Pannavaro
Identitas Umat Buddha Di Abad XXI
oleh: Sri Paññavaro Sanghanâyaka Thera
Sudah menjadi kesepakatan bahwa
ilmu pengetahuan dan teknologi
adalah sekutu untuk mencapai
kesejahteraan. Kemajuan dan
perkembangan iptek (ilmu
pengetahuan dan teknologi, Red.)
menjadi tumpuan hampir semua orang
untuk memerangi kemiskinan materi.
Tetapi sebagai bangsa Timur yang
cenderung melihat kemiskinan dalam
dua dimensi, yaitu kemiskinan materi
dan rohani; maka nilai-nilai
keagamaan akan tetap mewarnai
kehidupannya. Nilai-nilai keagamaan
ini akan menghadapi kemiskinan
rohani, dan pada saat yang sama
memberikan nilai-nilai kemanusiaan
kepada iptek. lptek memang sekutu,
bukan seteru; dan juga bukan seteru
agama.
Nilai-nilai keagamaan akan menjadi
penjaga agar iptek tidak menjelma
menjadi kekuatan penghancur yang
akan menghancurkan manusia itu
sendiri, tetapi iptek mengabdi demi
kesejahteraan.
Bahasa Ilmu Pengetahuan
Kebutuhan akan ilmu pengetahuan
adalah tuntutan nurani semua orang.
Perkembangan dan penggunaannya
merupakan fenomena yang tidak
mungkin dihentikan atau dipungkiri.
Ilmu pengetahuan dan juga teknologi
tidak membedakan —atau mungkin
tidak mempedulikan— bangsa,
budaya, dan agama. Ia dikembangkan
dan digunakan oleh semuanya. Ilmu
pengetahuan berbicara dengan bahasa
yang sama bagi semua orang, yaitu:
Identitas Umat Buddha di abad XXI
penalaran sehat, penelitian,
kebenaran, dan kebebasan. Ia
berbicara dengan menumbuhkan
pengertian, bukan keharusan dan juga
bukan dengan ancaman.
Yang menjadi ganjalan, dunia ilmu
pengetahuan masih sulit menerima
norma-norma agama yang tidak
mudah dicerna oleh bahasa mereka.
Sama sekali tidak bijaksana bila hal ini
diatasi hanya dengan pernyataan
bahwa iman memang bukan ilmu.
Atau, keyakinan itu memang tidak
masuk akal.
Dalam dasawarsa terakhir abad XX ini
para pemuka agama seharusnya tidak
terlambat meletakkan jembatan emas
antara iman dan ilmu. Kita memang
sedikit pun tidak akan mengubah nilai-
nilai iman sebagai kebenaran hakiki
yang telah diberikan oleh agama,
tetapi era ini mulai menuntut kita
untuk menanamkan iman itu dengan
bahasa ilmu. Manusia Timur di abad
XXI nanti adalah manusia modern
yang sepenuhnya harus
mengembangkan dan menggunakan
iptek, dan sepenuhnya beriman sesuai
dengan ajaran agama.
Buddha Gotama sebagai salah satu
pendiri agama —penemu Dharma—
telah meletakkan jembatan antara
iman dan akal itu. Dharma ditemukan
dengan pencapaian Penerangan
Sempurna (Bodhi), bukan dengan
akal. Tetapi, iman terhadap Dharma
harus dibangkitkan dengan pengertian
yang menggunakan penalaran sehat.
Dengan demikian tidak ada alasan
bagi dunia ilmu pengetahuan untuk
Hal 1 dari 2
Pannavaro Identitas Umat Buddha di abad XXI

menyatakan bahwa agama adalah Oleh karena itu, menjadi tantangan

penghambat ilmu-ilmu sekuler. bagi para pemuka agama untuk
mampu mengetengahkan dengan
penuh penalaran dan juga penuh
kebebasan akan nilai-nilai: cinta-kasih,
ketulusan, pengorbanan,
Nilai-nilai Universal
kebersamaan, kejujuran, keuletan,
kesabaran, ketabahan, kebaikan,
Para rohaniwan harus berusaha keharmonian, kedamaian, serta
mengetengahkan nilai-nilai keagamaan kebahagiaan.
dengan bahasa ilmu bagi semuanya.
Manusia modern akan melihat bahwa
kemanusiaan, kebaikan dan kebenaran
bisa didapat dari semuanya dan
menjadi milik bersama. Sebagaimana Menjadi Umat Dharma
ilmu pengetahuan yang tidak
dikembangkan hanya oleh manusia Bagi umat Buddha bukannya menjadi
tertentu, dan untuk manusia tertentu kebanggaan —apalagi tujuan—
pula; maka agama yang mempunyai mengenalkan diri atau disebut sebagai
nilai-nilai universal itu harus mampu seorang umat Buddha. Ia tidak
bertemu dengan ilmu pengetahuan sekadar mengenalkan diri atau
dalam keuniversalannya. diketahui sebagai seorang umat
Buddha, tetapi ia harus selalu
Dharma tidak menuntut umat Buddha menerapkan identitas Dharma dalam
harus menunjukkan identitasnya kehidupannya.
dengan upacara atau tatacara agamis.
Tetapi identitas yang dipunyai adalah Umat Buddha modern mungkin tidak
identitas menerapkan nilai-nilai banyak membutuhkan upacara lagi,
keagamaan dalam kehidupannya karena memang hal-hal itu tidak
sebari-hari dan —sudah tentu— dalam diharuskan oleh Dharma. Tetapi ia
pandangan hidupnya. mengerti Dharma dengan baik. Ia
beriman kepada Tuhan dengan
Nilai-nilai keagamaan yang pengertian benar (samma ditthi). Ia
ditunjukkan Dharma itu adalah nilai- mempunyai waktu untuk bermeditasi.
nilai universal. Seorang umat Buddha Ia hidup dengan nilai-nilai Dharma
akan melihat bahwa nilai-nilai itu sebagai seorang warga negara di
terdapat juga di semua agama. Hal ini tengah-tengah masyarakat.
bukan karena toleransi atau Kehadirannya diterima dengan hangat
pencampur-adukkan, atau oleh semua umat beragama. Manusia
sinkretisme; tetapi memang modern ini —mungkin— hanya akan
merupakan salah satu keyakinan dikenal sebagai umat Dharma atau
bahwa agama-agama mempunyai umat Tuhan.***
nilai-nilai universal. Nilai-nilai itu tidak
mungkin ditinggalkan oleh manusia Sumber:
BUDDHA CAKKHU No.24/XIII/92; Yayasan
modern. Karena dengan meninggalkan
Dhammadipa Arama.
nilai-nilai itu mereka akan kehilangan
nilai-nilai yang sangat berharga bagi
kehidupannya.

*****&&&&&*****

Hal 2 dari 2