IMPLANTACION DEL EUROCENTRISMO EN AMERICA

Las repblicas de la Amrica del Sur son producto y testimonio vivo de la accin De la Europa en Amrica. Lo que llamamos Amrica independiente no es ms que La Europa establecida en Amrica; y nuestra revolucin no es otra cosa que la desmembracin de un poder europeo en dos mitades, que hoy se manejan por s mismasel salvaje esta vencido, en Amrica no tiene dominio ni seoro. Nosotros, europeos de raza y de civilizacin, somos los dueos de la Amrica. Juan Bautista Alberdi A quienes han pretendido mantenernos sometidos a los designios de los centros de poder, tanto en pocas coloniales como en estos tiempos de imperios, Declaramos: con el ejemplo de Simn Bolvar, la valenta de nuestros hombres Y mujeres que conformaron el Ejrcito Libertador, reafirmamos nuestro Compromiso con el Proyecto Bolivariano, nuestra indoblegable entrega a la lucha por la liberacin nacional y por la construccin de la patria. Manifiesto antiimperialista en Defensa de la Patria Poderes del Estado Venezolano Por fortuna se ha visto con frecuencia un pausado de hombres libres vencer a Imperios poderosos. Simn Bolvar (Carta a Juan Bautista Irvine, agente Norteamericano, 1819) Hoy, las fuerzas coloniales, enemigas de la independencia, son enormemente Ms poderosas que hace dos siglos. El imperio ms grande y poderoso que Haya existido en la historia de la humanidad no da tregua en su ambicin infinita. Una vez ms, somos testigos de las pretensiones opresoras que ya desde Tiempos de la doctrina Monroe atentaban directamente contra el ideal bolivariano De la unin. Pero en esta ocasin el pueblo de nuestra Amrica est en pie De lucha, porque ha vuelto a levantarse, esta vez hecho millones. Ha vuelto a Rebelarse para reivindicar el martirio de millones de aborgenes masacrados en el mayor genocidio registrado en la historia de la humanidad, como lo fue la Conquista y colonizacin de nuestro continente. Ha vuelto para liberar a los Descendientes de los millones de hijos de la madre frica que fueron arrancados A sangre y fuego de su vientre para vivir condenados a la esclavitud. Ha vuelto para recibir el legado de los hombres y mujeres que en la primera gesta de independencia dieron su sangre por construir un territorio de libertad, con sus luchas patriticas en defensa de nuestra Amrica libre y soberana. EL INVENTARIO DE AGRAVIOS Es por ello que la caja de los truenos volvi a ser Abierta por quienes pretenden frenar el mpetu libertario de ese pueblo. Tras una breve pausa de aparente voluntad de construir una coexistencia respetuosa entre el imperio y nuestros pases, la farsa de la democracia estadounidense ha reeditado su viejo dictatum. Tras los resultados de las elecciones legislativas de Estados Unidos, resucita el pacto bipartidista que pretende imponerle al mundo la Desde Caracas, capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela, los hijos e hijas de esta tierra que fue cuna y recinto predilecto de nuestro Libertador Simn Bolvar; los representantes de los Poderes Constitucionales,

del Poder Popular y de todo nuestro pueblo, declaramos en este manifiesto la siguiente posicin en defensa de nuestra patria: Planteamos al mundo la determinacin de derrumbar las cadenas imperiales que nos han mantenido dominados hasta nuestros das. Sacar adelante el proyecto que est permitiendo liberar a los pueblos histricamente oprimidos de nuestra Amrica es el objetivo estratgico. Quienes hemos tomado la decisin de construir nuestra propia historia, basada en los inalienables principios de autodeterminacin y soberana, hemos decidido continuar el trnsito en el sendero de la definitiva independencia de nuestras naciones, como continuacin de los proyectos enmarcados en las gestas independentistas planteadas por nuestros libertadores hace doscientos aos.1sumisin a los designios del imperio yanqui, tras la ilusoria fachada de su falsa democracia. En una vergonzosa demostracin de soberbia imperial, los