها بمفازة غير مختار .وهي بحصللنين بينهمللا
منازل المسجد الكبير في الحصن الداخل منه باب واحللد وفللي سللطه
قلعة هائلة خراب وللحصن الخارج ثلثة أبواب محللددة والبيللادر داخللل
الحصن ،وإنما استقصينا وصفها كالقصبات لن أصل أخوالي منها وكل
قومسي تراه ببيت المقدس فأعلم أنه منها وقد كانوا عرفوا جللدنا أبللا
الطيب الشوا وذكروا أنه رحل إلى الشام مللع ثمانيللة عشللر رجل ً أيللام
الحمرية.
شهرسللتان :هللي مصللر القليللم وقصللبة جرجللان ،كللثيرة الفللواكه
والزيتون والرمان .ومشللاكلة رملللة فلسللطين فللي البلللدان ،لهللا بهللاءٌ
وآئين أهل مروة وإتقان .وفيهم وطاٌء وظرف ولطف وإحسان ،حسنة
السواق والمساجد والتيان .جيدة البطيخ والحلواء والباذنجان ،وكإنما
عجن الخبز بالزيت والدهان .بها النارنج والترنج والعناب ،والنخل لول
برد يفسد الرطللاب .وسللمك عجيللب شللبه ثيللران ،فهللي بلللدة سللرية
عظيمة القدر والشان .وأنهار عليها جسور وطيقللان ،وبهللا علللم وديللن
وأشياخ وأموال وقد زخرفللوا الجللامع وأزروا الحيطللان .وهللو بنصللفين
كفسا وبغداد وعلى الرسم حذاء المنبر دكان ،وأزاء دار المير إلى ثللم
ميدان .وأذان بتطريب وألحان ،والخطيب حنفي والقامللة إثنللان .ولهللا
البحر ورسللتاق دهسللتان ،وقللد غللابت فللي ريللاض وأشللجار وأقصللاب،
وخرماروذ فل تنسى فآفة العلم نسلليان .بلله تيللن وزعللرور ورمللان ،بل
منع ول طرد ول دفع إثمان .وأجبال عامرة على نعللت لبنللان ،وخانللات
ظريفة ومسجد دينار فهذا صحيح كللله ولكللن فاسللمع الن .هللو مص لٌر
حره شديد مع كرب وذبان ،وبراغيث ضارية إليها صرفنا إسم كركللان.
والتين حماء والماء آكران ،ومن حلها من بلللده فليعللدد الكفللان .فللإن
بها منجل ً يحصد البدان ،وتراهم على رأس الجمل يوم النحللر حزبللان.
فمجروح ومضروب وحيران ،ول يفارقهم هرج وقتل وجيشللان .جيللش
من الديلم والخر من ترك سللامان ،وتعصللب وحللش عليلله الفريقللان،
وتشيع مفرط مع خلق قرآن ،لها تسعة دروب أولها درب سليمان .ثللم
درب القوميسلليين ثللم درب الشللارع حيللان ،ثللم درب كنللده ثللم درب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
الباذنجللان ودرب الباركللاه قبللله درب خراسللان ،فهللذا مللا اتقنتلله مللن
وصف جرجان .بكراباذ :ملتزقة بها بينهما نهر وقناطر وهي شبه مدينة
عامرة بها مساجد ومشايخ وأجلة ،والمقابر ممتدة تقابل المصر علللى
نهر بجسر ،ولهم نهر آخر في العراض يسمى طيفوري أنظف وأعذب
من الخر ،ولهلم آبللار حللوة .أسلتراباذ :أطيللب هللواًء وأصللح مللاءً ملن
جرجان علامتهم حوكلة القللز حلذات فيله ،وقللد خلرب حصللنها وانطللم
الخندق ،والجامع في السوق علللى بللابه نهللر .آبسللكون :بحريللة عليهللا
حصن من آجر ،والجامع في السوق ،والنهر طرف البلد ،وهللي فرضللة
جرجان ومطرح الرحاب .هري :بحرية دون آبسكون وأخف أهل ً وفيهم
نحافة .آخر :مدينة رستاق دهستان على يمنة الطريق إلى الرباط ،بها
منارة ترى من البعد فللي وسللط القللرى ،وجميللع قللرى دهسللتان أربللع
وعشرون قرية وهي من أجل أعمال جرجان .ارباط :على فم المفازة
قد خللرب السلللطان حصللنه وكللان بثلئة .أبللواب ،وهللو عللامر ظريللف
مساجد حسنة وأسواق بهية ومنللازل لطيفلة وأطعمللة طيبلة ليلس بله
جامع ،والمسجد العتيق فيه سواري خشب وله نور وهو أسفل الرباط
بموضع يشللبه الدنللدانقان وفللي وسللط ذلللك الموضللع مسللجد بمنللارة
لصحاب الحديث ،وسائر المساجد لصللحاب أبللي حنيفللة رحملله الللله.
آمل :قصبة طبرستان بلدة لها ذكر وشللان ،بهللا ثيللاب عجيبللة حسللان.
ومرافق وخصائص وبيمارستان ،ولهم مللع ذلللك جامعللان .فللي العللتيق
ف السواق ،والخر بقربه أحللاط بكللل جللامع
نهر وأشجار يلي في طر ٍ
رواق .ونهر يدير أرحية رقللاق ،حسللنة وجللوههم وضللية رشللاق ،متجللر
مفيد وحاكة حذاق .كثير ذكره وهم تجللار ،ول تسللأل عللن طيللب نكهللة
ورقة أخصار .ونظر بعيد بحسن أبصار ،فالثوم طيبها والرز دقهللا وجل
العيون أنهار ،بها علم كثيرل تخلو من إمام ونظار .إل أن خبزهم أثيللر،
وأدمهم كريه وعيبهللم كللثير .وبقهللم عجيللب وفسللقهم عظيللم وغيثهللم
مديد وحرهم شديد ودورهم حشيش ورسمهم خسيس ،خللبز الحنطللة
يسكر وطير الماء يزمن والبراغيث تلقلق والبيت يكف والهواء قشللف
والكلم عجل والبلد وضر والسوق قذر والصيف مطللر .سللالوس :بهللا
قلعة من حجارة ،الجامع على جانب .سارية :عامرة لهللا علللوم وثيللاب
فاخرة وأسواق وأخلق طللاهرة ،حصللينة تخنللدق وجسللور هائلللة ،فللي
الجامع نارنجة بأروقة دائرة ،وفي قنطرة الجسللر تينللة ظللاهرة تأملهللا
لتعرف أوصاف الباهرة ،وأسبابا ً عاينتهللا ل هللي بالعاريللة وإنللي صللادق
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
أريد الخرة.
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
بروان :هي قصللبة الللديلم صللغيرة ل سللرية ول جليلللة ول ظللرف ول
شريفة ،ول منازه طيبة لفيفه .ول منللازل رشلليقة أنيفلله ،ول أسللواقها
بالواسعة العطيفة .ول بلدانها كبيرة ظريفة ،ول جوامع بللل فللي قللرى
كنيفللة ،غيللر أنهللم فللي جلدة عجيبللة ومنبللع العسللاكر الليفللة .وحيللث
مستقر السلطان يسمى شهرستان قد حفر ثم بئر إلللى أسللفلها فيهللا
أموالهم وآلتهم .سلروند :بها قلعللة يقللال لهللا سللميروم عليهللا سللباع
ذهب وشمس وقمر وبيوتهم لبن .خشم :هي مدينة الداعي لها سللوق
عامر وعلى طرف السواق جامع والنهر منها على جللانب عليله جسللر
هائل وثم دار المير وهي صغيرة ،كذلك تارم الطالقان :كبيرة عللامرة
نبيلة ليس في الكورة مثلها وقد كان يجب أن تكون حضرة السلللطان
وعندى إنهم كرهوا ذلللك لتطرفهللا ،بهللا علمللاء وأجلللة وفيهللم ظللرف.
دولب :هي قصبة الجيل بناؤهم من جص وحجر والجامع على طللرف،
وهو بلد طيب وسوق حسن وقدام الجامع سهلة خلفلله موصللع يجتمللع
فيله الميللاه .كهلن روذ :قريبللة مللن النهللر بنلاؤهم بعلض حجلر وبعلض
خركاهات والجامع وسط البلد .موغكان :قللد خللف أهلهللا وقللل خيرهللا
وبقية مدن الجيل على الساحل .إتل :قصبة كبيرة على نهللر يمللد إلللى
البحيرة يقال له إتل وإليلله أضلليف إسللم البلللد ،علللى شللطه مللن نحللو
جرجان حولها وفيها أشجار ،بها مسلمون كثر ،وكان ملكهم يهوديلا ً للله
رسوم وحكام مسلمون ويهود ونصللارى وعبللدة الوثللان ،وسللمعت أن
المأمون غزاهم من الجرجانية وملكه ودعاه إلى السلللم ثللم سللمعت
أن جيشا ً من الروم يقال لهم الروس غزوهم وملكوا بلدهم .وهي بلد
عليها سور وهي مفترشة الدور تكللون مثللل جرجللان أو أكللبر ،أبنيتهللم
خيم وخشب ولبود وخركاهات إل القليل فإنه طين ،وقصللر السلللطان
من آجر له أربعة أبواب أحدها إلى ناحية النهر يعللبر إليلله فللي السللفن
والخر إلى الصحراء ،وهللي قشللفة يابسللة ل نعللم ول فللواكه ،خللبزهم
الثير وأدامهللم السللمك .بلغللار :ذات جللانبين بنيللانهم خشللب وقصللب،
والليل ثم قصير ،والجامع في السوق ومذ كانوا مسلمين غللزاة ،وهللي
على نهر أتل وأقرب إلى البحيرة من القصبة .سوار :علللى هللذا النهللر
بناؤهم خركاهات ولهم مزارع كثيرة والخبز بها واسع .خزر :علللى نهللر
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
آخر من نحو الرحاب ذات جانب واحد وهلي أرحلب وأنلزه مملا ذكرنلا
وقد كانوا رحلوا عنها إلى ساحل البجر وقد عادوا الن إليهللا وأسلللموا
بعد ما كانوا يهودًا .سمندر :بلد كبير عند البحيرة بين نهر الخزر وبللاب
البللواب ،دورهللم خيللم ،الغللالب عليهللا النصللارى قللوم أوطيللاء يحبللون
الغريب إل أنهم لصوص ،وهي أرحللب مللن خللزر لهللم بسللاتين وكللروم
كللثيرة بنيللانهم خشللب منسللوجة بالقضللبان وسللطوحهم مسللنمة وبهللا
مساجد كثيرة.
