‫‪http://www.islamway.com/?

iw_s=Article&iw_a=view&article_i‬‬
‫‪d=1798‬‬

‫أهذا كتاب مقدس(‪)1‬؟!‬

‫كتب‪ /‬عمرو سليم(‪)2‬‬

‫هناك ثلثة محاور أساسية حين تتناول من خللها كتاب النصارى (المقدس) ترفضه ول تقبله‪.‬‬

‫المحور الول‪ :‬شهادة القرآن العظيم والسنة النبوية الشريفة على هذا الكتاب بالتحريف‪ ،‬وهو معلوم من الدين‬
‫بالضرورة‪ .‬فليس عندنا من هو أصدق من ال قيل‪ ،‬ول نشك في صدق رسول ال محمد بن عبد ال‪ ،‬صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ،‬لحظة واحدة‪.‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬يشكك كثير من الباحثين في َك َتبِة الناجيل (العهد الجديد) مثل يوحنا و َمتّى مثلًً‪ ،‬وكذا في كتبة‬
‫(العهد القديم)‪ ،‬ويتكلمون في سيرتهم بأشياء تجعل خبرهم مردود غير مقبول‪ ،‬أضف إلى ذلك أنه (وصل إلى‬
‫أيدينا ثلث نصوص مختلفة للتوراة‪ ،‬ول نتحدث هنا عن ثلث ترجمات‪ ،‬بل نعني أنه توجد نصوص ثلثة يستقل‬
‫بعضها عن بعض) (‪ ،)3‬والنصارى أنفسهم مختلفون في عدد السفار فمنهم من يرفض أسفار بكاملها ويقول أنها‬
‫غير قانونية (أي غير مقدسة)‪ ،‬وبعضهم يعتبر ذات السفار التي يرفضها أخوه في الملة وحيّ من ال‪ ،‬وفي داخل‬
‫السفار اختلفات كثيرة‪.‬‬

‫المحور الثالث ‪ :‬وهو محتوى (الكتاب المقدس)‪ ،‬هم يقولون أن الكتاب المقدس كتبه النبياء والقديسين بوحي من‬
‫ل فيهم روح القدس ‪-‬الذي هو أقنوم (‪ )4‬ال الثالث بزعمهم‪ -‬فأملهم فهو عين كلم ال ‪-‬بزعمهم‪.-‬‬ ‫ال‪ ،‬ح ّ‬

‫ونحن نقول أنه كلم بشر فيه من مشكاة النبوة‪ ،‬إل أنه ل يمكن أن يكون ‪-‬يهيئته هذه‪ -‬كلم ال‪ .‬فهناك أعداد‬
‫مكررة‪ ،‬وهناك كلم جنسي فاضح تخجل من ذكره البغيّ‪ ،‬وهناك كلم أشبه ما يكون بـ(حكاوي القهاوي)‪.‬‬

‫وحيث أن المقام مقال وليس بحثاً علمياً‪ ،‬فإنني سأقتصر على تناول الفقرة الخيرة‪ ،‬وأنقل للقارئ العزيز بعض‬
‫الفقرات من الكتاب (المقدس) ليعلم أن هذا الكتاب ل يمكن أن يكون كلم ال‪.‬‬
 ‫كلم فارغ في الكتاب (المقدس)‪.‬‬

‫ورد في سفر صموئيل الول [‪" :]25/18‬فبادرت أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر‪ ،‬وخمسة خرفان‬
‫مهيئة‪ ،‬وخمس كيلت من الفريك ومائتي عنقود من الزبيب‪ ،‬ومائتي قرص من التين‪ ،‬ووضعتها على الحمير"‪.‬‬

‫" كان طعام سليمان لليوم الواحد ثلثين ك ّر سميذ‪ ،‬وستين ك ّر دقيق‪ ،‬وعشر ثيران مسمنة‪ ،‬وعشرين ثورًا من‬
‫المراعي‪ ،‬ومائة خروف عدا اليائل واليمامير والوز المسمن"‪( .‬الملوك (‪.)23 - 4/22 )1‬‬

‫جاء في سفر الملوك الثاني‪ :‬الصحاح السادس الفقرة الثامنة والعشرون وما بعدها‪" :‬سألَها‪ :‬ما ِبكِ؟ أجابَت‪ :‬قالَت‬
‫طبَخنا ابني وأكلْناهُ‪ ،‬وقُلتُ لها في اليومِ الثّاني‪ :‬هاتي إب َنكِ‬
‫لي هذِهِ المرأةُ‪ :‬هاتي اب َنكِ فنَ ْأكُلَهُ‪ ،‬وغدًا ن ْأكُلُ ابني‪ .‬ف َ‬
‫ِلنَأكُلَ ُه فأخ َفتْهُ"‪.‬‬

