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APINTURA
Colec;:ao em 14 volumes
1. 0 mito da pintura
2. A teologia da imagem e 0 estatuto da
3. A ideia e as partes da
4.0 belo
5. Da imitac;:ao aexpressao
6. A figura humana
7. 0 paralelo das artcs
8. Descric;:ao e interpretac;:ao
9.0 desenho e a cor
10. Os generos pict6ricos
II. As escolas e 0 problema do estilo
12. 0 artista, a formac;:ao e a questao social
13. 0 atelie do pintoI'
14. Vanguardas e rupturas


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de
aCQueune Lichtenstein
Colaborac;:ao de
Jean-Fran<;:ois Groulier,
Nadeije Laneyrie-Dagen
e Denys Riout
A PINTURA
essenaats
Vol. 4
o belo
Apresentariio
Jacqueline Lichtenstein
Coordenariio da tradur;;"
Mn"YJlil1n Costa
editora.34
Johann Joachim Winckelmann
(1717-1768)
Reflex6es sobre
a imitas;ao das obras gregas
em pintura e em escultura
(1755)
Ap6s estudos de teoJogia em HalJe e anos de uma existen
cia miseravel como professor primario e preceptor, Johann Joachim
Winckelmann passa seis anos em Dresden, ocupando um posto de
bibliotecario junto ao conde de Brunau, um historiador. AJmejando
dedicar-se ao estudo da arte antiga. Winckelmann converte-se ao
catolicismo para poder ir a Roma. Em 1755. ele publica seu pri
meiro texto, Reflexoes sobre a imita{:Go das obras gregas em pin
tura e em escultura, que sera imediatamente traduzido em fran
ces e depois em ingles. No ana seguinte, parte finalmente para
Roma, onde ira residir por mais de vinte anos. Torna-se bibliotecario
na corte pontifieal de Benedito XIV e, posteriormente. prefeito das
Antiguidades Romanas. Em 1764. ele publica sua obra-prima: Ges
chichte der Kunst des Altertums [Historia da arte da Antiguidade].
Apos uma viagem aAlemanha. passando pela cidade de Tries
te no caminho de volta aRoma, ele e assassinado, em 8 de junho
de 1768.
No prefacio de sua HisMria da arte, Winckelmann escreve:
"A hist6ria da arte dos antigos que leciono ao publico nao e uma
simples narraC;ao cronologica das revoluc;oes que ela sofreu. En
tendo a palavra historia no sentido mais abrangente que ela pos
sa ter na lingua grega, e 0 meu objetivo eoferecer 0 compendio
de um sistema da arte".
Reflexiies sobre a imitar;ao das obras gregas
Sistematica e poetica, assim e. acredita seu autor. essa his
toria da arte que exerceria tao grande influencia nos seculos XIX
e XX. A narra<;ao cronologica eao mesmo tempo muthos e poie
sis, uma narra<;ao euma constru<;ao. A historia da arte segundo
Winckelmann e uma historia especulativa. Eo e por razoes em gran
de parte hist6ricas. Com efeito, 0 que se sabia naquela epoca 50
bre a escultura grega? Era possivel recorrer, por um lado, ao que
dela diziam os textos antigos. em particular os de Plinio, e por outro
lado as observac;oes sobre as estatuas descobertas na regiao de
Roma, as quais. como sabemos hoje, sao em sua maioria obras
tardias ou c6pias romanas. Com exceC;ao do grupo de esculturas
do Laocoonte, que podia ser identificado a partir dos textos, as
Fontes literarias nao permitiam datar com precisao as obras con
servadas. Winckelmann encontra-se portanto na mesma situac;ao
de todos os eruditos da epoca. Ele se inspira no livro de Junius, De
pictura veterum [A pintura dos antigosJ. como todos farao a par
tir do seculo XVII;l tambem recorre ao trabalho dos "antiquarios"
que estabeleceram catalogos descritivos das obras remanescen
tes, como Bernard de Montfaucon e seu Antiquite expliquee et re
presentee en figures [A Antiguidade explicada e representada em
figuras]. Foi preciso esperar por muito tempo para que escavac;oes
trouxessem aluz exemplos datados da escultura grega dassica. 0
trabalho de Winckelmann baseia-se portanto numa visao muito
.. incompleta, .eate mesmo inexata em varios casos, da escultura
grega. Mas a sua historia e especulativa sobretudo por seu c a r a ~
tersistematico, que prefigura as grandesfilosofias da historia do
seculo seguinte, como a de Hegel. Ela emprega criterios que sao
ao mesmo tempo esteticos e politicos, ja que e na felicidade e na
liberdade que reinavam na Grecia que Winckelmann ve a causa do
progresso que entao conheceram as artes.Toda a historia da arte
antiga e interpretada em termos de grandeza e decadencia, de ex-
Sabre Franciscll5 Junius, ver a volume 1, 0 mito da pintura, e a
volume 5, Da imita(:iio aexpressiio.