البحيرة :بعيدة القعر مظلمة وجشللة والسللفر فيهللا أصللعب منلله فللي
البحرين ل ينتفع منها بشيٍء غيللر السللمك ،مراكبهللم بهللا مقيللرة كبللار
مسمرة ليس فيها جزيرة مسكونة ،ولو أن رجل ً دار حولها لمكنلله لن
النهارء الفائضة فيها ليست بالكبار إل نهللر الكللر ونهللر الملللك ،وفيهللا
جزائر وغياض ومياه ودواب وبهللا جزيللرة يرتفللع منهللا الفللوة الكللثيرة،
ويقع سد ياجوج وماجوج من ورائها على نحو من شهرين.
سد ذي القرنين :قرأت في كتاب ابن خرداذبه وغيره في قصللة هللذا
د ،واللفظ والسناد لبن خرداذبه لنلله كللان وزيللر
ق واح ٍ
السد على نس ٍ
الخليفة وأقدر على ودائع علوم خزانللة أميللر المللؤمنين مللع إنلله يقللول
حدثني سلم المترجم أن الواثق بالله لما رأى في المنللام كللأن السللد
الذي بناه ذو القرنين بيننا وبين ياجوج ومللاجوج مفتللوح وجهنللي وقللال
لللي عللاينه وجئنللي بخللبره ،وكللان الواثللق وجلله محمللد بللن موسللى
الخوارزمي المنجم إلى طرخان ملك الخزر وضم إلللي خمسللين رجل ً
ووصلني بخمسين ألف دينار وأعطاني ديتي عشرة آلف درهللم وأمللر
بإعطاء كل واحد من الخمسين ألف درهم ورزق سنة وأعطاني مائتي
بغل تحمل الزاد والماء .فشخصنا من سر من رأى بكتاب الواثق إلللى
إسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية وهو بتفليسر في أنفاذنللا ،وكتللب
لنا إسحاق إلى صاحب السرير ثم كتللب صللاحب السللرير إلللى الملللك
اللن ثم كتب صاحب اللن إلى فيلن شلاه ثللم كتللب فيلن شللاه إلللى
طرخان ملك الخزر فأقمنا عنده يوملا ً وليلللة حللتى وجلله معنللا خمسللة
أدلة ،فسرنا من عنده ستة وعشوين يوما ً ثم صرنا إلللى أرض سللوداء
منتنة الرائحة وكنا قد تزودنا قبل دخولنا إياها خل نشمه ،فسللرنا فيهللا
عشرة أيام ،ثم صرنا إلى مللدن خللراب فسللرنا فيهللا سللبعة وعشللرين
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
يومًا ،فسألنا عن تلك المللدن فقيللل هللي الللتي كللانت يللاجوج ومللاجوج
يتطرقونها فخربوها ثم صللرنا إلللى حصللون بللالقرب مللن الجبللل الللذي
السد في شعب منه وإذا فللي تلللك الحصللون قللوم يتكلمللون بالعربيللة
والفارسية مسلمون يقرأون القللرآن لهللم مسللاجد ومكللاتب .فسللألونا
من إين أقبلنا فأخبرناهم إنا رسللل أميللر المللؤمنين ،فللاقبلوا يتعجبللون
ب فقلنللا
ويقولون أمير المؤمنين فنقول نعم ،فقالوا :شلليخ هللو أم شللا ٌ
ب ،فقالوا :إين يكون ،فقلنا بالعراق بمدينة يقال لها سر مللن رأى،
شا ٌ
فقالوا :ما سمعنا بهللذا قللط .ثللم صللرنا إلللى جبللل أملللس ليللس عليلله
خضللراء وإذا جبللل مقطللوع بللوادٍ عرضلله مللائة وخمسللون ذراعلًا ،وإذا
عضادتان مبنيتان مما يلي الجبل من جنبى الوادي عرض كللل عضللادة
خمسة وعشرون ذراعا ً الظاهر مللن تحتهللا عشللرة أذرع خللارج البللاب
ي بلبن من حديد مغيب .في نحاس في سمك خمسين ذراعا ً
وكله مبن ٌ
وإذا دروند حديد طرفاه على العضادتين طوله مللائة وعشللرون ذراع لا ً
قد ركب على ائعضلادتين عللى كلل واحلدة بمقلدار عشلرة أذرع فلي
عرض خمسة ،وفوق الدروند بناٌء بذلك اللبن الحديد في النحاس إلللى
رأس الجبل وارتفاعه مد البصر ،وفوق ذلك شلرف حديلد فلي طلرف
كل شرفة قرنان يثنى كل واحد إلى صاحبه وإذا باب حديد مصللراعين
مغلقين عرض كل مصراع خمسون ذراعا ً في ارتفللاع خمسللين ذراعلا ً
في ثخن خمسة أذرع وقائمتاهما في الدروند على قدره ،وعلى البللاب
قفل طوله سبعة أذرع في غلظ باع في الستدارة ،وارتفاع القفل من
الرض خمسة وعشرون ذراعًا ،وفوق القفل بقللدر خمسللة أذرع غلللق
طوله أكثر من طول القفل ،وقفيزاه كل واحدة منهما ذراعان ،وعلللى
الغلق مفتاح معلق طللوله ذراع ونصللف ،وللله إثنللا عشللر دندانكللة كللل
دندانكة كيد أعظم ما يكون من الهللواوين معلللق مللن سلسلللة طولهللا
ثمانية أذرع في إستدارة أربعة أشبار والحلقة التي فيها السلسلة مثل
حلق المنجنيق ،وعتبة الباب عشرة أذرع في سمك مائة ذراع لا ً سللوى
ما تحت العضادتين والظاهر منها خمسة أذرع وهذا كله بذراع السواد،
ورئيس تلك الحصون يركب في كل جمعة في عشرة فوارس مع كللل
فارس مرزبة حديد في كل واحدة خمسون منا ً ويضللرب القفللل بتلللك
المرزابات كللل رجللل ثلث ضللربات ليسللمع مللن وراء البللاب الصللوت
فيعلموا أن هناك حفظة ويعلم هؤلء أن أولئك لللم يحللدثوا فللي البللاب
حدثًا ،وإذا ضرب أصحابنا القفل وضعوا آذانهم يسلمعون فلترى لولك
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ي .وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير نحللو عشللرة فراسللخ فللي
دو ٌ
مثلها ،ومع الباب حصنان سعة كل واحد مائتا ذراع ،وعلى بللاب هللذين
الحصنين شجرتان ،وبين الحصنين عين عذبة ،وفي أحد الحصللنين آلللة
البناء الذي بني به السد من قدور الحديد ،والمغارف على كل ديكدان
أربع قدور مثل قدور الصابون ،وهناك بقية من اللبن الحديد قد الللتزق
ض من الصدأ .وسألنا من هنللاك هللل رأوا أحللدا ً مللن يللاجوج،
بعضه ببع ٍ
فذكروا أنهم رأوا مرة عددا ً فوق الشرف فهبت ريللح سللوداء فللالقتهم
إلى جانبهم ،قالوا وكان مقدار الرجل في رأي العين شبرا ً ونصفًا .ثللم
انصرفت بنا الدلء إلى ناحية خراسان فخرجنا خلف سللمرقند بسللبعة
فراسخ ،وقد كان أصللحاب الحصللون زودونللا مللا كفانللا ثللم صللرنا إلللى
الواثق فاخبرناه .وهذا
يرد قول من زعم انه بالندلس.رد قول من زعم انه بالندلس.
جمل شؤون هذا القليم
هو إقليم حاٌر إل قومس ،كثير المياه والمطار ليس به نهر تجري فيه
السفن إل بناحية الخزر ،أشر مياهه وهوائه بجرجان وهللو قشللف مللؤذٍ
كثير الذمة ول يعمل فيه النخيل.
