‫بسم الل ہ الرحمن الرحیم‬

‫ب ے نماز‬
‫کافر کیوں؟‬
‫مؤلف‪:‬ابومحمدشیخ محمد امجد السندی‬
‫حفظ ہ ّ‬
‫اللٰہ‬
‫مقدم ہ‪:‬الشیخ نصیب شا ہ السلفی حفظ ہ الل ہ‬

‫دارالتقوی ٰ کراچی‬

‫مسلم ورل ڈ ڈیٹا پروسیسنگ پاکستان‬

‫‪http://www.muwahideen.tz4.com‬‬

‫بسم الل ہ الرحمن الرحیم‬

‫مقدمہ‬
‫نماز و ہ عمل ہ ے ک ہ ش ہادتین ک ے اقرار کرت ے‬
‫ہ ی لزم ہوجاتا ہے ۔ کیونک ہ زکو ٰة ک ے لئ ے سال کا‬
‫گزرنا ‪ ،‬حج ک ے لئ ے ذوالحج ہ کا انتظار ‪ ،‬روز ہ ک ے‬
‫لئےے رمضان کا م ہینہے لزم ہےے مگر نماز کےے لئ ے‬
‫سال ‪ ،‬م ہین ہ ‪ ،‬ہفت ہ ن ہیں بلک ہ فورا ً ہی کچ ھ لمحوں‬
‫کےے بعد حی علی الصلة‪ ،‬حی علی الفلح کی‬
‫صدا سنائی دیتی ہے ۔ اب کلم ہ ش ہادت پڑ ھن ے وال‬
‫یہے شخص اپنےے اس اقرار میں صادق یا کاذب‬
‫ادائیگی نماز ٹ ھہرتا ہے۔‬
‫نماز ہی وہے عبادت ہےے کہے غریب و مالدار ‪،‬‬
‫ت امن‬ ‫مسافر و مقیم ‪ ،‬مریض و صحت مند ‪ ،‬حال ِ‬
‫یا جنگ میں ر ہن ے وال ے سب پر فرض ہے ۔ روز ے‬
‫کاکفار ہ مال س ے دیا جاسکتا ہے یا کوئی رشت ہ دار‬
‫فو ت شدہے ک ی طر ف سےے رکھے سکت ا ہےے ۔ے فوت‬
‫شد ہ قریبی کی طرف س ے حج جائز ہ ے اور زند ہ‬
‫ک ے لئ ے حج بدل کیا جاسکتا ہے۔‬
‫بصور ت شرعی مجبورا ً مشترک مال س ے‬
‫زکو ٰة والد یا کوئی ایک ب ھائی یا بیٹا نکال د ے تو‬
‫سب بری ہوجائیں گےے ۔ے مگر نماز سےے کوئی‬
‫نجات کی صورت ن ہیں جب تک ک ہ بند ہ خود ن ہ ادا‬
‫کرل ے ۔‬
‫ی ہی وج ہ ہے ک ہ صحاب ہ کرام رضی الل ہ عن ہم ن ے‬
‫انفرادً ب ھی ب ے نماز پر کفر کا حکم لگایا ہے۔‬
‫” راء حذیف ۃ رجل ل یتم الرکوع والسجود وقال‬
‫ما صلیت ولو مت مت علی غیر الفطرة التی‬
‫فطرا ﷲ محمد صلی ا ﷲ علی ہ وسلم‬
‫سیدنا حذیفہے رضی اللہے عنہے نےے ایک شخص کو‬
‫نماز پڑ ھت ے ہوئ ے دیک ھ ا جو رکوع و سجود صحیح‬
‫ادا ن ہیں کرر ہا ت ھا تو فرمایاتو ن ے نماز ن ہیں پڑ ھی‬
‫اور اگرتیری موت واقع ہوئی تو اس دین پر ن ہیں‬
‫ہوگی جس پر الل ہ تعالی ٰ ن ے محمد صلی الل ہ علی ہ‬
‫وسلم کو مبعوث فرمایا ہے۔ [صحیح البخاری]‬
‫ف سنت نماز پڑ ھنےے وال‬ ‫حالنکہے یہے تو خل ِ‬
‫شخص ت ھا جو نماز پڑ ھتا ہی ن ہیں ۔ اس کی موت‬
‫کفر کی موت ہون ے میں کیا شب ہ ہے‬
‫سیدنا ابوبکر صدیق رضی الل ہ عنہے ک ے حکم‬
‫س ے ب ھ ی ثابت ہوتا ہ ے ک ہ ب ے نمازی واجب القتل‬
‫ہے ۔‬
‫”وا ﷲ لقتلن من فرق بین الصلوة والزکاة”‬
 ‫”الل ہ کی قسم میں ان لوگوں س ے ضرور قتال‬
‫کروں گا جو نماز اور زکو ٰة میں فرق کریں ۔“‬
‫(یعنی جس طرح بےے نماز سےے قتال کرنا‬
‫جائز ہ ے اسی طرح زکو ٰة ادا ن ہ کرن ے والوں س ے‬
‫ب ھی قتال کروں گا)‬
‫مرفوع حدیث س ے ب ھ ی ب ے نمازی س ے قتال‬
‫کرنا ثابت ہےے ۔نبی صلی الل ہے علی ہے وسلم ن ے‬
‫فرمایا”تم پر بعض ایس ے امیر مقرر کئ ے جائیں‬
‫گ ے جن کی بعض باتوں کو برا سمج ھ و گ ے اور‬
‫بعض کو اچ ھ ا سمج ھوگ ے ۔ تو جس شخص ن ے ان‬
‫کی باتوں س ے کرا ہیت کی و ہ بری ہوگیا اور جس‬
‫شخص ن ےے انکار کیا و ہے سلمت ر ہا لیکن جو‬
‫شخ ص ا ن سےے راضی ہوگیا اور ان ک ی پیروی‬
‫کی وہے ہلک ہوگیا ۔“ صحابہے رضی اللہے عن ہم ن ے‬
‫پوچ ھا ”ال نقاتل ھم قال ل ما صلوا“ک ہا ہم ان س ے‬
‫قتال ن ہے کریں“ آپ صلی الل ہے علی ہے وسلم ن ے‬
‫فرمایا”ن ہیں جب تک و ہ نماز پڑ ھت ے ر ہیں ۔“‬

‫مسلم‬ ‫(صحیح‬
‫کتاب المارة)‬
‫جب ک ہ دوسری حدیث میں ی ہ الفاظ ہیں ک ہ‬
‫ہ م ن ے بیعت کی ت ھ ی نبی صلی الل ہ علی ہ وسلم‬
‫سےے اور بیعت میں یہے چیزب ھی شامل ت ھی ک ہ‬
‫امراءس ے امارت ک ے معامل ے میں ج ھگڑا ن ہ کریں‬
‫پ ھ ر آ پ صل ی اللہے علیہے وسل م نےے فرمای ا سوائ ے‬
‫اس صورت ک ہ تم ان کو ایسا کفر صریح کرت ے‬
‫دیک ھ و ‪ ،‬جس کو کفر قرار دین ے ک ے لئ ے تم ہار ے‬
‫پاس الل ہ تعالی ٰ کی طرف س ے کوئی دلیل ہو ۔‬
‫”ال تروا کفرا بواحا عندکم من ّ ٰ‬
‫الل ہ فی ہ بر ھان“‬
‫(صحیح بخاری کتاب الفتن ‪ ،‬صحیح مسلم کتاب‬
‫المارة)‬
‫اس حدیث سےے ثابت ہوا کہے امیر جب کفر‬
‫بواح (واضح)کرلیں تو پ ھر ان کےے خلف قتال‬
‫جائز ہ ے اور حدیث بال س ے ثابت ہ ے ک ہ جب تک‬
‫امیر نماز پڑ ھن ے پر قائم ہ ے اس ک ے خلف بغاوت‬
‫یا قتال جائز ن ہیں ۔تو معلوم ہوا کہے نماز کو‬
‫چ ھوڑنا کفر بواح یعنی ک ھل کفر ہے۔‬
‫امام شوکانی رحم ہ الل ہ فرمات ے ہیں”والحق‬