‫ل أجد ما أعلق به‪ :‬يتفقان على أكل ولدهما!! بال‪ ،‬أهذا كلم؟‬

‫ط َب ِتهَا؟"‬
‫خ ِتنَا فِي يَوْمِ خِ ْ‬
‫صنَ ُع لُ ْ‬
‫صغِيرَةٌ ليس لها ثديان‪َ ،‬فمَاذَا نَ ْ‬
‫وفي سفر نشيد النشاد [‪َ" :]8 : 8‬لنَا ُأخْتٌ َ‬

‫حتّى‬
‫طلِقُوا إِلَى ا ْلكُرُومِ وَا ْكمِنُوا فِيهَا‪ .‬وَا ْنتَظِرُوا َ‬
‫ن قَائِلِينَ‪ :‬انْ َ‬
‫وجاء في سفر القضاة [‪" :]20 : 21‬فََأوْصَوْا َبنِي َب ْنيَامِي َ‬
‫ح ٍد امْرَأَةً وَاهْ ُربُوا ِبهِنّ ِإلَى أَ ْرضِ‬
‫سكُ ْم كُلّ وَا ِ‬
‫لنْفُ ِ‬
‫طفُوا َ‬‫ص فَا ْن َدفِعُوا َأ ْنتُ ْم نَحْوَهُنّ ‪ ،‬وَاخْ ِ‬
‫ت َبنَاتُ شِيلُوهَ لِل ّرقْ ِ‬
‫ِإذَا خَ َرجَ ْ‬
‫َبنْيَامِينَ"‪.‬‬

‫ونسأل‪ :‬أين القداســة في هذا الكلم؟‬

‫يقول بولس (مؤسس النصرانية الحقيقي) في رسالته الثانية إلى صديقه تيموثاوس [‪" :]19 :4‬سلم على فرسكا‬
‫واكيل وبيت انيسيفورس‪ .‬اراستس بقي في كورنثوس‪ .‬وأما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضاً‪ .‬بادر أن تجيء‬
‫قبل الشتاء‪ .‬يسلم عليك افبولس وبوديس ولينس وكلفدية والخوة جميعا"‪.‬‬

‫ويقول بولس لصديقه تيطس [تي ‪" :]12 :3‬حينما أرسل إليك ارتيماس أو تيخيكس بادر أن تأتي إلي إلى‬
‫نيكوبوليس لني عزمت أن أشتي هناك"‪.‬‬
 ‫ونسأل‪ :‬هل أصبح السلم على فرسكا وإخوانه‪ ،‬ودعوى أحد للحضور في المكان الذي سيُشتي فيه بولس وحي‬
‫من عند ال يتعبد بتلوته؟!‬

‫وفي أسفار الحكمة والشغر‪ ..‬التي هي للحكمة تجد هذا العبث‪" .‬لكل أمر تحت السماوات وقت‪ ،‬للولدة وقت‪،‬‬
‫وللموت وقت‪ ،‬للغرس وقت‪ ،‬ولقلع المغروس وقت‪ ،‬للبكاء وقت‪ ،‬وللضحك وقت‪ ،‬وللنوح وقت‪ ،‬وللرقص وقت‪،‬‬
‫لتفريق الحجارة وقت‪ ،‬ولجمع الحجارة وقت‪ ،‬للمعانقة وقت‪ ،‬وللنفصال عن المعانقة وقت‪ ،‬للتمزيق وقت‪،‬‬
‫وللتخييط وقت‪ ،‬للسكوت وقت‪ ،‬وللتكلم وقت‪ ،‬للحب وقت‪ ،‬وللبغضة وقت‪ ،‬للحرب وقت‪ ،‬وللصلح وقت" (الجامعة‬
‫‪.)8-3/1‬‬

‫(شمشون المقدس)‬

‫قصة شمشون الجبار مصدرها الكتاب (المقدس)‪.‬‬

‫ومن أعاجيب شمشون في الكتاب (المقدّس) أنه بينما هو يمشي "إذ بشبلِ أسدٍ يزمجر للقائه‪ ،‬فحل عليه روح‬
‫الرب‪ ،‬فشقه كشق الجدي‪ ،‬وليس في يده شيء" (القضاة ‪.)6 - 14/5‬‬

‫وبعد هذا الكلم بصفحتين وفي نفس السِفر يحكي لنا الكتاب (المقدس) أن شمشون الجبار زنا بعاهرة‪ ..‬فأين روح‬
‫الرب؟ هل كانت معه وهو يضاجعها؟؟‬

