‫·كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر‬

‫·من يتخذ غير السلم دينا لن يقبل منه‬

‫·انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ‪ -‬ما تطرق اليه الشك بطل به‬
‫الستدلل‬
‫·محمد هو أشرف الخلق‬
‫·أن محمد هو من سللة أنبياء وأنه ينتسب لسماعيل‬
‫ان السلم يأمر بالنظافة ‪ ،‬وأن المسلمين نظيفين‬
‫·القرآن من عند الله ‪ -‬كل كلمه هو كلم الله‬
‫·بالقرآن اعجاز لغوي وبلغي‬
‫·القرآن هو وحي الله كامل‬
‫·ليمسه ال المطهرون (أي المسلمين)‬
‫·أن روح القدس هو الملك جبريل‬
‫·أحفاد القردة والخنازير‬
‫·أن محمد أتى برسالة التوحيد ‪ -‬وأن السلم هو دين التوحيد‬

‫خديجة هي من حكمت بأن الكائن الذي كان يظهر لمحمد ويوحي له هو ملك‬
‫وليس شيطانا أو جنا ماردا ‪ /‬سحره لمدة أربعة عشر شهرا ويتلو فيها قرآنا‬
‫شيطانيا ‪ /‬سجودة للوثان لمدة ثلثة عشر سنة كاملة من ‪ 8‬ق هـ وحتى ‪5‬هـ ‪،‬‬
‫يعني ‪ %60‬من جملة ‪ 21‬عام بعثته ‪ /‬موته مسموما‬

‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫·كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن‬

‫المنكر‪:‬‬
‫َ‬
‫ض‬
‫ح ْ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫وال َّلئِي ل َ ْ‬ ‫َ‬
‫ن ثََلث َ ُ‬
‫ة‬ ‫عدَّت ُ ُ‬
‫ه َّ‬ ‫م َ‬
‫ف ِ‬ ‫ن اْرتَبْت ُ ْ‬ ‫سائِك ُ ْ‬
‫م إِ ِ‬ ‫من ن ِّ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬ ‫حي‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ه َّ‬ ‫َ‬ ‫ن أَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وأ ُوَلت اْل َحمال أ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫أَ‬
‫ن‬ ‫مل‬ ‫ح‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ‬‫ن‬ ‫ع‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫جل‬
‫ْ َ ِ َ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ض‬
‫ْ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ُ ٍ َ‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سًرا ‪ 4 -‬الطلق‬ ‫ه يُ ْ‬ ‫ر ِ‬‫م ِ‬
‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫عل ل ّ ُ‬ ‫ج َ‬‫ه يَ ْ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫من يَت ّ ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ه َّ‬
‫ن‬ ‫ق ُ‬‫ر إِذَا طَل َّ َ‬ ‫غ ٍ‬‫ص َ‬‫ري ل ِ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ج َ‬‫ن ال ْ َ‬‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م يَ ِ‬
‫َ‬
‫عدَد ال ّلئِي ل َ ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫وكَذَل ِ َ‬ ‫َ‬
‫خول ‪ -‬الطبري‬ ‫عد الدُّ ُ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫واجه‬ ‫َ‬
‫ّ َ ْ‬
‫َ‬ ‫أ َ‬ ‫ز‬‫ْ‬
‫َ‬
‫ن ثََلثَة أ ْ‬
‫هر ‪ -‬القرطبي‬ ‫ش ُ‬ ‫عدَّته َّ‬ ‫ف ِ‬ ‫غيَرة) َ‬ ‫ص ِ‬ ‫عنِي ال َّ‬ ‫ن (ي َ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫وال َّلئِي ل َ ْ‬ ‫َ‬
‫هر ‪ -‬الجللين‬ ‫ش‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ته‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ضن‬ ‫ْ‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫وا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ِ ِ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫حيْض أ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ة اْلي ِ َ‬
‫سة‬ ‫عدَّ ِ‬‫ن كَ ِ‬ ‫ه َّ‬ ‫عدَّت َ ُ‬‫ن ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫س ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫غ َ‬ ‫م يَبْل ُ ْ‬ ‫غار ال ّلئِي ل َ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫وكَذَا ال ِّ‬ ‫َ‬
‫هر ‪ -‬ابن كثير‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫ثََلثَة أ َ‬
‫ُ‬

‫ول يقول قائل إن المقصود بالزواج في (‪ 4‬الطلق) عاليه هو‬

‫"كتب الكتاب" وليس الدخول بالزوجة الطفلة (أي ممارسة الجنس‬
‫معها)‪ ،‬لن هناك ‪ 49‬الحزاب‪:‬‬

‫ن‬ ‫َ‬
‫لأ ْ‬ ‫قب ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬‫ه َّ‬ ‫مو ُ‬‫قت ُ ُ‬ ‫م طَل َّ ْ‬‫ت ث ُ َّ‬
‫منَا ِ‬‫ؤ ِ‬ ‫م ْ‬‫م ال ْ ُ‬ ‫منُوا إِذَا نَك َ ْ‬
‫حت ُ ُ‬ ‫نآ َ‬‫ذي َ‬
‫َ‬
‫ها ال ّ ِ‬
‫َ‬
‫يَا أي ُّ َ‬
‫ه َّ‬
‫ن‬ ‫حو ُ‬ ‫ر ُ‬
‫س ِّ‬‫و َ‬‫ن َ‬ ‫ه َّ‬‫عو ُ‬‫مت ِّ ُ‬‫ف َ‬ ‫عتَدُّون َ َ‬
‫ها َ‬ ‫ة تَ ْ‬‫عدَّ ٍ‬‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ه َّ‬‫علَي ْ ِ‬
‫م َ‬‫ما لَك ُ ْ‬
‫ف َ‬‫ن َ‬ ‫ه َّ‬‫سو ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫تَ َ‬
‫حا ‪ 49 -‬الحزاب‬ ‫را‬
‫َ َ ً‬ ‫س‬

‫أي أنه إذا تم الزواج بدون الدخول فليس هناك عدة‪ ،‬وعليه‬
‫فالمقصود بالية الولى هو الزواج والدخول (أي ممارسة الجنس)‬
 ‫والذي يبدو أنه شائع في السلم‬

‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫·من يتخذ غير السل م دينا لن يقبل منه‪:‬‬

‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫·انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ‪ -‬ما تطرق اليه الشك بطل‬
‫به الستدلل‪:‬‬
‫أول‪ :‬لم يورد أي مفسر حديثا واحدا أو حتى سببا واحدا أو سند لتفسير كلمة‬
‫الذكر بمعني القرآن اللهم ال مزاج المفسر ‪ ،‬مثلهم مثل تلميذ كتب رقما كحل‬
‫لمسألة حسابية في ورقة الختبار دون أن يمر بخطوات الحل ‪ ...‬أأنبياء هم‬
‫المفسرون أم أنهم يتلقون الوحي بدورهم؟‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=15&naya=9&taf=k‬‬
‫ن (‪ )9‬الحجر ‪-‬‬
‫‪ortoby&tashkeel=0‬‬ ‫فظُو َ‬
‫حا ِ‬ ‫وإِنَّا ل َ ُ‬
‫ه لَ َ‬ ‫ن نََّزلْنَا ال ِ‬
‫ذّكَْر َ‬ ‫إِنَّا ن َ ْ‬
‫ح ُ‬
‫القرطبي ‪ -‬لم يورد أي مفسر حديثا واحدا أو سببا واحدا لتفسير كلمة‬
‫الذكر بمعني القرآن اللهم ال مزاج المفسر‬

‫ثانيا‪ :‬ان من الصحابة من قال بأن الحفظ في تلك العبارة يقصد به حفظ‬
‫شخص محمد من أعدائة (وليس القرآن) ‪:‬‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=15&naya=9‬‬
‫ل ‪ :‬ال ْ َ‬
‫هاء‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫ن (‪ )9‬الحجر ‪ -‬الطبري ‪َ -‬‬ ‫فظُو َ‬ ‫حا ِ‬ ‫وإِنَّا ل َ ُ‬
‫ه لَ َ‬ ‫ذّكَْر َ‬ ‫ن نََّزلْنَا ال ِ‬
‫ح ُ‬ ‫إِنَّا ن َ ْ‬
‫د‬ ‫َ‬
‫م ٍ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫َ‬ ‫عنَى ‪َ :‬‬
‫وإِن ّا ل ِ ُ‬ ‫َ‬
‫مد ب ِ َ‬
‫م ْ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬ ‫ْ‬
‫ن ِذكر ُ‬‫م ْ‬ ‫ن} ِ‬ ‫فظو َ‬‫ُ‬ ‫حا ِ‬ ‫هل َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وإِن ّا ل ُ‬‫وله ‪َ { :‬‬ ‫في َ‬
‫ق ْ‬ ‫ِ‬
‫ه (انظر آخر سطرين) ‪ -‬اذن ليس‬ ‫ن أَ ْ‬
‫عدَائ ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫سوء ِ‬ ‫ن أَرادَهُ ب ِ ُ‬
‫َ‬ ‫م َّ‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫فظُو َ‬ ‫حا ِ‬ ‫َ‬
‫هناك أي وعد من الله بحفظ القرآن‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=15&naya‬‬
‫ن (‪=9&taf=kortoby&tashkeel=0 )9‬‬ ‫فظُو َ‬
‫حا ِ‬ ‫وإِنَّا ل َ ُ‬
‫ه لَ َ‬ ‫ن نََّزلْنَا ال ِ‬
‫ذّكَْر َ‬ ‫إِنَّا ن َ ْ‬
‫ح ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫نأ ْ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬
‫د ِ‬ ‫م ٍ‬‫ح َّ‬‫م َ‬ ‫ن"أ ْ‬
‫ي لِ ُ‬ ‫فظُو َ‬ ‫حا ِ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫وإِنَّا ل َ ُ‬ ‫ل‪َ ":‬‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬
‫الحجر ‪ -‬القرطبي ‪َ -‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫َ‬
‫ن يُكاد أ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن" ِ‬ ‫فظو َ‬ ‫حا ِ‬
‫هل َ‬ ‫وإِن ّا ل ُ‬ ‫و" َ‬ ‫ه‪.‬أ ْ‬‫علَي ْ ِ‬
‫ول َ‬ ‫ق َّ‬ ‫علَيْنَا أ ْ‬
‫و نَت َ َ‬ ‫ول َ‬ ‫ق َّ‬ ‫يَت َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫يُ ْ‬
‫مائِدَة ‪ -‬اذن ينصب الوعد‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫‪67‬‬ ‫"‬ ‫اس‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫صمك‬‫ِ‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫لل‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫يره‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫بالحفظ على شخص محمد وليس على القرآن ‪ -‬تفسير القرآن بالقرآن‬
‫‪http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=15&naya=9‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫م َ‬ ‫ه ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫و ِ‬
‫ن (‪ )9‬الحجر ‪ -‬ابن كثير ‪َ -‬‬ ‫فظُو َ‬ ‫حا ِ‬ ‫وإِنَّا ل َ ُ‬
‫ه لَ َ‬ ‫ن نََّزلْنَا ال ِ‬
‫ذّكَْر َ‬ ‫إِنَّا ن َ ْ‬
‫ح ُ‬
‫واَللَّه‬
‫ه" َ‬‫ول ِ ِ‬ ‫ي كَ َ‬
‫ق ْ‬ ‫علَى النَّب ِ ّ‬
‫ن" َ‬‫فظُو َ‬‫حا ِ‬‫ه لَ َ‬ ‫عالَى " ل َ ُ‬
‫وله ت َ َ‬ ‫في َ‬
‫ق ْ‬ ‫مير ِ‬‫ض ِ‬ ‫أَ َ‬
‫عادَ ال َّ‬
‫َ‬ ‫عنَى اْل َ َّ‬
‫سيَاق ‪-‬‬‫هر ال ِّ‬ ‫و ظَا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ولَى (؟؟؟) َ‬
‫و ُ‬ ‫ول أ ْ‬ ‫وال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫ن النَّاس " َ‬
‫م ْ‬‫صمك ِ‬ ‫ع ِ‬‫يَ ْ‬
‫اذن لست هذه العبارة وعد من الله بحفظ القرآن أبدا‬
‫‪http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=1&ttafsirno=2&tsorano=15&tayahno=9&t‬‬
‫ه } لمحمد كقوله تعالى ‪display=yes&userprofile=0‬‬ ‫وقيل‪ :‬الضمير في { ل َ ُ‬
‫َ‬
‫ن النَّاس " ‪ 67‬ال ْ َ‬
‫مائِدَة ‪ -‬تفسير الزمخشري‬ ‫م ْ‬
‫صمك ِ‬ ‫واَلل ّه ي َ ْ‬
‫ع ِ‬ ‫" َ‬
‫&‪http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=1&ttafsirno=4&tsorano=15&tayahno=9‬‬
‫ه } ‪tdisplay=yes&page=3&size=1‬‬ ‫والقول الثاني‪ :‬أن الكناية في قوله‪ { :‬ل َ ُ‬
‫راجعة إلى محمد والمعنى وإنا لمحمد لحافظون وهو قول الفراء‪،‬‬
‫وقوى ابن النباري هذا القول فقال‪ :‬لما ذكر الله النزال والمنزل دل‬
‫ذلك على المنزل عليه فحسنت الكناية عنه‪ ،‬لكونه أمرا ً معلوماً ‪ -‬تفسير‬
‫الرازي‬
‫‪http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=1&ttafsirno=6&tsorano=15&tayahno=9&tdispl‬‬
‫ه } ‪ :‬للنبي ‪ -‬المام البيضاوي ‪ay=yes&userprofile=0‬‬ ‫وقيل الضمير في { ل َ ُ‬
‫‪http://altafsir.com/tafasir.asp?tmadhno=4&ttafsirno=3&tsorano=15&tayahno=9&tdisplay=yes&pag‬‬
‫وقال الفراء الهاء في له كناية عن النبي فكأنه قال إنا نزلنا ‪e=2&size=1‬‬
‫القرآن وإنا لمحمد لحافظون وفي هذه الية دللة على أن القرآن‬
‫محدث إذ المنزل والمحفوظ ل يكون إل محدثاً ‪ -‬تفسير مجمع البيان في‬
‫تفسير القرآن (شيعي) ‪ -‬الطبرسي‬