‫ان ہ کافر یقتل اما کفر ہ فلں ال حدیث قد صحت‬
‫ان الشارع سمی تارک الصلو ٰة بذالک السم‬
‫وجعل الحائل بین الرجل وبین جواز اطلق ھذا‬
‫ض لجواز‬ ‫السم علی ہے ھو الصلو ٰة فترک ھا مقت ٍ‬
‫الطلق“ (فق ہ سن ہ ج ‪ ۱‬ص ‪)۹۸‬‬
‫مذکورہے عبارت کا خلصہے یہے ہےے کہے بےے نماز‬
‫واجب القتل اور کافر ہےے اس لئ ےے ک ہے صحیح‬
‫احادیث میں نبی صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے ان کو‬
‫کافر قرار دیا ہے اور کفر ک ے اس فتوی کو آدمی‬
‫اور نماز کےے درمیان حائل کیا ہےے کہے اگر نماز‬
‫پڑ ھے گا تو کفر ک ے فتوی ٰ س ے بچ ے گا ورن ہ ن ہیں ۔‬
‫تمام مسلمانوں کو چا ہئےے کہے وہے نماز کی‬
‫ا ہمیت کو سمج ھیں اپن ے آپ کو ا ہ ل خان ہ سمیت‬
‫نماز کا پابند بنالیں اور دیگر ناسمج ھ لوگوں کو‬
‫اس حقیقت س ے آگا ہ کریں تاک ہ عذاب ال ٰہ ی س ے‬
‫بچ سکیں ۔‬
‫ف کتاب‬ ‫الل ہ تعالی ٰ س ے دعا ہ ے ک ہ ہم سمیت مصن ِ‬
‫ابومحمد شیخ محمد امجد سندی ‪،‬ادار ہ‬
‫دارالتقوی ٰ ک ے ذم ہ داران ومعاونین ک ے لئ ے ی ہ چند‬
‫اوراق سبب نجات بنائ ے اور لوگوں کو اس ک ے‬
‫ذریع ے اصلح کی توفیق عطافرمائ ے۔‬

‫از‬

‫نصیب شا ہ سلفی‬
 ‫‪۹‬رمضان المبارک ‪ ۳۳۴۱‬ھ‬

‫ب ے نماز کافر کیوں؟‬

‫اس لئ ے ک ہ قرآن مجید کی کئی آیات ‪،‬رسول‬
‫الل ہے صلی الل ہے علی ہے وسلم کی کئی احادیث ‪،‬‬
‫پیغمبر علی ہ السلم ک ے اصحاب کا اس پر اجماع‬
‫اس کےے علوہے تابعین تبع تابعین محدثین ‪،‬ائم ہ‬
‫دین اور بزرگان سلف وخلف کےے اس سلسل ے‬
‫میں دیئ ے گئ ے فتووں س ے ی ہی بات ثابت ہوتی ہے‬
‫ک ہ ب ے نماز کافر اور مرتد ہ ے ۔الل ہ تعالی ٰ ہم سب‬
‫ک ی کف ر وارتداد سےے حفاظ ت فرمائےے ۔آمی ن یا‬
‫رب کریم ۔‬
‫”سورةالتوب ہ“ آیت ‪:۱۱‬‬
‫وا الَّزک ٰوةَ‬‫صل ٰو َة َو ٰات َ ُ‬‫موا ال َّ‬ ‫قا ُ‬‫فاِن‪ ±‬تَابُو‪±‬ا َو ا َ َ‬ ‫﴾ َ‬
‫ن﴿‬
‫فی ال‪ِ±‬دّی‪ِ ±‬‬ ‫وانُکُم‪ِ ±‬‬
‫فاِخ‪َ ±‬‬ ‫َ‬
‫ترجم ہ‪ :‬سو اگر یہے (کافر) توبہے کریں اور نماز‬
‫قائم کریں اور زکو ٰة ادا کریں تو ی ہ تم ہار ے دینی‬
‫ب ھائی ہیں ۔©©“‬
‫”سورةالتوب ہ“ آیت ‪:۵‬‬
‫وا الَّزک ٰوةَ‬ ‫صل ٰو َة َو ٰات َ ُ‬ ‫موا ال َّ‬ ‫قا ُ‬‫فاِن‪ ±‬تَابُو‪±‬ا َو ا َ َ‬ ‫﴾ َ‬
‫ُ‬
‫سبِی‪َ ±‬ل ُہ م﴿‬‫خل ّو‪±‬ا َ‬‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ترجم ہ‪” :‬سو اگر ی ہ (کافرمشرک)توب ہ کریں اور‬
‫نماز کو قائم کریں اور زکو ٰة ادا کریں تو ان کا‬
‫راست ہ چ ھوڑ دو(یعنی ان س ے قتال ن ہ کرو) ۔“‬
‫”سورة الروم“ آیت ‪:۱۳‬‬
‫و لَ تَکُونُوا‬ ‫صل ٰوة َ َ‬ ‫موا ال َّ‬ ‫قی ُ‬ ‫و اَ ِ‬ ‫قو ہ ُ َ‬ ‫و ات َّ ُ‬‫ن اِلَی ہ ِ َ‬ ‫منِیبِی َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫رکِی َ‬ ‫مش ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬
‫ترجم ہ‪” :‬سب اسی کی طرف رجوع کرو اور‬
‫اسی س ے ڈرت ے ر ہ و اورنماز قائم کرو اور شرک‬
‫کرن ے والوں میں س ے ن ہ ہوجاؤ ۔“‬
‫آیت نمبر ‪:۰۶-۹۵‬‬ ‫”سورةمریم“‬
‫عوا‬ ‫واتَّب َ ُ‬‫صل ٰو َة َ‬ ‫عو ا ال َّ‬ ‫ضا ُ‬ ‫خل ف ا َ َ‬ ‫د ہ ِم َ‬ ‫من م بَع ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫سوفاَیَل َ‬ ‫ال َّ‬
‫و‬
‫ن َ‬ ‫م َ‬ ‫و ٰا َ‬
‫ب َ‬ ‫من تَا َ‬ ‫غی ًّا ا ِل َ‬ ‫ن َ‬ ‫قو َ‬ ‫ف َ‬ ‫ت َ‬ ‫ش ہَو ٰ ِ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫و َل یُظل َ ُ‬ ‫ج َّن ۃِ َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫خلُو َ‬ ‫ک یَد ُ‬ ‫فاُوُل ٰئ ِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫صال ِ ً‬ ‫ل َ‬ ‫م َ‬ ‫ع ِ‬ ‫َ‬
‫شیئًا‬ ‫َ‬
‫ترجم ہ‪” :‬پ ھر( مومنین )کی جگ ہ ناخلف لوگ آئ ے‬
‫جن ہوںنےے نماز کو ضائع کیا اور خوا ہشات کی‬
‫پیروی کی پس عنقریب ی ہ لوگ ہلکت وبربادی‬
‫س ے جاملیں گ ے البت ہ و ہ لوگ جن ہوں ن ے توب ہ کی‬
‫ایمان لئ ے اور عمل صالح کیا تو ی ہی و ہ لوگ ہیں‬
‫جو جنت میں داخل ہوں گ ے اور ان کی ذرا سی‬
‫ب ھی حق تلفی ن ہ کی جائ ے گی ۔“‬
‫”سورة المدثر“ آیت ‪:۳۴-۲۴‬‬
‫ن‬ ‫صل ِّی َ‬
‫م َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫م َ‬
‫ک ِ‬ ‫قالُوا لَم ن َ ُ‬ ‫قر َ‬ ‫س َ‬‫فی َ‬ ‫سلَکَکُم ِ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬
‫ترجم ہ‪” :‬جنتی لوگ ج ہنمیوں سےے پوچ ھیں گ ے‬
