FREI LUS DE SOUSA, de Almeida Garrett

QUEM FOI MANUEL DE SOUSA COUTINHO?

Frei Lus de Sousa (Manuel de Sousa Coutinho, cerca de 1555-1632) sofreu vida acidentada na sia e em frica, onde prestou servios a Filipe II de Espanha. Regressando a Portugal, casou, por 1584-86, com D. Madalena de Vilhena, viva de D. Joo de Portugal, desaparecido na Batalha de Alccer Quibir, a 4 de Agosto de 1578. E, 1599 muda-se para Almada, nomeado capito-mor dessa localidade. No ano seguinte, devido peste que assolou Lisboa, os governadores do reino pretenderam abrigar-se em Almada, numa casa de Manuel que, por questes pessoais, lhe lanou fogo para no lhes ceder abrigo. Em 1613, aps o falecimento da filha nica do casal, D. Manuel e D. Madalena seguem o exemplo dos condes de Vimioso, dando entrada ele no Convento de S. Domingos de Benfica e ela no convento do Sacramento D. Manuel, ento Frei Lus de Sousa, desenvolveu alguns projectos literrios at sua morte como A Vida de D. Frei Bartolomeu dos Mrtires, A Histria de S. Domingos Particular do Reino e Conquistas do Reino, a partir de materiais deixados por Frei Lus Ccegas, num estilo fluente, cheio de naturalidade e poder expressivo que marcou a prosa clssica portuguesa. Correram diversas verses acerca da causa da morte para o mundo de D. Manuel e D. Madalena, partindo uma delas de um bigrafo daquele, segundo o qual um peregrino trouxera a notcia de que D. Joo de Portugal ainda estaria vivo na Terra Santa, 35 anos aps o seu desaparecimento, sendo o casamento de D. Manuel e D. Madalena impossvel. Foi este facto que deu origem a Frei Lus de Sousa, de Garrett.

CLASSIFICAO DA OBRA - DRAMA/ TRAGDIA?

Drama um gnero dramtico, o mais importante do teatro srio depois da tragdia, Drama um gnero teatral que se caracteriza pelo srio das situaes e pelo desenlace funesto, mas no trgico. Distingue-se, fundamentalmente, da tragdia por serem as personagens que, por deciso prpria, conduzem a intriga a um desfecho infeliz, ao passo que na tragdia o destino se exerce inexoravelmente at final, limitando-se as personagens a lutar contra ele, sem esperana, at consumao do que tem de acontecer. Tragdia - a tragdia clssica o mais nobre dos gneros. O protagonista geralmente uma pessoa de estirpe elevada, justa e sem culpa que, apesar disso, percorre o caminho rduo da desdita, embora tenha anteriormente conhecido a felicidade; existe uma personagem colectiva (coro) com a funo de prever e comentar o desenrolar dos acontecimentos, manifestando a voz do bom-senso perante a exaltao das personagens; o assunto geralmente de cariz poltico e social, ou relativo a uma situao inslita; a linguagem da

tragdia em verso e respeita a lei das trs unidades (espao, tempo e aco), no havendo mudana de cenrio, ocupando a aco o mximo de 24 horas e centrando-se num nico problema. A tragdia clssica tem o fulcro da aco num conflito (gon) que leva as personagens a interrogarem-se sobre a sua existncia e o destino (anank), fazendo com que o indivduo lance um desafio (hybris) s autoridades, aos deuse4s, s leis da Natureza ou ordem. Como reaco surge a punio, o castigo a nmesis divina, que tem como consequncia o sofrimento das personagens (pathos). Os acontecimentos desenrolam-se segundo os actos das personagens; o conflito do protagonista adensa-se e avoluma-se (clmax) e, por vezes, os acontecimentos precipitam a aco no seu curso atravs de alteraes (peripcias), que acabam por inverter o rumo dos acontecimentos em sentido inesperado, dando lugar ao desenlace fatal (catstrofe) Um reconhecimento (anagnrise) que muitas vezes desencadeia esta mudana brusca. A catstrofe deve ser sugerida desde o incio pois o resultado da luta entre a hybris e o destino cruel inevitvel. Estes acontecimentos e este conflito criam no espectador uma tenso, uma curiosidade e expectativa tais, levando-o a participar dos sentimentos e apreenses das personagens (catarse) como forma de purificar as paixes dos espectadores, semelhantes s do protagonista, atravs de uma aco geradora de compaixo e temor.

A tragdia clssica em Frei Lus de Sousa

Almeida Garrett criou a aco de Frei Lus de Sousa luz da tragdia grega, concretizando os vrios elementos trgicos numa aco repleta de ansiedade, de pressgios na qual cada membro da famlia protagonista vive o drama colectivo. Assim, D. Madalena cometeu um crime de amor, ao amar Manuel de Sousa Coutinho enquanto casada com D. Joo de Portugal, desafiou a ordem existente que seria guardar fidelidade ao marido (hybris); o conflito (gon) parte desta situao, desenvolvendo-se com a mudana de cenrio incndio do palcio de Manuel e mudana para o palcio de D. Joo de Portugal (peripcia) e adensase com o regresso e reconhecimento do primeiro marido julgado morto, na figura de um Romeiro (anagnrise), imprevisto que provoca o desfecho com a morte de vrias personagens (catstrofe). O desenrolar dos acontecimentos d-nos conta do sofrimento (pathos), principalmente de Madalena com os seus profundos estados de melancolia e terror, alimentados pelos pressgios de Telmo (coro) que se intensificam atravs da fatalidade das datas, destruio do retrato de Manuel e mudana de habitao (clmax), conduzindo ao desenlace. O sofrimento age sobre os espectadores, despertando neles os sentimentos de terror e piedade para os purificar (catarse). Tal como na tragdia clssica, o fatalismo uma presena constante. O destino apresenta-se como a fora que move os acontecimentos e o futuro das personagens, tornando a obra na sua concepo essencialmente trgica a famlia de Manuel no se pode furtar inexorabilidade do destino apesar da sua nobreza e integridade.

