ADR O SENTIDO DA ORAO

No mundo todo, em qualquer cultura e religio, as pessoas oram. Elas oram sozinhas ou em grupos; oram em igrejas, em templos, sinagogas, mesquitas e santurios. Talvez usem tapetes de orao, rosrios, rodas de orao, livros de orao, imagens e tabuinhas de orao penduradas em prateleiras.

Dentro de nossa religio a palavra orao, reza, prece ou suplica conhecida entre o povo-de-santo por adr ou gbdr rs que significa rezar ou oferecer uma prece as divindades. A orao geralmente vista como um meio do iniciado entrar em contato com o domnio espiritual, algo que deva ser entendido como sagrado e eterno. O ato de rezar faz parte da necessidade espiritual de qualquer religioso e a maior parte de nossos rituais litrgicos so seguidos de adr ou mesmo antecedem determinados ritos. A orao e o rito se fundem mas no se confundem e um complementa o outro.

So inmeras as oraes destinada as Divindades do Panteo Iorub e uma nica divindade chega ter mais de um adr. Por mais variadas que sejam, essas oraes tem algo em comum, estabelecer uma comunicao com um plano em outra dimenso denominado de run o mundo sobrenatural. Os antigos que ainda tem o hbito de orar a seus rs, sabem qual o fator principal para que suas suplicas sejam ouvidas e a quem dirigir suas oraes, algo muitas vezes desconsiderado no mundo de hoje, principalmente pelos novatos. Na atualidade vemos diversos iniciados e consagrados, revelarem com um certo constrangimento ao dizer que no sabem rezar para sua prpria divindade tutelar ou mesmo nunca participaram da Cerimnia do Nle onde um conjunto enorme de oraes so entoadas antes do amanhecer. Embora a referida cerimnia somente seja realizada quando das Festividades Anuais, existem outras adr que complementam diversos ritos.

Muitos tradicionalistas enfatizam os aspectos fsicos da orao, como postura (dojbol ou dbl deitado ou curvado) e rituais

(patwo ou pawo bater palmas) e o aspecto mental, ou seja, principalmente orar de corao (tokntokn) expressando nesse momento seu profundo sentimento. Para orarmos em harmonia com a vontade das divindades, precisamos saber qual a vontade delas. Assim entender o verdadeiro significado da reza, um fator importante no que diz respeito a orao.

Alguns Babalrs sacerdotes e ylrs sacerdotisas, orientam seus seguidores que os adr somente devem ser proferidos, dentro dos limites do Terreiro; contrrio a outros que ensinam a seus discpulos, oraes restritas ao quarto-de- santo e as que possam ser dirigidas as divindades no cotidiano do dia-a-dia, principalmente ao amanhecer. A falta de conhecimento dessas oraes especificas para ocasies especiais, muitos consideram a orao crist mais repetida no mundo. Quer isso seja verdade, quer no, a orao modelo de Jesus, s vezes chamada de Pai-Nosso, com certeza uma das oraes que muitos iniciados nos mistrios dos rs, repetem suas palavras mecanicamente todo dia, talvez vrias vezes no dia.

No atual mundo descrente, muitos duvidam que os adr tenham algum valor prtico; alegam que repetir palavras sem o devido conhecimento e entendimento do que esto proferindo, no tem nenhuma validade. Desconhecer o contedo oculto de uma orao no justifica o desdem para com ela. Orar nos beneficia de alguma forma e nessa hora o exerccio dos mais-velhos de suma importncia. Somente algum mais sbio e que viveu a mais tempo na religio auxilia os mais-novos e os movem a rezar. Na verdade, a prece pode nos ajudar muito no sentido espiritual, seja individual ou em prol da comunidade-terreiro.

Um forte abrao a todos !

Autorizo a divulgao do tpico: desde que citado a fonte (Frum Okitalande) e o autor (Baba Guido). A Cpia no autorizada e o Plgio so crimes previstos no Cdigo Penal Brasileiro.