nuevos factores hegemnicos del parlamento estadounidense comienzan a lanzar sus amenazas a nuestra regin, demostrando con ello que el sistema capitalista no distingue diferencias partidistas ni figuras ms o menos carismticas, que su proyecto es uno solo, y que su supervivencia depende del sometimiento de nuestros pueblos y de la conculcacin de nuestros derechos para poder llevar adelante el expolio de nuestros recursos naturales y la explotacin inescrupulosa de nuestros hombres, mujeres y nios. Las amenazas ya han sido proferidas, en alta voz y bajo el patrocinio del propio congreso estadounidense, desde cuya emblemtica sede nuestros pases han sido abiertamente amenazados por una ultra derecha embriagada en sus delirios de victoria electoral, escoltada por un aquelarre compuesto por sealados representantes de los sectores ms reaccionarios, de las oligarquas ms rancias, de las clases histricamente dominantes, de los aptridas del continente. Por ello, no podemos subestimar el poder que nos amenaza. En el contexto del siglo XXI, cuando los pueblos de nuestra Amrica han decidido tomar el control sobre su propio destino, se intenta desconocer la voluntad popular plasmada en los procesos constituyentes, descalificndolos como manipulaciones al sistema democrtico, slo porque no se pliegan a la pantomima de democracia burguesa al gusto estadounidense, diseada para contener los excesos de las mayoras en contra los privilegios de las minoras, segn el planteamiento de James Madison, uno de sus principales idelogos. Dentro de este esquema, resulta pasmoso el descaro y la tranquilidad con la que los conjurados admiten estar trabajando por la exclusin del sistema internacional de los pases de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA), buscando provocar un aislamiento como el que han venido intentando contra la gloriosa Revolucin Cubana desde hace ms de 50 aos. En ese propsito, se pretende desconocer la voluntad popular, arrojando dudas sobre aquellos procesos electorales cuyos resultados no son favorables a sus aliados polticos locales, sus lacayos incondicionales. En este entretejido de patriarcas, el imperio intenta convencer al mundo de que la libertad de prensa comienza y termina con la satisfaccin de los intereses corporativos de unos cuantos propietarios de empresas capitalistas del trfico de informacin, y pretende imponerse el secuestro de la verdad como doctrina. Tambin se intenta descalificar cualquier corriente del pensamiento que no haga reverencias al altar del neoliberalismo, que no se incline ante el ttem del mal llamado libre mercado, o que no sucumba ante el fetiche de una apertura comercial fraudulenta, pensada para facilitar y legitimar que las grandes economas del norte devoren a las del sur, modelo perverso que en los ltimos treinta aos ha sumergido a los pueblos del mundo en la inequidad y en la pobreza. Se pretende satanizar a un gobierno como el de Venezuela, legtimamente instaurado por la voluntad popular, que se ha perfilado a lo largo de once aos como catalizador del desarrollo y constructor del bienestar de su pueblo. En la

misma lnea, se acusa de dependencia y concentracin de poder a la accin mancomunada de las instituciones del Estado, solamente porque comparten una visin y un proyecto de pas, recogido en una Constitucin refrendada popularmente. Se desprecia el nacimiento de nuevos actores econmicos, los cuales reducen las desigualdades sociales, mediante la democratizacin de las oportunidades y la redistribucin de la riqueza, polticas que a su vez, no se conjugan con los intereses de las transnacionales y de las oligarquas, cuestin que quiebra la tradicional estructura econmica basada en la conocida divisin internacional del trabajo, modelo generador de desigualdades entre el centro y la periferia del poder econmico mundial. Nuestra nueva independencia pasa por quebrar las lgicas supranacionales de dominacin, generadoras de pobreza y dems