Pannavaro
Menjadi Seorang Umat Buddha
Oleh: Yang Arya Bhikkhu Sri Pannavaro Maha Thera
Bagaimana menjadi seorang umat Buddha
yang baik? Apakah yang pertama yang
harus diperhatikan dan dilakukan? Ini
merupakan pertanyaan yang sederhana dan
sering ditanyakan oleh seseorang yang
tertarik kepada agama Buddha.
Menjadi umat Buddha, syarat pertama,
bukan harus bisa membaca paritta dalam
bahasa Pali yang mungkin sukar untuk
dibaca pertama kali. Bukan pula harus
mempunyai altar denngan patung Buddha
yang indah di rumah. Meskipun sudah tentu,
membaca paritta dan mempunyai altar itu
adalah suatu hal yang amat membantu dan
sangat baik. Menjadi seorang umat Buddha,
pertama kali yang harus dilakukan adalah
siap dan berani mengubah cara berpikir.
Seorang umat Buddha akan ditandai oleh
cara berpikir yang Buddhistis. Cara berpikir
Buddhis, cara berpikir Dhamma adalah kita
dihadapkan kepada kenyataan yang
"telanjang", yang terus terang, dan
kenyataan itu sering tidak cocok dengan
selera kita. Namun menghadapi kenyataan
dengan apa adanya ini akan membuat kita
menjadi dewasa dan bijaksana.
Satu contoh, kalau kita mengidap penyakit,
dan kalau kita menjadi seorang umat
Buddha harus mau mengakui bahwa diri kita
sakit. Dan itu sesuatu yang tidak gampang.
Dhamma meminta kita untuk melihat
kenyataan hidup dengan apa adanya,
dengan terus terang, dengan tanpa tabir.
Selera kita adalah ingin sehat, ingin makan
seenak kita, misalnya bir, sate kambing,
ayam goreng, dan lain-lain, tapi kenyataan
menghadapkan kepada kita bahwa kita
sakit. Oleh karena itu, meskipun berat dan
pahit, kalau kita mau melihat kenyataan dan
siap menerima kenyataan, maka kita akan
berpikir secara dewasa, dan sikap kita akan
menjadi sikap yang bijaksana. Lain misalnya
kalau kita sakit, kemudian kita ingin
menutupi kenyataan itu, pura-pura tidak
sakit, "jerih" atau takut melihat kenyataan,
serta menganggap diri kita tidak sakit,
padahal sesungguhnya sedang sakit.
Menjadi seorang umat Buddha
Menutupi penyakit adalah sikap kekanak-
kanakan; karena itu sikapnya, tindakan atau
perbuatannya kemudian tidak akan menjadi
bijaksana. Kita menjauhi obat, tidak
menjaga diri. Perbuatan dilakukan bila
sesuai dengan selera, sehingga perbuatan
itu akan menghancurkan diri sendiri.
Inilah manfaat beragama, terutama menjadi
umat Buddha yang mengenal Dhamma. Kita
ditantang, diminta kesanggupan kita bukan
hanya kesanggupan untuk menyumbang
kepada vihara. Bukan! Bukan pula
kesanggupan menghapal paritta yang
mungkin sulit dibaca. Tetapi kesanggupan
mengubah cara berpikir dan kesanggupan
untuk berani melihat dengan mata terbuka
terhadap kenyataan sebagai mana adanya;
sehingga sikap, tindakan, dan perilaku kita
menjadi sikap/tindakan/perilaku yang
dewasa dan bijaksana.
Saya ingin memberikan sebuah contoh lain.
Bila kita sakit demam maka kita tidak boleh
makan gorengan dan minum es. Orang tahu
akan hal itu. Seandainya orang tua sakit, dia
akan mengerti. Karena dia sayang kepada
anak-anaknya, dia harus menjaga
kesehatannya, orang tua mempunyai
tanggung jawab, dan bisa menahan diri,
karena dia dewasa. Tetapi kalau anak-anak,
mungkin sulit untuk tidak makan gorengan
atau minum es. Apa sebab? Sebab dia
masih anak-anak, tidak bisa berpikir
panjang. Demikan juga dengan kita. Kalau
cara berpikir kita masih seperti itu, meskipun
usia kita sudah lanjut, maka cara berpikir
kita tetap seperti anak-anak.