Johann Joachim Winckelmann
pansao e declinio. Dai a das obras em arcaicas. clas
sicas ou decadentes.
Embora a historia da arte grega, tal como nos conta Winckel
mann, tenha sido amplamente questionada pelos trabalhos dos
historiadores e as descobertas da arqueologia, seu livro nao deixa
de ser uma das obras mais importantes de seu tempo. Primeiro, por
ter exercido uma influencia consideravel na historia das ideias.
Todos 0 leem e a ele se referem para falar da Antiguidade, seja na
na Inglaterra ou na Alemanha. A ideia da arte grega em
que se baseiam tanto Diderot como Lessing ou, no seculo XIX, Hegel
ou Nietzsche, e aquela construida por Winckelmann. Mas, sobre
tudo, do ponto de vista que nos interessa. por estar na origem de
uma estetica nova, a ideia do Belo ideal. Ao definir 0 ideal de beleza
a partir do modelo da escultura classica,ou do que ele acreditava
ser a escultura classica, evocando, como faz logo em seu primei
ro texto, as qualidades da flnobre simplicidade" e da "grandeza se
rena" para defini-Ia, Winckelmann renova as ideias esteticas de sua
epoca. E, ao situar esse bela ideal num passado longinquo, que nao
voltara nunca mais, ele confere abeleza e afelicidade uma tona
lidade melancolica que sera encontrada mais tarde nas obras dos
autores romanticos e de Baudelaire. A esse respeito, epreciso ler
as derradeiras linhas de seu livro: "Quando estava a refletir sobre
a da arte, experimentei 0 mesmo desprazer que senti
ria um homem que, ao escrever a hist6ria de seu pais. se visse obri
gada a 0 quadro de sua ruina L..] Assim uma amante deso
lada jaz im6vel abeira-mar, e acompanha com os olhos 0 navio
que leva embora 0 seu amado. sem de reve-Io: em sua
. ilusao, ela cre vislumbrar ainda, sobre a vela que se afasta, a ima
gem do objeto de seu desejo. Tal como esta amante, nos nao te
mos mais, por assim dizer, do que a sombra do objeto do nosso
amor; mas suaperda aumenta 0 nosso desejo, e contemplamos as
c6pias com mais do que teriamos com os originais. se eles
estivessem emnosso
otexto que segue faz parte do primeiro estudo publicado por
Winckelmann. da celebre da beleza com a qual e
Reflexoes sabre a
das abras grega,
concluido. ele ja contem todos os elementos de uma estetica que
o autor ira desenvolver cerca de dez anos mais tarde em sua His
t6ria da arte da Antiguidade.
Bibliografia: Winckelmann, fa naissanu de l'histoire de rart it
l'epoque des Lumieres, at;ls do coloquio do Louvre (11 de dezem
bro de 1989 a 12 de fevereiro de 1990), Paris, La Documen
tation F ran<;:aise; Alex Potts, Flesh and the Ideal- Winckelmann
and the origin History, Yale University Press, 1994.