problemas sociales. Se ha pretendido desconocer los avances en materia de reduccin de la pobreza, puesto que nuestra meta, en ese sentido, no es apaciguar la miseria, sino acabar con los factores econmicos que la originan. La imposicin del pensamiento liberalburgus, manipula una y otra vez con el chantaje del supuesto desarrollo econmico, que desde su lgica toma en cuenta nicamente los tamaos de las economas y la2generacin de supuesta riqueza, que no es ms que la plusvala de las grandes corporaciones, despreciando los avances de las sociedades en trminos sociales, culturales o ambientales, y la evolucin de otros indicadores integrales de aceptacin internacional, como el ndice de Desarrollo Humano o el Coeficiente de Gini, son simplemente despreciados. Con una audacia que raya en la temeridad, se desvirta co n mentiras la realidad de lo que pasa en nuestros pases, desconociendo los avances en educacin, en inclusin social, en democratizacin del acceso a la informacin, a los alimentos, a las fuentes de trabajo, al uso de la tierra, a la salud, y en definitiva, en el aumento de la equidad social. Los tecncratas defensores del modelo de expoliacin de nuestros pases pretenden blindar para su disfrute exclusivo y excluyente sectores estratgicos de la economa como la banca, los servicios pblicos, la extraccin de materias primas o la explotacin de la tierra, en virtud de lo cual alzan sus voces con indignacin frente a la accin firme y decidida del Estado popular y patritico en la regulacin y control de estos sectores primordiales para el desarrollo nacional de nuestras sociedades. As, se desconoce la potestad de los Estados para ejercer su soberana sobre los sectores sensibles de la economa, que tradicionalmente se han mantenido en manos de los grupos poderosos que han impedido el acceso del pueblo a los beneficios que por derecho propio tiene sobre stos. Por todo lo anterior, el proyecto redivivo de estos sectores retrgrados descalifican las figuras de lderes electos con masivo apoyo popular, y para ello no escatiman en manipular, a travs de su potente aparato de difamacin masiva, las realidades regionales, histricas o culturales, dejando en evidencia el carcter racista, supremacista, de su comportamiento, que remonta a los tiempos de la Alemania nazi y de la Italia fascista. De esa misma materia es que est hecha la demonizacin de la cultura musulmana y en particular del digno pueblo persa, pretendiendo correr un velo de maldad como justificacin para imponer a nuestros pases con quin pueden y con quin no pueden vincularse, criminalizando las normales relaciones entre los miembros de la comunidad internacional.Mientras tanto, quienes argumentaban que el imperialismo era un concepto pasado de moda, pueden ver en esta arremetida la ms rampante y soez muestra de la prepotencia imperial estadounidense, que tanto terror y miseria ha sembrado en nuestros pases a lo largo de la historia y que slo es de necios o de cmplices tratar de ignorar. Una vez ms, resulta vergonzoso el papel servil de algunos felones al servicio de potencias extranjeras, que an continan viviendo de la

explotacin y sumisin de su propio pueblo, y que ponen el poder econmico, poltico, cultural y meditico que an detentan, al servicio de destruir la Revolucin Bolivariana, no por los errores que sta pueda haber cometido, sino por sus enormes aciertos: por haber puesto al servicio del pueblo las riquezas de la nacin, por haber recuperado la soberana, la dignidad y la esperanza del pueblo venezolano, y por haber sido artfice de la autntica unidad con otros pueblos de nuestra Amrica, que hoy logra sus mayores frutos en el ALBA. Ante estas pretensiones, se reivindica el pensamiento y accin del Libertador Simn Bolvar y la idea de la unin, que elevan y defienden los pueblos del continente. LLAMAMIENTO AL PUEBLO DE VENEZUELA Frente a las absurdas pretensiones y amenazas de estas corrientes imperiales que vienen desde los Estados