Pada suatu perayaan, saya menjelaskan
tentang materi, tentang uang, tentang hasil
dari pekerjaan kita. Agama Buddha tidak
menganggap uang , materi, kendaraan,
tanah atau rumah itu sebagai jelek, sebagai
kotor, sebagai dosa. Tidak sama sekali!
karena materi atau uang itu adalah netral.
Sama seperti pisau, pisau itu bukan baik,
tetapi juga bukan jahat. Listrik itu bukan
sesuatu yang penuh cinta kasih, tetapi juga
Hal 1 dari 4
Pannavaro
bukan sesuatu yang kejam. Listrik itu bisa
membakar rumah, bisa membunuh
manusia, tetapi bisa pula menerangi rumah
kita, membangkitkan mesin-mesin yang
besar. Listrik bukan penuh cinta kasih
karena banyak menolong kita, tetapi juga
bukan kejam karena menimbulkan bencana.
Listrik, uang, materi, kendaraan, tanah,
rumah, semua itu netral; bukan baik tetapi
juga bukan jelek. Agama Buddha tidak anti
materi, tidak menginginkan Saudara hidup
melarat, cukup pakai cawat kulit kayu,
makan nasi dengan garam campur air,
selesai. Tidak pernah ada ajaran agama
Buddha yang demikian. Tetapi yang diminta
oleh agama Buddha adalah bagaimana
pandangan Saudara dalam memandang
uang dan materi itu. Kalau pandangan
Saudara dalam memandang uang dan
materi itu sama dengan sebelum Saudara
menjadi umat Buddha, maka sesungguhnya
Saudara bukan umat Buddha. Karena umat
Buddha itu ditandai cara berpikir yang
sesuai dengan Dhamma. Umat Buddha
tidak ditandai dengan memakai emblim atau
simbol atau medalion, tetapi menjadi umat
Buddha adalah orang yang siap mengubah
cara berpikirnya dalam memandang segala
sesuatu. Kalau saudara memandang uang,
materi, tanah, mobil, rumah, dan sebaginya
itu bukan sebagai kekayaan atau sebagai
sarana untuk menyejahterakan keluarga,
alat untuk melakukan kebaikan yang lebih
banyak dalam kehidupan ini, maka itulah
cara berpikir umat Buddha.
Semua orang senang akan kesenangan,
kebahagiaan, termasuk saya. Siapakah
yang tidak senang akan kesenangan, akan
kebahagiaan? Tetapi merupakan
selera/keinginan manusia untuk kemudian
mengukuhi, menggenggam kesenangan dan
kebahagiaan ini menjadi miliknya untuk
selama-lamanya. Dan menurut kenyataan,
hal itu adalah sesuatu yang sangat tidak
mungkin. Bearanikah Saudara menghadapi
kenyataan seperti itu? Kalau Saudara sudah
siap mengubah cara berpikir Saudara,
bahwa memang segala sesuatu di dunia ini
adalah tidak kekal, kebahagiaan maupun
kepuasan adalah tidak kekal, demikian juga
dengan problem, kesulitan, kesedihan,
adalah tidak kekal, maka Saudara sudah
siap menghadapi dunia ini dengan segala
perubahannya. Mereka yang menganggap
segala sesuatu di dunia ini kekal abadi
Menjadi seorang umat Buddha
adalah orang yang paling kecewa di dunia
ini. Mereka yang mengukuhi segala sesuatu
yang menyenangkan, adalah orang yang
paling tidak bahagia di dunia ini, karena
sesungguhnya segala sesuatu itu adalah
perubahan.
Mengubah cara berpikir seperti ini amat
membantu. Sikap memandang dunia ini
atau menanggapi segala sesuatu itu dengan
jelas, dengan benar dan sesuai dengan
kenyataan adalah sesuatu yang amat
memnbantu. Ini lebih berharga daripada
Saudara mempunyai bermacam-macam
benda pusaka. Pusaka yang bisa
dimasukkan ke dalam pikiran itulah yang
paling berharga. Pusaka pengertian yang
sesuai dengan kenyataan. Dan untuk itu
Saudara yang semula, yang mungkin tidak
sesuai dengan kenyataan.
Sekali lagi, memang belajar melihat
kenyataan dengan terus terang adalah
berat. Pahit! karena tidak sesuai dengan
selera atau kehendak kita. Selera kita
menginginkan kenikmatan, kesenangan,
kebahagiaan yang senantiasa, yang terus-
menerus. Sehat terus-menerus, anak-anak
baik terus-menerus, iteri-suami setia terus-
menerus, keuntungan terus-menerus,
mungkin hidup pun ingin terus-menerus!
