‫‪ :‬س ‪ -1‬حدد المقصود بكل من‬

‫المعرفة ‪1-‬‬
‫اليقين ‪2-‬‬
‫الشك ‪3-‬‬
‫الحرية ‪4-‬‬
‫الجبرية ‪5-‬‬
‫المعرفة‪ :‬هي مبحث يدرس المعرفة الكلية للوجود ويتساءل هل المعرفة يقينية أم قابلة للشك وما هي وسائل ‪-‬‬
‫‪ .‬المعرفة هل هي الحواس أم الحدس أم العقل‬
‫‪ .‬اليقين ‪ :‬القرار بصحة موقف معين مع تدعيمه بالدلة والبراهين العقلية ‪-‬‬
‫‪ .‬الشك‪ :‬هو التردد بين النقيض بل ترجيح احدهما على الخر ‪-‬‬
‫‪ .‬الحرية‪ :‬هي الرادة الفردية العاقلة التي تختار الفصل أو اختيار نقيضه ‪-‬‬
‫الجبرية‪ :‬هي عجز الرادة النسانية العاقلة عن الختيار والتحكم في سلوك وأفعال صاحبها أما لقدرة ال آو‪-‬‬
‫لظروف المجتمع‬
‫‪ .‬الحتمية‪ :‬تعنى أن كل ظاهرة طبيعية مفيدة بعدة شروط تؤدى الى حدوها مثال الحرارة تؤدى الى تمدد المعادن ‪-‬‬
‫س ‪ -2‬يزخر تاريخ الفلسفة بنماذج عديدة أسهمت في حل مشكلت المجتمع – دلل بثلث أمثلة ؟‬
‫‪ :‬ج ‪ -2‬من أمثلة الفلسفة‬
‫سقراط الذي تصدى للفساد الذي أحدثه السفسطائيين ‪1-‬‬
‫الغزالي الذي علج انحرافات الشباب في عصره ‪2-‬‬
‫مل الذي ساهم في تطوير انجلترا اقتصاديا وعسكريا ‪3-‬‬
‫س ‪ -3‬حدد أهم خصائص الحاسة الخلقية عند شافستبرى ؟‬
‫ج ‪ -3‬معنوية باطنية ‪:‬فهي ليست شيئا ماديا وهى اقرب شبها بالحاسة السادسة عند النسان أو الحاسة الجمالية‬
‫‪-1‬فطرية عامة ‪ :‬يولد النسان مزودا فهي ليست مكتسبة عامة لنها توجد عند جميع أفراد النسان‬
‫‪-2‬يمكن تنميتها ‪ :‬عن طريق التربية السليمة والبيئة الصالحة ويمكن القضاء عليها بسوء التربية والبيئة الفاسدة‬
‫‪-3‬تلقائية في تميز الخير ‪ :‬تؤدى تلقائيا إلى تميز الخير عن الشر من خلل الحدس المباشر بدون تبرير‬
‫‪-4‬مستقلة بذاتها ‪ :‬عن اى مؤثر و ل ترتبط بالمصلحة الخاصة ول العقل ومبادئه المنطق لنها وجدانية‬
‫تقوم على الحدس المباشر لخيرية الفعل ‪.‬‬
‫‪-5‬تحمل جزاءها في باطنها ‪ :‬القيام بفعل أخلقي يتوافق مع الحاسة الخلقية يحقق للنسان الشعور بالراحة‪.‬‬
‫س ‪ -4‬الفلسفة دعاة سلم – دلل بمثالين ؟‬
‫‪-1‬كانـط الذي دعا لقيام هيئة المم المتحدة التي تتعاون سلميا في حل المشكلت التي تنشأ بين الدول‬
‫‪-2‬كارل يسبرز الذي طالب بالتصدي لخطر القنبلة الذرية ‪.‬‬
‫‪-3‬برتراند رسل الذي هاجم سياسة بلدة الستعمارية أثناء العدوان الثلثي على مصر وأقام محكمة‬
‫رمزية للسلم‪.‬‬
‫‪-4‬جان بول سار تر عارض سياسة بلدة الستعمارية وطالب باستقلل الجزائر‬
‫س ‪ -5‬انقد مذهب السمو العقلي عند مسكوية ؟‬
‫ج ‪ -1-5‬تأثر برأي أفلطون و أر سطو في أقسام النفس و فضائلها دون أن يدخل عليها تعديلت‬
‫‪-2‬اكتفى ببعض الجوانب الجتماعية البسيطة في السلم وكان يمكنه أن يستخلص من القران مذهبا‬
‫متكامل جديدا في الخلق النظرية والعملية ‪.‬‬
‫‪-3‬جعل الفضائل الخلقية محدودة في قوالب ثابتة وصور جامدة بينما الحياة الخلقية تتسم بالنشاط‬
‫والحيوية والطاقة المتجددة ‪.‬‬
‫س ‪ -6‬وضح كيف أكد جهم ابن صفوان جبرية النسان ؟‬
‫ج ‪ -6‬يرى جهم أن النسان ل يقدر على شئ ول يوصف بالستطاعة و إنما مجبر على أفعاله ل قدره له ول‬
‫إرادة ول اختيار وال يخلق الفعال فينا كما يخلقها في سائر الجمادات وتنسب إلينا مجازا وال وحدة هو‬
‫الذي يوصف بأنه قادر وموجود وفاعل وخالق لن هذه الوصاف تخصه وحدة وانه ل فعل ول عمل لحد‬
‫غيرة والثواب والعقاب والتكاليف واليمان والكفر جبر وكل شئ في الوجود مقدرا منذ الزل وان ال خلق‬
‫المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين ‪.‬‬
 ‫س ‪ -7‬بين أهم خصائص الواجب العقلي عند كانط ؟‬
‫ج ‪ -7‬خصائص الواجب العقلي عند كانط‪:‬‬
‫‪-1‬مثالي وعام ومطلق لنه نابع من العقل النساني ويتفق مع طبيعته ‪.‬‬
‫‪ -2‬صارم ل يسمح بأي استثناءات‬
‫‪ -3‬مطلوب لذاته فهو ليس وسيلة لتحقيق أهداف أخرى‬
‫‪-4‬ليس مشروطا بأي شرط لنه نابع من الوامر المطلقة‪.‬‬
‫‪-5‬يشترط توافر الحرية الذاتية ‪.‬‬
‫س ‪ -8‬اتخذ ابن رشد موقفا وسطا فى حل مشكلة الحرية بين ذلك ؟‬
‫ج ‪ -8‬اتخذ ابن رشد موقفا وسطا فى حل مشكلة الحرية فقد ميز بين عالمين وهم‬
‫أ‪ -‬عالم الرادة الداخلية للنسان متروك له يختار ما يشاء من أفعال ترجع الى إرادته وتثبت حريته‬
‫ب‪ -‬عالم الظواهر السباب الخارجية في الطبيعة " القضاء والقدر " وهو عالم السباب والعوائق الخارجية في‬
‫الطبيعة وهو يسير وفق نظام محكم ومحدد حسب قدرة ال‬
‫و ربط ابن رشد بين العالميين اى أن أفعالنا و إرادتنا ل تتم إل بتوافقها مع عالم الرادة الخارجية وارتباط العالمين‬
‫معا يحقق وحدة حرية النسان دون تعارض مع مفهوم القضاء والقدر اللهى ‪.‬‬
‫س ‪ -9‬الدليل النفسي يؤكد الحرية كما يؤكد الجبرية بين ذلك ؟‬
‫ج ‪-9‬‬