ومذاهبهم مختلفة ،أما قومس وأكثر أهلل جرجلان وبعلض طبرسلتان
فحنفيون والباقون حنابلة وشفعوية ،ول تللرى ببيللار صللاحب حللديث إل
شفعويًا ،والنجارية بجرجان كللثيرة ،وللكراميللة بجرجللان وبيللار وجبللال
طبرستان خوانق ،وللشيعة بجرجان وطبرستان جلبة .فإن قللال قللائل
ألم تقل أنه ليس ببيار مبتدع ثم قلت أن بها كرامية قيل للله الكراميللة
أهل زهد وتعبد ومرجعهم إلى أبي حنيفة وكل من رجع إلى أبي حنيفة
أو إلى مالك أو إلى الشافعي أو إلى أئمة الحديث الذين لم يغلوا فيلله
ولللم يفرطللوا فللي حللب معاويللة ولللم يشللبهوا الللله ويصللفوه بصللفات
المخلوقين فليس بمبتدع .وأنا عازم على أن ل أطلق لساني في أمللة
محمد صلى الله عليه وسلم ول أشهد عليهم بالضللة ما وجللدت إلللى
ذلك طريقا ً بعد هذا الحديث الحسن الشريف حدثنا محمللد بللن محمللد
الدهستاني ومسافر بن عبد الله الستراباذي ومحمد بن علي النحللوي
وعلي بن الحسن السرخسللي قللالوا :حللدثنا يوسللف بللن علللي الفقيلله
الزاهد قال :حدثنا أبو الوليد أحمد بن بسطام الطالقاني الفقيه الزاهد
قال :حدثنا يوسف بن علي البللار السللمرقندي قللال :حللدثنا علللي بللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إسحاق الحنظلي قال :أخبرني بشر بن عمارة قللال :قللال مسللعر بللن
كدام قال :ما أدركت من الناس من للله عقللل كعقللل ابللن مللرة جللاءه
رجل فقال عافاك الله جئتك مسترشدا ً أنللي رجللل دخلللت فللي جميللع
هذه الهواء فما ادخل في هوى منها إل القرآن أدخلني فيه ولم أخلرج
من هوى إل القرآن أخرجني منه حللتى بقيللت ليللس فللي يللدي شلليٌء،
قللال :فقللال للله عمللرو بللن مللرة الللله الللذي ل إللله إل هللو لقللد جئت
مسترشدًا ،فقال :والله الذي ل إله إل هو لقلد جئت مسترشلدًا ،قلال؛
نعم أرأيت هل اختلفوا في أن محمدا ً رسول الله وأن ما أتللى بلله مللن
ق ،قال :ل ،قال :فهل اختلفوا في القرآن أنه كتاب الللله ،قللال:
الله ح ٌ
ل ،قال :فهل اختلفوا في دين اللله أنله السللم ،قلال :ل ،قلال :فهلل
اختلفللوا فللي الكعبللة أنهللا القبلللة ،قللال :ل ،قللال :فهللل اختلفللوا فللي
الصلوات أنها خمللس ،قللال :ل ،قللال :فهللل اختلفللوا فللي رمضللان أنلله
شهرهم الذي يصومونه ،قال :ل ،قال :فهل اختلفوا في الحج أنه بيللت
الله الذي يحجونه ،قال :ل ،قال :فهل اختلفوا في الزكوة إنها أنها مللن
مائتي درهللم خمسللة ،قللال :ل ،قللال :فهللل اختلفللوا فللي الغسللل مللن
الجنابة أنه واجب ،قال :ل ،قال :فذكر هذا وأشباهه ثم قرأ :هو الللذي
ت
ت هن أم الكتاب وأخر متشللابها ٌ
ت محكما ٌ
أنزل عليك الكتاب منه آيا ٌ
.قال :فهل تدري ملا المحكلم ،قلال :ل ،قلال :فلالمحكم ملا اجتمعلوا
عليه والمتشابه ما اختلفوا فيه شد نيتك في المحكم وايللاك والخللوض
في المتشابه ،قال :فقال الرجل :الحمد لله الذي أرشدني على يللديك
فوالله لقد قمت من عندك وأني لحسن الحال؛ قال :فللدعا للله واثنللى
عليه ثم قال عمرو وأن السلطان دعا أهل الكتاب إلى أمللره فأجللابوه
فطرحهم فيما قد علمتم وهو داعيكم كما دعاهم وطارحكم فللي مثللل
ما طرحهم فيه فعليكم بالمر الول .فإن قال قائل ما المر الول فهو
ما اجتمع عليه المتقدمون .فرحم الله عبلدا ً تلدبر هلذه الحكايلة وللزم
إحدى المذاهب الربعة الذين هم أهللل السللواد العظللم وكللف لسللانه
عن تمزيق المسلمين والغلللو فللي الللدين .وشللهدت مجلللس القاضللي
المختار يوما ً وهو أجل امام لقيته وأعقلهم وأدينهم وقد جرى فيه ذكللر
اختلف المة وتعصب أهل الفرق فأشار بيده إلى القبلة ثم قال :مللن
صلى إلى هذه القبلة فهم إخواننا المسلمون ،ورأيت أبا زيد المللروزي
وكان إماما ً متدينا ً يوتر بثلث ويستعمل مذهب أبي حنيفة في مسللائل
عدة ،وسمعت أبا الطيب بن أحمد يقول ك ٌ
ل قللد اجتهللد وكللل معللدود.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
واعلم أن هذا التعصب الذي ترى إنما ثوره الجهال والمتسللرفون مللن
القصاص وغيرهم وأما المة فعلى ما ذكرت لك .ونواحي الديلم شيعة
وأكثر الجيل سنة.
وأكثر ما يحمل من هذا القليم خصائص أما قللومس فلهللم المناديللل
البيض من القطن المعلمة صغار وكبللار وسللواذج ومحشللاة ربمللا يبلللغ
المنديل منها ألفي درهم ،ولهم أيضا ً أكسية وطيالسة وثياب رقاق من
الصوف .ولهل جرجان المقانع القزيللات تحمللل إلللى اليمللن والعنللاب
ولهم ديباج دون وتين وزيتون .ومللن طبرسللتان الكسللية الللتي تفضللل
على الفارسية وطيالسة وثياب الخيللش المحمولللة إلللى الفللاق ويبللاع
منها بمكة شيٌء كللثير صللغار الللدراهم وكبللار تسللمى بللالغرب المكيللة
واللمفائف .ومن بيار بٌز وسمن كثير ولهللم خاصللية فللي عمللل الطيللن
حتى ل ترى رئيسا ً ول عالما ً إل وله فيه حللذق ولقللد كللان أبللو الطيللب
الشوا مع يساره وعلدالته ابلدا ً تلراه فلي ضلياعه يبنلى خصلا ً أو يرفلع
حائطا ً وكذلك أولده وحفدته لهم هندسة وفطنة في عمللل البنللاء مللن
غير تعلللم .ومللا رأيلت الطللف مللن بنللاء دور بيللار قللد صلاغوها صلياغة
وأكثروا مرافقها.
ومياه هذا القليم أنهللار تنحللدر مللن الجبللال ،ونهللر جرجللان طيفللوري
ولهم آخر ونهر .في الديلم يجتمع إليه مياه كثيرة ويفيللض فللي البحللر،
ونهر إتل يخرج من نحو السد ،ومياه الجيل تنحللدر مللن جبللال الللديلم،
وميللاه طبرسللتان مللن الجبللال أو مللن خرمللاروذ .وبهللا مشللاهد ربللاط
دهستان يقصد من خراسان له نور وفضائل ،وعلى يللوم مللن بسللطام
موضع يقصد وبه مجاورون وبظاهر بسطام قللبر أبللي يزيللد ،وبنللواحي
الخزر رباطات فاضلة .ومن العجائب بطبرستان دويبة صغيرة لها ألف
قائمة أصغر من الجرادة وادق من الدودة إذا تحركت تختالهللا أمواجللا ً
تظهر من عناقيد العنب ،ودويبة أخرى لها جناحان كجناحي السنم نيللة
على عظم الثعلب تقضم الثمار قضمًا ،ولهم أسماك مثل فلق الجميز
واجتزت يوما ً في سوق السللماكين بجرجللان فرأيللت رأسلا ً علللى قللدر
رأس الثور فقيل لي هي رأس سمكة .بنواحي جرجان بئر تظهللر فيلله
شللجرة كللل سللنة ثللم تغيللب وقللد احتللال بعللض السلللطين وشللدها
بالسلسل الغليظة ففكتها وكسرتهاوغابت.
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
ولسان قومس وجرجللان متقاربللان يسللتعملون الهللاء يقولللون هللاده
وهاكن وللله حلوة ،ولسللان طبرسللتان مقللارب للله إل أن فيلله عجلللة،
ولسان الديلم مخالف منغلق ،والجيل يستعملون الخاء ،ولسان الخزر
شديد النغلق .وفي الوانهم أهل قومس ابتلٌء ،والديلم حسان اللحللى
والوجوه أيضا ً ولهم طلل ،وفي أهللل جرجللان نحافللة ،أهللل طبرسللتان
أحسن وأصفى ،وفي الخزر مشابه من الصقالبة .وأكللثر أسللامي أهللل
جرجان أبو صادق وأبو الربيع وأبللو نعيللم وأهللل طبرسللتان أبللو حامللد.
ورسللمهم بجرجللان أن التللذكير للفقهللاء وأهللل الروايللات ول يكللثرون
التطالس ،وللديلم رسوم عجيبللة ل يزوجللون إلللى غيرهللم وكنللت فللي
بعض الخانات فإذا بصبية تعدو ورجللل شاهرسلليفه يعللدو خلفهللا يللروم
قتلها فقلت ما فعلت حتى استوجبت القتل قال :أنها زوجت إلى غيرنا
ب عندنا .وإذا كان لهم مأتم كشلفوا رؤوسلهم
وقتل من فعل ذلك واج ٌ
واجتمعوا وقلد التلف المعلزي والمعلزي فلي الكسلية وأداروهلا عللى
رؤوسللهم ولحللاهم ،ولهللم مجللالس فللي السللكك ،والسللواق مرتفعللة
يجتمعون بهلا بأيلديهم الزوبينلات وعليهلم الكسلية الطبريلة ،يسلمون
العالم معلما ً وربما تعلقوا بي وقالوا لوك معلم واللوك هللو الجيللد .ول
رسم لهم في بيع الخبز ،ويخفرون من تساءل وإنما ينبغي للغريب أن
يقصد دورهم فيأخذ من الطعام ما يحتاج إليه .ولهم أسواق على أيللام
الجمعة في السهل لكل قرية يوم فإذا فرغللوا إنحللاز الوجللل والنسللاء
إلى معزل يتصارعون فيه ورجل جالس معه حبل كل مللن غلللب عقللد
له عقللدة ،فللإذا هللوى الرجللل امللرأة راح معهللا فيتلقللاه أهلهللا بالبشللر
والترحيب وبتباهون به إذ رغب فللي كرمهللم فيضلليفونه ثلثللة أيللام ثللم
ينادي المنللادي بعللد مللا اجتمللع معهللا أسللبوعا ً فللي عمللارة للله بمعللزل
فيجتمعون ويختطون وسألت أبا نابتة النصاري قلت :هل يصيبها قبللل
العقد ،قال :لو علموا بذلك قتلوه .وكثيرا ً ما حضلرت عقلود أهللل بيللار
يجتمع الناس بعد العتمة مع كل رجللل قللارورة مللن مللاء ورد والنيللران
ة
تقد على باب الختن والحروس فيبدأ بعللض المشللايخ فيخطللب خطب ل ً
ة يطلب فيها الزوجيللن وبطلللب المللرأة ثللم يجيبلله آخللر مللن قبللل
بليغ ً
العروس في خطبة باحسن جواب وا أكثرهم خطباء أدباء ثللم يعقللدون
النكاح ويقللوم أصللحاب القللوارير فيضللربون بهللا الحيطللان ثللم يعطللي
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
صاحب كل قارورة طبقا ً ملن آفروشلة ول تلرى مثلل آفروشلتهم فلي
الدنيا .وسمعت أن بعض المللوك اسلتدعى برجلل منهلم يجيلد عملهلا
وبدقيق من دقيقهم وشيٍء من سمنهم ودوشابهم وامرأة تعملها فلللم
تكن كالتي تعمل ببيار ،ورأيت من حمل منهللا إلللى مكللة ثللم رده ولللم
يتغير .ومكثت أربعللة أشللهر أحضللر دعللواتهم وأعراسللهم فمللا رأيتهللم
يزيدون على ثردة بعد لحم قد أخللرج عظللامه ثللم الرز ثللم الفروشللة
الرطبة .وإذا وقعت عندهم الثلوج أرسلوا النهر في الشوارع فحملللت
الثلج بأجمعه وغسلت الزقة .ول ترى امرأة بالنهار إنما يخرجن بالليل
في أكسية سود ،ول تتزوج امرأة مات عنها زوجها فإن فعلللت ضللرب
الصبيان على بابها بالخزف.