Itulah selera kita. Siapakah yang senang
mati? Siapakah yang senang sengsara,
kecewa, menderita, tertekan? Selera kita
adalah agar kenikmatan, kesenangan,
kebahagiaan, kesehatan, kesuksesan,
keuntungan itu terus-menerus kita miliki.
Tetapi itu adalah tidak mungkin. Amat berat
mengalami kenyataan kalau suatu saat
semua itu sudah berubah. Tetapi itulah
kenyataan. Kalau Saudara berani
menghadapi kenyataan, itu luar biasa!
Bagaimana agar menjadi berani? Tidak lain
adalah harus siap mengubah cara berpikir
sesuai dengan kenyataan. Sekarang jangan
lagi menganggap segala sesuatu itu abadi,
kekal, termasuk penderitaan, kesulitan,
problem, karena semuanya tidak kekal.
Mengapa harus putus asa? mengapa harus
patah semangat? Sekarang jangan lagi
menganggap bahwa uang atau materi itu
hartaku, milikku. Sekarang jangan lagi
menganggap bahwa hidup ini adalah
untung-untungan, pemberian atau hadiah.
Tatapi mulai sekarang harus menganggap
Hal 2 dari 4
Pannavaro
hidup ini adalah perjuangan. Hidup ini
adalah tidak kekal. Kita harus melihat
kenyataan itu, sehingga kita tidak berputar-
putar di dalam perubahan yang tidak kita
kehendaki. Kita harus menjadi dewasa
sehingga kita menjadi bijaksana.
Pada umumnya orang mencari kesenangan,
kenikmatan, atau kepuasan dari sekitarnya,
dari pekerjaannya, dari teman-temannya,
dari lingkungan, dari istri/suaminya, dari
anak-anaknya. Apakah semua itu bisa
memberikan kenikmatan dan kesenangan
untuk selamanya bagi Saudara? Suatu saat
usaha Saudara turun, suatu saat Saudara
dikhianati oleh teman baik Saudara, suami
atau istri Saudara kabur, anak-anak
Saudara menjadi nakal. Itu mungkin terjadi!
Saya tidak perlu membicarakan keluarga
yang sukses karena sudah "no problem".
Justru yang menjadi tantangan bagi kita
adalah bagaimana kalau kita menghadapi
persoalan/problem. Karena lingkungan kita,
kolega kita, pekerjaan kita, suami-istri, anak-
anak kita tidak akan selamanya cocok
dengan selera atau kemauan kita. Suatu
saat kalau lingkungan tempat kita
bergantung ini sudah tidak menyenangkan
kita lagi, maka habislah kita. Saudara
merasa kebahagiaan Saudara dirampok.
"Dia dulu baik, kalau dulu saya sakit dia
sering menengok. Saya sudah
menganggapnya seperti saudara, kenapa
dia sekarang mengkhianati saya?" Hal itu
sering terjadi. Mungkin juga suatu saat bisa
menimpa Saudara. Anak sendiri, darah
dagingnya sendiri menodongnya, bisa
terjadi! Suami-istri yang sudah 20 atau 25
tahun menikah, bisa berpisah.
Meskipun Saudara tidak menghadapi
problem seperti ini, suatu saat Saudara
akan menghadapi problem yang tidak
menyenangkan Saudara. Kalau masih satu
atau dua problem dan Saudara masih
mempunyai kenikmatan di bidang lain, maka
tidak ada persoalan. Tetapi kalau problem
itu datang bertubi-tubi dan bersamaan,
semua tempat Saudara bergantung tidak
dapat memuaskan Saudara, habislah
kebahagiaan Saudara. Seperti digarong
habis-habisan. Mampukah Saudara
bertahan? Kalau Saudara mempunyai
simpanan di dalam batin, Saudara akan bisa
bertahan. "Andaikata lingkungan sudah
tidak bisa lagi sesuai dengan selera saya,
Menjadi seorang umat Buddha
saya masih mempunyai kesenangan dan
kebahagiaan batin". Dengan demikian
Saudara akan bertahan.