A escola dos artisras eram os ginasios, onde os jovens,
proregidos do pudor publico, faziam exerdcios corporais
completamenre nus. 0 sabio eo artisra os frequentavam:
Socrates, para ensinar Carmides, Autolicos, Lisias; ou mes
mo urn Fidias, a fim de enriquecet sua arte com aquelas be
las criaturas. La se aprendiam os movimenros dos musculos,
as posi<;:oes do corpo: estudavam-se os contornos dos cor
pos, ou aqueles das marcas deixadas pelos lutadores na areia.
A bela nudezdos corpos mostrava-se em posi<;oes e
atitudes tao variadas, reais e nobres que eimpossivel a urn
modelo de hoje adota-las em nossas academias.
E 0 sentiment6tIiterior que da aobra seu de
verdade, e 0 desenhista que quer da-lo as suas academias nao
obtera nem a sombra .do real se nao suprir por si mesmo
aquilo que a alma insensivel e indiferente do modelo nao
sente, e se nao lhe atribuir uma atitude propria a tal senti
men to ou paixao.
As introdu<;oes a muitos dWogos de Platao, que ele
situou nos ginasios atenienses, nos dao uma imagem da no
breza de alma da juventude, enos permitem deduzir com
portamentos e atitudes analogos nesses locais e em seus exer
dcios ffsicos.
Johann Joachim Winckelmann
Os mais belos jovens dan<;avam desnudos no teatro,
e Sofodes, 0 grande Sofocles, foi 0 primeiro que em sua
juventude ofereceu esse espetaculo aos seus concidadaos.
Durante os jogos de Eleusis, Frineia se banhava diante dos
olhos de todos os gregos, e quando saia da agua dava aos
artistas 0 prototipo de uma Venus Anadiomena; e sabe-se
que em Esparta as mo<;as dan<;avam completamente nuas
I diante dos jovens em certas festas. 0 que aqui poderia pa
I
' recer estranho, tornar-se-a mais suportavel se se pensar que
tam bern os primeiros cristaos, tanto os homens como as
muiheres, eram mergulhados juntos na mesma pia batismal.
\ Na Grecia, ponanto, cada Festa era tambem uma opor
tunidade para que os artistas ..
cisao a bela natureza.
. [ ... J
freqiit::ntes oportunidades de observa<;ao da
tureza Ievaram os artistas gregos ainda maislonge:.des co
me<;aram a formar certas ideias gerais acerca da beleza, tanto
de partes isoladas do corpo como de suas rela<;6es, ideias
destinadas a elevar-se alem da propria natureza e cujo pro
totipo era uma natureza concebida apenas no intelecto.
Assim Rafael criou sua Galateia. Leia-se sua carta ao
conde Baldassare Castiglione: "Como as beleias siD tao ra
ras nas mulheres", escreve ele, "sirvo-me de uma certa ideia
nascida em minha imagina<;ao".
A partir de tais conceitos, que transcendem a forma
usual da materia, os gregos representaram deuses e homens.
Nos de uses e deusas, a fronte e 0 nariz eram quase uma li
nha reta. As cabe<;as de mulheres famosas em moedas gre
gas tern urn perfil semelhante, portanto nao era arbitrario
trabalhar a partir de conceitos ideais. Seria 0 caso de supor
que esse perfil era tao caractedstico dos antigos gregos quan
to 0 nariz chato dos calmucos ou os olhos pequenos dos
Reflexoes sobre a das obras gregas
chineses? Os grandes olhos das cabe<;as gregas representa
das em pedras e moedas poderiam reiterar essa hipotese.
As imperatrizes romanas foram representadas pelos
gregos em suas moedas justamente a partir dessas ideias:
as cabe<;as de uma Livia e de uma Agripina tinham 0 mes
rna perfil que as cabe<;as de uma Artemisia ou de uma
Cleopatra.
Em tudo isto se nota que a lei prescrita pelos tebanos
a seus artistas, a de "reproduzir a natureza da melhor for
ma sob pena de multa", tambem foi observada por outros
artistas na Grecia. Quando delicado perfil grego nao po
dia ser introduzido sem prejudicar a semelhan<;a, respeita
va-se a verdade da natureza, assim como se pode ver na bela
cabe<;a de JUlia, filha do imperador Tito, feito pelas maos
de Euodos.
