ARRIAGA NUEZ NATALI DONAJI

JORGE HORACIO ZAMORA CRUZ

FILOSOFIA

REPORTE DE LECTURA

INFORMATICA ADMINISTRATIVA

UNIVERSIDAD ICEL LA VILLA

513

FEDON DE PLATON

El Fedn no es solamente eso; hay en l otras muchas cosas de capital importancia: el esbozo de la doctrina de las ideas, toda una teora del conocimiento, la formulacin de una ideal de vida, y, dando unidad a todo ello, el maravillosos relato de los ltimos momentos de Scrates.

Platn no ha escrito este dilogo para sus contemporneos, que de sobra conocan lo relativo al proceso, condena y muerte de su maestro, sino para la posteridad.

La meta principal ha sido el trazar una filosofa de la muerte, una teora del buen morir, tomando como base la muerte ejemplar de un hombre de vida ejemplar: Scrates, la mtica figura del filosofo.

Todas las cosas que tienen un contrario, en el precisamente tienen su origen: lo mayor procede de lo que antes era menor, lo ms fuerte de lo que era ms dbil, inversamente lo menor de lo mayor, lo mas dbil de lo mas fuerte.

Y si el trnsito de la vida a la muerte se llama morir, el de la muerte a la vida ser denominado revivir.

La discusin filosfica empieza con la paradoja, provocada por el mensaje de despedida a Eveno, de que la muerte es un bien al que debe aspirar el filosofo, mas no darse asi mismo, sino esperar a recibir de otro.

La justificacin se busca en las creencias rficas: los hombres estn en una especie de presidio o cuerpo de guardia del que no pueden desertar, y como posesin de los dioses que son, tienen que esperar la orden de estos para terminar sus das.

Scrates

ha

cimiento

su

esperanza

en

la

persistencia del alma en motivos de fe, en la creencia en una revelacin divina que proclama que despus de la muerte le espera al hombre otra vida en la que le esta reservando un premio o un castigo.

Qu caso ms extrao, amigos, parece eso que los hombres llaman placer! Cuando sorprendentemente esta unido a lo que se semeja se contrario.

El poeta, si es que se propone ser poeta, deber tratar en sus poemas mitos y razonamientos; esto de que no es licito ejercer violencia sobre el filosofo estara deseoso de seguir el que muere.

Hay casos, que los individuos quienes mejor les sera estar muertos y vivir asi mismos y esperar a que sea otro su bienhechor.

Los hombres estamos en una especie de presidio y que no debe liberse uno a si mismo ni evadirse de el, los dioses son quienes se cuidan de nosotros y los hombres somos una de sus posesiones.