‫وأيضاً لما ربطه قومه وسلّموه للفلسطينيين موثقاً "فحل الوثاق عن يديه‪ ،‬ووجد لحي حمار طرياً‪ ،‬فمد يده‪ ،‬وأخذه‪،‬‬
‫وضرب به ألف رجل‪ .‬فقال شمشون‪ :‬بلحيّ حمار كُومَ ًة كو َم َتيْن (هكذا)‪ ،‬بلحيِ حمار قتلتُ ألف رجل"‪( .‬القضاة‬
‫‪.)16-15/14‬‬

‫ووال كأني بـ (أبو لمعة) قد ارتوى من هنا‪ .‬ول تضحك فما قصدت ذلك؛ فشر البليا ما يضحك!!‬

‫ومن غرائب شمشون وعجائبه أنه أحضر ثلث مائة من الثعالب وربط ذيول بعضها ببعض‪ ،‬ثم أشعل فيها النار‪،‬‬
‫وأطلقها في حقول الفلسطينيين‪ ،‬فأحرقوها انتقاماً من زوجته الفلسطينية التي هجرته‪( .‬انظر القضاة ‪.)6-15/4‬‬

‫والسؤال ‪:‬كيف جمع هذه الثعالب؟ وكيف ربطها جميعاً؟ وكيف أشعل في ذيلها النار؟ وكيف صارت مستقيمة‬
‫ج ّد غريبة!!‬
‫وهي مثنى بعد أن أشعلت النار في ذيلها؟ قصة ِ‬
 ‫كلم جنسي فاضح‬

‫وفي كتاب النصارى كلم جنسي فاضح‪ ،‬ولك أن تراجع نشيد النشاد [ ‪ 1 :7‬ـ ‪ .] 9‬غزل بكلم يعف عنه السفلة‬
‫من الناس‪ ،‬ول أستطيع نقل شيء منه هنا‪ ،‬ولكن لك أن تراجعه‪.‬‬

‫وأنقل لك ما هو أخف من نشيد النشاد قليل لتعلم أنه كلم بغايا وليس كلم ال‪.‬‬

‫في سفر المثال (‪ ،)16 : 7‬زانية متزوجة تخون فراش زوجها وتخاطب صاحبها بهذه الكلمات‪" :‬بالديباج فرشت‬
‫سريري بموشّى كتان من مصر‪ .‬عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة‪ .‬هلم نرتو ودّا إلى الصباح‪ ،‬نتلذذ بالحب‪ ،‬لن‬
‫الرجل ليس في البيت"‪.‬‬

‫وفي سفر حزقيال [‪ ]19 :23‬يصف العضو الذكري‪ ،‬وحجم الماء الذي يخرج منه‪.‬‬

‫وفي الكتاب المقدس قصص كثيرة لعمليات الزنا بالمحارم‪ ،‬الب يزني ببنته (لوط مع بناته)‪ ،‬والبن يزني بأخته‬
‫(بن داود مع بنت داود)‪ ،‬والبن يزني مع حليلت أبيه (بن يعقوب مع سريّة أبيه)‪ ..‬الخ هذا الهراء‬

‫ويا أهل الكتاب أهذا كلم مقدس؟‬

‫وأين هذا من الذكر الحكيم الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه تنزيل من حكيم حميد!!‬

‫سبّ ْ‬
‫ح‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ن آنَاء الّليْ ِ‬ ‫ش ْمسِ َو َقبْلَ غُرُو ِبهَا َومِ ْ‬ ‫ك َقبْلَ طُلُوعِ ال ّ‬ ‫ح ْمدِ َرّب َ‬
‫سبّحْ بِ َ‬
‫صبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ َو َ‬ ‫يقول ال تعالى‪ { :‬فَا ْ‬
‫حيَاةِ الدّنيَا ِلنَ ْف ِت َنهُ ْم فِيهِ َورِزْقُ‬
‫ع ْي َنيْكَ إِلَى مَا َمّتعْنَا بِهِ أَ ْزوَاجًا ّمنْهُمْ زَهْرَةَ ا ْل َ‬‫ك تَرْضَى ‪َ .‬ولَ َت ُمدّنّ َ‬ ‫طرَافَ ال ّنهَارِ َلعَّل َ‬ ‫وَأَ ْ‬
‫ن نَرْ ُز ُقكَ وَا ْلعَا ِقبَةُ لِلتّقْوَى ‪َ .‬وقَالُوا َل ْولَ‬ ‫سأَُلكَ رِزْقًا نّحْ ُ‬ ‫ل نَ ْ‬
‫طبِرْ عََل ْيهَا َ‬‫خيْرٌ وََأبْقَى ‪ .‬وَ ْأمُرْ أَ ْهَلكَ بِالصّلَةِ وَاصْ َ‬ ‫َرّبكَ َ‬
‫ب مّن َقبْلِهِ َلقَالُوا َرّبنَا لَ ْولَ أَ ْرسَلْتَ‬ ‫يَ ْأتِينَا بِآيَةٍ مّن ّربّهِ أَوََل ْم تَ ْأ ِتهِم َبيّنَ ُة مَا فِي الصّحُفِ الُْولَى ‪ .‬وَلَوْ َأنّا أَهَْل ْكنَاهُم ِبعَذَا ٍ‬
‫صحَابُ الصّرَاطِ‬ ‫ن مَنْ أَ ْ‬ ‫س َتعْلَمُو َ‬
‫ص َفتَ َربّصُوا َف َ‬ ‫ل ّمتَ َربّ ٌ‬ ‫ل كُ ّ‬
‫خزَى ‪ .‬قُ ْ‬ ‫إَِل ْينَا َرسُولً َف َنّتبِعَ آيَا ِتكَ مِن َقبْلِ أَن نّذِلّ َونَ ْ‬
‫السّوِيّ َومَنِ ا ْه َتدَى } [طه‪.]135-130:‬‬