‫القول البريزي للعلمة المقريزي‪:‬‬ ‫ثالثا‪:‬‬

‫صفحة ‪ 1211‬السطر التاسع ‪ -‬وكما قال اللة تعالي انة قد آتي موسى‬
‫التوراة موسي والذكرعيسي والقرآن محمد‬

‫رابعا‪ :‬وردت كلمة "الذكر" ستة عشر مرة في المصحف‪ :‬واحدة بمعنى اللوح‬
‫المحفوظ ‪ -‬وتسع مرات بمعنى ما انزل على كل انبياء الله وكل كلمه قبل‬
‫محمد ‪ -‬وستة مرات فقط بمعنى القرآن‬
‫••• وردت كلمة "الذكر" ‪ 9‬مرات بمعنى التوراة والنجيل أو مانزل‬
‫على النبياء قبل محمد أو كل كلم الله عامة في (‪ )43‬النحل و(‪)7‬‬
‫النبياء و(‪ )105‬النبياء و(‪ )18‬الفرقان و(‪ )17‬القمر و(‪ )25‬القمر و(‬
‫‪ )1‬ص و(‪ )17‬القمر و(‪ )5‬الزخرف (‪6‬مرات بمعنى كل مانزل على من‬
‫سبق محمد من النبياء و ‪ 3‬مرات بمعان صفات كل كلم الله المنزل‬
‫عامة ‪ ،‬مثل الشرف أو العزة أو الموعظة أو البيان او الصدق أو الحق أو‬
‫العتبار أو العذاب)‬
‫••• بينما وردت ‪6‬مرات فقط بمعنى القرآن في (‪ )58‬آل عمران و(‪)6‬‬
‫الحجر و(‪ )44‬النحل و(‪ )11‬يس و(‪ )8‬ص و(‪ )51‬القلم‬
‫••• ومرتين قد تكون بمعنى محمد نغسه في (‪ )9‬الحجر و(‪)29‬‬
‫الفرقان‬
‫••• ومرة واحدة قد تكون بمعني أم الكتاب في (‪ )105‬النبياء‬

‫ة إَِّل‬
‫مَلئِك َ َ‬
‫ل ال ْ َ‬
‫ز ُ‬ ‫خامسا‪ :‬يؤكد تفسير العبارة السابقة لها الحجر ‪َ " :8‬‬
‫ما نُن َ ّ ِ‬
‫رين" ان المقصود بالذكر هو ما نزل على النبياء عامة ‪،‬‬ ‫منْظ َ ِ‬
‫ما كَانُوا إِذًا ُ‬
‫و َ‬
‫ق َ‬ ‫بِال ْ َ‬
‫ح ِّ‬
‫السياق يدل على العمومية وليس هناك أي اشارة للتخصيص (للقرآن) ‪ ،‬أي أنه‬
‫ليس القرآن هو المقصود بكلمة "الذكر" في الية ‪" :9‬وذلك أن الملئكة إذا‬
‫نزلها الله على رسول من رسله تنزلت إليه ‪ ,‬وإذا تنزلت إليه فإنما تنزل بإنزال‬
‫الله إياها إليه" ‪ -‬الطبري ‪ 8 -‬الحجر ‪ ،‬والساس هو العموم ول تخصيص ال بنص‬

‫‪http://quran.al-‬‬
‫وذلك" ‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=15&naya=8‬‬
‫أن الملئكة إذا نزلها الله على رسول من رسله تنزلت إليه ‪ ,‬وإذا تنزلت‬
‫إليه فإنما تنزل بإنزال الله إياها إليه" ‪ -‬الطبري ‪ 8 -‬الحجر‬

‫سادسا‪ :‬عند جمع عمرا وزيد بن ثابت للقرآن في عهد عثمان بن عفان ‪ ،‬اُمرا‬
‫ان يكتبا في مصحف عثمان كل ما يأتي به اي من المسلمين ومعه شاهد ‪ ،‬ولم‬
‫يسجل من الذي أتى بأي عبارة‪ ،‬بمعنى أنه ليوجد سند متصل لتلك العبارة ‪ -‬ول‬
‫غيرها ‪ -‬ولسيما‪:‬‬
 ‫‪ -1‬أن أن جمع القرآن تم بعد وفاة محمد بعشرين سنة كاملة واستمر‬
‫لمدة سبع سنوات ‪ ،‬أي أن هناك ماجمع بعد خمسين عاما كاملة من بدء‬
‫نزول الوحي (بعد تسعة عشر سنة من وفاة محمد تقلد عثمان كرسي‬
‫الخلفة بعد أبي بكر وعمر) ا‬
‫‪ -2‬من هؤلء الذين أتوا بالقرآن لزيد وعمر ‪ ،‬يهودا وكفارا ونصارى‬
‫وغيرهم ممن كانوا قد ارتدوا عن السلم فور موت محمد وأرجعوا‬
‫للسلم عنوة بعد حروب الردة وبالطبع كانت لديهم الدوافع للنتقام‬
‫من شخص محمد في قرآنه بتحريفه بعد مماته بعد أن عجزوا عن‬
‫النتقام منه في حياته‬
‫‪ -3‬كيف يصح حفظ الله للقرآن في ضوء اختلف مصاحف الصحابة‬
‫الوائل عن بعضها الى درجة القتتال وقتلهم بعضهم البعض بسببها؟‬
‫‪ -4‬القرآن‪ :‬اندثرت المخطوطات الصلية التي املها محمد على كتبة‬
‫الوحي ‪ -‬اندثرت مصاحف الصحابة ‪ -‬اندثرت مخطوطة المصحف المام‬
‫(مصحف عثمان) الغير منقطة ‪ -‬حرقت واندثرت مصاحف المصار‬
‫(أربعة) ‪ -‬اندثرت مخطوطة أبو السود الدؤلي (بنقط لعراب) الذي هو‬
‫مصحف زياد ابن عبيد الله ‪ -‬هلك مصحف عبد الملك ابن مروان الذي‬
‫كتبته يحيى ابن يعمر العدواني و نصر ابن عاصم الليثي بعد أن أتلف‬
‫الحجاج مصحف عثمان بألقاؤه في الخل وتشريطه ثم حرقه وكتب غيّره‬
‫‪ -‬اندثر مصحف الحجاج بن يوسف ‪ -‬هلكت نسخ مصحف الحجاج الستة‬
‫أيضا ‪ -‬اندثر مصحف الخليل ابن أحمد الفراهيدي المنقط والمشكل‬
‫والذي وضع حروفا فوق الحروف ‪ -‬هلكت كل مخطوطات القرآن كافة‬
‫من ما قبل عام ‪ 480‬هــ (انظر بأسفل عن أقدم مخطوطات القرآن‬
‫الموجودة)‬

‫‪ -5‬كيف يصح حفظ الله للقرآن وقد تجاهل جمع عمر وزيد الربعة (عبد‬
‫الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب( وهم الذين أمر‬
‫وحي محمد بأخذ القرآن منهم؟‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫=‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=17&naya‬‬
‫وال َّ‬
‫ض َّ‬ ‫‪ 23‬وكَذَا َ َ ُ‬
‫صى‬‫و َّ‬
‫و َ‬
‫حم " َ‬
‫مَزا ِ‬
‫حاك بْن ُ‬ ‫عود َ‬
‫س ُ‬
‫م ْ‬
‫وابْن َ‬ ‫ي بْن ك َ ْ‬
‫عب َ‬ ‫قَرأ أب َ ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫عبُدُوا إ ِ ّل إِيَّا ُ‬
‫ه‬ ‫َربّك أ ّل ت َ ْ‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫·محمد هو أشرف الخلق‪:‬‬

‫««« عائشة بنت أبا بكر ‪ ،‬بعد وفاة خديجة بأقل من شهر‪ ،‬تزوجها في‬
‫شوال سنة عشرة من النبوة ‪ ،‬قبل الهجرة بسنتين وخمسة أشهر‪ ،‬تزوجها‬
‫وهي بنت ست سنين‪ ،‬وبني بها في شوال بعد الهجرة بسبعة أشهر في‬
‫المدينة (أي في الثامنة وبضعة أشهر بحسب السنة الميلدية ‪ -‬انظر موقع‬
‫القصص بأعل) ‪ ،‬وكانت بكرا ً ولم يتزوج بكرا ً غيرها‪ ،‬وكانت أحب الخلق إليه‪،‬‬
‫وأفقه نساء المة‪ ،‬وأعلمهن على الطلق‪ ،‬فضلها على النساء كفضل الثريد‬
‫على سائر الطعام وذكر أبو داود أنه طلقها ثم راجعها ‪ ،‬توفيت في‬
‫‪17‬رمضان سنة ‪57‬هـ أو ‪ 58‬هـ ودفنت بالبقيع‬
‫أن النبي صلى الله ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4691&doc=0‬‬
‫عليه وسلم خطب عائشة إلى أبي بكر فرفض أبا بكر‪ :‬إنما أنا أخوك‬
‫فقال أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلل‬
‫كان محمد هو الزوج الثاني لعائشة‪http://islamport.com/d/1/trj/1/60/934.html :‬‬
‫أخبرنا عبد الله بن نمير عن الجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال‬
‫خطب محمد عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها‬
‫مطعما لبنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها‬
‫فتزوجها محمد ‪ -‬الطبقات الكبرى ‪ -‬محمد بن سعد ‪ -‬الجزء ‪ - ) 8 ( :‬ص‬
‫‪ 59‬ا‬
‫تزوجني رسول الله صفي شوال سنة عشر من النبوة فبل الهجرة‬
‫لثلث سنين وأنا ابنة ست سنين وهاجر رسول الله صلى الله عليه و‬
‫سلم فقدم على المدينة يوم الثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر‬
‫ربيع الول وأعرس بي في شوال على رأس ثمانية أشهر من المهاجر‬
‫وكنت يوم دخل بي ابنة تسع سنين‬