O drama em Frei Lus de Sousa

Almeida Garrett recorreu a muitos elementos da tragdia clssica, mas elaborou um drama romntico onde sobressaem os estados psicolgicos das personagens; substituiu o verso pela prosa, utilizou uma linguagem coloquial, fluente e prxima das realidades vividas pelas personagens e dos seus estados de esprito, bem diferente de uma linguagem clssica; no se preocupou com algumas regras, como a lei das trs unidades (apenas cumpriu a unidade de aco); retirou a presena do coro (embora Telmo possa ter afinidades com esta personagem, na medida em que comenta, faz juzos de valor perante as situaes que vive/assiste); foi buscar a matria realidade do pas, com um fundo histrico (batalha de Alccer Quibir). Segundo Victor Hugo, o drama uma pea que retrata a vida real das personagens onde as regras podem ser alteradas. As personagens podem ser dotadas de sentimentos vivos e profundos e o desfecho pode ser ou no trgico, no sendo no entanto revestido da tenso que caracteriza a tragdia clssica. A obra em estudo possibilita uma classificao dupla, tal como est patente nas palavras de Almeida Garrett: Contento-me para a minha obra com o ttulo modesto de drama; s peo que no a julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de ndole nova; porque a minha, se na forma desmerece da categoria, pela ndole h-de ficar pertencendo sempre ao antigo gnero trgico (in Memria ao Conservatrio Real).

O ESPAO CNICO

Acto I Palcio de Manuel de Sousa Coutinho, em Almada

Acto II Palcio que pertenceu a D. Joo de Portugal, em Almada

Cmara antiga (luxo e elegncia) Peas de mobilirio: bufete pequeno; cadeiras antigas; tambores rasos; contadores Janelas: duas grandes janelas rasgadas Objectos decorativos: porcelanas; xares; flores; livros; tapearias; um vaso da China de colo alto

Metais: prata (metal precioso) Tecidos referidos: sedas e veludos

Retratos: um retrato; o retrato de Manuel de Sousa Coutinho, de quando era novio de S. Joo de Jerusalm

Acto III Parte baixa do palcio de D. Joo de Portugal/ Capela da Senhora da Piedade, na igreja de S. Paulo dos Domnicos de Almada Salo antigo Casaro vasto (melanclico e pesado) (sem ornato algum) Peas de mobilirio: no so Peas de mobilirio: banca referidas velha com dois ou trs candelabros Janelas: no h; apenas uma Janelas: no h tribuna que deita sobre a Capela de Nossa Senhora da Piedade Objectos decorativos: no h Objectos decorativos: utensreferncias lios prprios da igreja (tocheiras; cruzes; ciriais; um esquife-tumba; uma grande cruz de pau; uma toalha branca; um castial; um hbito completo tnica, escapulrio, rosrio, cinto, etc) Metais: prata Metais: chumbo (metal no precioso) Tecidos referidos: no so Tecidos referidos: algodo referidos, mas fala-se de resposteiros grandes, pesados, que tapavam portas e tribuna, ostentando as armas dos condes de Vimioso Retratos: grandes retratos de Retratos: no h famlia bispos, damas, cavaleiros e monges; trs retratos em destaque retrato de D. Sebastio, retrato de Lus de Cames e retrato de D. Joo de Portugal

ACTO I Encontramos um ambiente de luxo, de opulncia e de requinte, com um certo ar extico (xares, vaso da China). Este espao est relacionado com a aco e com as personagens. O espao, embora interior, permite a comunicao com o exterior, atravs de duas janelas rasgadas, que deixam ver o eirado e o rio Tejo. Atravs das janelas, entra tambm

a claridade. Temos pois um espao cheio de luminosidade e colorido, o que sugere alegria, leveza. neste espao que Manuel e Madalena vivem felizes o seu amor. O espao revela igualmente traos do carcter das personagens que nele se inserem. O luxo, a opulncia, o requinte remetem para personagens que valorizam o bem-estar fsico, os bens materiais. Os livros reflectem preocupaes eruditas, mas so tambm um alimento para as almas mais fantasiosas, alimentando sonhos e devaneios. ACTO II O requinte e a elegncia deram lugar melancolia e austeridade. O espao torna-se muito fechado no h janelas e as portas e a varanda esto tapadas por reposteiros. No h contacto com o exterior, nem entra a claridade. O ambiente escuro, pesado e triste. Parece que grades invisveis se formaram volta da famlia, conduzindo-a inevitavelmente para um fim trgico. Mesmo que tentem fugir, tal no possvel. Por essa razo, Madalena no queria regressar sua anterior casa, casa que pertenceu a D. Joo de Portugal; tal seria como regressar para os seus braos. Seria uma ameaa ao seu amor e sua felicidade. O cenrio deste acto adequa-se ao carcter de D. Joo de Portugal, tambm ele inflexvel, austero, de princpios rgidos e melanclico. ACTO III A austeridade total. O espao fechou-se completamente. Todos os objectos remetem para o fim das personagens: a tomada do hbito e a morte (fsica e psicolgica). O espao no apresenta um nico objecto que remeta para uma vida terrena, material. O despir do espao tambm tem a ver com o despojamento dos bens materiais Manuel e Madalena tm que deixar tudo o que os ligava a uma vida terrena, material, de felicidade. como se morressem para a vida; nem a tumba falta no cenrio. As porcelanas, os xares, as sedas, os veludos, a prata so substitudos por algodo, madeira e chumbo. o peso de uma vida de resignao, de sacrifcios que se abate sobre eles. Nem Maria poupada, morrendo em cena. A cruz de madeira, ainda por cima negra, remete para o calvrio e a morte de Cristo. Tambm as personagens morrem e tambm elas tm de percorrer a sua via dolorosa (Manuel e Madalena). Ao mesmo tempo, este calvrio, forosamente percorrido por elas, funciona como uma espcie de expiao dos pecados, de purificao, encontrando-se em Deus a salvao das almas. Tomarem o hbito era a nica atitude digna que poderiam ter tomado. Ou era isso, ou era viverem para sempre em pecado, o que implicava a perdio das suas almas.