ELNN & AJOGUN Os Inimigos Ocultos e Declarados dos Homens

Os Iorubs denominam Elnn como a Divindade do Infortnio que tem como principal funo neste mundo, aniquilar e colocar obstculos as oportunidades de sucesso aos seres humanos. Embora considerada a Divindade dos e a mais velha divindade do rn, Elnn decodificou os segredos do Ob noz-de-cola (veja o tpico OB Fruto Sagrado e Medicinal, postado em 08/set/2007) Aqueles que desrespeitem ou desconsideram as mensagens do jogo-de-cola, esto sob suas sanes. O seres malvolos so conhecidos coletivamente como Ajogun Guerreiros contra os Homens que segundo a tradio abrange os f Prejuzos, gb Paralisia, j Problemas, p Maldio, wn Priso, se qualquer outro maleficio que possa afetar os seres humanos, entre outras energias malficas.

Entre os Inimigos dos Homens esto as j Bruxas e os Os Bruxos que utilizam seus poderes para fins malficos. Dentro da Cultura Iorub acrescenta, ainda nesse hall rn A Doena e k A Morte, mas a morte pr-matura e no a morte natural. Alguns mitos relatam rn como a esposa de k e que atravs desse casal mtico nasceram todas as enfermidades existentes no mundo, que conseguiram escapar do mundo sobrenatural, pois l no tinha poder algum e muitos de seus filhos ainda se mantem enclausurado no rn, esperando uma oportunidade para se estabelecer no iy.

Afim de mantermos afastados esses poderes sobrenaturais ruins de nossas vidas, existe a necessidade de se manter em harmonia com os poderes sobrenaturais bons, que so obtidos e fortalecidos atravs das oferendas e dos sacrifcios as divindades que prestamos culto, sobre tudo os Ritos de Or. Aquele que se mantm em harmonia entre os dois mundos rn iy, poder contar com esses poderes benevolentes, que o protegero contra os planos perversos dos poderes do mal.

K m k K m rn K m s'ejo K m s'f K m s'egba

K m s'p K m s'won K m ibi gbogbo arin dede wa wre Kribe Kose se

Nada de Morte Nada de Doenas Nada de problemas Nada de perdas Nada de paralisias Nada de maldies Nada de aprisionamento Nenhum tipo de maldade Entre todos ns Assim seja !

OS LIMIARES DA DEPRESSO NO CONTEXTO RELIGIOSO.

Transitamos por um momento muito grave na historiografia das nossas existncias psicolgicas, vivemos a Hora da Depresso. Sem qualquer duvida a depresso na atualidade de natureza pandmica e certamente credora de um universo de preocupaes. Embora a depresso remota desde a antiguidade, onde cerca de 400 a.C. Hipcrates usou os termos "mania" e "melancolia" para perturbaes mentais, psiclogos e telogos; socilogos e psiquiatras, ainda procuram abordar e entender o que houve com a criatura humana.

A Organizao Mundial de Sade (OMS), revela que a depresso atinge 121 milhes de pessoas ao redor do mundo e est entre as principais causas de incapacidade total ou parcial de um indivduo. Considerada a segunda maior causa de deficincia na historiografia de nossas vidas, a OMS prev que at o ano de 2020 a depresso passe a ser a segunda maior causa de incapacidade e perda de qualidade de vida, depois apenas das doenas cardiovasculares, e a expectativa que nos prximos 10 anos se torne a primeira, alcanando a margens dos 400 milhes e isso um nmero assustador.