ماء جرجان يقتل الغرباء وبطبرستان سمك يضر السنان وطير لحمه
ي .المملكة للديلم ويقع على جرجللان حللروب بينهللم وبيللن صللاحب
رد ٌ
خراسان .خراج قومس ألف ألف درهللم ومللائة ألللف وسللتة وتسللعون
ألللف درهللم ،وخللراج جرجللان عشللرة آلف ألللف ومللائة ألللف وسللتة
وتسعون ألف وثمانمائة درهم ،وكان خراج بيللار سللتة وعشللرين ألللف
ً
ن ثلم
درهم فخرج رجل منهم إلى بخلارا فبنلى قصلرا ملن طيلن حسل ٍ
حمله على رقاب الرجال إلى أن وضعه قللدام الميللر نصللر بللن أحمللد
فأعجب به وقال له سللل حاجتللك ،قللال :تللرد خراجنللا إلللى سللتة آلف
وتضيف دواويننا إلى نيسابور فهي اليوم من أعمللال نيسللابور ال تللرى
أن بينهللا وبيللن نيسللابور قريللة خراجهللا إلللى قللومس ،أول تللرى أنهللم
يسمون أهل بيار القومسيين.
ويقع بجرجان عصبيات على المذهب ،وبينهم وبين البكراواذيين قتللل
على رأس الجمل يوم العيد ،يقللع بيللن الحسللنيين والكرامييللن حللروب
وحشة وعصبيات عجيبة .ولهللل طبرسللتان ثلث خصللال بثلث طيللب
النكهة من أجل أكل الثوم وحدة البصللار وحسللنها مللن أكللل الخضللرة
ودقة الخصار من أكل الرز .وأما المسافات فإنك تأخذ من الللدامغان
إلى الحدادة مرحلة ثم إلى بدش مرحلة ثللم إلللى مرجللان مرحلللة ثللم
إلى هفدر مرحلة ثم إلى أسداواذ مرحلللة .وتأخللذ مللن الللدامغان إلللى
جرمجوى مرحلة ثم إلى رباط مرحلة ثم إلى سمنان مرحلللة ثللم إلللى
أس الكلب مرحلة ثم إلى قرية الملللح مرحلللة ثللم إلللى خللوار المللري
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
مرحلة .وتأخذ من الحدادة إلى بسطام مرحلة ثم إلى قرية مرحلة ثم
إلى زرداباذ مرحلة ثم إلى خرماروذ مرحلة ثم إلى جهينللة مرحلللة ثللم
إلى جرجان مرحلة .وتأخذ من زرداباذ مرحلة إلى قرية مرحلة ثم إلى
القباب مرحلة ثم إلى بيار إلى الحوض مرحلة ثم إلى اسداواز مرحلة
ومنها إلى طرثيث 35فرسخًا .وتأخذ من جرجان إلى دينازاري مرحلة
ثم إلى أملوتا مرحلة ثم إلى أجغ مرحلة ثم إلى سبداست مرحلللة ثللم
إلى أسفراين مرحلة ومنها إلى آبسكون أو ألللى ربللاط حفللص أو إلللى
رباط علي مرحلة مرحلللة .وتأخللذ مللن ربللاط علللي إلللى ربللاط الميللر
مرحلة ثم إلى بيلمك مرحلة ثم إلى رباط دهستان مرحلللة آخللر فيهللا.
وتأخذ من آمل إلى بلور مرحلة ثم إلللى أسللك مرحلللة ثللم إلللى بللامهر
مرحلة ثم إلى برزيان مرحلة ثم إلى الري مرحلة .وتأخذ من آمل إلى
مامطير مرحلة ثم إلى سارية مرحلة ثم إلى ترنجللى مرحلللة ثللم إلللى
رأس الحد ثلثًا .وتأخذ من سارية إلى أبارست مرحلة ثللم إلللى أبللادان
مرحلة ثم إلى طميسة مرحلة ثم إلى أستراباذ مرحلة ثم إلى جرجان
مرحلتين .وتأخذ من جرجان إلى الديلمان 12مرحلة ثللم إلللى أردبيللل
مثلها .ومن آبسكون إلى أستراباذ مرحلللة ثللم إلللى سللارية 4فراحللل.
وتأخذ من آمل إلى ناتل مرحلة ثم إلى سالوس مرحلللة ثللم إلللى كلر
مرحلة ئم إلى جبال الديلم مرحلة .وتأخذ من سالوس إلللى إسللبيدروذ
مرحلة ثم إلى قرية الرصد مرحلة ثم إلى خشم مرحلة ثم إلى بيلمان
4مراحل ثم إلى الدولب 4مراحل ثللم إلللى كهللن روذ 3مراحللل ثللم
إلى موغكان مرحلتين ثم إلى الكر مثلها ثم إلى هشتاذر مثلها ثم إلللى
الشماخية مثلها.
إقليم الرحاب
لما جل هذا القليم وطاب ،وكثرت فيه الثمار والعناب .وكانت مللدنه
من أنزه البلد كموقان وخلط وتبريز التي شللاكلت العللراق ورخصللت
به السعار ،واشتبكت فيه الشجار ،وجرت خلله النهار .وحوت جباله
العسال ،وسهوله العمال .وبواديه الغنام .ولم نجللد للله إسللما ً عام لا ً
يجمع كورة سللميناه الرحللاب وهللو إقليللم للسلللم فيلله جمللال وعلللى
المسلمين من الروم حصار ،منلله ترتفللع الصللواف المعمولللة والتكللك
العجيبة ديللدانه قرمللز ،وعللن وصللفه أعجللز .ثمللن الخللروف درهمللان،
والخبز بدانق لبنان ،والفواكه بل عد ول ميزان .وهو مع هذا ثغر جليللل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وإقليم نبيل به كان أصحاب الرس تحت الحويرث والحللارث فيلله مللن
الطائف سهم ومن الجنات شبه وهو للسلللم فخللر وللغللازين دار .بلله
المتاجر المفيدة والكللور القديمللة والنهللار الغزيللرة والقللرى النفيسللة
والخصللائص العجيبللة والثمللار اللذيللذة .أهللل جماعللة وسللنة وفصللاحة
وهيبة .لهم المن والفوة والزنبق والقسبويه والبحر والبحيرات ،والباب
والرباطات ،والدين والخيرات .ال أن كل ً في مذهبه غال ،ومع ذاك هم
ثقللال .وفللي لسللانهم تكلللف ،وفيهللم تصلللف .والطللرق إليهللا صللعبة،
وللنصارى بها غلبة .وهذا شكله وصورته .وقد جعلنا هللذا القليللم ثلث
كور أولها من قبل البحيرة الران ثم أرمينية ثم آذربيجان .فأمللا الللران
فإنها تكون نحو الثلث من القليم في مثل جزيللرة بيللن البحيللرة ونهللر
الرس ونهر الملك يشمقها طو ً
ل ،قصبتها برذعة ومن مللدنها :تفليللس،
القلعة ،خنان ،شمكور ،جنزة ،يرديج ،الشما خية ،شروان ،باكوه ،الشا
بران ،باب
البواب،البخان ،قبلة ،شكي ،ملزكرد ،تبل .وأما أرمينية فإنهللا كللورة
جليلة رسمها أرميني بن كنظر بن يافث بن نوح ومنهللا ترتفللع السللتور
والزللي الرفيعة كثيرة الخصائص قصبتها دبيل ومللن مللدنها :بللدليس،
خلط ،أرجيش ،بركللري ،خللوي ،سلللماس ،أرميللة ،داخرقللان ،مراغللة،
أهللر ،مرنللد ،سللنجان ،قللاليقل ،قندريللة ،قلعللة يللونس ،نللورين .وأمللا
آذربيجان فإنها كورة اختطها اذرباذ بن بيوراسف بن السللود بللن سللام
بن نللوح عليلله السلللم قصللبتها وهللي مصللر القليللم أردبيللل بهللا جبللل
مساحته مائة وأربعون فرسخا ً كله قرى ومللزارع يقللال أن بله سللبعين
لسانا ً كثرة خيرات أردبيل منه .أكثر بيوتهم تحلت الرض وملن ملدنها:
رسبة ،تبريز ،جابروان ،خونج ،الميا نج ،السراة ،بروى ،ورثان ،موقان،
ميمذ ،برزند .فإن زعم زاعم أن بدليس من إقليم أقور واسللتدل بأنهللا
كانت في وليات بني حملدان أجيلب بلأنه لملا ادعاهلا أهلل القليميلن
جعلناها من هذا لنا وجدنا لها نظيللرا ً فللي السللم وهللي تفليللس ،وأمللا
الوليات فليست حجة في هذا الباب ال ترى أن سيف الدولة كانت له
قنسرين والرقة ولم يقل أحد أن الرقة من الشام.