A LINGUAGEM SIMBLICA DOS NMEROS Trs Simboliza o princpio totalizador e mediao: um nmero do cu; encontrado geralmente em contos de fadas como o nmero de provas a serem superadas, de enigmas a serem resolvidos, etc. Na crena popular, usado frequentemente como modo de quebrar feitios, ou afastar as ondas negativas (ex.: bater trs vezes na madeira). Trades famosas: homem/ mulher/ filho F/ amor/ esperana (virtudes crists) Enxofre/ sal/ mercrio (princpios bsicos da alquimia) Nascimento/ desenvolvimento/ morte

Pai/ Filho( Esprito Santo Na obra, o trs aparece ora associado ideia de perfeio, de princpio totalizador (7X3= 21), ora como meio de afastar a desgraa (No, no, no, trs vezes no - Telmo). Sete Pode ser encarado positiva ou negativamente; pode ser encarado como expanso de uma totalidade (7 igrejas; livros de 7 selos; 7 cus, etc.); tambm pode vir associado ao mal (7 cabeas da besta do Apocalipse; 7 taas da ira divina; 7 demnios, etc.) Na obra, o nmero 7 aparece isolado, ou associado a outros nmeros (2 e 3), podendo ter valor positivo ou negativo. 7 anos aps o desaparecimento de D. Joo de Portugal, em Alccer Quibir, Madalena procurou exaustivamente notcias sobre ele durante sete anos; 14 anos (7X2) Manuel e Madalena estiveram casados 14 anos. Foram 14 anos de uma relao amorosa perfeita (aparentemente); foi uma unio to perfeita, to bem conseguida, que at gerou um fruto (Maria); 21 anos (7X3) D. Joo de Portugal esteve ausente 21 anos. Aqui o nmero 7 j tem uma carga negativa. Sendo o 3 o nmero da totalizao, este transmite a ideia do fim de um ciclo: era necessrio que se fechasse o ciclo aberto com o desaparecimento do 1 marido de Madalena. O povo costuma dizer que terceira de vez: D. Joo de Portugal no voltou ao fim de 7 anos, no voltou ao fim de 14 anos (7X2), pelo que necessariamente teria que voltar ao fim de 21 anos (7X3) o prazo tinha terminado. Aqui o 7 j adquire conotao negativa, porque surge associado ideia de acontecimento trgico. 3 = perfeio 7 = tragdia 21 (7X3) tragdia perfeita Treze Considerado de mau agouro, nmero do mundo subterrneo; o nmero da destruio do perfeito. Na obra, Maria est com 13 anos de idade o que, por si s, j um pssimo pressgio. Maria a mulher-anjo, a mulher perfeita, pura e imaculada. Na realidade, os seus treze anos revelam-se fatais, porque com essa idade que Maria morre, que o ideal de perfeio destrudo.

ESTRUTURA EXTERNA: Acto I 12 cenas Cenas I IV informao sobre o passado das personagens; Cenas V VIII preparao da aco: deciso dos governadores e deciso de incendiar o palcio; Cenas IX XII aco: incndio do palcio. Acto II 15 cenas Cenas I IV informaes sobre o que se passou depois do incndio;

Acto III 12 cenas Cena I informaes sobre soluo adoptada; Cenas II IX preparao do desenlace; Cenas X XII desenlace

Cenas IV VIII preparao da aco: ida de Manuel de Sousa Coutinho a Lisboa; Cenas IX XV aco: chegada do romeiro.

PROJECO DE GARRETT NA OBRA Entre Garrett e Madalena existem muitas afinidades, quer ao nvel do percurso de vida de ambos, quer ao nvel do carcter amoroso. Garrett foi um romntico, tal como Madalena.

GARRETT Garrett casou com Lusa Midosi, de quem no teve descendncia; Garrett conheceu Adelaide Pastou, por quem se apaixonou; Garrett separou-se de Lusa e foi viver com Adelaide, o grande amor da sua vida; Desta relao nasceu uma filha nica: Maria Adelaide; Garrett viveu atormentado com a ideia da ilegitimidade da filha; Adelaide ficou gravemente doente com a tuberculose. Garrett viveu atormentado com a ideia de que Adelaide pudesse morrer, sem que ele tivesse oportunidade de dar um nome digno filha; Adelaide morreu tuberculosa. Garrett no conseguiu legitimar a situao da sua filha; Lusa foi o impedimento felicidade de Garrett; ela impossibilitou que este legalizasse a situao civil da ilha. PERSONAGENS (CARACTERIZAO)

Frei Lus de Sousa Madalena casou com D. Joo de Portugal; no tiveram filhos (na realidade, houve trs filhos); Madalena conheceu Manuel de Sousa Coutinho, por quem se apaixonou; Aps a separao/ desaparecimento de D. Joo, Madalena casou com Manuel, o grande amor da sua vida; Do casamento nasceu uma filha nica: Maria de Noronha (na realidade chamava-se Ana de Noronha); Madalena vivia atormentada com a possibilidade de Maria se tornar filha ilegtima; Maria ficou gravemente doente com tuberculose;

Maria morreu tuberculosa: Maria morreu de vergonha, ao descobrir que passou a ser filha ilegtima; D. Joo impediu a felicidade de Madalena; com o seu regresso, o casamento com Manuel foi anulado e Maria passou a ser uma filha ilegtima,