‫تم ہیں دوزخ ن ے کس چیز میں ڈالو ہ ک ہیں گ ے ک ہ‬
‫ہم نمازی ن ہ ت ھے۔“‬
‫”سورة البقرة” آیت ‪:۳۴۱‬‬
‫مانَکُم‬ ‫ع اِی َ‬ ‫ضی َ‬ ‫ﷲ لِی ُ ِ‬ ‫نا ُ‬ ‫ما کَا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ترجم ہ‪” :‬اور اللہے تم ہارےے ایمان کو ضائع ن ہیں‬
‫کر ے گا ۔“‬
‫مسلمانوں ن ےے سول ہے یا ستر ہے م ہین ےے بیت‬
‫المقدس کی طرف من ہ کرک ے نماز پڑ ھ ی تحویل‬
‫قبل ہ ک ے بعد مسجد حرام کو قبل ہ مقرر کیا گیا‬
‫بعض صحاب ہ رضی الل ہ عن ہم ک ے دل میں ی ہ اشکال‬
‫پیدا ہوا ک ہ جو لوگ بیت المقدس کی طرف من ہ‬
‫کرکےے نماز پڑ ھتےے ہوئےے فوت ہوگئےے یا ہم جتن ے‬
‫عرص ے اس طرف رخ کرک ے نماز پڑ ھت ے ر ہے ہیں ی ہ‬
‫ضائع ہوگئی ہیں تو اللہے تعالیٰے نےے فرمایا ک ہ‬
‫تم ہار ے ایمان کو الل ہ ضائع ن ہ کر ے گا یعنی تم ہاری‬
‫نمازوں کو ضائع ن ہ کر ے گا چنانچ ہ الل ہ تعالی ٰ ن ے‬
‫نماز کو ایمان قرار دیا اس کا تارک ب ے ایمان ‪،‬‬
‫کافر ومرتد ہے۔‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫[مشکو ٰة‪،‬‬ ‫(من ترک الصلة متعمدا فقد کفر)‬
‫ترغیب وتر ہیب]‬
‫ترجم ہ‪” :‬جس ن ے جان بوج ھ کر نماز چ ھوڑی ب ے‬
‫شک و ہ کافر ہوگیا ۔“‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(الع ھد الذی بیننا و بین ھم الصلوة فمن ترک ھا فقد‬
‫کفر)‬
‫[مشکو ٰة کتاب الصل ٰوة]‬
‫ترجم ہ‪ ” :‬ہمار ے اور لوگوں (کافروں )ک ے درمیان‬
‫ع ہ د (فرق)نماز کا ہ ے جو نماز چ ھوڑد ے و ہ کافر‬
‫ہے۔“‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(بین العبد والشرک ترک الصلة فمن ترک الصلة‬
‫فقد کفر وفی روایة ‪ :‬بین الرجل والشرک ترک‬
‫الصلة) [صحیح مسلم]‬
‫ترجم ہ‪” :‬بندےے او ر شر ک کےے درمیا ن فر ق ترک‬
‫نمازسےے ختم ہوجاتا ہےے ۔بےے شک جس نےے نماز‬
‫چ ھوڑ دی و ہ کافر ہے۔“‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(ل صلة لمن ل ط ھور ل ہ ول دین لمن ل صلوة ل ہ‬
‫انما موضع الصل ٰوة من الدین کموضع الراس من‬
‫الجسد) [ترغیب وتر ھیب للمنذری ؒ]‬
‫ترجم ہ‪” :‬بغیر وضو نماز ن ہیں اور بغیر نماز دین‬
‫ن ہیں دین میں نماز کا مقام ایسا ہی ہ ے جیسا ک ہ‬
‫سر کا مقام “ ۔‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(الصل ٰوة عماد الدین)‬
‫[رواہے الب ہیقی فی شعب الیمان بسند ضعیف‬
‫عن عمر مرفوعا ً وروا ہ ابونعیم شیخ البخاری فی‬
‫کتاب الصلة مرسل ً ورجال ہ ثقات بالفاظ ”الصل ٰوة‬
‫عمود الدین“]‬
‫ترجم ہ‪” :‬نماز دین کا ستون ہے۔“‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(یکون علیکم امراءتعرفون وتنکرون من انکر‬
‫فقد بریء وم ن کرہے فق د سلم ولک ن م ن رضی‬
‫وتابع قالوا‪ :‬افل نقاتل ھم؟ قال‪:‬ل ماصلوا)‬
‫[روا ہےے مسلم فی‬
‫صحیح ہ]‬
‫ترجم ہ‪” :‬تم پر ایس ے امیر مقرر ہوں گ ے جن کی‬
‫کئی باتیں تم ہیں اچ ھی لگیں گی کئی باتیں بری‬
‫تو جو شخص ان کی برائی کو دل س ےے برا‬
‫سمج ھ ے و ہ بری ہ ے جو کرا ہ ت کر ے و ہ سلمت و ہ‬
‫محفوظ ہ ے اور جو ان کی برائیوں پر راضی ہوا‬
‫و ہ ( ہلک ہوگیا)صحاب ہ رضی الل ہ عن ہ م ن ے ک ہا‪”:‬کیا‬
‫ایس ے امیروں س ے ہ م لڑائی ن ہ کریں ؟“ رسول‬
‫الل ہ صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪” :‬ن ہیں جب‬
‫تک وہے نماز پڑ ھتےے ر ہیں ن ہیں جب تک وہے نماز‬
‫پڑ ھت ے ر ہیں ۔“(یعنی جب و ہ نماز ترک کردیں تو‬
‫ان ک ے خلف قتال کی اجازت ہ ے بسبب کفر کی‬
‫وج ہ س ے چنانچ ہ اس حدیث س ے ب ے نماز کا مرتد‬
‫ہونا ثابت ہوا) ۔اس لئ ے ک ے قتل کی سزا مرتد ہے‬
‫لئےے ہےے ‪:‬کم ا ف ی الحدی ث م ن بد ل دینہے فاقتلو ہ۔‬
‫[بخاری]‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(امرت ان اقاتل الناس حتی یش ھدوا ان لال ٰہ‬
‫الا ﷲے وان محمدا رسول ا ﷲے ویقیموا الصل ٰوة‬
‫ویوتوا الزک ٰوة فاذا فعلوا ذلک عصموا منی‬
‫دمائ ھم و اموال ھم ال بحق السلم وحساب ھم علی‬
‫ا ﷲ) [متفق علی ہ]‬
 ‫ترجم ہ‪” :‬مجھےے اس بات کا حکم دیا گیا ہےے ک ہ‬
‫جب تک لوگ ش ہادتین کااقرار نہے کرلیں نماز‬
‫قائم ن ہ کریں اور زکو ٰة ادا ن ہ کریں اس وقت تک‬
‫ا ن کےے خل ف قتا ل کرت ا ر ہو ں او ر ج ب یہے عمل‬
‫کرن ے لگ جائیں تو ان کی جانیں اور مال مج ھ‬
‫َ‬
‫س ے محفوظ ہوگئ ے ۔ ا ِ ّل ی ہ ک ہ (کسی ایس ے گنا ہ‬