‫هذا هو كلم ال‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------------------------------------------‬‬
 ‫الهوامش‪:‬‬

‫(‪ )1‬الكتاب المقدس عبارة عن قسمين‪ :‬العهد القديم‪ ،‬والعهد الجديد‪ .‬العهد القديم يتكون من عدة أجزاء‪ :‬السفار‬
‫الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلم‪ ،‬وهي ما يقال لها عند المسلمين التوراة مجازاً‪ .‬والسفار التاريخية منسوبة‬
‫لعدد من النبياء الذين عاصروا هذه المرحلة‪ .‬وأسفار الشعر والحكمة‪ ،‬والسفار النبوية‪ ،‬وأسفار البوكريفا ‪-‬وهي‬
‫محل خلف عندهم‪ .-‬ويطلق النصارى ‪-‬ل اليهود‪ -‬على هذا الجزاء الربعة اسم العهد القديم‪ ،‬وتسمى أيضاً‬
‫الكتب والناموس‪ ،‬ويطلق اسم التوراة على الجزاء الثلثة الخيرة تجوزاً‪.‬‬

‫والعهد الجديد هو مجموعة الناجيل الربعة والرسائل الملحقة بها‪ ،‬وينسب إلى ثمانية من المحررين ينتمون إلى‬
‫الجيل الول والثاني من النصرانية‪ ،‬وهم متى ومرقس ولوقا ويوحنا أصحاب الناجيل‪ ،‬ثم بولس صاحب الربع‬
‫عشرة رسالة‪ ،‬ثم بطرس ويعقوب ويهوذا‪ ،‬تلميذ المسيح الذين تنسب إليهم القليل من الرسائل‪.‬‬

‫وهؤلء الكتبة الثمانية بعضهم تتلمذ على يد السيد المسيح (متى ‪ -‬يوحنا ‪ -‬بطرس ‪ -‬يعقوب ‪ -‬يهوذا)‪ ،‬بعضهم‬
‫تنصر بعد المسيح ولم يلقه (بولس ومرقس تلميذ بطرس)‪ ،‬وبعضهم تنصر على يد من لم يلق المسيح (لوقا تلميذ‬
‫بولس)‪ .‬راجع إن شئت ‪-‬هل العهد الجديد كلمة ال؟! وهل العهد القديم كلمة ال؟! للشيخ الدكتور منقذ محمود‬
‫السقار‪.‬‬

‫(‪ )2‬مشرف حوار في غرفة (السلم أم المسيحية) بالقسم العربي في البالتوك‪.‬‬

‫(‪ )3‬من (هل العهد القديم كلمة ال) للدكتور منقذ محمود السقار ص ‪ .9‬وقد جمع الشيخ صور كثيرة من الختلف‬
‫بين النصوص الموجودة في العهد القديم‪ ،‬وذكر أحداث ذكرتها التوراة (السفار الخمس) وهي حدثت بعد موسى‬
‫عليه السلم‪ ،‬مما يدل أن التوراة كُ ِتبَت بعد موسى عليه السلم‪ ،‬ودخل فيها ما لم يكن في عهد موسى عليه السلم‪،‬‬
‫ثم تناول باقي السفار والمزامير الموجودة في العهد القديم‪ ،‬وأبطل صحة نسبتها إلى من كتبوها‪ ،‬فليرجع إلى‬
‫كتابه من أراد أن يستزيد‪ ،‬وراجع أيضا للدكتور منقذ السقار كتاب (هل العهد الجديد كلمة ال)‪.‬‬

‫(‪ )4‬كلمة أقنوم كلمة يونانية الصل تعني بالعربية شخص‪.‬‬