Dimensiones del desarrollo humano e indicadores de logros curriculares

4.5 Dimensin espiritual La

presencia en todas las culturas de valores estticos, morales, espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensin espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Esta dimensin se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educacin y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterizacin de dicho desarrollo integral. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen, no sueen con que la educacin, a travs de sus procesos, los abra a los valores espirituales y entre stos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. Valores espirituales en la Ley 115 General de Educacin El artculo 5o. de la Ley General, que se refiere al pleno desarrollo de la personalidad... dentro de un proceso de formacin integral como primer fin de la educacin, explicita entre los componentes de este desarrollo el componente ESPIRITUAL, tal como se ha mencionado antes. En coherencia con el artculo 5o., los artculos 15 y 16 explicitan el aspecto espiritual, y en los artculos 30 y 92 se mencionan los valores religiosos, cuya relacin con lo convencionalmente denominado como lo espiritual, no es discutido por nadie. Los valores religiosos dentro de una tipologa de valores espirituales constituyen uno de sus tipos. La presencia entre las reas obligatorias y fundamentales del conocimiento y de la formacin que necesariamente se tendrn que ofrecer para el logro de los objetivos de la educacin bsica, de un rea de educacin tica y en valores humanos y de un rea de educacin religiosa (artculos 23, 24 y 25), es coherente con el reconocimiento de valores como expresin de la dimensin espiritual del ser humano. Lo anterior permite en buena medida percibir por dnde puede ir la caracterizacin de la dimensin espiritual del ser humano que ha de tenerse en cuenta entre las dimensiones del desarrollo integral, gran propsito de la educacin, segn la Ley 115. Conceptualizacin de la dimensin espiritual del desarrollo humano En este acpite se trata de conceptualizar la dimensin del desarrollo integral humano sugerido por la Ley General de Educacin, cuando se refiere a formacin espiritual o a valores espirituales y valores religiosos. As mismo, se trata de caracterizar esta dimensin espiritual como diferente de las dimensiones que afectan la formacin tica, la formacin moral y la formacin en valores estticos (Ley 115, Art. 92).

El hecho de que el ser humano slo pueda existir por la cultura creando y renovando las culturas, es la evidencia de que su naturaleza es en su integralidad espiritual y que la dimensin corporal que hace presente su espritu en el mundo y por tanto en la historia, es su expresin tangible y su medio de comunicacin. Todas las dimensiones del desarrollo humano que se explicitan en documentos autorizados de orden educativo (corporal, tico, cognitivo, esttico, por ejemplo), tienen la impronta del espritu humano y estn estructuradas por l mismo. Y qu es lo que caracteriza en general el espritu humano? Lo que caracteriza al espritu humano es la subjetividad, la interioridad y la conciencia, que se manifiestan en su inteligencia y en su voluntad que determinan su sensibilidad por la verdad, la belleza y la bondad. En la propuesta de lineamientos para el rea de tica y valores humanos hay un prrafo que puede resultar til para caracterizar la naturaleza de la condicin humana en cuanto humana, o sea en cuanto espiritual. En el subttulo Etica y Educacin se afirma: El hombre no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades, no se limita al contacto meramente emprico con el mundo. A diferencia de las reacciones instintivas, la experiencia humana es intencional, sus vivencias estn referidas a una voluntad que se propone algo. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo y arbitrario, es consecuencia de poner en prctica unas finalidades, un discernimiento. El hombre interviene en el mundo con una u otra intencin, su ser y su hacer estn marcados por esta intencionalidad. Intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que l da de sus acciones; es decir todo el sentido de las acciones no es racional, pero s es fundamental la racionalidad que cada uno le da a sus propias actuaciones, la justificacin argumentada de sus actos. Todas las actividades curriculares apoyadas por un plan de estudios, como las que desbordan este plan, tienen la impronta del espritu de sus actores. El problema es, en qu medida contribuyen a la humanizacin, personalizacin y liberacin del ser humano, al desarrollo humano concebido como proceso de crecimiento de la libertad efectiva y responsable sujeta a una escala de valores, sustentada en principios y convicciones. En qu medida contribuyen a hacer ms humano al ser humano, a que aprenda a convivir, a conocer y a hacer en cuando humano, a desarrollar su subjetividad, su interioridad y su conciencia. Qu se ha de entender por dimensin espiritual dentro de las dimensiones del desarrollo humano para la formacin integral del educando como propsito de la educacin segn la Ley 115? Se intenta una caracterizacin que se expresa en los siguientes enunciados:

La dimensin espiritual del ser humano es aquella que se expresa por la necesidad de y por la apertura a valores universales, a creencias, doctrinas, ritos, convicciones para dar sentido global y profundo a la experiencia de la propia vida y desde ella a la del mundo, a la de la historia, a la de la cultura. Se trata de valores y convicciones no negociables y por las cuales se puede estar dispuesto a dar inclusive la propia vida.

La presencia de esta dimensin se evidencia en el conjunto de interrogantes sobre el sentido y la razn de ser del tejido o entramado de vivencias y experiencias que caracterizan la condicin humana y el destino humano en la historia. Interrogantes tales cmo cul es el sentido del amor, el dolor y de la muerte? La dimensin espiritual se hace presente en los contenidos de la conciencia moral, espiritual y religiosa.

En la propuesta de lineamientos para el rea de educacin religiosa se afirma: La conciencia, que caracteriza la intimidad de la persona humana, vale decir su interioridad, no es slo conciencia psicolgica sino sobre todo conciencia moral y espiritual, es el ncleo ms secreto y recndito, y a su vez es como el santuario del ser humano. En este santuario interior, donde nadie puede penetrar, a no ser un gua espiritual o uno o dos amigos de confianza autorizados por breves momentos para mirar lo ms hondo de un ser humano, es donde se formulan los interrogantes e inquietudes ms profundos de la persona, que evidencian y caracterizan su espritu y la necesidad de una espiritualidad para la misma. Se trata del mundo interior de la persona, donde a veces el ser humano se siente muy bien y otras muy mal. Las mximas satisfacciones o insatisfacciones acontecen en este mundo interior. Es en este mundo donde la persona experimenta el amor como husped que aporta plenitud de vida, de felicidad, de gozo y de alegra y en donde tambin experimenta el sufrimiento, el fracaso, la frustracin, la soledad, la culpa, el miedo a la muerte. Muy probablemente el legislador, al explicitar en la ley una formacin espiritual o en valores espirituales y an religiosos, apunta a que en los procesos educativos no se ignore lo que acontece en la conciencia de los edu-candos para que, dentro del profundo respeto por la misma, se creen condiciones que le permitan, dentro de la autonoma como finalidad de la educacin, encontrar principios, valores, construir convicciones para dar sentido al bienestar espiritual y tambin al malestar y elementos para superarlo. Los procesos El proceso que sirve al desarrollo de esa dimensin del espritu humano que se ha tratado de caracterizar, es el proceso de trascendencia que se estimula a travs de una constante toma de conciencia. Este proceso, susceptible de ser estimulado desde todas las actividades curriculares, se nutre de las condiciones que permiten que los educandos paulatinamente vayan pasando de la conciencia ingenua a la conciencia crtica como expresin de su crecimiento en la autonoma. Es decir, que sepan distinguir entre valores absolutos y valores relativos, para que tomen conciencia de la temporalidad y de la contingencia de la propia vida, del mundo, de la historia y de las culturas, y en consecuencia busquen y construyan principios, criterios y valores que los trasciendan, que sepan distinguir los falsos dioses de los que no lo son, que sepan distinguir entre ciencia y sabidura. As mismo, es importante que los educandos tomen conciencia de que la naturaleza intelectual de la persona la hace infinitamente superior al universo material, que no se siente satisfecha con slo ceirse a los fenmenos y que se perfecciona por la sabidura, la cual atrae con suavidad y discrecin la mente del hombre hacia la bsqueda y al amor por la verdad, el bien y la belleza.