D. Madalena de Vilhena D. Madalena nobre: sangue de Vilhenas; o epteto dona s se dava, no sculo XVII, s senhoras da aristocracia. O seu nome evoca a figura bblica da pecadora, da Madalena adultera que tentou seduzir Cristo e que depois foi Santa Madalena. Tambm Madalena de Vilhena foi atingida pela mcula do adultrio, embora este no se apresente com as caractersticas pecaminosas e grosseiras, que lhe costumam ser peculiares. Se Madalena pecou, f-lo involuntariamente; o seu pecado, se existiu, foi abenoado pelo sagrado sacramento do matrimnio e com o consentimento familiar e social. De facto, Madalena casou com Manuel partindo do pressuposto de que o 1 marido estava morto, pelo que estava livre para casar 2 vez. Contudo, Madalena sente, no seu ntimo, que atraioou o seu 1 marido. Ela prpria confessou que se apaixonou por Manuel ainda em vida de D. Joo de Portugal. O seu corpo manteve-se fiel ao seu marido, mas o seu corao no. Esta infidelidade sentimental continuou a afligir Madalena, mesmo depois de casada 2 vez, fazendo-a sentir-se culpada, embora tudo apontasse para a sua inocncia. este sentimento de culpa, associado aos terrores de que D. Joo ainda esteja vivo, que no a deixam ser feliz ao lado do nico homem que verdadeiramente amou. Tambm Garrett viveu o drama da infelicidade amorosa. Casado com Lusa, Garrett apaixonou-se por Adelaide Pastor. O facto de se ter apaixonado por Rosa Montufar, a viscondessa da Luz, est pois ligado a Madalena, percorrendo caminhos semelhantes: primeiro o pecado adultrio; em seguida vm os remorsos; depois surge a penitncia e finalmente a redeno, redeno essa que s poder ser alcanada atravs de Deus. Maria Madalena converte-se ao cristianismo; Madalena de Vilhena entra para o convento, entrega-se a Deus. Madalena a mulher-anjo, mas de natureza demonaca uma mulher tipicamente romntica. O seu temperamento , em muitos aspectos, semelhante ao de Garrett. Deixandose reger pelos sentimentos, Madalena recusa-se a ouvir, sistematicamente, a voz do bom senso, da razo. Ela uma amorosa por excelncia e, embora se apresente como uma boa me, sempre preocupada coma filha, Madalena coloca acima do amor maternal o amor passional: o marido (Manuel) vem primeiro do que a filha. esta paixo avassaladora que a vai arrastar e, igualmente com ela, todos os que a amam, perdio. Por amar cegamente Manuel, esta arrasta-o para uma situao de adultrio inconsciente, que ir destruir os dois e ir destruir igualmente o fruto desse amor. Madalena revela-se uma mulher desequilibrada, irracional. Os sentimentos de culpa torturam-na, no a deixando viver o presente. A este propsito, a prpria Madalena estabelece um paralelismo entre o seu caso e o de Ins de Castro, que ela considera mais afortunada, porque viveu plenamente feliz, enquanto ela viver cheia de remorsos e de receios aterradores. A referncia trgica histria de amor de Ins de Castro deixa adivinhar um desfecho igualmente infeliz para a histria de amor de Madalena.

Conhece

Ins de Castro D. Pedro e

apaixona-se

Madalena de Vilhena Conhece Manuel e apaixona-se perdidamente

perdidamente por ele; D. Pedro casa com Constana; Relao amorosa entre Ins de Castro e D. Pedro, antes de Constana morrer (adultrio); Relao amorosa entre Ins de Castro e D. Pedro, depois de Constana morrer. Possibilidade de D. Pedro e Ins se casarem; Tragdia: aproveitando uma ausncia de D. Pedro, Ins morta.

por ele; Madalena estava casada com D. Joo; Adultrio sentimental: Madalena casada com D. Joo, mas apaixonada por Manuel; Casamento de Madalena e Manuel, aps a morte de D. Joo; Tragdia??? Poder a histria de Madalena terminar igualmente em tragdia???

Madalena parece ser uma personagem perseguida pelo infortnio, marcada pelo destino para o sofrimento. Deixa-se dominar por agouros, crenas, pressgios e profecias que vo no fundo agudizar os seus terrores quanto a um possvel regresso de D. Joo. Curiosamente, Madalena capaz de assumir atitudes contraditrias. Por exemplo, quando o romeiro est diante dela, Madalena no consegue perceber que este o seu primeiro marido. S quando as circunstncias so irrefutveis que ela consegue alcanar o sentido das palavras do Romeiro. Mesmo assim, Madalena vai tentar resistir at ao fim. No ltimo encontro que tem com Manuel, antes de tomar o hbito, Madalena tenta demover Manuel, adiantando a possibilidade do Romeiro ser um impostor e estar a mentir. At ao final, ela recusa-se a aceitar as evidncias e s se conforma com a soluo do sacerdcio, porque Manuel no recua, mantendo-se firme na sua nobre deciso. Em Madalena encontra-se ausente o amor ptria. No se nota qualquer preocupao relativamente ocupao de Portugal pelos espanhis. Quando Madalena se insurge porque os governadores espanhis lhe querem ocupar o palcio: esta reage por amor prprio e no porque no seu ntimo exista algum sentimento nacionalista, ou patritico. o orgulho ferido que faz com que Madalena se revolte contra a ocupao.