Unidos, nuestro llamado es a la unidad y movilizacin permanente en defensa de la patria, en defensa de la Constitucin y en respaldo al Jefe de Estado, que son objeto de una conspiracin y agresin permanente. Por eso, respaldamos la necesidad de reaccionar como pueblo unido, dejando de lado nuestras diferencias menores, poniendo por delante la dignidad nacional, el patriotismo, el deseo de igualdad y justicia que hoy, como hace doscientos aos, anida en el corazn de cada hombre y mujer de buena voluntad de nuestra tierra. Es por esto que llamamos a los hombres y mujeres que aman a Venezuela, a manifestar su justa indignacin contra la obscena amenaza a nuestra Nacin, que se organiza desde la propia capital de los Estados3Unidos, con la complicidad de la oligarqua aptrida, continental y nacional. Convocamos, pues, a la defensa irrestricta de la patria, con la movilizacin popular, porque est en juego el futuro de Venezuela. En los campos, en los ros, en la selva, en el monte, en los llanos, en los andes, en el mar, en cada hogar, en cada aula, en cada oficina, fbrica y taller, los patriotas deben conocer y denunciar el peligro que se cierne sobre nuestra patria, actuando con responsabilidad, con organizacin, con unidad y conciencia nacional.proclamamos que nuestra respuesta a la amenaza imperialista ser: ms unidad, ms independencia y ms integracin. Viva Venezuela libre y soberana! Viva la patria de Simn Bolvar! Viva el ALBA! Vivan los pueblos del mundo! Desde el Palacio Federal Legislativo de Caracas, sede de la soberana Asamblea Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Dado, firmado y sellado a los veintitrs das del mes de noviembre de dos mil diez. Ao 200 de la Independencia y 151 de la Federacin. Por el Poder Ejecutivo Nacional HUGO CHVEZ Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela Por el Poder Legislativo Nacional CILIA FLORES Presidenta de la Asamblea Nacional Por el Poder Judicial LUISA ESTELLA MORALES Presidenta del Tribunal Supremo de Justicia Por el Poder Ciudadano GABRIELA DEL MAR RAMREZ Defensora del Pueblo Por el Poder Electoral TIBISAY LUCENA Presidenta del Consejo Nacional ElectoralNo volveremos a ser colonia, pues por nuestras venas palpita la sangre de Guaicaipuro, de Simn Bolvar, de Ezequiel Zamora, de Manuela Senz y del Negro Primero, de todos los hombres y mujeres que a diario construyen la patria con amor, responsabilidad y sacrificio. A LOS PUEBLOS DEL ALBA, DE NUESTRA AMRICA Y DEL MUNDO El golpe de Estado en Honduras, el acicate insurreccional en Bolivia, el intento de golpe y magnicidio en Ecuador, el intento por desconocer la soberana de Nicaragua sobre su territorio, el acoso histrico contra Cuba y las amenazas directas a Venezuela, son el prembulo del hostigamiento que la derecha del norte desatar contra nuestros pases, y las recientes maniobras contra los pases del ALBA en la OEA son testimonio irrefutable de la siniestra operacin en marcha. Frente a esta arremetida, nuestra estrategia seguir siendo la unidad y el desarrollo de los proyectos grannacionales y de los dems acuerdos

de integracin entre los pases de Amrica Latina y del mundo, en abierta oposicin al hegemonismo estadounidense. El pueblo de Venezuela, los pueblos del ALBA, los pueblos de nuestra Amrica y del mundo, venceremos las pretensiones del imperialismo yanqui, que no intenta otra cosa que salir de sus crisis con ms guerra y saqueo a los pueblos del mundo. En estos tiempos del Bicentenario, ratificamos nuestro compromiso inclaudicable con la culminacin de la preciada obra de la independencia, con la consolidacin de la soberana y con la construccin de la unidad entre nuestros pueblos, ante lo cual4<br /> UNIDAD DIDCTICA II: IMPLANTACIN DEL EUROCENTRISMO EN AMRICA El colonialismo: germen del Pensamiento conservador<br />Colonialismo<br />De Wikipedia, la enciclopedia libre<br />Saltar a navegacin, bsqueda <br />Origen histrico<br />Se ha propuesto fusionar este artculo o seccin con Imperios de ultramar, pero otros wikipedistas no estn de acuerdo.Por favor, lee la pgina de discusin de ambos artculos y aporta tus razones antes de proceder en uno u otro sentido.