‫««« خولة بنت حكيم السلمية‪ :‬هي خالة غير شقيقة لمحمد ‪ ،‬وهبت نفسها‬
‫له بدون عقد ول ولي ‪ ،‬تكفيرا عن ترشيحها لسودة الغير جميلة ‪ -‬الصابة‬
‫لبن حجر ج ‪ 4‬ص ‪284‬‬

‫كانت‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4721&doc=0&image‬‬
‫خولة بنت حكيم من اللئي وهبن أنفسهن للنبي فقالت عائشة "أما‬
‫تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل" صحيح البخاري ‪ -‬ك النكاح ‪ -‬هل‬
‫للمرأة أن تهب نفسها لحد‬

‫أن خولة بنت‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=27324‬‬
‫حكيم السلمية هي إحدى خالت النبي ‪ -‬مسند أحمد من مسند القبائل‬

‫حديث صحيح‪:‬‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=7619‬‬
‫رسول الله ينكح خالته غير الشقيقة خولة بنت حكيم السلمية ‪ -‬الحزاب‬
‫‪50‬‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=26050&doc=6&image‬‬ ‫مسند‬
‫احمد‪ :‬خوله هي خالة محمد‬

‫‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=426‬‬ ‫مسند بن‬

‫الحزاب ‪ -‬محمد ينكح خالته‬ ‫‪50‬‬ ‫تفسير‬ ‫‪4721‬‬ ‫‪ -‬البخارى ح‬ ‫‪26050‬‬ ‫محمد ح‬
‫««« زينب بنت جحش ‪ -‬بنت عمته ‪ -‬بعد طلقها من زيد مباشرة بدون عدة‬
‫وبدون ولي ول شاهد ‪" :‬قالت‪ :‬أهكذا يا محمد بدون ولي ول شاهد ‪ ،‬فقال‬
‫لي الله الولي وجبريل هو الشاهد" ‪ -‬فقه السيرة لسعيد عاشور ص ‪/ 126‬‬
‫الصابة لبن حجر ج ‪ 4‬ص ‪ " / 307‬لقد دخل محمد بزينب بغير اذن" اسباب‬
‫ضى‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫فل َ َّ‬
‫ما‬ ‫النزول للسيوطي ص ‪ - - 221‬تولى الله ذلك النكاح بنفسه يقول‪َ { :‬‬
‫َ‬
‫ج‬
‫وا ِ‬ ‫في أْز َ‬ ‫ج ِ‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ن َ‬
‫من ِي َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫م ْ‬‫علَى ال ْ ُ‬ ‫ن َ‬‫ي َل يَكُو َ‬ ‫ها لِك َ ْ‬ ‫جنَاك َ َ‬‫و ْ‬‫وطًَرا َز َّ‬ ‫ها َ‬ ‫من ْ َ‬ ‫َزيْدٌ ِّ‬
‫وطًرا} [الحزاب‪ ،]37 :‬وذلك ليهدم قاعدة التبني‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ه ّ‬ ‫من ْ ُ‬
‫وا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ض‬ ‫م إِذَا َ‬
‫ق َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫عيَا ِ‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫أَدْ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه} [الحزاب‪،]5 :‬‬ ‫عندَ الل ِ‬ ‫سط ِ‬ ‫ق َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م ُ‬ ‫ه ْ‬‫م ِلبَائ ِ ِ‬ ‫ه ْ‬
‫عو ُ‬ ‫فعل ً كما هدمها قول‪{ :‬ادْ ُ‬
‫ل‬ ‫سو َ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ول‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫جا‬ ‫ر‬ ‫من‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫مد أَبا أ َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫{‬ ‫أنزل‬ ‫وعندما اعتر ض القوم‬
‫ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن} [الحزاب‪ - ]40 :‬تزوجها محمد في ذي القعدة سنة ‪4‬هـ‪،‬‬ ‫م النَّبِيِّي َ‬‫خات َ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ِ‬
‫وكانت أعبد النساء وأعظمهن صدقة‪ ،‬توفيت سنة ‪20‬هـ ولها ‪ 53‬سنة‪ .‬وكانت‬
‫أول أمهات المؤمنين وفاة بعد محمد ودفنت بالبقيع‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=33&naya=3‬‬
‫ج‪7‬‬ ‫خَر َ‬
‫ف َ‬ ‫ع َّ‬
‫مته ‪َ ,‬‬ ‫حش ‪ ,‬ابْنَة َ‬ ‫رثَة َزيْنَب بِنْت َ‬
‫ج ْ‬ ‫حا ِ‬
‫ج َزيْد بْن َ‬
‫و َ‬ ‫كَا َ‬
‫ن محمد َ‬
‫قدْ َز َّ‬
‫ستْر‬
‫ريح ال ِّ‬
‫ت ال ّ ِ‬
‫ع ْ‬
‫ف َ‬‫فَر َ‬‫عر ‪َ ,‬‬ ‫ش ْ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫علَى الْبَاب ِ‬
‫ستْر ِ‬ ‫و َ‬
‫ريدهُ َ‬‫ما ي ُ ِ‬
‫و ً‬
‫محمد ي َ ْ‬
‫قلْب محمد ‪-‬‬ ‫في َ‬ ‫ها ِ‬ ‫جاب‬‫ع‬‫ْ‬
‫َ َ ِ َ َ‬‫إ‬ ‫ع‬‫ق‬‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫‪,‬‬ ‫رة‬ ‫س‬ ‫حا‬ ‫ها‬ ‫رت‬‫ج‬
‫ُ ْ َ َ َ ِ َ‬ ‫ح‬ ‫في‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‪َ ِ َ ,‬‬
‫ه‬ ‫و‬ ‫فانْك َ َ‬
‫ش َ‬ ‫َ‬
‫الطبري‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫=‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=33&naya‬‬
‫ن ‪37‬‬‫وكَا َ‬
‫مة َزيْد ‪َ ,‬‬
‫ص َ‬
‫ع ْ‬
‫في ِ‬
‫ي ِ‬
‫ه َ‬
‫و ِ‬
‫حش ‪َ ,‬‬ ‫ج ْ‬
‫سان لَِزيْنَب بِنْت َ‬
‫ح َ‬
‫ست ِ ْ‬
‫ه اِ ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫ع ِ‬ ‫و َ‬
‫ق َ‬ ‫َ‬
 ‫هو ‪َ َ - -‬‬ ‫َ‬
‫مة ‪ ,‬كَان َ ْ‬
‫ت‬ ‫صَر َزيْنَب َ‬
‫قائ ِ َ‬ ‫فأب ْ َ‬ ‫ها ُ َ‬ ‫وج َ‬ ‫فيَتََز َّ‬ ‫ها َزيْد َ‬ ‫ن يُطَل ِّق َ‬ ‫علَى أ ْ‬ ‫صا َ‬ ‫ري ً‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حان الل ّه‬ ‫ب‬
‫ُ ْ َ‬ ‫س‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫قا‬ ‫و‬ ‫ها‬
‫َ ِ َ َ َ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫‪,‬‬ ‫ش‬ ‫ي‬
‫َ ْ‬‫ر‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫ساء‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫مة‬‫َ‬ ‫سي‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ميل‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ضاء‬ ‫َ‬ ‫بَي ْ‬
‫ن َزيْد‬‫ِ َ‬ ‫ط‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫‪,‬‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ل‬ ‫ها‬
‫َ ْ َ ِ َ ْ ٍ‬‫ت‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫سب‬
‫ِ ّ ْ ِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ت‬
‫َ ِ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫!‬ ‫)‬ ‫وب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قل‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ِب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫قل‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ها ‪ -‬القرطبي‬ ‫في طََلق َ‬ ‫ن ل ِي ِ‬ ‫سول الل ّه ‪ ,‬اِئْذَ ْ‬ ‫ل ‪ :‬يَا َر ُ‬ ‫قا َ‬‫ف َ‬‫َ‬
‫««« صفية بنت حيى بن أخطب سيد بنى النضير فأعتقها وجعل عتقها‬
‫صداقها بدون عدة ول ولي أو شهود في ذات يوم قتل اسرتها ‪ ،‬كانت في‬
‫السابعة عشرة ‪ ،‬عروس في شهرها الول ومن أجمل النساء ‪ ،‬أخذها منه‬
‫بالرغم من وقوعها في قسمة دحية الكلبي من غزوة خيبر ‪ 7‬هـ بعد قتل‬
‫والدها وتعذيب زوجها كنانة بن الربيع بالنار حتى يعترف بمكان أموالهم ثم‬
‫قتله ‪ -‬البخاري ‪ /‬ابن هشام ج ‪ 3‬ص ‪ / 179‬نساء النبي لبنت الشاطئ ص ‪- 182‬‬
‫‪ - 185‬وقع محمد عليها بسد الصهباء على بعد ‪12‬ميل من خيبر "في طريقه"‬
‫إلى المدينة‪ .‬توفيت سنة ‪ 50‬هـ وقيل‪52 :‬هـ‪ ،‬وقيل ‪ 36‬هـ ودفنت بالبقيع‬
‫‪http://www.al-‬‬
‫‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=355&sw=%d5%dd%ed%c9-‬‬
‫وصفية بنت حيي‪ :‬في نفس يوم قتل ‪%c8%e4%ca-%cd%ed%ed#sr1‬‬ ‫محمد‬
‫اباها واخوتها وزوجها‪ :‬اصطفى محمد صفية بنت حيي واتخذها لنفسه‪،‬‬
‫وخيرها بين أن يعتقها وتكون زوجة‪ ،‬أو تلحق بأهلها ( تذبح)‪ ،‬فاختارت‬
‫أن يعتقها وتكون زوجة‪ ،‬انظر رقم ‪30135‬‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=2566&doc=1&image=%da%d1%d6+%c7%e1‬‬
‫دخول محمد بصفية ‪%cd%cf%ed%cb‬‬

‫««« ميمونة بنت الحارث الهللية‪ :‬أخت أم الفضل لبابة بنت الحارث‪،‬‬
‫تزوجها في ذي القعدة سنة ‪ 7‬هـ‪ ،‬في عمرة القضاء (مخالفا لـ ‪ 197‬البقرة‬
‫التي تحرم ذلك وقت الحج) ‪ ،‬وقد توفيت بسرف سنة ‪ 61‬هـ‪ ،‬وقيل‪ ،63 :‬وقيل‪:‬‬
‫‪ 38‬هـ ودفنت هناك‪ ،‬ول يزال موضع قبرها معروفا‪.‬‬
‫قصة ميمونة‪ :‬تحدت ميمونة احدى صديقاتها بأنها ستتزوج من محمد في‬
‫موسم الحج ‪ ،‬فقالت لها ل يمكنك ذلك لن هناك نصا صريحا في‬
‫القرآن يحرم الزواج في وقت الحج ‪ ،‬إل أن ميمونة قالت لها‪ :‬سوف‬
‫نرى ‪ ...‬كانت ميمونة فوق بعيرها وما أن رأت محمدا حتى رمت بنفسها‬
‫عليه وقالت له‪ :‬يارسول الله ‪ ،‬البعير وما عليه لله ورسوله ‪ ،‬فأجاب‬
‫محمد‪ :‬ولكننا يا ميمونة في وقت الحج؟ ‪ .‬فقالت له‪ :‬ل بأس يارسول‬
‫الله ‪.‬‬