MARIA D. Maria de Noronha tambm nobre. Conhecemo-la quando est com 13 anos, o que j um mau pressgio. Na histria real, a filha de Madalena e Manuel chamava-se Ana de Noronha. Garrett preferiu substituir-lhe o nome e denominou-a Maria, numa homenagem provvel sua filha (Maria Adelaide). Alm disso, o nome Maria serve para imprimir personagem uma maior pureza, porque se pode associar `Virgem Maria, me de Jesus Cristo. Maria uma personagem estranha. Menina-mulher, tem atitudes que no so prprias da sua idade. Preocupa-se igualmente com assuntos pouco adequados a uma menina de 13 anos. Maria uma patriota, que defende a identidade e a liberdade do povo portugus e de Portugal. O seu sebastianismo tem a ver com o nacionalismo, no perdendo ela uma oportunidade para atacar os espanhis. Maria uma idealista, que gostava de poder combater pela ptria. No entanto, ela tem conscincia das suas limitaes (condio de mulher, doena, etc.); quase que adivinha as condies pouco nobres do seu nascimento (O

que sou s eu sei, minha me E no sei, no, no seu nada, seno que o que devia ser no sou). Maria est doente. Percebemo-lo logo no incio, no apenas atravs dos indcios apresentados na obra, mas tambm atravs das constantes preocupaes de todos os membros da famlia e de Telmo. Maria tem acessos de febre ao entardecer, sintoma tpico dos doentes com tuberculose. Tem igualmente uma audio apuradssima, ouvindo aquilo que mais ningum consegue ouvir. Aos tsicos (doentes com tuberculose), era costume atribuir-se uma capacidade auditiva invulgar. Era habitual dizer-se que tinha ouvidos de tsico a propsito de algum que ouvia muito bem. Tem tambm um esprito sonhador e fantasioso, que a faz sonhar de olhos abertos e, outras vezes, a dormir. Percebemos tambm que Maria sofre de insnias (claro, uma herona romntica), porque coloca dormideiras (variedade de papoila) debaixo da almofada para dormir. Ao dormir, Maria tem frequentemente pesadelos, que so como que relmpagos que surgem na sua mente e que pressagiam a desgraa. Quando v o Romeiro pela 1 vez, Maria diz que j o conhecia dos seus pesadelos. Com os seus sonhos, as suas fantasias, o seu sebastianismo, Maria acaba por atormentar inconscientemente a me. Contudo, se faz mal me, sem querer e sem o perceber, porque quando v a me triste, ela evita tocar nos assuntos que costumam melindrar a me. Maria -nos apresentada como a vtima inocente, que sacrificada, sem ter cometido pecado algum, quase como se a sua morte servisse para expiar os pecados dos outros. Demasiado pura, inocente, perfeita, transcendente ( uma mulher-anjo), Maria no suporta viver num mundo carregado de defeitos e acaba por sucumbir. Antes a morte a ter que continuar a viver numa situao to vergonhosa e to pouco digna. Maria estava doente, pelo que poderia perfeitamente ter morrido devido a causas naturais (o seu estado de sade agravou-se vertiginosamente: as febres foram aumentando, acompanhadas por tosse e golfadas de sangue), mas Garrett preferiu que Maria morresse de vergonha, por estar mais de acordo com o esprito da tragdia. A tragdia implica que a morte ocorra em circunstncias anormais. No o punhal que se crava no peito de Maria, cobrindo-lhe o peito de sangue, mas a vergonha que a faz desistir de viver. A morte em palco de Maria serve para provocar o terror no espectador, mas tambm se poder ver na sua morte uma forma de salvao. Salva-se a sua alma, que foi para o cu, a quem sempre pertenceu. Maria foi um anjo que, durante algum tempo, viveu na terra, mas depois ganhou asas e subiu aos cus. Em relao a esta personagem, de destacar o importante papel desempenhado por ela no final da pea. Curiosamente, atravs da sua boca que surgem as crticas mais srias e agressivas sociedade de ento. Maria critica a instituio religiosa, o sagrado lao do matrimnio: Que Deus esse que est nesse altar, e quer roubar o pai e a me a sua filha Vs no sois marido e mulher. Maria critica a inflexibilidade dos princpios religiosos que impedem que os seus pais lhe possam dar um nome digno e critica igualmente os preconceitos sociais, que recriminam uma relao no abenoada pelos laos sagrados do casamento e que estigmatiza os filhos nascidos dessas relaes. a voz de Garrett que se faz ouvir atravs dos lbios de Maria; o seu grito de revolta contra a situao injusta da sua prpria filha, Maria Adelaide. A escolha de Maria para tecer as crticas mais severas e tambm mais perigosas no ter sido arbitrria. Quem poderia apontar o dedo acusador a uma menina que sempre

mostrou qualidades louvveis? Alm do mais, tudo se perdoa a quem est beira da morte! Ainda por cima, Maria fala debaixo da dor da descoberta da sua real situao. pois uma Maria enlouquecida, dominada pela dor, que levanta a sua voz pelo que, atendendo ao seu estado psicolgico, de desculpar o facto dela ter cometido alguns excessos.