Depresso geralmente diagnosticada quando o paciente exibe um ou ambos dos dois sintomas principais: Humor depressivo e falta de interesse nas atividades do dia a dia, junto com quatro ou mais sintomas como sentimentos de inutilidade ou culpa inapropriada, diminuio da habilidade de se concentrar ou tomar decises, fadiga alm do normal ou do razovel em face da prpria rotina e agitao psicomotora (caracterizada quando a pessoa no consegue se aquietar), insnia ou excesso de sono. Podendo haver tambm queda ou aumento significativo de peso ou apetite, alm de, nos casos mais extremos, pensamentos recorrentes de morte ou suicdio. A doena est associada morte por suicdio de cerca de 850.000 pessoas por ano, conforme dados da Organizao Mundial de Sade (OMS). O problema que, alm das causas tipicamente biolgicas, pensamentos distorcidos contribuem para o desencadeamento de uma depresso derivada em grande parte dessas distores cognitivas. O individuo depressivo no se avalia rigorosamente, no tem auto-estima, tende a pensar simplesmente que no to bom ou melhor que os outros, e constantemente deprecia seu valor e sua capacidade de interagir nesse mundo. Pessoas depressivas so reduzidas a corpos quebrados e crebros despedaados que necessitam ser restaurados. Ainda que o aspecto biolgico da depresso seja mais complexo que um simples desequilbrio qumico, a enfermidade associada, no obstante, como regulao insignificante dos mensageiros qumicos do crebro, como a serotonina. Se no tratada devidamente, pode levar a uma incapacidade de gerenciar a prpria vida e perda da responsabilidade em relao aos outros. A Depresso em seus mais diversos nveis psicopatolgicos, frequentemente um mal alm de qualquer descrio material ou espiritual, que atinge homens, mulheres e mesmo crianas, e quando os mais profundos e dolorosos sentimentos no podem ser explanados, eles ferem o corao do Ser Espiritual. De acordo com a Associao Brasileira de Psiquiatria, a depresso tem natureza recorrente, como uma enxaqueca. Porm, 70% dos depressivos respondem bem ao tratamento. Os outros 30% tm resposta parcial ou no apresentam qualquer sinal de melhora. De acordo com a OMS, pouco mais de 25% das pessoas afetadas pela doena no mundo recebem o tratamento adequado. No Brasil, esse ndice s no maior devido falta de preparo de uma parcela de profissionais de sade em reconhecer os sintomas da doena e encaminhar os pacientes para o tratamento adequado. A doena est associada morte por suicdio de cerca de 850.000 pessoas por ano, conforme dados da Organizao Mundial de Sade (OMS). Mas abordemos a depresso dentro do contexto religioso.

1. De que forma nossa religio encara o estado depressivo? 2. Ser que todas as manifestaes depressivas so fisiolgicas ou psicolgicas? Aprendemos com os Mestres da Humanidade que no bem assim. Um grande numero de pacientes internados em Hospitais Psiquitricos, no so constitudos de doentes mentais e sim de indivduos obsidiados. No deve ser surpresa, ento, que os depressivos estejam no somente nos hospitais e clnicas, mas nos templos religiosos tambm. Utilizando de uma linguagem psicolgica para questes espirituais, devemos nos conscientizar, que existem linhas divisrias, no muito claras e as vezes totalmente obscuras, entre o que fisiolgico, o que psicolgico e o que espiritual. Em uma colocao muito pessoal, identificar atravs do sistema oracular se o indivduo portador de depresso, seja de carter material ou espiritual de suma importncia e tarefa rdua para poucos. Fato esse de suma importncia para os religiosos admitirem tal complexidade, e que influenciar em nossa conduta, comportamento e o grau de responsabilidade para com a pessoa depressiva. Na tentativa de simplificarmos os fatos, no ajudaremos absolutamente em nada e ainda poderemos agravar mais ainda seu estado psicopatolgico. Dentro de nossa religio a maior parte dos casos de depresso de origem espiritual, esto co-relacionados aos Baba Egun. Esse ser desencarnado, incide sobre a pessoa, dominando-lhe a vontade, principio de uma maneira teleptica, depois de uma forma mais agressiva e por fim tomando-lhe a capacidade de raciocnio e de ao. Muitas vezes, esses espritos agem dessa forma para cobrar-lhes algo de direito, alguns foram enviados para fazer o mal e muitos deles so espritos perversos que agem por conta prpria. Aquele que realiza o Registro de Consulta, dever desvendar se o consulente passa por alguma perturbao espiritual e em especial for algum tipo de ancestral; devera ser revelado no momento da consulta, o caminho de Baba Egn a ser ofertado, afim de que esse ato de dar para receber encerre a dor e o sofrimento do ser obsidiado. A saber, temos trs caminhos ancestrais:

1. Egngn Ancestrais Divinizados. 2. Ignnun Espritos de homens e mulheres que viveram na terra e
retornam periodicamente ao mundo dos vivos. 3. Egn--arale Antepassados de linhagem familiar. A saber, temos os principais Od em osogbo ou n lp - caminhos negativos dos quais relatam a existncia de Baba Egn como agente perturbador do ser humano:

1. RSNS revela a ao e reao dos mais diversos espritos

obsessores. 2. DI-MJ revela a possesso de espritos. 3. S MJ revela a presena de fluidificaes de espritos.

4. WNRN MJ revela a possesso espiritual de uma forma mais

profunda. Indica que o consulente tem carrego espiritual de algum ancestre, seja de linhagem religiosa ou linhagem familiar. Essa a face mais perigosa de Baba Egn, pois o referido Od o caminho que possui a primazia de alterar a rota do destino, deixando aquele que esto sob sua influncia ao seu bel-prazer. Quando me refiro a possesso espiritual, no estou expressando que o espirito possui o corpo da pessoa, pois em minha concepo no interior deste corpo reside um espirito encarnado; sendo assim no existe espao para um espirito parasita. A energia negativa emanada do espirito obsessor atinge o Or Inu a Cabea Interior, a qual considero a antena que permite a sintonia com o mundo espiritual, um campo vibratrio onde o ancestre passa a fluidificar a negatividade naquele que por ele esteja influenciado.

A saber, as oferendas destinadas a Baba Egn no seguem um padro quanto aos ingredientes, no so receitas de livros. O ebo oferenda e/ou sacrifcio pode perfeitamente ser extrado do oraculo. Em um melhor entendimento os ingredientes utilizados no ebo, normalmente so em nmeros de nove, mas existem casos que exigem que sejam em nmeros de onze. Alguns podem ser constitudo de elementos branco, outros com elementos coloridos. Os animais utilizados durante o processo de oferta, podem ser sacrificados ou oferecidos vivos (com exceo dos animais quadrupedes). Os lugares a depositar a oferenda, variam de acordo com cada caso, alguns so despachados na mata, arvores, a beira mar, alto mar e caminhos que levam ao cemitrio, porta de cemitrios ou dentro deste. O caminho a qual me refiro a via e entrada dos corpos a serem sepultados. Em particular quando identifico um Ancestral Divinizado, oriento o consulente procurar ajuda no Culto de Egngn, porque em minha concepo esse lado no me pertence. Aprendi com meus mais velhos que existe um grande abismo entre os Lese Egn e os Lese rs. No basta apenas os ebo destinados aos ancestrais, temos que complementar o tratamento espiritual e esse complemento consiste em realizar a Cerimnia do Ibor. Ritualstica de suma importncia que tem a principal finalidade de restabelecer a ordem e a harmonia entre o mundo fsico e o espiritual, dando foras aquele que por um determinado perodo, ficou a merce da sorte. No posso deixar de mencionar que presenciei casos em que sacerdotes e sacerdotisas retiraram pacientes de instituies de sade mental e simplesmente suspenderam medicaes sem nenhuma orientao mdica, na auto-confiana de seus saberes e nada resolveram, ou melhor agravaram mais ainda o quadro clnico desses depressivos. Temos que saber diferenciar as fronteiras entre o material e o espiritual. A matria se trata com a Cincia Mdica e o espirito com a Cincia Espiritual contida em cada religio; e ainda podemos encontrar sem dificuldade alguma, indivduos que necessitam que as duas Cincias se interpenetram-se para que a doena seja controlada ou sanada.

Se as religies querem efetivamente ministrar pessoas nessas condies, elas devem contar com toda a complexidade do ser humano, e acima de tudo tratar o assunto com seriedade.