‫وَل‬‫سوقَ َ‬ ‫ف ُ‬‫وَل ُ‬ ‫ث َ‬‫ف َ‬ ‫فَل َر َ‬ ‫ج َ‬ ‫ح َّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ه َّ‬ ‫في ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫فَر َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬

‫ف َ‬ ‫ت َ‬ ‫ما ٌ‬‫علُو َ‬ ‫م ْ‬
‫هٌر َ‬ ‫ج أَ ْ‬
‫ش ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح ُّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫خيَْر ال ّزاِد‬
‫ن َ‬ ‫ودُوا فإ ِ ّ‬ ‫وتََز ّ‬
‫ه َ‬‫ه الل ُ‬ ‫م ُ‬
‫عل ْ‬ ‫ر يَ ْ‬ ‫خي ْ ٍ‬‫ن َ‬
‫م ْ‬ ‫علوا ِ‬ ‫ما ت َف َ‬
‫و َ‬‫ج َ‬‫ح ِّ‬ ‫في ال َ‬ ‫جدَال ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وات َّ ُ‬ ‫الت َّ ْ‬
‫ب (‪ )197‬البقرة‬ ‫ن يَا أول ِي اْللْبَا ِ‬ ‫قو ِ‬ ‫وى َ‬ ‫ق َ‬
‫جاءها محمدا في مساء اليوم ذاته ليقول لها‪ :‬نزلت آية ‪ ،‬فسألته‬
‫ت‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫هب َ ْ‬
‫و َ‬
‫ن َ‬ ‫ة إِ ْ‬
‫من َ ً‬‫ؤ ِ‬ ‫مَرأةً ُ‬‫وا ْ‬‫ميمونة‪ :‬ماذا تقول الية يارسول الله؟ فقال‪َ " :‬‬
‫ْ‬ ‫ة لَ َ‬ ‫فسها ل ِلنَّبي إن أ َراد النَّب ُ َ‬
‫من ِين"‬ ‫م ْ‬
‫ؤ ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ص ً‬
‫خال ِ َ‬
‫ها َ‬
‫ح َ‬
‫ستَنْك ِ َ‬
‫ن يَ ْ‬
‫يأ ْ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ِ ِّ ِ ْ َ َ‬ ‫نَ ْ َ َ‬
‫‪ 50‬الحزاب ! ‪ ،‬وقد أتم الزواج العباس عم محمد الذي يذكر البخاري أنه‬
‫قال‪ :‬أن محمدا كان في لباس الحرام (البخاري ج ‪ 3‬ص‪ ، )18‬وفي سيرة‬
‫ابن هشام ج ‪ 3‬ص ‪ 202‬حرفيا " قال ابن اسحق أن محمد تزوج من‬
‫ميمونة في سفره ذلك وهو حرام وكان الذي زوجه اياها هو العباس بن‬
‫عبد المطلب"‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=33&naya=50‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫غي ْ ِ‬
‫وب ِ َ‬
‫داق َ‬
‫ص َ‬
‫ر َ‬
‫غي ْ ِ‬
‫وب ِ َ‬ ‫ظ ال ْ ِ‬
‫هبَة َ‬ ‫ف ِ‬ ‫صة ‪ ,‬بِل َ ْ‬
‫خال ِ َ‬ ‫حلَلْنَا َ‬
‫ها َ‬ ‫منَة أ ْ‬ ‫م ْ‬
‫ؤ ِ‬ ‫حلَلْنَا لَك ا ِ ْ‬
‫مَرأة ُ‬ ‫أ ْ‬
‫ي ‪ 50 -‬الحزاب ‪ -‬القرطبي‬ ‫ول ِ ّ‬‫َ‬
 ‫««« مارية القبطية‪ :‬حمل عمرو بن العاص رسالة الى المقوقس حاكم‬
‫مصر يدعوه الى السلم ‪ ،‬فـ "أعتذر" وأرسل لمحمد ماريا القبطية واختها‬
‫سيرين وعبدين كنوع من الترضية‪.‬‬
‫قصة ماريا‪ :‬وقع محمد على ماريا في بيت حفصة فثارت وبرغم أن‬
‫محمد اعترف بتحريم ماريا عليه ‪ ،‬ومحاولته اغرائها واسترضائها‬
‫(حفصة) بأن يولي أباها من بعده شرط أن تحفظ سره ‪ ،‬ال انها ذهبت‬
‫وأخبرت عائشة فطلق محمد حفصة واعتزل نسائه ‪ ،‬فغضب عمر غضبا‬
‫شديدا لطلق ابنته وكاد أن يرتد عن السلم فـَردْها محمد (الصابة لبن‬
‫حجر ج ‪ 7‬ص ‪ / 391‬نساء النبي ص ‪ / 217‬الستيعاب ج ‪ 4‬ص ‪ / 1812‬عيون‬
‫الثر ج ‪ 2‬ص ‪ / 402‬السمط الثمين ص ‪ / 85‬الزمخشري ص ‪ 562‬و‪/ 563‬‬
‫البيضاوي ص ‪ / 745‬التقان ج ‪ 4‬ص ‪ / 92‬فقهاء الصحابة لعبد العزيز‬
‫الشناوي ص ‪ / 38‬حياة محمد لـ د هيكل ص ‪ )450‬فأولدها ابنه إبراهيم‪،‬‬
‫الذي توفي صغيرا بالمدينة في حياته ‪ ،‬في ‪ / 28‬أو ‪ 29‬من شهر شوال‬
‫سنة ‪ 10‬هـ ‪ 27‬يناير سنة ‪632‬م‪.‬‬
‫ا‪ ¤¤¤‬حرمها عليه القرآن‪:‬‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫=‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=33&naya‬‬
‫علَي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ما أ َ َ‬
‫ك (من سبايا الحروب والغزوات ‪50‬‬ ‫فاءَ الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫م َّ‬ ‫مين ُ َ‬
‫ك ِ‬ ‫ملَك َ ْ‬
‫ت يَ ِ‬ ‫ما َ‬
‫و َ‬
‫َ‬
‫فقط) ‪ 50 -‬الحزاب ‪ -‬وكانت أمة (هدية) وليست ملك يمين في حرب‬
‫وأيضا كانت مشركة‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=33&naya‬‬
‫مزايا اختص بها محمد وفيها تحر يم نكاح ‪=50&taf=kortoby&tashkeel=0‬‬
‫المة أو ملك اليمين من غير سبايا الحرب ‪ -‬ولعدم العقد عليها ل يُطلَق‬
‫عليها اسم زوجة‪ ،‬ول يُطلَق عليها لقب "أم المؤمنين" ل ّ‬
‫ن الله تعالى‬
‫م) ‪ 6-‬الحزاب‬ ‫ه ْ‬ ‫جه أ َّ‬
‫مهات ُ ُ‬ ‫قال‪( :‬وأزوا ُ‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫=‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=2&naya‬‬
‫ول تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولمة ‪221&taf=kortoby&tashkeel=0‬‬
‫مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ‪ 221 -‬البقرة ‪ -‬وماريا كانت مشركة‬
‫لم تدخل السلم‬
‫ا‪ ¤¤¤‬كانت أمة ولم تكن سبيـة‪:‬‬
‫‪http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=950&id=18187‬‬
‫فأرسل إلى أمته مارية القبطية فأصاب منها في بيت حفصة ‪- - -‬‬
‫وصالح المؤمنين فأمر أن يكفر عن يمينه ويراجع أمته ‪ -‬سنن البيهقي‬
‫الكبرى ح‪ - 14854‬الجزء ‪ 7‬صفحة ‪ - 353‬موقع مكتبة رسالة‬
‫‪http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=950&id‬السلم‬
‫‪=18187‬‬ ‫م‬
‫هي ُ‬ ‫ل لَ ُ‬
‫ه إِبَْرا ِ‬ ‫قا ُ‬ ‫غل َ ً‬
‫ما ي ُ َ‬ ‫ت لَ ُ‬
‫ه ُ‬ ‫ولَدَ ْ‬
‫ف َ‬‫ة َ‬‫ري َ ُ‬
‫ما ِ‬‫ها َ‬ ‫ل لَ َ‬
‫قا ُ‬ ‫ة يُ َ‬
‫م ُ‬
‫هأ َ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫وكَان َ ْ‬
‫َ‬
‫ل‪ ...‬الخ ‪ -‬سنن البيهقي‬ ‫َ‬
‫ول ِيدَةٌ ي ُقا ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه َ‬‫تل ُ‬ ‫وكان َ ْ‬ ‫هدَ َ‬ ‫م ْ‬‫مل ال َ‬ ‫وقدْ َ‬ ‫ى َ‬ ‫ف َ‬
‫و ِ‬ ‫فت ُ ُ‬
‫الكبرى‬

‫وأمة ل تعني امرأة وال فلماذا لم تسمى عائشة أو فاطمة بـ (المة)؟؟؟‬

‫‪: ¤¤¤‬اعتراف محمد‬

‫حديث ‪http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=950&id=18187 - 14854‬‬

‫ت‪:‬‬ ‫قال َ ْ‬
‫ف َ‬‫كتاب الخلع والطلق ‪ -‬سنن البيهقى ‪ -‬مكتبة رسالة السلم ‪َ -‬‬
‫ه أَت َ ْ‬ ‫َ‬
‫عل َ ّ َ َ ٌ‬
‫م‬ ‫را‬ ‫ح‬ ‫َ‬
‫ى‬ ‫فإِن َّ َ‬
‫ها َ‬ ‫ل ‪َ «:‬‬ ‫مى َ‬
‫قا َ‬ ‫و ِ‬
‫فى ي َ ْ‬
‫و ِ‬
‫فى بَيْت ِى َ‬
‫هذَا ِ‬ ‫ع ُ‬
‫ل َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫سو َ‬ ‫يَا َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل َ تُ ْ‬
‫حدًا » اعتراف محمد بزناه مع ماريا‬ ‫رى بِذَل ِك أ َ‬ ‫خب ِ ِ‬
‫‪http://www.alazhr.com/al-‬القبطية‬
‫‪sonna/default.asp?lang=a&viewno=&action=view&doc=doc12&n=18602‬‬
‫قال َ ْ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ف َ‬
‫حديث ‪ - 15473‬كتاب الخلع والطلق ‪ -‬سنن البيهقى ‪ -‬الزهر ‪َ -‬‬
 ‫ه أَت َ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫حَرا ٌ‬ ‫عل َ َّ‬
‫ى َ‬ ‫فإِن َّ َ‬
‫ها َ‬ ‫ل ‪َ «:‬‬ ‫مى َ‬
‫قا َ‬ ‫و ِ‬
‫فى ي َ ْ‬
‫و ِ‬
‫فى بَيْت ِى َ‬
‫هذَا ِ‬ ‫ع ُ‬
‫ل َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫يَا َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حدًا » اعتراف محمد بزناه مع ماريا القبطية‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫رى‬‫ل َ تُ ْ ِ ِ‬
‫خب‬