<br />En trminos generales puede decirse que las primeras colonias aparecen con los indgenas hace 5.500 aos. Existieron colonias sumerias, babilnicas, egipcias, fenicias, cartaginesas, griegas, romanas, mayas, incas, aztecas, japonesas, chinas, hindes, ghanianas, malianas, etc. En el siglo XV, la expansin europea dio lugar a colonias similares a las romanas, griegas, etc. en continentes como Amrica Asia, Oceana, prolongndose en los siglos XVI, XVII y XVIII.<br />Esquema sobre fechas de acceso a la independencia en poca reciente.<br />El colonialismo es la influencia o la dominacin de un pas por otro ms poderoso de una forma violenta, a travs de una invasin militar, o sutil, sin que intervenga la fuerza. Los motivos pueden ser poder, riqueza o dominio. Esta dominacin puede ser poltica, militar, informativa, cultural, econmica o tnica.<br />Tambin se le puede llamar neocolonialismo para hacer referencia a una dominacin de tipo econmico, e incluso poltico, sobre un estado jurdicamente independiente. En sentido similar se utilizan los trminos imperialismo y nuevo imperialismo.<br />La importancia colonial y su historiografa ha tenido un gran rol dentro de las disciplinas histricas, y se ha visto robustecida en los ltimos aos a raz de la necesidad de comprender mejor los procesos globales.<br />La colonialidad del actual patrn de poder<br />Para lo que aqu especficamente interesa, los principales productos de la experiencia colonial son: 1) La racializacin de las relaciones entre colonizadores y colonizados. En adelante, raza, un constructo mental moderno, sin nada que ver con nada en la previa realidad, generado para naturalizar las relaciones sociales de dominacin producidas por la conquista, se constituye en la piedra basal del nuevo sistema de dominacin, ya que las formas de dominacin precedentes, como entre sexos y edades, son redefinidos en torno de la hegemona de raza [3]. Los originarios trminos extremos de ese nuevo sistema de dominacin son, de un lado, los indios, trmino colonial en el cual son embutidas las numerosas identidades histricas que habitaban este continente antes de la conquista ibrica y, del otro, los colonizadores, que desde el siglo XVIII se autoidentificarn, respecto de los indios, negrosy mestizos, como blancos y europeos.<br />2) La configuracin de un nuevo sistema de explotacin que articula en una nica estructura conjunta a todas las formas histricas de control del trabajo o explotacin (esclavitud, servidumbre, pequea produccin mercantil simple, reciprocidad, capital), para la produccin de mercaderas para el mercado mundial, en torno de la hegemona del capital, lo que otorga al conjunto del nuevo sistema de explotacin su carcter capitalista. <br />3) El eurocentrismo como el nuevo modo de produccin y de control de sujetividad - imaginario, conocimiento,

memoria - y ante todo del conocimiento. Expresa la nueva subjetividad, las relaciones intersubjetivas, que se procesan en el nuevo patrn de poder. Es decir, los nuevos intereses sociales y las nuevas necesidades sociales que se generan y se desarrollan dentro de la experiencia de la colonialidad del poder, en especial de las relaciones entre el nuevo sistema de dominacin social ordenado en torno de la idea de raza y el nuevo sistema de explotacin capitalista. Ese es el contexto que modula la novedad de la experiencia del tiempo nuevo, de radicales cambios histrico-sociales, de nuevas relaciones con el tiempo y con el espacio, el desplazamiento del pasado por el futuro como la nueva edad dorada de realizacin de los anhelos de la especie. En suma, el proceso que ser nombrado pronto como modernidad. El eurocentramiento del control del nuevo patrn de poder implic que la elaboracin intelectual sistemtica