Texto Roteiro para apresentao no Alfredo Mesquita Auta de Souza Auta de Souza nasceu em 1876, no municpio de Macaba, Rio

Grande do Norte. Seus pais morreram quando ela era criana e Auta foi criada pelos avs maternos em Recife. Com 12 anos, uma nova tragdia marcou sua vida: seu irmo mais novo morreu queimado em uma exploso, provocada acidentalmente por um candeeiro. Educada em colgio catlico, Auta rapidamente aprendeu Francs, Literatura, Ingls, Msica e Desenho. Em razo do diagnstico de tuberculose, aos 14 anos, Auta teve que deixar o colgio, mas continuou sua formao intelectual sozinha, tornando-se autodidata. A doena, que j havia atingido seus familiares, no impediu que ela comeasse a escrever e a declamar, hbito muito comum em reunies sociais na poca. Passou por mais uma tragdia: seus irmos separam-na do namorado, que veio a morrer de tuberculose um ano depois. Em 1894, ela comearia a escrever para a revista Osis, de circulao restrita, pois era veculo do grmio literrio Le Monde Marche. Dois anos depois, passaria a colaborar no jornal A Repblica, peridico com maior visibilidade que o primeiro, no s porque era o mais lido, mas por estabelecer permuta com a imprensa de outras regies. Assim, mesmo vivendo fora do circuito de maior efervescncia intelectual, Auta passaria a ser conhecida e ter seus poemas divulgados no jornal O Paiz, do Rio de Janeiro. A partir de 1897, Auta passaria a publicar seus versos assiduamente em A Tribuna, de Natal, um jornal de prestgio, com participao de vrios escritores famosos do Nordeste. Sua poesia possua leves traos simbolistas e circulou nas rodas literrias do pas, despertando sempre muita emoo e interesse. Entre 1899 e 1900, ela usaria os pseudnimos de Ida Salcio e Hilrio das Neves para assinar seus poemas. Vrios deles foram musicados por compositores regionais e transmitidos oralmente, desde o final do sculo XIX. Seu grande e nico livro publicado foi Horto, de 1900, que mereceu prefcio do mais consagrado poeta brasileiro da poca, Olavo Bilac. Pouco depois, em 7 de fevereiro de 1901, com 24 anos, Auta sucumbiria tuberculose. A poetisa Auta de Souza, autora de textos de contedo mstico e inspirao crist, inovou ao escrever profissionalmente numa sociedade em que este exerccio era reservado exclusivamente aos homens. Seus versos retrataram suas experincias e ficaram bastante conhecidos, ao serem includos em vrias antologias e manuais de poesia das primeiras dcadas do sculo XX. Em 14 de novembro de 1936, a Academia Norte-Rio Grandense de Letras instalou a poltrona XX, dedicada a Auta de Souza, em reconhecimento sua poesia.

Poesias ORAO DA NOITE Ajoelhada, meu Deus, e as duas mos unidas, Olhos fitos na Cruz, imploro a tua graa... Esconde-me, Jesus! da treva que esvoaa Na tristeza e no horror das noites mal dormidas, Maria! Virgem me das almas compungidas, Sorriso no prazer, conforto na desgraa... Recolhe essa orao que nos meus lbios passa Em palavras de f no teu amor ungidas.

Anjo de minha guarda, doce companheiro! Tu que levas do bero ao porto derradeiro O lrido batel de meu sonhar sem fim, D-me o sono que traz o blsamo ao tormento, Afoga o corao no mar do esquecimento... Abre as asas, meu anjo, e estende-as sobre mim. Macaba - 3 de Abril de 1899.

O CORAO E O BEIJO Meu corao chorava e eu lhe dizia: Por que choras assim, pobre criana? E o triste, a soluar, me respondia: Ningum pode viver sem Esperana. Tu tens a F. - A F? Mas, o que dela Sem da Esperana as iluses serenas? Um cu noite sem nenhuma estrela, Umalma em flor sem um sorriso apenas... - Mas tens a Caridade. - A Caridade? Ah, sim! o vinho que embriaga a dor. Mas eu no amo... Pois, no verdade Que a Caridade o que se chama - Amor? Nisto passava uma criana linda, Boto de lrio, imaculado e santo. Meu corao que soluava ainda Sorriu ao ver o melindroso encanto. E foi beijar-lhe os pequeninos lbios, Folhas de rosa abrindo de manh, Onde adejavam msticos ressabos Dos beijos de uma me e de uma irm... Compreendeu, ento, o desolado A linguagem sublime desse harpejo: Neste mundo de lgrimas povoado, A Caridade pode estar num beijo!