‫ک ے مرتکب ہوں جس کی بناپر ان پر حد جاری‬
‫ہو)باقی ر ہا ان ک ے دل کامعامل ہ سو اس کاحساب‬
‫الل ہ ک ے ذم ے ہے۔“‬
‫نبی کریم صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪:‬‬
‫(من حافظ علی ھا (یعنی الصلة) کانت لہے نوراً‬
‫وبر ھانا ً ونجا ًة یوم القیامة ومن لم یحافظ علی ھا‬
‫لم یکن لہے نورا ً ول بر ھانا ً ول نجاةً وکان یوم‬
‫القیامة م ع قارون و فرعو ن و ھامان و اب ی بن‬
‫خلف)‬
‫[رواہے احمد فی مسند ہے ورجال ہ‬
‫ثقات]‬
‫جو نماز کی محافظت کر ے گا تو ی ہ اس ک ے لئ ے‬
‫روز قیامت نور اور( بچاؤ)کی دلیل اور نجات‬
‫دلن ے والی (ج ہنم ک ے عذاب س ے ) ہوگی جبک ہ اس‬
‫ک ے برخلف اس پر محافظت ن ہ کرن ے وال ن ہ ہی‬
‫صاحب نور ودلیل اور نجات یافت ہ ہوگا بلک ہ روز‬
‫قیامت وہے قارون ‪،‬فرعون ‪ ،‬ھامان اور ابی بن‬
‫خلف (جیس ے کافروں)ک ے سات ھ ہوگا ۔“‬
‫اس حدیث مبارک ہ میں بڑی شدید وعید ہے ان‬
‫لوگوں ک ے لئ ے جو نماز کی ادائیگی میں غفلت‬
‫برتت ےے ہیں ک ہے اس ےے تاخیر س ےے ادا کرت ےے ہیں‬
‫یابلعذر دونمازوں کو اکٹ ھا کرک ےے مل کر ادا‬
‫کرت ےے ہیں ۔صحیح مسلم میں تاخیرا ً ادائیگی‬
‫کرن ے کو منافق کی نماز قراردیا ہے۔قرآن ب ھی‬
‫موا‬ ‫منافق کی ی ہ ی منظر کشی کرتا ہے ” اِذ َا َ‬
‫قا ُ‬
‫سال ٰی“ [النساء‪” ] ۲۴۱:‬جب‬ ‫موا ک ُ َ‬ ‫اِل َی ال َّ‬
‫صل ٰو ِة َ‬
‫قا ُ‬
‫ی ہ منافق نماز ک ے لئ ے ک ھڑ ے ہوت ے ہیں تو سستی‬
‫دک ھلتےے ہیں “ او ر قرآ ن نےے ایسےے نمازیو ں ک ے‬
‫بار ےے میں ہلکت وبربادی کی وعید بیان کی‬
‫َ‬
‫ص َ ِ‬
‫لت ِہ م‬ ‫َ‬ ‫عن‬‫ذی َن ھ ُ م َ‬ ‫صل ِّین ال ّ ِ‬
‫م َ‬‫ویلل ّ ِل ُ‬
‫ف َ ُ‬‫ہے۔” َ‬
‫ن “ [الماعون ] ” ہلک ت ہےے ا ن نمازیو ں ک ے‬ ‫سا ھُو َ‬
‫َ‬
‫لئ ے جو اپنی نمازوں ک ے معامل ے میں غفلت کا‬
‫شکار ہیں “ ۔یعنی لپروا ہی کا ارتکاب کرت ے ہوئ ے‬
‫تاخیر س ے ادا کرت ے ہیں جبک ہ نبی اکرم صلی الل ہ‬
‫علی ہ وسلم س ے پوچ ھاگیا ک ہ ب ہترین عمل کون سا‬
‫ہ ے ؟آپ صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے فرمایا‪”:‬الصلة‬
‫فی اول وقت ھا“ [روا ہ الترمذی والحاکم و صححا ہ‬
‫فی الصحیحین] ”نماز کو اس ک ے اول وقت میں‬
‫ادا کرنا ب ہترین عمل ہے۔“‬
‫بلعذر تاخیر کرن ے وال گنا ہ کبیر ہ کا مرتکب‬
‫ہ ے ۔سیدنا عمر رضی الل ہ عن ہ س ے موقوفا ً روایت‬
‫ہےے ”الجمع بین الصلتین فی وقت واحد کبیرة‬
‫من الکبائر“‬
‫[التعلیق الممجد علی موطا امام محمد‪ ،‬صفح ہ‬
‫‪ ۲۳۱‬ورات ہ ثقات]‬
‫”(بل عذر )دونمازوں کو ملن ے وال گنا ہ کبیر ہ‬
‫کامرتکب ہےے ۔“اورایسےے افراد اللہے تعالیٰے کی‬
‫مشی ت کےے تاب ع ہی ں چاہےے ت و ان ہی ں معا ف کرد ے‬
‫جیسا ک ہ سنن ابی داوؤد میں حدیث ہے‪:‬‬
‫”عن عبادة رضی ا ﷲ عن ہ ‪ :‬عن النبی صلی ا ﷲ علی ہ‬
‫وسلم ‪ :‬قال ‪ :‬خمس صلوات کتب ھ ن علی العباد‬
‫فی الیو م واللیل ۃ من حاف ظ علی ھن کان لہے ع ھد‬
‫عندا ﷲ ان یدخل ہ الجن ۃ ومن لم یحافظ علی ھ ن لم‬
‫یکن ل ہ ع ھد عندا ﷲ ‪ ،‬ان شاءعذب ہ وان شاءغفرل ہ“ ۔‬
‫[صححہے البانی فی صحیح جامع الصغیر رقم‬
‫الحدیث ‪ ۲۴۲۳‬اللفظ لبی داوؤد]‬
‫نب ی اکر م صلی اللہے علیہے وسل م نےے فرمایا ‪ ،‬الل ہ‬
‫تعالیٰے نےے اپنےے بندوں پر دن ورات میں پانچ‬
‫نمازیں فرض کی ہیں جو ان کی محافظت کر ے‬
‫ت و ایسےے افرا د سےے ا ن کےے ر ب ک ا یہے ع ہ د ہےے ک ہ‬
‫ان ہیں جنت میں داخل کر ے گا اورجو محافظت ن ہ‬
‫کر ے گا تو ایس ے افراد س ے کوئی ع ہ د ن ہیں چا ہے‬
‫تو عذاب د ے چا ہے بخش د ے۔“‬
‫بعض لوگ اس حدیث یا اس جیسی دیگر احادیث‬
‫کی بنیاد پر ی ہ سمج ھ بیٹ ھ ے ہیں ک ہ محافظت ن ہ‬
‫کرن ے وال س ے مراد کب ھی نماز پڑ ھن ے اور کب ھی ن ہ‬
‫پڑ ھن ے وال ہ ے ل ہٰذا ایسا کرن ے وال مشئیت ال ٰہی‬
‫کےے تابع ہےے کافر ن ہیں ہےے حالنکہے محافظت ن ہ‬
‫کرنےے سےے مراد نماز میں خشوع وخضوع اور‬
‫ارکان کی ادائیگی میں کمی کرن ے وال اور وقت‬
‫کی پابندی نہے کرنےے وال ہےے کیونکہے سیدنا عباد ہ‬
‫رضی الل ہ عن ہ کی ی ہی حدیث ابن ماج ہ ‪،‬ص ‪۲۰۱‬پر‬
‫محافظت کی تفسیر کرر ہ ی ہ ے جس کی بناءپر‬
‫مطلب واضح ہے ۔حدیث ک ے لفظ ہیں‬
‫”من جاءب ھن لم ینقص من ھن شیئا ً استخفافاً‬
‫بحق ھن فان اﷲے جاعل لہے یوم القیامة ع ھدا ان‬
‫یدخلہے الجن ۃ ومن جاءب ھ ن قد انتقص من ھ ن شیئاً‬