del modo de produccin y de control del conocimiento tuviera lugar, precisamente, en la Europa Occidental que se va constituyendo en el mismo tiempo y en el mismo movimiento histrico. Y la expansin mundial del colonialismo europeo lleva tambin a la hegemona mundial del eurocentrismo. <br />4) Finalmente, el establecimiento de un sistema nuevo de control de la autoridad colectiva, en torno de la hegemona del Estado - Estado-Nacin despus del siglo XVIII - y de un sistema de Estados, de cuya generacin y control son excluidas las poblaciones racialmente clasificadas como inferiores. En otros trminos, se trata de un sistema privado de control de la autoridad colectiva, en tanto que exclusivo atributo de los colonizadores, ergo europeoso blancos [4]. Ese patrn de poder, que comenz a ser constituido hace cinco siglos, es mundialmente hegemnico desde el siglo XVIII. <br />Si bien las luchas anticolonialistas han logrado desconcentrar relativamente el control del poder, arrebatando a los colonizadores el control local de la autoridad colectiva y en gran parte del mundo sta incluso se ha hecho formalmente pblica, admitiendo la participacin, en general pro-forma, de los miembros de las razas inferiores, el control central y mundial no ha dejado de ser eurocentrado. Ms an, est en curso un proceso de reconcentracin del control mundial o global de dicha autoridad, en beneficio de los europeos [5]. Y en una buena parte del mundo actual excolonial, principalmente en Amrica y Oceana, los blancos y lo europeo han logrado mantener el control local del poder en cada una de sus dimensiones bsicas. En Amrica, por eso, las cuestiones referidas al debate de lo indgena no pueden ser indagadas, ni debatidas, sino en relacin a la colonialidad del patrn de poder que nos habita, y desde esa perspectiva, pues fuera de ella no tendran sentido. Es decir, la cuestin de lo indgena en Amrica y en particular en Amrica Latina, es una cuestin de la colonialidad del patrn de poder vigente, al mismo ttulo que las categoras indio, negro, mestizo, blanco. <br />En consecuencia, no es complicado entender que en todos los contextos donde el control inmediato del poder local no lo tienen los blancos, ni lo europeo, el trmino indgena no tiene la misma significacin, ergo tampoco las mismas implicaciones. As, en el Sudeste de Asia, en India, Indonesia, Filipinas, en los pases situados en la antigua Indochina, quienes son identificados como indgenas y han terminado aceptando tal identificacin, as como quienes los identifican de ese modo, no mientan para nada ninguna referencia con lo europeo, con lo blanco, en suma con el colonialismo europeo. All los grupos o poblaciones indgenas son aquellos que habitan las zonas ms aisladas, ms pobres, por lo general en la floresta o en la tundra, cuyos principales recursos de vida, a veces los nicos, son el bosque, la tierra, los ros, y sus respectivos habitantes, vegetales o animales. Tales poblaciones son oprimidas, discriminadas, despojadas de sus recursos, sobre todo ahora en tiempos de la globalizacin, por los otros grupos no blancos, ni europeos

(por lo mismo, tan nativos, aborgenes u originarios como los otros) que en esos pases tienen hoy el control inmediato del poder, aunque sin duda asociados a la burguesa global cuya hegemona corresponde a los europeos y blancos. En pases como India, la clasificacin de la poblacin en trminos de castas, agrava esa situacin de los adivasi (indgenas), los vincula y equipara a los dalits (intocables), al imponerles un secular sistema institucionalizado de discriminacin y de opresin [6]. Y bajo el renovado dominio de los brahmines y su fundamentalismo comunalista, esa situacin es hoy an peor y ms violenta. Las demandas de los indgenas del Sudeste asitico son, pues, en todo lo fundamental, diferentes que los de sus homnimos latinoamericanos. Sus movimientos de resistencia son cada vez ms amplios y organizados y los conflictos regionales que ya producen irn en la misma direccin. La actual virulencia del chauvinismo fundamentalista del comunalismo es una de sus claras seales [7]. <br />La colonialidad del poder y la cuestin nacional en Amrica<br />Con la derrota del colonialismo britnico primero, e ibrico despus, en Amrica se instala una paradoja histrica especfica: estados independientes articulados a sociedades coloniales.