Aunque la trascendencia del ser humano en el contexto del universo, del mundo y de la historia, sea importante, los educandos experimentan la necesidad, quizs la ms profunda de todas, que es la de trascenderse a s mismos, en otro, en los otros, en un gran OTRO, mediante ideales, convicciones y valores absolutos. El respeto y validacin de estos ideales, convicciones y valores dentro de la formacin de la conciencia crtica alimenta el proceso de trascendencia que desarrolla la dimensin espiritual. Estimular la conviccin de que el ser humano necesita, como exigencia de su constitucin, salir de s mismo, el altruismo, la entrega generosa, abnegada y desinteresada a grandes causas como lo hicieron en este siglo Gandi, Martin Luther King o Teresa de Calcuta, y como lo han hecho, an al precio de su propia vida y lo estn haciendo, conocidos defensores de los derechos humanos y de la dignidad humana, es una de las mejores estrate-gias para la dinamizacin del proceso de trascendencia en la educacin bsica y media. Finalmente, Jacques Delors, en el informe a la Unesco de la Comisin Internacional sobre Educacin para el Siglo XXI dice en su captulo introductorio, titulado La educacin o la utopa necesaria, al referirse a las tensiones que hay que tratar de superar en las culturas mediante la educacin, que: La tensin entre lo material y lo espiritual...es una constatacin eterna. El mundo, frecuentemente sin sentirlo o expresarlo, tiene sed de ideal y de valores que vamos a llamar morales, para no ofender a nadie. Qu noble tarea de la educacin la de suscitar en cada persona, segn sus tradiciones y convicciones y con pleno respeto del pluralismo, esta elevacin del pensamiento y del espritu hasta lo universal y a una cierta superacin de s mismo! La supervivencia de la humanidad la comisin lo dice midiendo sus palabras depende de ello. (La educacin encierra un tesoro, Santillana Ediciones Unesco, 1996, pg.18). Logros Varias son las fuentes para formular estos logros. Se proponen a continuacin algunas:

La situacin moral de la nacin. El retorno de la religiosidad y la presencia creciente de nuevas alternativas religiosas en el pas. La recuperacin creciente de la militancia religiosa y la presencia de prcticas polticas sustentadas en la libertad religiosa y la libertad de conciencia. Los resultados de la evaluacin de las fuentes anteriores como factores asociados al rendimiento, factores extraescolares que pueden facilitar o entorpecer el aprendizaje y afectar la calidad de la educacin. Como ejemplo de logros en la educacin bsica y media podran sealarse:

Inters por el conocimiento, el estudio, la reflexin y la investigacin sobre personas, grupos y comunidades que se dedican al servicio de las vctimas de las miserias humanas. Admiracin e inters por el estudio de las ciencias humanas y de la cultura. Comprensin de y compromiso con los valores de la justicia, la solidaridad, la paz y por la promocin y defensa de los derechos humanos.

Inters por la historia de la propia espiritualidad y de las espiritualidades de sus semejantes, y el respeto en materia de convicciones y actitudes coherentes con las mismas. Voluntad de investigar y reflexionar sobre las implicaciones de los aportes de la ciencia y la tecnologa para el desarrollo humano en la lnea del mejoramiento de las condiciones para la convivencia y el bienestar. Respeto y valoracin de las expresiones humanas que denotan plenitud, felicidad, emocin y admiracin, o por las que denotan angustia, miedos, temores, bsquedas de la comprensin y superacin de las situaciones lmites de la vida personal o de la vida colectiva de grupos y comunidades.

Indicadores posibles Formular indicadores de logro para esta dimensin es difcil, intentar medirlos ser muchsimo ms difcil. Estos indicadores lo son de una realidad y de un proceso que no por poco tangibles son menos reales. Se trata ms de un cierto talante en la manera de ser, de relacionarse consigo mismo, con los semejantes, con la naturaleza, la ciencia, la tecnologa y la cultura. Se trata ms de una caracterstica o valor agregado a la comn sensibilidad intelectual, tica y moral, es como un aroma cuya causa permanece siempre oculta pero que hace que el educando se convierta por el hecho de ser quien es en determinante de un ambiente positivo que contribuye al bienestar de todos, del grupo y de la comunidad. Como ejemplo de posibles indicadores de logro podran sealarse:

La discrecin y delicadeza en el trato. La prontitud conque asume gestos, palabras, actitudes y acciones de solidaridad con las alegras, xitos y esperanzas de sus semejantes o con las angustias, tristezas y miserias de los mismos. Actitudes y acciones que expresan reflexin, atencin, silencio y escucha. Las caractersticas del lenguaje que se emplea en su contenido y formas a la hora de hacer crtica constructiva en lo que tiene que ver con valores ticos, morales, espirituales y religiosos. Actitudes de acogida respetuosa de las personas que expresan opiniones o puntos de vista sobre convicciones, valores y creencias diferentes de las propias. Capacidad de contrastar los propios puntos de vista con el punto de vista de sus semejantes y convivir y trabajar en equipo con ellos. Las caractersticas de la compostura cuando se participa en eventos de carcter espiritual, religioso o moral. La capacidad de resistir presiones, manejar conflictos y conciliar puntos de vista. La fortaleza conque afronta la adversidad y los resultados de las torpezas. La entereza y seguridad con que expresa sus convicciones sobre principios, valores y actitudes que promuevan y consoliden la comunin y unin en los grupos y comunidades. La sensibilidad y prontitud para expresar sentimientos de gratitud por la vida y por todo lo que le rodea de bueno, verdadero y bello. El cuidado y proteccin que manifiesta, a travs de actitudes y comportamientos, por los signos de vida que descubre en la naturaleza y la cultura.

La capacidad de indignarse ante lo intolerable y de comprometerse para tratar de superarlo.

La dimensin espiritual hace referencia a la experiencia interior ms profunda de la persona, que la conduce a dotar de sentido y propsito a las propias acciones y existencia, sean cuales sean las condiciones externas, lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana; a contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos; a centrarse en algo que va mas all de uno mismo, esto es, a trascender; al uso del propio potencial creativo; a la contemplacin de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. Incluye realizar las prcticas asociadas a la fe, la creencia o los valores morales que se profesan. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida, su direccin y su expresin, que oriente elecciones y juicios, organice proyectos, dote de direccin ltima a nuestras acciones individuales. Puede estar o no impregnada de espiritualidad, entendida sta como una relacin personal con el ser trascendente o, sin creer en un dios, como una relacin personal con lo que existe, una fuerza unificadora en s misma, que conduce a sentir inclinacin por la vida y unidad con el cosmos. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduracin en los procesos de dimensin biolgica y psicolgica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. Todas estas dimensiones experimentan procesos de desarrollo y se influencian mutuamente. Se insertan en el contexto global del ecosistema humano, el mundo natural, otros semejantes organizados en grupos significativos, el principal de los cuales es la familia, sin olvidar los amigos, los compaeros y los miembros de otros grupos de apoyo, las instituciones sociales y la sociedad global. Si bien todas las dimensiones son igualmente importantes, cada una de ellas puede aparecer en primer plano segn las circunstancias existentes. Cada una de las cuatro dimensiones en que se describe a la persona se encuentra en relacin permanente y simultnea con las otras, formando un todo en el cual ninguna de las dimensiones que lo componen se puede reducir o subordinar a otra, ni puede ser contemplada de forma aislada. Un importante nmero de los procesos que constituyen las distintas dimensiones son automticos o inconscientes y otros, por el contrario, son controlados o intencionados. Un cambio en cualquiera de ellos afecta al resto. En conjunto, las diversas dimensiones dotan a la persona de capacidades y posibilidades especficas, lo que implica la falta de otras, esto es, de limitaciones. Conforman su personalidad y la forma en que se conduce en la vida diaria. La persona as entendida desarrolla su vida en un contexto concreto donde se dan las diversas situaciones en las que sta participa. Las cuatro dimensiones identificadas resultan de la interaccin dinmica entre la

dotacin gentica y el contexto, y dotan de singularidad. La interaccin contexto-persona-situacin genera necesidades induce cambios en la persona y condiciona los medios y los recursos para abordarlas. Debido a todo ello, cada persona es nica e irrepetible, y muestra formas particulares de funcionar, pensar, actuar y sentir.