برذعة :قصبة كبيرة مربعة ،في سهلة لها حصن وسعه .أسواقها قللد
ظللت مجتمعلله علللى ظهللر السللوق مسللجد الجللامع ،هللي بغللداد هللذا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
القليم ،دورهم بهية من آجر وجص طيبة حسنة كللثيرة الفللواكه بعللض
أساطين الجامع بجص وآجر وبعض بخشسللب .ولهللا نهريتخللهللا ونهللر
الكر منها على فرسخين ،النهار متقاربة منها نفيسة غيلر أن أطرافهلا
قد خرجت وقد خفت مللن أهلهللا وتشللعمت حصللنها .تفليللس :حصللبنة
بقرب الجبال يخرقها نهر الكر وهللي جانبللان بجسللر قللد بنللي حيطللانه
بالحجارة ثم طرح عليها الخثسب .القلعة :مدينة بل حصن فللي سللهلة
بقرب جبل لكزان .الشماخية :على أسفل جبل بنيلاهم حجلارة وجلص
ولها ماء جارٍ وبساتين ونزه .شروان :كبيرة في سهلة بنللاؤهم حجللارة
والجامع في السواق ولها نهر يخرقها .موغكان :على رأس الحد وقللد
كانت آهلة والن قد خف أهلها وهي على السكة .باكوه :على البحيرة
هي إحدى فرض القليم .شابران :بل حصن الغلبة فيها للنصارى رأس
حد .قبلة :حصينة النهر خارج البلد والجامع ناٍء علللى تللل .شللكي :فللي
سهلة الغلبة للنصارى الجامع في سوق المسلمين .ورثان :في سللهلة
عامرة سوقها خلفة النهر والجامع متباعللدان .بيلقللان :صللغيرة قومهللا
جياد وبها نللاطف موصللوف .ملزكللرد :حصللينة لهللا منللابر عللدة كللثيرة
البساتين الجامع على حافة السوق .تبل :للمسلللمين بهللا خمللس مللائة
بيت والغلبة فيها للنصللارى نزهللة .البخللان :نزيهللة وكللذلك مللدن هللذه
الكورة .قرية يونس :هي بلللد الللديراني بهللا مسلللمون .بللاب البللواب:
على بحر الخزر محصنة في الحائط الللذي مللن قبللل الخللزر لهللا ثلثللة
أبواب باب الكبير وباب الصغير وباب آخر نحو البحللر مسللدود ل يفتللح
وعدة أبواب من قبل البحر ،وقبل السلم والحائط قد مد مللن الجبللل
إلى وسط البحيرة عليه أبرجة فيها مساجد وحللراس ،والجللامع وسللط
السواق به عين ماٍء ،بناؤهم حجارة ودورهللم حسللنة ولهللم مللاءٌ جللاٍر.
دبيل :بلد جليل عليه حصن منيع والخير به كثير ،اسلمه كلبير .وصلوفه
خطير ،ونهره غزير .قد حف بلله البسللاتين ذات ربللض عللتيق ،وحصللن
وثيق .أسواقه صليب ،وسواده عجيب .الجامع على رابيللة كللبيرة إلللى
جنبه كنيسة يضبطه الكراد به قلعة ،بنيانهم طين وحجللارة ،للله أبللواب
عدة منها باب كيدار باب تفليس باب آنى ،إل أن الغالب عليه مع نبللله
النصارى وقد خف من أهله وتشلعث حصلنه .بلدليس :فلي وادٍ عميلق
يجري فيه نهران ،في المدينة يجتمعان .وهي جانبلان ،فيهلا قلعلة ملن
حجارة شبه ثوران .أخلط :مدينة في سهلة لها بساتين حسنة وعليهللا
حصن من طين والجامع في السواق وبها نهر .سلماس :طيبللة عليهللا
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
حصن من طين وحجارة وبها نهر غزير والجامع على طرف السوق قد
أحاط بها الكراد .أرمية :حسنة بقلعللة عللامرة والجللامع فللي الللبزازين
ولها حصن وبها نهر .مراغة :سلرية لهلا حصللن وبهلا قلعلة ولهلا ربلض
وحصونها طين .مرنللد :حصللينة يحللدق بهللا البسللاتين لهللا ربللض عللامر
والجامع في السواق .قندرية :مدينة أحدثها الكراد بها جللامع لطيللف.
نورين :حصينة بها قلعة وعلى باب الجامع عيللن مللاٍء كللثيرة البسللاتين
نزهة .قلعة يللونس :هللي مدينللة اللديراني بهللا مسللمون .أردبيلل :هلو
قصبة آذربيجان ومصر القليم عليه حصن منيع ،وهو أصغر مللن دبيللل،
أسواقه مصلبة إلى أربعة دروب ،والجامع وسط الصليب على نشللزة،
خلف الحصن ربض عامر ،الغالب على بنيانهم الطيللن ،كللثير الرواشللز
والفللواكه والبلذات بلله ميللاه جاريللة وعسللاكر راتبللة وخيللرات كللثيرة
وحمامات طيبة إل أنهم بخلء ثقلء قليل العلماء وبلد وحش منتن أحد
كنف الدنيا أهل مكروغفلة ل ينظرون في العواقب ،ول يعللذرون أهللل
المذاهب .ول مذكر فقيه ،ول رئيس وجيه .ول معدل أديللب ،ول حللاذق
طبيب .تبريز :ومللا يللدريك مللا تللبريز ،هللي الللذهب البريللز ،والكيميللاء
العزيز ،والبلد الحريللز .يختللار علللى مدينللة السلللم ،وتبللاهي بهللا أهللل
السلم .تجري خللها النهار ،وتميد فللي سللوادها الشللجار .ول تسللأل
عن رخص السعار ،وكثرة الثمار .الجامع وسط البلد ،وطيبهللا ل يحللد.
موقان :مدينه قد أحاط بها نهران ،وحولها حللدائق حسللان ،كأنهللا فللى
رحبها جنان ،هي مع تبريز روضتان ،وللرحللاب فللي السلللم مفخللران،
موضوعة بين أردبيللل وجيلن ،ومنهللا إلللى برذعللة ثمللان ،طيبللة نزيهللة
السواد والنهران يجريان ،والوجوه كاللؤلؤ والمرجان ،ثم أسخياء وهللم
كرام .برزند :صغيرة وهي سوق الرمن وفرضة الكورة طيبللة مفيللدة.
ميانه :صغيرة في سهلة كثيرة الخير .زنجان :هي على رأس الحد قللد
تشعثت لهم نهر وفيها
السكة .وكل مدن هذا القليم طيبه كثيرة الخيرات ومعادن الرخللص
والثمار واللحوم والنعم والطيبة ..وكل مدن هلذا القليللم طيبلله كلثيرة
الخيرات ومعادن الرخص والثمار واللحوم والنعم والطيبة.
جمل شؤون هذا القليم
هو إقليم بارد كثير والمطار وفيه أدنى ثقل وأهله أبرد وأثقللل ،كبللار
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
اللحى وليس لسانهم بحسن ،وبارمينيللة يتكلمللون بالرمينيللة ،وبللالران
بالرانيللة ،وفارسلليتهم مفهومللة تقللارب الخراسللانية فللي حللروف.
ومذاهبهم مستقيمة إل أن أهل الحديث حنابلة والغالب بللدبيل مللذهب
أبي حنيقة رحمه الله ويوجدون في بعض المدن بل غلبة .وكنللت يوم لا ً
في مجلس أبي عمرو الخوى يسمع الحديث فقال هاتوا مسألة وكللان
معي رفيق فسألنا مسألة هبة المشاع ،فتكلمنا فيها صدرا ً ثم ضللعفنا،
فأخذ الكلم كهللل ثللم فجللوده فلمللا وقللف الكلم قلللت لللله درك لقللد
بالغت وأشرت إلى أن أختلف إليه .فقال :لست من أصحابكم .قلللت:
وكيف هم ل يزيدون على ما أوردت لنها مسألة ضيقة علينا .قال :هذا
الذي أوردته من كلم الحاكم أبي نصر بن سهل نظللار خراسللان لنللي
كثيرا ً ما ناظرته .وأما علللم الكلم فل يقولللون بلله ول يتشلليعون وكللان
بدبيل خانقاه وعندهم معرفة بعلللم التصللوف مللع أدنللى رزق .ووقفللت
يوما ً علللى مجلللس أبللي .الردبيلللي وقللد غللص بالنللاس قياملا ً وقعللودا ً
يسألونه مسائل المعاملة ،فقلت :ما تقول رحمك الله فى رجللل كللان
له قلب يأنس به فضاع منه أين يطلبه ،قال :يعود إلللى السللبب الللذي
ناله به فيعتصم به ،قلللت :قللد حيللل بينلله وبيللن السللبب ،قللال :يسللأل
صاحب السبب أن ينيله إياه ،قلت :لم يبق له جاه عند صاحب السبب
فيسأله .،قال :يلزم قرع الباب حتى يفتح له ويصرخ فللي ظلللم الليللل
حتى يرحمه .والنهار المذكورة به ثلثة نهر الللرس ونهللر الملللك ونهللر
الكر وهو اخفهن يخرج من ناحية الجبللل علللى حللدود جنللزة وشللمكور
إلى قرب تفليس ثم يقع في بلدان الكفر ،ويليه فللي العذوبللة والخفللة
نهر الرس وهو ماد على تخوم الران يخللرج مللن أرمينيللة حللتى ينتهللي
إلى ورثان ثم ينتهي إلى خلف موقان فيقع في البحر ،وأما نهر الملللك
فخروجه من بلد الروم من ورائه كورة الران حتى يقلللب فللي البحللر،
ول يتصل بهذا القليم غير بحر الخزر ،وبهذا القليم بحيرتللان إحللداهما
بارمية طولها نحو أربعة أيللام سللير الللدواب تقطللع بللاقلع يللوم وليلللة،
وبأرمينية أخرى تعرف ببحيرة أرجيج .وبها تجارات يحمللل مللن برذعللة
البريسم الكثير ومن باب البواب ثيللاب الكتللان والرقيللق والزعفللران
والبغال الجياد ومن دبيل ثياب الصللوف والبسللط والوسللائد والنمللاط
والتكك الرفيعة ،ومن برذعة الستور ويقللع إليلله البغللال الجيللاد ويقللوم
ببرذعللة يللوم الحللد سللوق يسللمى الكركللي يجتمللع إليلله أهللل الكللورة
والنواحي حتى أن أحدهم يقول يوم السبت يوم الكركي ويوم الثنيللن
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
يباع فيه البريسم والثياب .ول نظير لتككهم ومخفوريللاتهم وقرمزهللم
وأنماطهم وصبغهم وفاكهة تسمى الزوقال وقسبويه وسمك يقللال للله
الطريخ ولهم تين وشاه بلوط في غاية الجودة .ومللن العجللائب البللاب
وهو حصن على ما ذكرنا من صور وعكا بسلسلة قد بني مللن الصللخر
وجعل ملطه الرصاص .بتفليس حفامات على ما ذكرنا في طبريللة بل
ل على السلم .ويمكن أحدا ً صعوده يقال أنلله
وقيد .جبل الحارث متعا ٍ
مع الحويرث من جبال الطائف وأنه كان على نهر الللرس ألللف مدينللة
هي الن تحتهما .بجامع أردبيل حجر كبير لو ضربت عليه المرازب مللا
عملت فيه وقع من السماء على مسافة من البلد ثم حمل إلى الجامع
وسمعت ظريفا ً الخادم يقول بينا نحن نسير بقللرب أردبيللل إذا بشلليٍء
ينزل من السماء كالدرقة العظيمة حتى وقع إلى الرض فإذا به حجللر
فيجوز أن يكون هذا وهو على مثال مصقلة الصباغين دقيق الطرفين.
