You are on page 1of 3

Sesiunea 6

CUM IERTM
Nivelele iertrii pot fi: Iertarea propriei persoane Iertarea celorlali Obinerea iertrii de la ceilali Pentru a ierta trebuie s stabilim clar: 1. Pe cine trebuie s iertm i de ce. 2. Ce avem de iertat. 3. Cui trebuie s cerem iertare i de ce.
ETAPELE DEMERSULUI IERTRII

1. Luarea deciziei de a ierta Iertarea nu vine de la sine, trebuie s lum hotrrea de a nu ne rzbuna ca s reglementm o situaie nedreapt, o ran, o trdare, o jignire. Este foarte important ca s lum aceast hotrre nainte de a se ntmpla fapta care ne ofenseaz. Altfel, n vltoarea suferinei, vom aluneca pe panta rzbunrii. Iertarea nu poate fi total cnd cineva continu s ne rneasc. Este important s facem ceva pentru ca ofensa s nceteze: s discutm cu persoana care ne rnete, s intervenim prin cineva pentru mediere sau s ntrerupem relaia. Lipsa de curaj poate fi ascuns sub frumoasa masc a iertrii gratuite, prin nbuirea sentimentelor neplcute, de dragul unui confort prelnic. A comunica cuiva c ne rnete nu presupune neaprat s ne nfuriem pe el. Putem corecta o nedreptate fr violen. Putem comunica asertiv. 2. Recunoaterea faptului c am fost rnii Pentru cei mai muli dintre noi, e greu s recunoatem c am fost rnii de frica de durere i de propriile emoii. Atunci se apeleaz la fel i fel de manevre pentru a nu intra n contact cu emoiile provocate de ofens: scuzarea celuilalt, nvinovirea de sine, identificarea cu agresorul, iertarea rapid i superficial, ignorarea tririlor luntrice proprii. Dar curia inimii cere o golire a ei de durere, tristee, mnie, frustrare, ceea ce nu nseamn negarea emoiilor, ci acceptarea, trirea lor i eliberarea de presiunea pe care ele o exercit asupra noastr pentru a ne rzbuna, activ sau pasiv, pe ceilali sau pe noi nine. A recunoate c ai fost rnit presupune identificarea exact a rnii, a durerii, a pierderii i jelirea ei fr autocomptimire, lamentri i scene. nseamn reperarea locului n care am fost afectai: onestitate, fidelitate, competen, demnitate, ncredere, integritate Astfel, mnia scade n intensitate, deoarece, pn atunci, victima credea c i-a fost alterat ntreaga personalitate. 3. Exprimarea suferinei Exteriorizarea durerii este absolut necesar pentru a o putea gestiona sau vindeca. Ea poate fi scris ntr-un caiet, spus cuiva, formulat n rugciune Suferina nu trebuie spus pentru a ne rzbuna, pentru a spune ceva ru despre cellalt. Decizia de a nu ne rzbuna a fost deja luat. Este vorba de descrierea faptelor i spunerea propriei suferine, fr interpretarea inteniilor. E bine s gsim o persoan destul de matur emoional i spiritual pentru a ne asculta plngerea, fr a ne judeca i dispreui, dar i fr a-l judeca sau dispreui pe cel care ne-a rnit. Din cauza nenelegerilor n acest sens, muli oameni sufer de singurtate i nu ndrznesc s-i mai spun durerile. Ascultarea activ, empatic a celuilalt ne ajut s vedem clar n noi ce anume a fost afectat, care este adevrata ran. 4. Primirea vindecrii Iertarea desvrit nu este posibil atta timp ct fiina noastr luntric nu a fost vindecat. Vorbind cuiva despre suferina noastr, fr a blama i fr dorina de rzbunare, vom beneficia, n timp, de lucrarea puterii noastre de vindecare. 1