‫استخفافا بحق ھن لم یکن ل ہے عندا ﷲے ع ھدا ً ان‬
‫شاءعذب ہ وان شاءغفرل ہ“‬
‫[صحح ہے البانی رحم ہے ا ﷲے فی صحیح جامع‬
‫الصغیر رقم ‪ ۳۴۲۳‬واللفظ لبن ماج ہ]‬
‫”جو ایسی نمازیں لےے کر آیا جس میں کسی‬
‫قسم کا نقص ن ہ ہوا سستی ولپروا ہی کی بناءپر‬
‫کوئی کمی ن ہ ہوئی تو ایس ے نمازی س ے الل ہ کا‬
‫ع ہ د ہ ے ک ہ اس ے جنت میں داخل کر ے گا ۔اس ک ے‬
‫برخلف (خشوع وخضوع سےے خالی)اور ارکان‬
‫کی ادائیگی میں نقص والی نمازیں پڑ ھن ے وال‬
‫مشئیت ال ٰہی کےے تابع ہےے چاہےے عذاب دےے چا ہے‬
‫بخش د ے ۔“‬
‫اسی طرح بعض لوگ”فقد کفر“ک ے‬
‫الفاظوں س ے وارد احادیث کی تاویل کرت ے ہیں‬
‫ک ہ ی ہ و ہ کفر ن ہیں جو ک ہ خارج عن المل ۃ ہ ے بلک ہ ی ہ‬
‫ناشکری وغیر ہے ک ےے معنوں میں آیا ہےے حالنک ہ‬
 ‫قرینہے اور دیگر احادیث میں درج وضاحت آیات‬
‫کریم ہ ے اوراصحاب کرام رضی الل ہ ے عن ہم ک ے‬
‫اجماعی فیصل ے س ے ی ہ قطعی طور ثابت ہوتا ہے‬
‫ک ہ ب ے نمازی کافر واجب القتل ہے اور اس کاقتل‬
‫اس ک ے اس جرم کا کفار ہ ن ہیں بلک ہ و ہ مرتد ہوکر‬
‫مرتا ہ ے ۔الل ہ تعالی ٰ ہ ر مسلمان کو اس کفر س ے‬
‫محفوظ رک ھے ۔ آمین ۔‬
‫اسی طرح بعض لوگوں ک ے ذ ہنوں میں ان ہیں‬ ‫ٍ‬
‫نماز س ےے روکن ےے ک ےے لئ ےے ی ہے شیطانی وسوس ہ‬
‫موجود ہوتا ہ ے ک ہ چونک ہ ہ م توحید وال ے ہیں ل ہٰذا‬
‫ترک نماز س ے ہماری توحید اور ایمان پر کوئی‬
‫اثر ن ہیں پڑ ے گا حالنک ہ ج ہالت کی بناپر ی ہ ن ہیں‬
‫سمج ھت ے ک ہ نماز کا ترک کردینا توحید ال ٰہ ی کو‬
‫داغدار کردیتا ہےے کیونکہے نماز کی ادائیگی س ے‬
‫شیطان روکتا ہے ۔‬
‫ف َہ ل اَنتُم‬ ‫صل ٰوة َ‬‫ع ِن ال َّ‬
‫و َ‬
‫ﷲ َ‬ ‫عن ِذک ِر ا ِ‬ ‫صدَّک ُ م َ‬‫یَ ُ‬
‫منت ُہ ون [المائدة‪]۱۹:‬‬ ‫ُّ َ‬
‫ترجم ہ‪” :‬و ہ(شیطان )تم ہیں الل ہ کی یاد اور نماز‬
‫س ے روکتا ہے پس کیا تم رکت ے ہو؟“‬
‫ی ہی وجہے ہےے سورة روم میں نماز قائم ن ہ‬
‫کرن ے وال ے کو مشرک قرار دیا گیاکیونک ہ و ہ رب‬
‫صل ٰوة“[البقرة]کو ٹ ھکرا کر‬ ‫موا ال َّ‬ ‫کےے حکم ”‘ا َ ِ‬
‫قی ُ‬
‫شیطان کی بات مان کر”شرک فی الحکم“کا‬
‫مرتکب ہوتا ہ ے اور اپنی خوا ہشات کا تابع بن کر‬
‫خوا ہشات کا بند ہےے بن جاتا ہےےے ی ہی وج ہ‬
‫کے‬ ‫ہے ےےے ک ہ ےےے الل ہ ےےے تعالی ٰ ےےے ن ے ےےے خوا ہشات‬
‫پیچ ھے ے چلن ے ے وال ے ے کو خوا ہشات کا پجاری‬
‫قرار دیا ہےےے اور اس کاال ٰہےے اس کی‬
‫خذَ‬ ‫م ِن ات َّ َ‬
‫ت َ‬‫خوا ہشات کو قرار دیا ہے” اََرئَی َ‬
‫‪]۳۴‬‬ ‫ا ِ ل َٰہہ ہَوا ہُ“[الفرقان‪:‬‬
‫”اےے پیغمبر !کیا آپ نےے اس (شخص )کو ن ہیں‬
‫دیک ھا جس ن ے اپنی خوا ہشات کو ال ٰہ بنارک ھا ہے۔“‬
‫اس ی طر ح بع ض لو گ ا ن احادی ث ج ن میں‬
‫لال ٰہ ے الالل ہ ے ک ہن ے ے پر جنت میں جان ے ے کی‬
‫خوشخبریاں ہیں س ےے کم ف ہمی کی بناءپر ی ہ‬
‫معنی سمج ھ بیٹ ھ ے ہیں ک ہ چا ہ ے عمل ن ہ ب ھ ی کئ ے‬
‫ہوں تب ب ھ ی انسان جنت میں داخل ہوگاحالنک ہ‬
‫اس کی وضاحت اس حدیث”من مات و ھ و یعلم‬
‫ان لال ٰ ہ الا ﷲ دخل الجن ۃ “[الحدیث صحیح مسلم‪،‬‬
‫مسند احمد]ک ہ جو اس حالت میں مر ے ک ہ لال ٰہ‬
‫الالل ہ کا مکمل ادراک اور ف ہ م رک ھت ے ہوئ ے مرا‬
‫اور ظا ہری بات ہےے کہے مکمل ادراک اسی کو‬
‫ہوسکتا ہے جس ن ے ایمان کا ذائق ہ چک ھ لیا ہوجیسا‬
‫ک ہ حدیث میں ہے”ذاق طعم الیمان من رضی با ﷲ‬
‫ربا و بمحمد نبیّا ً وبالسلم دیناً“[مشکو ٰة]اس‬
‫شخص ن ے ایمان کا ذائق ہ چک ھ لیا جو الل ہ ک ے رب‬
‫ہونےے ‪،‬محم د صل ی اللہے علیہے وسل م کےے نب ی ہون ے‬
‫اور اسلم ک ے دین ہون ے پر راضی ہوگیا ۔“‬
‫اور ایمان اس وقت تک کامل ن ہیں ہوتاجب‬
‫تک اس حدیث میں بیان کرد ہ ان تینوں باتوں پر‬
‫عقیدہے و عمل نہے ہو اگر کوئی نقص رہے گیا تو‬
‫ایمان کامل ن ہے ر ہےے گا خصوصا ً ش ہادتین(لال ٰہ‬
‫الا ﷲاور محمدرسول ا ﷲ)ک ےے اقرار میں کمی‬
‫ونقص ناقابل معانی ہ ے جبک ہ اسلم ک ے دین پر‬
‫راضی ہوجان ے ک ے بعد اگر اسلمی عقائد کو ت ہہ‬
‫دل سےے قبول کرلےے لیکن اعمال میں سستی‬
‫دک ھائےے جو کہے جنت میں جانےے کی شرط ہیں‬
‫جیسا ک ہ ارشاد باری تعالی ٰ ہے‪:‬‬
‫َ‬
‫ن﴿‬‫ملُو َ‬
‫ما کُنت ُم تَع َ‬
‫مو ہ َا ب ِ َ‬ ‫ی اُو ِ‬
‫رثت ُ ُ‬ ‫ک ا لجنۃےُ ال ّت ِ ٓ‬
‫و تِل َ‬
‫﴾ َ‬
‫[الزخرف‪]۲۷:‬‬
‫اور ی ہ ی جنت ہ ے ک ہ اپن ے عمل ک ے بدل ے تم جس‬