على مرحلة من موقان قلعللة عظيمللة تسللمى الحسللرة فوقهللا بيللوت
وقصللور فيهللا ذهللب عظيللم صللورطيورووحوش قللد احتللال عللدة مللن
الملوك عليها فلم يتمكنوا من صعودها علللى ثلثللة فراسللخ مللن دبيللل
ديرأبيض من حجرمنقورمثل قلنسوة فيه صورة مريم من داخل علللى
ثمانية أعمدة بينهن أبللواب مللن أي بللاب دخلللت رأيللت صللورة مريللم.
وبالقرب منه صخرة سوداء عرقها دهن يستشللفى بلله .وعنللدها يوجللد
القرمللز وهللي دودة تظهللر فللي الرض تخللرج إليهللا النسللوان ينقرنهللا
بنحاسةٍ معهن ثم يجعلنهللا فللي فللرن .وفللي رسللاتيق أردبيللل يحرثللون
بثمانية ثيران وأربعة سوائق لكل ثورين سائق وسللألتهم أهللذا لصلللبة
الرض قالوا ل ولكن من أجل الثلوج .ومن أردبيل ألف ومائتان ورطل
خوى ثلثمائة ومنهم ستمائة وكذلك بأرمية ثم سائر الرطال بغداديللة.
قفيز مراغة ومدها عشرة أمناء والكيلجة سللدس القفيللز .بتللبريز مللن
رسم أصحاب السلطان أنهم يتختمون بالذهب .في بحللر أرميللة جبللال
مسكونة يربطون أرجل الصبيان بالسلسل
والحبال كي ل يتللدحرجوا إلللى البحيللرة .ولرميللة عقبللة فللي طريللق
الموصللل يركللب النللاس فيهللا أعنللاق الرجللال كمللا تركللب الللدواب
لصعوبتها .وأما المسافات فإنك تأخللذ مللن برذعللة إلللى يونللان أو إلللى
برديج أو إلى جنزة أو إلى قلقاطوس مرحلة مرحلة .وتأخذ من يونللان
إلى البيلقان مرحلة ثم إلى ورثان مرحلة ثللم إلللى تلخللاب مرحلللة ثللم
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
إلى برزند مرحلللة ثلم إلللى أردبيللل مرحللتين .وتأخلذ مللن برديللج إللى
الشماخية مرحلتين ثم إلى شروان 3مراحل ثم إلى البخان مرحلتين
ثم إلى جسر سمور مرحلتين ثم إلى بللاب البللواب 3مراحللل .وتأخللذ
من جنزة إلى شمكور مرحلة ثم إلى خنان 3مراحل ثم إلى قلعة ابن
كندمان مرحلة ثم إلى تفليس مرحلللتين .وتأخللذ مللن قلقللاطوس إلللى
متريس مرحلتين ثم إلى دميس مرحلتين ثم إلللى كيلكللوني مرحلللتين
ثم تقع في الرمن إلى دبيل .وتأخذ من دبيل إلى نشوى 4مراحل ثللم
إلى .خوى 3أيام ثم إلى سلماس مرحلتين ثم إلى أرميللة مرحلللة ثللم
إلى خرقان مرحلتين ثم إلى مراغة مثلها ثم إلى أردبيللل 45فرسللخًا.
وتأخذ من مراغة إلى قندرية مرحلتين ثم إلى قرية 3مراحل ثللم إللى
قلعة الحسن بن علي مرحلة ثم إلى شهرزور 30فرسللخًا .تأخللذ مللن
مراغة إلى نورين مرحلة ثم إلللى مرنللد .وتأخللذ مللن خللوى إلللى قلعللة
يونس 6مراحل ثللم إلللى قريللة العصللبيات مرحلللة ثللم إلللى .ثللم إلللى
تفليس مرحلة ثم إلى تبل ثم إلى شكي ثم إلللى لكللزان مرحلللتين ثللم
إلى الباب 3مراحل .وتأخذ من مراغة إلى الخرقان مرحلتين ثم إلللى
تبريز مرحلة ثم إلى مرند مرحلة .وتأخذ من أردبيل إلى النيللر مرحلللة
ثم إلى سراة مرحلة ثم إلى كولسللره مرحلللة ثللم إلللى مراغللة مثلهللا.
وتأخذ من مراغة إلى خره روذ مرحلة ثم إلى موسى أبللاذ مرحلللة ثللم
إلى برزة بريدين ثم إلى تفليس بريدا ً ثم إلى جابروان مرحلة ثم إلللى
نريز بريدين ثللم إلللى أروميللة مرحلللة.وتأخللذ مللن مرنللد إلللى النشللوى
مرحلتين ثقال ثم إلى دبيل مثلهما وتأخذ من مراغة إللى سابرخاسلت
مرحلة ثم إلى برزة مرحلة ثم إلللى البيلقللان مرحلللة ثللم إلللى سيسللر
مرحلة ثم إلللى تللل وان مرحلللة ثللم إلللى الخبارجللان مرحلللة ثللم إلللى
الدينور مرحلة .وتأخذ من أردبيل لي الميانج مرحلتين أو إلللى قنطللرة
سبيذروذ .ومن القنطرة إلى السراة مرحلة ثللم إللى نلوى مرحلللة ثللم
إلى زنجللان مرحلللة .وتأخللذ مللن الميانللج إلللى خونللج مرحلللة ثللم إلللى
كولسره مرحلة ثم إلى مراغة مرحلة ومن مراغة إلى خرقان أو إلللى
أرمية مرحلتين ثم إلى سلماس مثلها ثللم إلللى خللوى مرحلللة ثللم إلللى
بركري خمسا ً ثم إلى ارجيش مرحلتين ثي إلى أخلط ،أو إلى بللدليس
ثلثا ثلثأ ومن بدليس إلللى آمللد أو إلللى ميافللارقين أربعلا ً أربعلًا .ومللن
مراغة إلى الدينور 60فرسخًا .ومللن اردبيللل إلللى تللبريز .....ثللم إلللى
برقوى .....ثم إلى ملزكرد 3أيام ثم إلى أرزن 6ثم إلى آمد .4حبال
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
كي ل يتدحرجوا إلى البحيرة .ولرمية عقبة في طريق الموصل يركب
النللاس فيهللا أعنللاق الرجللال كمللا تركللب الللدواب لصللعوبتها .وأمللا
المسافات فإنك تأخذ من برذعة إلى يونان أو إلى برديج أو إلى جنللزة
أو إلى قلقاطوس مرحلة مرحلة .وتأخذ من يونان إلى البيلقان مرحلة
ثم إلى ورثان مرحلة ثم إلى تلخاب مرحلة ثم إلللى برزنللد مرحلللة ثللم
إلى أردبيل مرحلتين .وتأخذ من برديج إلى الشماخية مرحلتين ثم إلى
شروان 3مراحللل ثللم إلللى البخللان مرحلللتين ثللم إلللى جسللر سللمور
مرحلتين ثم إلى باب البواب 3مراحل .وتأخذ من جنزة إلى شللمكور
مرحلة ثم إلى خنان 3مراحل ثم إلى قلعللة ابللن كنللدمان مرحلللة ثللم
إلى تفليس مرحلتين .وتأخذ من قلقاطوس إلى متريس مرحلللتين ثللم
إلى دميس مرحلتين ثم إلى كيلكوني مرحلتين ثم تقع في الرمن إلى
دبيل .وتأخذ من دبيل إلى نشوى 4مراحل ثم إلللى .خللوى 3أيللام ثللم
إلى سلماس مرحلتين ثم إلى أرمية مرحلة ثم إلللى خرقللان مرحلللتين
ثم إلى مراغة مثلها ثم إلى أردبيل 45فرسخًا .وتأخذ من مراغة إلللى
قندرية مرحلتين ثم إلى قرية 3مراحل ثم إلى قلعة الحسن بن علللي
مرحلة ثللم إلللى شللهرزور 30فرسللخًا .تأخللذ مللن مراغللة إلللى نللورين
مرحلة ثم إلى مرند .وتأخذ من خوى إلى قلعللة يللونس 6مراحللل ثللم
إلى قرية العصبيات مرحلة ثم إلى .ثم إلى تفليس مرحلة ثم إلللى تبل
ثم إلى شكي ثم إلى لكزان مرحلتين ثم إلى الباب 3مراحللل .وتأخللذ
من مراغة إلى الخرقان مرحلتين ثم إلى تبريز مرحلللة ثللم إلللى مرنللد
مرحلة .وتأخذ من أردبيل إلى النير مرحلة ثم إلللى سللراة مرحلللة ثللم
إلى كولسره مرحلة ثم إلى مراغة مثلها .وتأخذ من مراغة إلللى خللره
روذ مرحلة ثم إلى موسى أباذ مرحلة ثم إلللى بللرزة بريللدين ثللم إلللى
تفليس بريدا ً ثم إلى جلابروان مرحللة ثلم إللى نريلز بريلدين ثلم إللى
أرومية مرحلة.وتأخذ من مرند إلللى النشللوى مرحلللتين ثقللال ثللم إلللى
دبيل مثلهما وتأخذ من مراغة إلى سابرخاست مرحلللة ثللم إلللى بللرزة
مرحلة ثم إلى البيلقان مرحلة ثم إلى سيسر مرحلة ثللم إلللى تللل وان
مرحلة ثم إلى الخبارجان مرحلة ثم إلللى الللدينور مرحلللة .وتأخللذ مللن
أردبيل لي الميانج مرحلتين أو إلى قنطللرة سللبيذروذ .ومللن القنطللرة
إلى السراة مرحلة ثم إلى نوى مرحلة ثم إلى زنجللان مرحلللة .وتأخللذ
من الميانج إلى خونج مرحلة ثم إلى كولسره مرحلللة ثللم إللى مراغلة
مرحلللة ومللن مراغللة إلللى خرقللان أو إلللى أرميللة مرحلللتين ثللم إلللى
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
سلماس مثلها ثم إلى خلوى مرحللة ثلم إلللى بركلري خمسلا ً ثللم إللى
ارجيش مرحلتين ثي إلى أخلط ،أو إلى بدليس ثلثا ثلثأ ومن بللدليس