MANUEL DE SOUSA COUTINHO Manuel igualmente nobre. O ingresso na Ordem Militar de S. Joo de Jerusalm, tambm chamada dos Hospitalrios, ou do Hospital, e por fim de Malta, era rigorosamente limitado aos membros da aristocracia, aos quais se exigia certificado de nobreza. Manuel, quando novo, pertenceu a esta ordem religiosa e precisamente com o hbito de novio da Ordem de S. Joo de Jerusalm que Manuel aparece no retrato que se encontra na cenrio do Acto I. Curiosamente, a este propsito, Maria chega a comentar a sada do pai desta ordem religiosa, como se instintivamente adivinhasse que mais valia ele no ter casado com Madalena e no ter abandonado a vida religiosa que, alis, ser o seu destino final. O nome de Manuel bblico. um dos nomes do Messias e significa Deus connosco, significado que no fica mal a esta personagem, dada a boa f com que se casara com Madalena, a tranquilidade e a paz de conscincia que da se adivinha. Manuel sente grande contentamento por conviver com os frades de S. Domingos; revela desapego aos bens materiais e desamor pela prpria vida. uma personagem marcadamente clssica. Embora apaixonadssimo por Madalena, Manuel consegue manter uma frieza de esprito notvel. Quando o corao (sentimento) e a cabea (razo) so confrontados, quase sempre a cabea que ganha. Manuel no deixa os sentimentos apagarem a clareza de esprito e actua sempre de modo racional e equilibrado. Quase sempre ele faz aquilo que correcto; ele diz o que o mais adequado. Quando descobre a verdade sobre o Romeiro, Manuel no hesita na deciso de entrar para o convento, separando-se de Madalena, nica atitude digna de um homem igualmente digno, que no aceitaria nunca viver numa situao menos clara. Embora amando Madalena, Manuel prefere o afastamento: novamente a razo a comandar. Outro aspecto que aponta para a racionalidade de Manuel tem a ver com o facto deste no ser nada apegado a supersties ou a crendices populares. Ri-se dos receios de Madalena, porque agoiros e supersties nada tm a ver com o seu esprito prtico e objectivo. Contudo, alguns aspectos contraditrios podero ser encontrados nesta personagem. Nada sujeito a agoiros, Manuel acaba por, no final do Acto I (Cena XI), fazer relevncia morte desastrosa do pai, quase adivinhando um fim tambm desastroso para si - Meu pai morreu desastrosamente caindo sobre a sua prpria espada. Quem sabe se eu morrerei nas chamas ateadas por minhas mos?. Encontramos aqui um Manuel supersticioso, que se deixa contagiar pelos temores de Madalena e que comea, tambm ele, a recear que o incndio do palcio possa trazer uma desgraa ainda maior. A personalidade equilibrada e forte de Manuel sofre alterao acentuada no incio do Acto III. um homem atormentado, cheio de remorsos, que desabafa com Frei Jorge. Aqui, a sua personalidade quebra-se completamente. O seu discurso sofreu tambm alteraes: torna-se desconexo, com repeties, com afirmaes contraditrias, com frases suspensas. um homem desorientado que pede simultaneamente a morte para a filha (a razo, a cabea,

diz-lhe que seria a forma mais airosa de Maria sair de toda aquela situao sem sofrer e sem passar pela vergonha de conhecer a bastardia) e a vida (o sentimento, o corao, diz-lhe que a sua filha no pode morrer, porque uma filha muito querida e muito amada). De salientar que em Manuel, o amor paternal, o amor pela filha, mais forte, desempenha uma funo mais importante do que o prprio amor de homem, o amor que sente por Madalena. Em relao a Madalena, Manuel no perdeu o equilbrio, tomou a deciso mais correcta e, como cavalheiro exemplar que era, assumiu a responsabilidade de todos aqueles acontecimentos trgicos. Declarando a mulher inocente de qualquer pecado (no bem assim, porque sabemos que Madalena se sente culpada por se ter apaixonado por Manuel ainda em vida de D. Joo de Portugal), Manuel assume total responsabilidade pela situao em que colocou a mulher e a filha, chegando a sentir pena do prprio D. Joo de Portugal. Importante para Manuel ainda o seu amor ptria. Esse amor ptria leva-o a cometer actos de autntica loucura: desafia a autoridade espanhola, arriscando-se a ser preso. Ao incendiar o seu palcio, Manuel mostra grande esprito de sacrifcio, estando disposto a tudo pela ptria, pelo seu sentimento de bom portugus. Ver a sua casa invadida pelos espanhis era como se visse Portugal a ser invadido uma 2 vez. J que no conseguiu evitar a invaso dos espanhis e a consequente perda de independncia de Portugal, pelo menos evitava a invaso da sua casa e a perda da sua prpria dignidade e identidade como portugus. Desprezando todos os bens materiais, destruindo tudo aquilo que conseguira juntar ao longo de toda uma vida, Manuel mostra o grande amor que sente pela ptria e deixa antever j o esprito predisposto ao despojamento dos bens materiais. Destruindo o ninho de amor, onde fora feliz com Madalena, privando-se de todos os confortos materiais, Manuel estava a preparar-se gradualmente para o despojamento total, que ocorrer com a entrada na vida religiosa. Estes aspectos j so romnticos, como romntico o seu apego liberdade e a escolha de uma vida marginal. Depois de destruir o seu palcio, Manuel passa a ser uma espcie de fora-da-lei, que se v obrigado a fugir e a esconder-se, mas que no abdica nunca dos seus princpios. Ora, o heri romntico tambm, frequentemente, uma fora-da-lei no bom sentido, um homem com uma causa justa, que vive margem da lei, perseguido por um poder, uma instituio que conotada negativamente. Neste caso, Manuel digno de admirao, porque desafiou uma autoridade estrangeira e opressora. Convm, contudo, referir que, na realidade, Manuel de Sousa Coutinho simpatizava com os espanhis e at mantinha com Espanha relaes amigveis. De facto, ele incendiou o seu palcio para evitar que l se instalassem os governadores espanhis, mas f-lo mais por questes pessoais do que por questes patriticas, como Garrett apresentou na obra Frei Lus de Sousa. Manuel surge ainda ligado ao mito romntico do escritor, uma vez que os romnticos viam a vida religiosa como um refgio para as tempestades e sofrimentos da vida.

D. JOO DE PORTUGAL igualmente nobre (nobre conde de Vimioso) e evoca o nome bblico de Joo (grande apstolo). O aparecimento do 1 marido de Madalena processa-se em trs fases. Embora fisicamente ausente, durante mais de metade da obra, D. Joo de Portugal est sempre presente.