‫‪: ¤¤¤‬حاول رشوة حفصة‬

‫‪http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=66&naya=5‬‬ ‫في‬ ‫ِ‬

‫ُ‬
‫شرك‬ ‫حتَّى أب َ ّ ِ‬ ‫شة َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ري َ‬ ‫ِ‬ ‫خب‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫"‬ ‫محمد‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫بَ‬
‫صة‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫"‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫من بعد أَبي بكْر إذَا ِ أ َ‬ ‫مر‬
‫ِ‬
‫ن أَبَاك يَل ِي اْل َ‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫شا‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫بِ ِ‬
‫ب‬
‫شة ‪ -‬حاول رشوة حفصة لتتستر عليه ‪ -‬ابن كثير‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫فأ َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ‬
‫ا‪ ¤¤¤‬ولم يتزوجها أبدا‪:‬‬
‫لم ‪http://www.alqasas.com/articles.php?action=show&id=43‬‬ ‫قائمة زوجات محمد ‪ -‬محمد‬
‫يتزوج ماريا ‪ -‬موقع القصص السلمي‬
‫‪--------------‬‬
‫ل تنطبق عليه هذه العبارة ولم تكن موجهة اليه لنه لم يلتزم بعدد‬
‫‪:‬أربع نساء‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=33&naya=52&taf‬‬
‫قوله تعالى " ل يحل لك النساء من بعد " أي ل تحل ‪=kortoby&tashkeel=1‬‬
‫لك النساء من غير المسلمات ‪ ,‬فأما اليهوديات والنصرانيات‬
‫والمشركات فحرام عليك ‪ ,‬أي ل يحل لك أن تتزوج كافرة فتكون أما‬
‫للمؤمنين حتى ولو أعجبك حسنها ‪ ,‬إل ما ملكت يمينك فان له أن‬
‫يتسرى بها ‪ 52‬الحزاب ‪ -‬ابن كثير‬
‫ء‬
‫سا ِ‬ ‫ن الن ِّ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬
‫ب لك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ما طا َ‬ ‫حوا َ‬ ‫فانْك ِ ُ‬ ‫مى َ‬ ‫في الْيَت َ َا َ‬ ‫سطُوا ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫م أََّل ت ُ ْ‬ ‫فت ُ ْ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ِ‬
‫وإ ِ ْ‬‫َ‬
‫م ذَل ِ َ‬
‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫دل‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫فإ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ث‬‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫مثْن َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫عولُوا (النساء‪ )3‬ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أدْنَى أ ّل ت َ ُ‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫=‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=33&naya‬‬
‫والقسم بين النساء قد أحلته منه الحزاب ‪ - 50‬القرطبي ‪50‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫·أن محمد هو من سللة أنبياء وأنه ينتسب لسماعيل‪:‬‬

‫محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ‪ /‬بن عبد مناف بن قصي‬
‫بن كلب ‪ /‬بن مرة بن كعب بن لؤي ‪ /‬بن غالب بن فهر بن مالك ‪ /‬بن‬
‫النضر بن كنانة بن خزيمة ‪ /‬بن مدركة بن الياس بن مضر ‪ /‬بن نزار بن‬
‫معد بن عدنان بن أد أو أدد‬
‫أصحاب الخبار ل يختلفون ‪http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd1009.htm 1-‬‬
‫في بُعد المدة ما بين عدنان وإبراهيم ويستحيل في العادة أن يكون‬
‫بينهما أربعة آباء أو سبعة كما ذكر ابن إسحاق ‪ ،‬أو عشرة أو عشرون‬
‫فإن المدة أطول من ذلك كله ‪ -‬الروض النف‬
‫‪-2‬‬
‫‪http://islamport.com/d/1/trj/1/26/445.html?zoom_highlightsub=%22%e3%da%cf+%‬‬
‫‪ c8%e4+%da%cf%e4%c7%e4%22‬وقال خليفة بن خياط‪ ،‬عن ابن الكلبي‪،‬‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬بين معد بن عدنان إلى‬
‫إسماعيل ثلثون أبا ‪ -‬ابن عبد البر ‪ -‬النتباه على قبائل الرواة‬
‫عاش اسمعيل وابراهيم ‪http://www.kitabat.com/alkarki_51.htm#_ftn5 3-‬‬
‫حوالي القرن التاسع عشر ق م ‪ ،‬وعاش عدنان في القرن الثاني ق م‪،‬‬
‫اذن بين عدنان واسماعيل فاصلة زمنية مقدارها ‪ 17‬قرن‬
‫‪ -4‬عاش معد في حوالي القرن السادس الميلدي (كان مع الملك‬
 ‫الكلداني بخت نصر (نبوخذ نصر) في غزوه لحصون اليمن) اذن كان بين‬
‫نزار (القرن الول م بحسب نسب محمد) وبين معد خمسة قرون !‬
‫‪http://islamport.com/d/1/trj/1/26/445.html?zoom_highlightsub=%22%e3%da%cf+%‬‬
‫‪c8%e4+%da%cf%e4%c7%e4%22‬‬ ‫النتباه على قبائل الرواة ‪ -‬ابن عبد ‪5-‬‬
‫البر ‪ -‬ليس هناك من يعلم من هو وراء عدنان‬

‫·وروي عن داود بن أبي هند‪ :‬أنه قال‪ :‬حفظت العرب أنسابها إلى أدد‪.‬‬
‫·وروي ابن لهيعة‪ ،‬عن أبي السود‪ :‬أنه سمع عروة بن الزبير‪ ،‬يقول‪ :‬ما‬
‫وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان‪.‬‬
‫·وقالت عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ :‬ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن‬
‫عدنان‪ ،‬ول وراء قحطان‪ ،‬إل تخرما‪.‬‬
‫·وقال أبو السود‪ ،‬يتيم عروة‪ :‬سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة‪،‬‬
‫وكان أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم‪ ،‬يقول‪ :‬ما وجدنا أحدا يعلم‬
‫ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر‪ ،‬ول علم عالم‪ .‬وروى أبو‬
‫السود أيضا‪ ،‬عن عروة وغيره‪ :‬أن عمر بن الخطاب‪ ،‬قال‪ :‬إنما‬
‫تنتسب إلى عدنان‪ ،‬وما وراء ذلك ل أدري ما هو؟ وقال العدوي‪ :‬ل‬
‫أعلم أحدا من الشعراء بلغ في شعره عدنان إل لبيد بن ربيعة‪،‬‬
‫وعباس بن مرداس السلمي‪ ،‬قال لبيد‪:‬‬
‫فإن لم تجد من دون عدنان والدا ‪ ...‬ودون معد فلتزعك العواذل‬
‫‪ -6‬وفي الحقيقة فأن أحدا ً من النسابين أو المؤرخين ليمكن ان يجزم‬
‫بنسب قحطان او أن يقترح نسبا ً له مستندا ً فيه الى دليل نقلي معتبر‪:‬‬
‫مروج الذهب – ج‪ 1‬ص‪ 46‬وج‪ 2‬ص‪ - 47‬وكتاب العرب واليهود في التأريخ‬
‫ص‪ 117‬و‪.466‬‬
‫فهل قحطان هو ابن عابر أو ابن عبد الله أخو هود أو هودا‬
‫نفسه ؟ أو ابن هود (بحسب الهمداني) ؟ ‪ ..‬ومال هذا الـ تيمن بن‬
‫قيذر؟‬
‫وهل عدنان هو من نسل قيذر أم نابت أم قيدمة أم قيدار ؟ ‪ -‬ابن‬
‫ميدعة أم ابن يحثم أم ابن أد أم أدد؟ ‪ -‬ليس في أي من المراجع‬
‫سب عدنان لسماعيل صحيحا موثوقا‪ ،‬ما أدرانا أن عدنان هذا‬ ‫نـ َ‬
‫ليس فارسيا أو مغوليا أو هنديا أو يهوديا أو آموريا أو حثيا أو‬
‫عماليقيا مثل؟‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬

‫·السلم يأمر بالنظافة‪:‬‬

‫‪1-‬‬ ‫أين في القرآن أمركم الهكم بالنظافة؟ أين في القرآن أمركم‬
‫بالستحمام؟ هل هناك حديث واحد يأمركم بالستحمام؟ أو‬
‫بتنظيف شعوركم؟ أو بغسيل ملبسكم؟‬
‫‪ http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2676&doc=4‬عن كلثوم‬
‫عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله وعنده امرأة عثمان بن‬
‫عفان ونساء من المهاجرات‪...‬الخ ‪ -‬ح ‪ - 2676‬سنن ابن داود‬

‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=6486&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬‬
‫كان رسول الله يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن‬
‫الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام ‪...‬الخ ‪ -‬ح‬
‫‪ - 6426‬البخاري‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
 ‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=11458&doc=6&image=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf‬‬
‫‪ %ed%cb‬محمد‪ :‬إن كان النبي من النبياء يبتلى بالقمل حتى كاد أن‬
‫يقتله ‪ -‬مسند أحمد ‪ -‬ح ‪11458‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬وضع رجل يده على النبي فقال والله‬
‫ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حماك فقال النبي إنا معشر‬
‫النبياء يضاعف لنا البلء كما يضاعف لنا الجر إن كان النبي من‬
‫النبياء يبتلى بالقمل حتى كاد أن يقتله ‪...‬الخ ‪ -‬ح ‪ - 11458‬مسند‬
‫أحمد‬
‫‪ http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=383&cid=8#s1‬قال أبو هريرة‬
‫وغيره من أهل الصفة‪ " :‬كنا نأكل الشواء فتقام الصلة فندخل أصابعنا‬
‫في الحصى ثم نفركها بالتراب ونكبر " وقال عمر رضي الله عنه‪ " :‬ما‬
‫كنا نعرف الشنان في عرص رسول الله وإنما كانت مناديلنا بطون‬
‫أرجلنا كنا إذا أكلنا الغمر مسحنا بها ‪ -‬احياء علوم الدين ‪ -‬المام الغزالي‬
‫‪ -‬الكتاب الول‬
‫كانوا يمشون في طين الشوارع حفاة ويجلسون عليها ويصلون في‬
‫المساجد على الرض ويأكلون من دقيق البر والشعير وهو يداس‬
‫بالدواب وتبول عليه ول يحترزون من عرق البل والخيل مع كثرة‬
‫تمرغها في النجاسات‬

‫فتشت فلم أجد ال حديث واحد فقط يدعو فيه محمد اتباعه الى الغتسال ‪،‬‬
‫مرة واحدة فى السبوع‪ :‬يوم الجمعة‬

‫صحيح البخارى تحت رقم ‪ 828‬ويقول‪ :‬حدثنا عبد الله بن يوسف‬

‫قال أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله‬
‫عنهما أو رسول الله قال‪ :‬اذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل‬