Henrique Castriciano Biografia Nasceu a 15 de maro de 1874, na cidade de Macaba - RN filhos de Eloy Castriciano de Souza e Henriqueta Leopoldina de Souza. Muito moo revelou seu pendor para as pugnas literrias, escrevendo artigos, crnicas e poesias de alto relevo artstico para jornais e revistas do pas, notadamente de Natal. Estudou no Atheneu Norte Rio-grandense, iniciando seu curso jurdico na Faculdade de Direito do Cear, tendo concludo no Rio de Janeiro, onde fez o bacharelado, em 1908. Foi Secretrio de Governo e Procurador Geral do Estado, eleito e reeleito seu Vice Governador e investido dessas funes, preside o Congresso Legislativo do Estado. Professor emrito, tendo sido fundador, ao lado de eminentes coestadanos, da Escola Domstica de Natal, sem dvida uma escola renovadora no cenrio brasileiro, onde o espao feminino era de pouca participao. Estimulou a criao dos Grupos de Escoteiros de Natal. Em versos, publicou Iriaes, Vibraes, Runas e Me, alm de outros trabalhos confirmadores de seu talento e de sua cultura.

Foi scio do Instituto Histrico do Rio Grande do Norte e do Centro Polymathico. Entre seus irmos destacaram-se ELOY DE SOUZA e AUTA DE SOUZA (a grande poetisa do Rio Grande do Norte) POESIAS

Beijos

As vezes, penso comigo Que h beijos de toda cor; Beijos que trazem consigo Mil prisma, como o amor. Assim, o beijo de Judas Tem a cor da escurido: Guarda o horror das trevas mudas E a negrura do carvo. negro, bem como a sombra traioeira na alfombra. Parte um noivo, que enlouquece Beijando a noiva, com pejo ... No sei porque, mas parece Que to azul este beijo ! azul porque a saudade Tem a cor da imensidade ! Na lia, o guerreiro bravo V cair o irmo exangue: Beija-o e foge, que escravo ... Mas leva nos lbios sangue ... Dado embora de joelho, Aquele beijo vermelho. Quando afago a minha filha E cinjo-a de encontro aos flancos, Seu rosto como que brilha ... Os beijos de me so brancos. So brancos, bem como a lua alva, quando flutua ...

Lus da Cmara Cascudo Lus da Cmara Cascudo etngrafo foi um grande folclorista, historiador, memorialista, epistolgrafo compulsivo, e tambm de cronista. Autor do monumental Dicionrio do Folclore Brasileiroi foi, por toda sua longa vida, um assduo frequentador das pginas da imprensa, muito particularmente dos jornais do Rio Grande do Norte, onde iniciou aos vinte anos sua carreira de escritor como cronista no jornal A Imprensa, fundado em 1914 por seu pai, o Coronel Francisco Justino de Oliveira. Concluiu a Faculdade de Direito em Recife, mas tinha vontade de formar-se em medicina no Rio de Janeiro. Tinha, ento, quatro livros publicados, outros tantos planejados e acabava de assumir o emprego de professor no Atheneu. Gozava da fama de ser um frequentador assduo das rodas bomias de Natal. Desde 1924 correspondia-se com frequncia com Mrio de Andrade, a quem, j em 1925, tentava convencer a viajar ao Rio Grande do Norte para Comer, beber, respirar e ver o Nordeste. Tpico. Autntico. Completo. Estava longe, no entanto, de ser o escritor reconhecido, que seria anos mais tarde. Trecho de uma crnica de Cascudo publicada no dia 29 de janeiro de 1929 no jornal natalense A Repblica, principal rgo da imprensa do Rio Grande do Norte e que acumulava a funo de Dirio Oficial do Estado com a de peridico informativo e literrio.

De Natal Lages corre-se entre o mato seco Procurando o Cabugy negaceante. Depois do almoo perteno aos tormentos do raciocnio. Epitcio Pessoa, o antigo Gaspar Lopes, surge como um monte vermelho de casas sem gente. Um ar assustado, opresso, sinistro. Um mormao pesado, teimoso e acre bafora quenturas de coivaras. Chique-chiques. Correrias desabaladas do auto para respirar-se. Para fugirse ao encontro do gado que foi desenhado por Ccero Dias. Nem um rumor de alegria. Um tom de lils e de cinza. Os arruados passam. Monotonia de cansao e de tdio. Conversinhas morre-morrendo estimuladas pelas emboladas do Bento Chico Antnio, coqueiro fabuloso do Bom-Jardim. Caminhes. Anuns. Vezes a ndoa do gavio. A estrada torta se direita e dispara em retas saborosas pedindo os noventa quilmetros no velocmetro. Depois de juremas, pedras e facheiros, os pereiros gritam um verde mido. O juazeiro continua pintado de inverno, desmentido o negro- cinzento do ambiente. agora um estiro sacudido, puxando nervos para um grito de vida. Depois as filas de sal amontoado. Barracas dum acampamento. E, no fim do aterro, Macau. (18-1-29).
Morreu em Natal aos oitenta e oito anos.