‫ک ے مالک ہوئ ے ہو ۔“‬
‫٭ اور اعمال میں خصوصا ً نماز کہے جس ے‬
‫الل ہ تعالی ٰ ن ے ایمان ب ھ ی قرار دیا ہ ے اس کاترک‬
‫کرنا سو ی ہ کفر ہ ے حافظ ابن حجر رحم ہ الل ہ ان‬
‫احادیث ک ے بار ے میں جن میں صرف زبانی اقرار‬
‫پر جنت جان ے کی خوشخبری ہے‪،‬فرمات ے ہیں ‪:‬‬
‫ن تارک ھا ل یعذب اذا کان‬ ‫”وظا ھر یقتضی ا ّ‬
‫موحدا ً وقیل المراد ان من قال ھ ا مخلصا ً لیترک‬
‫الفرائض لن اخلص یحمل علی اداءاللزم“‬
‫[فتح الباری ‪ ،‬ج ‪ ،۱‬ص ‪]۶۷۲‬‬
‫اور ان احادیث سےے بظا ہر اعمال کاتارک اگر‬
‫موحد ہو تو عذاب سےے بری ہےے (لیکن)یہے تاویل‬
‫ب ھ ی کی گئی ہ ے ک ہ ان احادیث س ے مراد و ہ لوگ‬
‫ہیں جن ہوں ن ے اخلص دل ک ے سات ھ ی ہ کلم ہ پڑ ھا‬
‫اور فرائض میں س ے کوئی فریض ہ ترک ب ھی ن ہیں‬
‫کیا کیونک ہے اخلص کو ادائ ےے فرض پر محمول‬
‫کیاجائ ے گا ۔‬
‫٭ امام نووی رحم ہ الل ہ ن ے ب ھی شرح مسلم‬
‫می ں ی ہ ی تاوی ل ک ی ہےے سل ف صالحی ن ک ی ایک‬
‫جماعت ن ے جن میں س ے سعید بن مسی ّب رحم ہ‬
‫الل ہ ب ھ ی ہیں ان احادیث کی ی ہ تاویل کی ہے”ان‬
‫احادی ث می ں مذکو ر حک م ک ا اطل ق فرائ ض اور‬
‫واجبات اور امر نوا ہی کےے نازل ہونےے سےے پ ہل ے‬
‫پ ہل ے ت ھا ۔“‬
‫[ملحظ ہے کریں ‪:‬نیل الوطار ‪ ۱/۹۷۲‬۔مسلم مع‬
‫النووی ‪]۱/۰۲۲،‬‬
‫او ر پ ھ ر نما ز ت و ویسےے ب ھ ی بالخصو ص اور‬
‫اسی طرح زکو ٰة ب ھ ی ش ہادتین ک ے اقرار ک ے بعد‬
‫ا ہم ترین اعمال میں س ے ہیں اور نماز کو رسول‬
‫اللہے صل ی اللہے علیہے وسل م نےے ب ھ ی حدی ث مبارک ہ‬
‫میں ایمان قرار دیا ہے۔”ل ایمان ل ہ لمن لصلة ل ہ‬
‫ول صلة لمن ل وضو ل ہ“”نماز ن ہ پڑ ھن ے وال ے کا‬
‫کوئی ایمان ن ہیں جس طرح وضو ن ہ کرن ے وال ے‬
‫کی نماز ن ہیں ۔“ [الیمان‪ ۱/۶۲۱:‬۔محمد بن یحیی ٰ‬
‫بن ابی عمر العدنی رحم ہ الل ہ ‪ ۳۴۲‬ھ المتوفی ۔]‬
 ‫ل ہٰذادیگر اعمال کا تارک مشیئت ال ٰہی ک ے‬
‫تابع ہ ے چا ہ ے تو رب معاف کرد ے چا ہ ے تو عذاب‬
‫د ے ‪،‬اللصل ٰوة البت ہ نماز کا تارک کافر ہے۔‬
‫صحاب ہ کرام رضوان الل ہ علی ہم اجمعین کا اجماع‪:‬‬
‫”عن عبدا ﷲ بن شفیق قال کان اصحاب محمد ل‬
‫یرون شیئا من العمال ترکہے کفر غیر الصلة”‬
‫[ترمذی)‬
‫عبداللہے ب ن شفی ق رحمہے اللہے (تابعی)فرماتےے ہیں‬
‫رسول الل ہ صلی الل ہ علی ہ وسلم ک ے اصحاب رضی‬
‫اللہے تعالیٰے عن ہم دیگ ر اعمال کےے تر ک کرنےے کو‬
‫کفر ن ہیں سمج ھت ے ت ھے سوائ ے نماز ک ے۔“‬
‫٭ اور الحمدلل ہ ی ہی ہمارا عقید ہ ہے سیدنا‬
‫علی رضی الل ہ عن ہ س ے اس عورت ک ے بار ے میں‬
‫سوال کیا گیا جواستحاض ہ (خون جاری ر ہن ے)کی‬
‫مریض ہ ت ھی اور اسی وج ہ س ے نماز ن ہیں‬
‫پڑ ھاکرتی ت ھی ۔سیدنا علی رضی الل ہ ن ے مسئل ہ‬
‫سمج ھایا ک ہ باوجود اس مرض ک ے رکاوٹ ک ے لئ ے‬
‫کپڑا وغیر ہ رک ھ کر نماز ادا کرتی ر ہے کیونک ہ‬
‫”من لم یصل ف ھو کافر“جو نماز ن ہیں پڑ ھتا و ہ‬
‫کافر ہے۔“ [الیمان ‪ ۱/۶۲۱‬لمحمد بن یحییٰ‬
‫‪ ۳۴۲‬ھ]‬
‫٭ سیدنا عمر رضی الل ہے عن ہے کو ابولؤلؤ‬
‫مجوس ی نےے خنج ر کےے وا ر کرکےے زخم ی کی ا آپ‬
‫رضی الل ہ عن ہ نماز پڑ ھار ہ ے ت ھ ے زخموں کی وج ہ‬
‫س ے آپ رضی الل ہ عن ہ پر ب ے ہوشی طاری ہوگئی‬
‫سیدناعبدالرحمن بن عوف رضی الل ہ عن ہ ن ے آگ ے‬
‫بڑ ھے کرمختصر نماز پڑ ھائی لوگ سیدنا عمر‬
‫رضی الل ہے عن ہے کی طرف متوج ہے ہوئ ےے آپ ن ے‬
‫آنک ھیں ک ھولیں اور پوچ ھ ا کیا لوگوں ن ے نماز پڑ ھ‬
‫لی ہ ے ک ہ ا جی ہاں پڑ ھ لی ہے۔آپ رضی الل ہ عن ہ‬
‫ن ے فرمایا‪:‬‬
‫انہے لح ظ ف ی السل م لح د اضا ع الصلة و‬ ‫”ام ا ّ‬
‫ربما قال ترک الصلة ثم صلی وجرح ہ یثعب دما“‬
‫‪۴/۶۲۸‬للکائی‬ ‫نۃ‬ ‫الس‬ ‫ا ہل‬ ‫[اعتقاد‬
‫‪۸۱۴‬المتوفی‪،‬الیمان ‪]۱/۹۹‬‬
‫”اس شخص کا اسلم میں کوئی حص ہ ن ہیں جس‬
‫نےے نماز کو ضائع کردیا جس نےے نماز کوترک‬
‫کردیا پ ھر آپ ن ے اس حالت میں نماز پڑ ھی ک ہ آپ‬
‫ک ے زخموں س ے خون ب ہہ ر ہا ت ھا ۔“‬
‫٭ سیدنا عبدالل ہ بن مسعود رضی الل ہ عن ہ‬
‫ن ےے فرمایا”ترک ھا کفر“نماز کا ترک کرنا کفر‬
‫ہے“ ۔‬
‫٭ حافظ ابن حزم رحم ہ الل ہ ‪۸۴۵‬لک ھت ے ہیں ‪:‬‬
‫”عن عمر ومعاذ وابن مسعودوجماع ۃ من‬
‫الصحاب ۃ عن ابن المبارک واحمد واسحق بن‬
‫را ھوی ہ و عن تمام سبعة عشر رجل من الصحاب ہ‬
‫والتابعین ان من ترک صلة فرض عامدا ذاکرا‬