‫والغتسال ل يقصد به طبعا الستحمام‬

‫‪http://www.al-‬‬
‫‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=383&cid=8#s1‬‬
‫كتاب احياء علوم الدين ‪ -‬المام الغزالي ‪ -‬الكثير مما يؤكد أن السلم لم‬
‫يدعو للنظافة ‪ ،‬وكذب مقولة ان النظافة من اليمان ‪ -‬موقع اليمان‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=1912&doc=6&im‬‬
‫أن محمد تبرز ‪age=%da%d1%d6+%c7%e1%cd%cf%ed%cb‬‬
‫فطعم ولم يمس ماء ‪ -‬مسند أحمد‬
‫وضعت لرسول ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=448‬‬
‫الله صلعم غسل وسترته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين ‪,,,,‬‬
‫ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالرض أو‬
‫بالحائط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ‪ -‬صحيح البخارى ك‬
‫الغسل ح ‪ 258‬م‬
‫محمد يصلي من ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=1122‬‬
‫غير وضوء ‪ ...‬صحيح البخاري‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=234&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%‬‬
‫حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن ‪cd%cf%ed%cb‬‬
‫أنس بن مالك قال بزق محمد في ثوبه ‪ 234 -‬البخارى‬
‫‪http://www.qurancomplex.com/display.asp?section=3&l=arb&f=nozol_00006‬‬
 ‫فاتحة القرآن نزلت على محمد وهو يتبرز‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=649‬‬ ‫عن عائشة أنها‬
‫قالت كنت افرك المنى من ثوب محمد‬
‫‪#sr1‬خنزير=‪http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=317&sw‬‬
‫عن عائشة أنها قالت‪ :‬كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها ‪27271‬‬
‫وتقرصه بظفرها ‪ -‬المكتبة اللسلمية‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=60&doc=4‬‬ ‫الوضوء من ماء‬
‫بئر قذر يلقى فيه دم الحيض والميت من الكلب ‪ -‬سنن أبي داود‬
‫محمد ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=10696&doc=6&image‬‬
‫يتوضأ من بئر الحيض ‪ -‬مسند أحمد‬
‫امرأة من ‪http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?hadithid=354813#lblpath‬‬
‫أزواج محمد اغتسلت من الجنابة فتوضا محمد من فضلها‬
‫شرب محمد ‪http://www.alsunnah.com/hadith.aspx?type=s&hadithid=354814‬‬
‫لماء الحيض‬
‫البول والروث ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=4042‬‬
‫حلل للمسلم‪ :‬إن بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهرين ‪ -‬صحيح مسلم‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫·القرآن هو وحي كامل‪:‬‬

‫م‬ ‫وال َّ‬
‫د ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ميْت َ ُ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫علَيْك ُ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫م ْ‬ ‫ر َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫يظن المسلم أن هذه كانت آخر ما قاله محمد كوحي‪ُ :‬‬
‫َ‬
‫ما‬‫َ َ‬‫و‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫ة‬
‫ُ‬
‫َ ُ َ ّ َ َ‬‫ي‬‫د‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫وال‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫قو‬ ‫و ُ‬ ‫م ْ‬ ‫وال ْ َ‬
‫ة َ‬ ‫ق ُ‬‫خن ِ َ‬‫من ْ َ‬ ‫وال ْ ُ‬‫ه َ‬‫ه بِ ِ‬ ‫ر الل ّ ِ‬ ‫غي ْ ِ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫ه َّ‬ ‫ما أ ُ ِ‬ ‫رو َ‬ ‫زي َ ِ‬ ‫خن ْ ِ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ول َ ْ‬
‫ق‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫لم‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫موا‬ ‫س‬ ‫ق‬‫ْ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫وأ‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُب‬ ‫ذ‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ل َما ذَك َّ‬ ‫ّ‬ ‫إ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫َ‬
‫أَك َ‬
‫ِ ِ ْ ِ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ّ ُ ِ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ّ ُ ُ َِ َ‬
‫َ‬
‫م ِدينَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ت لَك ُ ْ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫م أك ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫ن الْي َ ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫خ َ‬ ‫وا ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫و ُ‬‫ش ْ‬ ‫خ َ‬ ‫فَل ت َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِدينِك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫فُروا ِ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫س ال ّ ِ‬ ‫م يَئ ِ َ‬ ‫و َ‬ ‫الْي َ ْ‬
‫غيَْر‬‫ة َ‬ ‫ضطَّر ِ‬ ‫ُ‬ ‫م ِدينًا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ٍ‬ ‫م َ‬ ‫خ َ‬‫م ْ‬ ‫في َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ف َ‬ ‫سل َ‬ ‫م ال ِ ْ‬ ‫ت لك ُ‬ ‫ضي ُ‬ ‫وَر ِ‬ ‫مت َِي َ‬ ‫ع َ‬
‫م نِ ْ‬ ‫عليْك ْ‬ ‫ت َ‬ ‫م ُ‬ ‫م ْ‬ ‫وأت ْ َ‬ ‫َ‬
‫م (‪ )3‬المائدة‬ ‫ٌ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ٌ َ‬ ‫ر‬ ‫فو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الل‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫فإ‬
‫ِ ٍ ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ف‬‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?ntype=1&bm=&nseg=0&l=arb&nsora=5&naya=3&taf=kortoby&tashke‬‬
‫ي لَيْلَة ‪el=0‬‬ ‫عنْد الن َّ َ‬
‫سائ ِ ّ‬ ‫و ِ‬
‫سل ِم ‪َ ,‬‬
‫م ْ‬ ‫عة ‪ .‬ل َ ْ‬
‫فظ ُ‬ ‫م َ‬
‫ج ُ‬ ‫في ي َ ْ‬
‫وم ُ‬ ‫فة ِ‬ ‫علَى محمد ب ِ َ‬
‫عَر َ‬ ‫نََزل َ ْ‬
‫ت َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عظَم‬ ‫م ْ‬‫مَراد ُ‬ ‫هور ‪ :‬ال ْ ُ‬ ‫م ُ‬
‫ج ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬‫ج اْلكْبَر ‪َ -‬‬ ‫ح ّ‬‫وم ال ْ َ‬ ‫في ي َ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ما نََزل َ ْ‬ ‫ها ل َ َّ‬ ‫ي أن َّ َ‬ ‫و َ‬ ‫وُر ِ‬
‫عة ‪َ .‬‬ ‫م َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ُ‬
‫ت آيَة‬ ‫ونََزل َ ْ‬
‫قْرآن كَث ِير ‪َ ,‬‬ ‫ك ُ‬ ‫عد ذَل ِ َ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫قدْ نََز َ‬ ‫و َ‬ ‫قالُوا ‪َ :‬‬ ‫ريم ‪َ ,‬‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ِيل‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫وال‬
‫َ‬ ‫ِض‬ ‫ئ‬ ‫را‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫دين َ‬ ‫ِ‬
‫حج‪ ,‬إِذْ ل َ ْ‬
‫م‬ ‫مر ال ْ َ‬ ‫وأ ْ‬‫َ‬ ‫عظَم ال ِّ‬ ‫م ْ‬‫ل ُ‬ ‫م َ‬ ‫ما ك َ ُ‬ ‫وإِن َّ َ‬ ‫ك‪َ ,‬‬ ‫غيْر ذَل ِ َ‬ ‫ت آيَة الْكََللَة إِلَى َ‬ ‫ونََزل َ ْ‬
‫ربَا ‪َ ,‬‬ ‫ال ّ ِ‬
‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫اس‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫و‬
‫َ َ‬ ‫‪,‬‬ ‫ان‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪,‬‬ ‫رك‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫َ ُ ْ‬‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ف‬‫ْ‬ ‫يَط ُ‬
‫ِ‬
‫فة ‪ 3 -‬المائدة‬ ‫عَر َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ب‬

‫‪ ¤¤¤‬كان محمد يريد ان يكتب للمسلمين شيئا هاما جدا وصفه بأنهم به لن‬
‫يضلوا أبدا ‪ -‬وهذا لم يصف به أبدا وحيا له من قبل‪:‬‬

‫قال النبي ‪ :‬ائتوني‬

‫‪http://www.al-shia.com/html/ara/books/td_qur/td_qur02.htm#link40‬‬
‫بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا ‪-‬‬
‫صحيح مسلم ج ‪ 2‬ص ‪ 16‬وج ‪ 11‬ص ‪ 94‬ــ ‪ 95‬بشرح النووي ومسند المام‬
‫احمد ج‪ 1‬ص ‪ 355‬وتاريخ الطبري ج ‪ 2‬ص ‪ 193‬والكامل لبن الثير ص‪320‬‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3943‬‬ ‫فقال ائتوني أكتب لكم‬

‫كتابا ل تضلوا بعدي ‪ -‬صحيح مسلم‬
‫ائتوني بالكتف والدواة‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3944‬‬
‫أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا ل تضلوا بعدي ‪ -‬صحيح مسلم‬
‫أكتب لكم كتابا ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=10932‬‬
‫لن تضلوا بعده ‪ -‬فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم ‪ -‬وبين أن يكتب لهم‬
‫ذلك الكتاب ‪ -‬صحيح البخاري‬
 ‫‪ ¤¤¤‬وللسف‪ ،‬منعه عمر بن الخطاب من كتابة مايتمنى واصفا اياه بأنه يهجر‪:‬‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3943‬‬ ‫عـمريقول بان‬

‫محمد يهجر ‪ -‬صحيح مسلم‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3944‬‬ ‫حديث لعمر‬

‫ومن صحيح مسلم يتهم محمد بالهجر‬

‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2932&doc=0‬‬ ‫صحيح‬
‫البخاري‪ :‬عـمريقول بان محمد يهجر‬
‫‪http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2856‬‬ ‫أبن تيمية‪-‬‬
‫منهاج السنة ‪ -‬عمر يقول ان محمد يهجر (يخرف) ا‬

‫عـمريقول بان‬
‫‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=1868‬‬
‫!محمد يهجر ‪ -‬مسند المام احمد ‪ :‬يقول سفيان‪ :‬يعني هذى‬

‫‪ ¤¤¤‬ولكن من الحديثين التاليين‪ ،‬يتبين لنا أن ما كان محمد يهتم بكتابته هذا‬
‫الهتمام الشديد هو وحي كثير‪:‬‬
‫حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد‬
‫قال عبد حدثني و قال الخران حدثنا يعقوب يعنون ابن إبراهيم بن سعد حدثنا‬
‫أبي عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك‬
‫أن الله عز وجل ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=6862‬‬
‫تابع الوحي على محمد قبل وفاته حتى توفي ‪ ،‬وأكثر ما كان الوحي يوم‬
‫توفي رسول الله (صحيح مسلم ‪ -‬ك التفسير ح‪ )5331‬ا‬
‫حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح بن كيسان‬
‫عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه‬
‫‪http://hadith.al-‬‬
‫‪islam.com/display/display.asp?hnum=4599&doc=0&image=%da%d1%d6+%c7%e1%c‬‬
‫حتَّى ت َو َّ‬ ‫َ‬ ‫أ َ َّ‬
‫ه‬
‫فا ُ‬
‫‪d%cf%ed%cb‬‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫و َ‬
‫فات ِ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ي َ‬
‫قب ْ َ‬ ‫ح َ‬
‫الل َّ‬
‫و ْ‬‫ه ال ْ َ‬ ‫علَى َر ُ‬
‫سول ِ ِ‬ ‫عالَى تَاب َ َ‬
‫ع َ‬ ‫تَ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫عدُ " ( صحيح البخاري ك فضائل‬ ‫ب‬
‫ِ َ ْ‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫سو‬ ‫ر‬
‫َ َ ُ‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫َ ْ ُ ّ ُ‬‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫كَ َ‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ما‬‫أكْثََر َ‬
‫ح ‪ )4599‬ا‬ ‫القرآن‬
‫ن اللَّه تابع علَى رسوله صلَّى اللَّه علَيه و َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫فاته( ِ‬ ‫و َ‬‫قبْل َ‬ ‫م َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫َ ْ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫وله ‪ ( :‬إ ِ َّ‬ ‫ق ْ‬ ‫َ‬
‫ل َ‬
‫فتََر‬ ‫ه ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِك‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫سأ‬ ‫"‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫ز‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ ِ ِّ‬ ‫ِ َ ِ ّ َ ْ‬ ‫ّ َ َ ْ ِ ِّ َ ْ‬ ‫ر َ َ‬
‫ي‬ ‫وا‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وَردَهُ اِبْن‬‫مه " أ ْ‬ ‫ج ّ‬ ‫وأ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما كا َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل ‪ :‬أكثر َ‬ ‫َ‬
‫موت ؟ قا َ‬ ‫ي قبْل أ ْ‬
‫ن يَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن الن ّب ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫حي َ‬ ‫و ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مْريَم‬ ‫َ‬ ‫ح َّ‬
‫عيد بْن أبِي َ‬ ‫س ِ‬ ‫مد بْن َ‬ ‫م َ‬
‫مة ُ‬ ‫ج َ‬
‫في تَْر َ‬ ‫صر " ِ‬ ‫م ْ‬‫ريخ ِ‬ ‫في " تَا ِ‬ ‫يُونُس ِ‬