Pentru cel credincios, aici este punctul n care intervine Dumnezeu. Mai ales dac rana este prea profund i foarte veche, nu putem face nimic fr ajutorul lui Dumnezeu. Duhul Sfnt, Care este n noi, va lucra la cererea noastr, conform fgduinei fcute nou de Domnul (Luca 4, 28). 5. Deschiderea pentru iertare Numai dac am naintat pe calea vindecrii putem spune c inima noastr e pregtit pentru darul iertrii. Pentru c, iertarea, cu adevrat nu ne aparine, ea este ntotdeauna darul lui Dumnezeu, fie c tim, fie c nu; fie de credem n Dumnezeu, fie c nu. Iertarea nu este un act de eroism, nu este o virtute moral, ci o virtute teologal, pentru c este iubire. Dumnezeu ne-o cere, Dumnezeu ne inspir s o cerem i s o acordm, Dumnezeu ne d puterea s-o trim, druind-o sau primind-o. Cnd intrm n procesul iertrii, doar primul act de voin ne aparine, mai departe totul devine deschidere ctre, i primire a iubirii lui Dumnezeu. Asta nu nseamn c cineva care nu este cretin nu poate ierta. Harul lui Dumnezeu lucreaz i n cei necredincioi, dac ei se deschid iubirii i buntii, care sunt de la Dumnezeu. Ce este important de reinut, este faptul c iertarea nu se d, ci se primete. Motorul iertrii este contiina limpede c eti iubit n mod necondiionat de Dumnezeu, c nu trebuie s plteti nimic pentru nimic. 6. Stabilirea unei noi relaii cu cel care ne-a rnit Dup iertare, relaia cu cel care ne-a rnit nu mai este aceeai, ea o se poate adnci ntr-o i mai mare iubire, dac se accept suferina mpreun pentru cele ntmplate (o iubire care nu a trecut prin suferine nu este o iubire matur.) o sau se poate ntrerupe ca relaie fizic, din dragoste, pentru a nu-i mai da agresorului posibilitatea s ne mai rneasc, s ne mai fac ru. CONSECINELE IERTRII Primim puterea lui Dumnezeu de a fi asemenea Lui. Ne recptm adevrata identitate pentru c: o Ne unim cu Hristos (Luca 23, 24) i primim Harul Lui. o Ne unim cu toi oamenii (Coloseni 3, 3; Luca 7, 47). o Dobndim unitatea inimii (pcatul e ca un cuit care mpiedic circulaia harului). Cnd refuzm s iertm Vom fi acaparai de gndul de a ne rzbuna. Rzbunarea este ceva natural, vine dintr-un fel de instinct al dreptii. Dar rzbunarea atrage dup sine o spiral nesfrit de violene. Nu vom fi iertai de Dumnezeu (Matei 18, 35). Suntem sfiai, devorai de dorina de a lovi, de a-l nimici pe cellalt. (Galateni 12, 14 15) Suntem sufocai de amrciune (Evrei 12, 14 15). Ne vom asemna cu cei pe care nu-i putem ierta fie pentru slbiciuni asemenea, fie pentru c suntem judecai dup cum am judecat. Harul nu circul n zona sufletului n care judecm. Sufletul ne este urit de otrava urii i a resentimentelor. o Resentimentul nseamn a simi din nou. Este o rzbunare pasiv, ascuns, care mpiedic lucrarea pentru fericirea celuilalt. Este surs de stres continuu i poate genera boli somatice ca: ulcer, hipertensiune, arterit i chiar cancer. Trim n spatele unui zid de aprare i nu mai putem primi ce e bun n cei pe care nu-i iertm. Judecm i condamnm i ne umplem de calomnie, orgoliu, mpotrivire, poft de rzbunare, invidie, rutate, ni se mpietrete inima. n cazul unor violene grave, lipsa iertrii poate duce la fragmentare luntric, la dedublare: o Cnd cineva a fost foarte grav agresat, a trit o fric att de mare nct, pentru a supravieui, a apelat la un curios mecanism de aprare, numit identificare cu agresorul. Acesta intr, ntr-un fel, n victim. Ca urmare, victima se simte contaminat de agresor, se percepe violent, murdar devine dublu, victim i clu, i continu s se agreseze luntric. Cnd obosete s se agreseze pe sine, poate deveni, la rndul su, agresiv cu 2

ceilali. Astfel, cine a fost violat, poate deveni violator, cine a fost agresat va agresa, cine a fost abuzat, va abuza Soluia: Cutarea agresorului ascuns profund nluntrul nostru, pentru a-l vindeca i transforma. Aceasta se poate face prin iertare. Tem pentru acas Identificai i notai piedicile pe care le simii n calea mpcrii cu: Viaa Dumneavoastr Prinii Profesorii care v-au rnit Persoanele care v-au agresat Alegei o situaie n care v e greu s iertai ceva cuiva i cerei ajutorul lui Dumnezeu n fiecare zi cte dou minute, pn vei simi o schimbare. SCRIEI (NTR-UN UN MIC ESEU) N CE RELAIE SUNTEI
ACUM CU

DUMNEZEU.