A 1 fase corresponde aos terrores de Madalena, aos agoiros de Telmo e ao sebastianismo de Maria. A presena de D. Joo paira no ar, como se de um fantasma incmodo e assustador se tratasse. Madalena no consegue esquecer o seu 1 marido e vive atormentada com a ideia de que este possa regressar a todo o momento. Telmo, propositadamente, alimenta os terrores de Madalena, como se sentisse um prazer mrbido em fazer sofrer Madalena. Fiel ao seu nico e verdadeiro amo, (D. Joo), sentindo os cimes que este nunca sentiu, Telmo no vai permitir que Madalena seja plenamente feliz com Manuel, invocando constantemente o seu 1 marido. Maria, inconscientemente, acaba por desempenhar uma funo semelhante. O seu sebastianismo leva-a a desejar que ainda esteja vivo o jovem rei portugus e que este volte para tirar o povo do jugo espanhol. Para Madalena, este sebastianismo perturbante porque, partindo da crena de que D. Sebastio estava vivo e havia de voltar, tambm se poderia pensar que D. Joo estava vivo e, tambm ele, poderia regressar. Esta fase observa-se no Acto I. A 2 fase observa-se no Acto II e corresponde ao retrato. Quando a famlia se desloca para o palcio que foi de D. Joo de Portugal, assiste-se a uma semi-materializao. D. Joo no est presente fisicamente, mas deixou de ser apenas um fantasma, para se materializar no retrato. No o seu corpo, mas uma reproduo dele. Esta a fase preparatria para o surgimento fsico de D. Joo Este vai ocorrer no final do Acto II, embora s no Acto III o Romeiro se assuma como D. Joo de Portugal, utilizando sempre a 3 pessoa gramatical. como se no falasse de si mesmo, mas de outra pessoa. S no acto III, quando est diante de Telmo, este reconhecido como D. Joo. De salientar ainda que a primeira vez em D. Joo/ Romeiro entra em cena, no Acto II, tal ocorre na cena XIII, aparecendo novamente o nmero treze como um mau pressgio: como se anunciasse a entrada de uma personagem, que iria ser responsvel pela tragdia que se abater sobre a famlia. O que se pode observar de D. Joo de Portugal que este um homem austero, de princpios rgidos: um portugus dos antigos, como dizia Telmo. Clebre e carregada de significado a expresso usada pelo Romeiro, quando Frei Jorge e Telmo lhe perguntam quem ele : Ningum. Este ningum est implicitamente ligado com o facto de todas as pessoas, em especial Madalena, terem partindo do princpio de que D. Joo de Portugal morrera no norte de frica. Assim sendo, era como se ele j no existisse no corao e na memria dessas pessoas. O ningum tambm poder estar relacionado com o progressivo esvaziamento da personagem. No passado, quando casado com Madalena, D. Joo apresentava um conjunto riqussimo de caractersticas: era nobre, tinha um nome reconhecido e digno, tinha os seus bens materiais (por exemplo: o palcio de Almada), tinha uma mulher que amava, tinha uma famlia, tinha um rei, tinha uma Ptria. Agora, D. Joo de Portugal j nada tem: perdeu o nome (j s o conhecem como o Romeiro), perdeu os bens materiais (o palcio em Almada est ocupado por outro dono), perdeu a mulher (que est casada com outro homem), perdeu a famlia (que o julgou morto) e regressou a um lugar que j no tem rei, nem identidade prpria (pertence a Espanha). Por todas estas razes fcil perceber que o ningum remete tambm para este progressivo empobrecimento da personagem. O ningum poder ainda ter outro valor: como Telmo afirmava j no h daquela gente. D. Joo de Portugal no funcionaria somente como uma personagem individual, mas sim como uma personagem colectiva, um smbolo do verdadeiro povo portugus, do portugus do passado glorioso como, alis, se pode verificar atravs do nome Portugal. Sem

rei, sem Ptria, sem directrizes, sem esperana no futuro, o povo portugus despersonalizarase, perdera a garra e o brio, perdera a raa e o orgulho. Este ningum pode quase transmitir esta ideia. Para terminar esta questo, no esquecer que, em relao histria real de Manuel e Madalena, nunca se apurou qual a razo que levou separao e entrada num convento dos dois, tendo circulado o boato de que o facto teria ficado a dever-se ao aparecimento do 1 marido de Madalena. Contudo, nunca se conseguiu chegar a uma concluso e, talvez por isso, Garrett tenha tambm optado por manter um certo mistrio vota da personagem Romeiro. Nem Madalena v naquele homem envelhecido e amargurado o seu marido. No final, o prprio Romeiro recusa-se a assumir a sua verdadeira identidade.

TELMO PAIS Trata-se do leal escudeiro de D. Joo de Portugal. No de origem nobre, contudo ocupa um estatuto privilegiado na famlia. uma pessoa considerada por todos, tendo um ascendente muito grande sobre Maria e Madalena. Maria nutre por ele quase um amor filial e Madalena v nele um pai, um conselheiro, um confidente. Telmo faz a ligao entre o passado e o presente. Tendo servido D. Joo na sua meninice, v nele um filho, tendo-se sempre recusado a aceitar que ele tivesse morrido na batalha de Alccer Quibir. Telmo vai atormentar os catorze anos de casamento de Madalena e , com um mrbido prazer, que ele aproveita as crenas, os receios e os terrores de Madalena para os alimentar ainda mais, no permitindo nunca que Madalena se esquea do seu 1 marido, lembrando-lhe sempre que este poder estar ainda vivo e regressar para reclamar o seu legtimo estatuto. Telmo chega at a sentir os cimes que o marido sentiria ao ver-se atraioado. Telmo desempenha aqui o papel do coro da tragdia grega, que tem a funo de comentar, antecipar os acontecimentos e de lanar avisos. Lus de Cames utiliza um trocadilho com o seu nome (Telmo e So Telmo). So Telmo era considerado o advogado, o protector dos navegadores. Alm de atormentar directa e propositadamente Madalena, Telmo f-lo tambm indirectamente atravs de Maria, explorando a sua fantasia e o seu esprito sonhador. Telmo vai desenvolver em Maria o gosto pelo sebastianismo. Relativamente a Maria, no incio, Telmo no a podia ver, porque era filha do seu rival, mas Maria foi crescendo e acabou por conquistar o corao do velho escudeiro com toda a sua meiguice, ao ponto deste afirmar que gosta mais dela do que os prprios pais. Quando colocado prova, no Acto III, o corao de Telmo acaba por pender para o lado de Maria. Colocado entre dois amores (D. Joo e Maria), Telmo mostra nitidamente que o amor que sente por Maria maior que o que sente por D. Joo. Telma chega a sentir-se tentado a mentir, dizendo que o Romeiro era um impostor, mas os seus rgidos princpios morais impedem-no de contar tal mentira. Tambm relativamente a Manuel Madalena, as suas atitudes e sentimentos mudam. Aps o incndio, arrepende-se de nunca ter dado o devido valor a Manuel e reconhece-o como um grande homem e um grande portugus. Quando esteve diante do Romeiro, defendeu Madalena a que considerou a mais digna e honrada dama de Portugal, deixando de lhe apontar o dedo acusador, como no Acto I.