‫‪ ¤¤¤‬والسؤال هو‪ :‬اين نص ذاك الوحي؟‬

‫‪:‬أما هذه‪ ،‬فهي مجرد وصية وليست وحيا‬
‫يوم الخميس ‪http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=6392‬‬
‫وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا‬
‫لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ول ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه‬
‫أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير‬
‫مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلث قال أخرجوا المشركين من جزيرة‬
‫العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال‬
‫فنسيتها ‪ -‬ح ‪ 4078‬البخاري‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬
 ‫‪ ¤¤¤‬تضارب القوال في آخر ما نزل على محمد من وحي‪:‬‬
‫يظن المسلمون بأن "اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي‬
‫ورضيت لكم السلم دينا" هو آخر مانزل على محمد ‪ ،‬ولكن آخر مانزل‬
‫من وحي (مسجل) بحسب روايات اخرى متعارضة هو‪:‬‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=2&naya=281‬‬
‫و َّ‬
‫فى ك ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ ُ‬
‫ت‬ ‫ما ك َ َ‬
‫سب َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل نَ ْ‬
‫ف ٍ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ه إِلَى الل ّ ِ‬
‫ه ث ُ َّ‬ ‫في ِ‬
‫ن ِ‬
‫عو َ‬
‫ج ُ‬
‫ما تُْر َ‬
‫و ً‬
‫قوا ي َ ْ‬ ‫‪ 281‬البقرة‪َ :‬‬
‫ن ‪ -‬هي آخر آية نزلت على محمد ‪ 281 -‬الطبري ‪ -‬من أين‬ ‫مو َ‬ ‫م َل يُظْل َ ُ‬
‫ه ْ‬
‫و ُ‬
‫َ‬
‫جاءت اليات التالية لها حتى نهاية سورة البقرة ‪286‬؟‬
‫م ت ُو َّ‬
‫فى ك ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ ُ‬
‫م َل‬
‫ه ْ‬
‫و ُ‬
‫ت َ‬ ‫ما ك َ َ‬
‫سب َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل نَ ْ‬
‫ف ٍ‬ ‫ه إِلَى الل ّ ِ‬
‫ه ث ُ َّ َ‬ ‫في ِ‬
‫ن ِ‬
‫عو َ‬
‫ج ُ‬
‫ما تُْر َ‬
‫و ً‬
‫قوا ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ن ‪ -‬إن هذه الية نزلت قبل موت النبي بتسع ليال ثم لم ينزل بعدها‬ ‫يُظْل َ ُ َ‬
‫مو‬
‫شيء ‪ ,‬قاله ابن جريج ‪ .‬وقال ابن جبير ومقاتل ‪ :‬بسبع ليال ‪ .‬وروي بثلث‬
‫ليال ‪ .‬وروي أنها نزلت قبل موته بثلث ساعات ‪ ,‬وأنه عليه السلم قال ‪:‬‬
‫( اجعلوها بين آية الربا وآية الدين ) ‪ .‬وحكى مكي أن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم قال ‪ ( :‬جاءني جبريل فقال اجعلها على رأس مائتين وثمانين آية) ا‬

‫وحكي عن أبي بن كعب وابن عباس وقتادة أن آخر ما نزل ‪ " :‬لقد جاءكم‬
‫رسول من أنفسكم " [ التوبة ‪ ] 128 :‬إلى آخر الية ‪ .‬والقول الول أعرف‬
‫وأكثر وأصح وأشهر‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=2&naya=281‬‬
‫واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم ل‬
‫يظلمون‪ :‬وعاش النبي بعد نزول هذه الية تسع ليال ثم مات يوم الثنين ‪-‬‬
‫‪ 281‬البقر ة ‪ -‬ابن كثير‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ ¤¤¤‬تضارب القوال في آخر ما نزل على محمد من وحي‪:‬‬

‫يظن المسلمون بأن "اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم‬
‫السلم دينا" هو آخر مانزل على محمد ‪ ،‬ولكن آخر مانزل من وحي (مسجل)‬
‫بحسب روايات اخرى متعارضة هو‪:‬‬
‫‪http://quran.al-‬‬
‫البقرة‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=kortoby&ntype=1&nsora=2&naya=281 :‬‬
‫و َّ‬
‫فى ك ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ ُ‬
‫ن‪-‬‬ ‫م َل يُظْل َ ُ‬
‫مو َ‬ ‫ه ْ‬
‫و ُ‬
‫ت َ‬ ‫ما ك َ َ‬
‫سب َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل نَ ْ‬
‫ف ٍ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ه إِلَى الل ّ ِ‬
‫ه ث ُ َّ‬ ‫في ِ‬
‫ن ِ‬
‫عو َ‬
‫ج ُ‬
‫ما تُْر َ‬
‫و ً‬
‫قوا ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫هي آخر آية نزلت على محمد ‪281 -‬البقرة ‪ -‬الطبري ‪ -‬من أين جاءت اليات التالية‬
‫لها حتى نهاية سورة البقرة ‪286‬؟‬
‫و َّ‬
‫فى ك ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫وات َّ ُ‬
‫ن ‪-‬‬
‫مو َ‬‫م َل يُظْل َ ُ‬
‫ه ْ‬
‫و ُ‬
‫ت َ‬ ‫ما ك َ َ‬
‫سب َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل نَ ْ‬
‫ف ٍ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ه إِلَى الل ّ ِ‬
‫ه ث ُ َّ‬ ‫في ِ‬
‫ن ِ‬
‫عو َ‬
‫ج ُ‬
‫ما تُْر َ‬
‫و ً‬
‫قوا ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫إن هذه الية نزلت قبل موت النبي بتسع ليال ثم لم ينزل بعدها شيء ‪ ,‬قاله ابن‬
‫جريج ‪ .‬وقال ابن جبير ومقاتل ‪ :‬بسبع ليال ‪ .‬وروي بثلث ليال ‪ .‬وروي أنها نزلت‬
‫قبل موته بثلث ساعات ‪ ,‬وأنه عليه السلم قال ‪ ( :‬اجعلوها بين آية الربا وآية‬
‫الدين ) ‪ .‬وحكى مكي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‪ ( :‬جاءني جبريل فقال‬
‫اجعلها على رأس مائتين وثمانين آية) ا‬

‫وحكي عن أبي بن كعب وابن عباس وقتادة أن آخر ما نزل ‪ " :‬لقد جاءكم رسول‬
‫من أنفسكم " [ التوبة ‪ ] 128 :‬إلى آخر الية ‪ .‬والقول الول أعرف وأكثر وأصح‬
‫وأشهر‬
‫‪http://quran.al-‬‬
 ‫واتقوا‬
‫‪islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=katheer&ntype=1&nsora=2&naya=281‬‬
‫يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم ل يظلمون‪ :‬وعاش‬
‫النبي بعد نزول هذه الية تسع ليال ثم مات يوم الثنين ‪ 281 -‬البقر ة ‪ -‬ابن كثير‬

‫‪http://www.al-‬‬
‫‪eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=156&cid=5&sw=%3f%3f%3f%3f‬‬
‫آخر ما نزل من القرآن ليس (اليوم أتممت لكم ‪%3f%3f%3f-%3f%3f%3f#sr1‬‬
‫دينكم ) ولكن‪( :‬يستفتونك قل الله يفتيكم في الكللة ‪ ،،‬الخ ) أو(واتقوا يوما‬
‫ترجعون فيه الى الله) أو (لقد جاءكم رسول من أنفسكم ‪ ،،،‬وهو رب العرش‬
‫العظيم) أو (يا أيها الذين آ منوا اتقوا الله وذروا مابقي من الربا) أو (وما أرسلنا‬
‫من قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله إل أنا فاعبدون )أو( فمن كان يرجو‬
‫لقاء ربه ) أو ( فإن تابوا وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة ) ‪ -‬التقان في علوم القرآن ‪-‬‬
‫السيوطي ‪ -‬المكتبة السلمية‬
‫تنبيه من المشكل على ما تقدم قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم‬
‫فإنها نزلت بعرفة عام حجة الوداع وظاهرها إكمال الفرائض والحكام‬
‫قبلها وقد صرح بذلك جماعة منهم السدى فقال‪ :‬لم ينزل بعدها حلل‬
‫ول حرام مع أنه ورد في آية الربا والدين والكللة أنها نزلت بعد ذلك‪.‬‬
‫وقد استشكل ذلك ابن جرير وقال‪ :‬الولى أن يتأول على أنه أكمل لهم دينهم‬
‫بإقرارهم بالبلد الحرام وإجلء المشركين عنه حتى حجة المسلمون ل يخالطهم‬
‫المشركون ثم أيده بما أخرجه من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال‪ :‬كان‬
‫المشركون والمسلمون يحجون جميعا ً فلما نزلت براءة لفى المشركون عن البيت‬
‫وحج المسلمون ل يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫·ل يمسه ال المطهرون (أي المسلمون)‪:‬‬

‫ل ‪ :‬المقصود هو اللوح المحفوظ وليس القرآن ‪ -‬والمطهرون هم‬
‫الملئكة وليس المسلمين‬
‫‪http://www.islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%cc%e3‬‬
‫‪%da%20%c7%e1%de%d1%c2%e4%20%c7%e1%df%d1%ed%e3%20%cd%dd%d9%c7%20%e6%d‬‬
‫‪f%ca%c7%c8%c9%20%e1%e1%da%c8%ed%cf/%cc%e3%da%20%c7%e1%de%d1%c2%e4%20%c‬‬
‫‪7%e1%df%d1%ed%e3%20%cd%dd%d9%c7%20%e6%df%ca%c7%c8%c9%f0%20%e1%e1%da%c‬‬
‫‪8%ed%cf.html‬‬ ‫ة ‪ -‬أ‪ .‬د‪ .‬علي بن سليمان العبيد‬ ‫جمع القرآن الكريم حفظا وكتاب ً‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬موقع السلم ‪http://www.al-islam.com‬‬