إلى آمد أو إلى ميافارقين أربعلا ً أربعلًا .وملن مراغلة إللى اللدينور 60
فرسخًا .ومن اردبيل إلى تبريز .....ثم إلى برقوى .....ثم إلى ملزكرد
3أيام ثم إلى أرزن 6ثم إلى آمد .4
إقليم الجبال
هللذا إقليللم حشيشلله الزعفللران ،وشللراب أهللله العسللل واللبللان،
وأشجاره الجوز والتيان ،نزيه بهي خصيب وله شان ،به الري الجليلللة
وهمذان ،والكورة النفيسللة إصللبهان ،وسلليظهر لللك فضللله إذا وصللفنا
البلدان ،وذكرنا الدينور الظريفة وكرمان شللاهان ،ونعتنللا نهاونللد وقللم
وقاشان ،ووصفنا دماوند وقرج وقصران ،ل حربه ول براغيث ول ذبان،
ول أفاعي ولعقلارب ول ديلدان ،فلي الصليف جنلة وروضلة وبسلتان،
وفي الشتاء الحطب والفحم مجان ،ونمكسللود يحمللل إلللى خراسللان،
وأعناب وتفاح إلى الحول يدومان ،وعلم كللثير وعقللل وحللذق واتقللان.
غير أنه شديد البرد ترى خدودهم في الشتاء مشققة ،وأطرافهم أبللدا ً
مخضرة ،ووجوهم مصفرة .وأنوفا ً سائلة ،إما غللوال حنابلللة .يفرطللون
في حب معاويللة ،أو نجاريللة غاليللة ،يقطعللون بللالكفر علللى الطللوائف
الهادية .وكم ترى به من خسف وزلزله ،وجورسلطان وبلبله ،أبدا ً فللي
انجلء وغلغله ،ومن حلة من معله اومسفله ،تراه من بردهم والهللواء
في مشغله ،وأفهم ما أقول ثم اعقله .كلما أشرف علللى العللراق مللن
حد الصيمره فهي الجبال المنعوتة المصورة ،وفي أصفهان لي مقالللة
منللورة ،يعرفهللا الفقيلله أن تللدبره ،لرفللع الخلف والمنللاظرة .وهللذه
صورته.
وقد جعلنا هذا القليللم ثلث كللور وسللبع نللواح وأدخلنللا أصللفهان فللي
العدد وألحقناها بطرف الصللورة وأفردنللا وصللفها وزدنللا فيلله الشللكال
التي فيها والمعاني التي نذكرها .فأول الكور من قبللل الرحللاب الللري
ثم همذان ثم إصفهان والنواحي :قللم ،قاشللان ،الصلليمرة ،كللرج ،مللاه
الكوفة .ماه البصرة ،شهرزور.
فأماالري فإنها كورة نزيهة كثيرة المياه جليلة القرق حسللنة الفللواكه
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
واسللعة الرض خطيللرة الرسللاتيق وهللي الللتي أهلكللت عمربللن سللعد
الشقي حتى قتل الحسين بن علي ثم أختارهللا مللع النللار حيللث يقللول
اخزاه الله:
أم آرجع مذموما ً بقتل
أأترك ملك الري والري رغبة
حسين
حجاب وملللك الللري
وفي قتله النارالتي ليس دونها
قرة عين وفي الخبار أنها كانت منلابت شلؤم وإللى ذللك تعلود اللري
ملعونة وهي على بحر عجاج وتربتها لعينة تأبى أن تقبل الحللق .وقللال
هارون الرشيد الدنيا أربعة منللازل دمشللق والرقللة والللري وسللمرقند.
ورسم الري روي بن بيلن بن أصفهان ،وفي الخبر أن الري بللاب مللن
أبواب الرض وإليها مستجره الخلللق .وقللال الصللمعي الللري عللروس
الدنيا وسكة الرض طيبة الهواء واسطة .محراسان وجرجان والعللراق
ما عرفت لقصبتها اسما ً آخللر ولهللا مللن المللدن :آوة ،سللاوة ،قزويللن،
أبهللر ،شلللنبة ،الخللوار ،ومللن النللواحي :قللم ،دماونللد ،شللهرزور .ومللن
الرساتيق :قوسين ،قصللران الللداخل ،قصللران الخللارج ،سللر ،بهللزان،
قرج ،جنى ،سيرا ،فيروزرام.
وأما همذان فإنها كورة متوسللطة فللي القليللم جليلللة المللدن قديمللة
الرسم .أختطها همذان بن الفلوج بللن سللام بللن نللوح عللم .وقللد قيللل
الجبال عسكر وهمذان أميره ،وهي عذبها ماء واسعة القطللار غزيللرة
النهار ملتفة الشجار لذيذة الثمار كثيرة المقاتلللة وأعجبنللي رسللتاقها
غاية العجاب .وقرأت في بعض الكتب أن الري وأصللفهان ليسللا مللن
بلد البهلللويين وإنمللا هللي :همللذان ،وماسللبذان ،ومهرجانقللذق وهللي
الصيمرة ،وماه البصرة وهي نهاوند ،وماه الكوفة وهللي الللدينور .ولهللا
مللن المللدن :أسللذاواذ ،آوه ،بوسللتة ،رامللن ،وبلله ،سلليراوند ،روذراور،
طزر ،والنواحي :ماه الكوفة ،ماه البصرة ،ماسبذان.
وأما أصفهان فإن قياسها من مسائل الشللريعة ونظيرهللا علللى هللذه
الطريقة سؤر البغل والحمار على مذاهب شيوخنا أهل العللراق .قللالوا
لما أخذا الشبه من أصلين مختلفين وشللاكل حكميللن متبللاينين احللتيط
في بابهما وأعطللى كللل أصللل حظللا منهمللا ،أل تللرى أنهمللا قللد شللاكل
السنور في سكناهما البيوت وتعذر التحرز من اسارهما وشابها الكلب
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
في تحريم لحومهما فأعطيا من كل أصل حكمًا .فكذلك أصللفهان لمللا
شاكلت هذا القليم في اللسان والرسلوم ودخللت فلي حلدود فلارس
وتربعت بها التخوم وجب أن نعطيها من كللل إقليللم حظ لا ً ونجعللل لهللا
مزية وحكمًا ،فحظها مللن هللذا القليلم اللذكر والوصللف وسللهمها ملن
فللارس الخطللة والرسللم .فللإن قيللل فهل جعلتهللا كللالذنين فللي قللول
الشافعي لما وقع الختلف هل هما من الللرأس أو الللوجه جعللل لهمللا
حكما ً ثالثأ وماء جديدا ً ومسحا ً مفردًا .فكللذلك أصللفهان لمللا قيللل هللي
من فارس وقيل هي من الجبال وجب أن تميللز عنهمللا ويفللرد رسللمها
وتجعل حاجزا ً بينهما .فالجواب أن هذا القياس فاسللد لنللك لللم تجمللع
بينهما بعلة وكل من قاس فرعلا ً علللى أصللل بل عفللة جامعللة فقياسلله
فاسد .فإن قيل العلة الجامعللة بينهمللا أن كللل واحللد منهمللا يتجاذبللانه
شيء محدود بسبب قوي :فالجواب أن النبي صلى الللله عليلله وسلللم
قال الذنان من الرأس فرفع عنا الشك والشكال فكيف نجعله أصلل ً
لما نحن منه في شك .فان قيل معنى قوله مللن الللرأس أي هللي فللي
الرأس ،فالجواب حاشى رسول الله صلى الله عليله وسلللم أن يقللول
ما ل فائدة فيه لن كل احد يعلللم أنهللا فللي الللرأس وإنمللا أراد الحكللم
الذي يختلف فيه ل الموضع ،أل ترى أن أحدا ً ل يقول هللي فللي الرقبللة
أو الكتف ،وأيضا ً لوصح هذا الصل لم يصح قيللاس أصللفهان عليلله لن
ذلك يخالف الصول وتصيرأربعة عشر إقليما ً وكورة فتبقى الكللورة بل
نظير ،كما قلنا ليجوز البرتر بركعة لنه ل نظير لها في الصللول .فللان
قيل وما نظيلر الربعلة عشلر إقليملا ً اللتي ابتلدعتها وقسلمت مملكلة
السلم عليها ،فللالجواب نظيرهللا وضللع المنجميللن العللالم كللله أربعللة
عشر إقليما ً سبعة عامرة وسبعة غامرة فلو أنهم ميزوا منها قطعلة أو
فضلوا عنها ناحية لصح قياس أصللفهان عليهللا .فللإن قيللل فهل جعلتهللا
كالذنين أنهما من الرأس ل محالة فقلللت هللي مللن فللارس ل محالللة،
فالجواب التعارف أصل في مذهبنا وهو مقدم على القياس كما قدمنا
وقد تعارف الناس أنها من الجبال .فإن قيل فاجعلهللا مللن الجبللال إذا،
فالجواب أن أختطاط الملوك وتسمياتهم ووضعهم عنللدنا وفللي علمنللا
من الصول أيضا ً ومثلهم .في هذا الفن كالصحابة فللي علللم الشللريعة
فكما أنه ليس للفقهاء أن يخالفوا الصحابة فيما رأوه كللذلك ليللس لنللا
أن نخالف الملوك فيما رسموه وهم قد أدخلللوا أصللفهان فللي رسللوم
فارس وربعوا بها وبالروذان التخوم فصار هذان أيضا ً أصلين يتجاذبللان
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
أصفهان من هذا الوجه فلم نللر وجهلا ً غيللر حملنللا إياهللا علللى القيللاس
المذكور.