A botija Diz Lus da Cmara Cascudo que o tesouro enterrado um mito presente em quase todas as culturas e que no Nordeste recebe o nome de botija: ouro em moedas, barras de ouro ou de prata, deixados pelo holands ou escondido pelos ricos, no milenar e universal costume de evitar o furto ou os ladres. (Dicionrio do Folclore Brasileiro) Riqussimo o conjunto de supersties e crenas que envolvem o assunto na nossa cultura. Primeiro vem o sonho. Sonha-se com o tesouro, que muitas vezes indicado por almas penadas, seres do outro mundo condenados a sofrer nas chamas do Inferno enquanto o ouro escondido em vida no for encontrado. Parte dele dever se destinar a missas pelo defunto e o resto fica para o heri que, afrontando os perigos de empresa to arriscada, desenterra o ouro. Fui criado ouvindo histrias de botija. Aprendi com os mais velhos e recordo hoje na leitura de Cascudo que para desenterrar uma botija preciso obedecer a certas regras. preciso ir noite, sozinho, sem falar com ningum e em silncio. Se contar a outra pessoa, o tesouro some. Se outra pessoa for pegar a botija sonhada por algum, no encontra nada. Quando muito, uma panela de carvo em lugar do to cobiado ouro. E preciso traar um signo salomo (um signo de Salomo, a estrela de seis pontas) no cho, antes de comear a cavar. Contava minha v que um rapaz que trabalhava numa fazenda em Cerro Cor comeou a sonhar com uma bola de ouro que estaria enterrada em determinado lugar da casa sede da fazenda. Contou a um, contou a outro, mas ningum deu crdito histria, e parece que nem ele mesmo estava acreditando

muito. A ele foi morar aqui em Natal, mas o sonho no parou de persegui-lo at que, Depois de muita insistncia do sonho, foi l no local indicado pelo sonho e arrancou a botija. Um buraco entre a parede e o piso, na parte anterior da casa, foi somente o que encontraram na manh seguinte. Dizem que o rapaz nunca mais foi visto. Duas possibilidades: ou fez a missa para o defunto e fugiu; ou foi amaldioado e sumiu do mesmo jeito.

Doce de pelo Em um livro de Cmara Cascudo, Viajando o Serto, ele faz referncia a um certo doce de palmatria que havia comido em Assu, cidade do Rio Grande do Norte pela qual o grande folclorista passou, na viagem qual se refere o ttulo do livro, realizada entre 16 e 28 de maio de 1934. O doce estranho. Imagine voc que com tanta coisa no mundo para transformar em doce, o cristo inventa de tirar a polpa de uma palmatria cheia de pelos (da o nome doce de pelo). A primeira coisa que se faz, depois de colhido o fruto da palmatria, tirar-lhe os pelos, ou espinhos; a rigor, o doce de pelo no tem pelo. Bem, uma vez eliminado o pelo, retira-se a polpa do fruto, que se parece assim com um algodo acinzentado e um pouco mido, polpa essa que tambm pode ser comida tal e qual, acrescentando-se apenas um pouco de acar, parecida com a polpa do ing. Dessa polpa que se faz o doce. E o sabor? Bem, o sabor logicamente de doce, mas feche os olhos e imagine-se colocando na boca um glbulo do tamanho de uma uva grande e sentir esse glbulo se desmanchar como minsculas prolas douradas dentro da sua boca. Sim, porque o gosto desse doce dourado, cor de ouro. As prolas de ouro ficam rolando deliciosamente dentro da sua boca, numa experincia sensorial nica, onde o sabor e a textura se misturam com a sensao de cor-de-ouro, do sol escaldante do serto acumulado e concentrado no fruto spero da palmatria e revelado pelas mos sbias das doceiras angicanas. Existem coisas que a gente no deve morrer sem fazer. Provar o doce de pelo uma delas. Iguaria dos deuses, sabor estranho, frutos dourados do sol: tudo isso o doce de pelo, glria da nossa culinria popular.