CARACTERSTICAS CLSSICAS

- O contedo de tragdia; Garrett que o afirma na Memria ao Conservatrio Real; - Nmero reduzido de personagens e de origem nobre; - Felicidade ilusria; Madalena vive uma felicidade aparente; - Os sentimentos de remorso (Manuel); - O fatalismo; tudo se conjuga para que as personagens se precipitem para um fim trgico: * Os medos/terrores de Madalena deixam prever uma tragdia; * O sebastianismo de Maria faz Madalena viver amargurada com o regresso de D. Joo; * O 2 casamento de Madalena, sem que o corpo do 1 marido tenha aparecido, lana Madalena para um fim necessariamente trgico. Madalena , em parte, responsvel pelo seu destino; *A carta escrita por D. Joo, na vspera da batalha de Alccer Quibir, prometendo que regressaria uma ameaa que paira sobre a cabea de Madalena; * A constante reprovao de Telmo, os seus agoiros, o seu sebastianismo perseguem igualmente Madalena; * A referncia a Ins de Castro deixa no ar uma ameaa de tragdia (Acto I, Cena I monlogo de Madalena); * A mudana do palcio de Manuel para o de D. Joo parece prender/ empurrar Madalena; * Manuel, ao incendiar o seu prprio palcio, empurra Madalena para os braos de D Joo. Manuel , em parte, responsvel pelo seu prprio destino; * o prprio Manuel que, ao incendiar o seu palcio, lembra a morte desastrosa de seu pai, adivinhando quase que ele prprio est a ajudar o destino a conduzi-los para um fim trgico; * O fechamento do espao: o espao mais reduzido (cela), sem janelas e austero prende as personagens numa teia invisvel; * A concentrao do tempo (21 anos, 14 anos, 7 anos, 8 dias, um dia, hoje, sexta-feira) tem igual funo. Associado 6 feira (dia considerado aziago por Madalena celebrava-se 21 anos da batalha de Alccer Quibir), temos o fatalismo do nmero sete, associado ao nmero trs; mais uma vez deixa adivinhar que aquele ser o dia fatal, o dia em que a tragdia se abater sobre a famlia; * A prpria Maria, diante do retrato do pai quando moo, sente pena por o pai ter deixado a ordem de Malta, considerando que o hbito lhe ficava muito bem, deixa antecipar quase a morte psicolgica de Manuel e a reentrada na vida religiosa; * O exemplo de soror Joana (tia de Maria) e do marido (acto incompreensvel para Madalena), mais uma vez, um indcio do destino final das duas personagens convento; - A unidade de aco; a tragdia grega exigia unidade de aco e aqui temos uma aco nica envolvendo uma famlia nobre portuguesa; - A Hybris desafio: Manuel desafia as autoridades espanholas ao incendiar o seu palcio; - O Pathos sofrimento (de Manuel, de Madalena, etc.;

- A Agnrise reconhecimento: a revelao da verdadeira identidade do Romeiro; - O terror, a compaixo e a piedade: a tragdia deveria provocar sentimentos de terror e de piedade no pblico. Quem ficar indiferente ao conflito interior de Manuel, morte de Maria, Manuel e Madalena?; - Sobrevivncia do coro, atravs de Telmo e dos salmos encontrados no Acto III; - As personalidades de Manuel (at certo ponto), de Frei Jorge e de D. Joo de Portugal.

CARACTERSTICAS ROMNTICAS

- A forma: est escrito em prosa; - A feio nacionalista/ o patriotismo; - O amor liberdade liberalismo; - O cenrio no um mero espao, mas est carregado de significado; - No h unidade de espao o incndio do palcio de Manuel obrigou mudana de espao. A tragdia grega obrigava a que a aco decorresse no mesmo espao (regra das 3 unidades aco, tempo e espao); - Situaes melodramticas morte de Maria em cena; - Cenas violentas incndio do palcio; - Amor predomnio do amor sobre a razo, o que ir levar desgraa; - Sebastianismo; - Crenas, agouros, vises, sonhos, mistrios; - A religiosidade; - O individualismo: a afirmao da prpria individualidade; - O tema da morte; - O tempo a noite; - A mulher-anjo (Maria); - A personalidade amorosa de Madalena; - O heri marginal - Manuel

O TEMPO

Julho

Agosto

1599

6 28

Sb. 29

Dom. 30

2 31

3 1

4 2

5 3

6 4

A aco, no Acto I, inicia-se no dia 28 de Julho de 1599. J no Acto II, assiste-se a um salto no tempo de 8 dias, passando-se para o dia 4 de Agosto, uma 6 feira, 21 anos aps a Batalha de Alccer Quibir. neste dia que surge o Romeiro. Maria afirma: H oito dias que aqui estamos nesta casa O Acto III decorrer na madrugada do dia de Agosto.