اليهودية :قصبة اصللفهان كللبيرة عللامرة آهلللة كللثيرة الخيللرات ،وبلللد
التجارات.
حلوة البار ،لذيذة الثمار .جيدة الهواء ،خفيفة المللاء .عجيبللة التربللة،
حسنة البقعة .بها تجار كبار وصناع حذاق ،وبز يحمل إلى الفاق .أهللل
جماعة وسنة ،وحذق وفطنه .جامعهم عامر بالجماعات علللى الللدوام،
ول بها حر ول براغيللث ول هللوام .ويقللال أن بخللت نصللر لمللا جل بنللى
إسللرائيل مللن الرض المقدسللة جاسللوا بقللاع الرض فلللم يللروا بلللدا ً
تشاكله أرضللهم غيرهللا فسللكنوها .إل أنهللا جنللة يرعاهللا بقرقللوم غتللم
لسللخاوة ول ظرافللة تحللت عمللائمهم مخللاد ،وفللي معللاملتهم فسللاد.
يقددون الرئة ،غوال حنابلة ،يرى أحدهم بخفية وبزته وفي كمه رغيف
يكدمه أو زبيب يقضمه ،تكون مثللل دمشللق بنللاؤهم طيللن واي طيللن،
طين مارأيت له من نظير ،وبعض أسواقهم مغللالة وبعللض مكشللوفة،
والجامع في السواق حسن على أساطين مدورة وله منارة في قبلته
طول سبعين ذراعا ً كلها من طين لم يتغير منها شيء ،ونهرهللم يشللق
البلد غير أنهم ل يشربون منه وقد تبلذ مما يلقي فيه مللن النجاسللات،
لها إثنا عشردربًا .المدينة :على نحللوميلين مللن اليهوديللة عليهللا حصللن
وهللي متعاليللة ودونهللا جسللرعظيم وبهللا جللامع وهللي أقللدم وأحكللم.
الخولنجان :من نحو خوزستان كبيرة عامرة كللثيرة الفللواكه .سللميرم:
عند سفح جبل كثيرة الجوز والفواكه بها جامع حسن محللدث نللاء عللن
السواق وبها ماء جار في السوق والشللوارع ينحللدر عليهللم مللن عيللن
في الجبل على طريق اليهودية ،وثم قلعة مذكورة فيها عيللن مللاء ،مللا
ومازالت خزائن الملوك في هللذه القلعللة .الزيللز :مدينللة صللغيرة فللي
الجبال على نهر طاب إشترينا الخبز فيها ثمانيللة امنللاء بمنهللم بللدرهم
واللحم والجوز وسائر الفواكه بها رخيللص ،قللد بنللي بهللا جللامع لطيللف
سنة .367أردستان :أكبر من هذه المللدائن مللن نحللو المفللازة جيللدة
السواق عللامرة الجللامع بهللا مشللايخ وفقهللاء وهللي أرض علللى بيللاض
الدقيق ومنه اشتق اسمها .قاشان :على تخوم المفللازة كللبيرة السللم
قديمة الرسم حولها مزارع حسنة وبها قني عدة ولهم حذق في عمللل
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
القماقم ،ورأيت بها طلخونا مثل المرسين ناعما ً ما رأيللت مثللله وهللي
من معادن الخوخ الجيد وبها عقللارب عجيبللة .سللمعت أن أبللا موسللى
الشعري لما عجز عللن فتحهللا حمللل إليهللا مللن عقللارب نصلليبين فللي
الجرار ثم رماها إلى داخل الحصن فأشللغلتهم وآذتهللم فسلللموا البلللد.
اصفهان :كورة نفيسة وقد كانت قم وكرح منهللا إل أن بعللض الخلفللاء
أضافهما إلى الري وهمللذان ومللا زالللت دواويللن هللذه الكللورة مفللردة
وذكرها مقدم لجللتها عند الملوك والسلطين.
الري :بلد جليل بهللي نبيللل كللثير المفللاخر والفللواكه فسلليح السللواق
حسن الخانات طيب الحمامات كثير الدامللات قليللل المؤذيللات غزيللر
المياه مفيد التجارات ،علماء سللراة وعللوام دهللاة ونسللوان مللدبرات،
بهي المحلت خفيف ظريف نظيف ،لهم جمال وعقللل وآئيللن وفضللل،
وبه مجالس ومدارس وقرائح وصنائع ومطلارح ومكلارم وخصلائص ،ل
يخلو المذكر من فقه ول الرئيس من علم ول المحتسب من صيت ول
الخطيب من آدب ،هو أحد مفاخر السلم وأمهات البلدان ،به مشللايخ
واجلة وقراء وأئمة وزهاد وغزاة وهمة ،كثير الجليللد والثلللج ولفقللاعهم
ذكر ولبزهم اسم ولمللذكريهم فللن ولرسللاتيقهم شللأن ،بلله دار الكتللب
الحدوثة وعرضة البطيخ العجيبة والللروذة البهيللة ،وبلله قلعللة ومدينللة،
حسللن الخانللات كامللل اللت نفيللس سللري .ودخلنللا يوم لا ً علللى آبللي
العباس اليزدادي وقد أنزله ناصر الدولة موضعا ً نزيها ً بنيسابور .فقال:
ما علمت أن نيسابور بهذه الطيبة فهل الري مثلها .فتكلم كل أحد بما
عنده .فقلت :أيد الله الشيخ ،نيسابور أكبر وأهلها أيسللر والللري أبهللى
وأنللزه وماؤهللا أغللزر .فللالري فللوق ماوصللفنا إل أن مللاؤهم يسللهل
وبطيخهم يقتل وعالمهم يضل ،أكثر ذبائحهم البقر قليل الحطب كللثير
الشغب ،لحوم عاسية وقلوب قاسللية وجماعللة منكللرة وأئمللة الجللامع
مختلفة يوم لنحنفيين ويوم للشفعويين وقال بعض الرجاز:
والخللبز فللي أعلللى علللو
اري فيهللا درهلللم كلدانلللق
الخالق
واللحم قد علق بالشواهلق
أسللرق للحبللات مللن
وكللم بهللا مللن قللاطع وسللارق
عقاعلق
وليس بالمأمون من ترافلق
إنللي علللى حللق فغيللر
يحلللف بللالطور وبالمشللارق
أحسن التقاسيم في معرفة القاليم
صلادق
وهو إذا خصك عين الفاسق
الندلسي
ترتيب و تنسيق رّيان
وهو بلد كبير نحو فرسخ في مثله إل أن أطرافه قد خربللت والجللامع
على طرف المدينة الداخلة عنللد القلعللة ليللس خلفلله عمللارة والقلعللة
خربللة والمدينللة الخارجللة عللامرة بل أسللواق ،والسللواق والعمللارات
بالربض والمياه تتخلله وفيه قني ودار الكتب بأسفل الروذة فللي خللان
ودار البطيخ عند الجامع .قزوين :كبيرة كثيرة الكروم لها مدينة وعلللى
الربض حصن ،شربهم من آبار ومطللر ونهللر ،وهللي ثغللر الكللورة ومللن
معادن الفقه والحكمة.
همذان :هومصر القليم كبير حسن قديم بارد الماء كللثير العيللون ،بلله
جامع رشيق وبنيان عتيق ،وهم قللوم فيهللم ملللق يحبللون الغربللاء ،قللد
أحدقت به البساتين تفجرت منه المياه طيب فللي الصلليف رفيللق فللي
الشتاء ،والجامع في السوق شديد العمارة وأسللواقهم ثلثللة صللفوف،
والمدينة وسط البلد خربلة يلدور الربلض حولهللا .فهمللذان بلللد نفيلس
والخبز به رخيص جيد الحلواء كثير اللحوم للله خصللائص ومنللازة إل أن
برده موصوف وحسدهم معللروف ومكرهللم مللذكور وغلللوهم مشللهور
معدن الرعد والبرق والثلج والدمق قال الشاعر:
والبرد فللي همللذان داء
النارفي همذان يبرد حلرهلا
مسقلم
والفقرفي همذان ما ل
والفقريكتم في بللد غليرهلا
يكلتلم
همذان فانصللرفوا
قد قال كسرى حين أبصرت لهم
فتلك جهنلم
وليس لها اليللوم تلللك العمللارة والللري أطيللب وآهللل وأعمرمنهللا ،قللد
انجلى أهلها وقل العلماء بها وأذهبت الري دولتها ،وهي بقللرب الج