Dari manakah kita bisa mendapatkan
kebahagiaan batin? Yakni dari pengetahuan
mengenai hakikat kehidupan ini
sebagaimana adanya, dan melakukan
kebaikan. Inilah gunanya melakukan
kebaikan. Saya tidak berbicara kalau
berbuat baik, akibat kammanya begini-
begitu, tetapi kebajikan itu akan menjadi
simpanan batin. Tidak terasa seperti
Saudara menabung di bank. Mungkin
Saudara berkata: "Apa gunanya sih
menabung, mengurangi jatah?" Tetapi nanti
kalau Saudara tiba pada keadaan yang
sangat menyulitkan, Saudara baru dapat
merasakannya. Inilah keuntungan orang
menabung: berbuat baik.
Maka anjuran saya, permintaan saya,
cobalah Saudara menabung. Menabung di
dalam batin Saudara. Untuk suatu saat
kalau Saudara ditinggal oleh kolega
Saudara, dikhianati oleh teman-teman
Saudara, ditinggalkan oleh teman-teman
saudara, ditinggalkan oleh yang lain, jatuh
dalam kesulitan, Saudara mampu tetap
bertahan, punya daya tahan yang Saudara
bangun sendiri. Tidak ada orang yang bisa
menghadiahkan daya tahan, kesabaran,
kekuatan, dan lain-lain. Semua itu harus
dilatih, ditumbuhkan, dan dikembangkan di
dalam diri oleh diri sendiri, sebagai
kekayaan pribadi di dalam.
Inilah ajaran agama Buddha. Memang tidak
simpel/mudah. Ajaran agama Buddha itu
tidak menawarkan dua alternatif: Percaya
atau tidak! Kalau itu gampang sekali. "Kalau
tidak percaya, Saudara boleh memilih yang
lain; kalau percaya OK!" Agama Buddha
tidak se-simpel itu. Tetapi Saudara dituntun
seperti orang buta, lalu diobati, dibimbing
pelan-pelan, bagaimana untuk menghadapi
kehidupan ini, supaya bisa berdiri di atas
kaki sendiri. Sulit memang! Hasil-hasil besar
yang ada di dunia ini bukanlah suatu
kebetulan. Orang-orang besar yang bisa
menemukan penemuan besar spritual atau
material di dunia ilmu, itu tidak ada yang
kebetulan. Semua itu adalah perjuangan.
Kalau saya ditanya, "Bhante, menjadi umat
Buddha bangganya apa?" Apakah karena
Hal 3 dari 4
Pannavaro
viharanya yang besar? Karena kebaktiannya
yang rapi? Bukan! Saya bangga menjadi
umat Buddha karena saya mempunyai
wawasan yang luas. Saya tidak sekedar
disodorkan: "Ya atau tidak. Percaya atau
tidak". Sama sekali tidak. Tetapi saya
disodorkan pengertian. Kalau saya
mengerti, saya akan percaya. Bukan dibalik:
"Kalau anda percaya, anda akan mengerti".
Tidak demikian. Tetapi kalau anda mengerti,
tidak usah diminta, anda akan percaya.
Mempunyai cara berpikir yang benar, sikap
memandang kehidupan ini dengan benar,
adalah syarat yang pertama menjadi
seorang umat Buddha. Memang berat!
Tetapi itulah dunia ini sebagaimana adanya.
Sebagai penutup, saya akan mengutip kata-
kata dalam kitab suci Dhammapada:
"Attana hi sudantena, natham labhati
dullabham".
Yang artinya:
****&&&&&*****
Menjadi seorang umat Buddha
"Setelah dapat mengendalikan diri sendiri
dengan baik, seseorang akan memperoleh
perlindungan yang amat sukar dicari".
Kalau Saudara mau mendidik diri sendiri,
Saudara akan mendapat keuntungan yang
sukar dicari, dan keuntunngan itu adalah
pelindung. Siapa yang bisa melindungi
Saudara, yang paling setia, yang tidak
berkhianat, yang aman? Yaitu pikiran
saudara sendiri yang sudah dilatih. Karena
yang mencelakakan Saudara, yang
menghancurkan Saudara, juga adalah
pikiran Saudara sendiri. Karena itu dengan
melatih diri sendiri, akan mendapat
keuntungan yang sukar dicari, yaitu
pelindung yang setia.
Marilah kita siap menghadapi kenyataan,
punyailah modal di dalam batin yang lebih
kuat, tegar menghadapi apapun. Karena
apapun yang ada atau yang terjadi, adalah
tidak kekal.
Dikutip dari Buku Pengabdian Tiada Henti,
20 th Abdi Dhamma Sangha Theravada
Indonesia
Hal 4 dari 4