‫حتی یخرج وقت ھا فانہے کافر مرتد وب ھذا یقول‬
‫عبدا ﷲ بن الماجشون المالکی“‬
‫[الفصل فی الملک ‪۳/۸۳۱‬لبن حزم‪]۰۲،‬‬
‫سیدنا عمر وسیدنا معاذ بن جبل وابن مسعود‬
‫رضی اللہے عن ہم ایک جماعت صحابہے کی تابعین‬
‫ودیگر میں س ے ابن مبارک‪،‬احمدبن حنبل ‪،‬اسحق‬
‫بن را ہوی ہے رحم ہم الل ہے علی ہم اور ستر ہے صحاب ہ‬
‫وتابعین س ے ی ہ ی بات مروی ہ ے ک ہ جس ن ے ایک‬
‫فرض نماز ب ھی جان بوج ھ کر باوجودیاد ہون ے ک ے‬
‫چ ھوڑ دی ی ہاں تک ک ہ اس کا وقت نکل گیا تو و ہ‬
‫کافر ومرتد ہے۔۔ابن ماجشون رحمہے اللہے مالکی‬
‫س ے ب ھی ایسا ہی مروی ہے۔“‬
‫ی ہی بات معارج القبول ‪۲/۸۲۶‬اور اعتقاد ائمة‬
‫الحدیث ‪ ۱/۴۶‬پر ب ھی درج ہ ے ۔البت ہ معارج القبول‬
‫میں اصحاب شافعی رحم ہ الل ہ کا اضاف ہ موجود‬
‫ہے ک ہ و ہ ب ھی اس بات ک ے قائل ہیں ۔‬
‫٭ امام احمد بن حنبل رحم ہےے الل ہ‬
‫”العقید ہ“ص ‪ ۰۲۱‬پر فرمات ے ہیں‪:‬‬
‫”لیکفر احدا من ا ھ ل القبلة کبیرا کان او صغیرا‬
‫ال بترک الصلة فمن ترک ھ ا فقد کفر وحل قتل ہ“‬
‫[العقید ہ لبن حنبل ‪]۰۲۱‬‬
‫”ا ہل قبل ہ میں س ے گنا ہ کبیر ہ یا صغیر ہ ک ے مرتکب‬
‫ک ی تکفی ر ن ہی ں سوائےے تر ک نما ز پ ر کیونکہے جو‬
‫نماز ترک کرد ے اس ن ے کفر کیا اور اس کا قتل‬
‫کردینا حلل ہوا ۔“‬
‫٭ امام منصور للکائی رحمہے اللہے نےے ب ھی‬
‫اعتقاد ا ہ ل السن ۃ ‪،‬ج ‪،۱‬ص ‪۹۵۱‬پر اسی طرح بیان‬
‫کیا ہے ۔‬
‫٭ امام ابوعثمان اسماعیل بن عبدالرحمن‬
‫‪ ۹۴۴‬ھ المتوفی اپنی تالیف ”عقید ہ السلف “میں‬
‫ب ے نمازکا کافر ہونااور اسلم س ے خارج ہونا امام‬
‫احمد اور سلف کےے علماءکی ایک جماعت س ے‬
‫نقل کرت ے ہیں ۔‬
‫[عقیدة السلف‪،‬ص ‪]۴۴‬‬
‫٭ شیخ السلم امام ابن تیمی ہ ے رحم ہ ے الل ہ‬
‫فرمات ے ہیں ‪:‬‬
‫”وان کان التارک للصلة واحدا فقد قیل ‪ :‬ان ہ‬
‫یعاقب بالضرب والحبس حتی یصلی و جم ہور‬
‫العلماءعلی ان ہ یجب قتل ہ اذا امتنع عن الصلة بعد‬
‫ان یستتاب فان تاب و صلی و ال قتل و ھل یقتل‬
‫کافرا او مسلما فاسقا؟ فی ہ قولن واکثر السلف‬
‫علی ان ہ یقتل کافرا ً و ھذا کل ہ مع القرار بوجوب ھا‬
‫اما اذا ج ھد وجوب ھا ف ھو کافر باجماع المسلمین“‬
‫[السیاس ۃ الشرعی ۃ لبن تیمی ہ الحرانی ‪ ۸۲۷‬ھ]‬
‫”چا ہے ایک نماز ہی ترک کی ہوتو اس ے قید کرک ے‬
‫پیٹاجائےے گ ا ی ہا ں تک کہے نما ز پڑ ھن ا شرو ع کرد ے‬
‫جم ہور علماءک ہت ے ہیں اگر تب ب ھی ن ہ مان ے تو قتل‬
‫کردیا جائ ےے اگر توب ہے کرل ےے تو چ ھوڑ دیا جائ ے‬
‫بشرطیک ہ نماز پڑ ھ ے اور کی ایسی صورت میں‬
‫وہے کفر کی حالت میں قتل ہوگا یا فسق کی‬
‫حالت ؟تو اس سلسل ے میں دوقول ہیں سلف ک ے‬
‫اکثر علماءک ہتےے ہیں کہے اس کی موت کفر پر‬
‫ہوگی اور ی ہ اس شخص ک ے بار ے میں حکم ہے جو‬
‫نماز پڑ ھن ےے کو واجب تسلیم کرتا ہو لیکن‬
‫(سستی کی بناءپر چ ھوڑتا ہو)جبک ہ اگر نماز ک ے‬
‫وجوب کا انکار کر ے تو تمام مسلمانوں کا اس پر‬
‫اجماع ہے ک ہ و ہ کافر ہے۔“‬
‫٭ دوسر ے مقام پر لک ھت ے ہیں‪:‬‬
‫تارک الصلة مستحق للعقوبة یصلی باتفاق‬
‫المسلمین بل اذا لم یصل و ھو یقتل کافرا‬
‫مرتدا“ [مجموع الفتاوی ٰ ‪]۷۷۲/۲۲‬‬
‫”تارک صلة سزا کا مستحق ہ ے ی ہاں تک ک ہ نماز‬
‫پڑ ھ ے اور اس پر تمام مسلمانوں کااتفاق ہ ے بلک ہ‬
‫اگر نماز ن ہ پڑ ھ ے تو و ہ قتل کیا جائ ے اور و ہ کفر‬
‫وارتداد کی موت مر ے گا ۔“‬
‫٭ ”قال ایوب سختیانی ترک الصلة کفر ل‬
‫یختلف فی ہے وذ ھب الی ھذا القول جماع ۃ من‬
‫السلف والخلف و ھو قول ابن المبارک واحمد‬
‫واسحاق و حکی اسحاق علی ھ ا اجماع ا ھ ل العلم‬
‫وقال محمد بن نصر المروزی ھو قول جم ھور‬
‫ا ھل الحدیث“ [معارج القبول ‪]۲/۵۳۲‬‬
‫”ایوب سختیانی رحم ہ الل ہ فرمات ے ہیں ترک نماز‬
‫کف ر ہےے ا س پ ر (محدثین)ک ا اختل ف ن ہی ں سلف‬
‫وخلف کی ایک جماعت کا ی ہی قول ہےے ابن‬
‫المبارک رحم ہ الل ہ‪،‬اسحاق رحم ہ الل ہ ن ے ا ہ ل علم‬
‫کا اس پر اجماع نقل کیا ہےے ۔محمد بن نصر‬
‫مروزی رحم ہ الل ہ فرمات ے ہیں ک ہ جم ہور ا ہل حدیث‬
‫کا ی ہی قول ہے۔“‬
‫٭ حافظ ابن قیم رحم ہےے الل ہےے ”کتاب‬
‫الصلة“می ں احم د ب ن ابرا ہیم ‪۹۳۲۱‬ھے نےے ”قصید ہ‬
‫نونی ہے لبن القیم“کی شرح میں ‪،‬سلیمان بن‬
‫عبدالل ہ بن محمد بن عبدالو ہاب ‪ ۳۳۲۱‬ھ ن ے ”شرح‬
‫کتاب التوحید“میں ‪،‬محمد بن عبدالرحمن‬
‫القزوین ی ‪ ۹۹۶‬ھ ن ے ”مختصر شعب الیمان “میں‬