REFLEXIONES INTERESANTES PARA CONSIDERARSE (II/II) | Inicio | ADENTRANDONOS EN NUESTRA LUZ INTERIOR 22 Junio 2010

DIMENSION ESPIRITUAL

Carlos Mora Vanegas "Pasado y futuro tapan la visin de Dios; tanto que queman como el fuego."Rumi Cuando consideramos el presente y el futuro, nos resulta inevitable concluir que la crisis ms grande que hoy enfrentamos, se halla en el plano de los ideales espirituales". Alexander Yakovlev En el tiempo que llevamos aprovechando nuestra oportunidad de vida, en donde habremos pasado por muchas pruebas, determinado probablemente, el por qu lo hacemos con esta forma perecedera, en donde probablemente hemos evaluado lo importante de estar atento, saber gerenciar, manejar las emociones, sentimientos, quiz hasta hemos formado una familia, afrontado el alcance del afecto, compartir, servir, experimentar, aprender, sufrir. Por supuesto, no cabr la menor duda, que hemos determinado lo relevante, importante que es la dimensin espiritual. El estar atento en su alimentacin, su alcance, saber adentrarse en ella de tal forma, que nos podemos retirar de esta dimensin, sabiendo lo relevante que es cultivar el espritu, lo que representa la espiritualidad, as como habremos ya evaluado que hemos estado haciendo en pro de acrecentar nuestra dimensin, cuan atento, despierto hemos estado, en concreto, que ha representado ello. Nos recuerda , infermeravirtual.com que la dimensin espiritual hace referencia a la experiencia interior ms profunda de la persona, que la conduce a dotar de sentido y propsito a las propias acciones y existencia, sean cuales sean las condiciones externas, lo que significa aprender como encontrar disfrute en la experiencia cotidiana; a contar con un sistema de valores y con el compromiso de

aplicarlos; a centrarse en algo que va mas all de uno mismo, esto es, a trascender; al uso del propio potencial creativo; a la contemplacin de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al que se pertenece. Incluye realizar las prcticas asociadas a la fe, la creencia o los valores morales que se profesan. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita comprender la vida, su direccin y su expresin, que oriente elecciones y juicios, organice proyectos, dote de direccin ltima a nuestras acciones individuales. Puede estar o no impregnada de espiritualidad, entendida sta como una relacin personal con el ser trascendente o, sin creer en un Dios, como una relacin personal con lo que existe, una fuerza unificadora en s misma, que conduce a sentir inclinacin por la vida y unidad con el cosmos. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduracin en los procesos de dimensin biolgica y psicolgica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad. Al respecto de ello, bajo otra concepcin psicolgica, de la mente, nos aportan M Isabel Rodrguez Fernndez, Jos Antonio Delgado Gonzlez, que desde que existe el hombre, ste se ha planteado preguntas sobre cuestiones relacionadas con la espiritualidad y ha tenido experiencias que se han llamado "espirituales". Diferentes autores (Frankl, Jung, Assaglioli, James, Wilber, etc.) a lo largo de la historia de la Psicologa y la Psiquiatra, han sealado la importancia de tener en consideracin la dimensin espiritual, dentro de un planteamiento global de abordaje del paciente. Diversas investigaciones e historias de personas individuales, muestran que ciertas experiencias, en este mbito, ayudan a las persona a recuperarse antes de padecimientos psquicos y a llevar mejor las dificultades de la vida. Si se tiene en consideracin la dimensin espiritual, como una ms que constituye la realidad de la persona, se ha de tener en cuenta dentro del abordaje psicoteraputico, especialmente, si los pacientes manifiestan aspectos relacionados con esta temtica. De tal forma, que al menos respetemos y tengamos un mnimo de conocimientos sobre las cuestiones que se nos plantean en una consulta de psicoterapia, para no frenar o minusvalorar aspectos de lo espiritual, que puedan ser de ayuda al paciente. Y en el mejor de los casos, sepamos como alentar al desarrollo de inquietudes y estmulos en este sentido Se nos indica adems, que Carl Gustav Jung consideraba importante la dimensin espiritual del hombre dentro de su visin psicoteraputica, por ser algo que tiene relevancia en la experiencia cotidiana de muchos de los pacientes a los que atiende Esto lo deja plasmado en las siguientes palabras: "en virtud de que la religin constituye ciertamente, una de las ms tempranas y universales exteriorizaciones del alma humana, sobreentindase que todo tipo de psicologa que se ocupe de la estructura psicolgica de la personalidad humana, habr por lo menos de tener en cuenta que la religin no slo es un fenmeno sociolgico o histrico, sino tambin un importante asunto personal para crecido nmero de individuos" Dejando as una clara justificacin del por qu la psicologa debe preocuparse por la dimensin religiosa (que no necesariamente est relacionada con lo espiritual, ya que esta dimensin puede expresarse ms all de cualquier religin). No obstante, Jung asume una perspectiva respecto a dicha dimensin diferente a la de Frankl, algo ms difusa y menos personal, al focalizar su atencin en fenmenos ms abstractos, que especficamente humanos, como es el caso de su idea del Inconsciente colectivo, concepto que, en cierto sentido, se acerca a la idea de inconsciente espiritual que postul Frankl. En ambos autores est presente la idea de que en el inconsciente puede haber elementos positivos de la personalidad, entre