‫ع‬‫ق ِ‬‫وا ِ‬ ‫م بِ َ‬
‫م َ‬ ‫س ُ‬
‫ق ِ‬ ‫فَل أ ُ ْ‬‫أقسم الله على هذه الحقيقة بقسم عظيم فقال ‪َ :‬‬
‫ن*‬‫ٍ‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ك‬ ‫م‬‫ٍ َ‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫*‬ ‫م‬ ‫ن كَ ِ‬
‫ري ٌ‬ ‫قْرآ ٌ‬‫ه لَ ُ‬ ‫م * إِن َّ ُ‬ ‫عظِي ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫عل َ ُ‬
‫مو َ‬ ‫م لَ ْ‬
‫و تَ ْ‬ ‫س ٌ‬
‫ق َ‬ ‫ه لَ َ‬‫وإِن َّ ُ‬
‫جوم * َ َ‬
‫الن ّ ُ ِ‬
‫ُ‬
‫ن ‪ 80-75 -‬الواقعة‬ ‫مي َ‬ ‫َ‬
‫عال ِ‬ ‫ْ‬
‫ب ال َ‬‫ن َر ِّ‬‫م ْ‬ ‫ٌ‬
‫زيل ِ‬ ‫ن * تَن ْ ِ‬ ‫هُرو َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫مط ّ‬ ‫ْ‬
‫ه إ ِل ال ُ‬ ‫ّ‬ ‫س ُ‬‫ُ‬ ‫َل ي َ َ‬
‫م ّ‬
‫رام‬
‫ة * كِ َ ٍ‬ ‫س َ‬
‫فَر ٍ‬ ‫دي َ‬‫ة * بِأَي ْ ِ‬ ‫مطَ َّ‬
‫هَر ٍ‬ ‫ة ُ‬
‫ع ٍ‬ ‫مْر ُ‬
‫فو َ‬ ‫ة* َ‬ ‫مكََّر َ‬
‫م ٍ‬ ‫ف ُ‬
‫ح ٍ‬‫ص ُ‬
‫في ُ‬ ‫قال عز وجل‪ِ :‬‬
‫ة ‪ 16 -13 -‬عبس فهو في اللوح المحفوظ ‪ ،‬مصون مستور عن العين ‪،‬‬ ‫بََرَر ٍ‬
‫ّ‬
‫ل يطلع عليه إل الملئكة المقربون ‪ ،‬ول يمسه في السماء إل الملئكة‬ ‫ّ‬
‫الطهار ‪ ،‬ول يصل إليه شيطان ‪ ،‬ول يُنال منه فالشياطين ل تمس هذا الكتاب‬
‫‪ ،‬وليس لها سبيل إليه ‪ ،‬وإنما تحف به الملئكة المقربون ‪ ،‬ويؤكد الله تعالى‬
‫ن‬ ‫و ُ‬
‫قْرآ ٌ‬ ‫ه َ‬ ‫ل ُ‬‫وصفه بكونه مكنونا بوصفه بكونه محفوظا في قوله تعالى‪ :‬ب َ ْ‬
‫ظ ‪ 21 -‬و‪ 22‬البروج‬ ‫فو ٍ‬ ‫ح ُ‬
‫م ْ‬
‫ح َ‬ ‫في ل َ ْ‬
‫و ٍ‬ ‫د* ِ‬
‫جي ٌ‬‫م ِ‬‫َ‬
‫انظر الضوء المنير لبن القيم ‪587 : 5‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫·أن روح القدس هو الملك جبريل‬

‫‪from: http://ibrahim-al-‬‬
‫‪copti.blogspot.com/search/label/%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa%20‬‬
‫‪%d8%b9%d8%a7%d9%85%d8%a9‬‬
‫من هو روح القدس في السلم‪rtf.‬‬ ‫وانظر ايضا ملف‪:‬‬

‫هل روح القدس هو جبريل؟ ليس هناك نصا قرآنيا واحدا أو حديث يقول بذلك‬
‫سوى حديث واحد ضعيف وآخر لم يخرجه أحد لضعفه وراويه مجهول‪:‬‬

‫الول‪:‬‬
‫‪ - 231240‬رأيت محمد خطب الناس فالتفت التفاتة فلم ير أبا بكر فقال محمدأبو بكر‬
‫أبو بكر إن روح القدس جبريل عليه السلم أخبرني آنفا إن خير أمتك بعدك أبو بكر‬
‫الصديق‬
‫الراوي‪ :‬أسعد بن زرارة ‪ -‬خلصة الدرجة‪ :‬فيه أبو غزية محمد بن موسى وهو‬
‫ضعيف ‪ -‬المحدث‪ :‬الهيثمي ‪ -‬المصدر‪ :‬مجمع الزوائد ‪ -‬الصفحة أو الرقم‪9/47 :‬‬

‫ولول مرة تصريح يقول بأن روح القدس هو جبريل ولكن واأسفاه ‪ ...‬في حديث‬
‫ضعيف واحد يتيم‬

‫الثاني‪:‬‬
‫وللحق هناك حديث آخر ذكره السيوطي في الدر المنثور‬
‫وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن جابر عن النبي قال‪" :‬روح القدس جبريل"‪.‬‬
‫ولم أجد تخريجا لهذا الحديث ‪ ،‬وبالبحث وجدته في مصدره كتاب "العظمة" لبي‬
‫الشيخ الصبهاني‬

‫‪ - 345‬أخبرنا محمد بن إبراهيم بن داود ‪ ،‬حدثنا الحسين بن السميدع ‪ ،‬حدثنا يحيى‬

‫بن سليمان الجعفي ‪ ،‬حدثنا ابن فضيل ‪ ،‬عن مجالد ‪ ،‬عن الشعبي ‪ ،‬عن جابر رضي‬
‫الله عنه ‪ ،‬عن النبي ‪ ،‬قال ‪ « :‬روح القدس جبريل عليه السلم »‬

‫ولنه لم يخرجه ويبين مدى صحته فقررت البحث في السند ووجدت التي‬

‫أحد أفراد سلسلة السناد مجهول والخر أكل عليه عليه الدهر وشرب‬
‫الحسين بن السميدع ‪ :‬ليس له ترجمة أو درجة في علم الجرح والتعديل‬

‫أي أنه مجهول‬

‫مجالد بن سعيد بن عمير الهمدانى ‪ ،‬أبو عمرو و يقال أبو عمير و يقال أبو سعيد ‪،‬‬
‫الكوفى ( والد إسماعيل بن مجالد )‬
‫الطبقة ‪ : 6 :‬من الذين عاصروا صغارالتابعين‬
‫الوفاة ‪ 144 :‬هـ‬
‫روى له ‪ :‬م د ت س ق ( مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الترمذي ‪ -‬النسائي ‪ -‬ابن ماجه )‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ليس بالقوى و قد تغير فى آخر عمره‬
‫رتبته عند الذهبي ‪ :‬ضعفه ابن معين ‪ ،‬و قال النسائى ‪ :‬ليس بالقوى ‪ ،‬و قال مرة ‪:‬‬
‫ثقة‬
‫و قال المزى ‪ :‬قال البخارى ‪ :‬كان يحيى بن سعيد يضعفه ‪ ،‬و كان عبد الرحمن بن‬
‫مهدى ل يروى عنه شيئا ‪ .‬و كان ابن حنبل ل يراه شيئا يقول ‪ :‬ليس بشىء ‪.‬‬
‫و قال على ابن المدينى ‪ :‬قلت ليحيى بن سعيد ‪ :‬مجالد ؟ قال ‪ :‬فى نفسى منه‬
‫شىء ‪.‬‬
‫و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ‪ :‬حدثنا أحمد بن سنان ‪ ،‬قال ‪ :‬سمعت عبد‬
‫الرحمن بن مهدى يقول ‪ :‬حديث مجالد عند الحداث ‪ :‬يحيى بن سعيد ‪ ،‬و أبى‬
‫أسامة ليس بشىء ‪،‬‬
‫و لكن حديث شعبة ‪ ،‬و حماد بن زيد ‪ ،‬و هشيم و هؤلء القدماء ‪ ،‬يعنى أنه تغير‬
‫حفظه فى آخر عمره ‪.‬‬
‫و قال عمرو بن على ‪ :‬سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله ‪ :‬أين تذهب ؟ قال ‪:‬‬
‫أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة ‪ ،‬يعنى عن أبيه ‪ ،‬عن مجالد ‪ .‬قال ‪ :‬تكتب‬
‫كذبا كثيرا ‪ ،‬لو شئت أن يجعلها لى مجالد كلها عن الشعبى ‪ ،‬عن مسروق ‪ ،‬عن عبد‬
‫الله فعل ‪.‬‬
‫و قال أبو طالب ‪ :‬سألت أحمد بن حنبل عن مجالد ‪ ،‬فقال ‪ :‬ليس بشىء يرفع‬
‫حديثا كثيرا ل يرفعه الناس ‪ ،‬و قد احتمله الناس ‪.‬‬
‫و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين ‪ :‬ل يحتج بحديثه ‪.‬‬
‫و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى بن معين ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬واهى الحديث ‪ .‬كان‬
‫يحيى ابن سعيد يقول ‪ :‬لو أردت أن يرفع لى مجالد حديثه كله رفعه ! قلت ‪ :‬و لم‬
‫يرفع حديثه ؟ قال ‪ :‬للضعف ‪.‬‬
‫و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم ‪ ،‬سئل أبى عن مجالد بن سعيد ‪ :‬يحتج بحديثه ؟‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ ،‬و هو أحب إلى من بشر بن حرب ‪ ،‬و أبى هارون العبدى ‪ ،‬و شهر بن‬
‫حوشب ‪،‬‬
‫و داود الودى ‪ ،‬و عيسى الحناط ‪ ،‬و ليس مجالد بقوى الحديث ‪.‬‬
‫و قال النسائى ‪ :‬ثقة ‪ .‬و قال فى موضع آخر ‪ :‬ليس بالقوى ‪.‬‬
‫و قال أبو أحمد بن عدى ‪ :‬له عن الشعبى عن جابر أحاديث صالحة و عن غير جابر‬
‫من الصحابة أحاديث صالحة ‪ ،‬و عامة ما يرويه غير محفوظ ‪.‬‬
‫قال عمرو بن على ‪ ،‬و البخارى ‪ ،‬و محمد بن عبد الله الحضرمى ‪ :‬مات سنة أربع و‬
‫أربعين و مئة ‪.‬‬
‫زاد عمرو بن على ‪ ،‬و البخارى ‪ :‬فى ذى الحجة ‪.‬‬
‫روى له مسلم مقرونا بغيره ‪ ،‬و الباقون سوى البخارى ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ‬
‫‪:‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪10‬‬ ‫قال الحافظ في تهذيب التهذيب‬

‫و قال يعقوب بن سفيان ‪ :‬تكلم الناس فيه و هو صدوق ‪.‬‬

‫و قال الدارقطنى ‪ :‬يزيد بن أبى زياد أرجح منه ‪ ،‬و مجالد ل يعتبر به ‪.‬‬
‫و قال الساجى ‪ :‬قال محمد بن المثنى ‪ :‬يحتمل حديثه لصدقه ‪.‬‬
‫و قال ابن سعد ‪ :‬كان ضعيفا فى الحديث ‪.‬‬
‫و قال العجلى ‪ :‬جائز الحديث ‪ ،‬إل أن ابن مهدى كان يقول ‪ :‬أشعث بن سوار كان‬
‫أقرأ منه ‪.‬‬
‫قال العجلى ‪ :‬بل مجالد أرفع من أشعث ‪.‬‬
‫و كان يحيى بن سعيد يقول ‪ :‬كان مجالد يلقن فى الحديث إذ لقن ‪.‬‬
‫و قال البخارى ‪ :‬صدوق ‪.‬‬
‫و قال ابن حبان ‪ :‬ل يجوز الحتجاج به ‪.‬‬
‫و قال الذهبى ‪ :‬أورد البخارى فى كتاب " الضعفاء " فى ترجمة مجالد حديثا من‬
‫طريق ( عبد الله بن نمير عن مجالد ) عن الشعبى ‪ ،‬عن ابن عباس فى فضل‬
‫فاطمة ‪ ،‬و هو موضوع صريح ما كان ينبغى أن يذكر فى ترجمة مجالد ‪ ،‬فإن المتهم‬
‫به راو رواه عن عبد الله بن نمير ‪ ،‬و الفة من الراوى المذكور فيه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬

‫أي أن الرجل في علم الرجال مجروح ولم يتقبله إل واحد فقط هو النسائي ‪...‬‬
‫وبهذا ل نجد سوى حديثين للرسول الكريم‬
‫واحد في تخريجه ضعيف‬
‫والثاني لم يخرجه أحد ‪ ...‬وإن كان في سنده ضعيف ومجهول‬

‫ويبقى السؤال‪:‬‬
‫ما هو الدليل الصريح من القرآن أو صحيح السنة على أن روح القدس هو‬
‫جبريل ؟؟؟؟‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