‫محم د ب ن اسحا ق ب ن یحییٰے المعرو ف اب ن مند ہ‬
‫رحم ہےے الل ہےے ن ےےے ”الیمان “میں ‪،‬محمدبن‬
‫اصحاب‬ ‫‪ ۸۷۳‬ھ ےےے ن ے ےےے ”شعار‬ ‫محمدابوحاکم‬
‫الحدیث“میں ‪،‬امام احمدرحم ہ ے الل ہےےے ‪ ۱۴۲‬ھ ے ن ے‬
‫”اصول الس ن ۃ“میں اور ”اعتقادائم ہے الحدیث‬
‫“میں صراحت س ے ب ے نماز کو کافر قرار دیا ہے ۔‬
‫طوالت ک ے خوف س ے ی ہ حوال ہ جات نقل ن ہیں کئ ے‬
‫جار ہے۔‬
‫شیخ عبدالقادر جیلنی کا فتوی ٰ‬
‫نما ز ک ا تر ک کرنےے والاما م احم د رحمہے الل ہ‬
‫ک ے نزدیک کاف ر ہےے اگر وجو ب کا انکار کر ے تو‬
‫اس کا قتل واجب ہےے اس پر امام احمد ک ے‬
‫اصحاب میں اختلف ن ہیں اگر سستی ولپروا ہی‬
‫کی بناءپر نماز چ ھوڑتا ہ ے تو و ہ کافر ہ ے ۔تین دن‬
‫تک اس ے م ہلت دی جائ ے گی توب ہ کرل ے تو ٹ ھیک‬
‫ورنہے گردن اتاردی جائےے گی اور وہے مرتد ہوکر‬
‫مر ے گا اور اس کا مال غنیمت کا تصور ہوگاجو‬
‫بیت المال میں جمع ہوگان ہ ہ ی اس پرنماز جناز ہ‬
‫ہوگی اور نہے ہی اسےے مسلمانوں کےے قبرستان‬
‫میں دفن کیا جائےے گا۔ے [غنیة الطالبین طریق‬
‫الحق جلد ‪ ، ۲‬صفح ہ ‪ :۱‬مطبع مصر]‬
‫سماحة الشیخ عبدالعزیز بن عبدالل ہ بن باز رحم ہ‬
‫الل ہ (‪ ۰۲۴۱‬ھ ) المتوفی)س ے پوچ ھا گیا‪:‬‬
‫اگر جان بوج ھ کر نماز چ ھوڑی ہوئی نمازکو‬
‫ئ ا پڑ ھنا چا ہ ے ۔چا ہ ے ایک نماز ہویا‬ ‫توب ہ ک ے قضا ً‬
‫زیاد ہ ہوں کیا و ہ پڑ ھے؟‬
‫جواب‪ :‬جان بوج ھ کر چ ھوڑی ہوئی نماز کی‬
‫قضاءن ہیں دی جاسکتی کیوں ک ہ علماءک ے صحیح‬
‫ترین قول ک ے مطابق جان بوج ھ کر چ ھوڑی گئی‬
‫نماز دائر ہے اسلم س ےے با ہر اوردائر ہے کفر میں‬
‫داخ ل کرنےے وال ی ہےے چونکہے وہے کاف ر ہوچک ا ل ہٰذا‬
‫توب ہ ک ے بعد و ہ قضاءن ہیں د ے گا کیونک ہ کفر کی‬
‫حالت میں ترک کرد ہ اعمال کی قضاءن ہیں ہوتی‬
‫رسول الل ہ صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے کافروں کو‬
‫مسلمان ہون ے پر قضاءکا حکم ن ہیں دیا ۔ “ [تحفة‬
‫الخوان بارکان السلم]‬
‫فضیل ۃ الشیخ محمد بن صالح العثیمین رحم ہ الل ہ‬
‫مفتی اعظم سعودی ہ عرب س ے پوچ ھا گیا‪:‬‬
‫سوال‪ :‬جس عورت کا شو ہر بےے نمازی ہو‬
‫اس بار ے میں کیا حکم ہے؟“ ۔‬
‫جواب‪ :‬جس عورت کا شو ہر بےے نماز ہون ہ‬
‫باجماعت اور نہے ہی بلجماعت نماز پڑ ھتا ہوتو‬
‫اس عورت کا نکا ح فسخ ہوگیا او ر وہے اس کی‬
‫بیوی نہے ر ہی بلکہے اجنبی عورت کےے حکم میں‬
‫ہوجائےے گی اور اس پر لزم ہےے کہے فورا ً اپن ے‬
‫گ ھروالوں ک ےے پاس چلی جائ ےے اور ہر ممکن‬
‫کوش ش کرےے ا س سےے نجا ت حاص ل کرےے ج و ک ہ‬
‫اسلم ک ے بعد کفر اختیار کرچکا ہ ے اگر اس کی‬
‫اول د با پ ک و چ ھو ڑ ک ر ما ں سےے جاملت ی ہےے تو‬
‫باپ کا اس اولد پرکوئی حق ن ہیں کیونک ہ‬
‫مسلمان اولد کا سرپرست کافرباپ ن ہیں بن‬
‫سکتا اور اگر الل ہ تعالی ٰ اس ک ے شو ہ ر کو ہدایت‬
‫دےے اور نماز شروع کردےے تو وہے عورت دوران‬
‫عدت (یعنی تین حیض)کےے اندر اندر شو ہر ک ے‬
‫پاس جاسکتی ہ ے اور اگر عدت ک ے بعد شو ہرنماز‬
‫کی طرف رجوع کرتا ہے تو اکثر علماءی ہ ک ہت ے ہیں‬
‫کہے نکاح جدید کےے ذریعےے عورت اپنےے خاوند ک ے‬
‫پاس جاسکتی ہے۔“ [فتاوی ٰ م ھمة‪]۱/۳۶۱:‬‬
‫رسول الل ہ صلی الل ہ علی ہ وسلم جو ک ہ رحمة‬
‫للعالمین ہیں نماز ک ے ترک پر بچوں تک کو مارن ے‬
‫ک ا حک م دیتےے ہوئےے فرماتےے ہی ں ”مرو ھ م بالصلة‬
‫لسبع واضربو ھم علی ھا لعشر“ [الحدیث]‬
‫”سات سال کی عمر میں نماز کا حکم دو اور‬
‫(نماز نہے پڑ ھنےے کی صورت میں )دس سال کا‬
‫ہوجان ے پر ان ہیں مارو(تاک ہ نماز پڑ ھیں)“‬
 ‫سیدناعباد ہ بن صامت رضی الل ہ عن ہ فرمات ے‬
‫ہیں ک ہ رسول الل ہ صلی الل ہ علی ہ وسلم ن ے ہمیں‬
‫ی ہ نصیحت فرمائی ‪:‬‬
‫باللٰہےے وان حرقتم و قطعتم‬ ‫ّ‬ ‫”لتشرکوا‬
‫ولتشرکوا الصلة معتمدین فمن ترک ھا متعمدا‬
‫فقد خرج عن الملة“ ۔ [اعتقد ا ہل السن ۃ‪]۴/۲۲۸:‬‬
‫”اللہے کےے ساتھے شرک نہے کرن ا خواہے تم ہی ں جل ڈال‬
‫جائ ے یاکاٹ ڈال جائ ے یا سولی پرلٹکایا جائ ے اور‬
‫نماز کو جان بوج ھ کر ن ہ چ ھوڑنا ک ہ جس ن ے جان‬
‫بوجھے کر نماز چ ھوڑی تو وہے ملت اسلمیہے س ے‬
‫خارج ہوگیا ۔“‬
‫الل ہے تعالی ٰے ہم سب کی حفاظت فرمائ ے‬
‫اورنیک اعمال ادا کرن ے کی توفیق عطا فرمائ ے۔‬
‫آمین یا رب کریم‬

‫مسلم ورل ڈ ڈیٹا پروسیسنگ پاکستان‬