<br />Ciertamente en el caso de Estados Unidos, la nacionalidad del nuevo estado correspondi a la de la mayora de la poblacin del nuevo pas, que no obstante su origen y filiacin europea y blanca, con su victoria anticolonial se otorga una nueva nacionalidad. La poblacin negra, inicialmente la nica sometida a la colonialidad del nuevo poder dentro de las sociedades coloniales britanoamericanas, e impedida de tener parte alguna en la generacin y control del nuevo estado, era minoritaria a pesar de su importancia econmica, como lo ser pronto la poblacin india que sobrevivi a su cuasi exterminio, a la conquista de sus tierras y a su colonizacin con posterioridad a la constitucin del nuevo pas, de la nueva nacin y de su nuevo estado. <br /> <br />En el caso de los pases que se constituyen en la Amrica que se desprende del colonialismo ibrico, sea en el rea espaola o ms tarde en la portuguesa, el proceso es radicalmente diferente: los que logran asumir finalmente el control del proceso estatal forman, de un lado, una reducida minora de origen europeo o blanco, frente a la abrumadora mayora de indios, de negros y de sus correspondientes mestizos. <br /> <br />De otro lado, los indios eran siervos en su mayora y los negros, salvo en el Hait resultante de la primera gran revolucin social y nacional americana del perodo de la modernidad, eran esclavos. Esto es, esas poblaciones no slo estaban legal y socialmente impedidas de tomar alguna participacin en la generacin y en la gestin del proceso estatal, en su condicin de siervos y de esclavos, sino que adems no haban dejado de ser poblaciones colonizadas en tanto indios, negros y mestizos y, en consecuencia, tampoco tenan opcin alguna de participar en el proceso estatal. La sociedad continu organizada, largamente, segn el patrn de poder producido bajo el colonialismo. Era, pues, segua siendo, una sociedad colonial, en los mismos tiempo y movimiento histrico en que se independizaba, se formaba y se defina el nuevo estado. Ese nuevo Estado era independiente del poder colonial, pero, simultneamente, en su carcter de centro de control del poder, era una ceida expresin de la colonialidad del poder en la sociedad.De cul nacin eran los nuevos estados que se constituan? De los europeos o blancos que se llamaban ahora mexicanos, peruanoso brasileos, esto es que tambin se otorgaban una nueva identidad nacional? Pero estos eran una minora realmente muy pequea en todas partes, aunque relativamente no tanto en Chile, donde la mayora de la poblacin india no haba sido colonizada y ocupaba todo el territorio al Sur del Bo-Bo y resisti an por otro siglo antes de ser cuasi exterminada y colonizada, como lo haba sido ms temprano en Argentina y en Uruguay, bajo otras condiciones y con otros resultados.

Por el contrario, la nacionalidad de dichos estados no tena nada que ver con las poblaciones colonizadas de indios, negros y mestizos. No obstante, stas eran la abrumadora mayora de quienes quedaban encuadradas dentro de las fronteras de los nuevos estados. La nacionalidad de los nuevos estados no representaba a las identidades de la abrumadora mayora de la poblacin sometida a los nuevos estados. En rigor, originalmente les era contraria. En ambas dimensiones fundamentales, el nuevo estado independiente en esta Amrica (Latina), no emerga como un moderno estado-nacin: no era nacional respecto de la inmensa mayora de la poblacin y no era democrtico, no estaba fundado en, ni representaba, ninguna efectiva ciudadana mayoritaria. Era una ceida expresin de la colonialidad del poder.