los cuales estara la dimensin espiritual. As, Jung ensalza el valor de las religiones como sistemas psicoteraputicos. Tan es as, que afirma que una renovada comprensin de la religin constituira un modo exitoso de abordar la curacin de buena parte de los padecimientos y de las dificultades que se presentan en la vida del ser humano Sin embargo, quisiramos terminar el escrito adentrndonos un poco ms en la espiritualidad que consideramos muy trascendente en nuestro paso por esta dimensin fsica, recordando lo que cita el gruporenacer.wordpress.com, que para Vctor Frankl la libertad del individuo se manifiesta a partir de su dimensin espiritual y sostiene que ni la situacin psicofsica ni la posicin social son decisivas en la posicin en que se halla una persona, sino que lo decisivo radica en la persona espiritual, en las actitudes personales que cada uno adopta frente a las circunstancias que se le presentan en la vida. Descartes al respecto ha dicho, que "pocos errores contribuyen tanto a alejar a los espritus dbiles del camino recto de la verdad, como el que sostiene que el alma de los animales es de la misma naturaleza que la nuestra y, por consiguiente, que no tenemos nada que temer ni esperar despus de esta vida, lo mismo que las moscas o las hormigas." Sin embargo No fue acaso, la lgica cartesiana la que condujo de la mano a la ciencia, para "erigirnos en dueos y seores de la naturaleza", como lo expresa el mismo Descartes, y luego sumergirnos en el materialismo deshumanizante, falto de espiritualidad que inunda hoy al mundo? As sucedi pese a que para el propio Descartes el alma racional humana no puede haber sido sacada de la fuerza de la materia, "No basta, que el alma racional habite en el cuerpo humano como un piloto en su navo, sino que es necesario que est unida ntimamente a l para tener sentimientos y pasiones y formar as el hombre verdadero", En definitiva, considrese lo que nos legaron , Leo Buscaglia: Quiero conducirte de vuelta a ti mismo, a lo que t eres, crees que podras trazar un puente hacia ti mismo? sta puede ser la mayor aventura de tu vida. Y hay miles de cosas para hacer, para tocar, para sentir y cada una de ellas har de nosotros un ser humano diferente Gustavo Berti agrega: "Es nuestra dimensin espiritual la que nos conecta, a travs de la intuicin, con la esencia misma de las cosas Posts relacionados:

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jueves, mayo 05, 2005

Dimension Espiritual El ser humano es egocntrico, necesitando que se lo valore, respete, amar y ser amado. Su bsqueda ansiosa es alcanzar su ideal personal, a lo que dedica su vida. Responder a los ideales de todos es imposible por razones humanas y de contexto, creando una insatisfaccin en el cuerpo social, que genera los cambios permanentes e inevitables en la sociedad. Entran en el tema social, polticos que ofrecen soluciones con matices de populismo, socialismo y estatismo, centradas en promesas de mejoras materiales. No las cumplen, pero son impactantes en pases empobrecidos, de lo que surgi el pensamiento de la interdependencia entre economa, poltica y sociedad. En el hombre existe una dimensin espiritual, innata e indestructible, y por ese espacio espiritual, el ser humano llega a entregar su vida. En las sociedades materialmente ms ricas, la dimensin espiritual reaparece con fuerza. El materialismo econmico ignora la ntima naturaleza creativa y valorativa del hombre, y sta le genera el compromiso de atender a las necesidades y urgencias materiales del ser humano. La dimensin espiritual fija la poltica social. Debe apreciarse y respetar esa dimensin para que el hombre siga luchando por sus ideales y por mejorar la sociedad. 3/5/2005 Dr. Marcelo J. Castro Corbat. Centro Segunda Republica