Porem, a lei que manda "representar as pessoas pa
recidas e ao mesmo tempo mais belas" foi sempre a lei su
prema, reconhecida e respeitada pel os artistas gregos, e ne
cessariamente pressup6e a inten<;ao de representar uma na
tureza mais bela e perfeita. Polignoto sempre a observou.
Quando, ponanto, se diz de alguns artistas que se
componaram como Praxfteles, que representou sua Venus
de Cnido a partir de sua companhe{ra Cratina, ou como
outros pinrores, que tomaram La{s como modelo das Gra
<;as, creio que 0 fizeram sem se desviar das leis gerais da arte
aq ui indicadas. 6:.- .. na
tgfeza.i;iJ?eleza as tra<;os sublimes: G.aQ1l ...d!l. ek tQP19U
emprestado 0 aspecto hurnano; <festa,odiyino.
Quem quer que seja intruido 0 bastante para penetrar
a arte naquilo que ela tern de mais intimo frequentemente
descobrira belezas insuspeitadas, ao comparar 0 resto da
constituis;ao das 6guras gregas com a maior parte das 6
guras modernas, especial mente aquelas executadas por ar
Johann Joachim Winckelmann
tistas dispostos a seguirmais a natureza do que 0 gosto dos
antigO's.
Na maioria das figuras dos mestres modern os se veem,
ali onde as partes do corpo estao comprimidas, pequenas
rugas da pele bern marcadas; ao contririo, ali onde as mes
mas rugas se formam nas figuras gregas, uma delicada on
as destaca sucessivamente, de forma que essas ru
gas parecem fazer urn s6 conjunto e, juntas, apenas uma
delicada pressao. Essas obras-primas nos mostram uma pele
que nao e esdcada, mas suavemente tensionada sobre uma
carne saudavel que a preenche sem estufa-Ia, e que em to
dos os movimentos acompanha as partes carnudas. A pele
nunca faz pequenas rugas destacadas e separadas da carne,
como nos corpos dos artistas modernos.
Da mesma forma, as obras modernas se diferenciam
por apresentaren;- uma g;;na:e de-
qy.enas impressoes, alem de covinhas excessivamente nume
rosas e percepdveis, que, se encontradas nas obras dos an
tigos, sao apenas discretamente com uma sabia
economia, de acordo com aquela ideia de uma natureza
mais perfeita e completa. Na maioria dos, casos apenas a
intuis:ao do erudito sabera percebe-Ias.
Havia, ao que tudo indica, na constitui<;ao dos belos
I corpos gregos, assim como nas obras dos mestres antigos,
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j
,
mais unidade em sua estrutura geral, uma articulas:aomais
nobre das partes, e mesmo corpos mais carnudos e sem as
\ tens6es da magreza e as numerosas concavidades que se no
tam nos corpos modernos.
Nao se pode ir alem da probabilidade. Mas essa pro
babilidade merece a aten<;ao de nossos artistas e conhece
dores da arte; ainda mais porque e indispensavellibertar a
nossa venera<;ao pel os monumentos gregos dos preconcei
tos de que ela e vltima. Nao convem dar a impressao de
Reflexoes sobre a das obras greqa<.,
atribuir urn merito excessivo aimitas:ao desses monumcll
tos somente por causa da patina, ou do mofo do tempo.
Esse POnto, a respeito do qual divergem as opini6es
dos artistas, exigi ria evidentemente urn estudo mais minu
cioso do que sera possivel fazer
Sabe-se que 0 celebre Bernini foi urn dos que quise
ram contestar os gregos eo real proveito de sua natureza
mais bela, e tambem a beleza ideal de suas figuras. Alem
disso, acreditava que a natureza sabia dar a todas as suas
partes a beleza necessaria, e que a arte consisre em encon
tra-la. Ele se gabava de ter-se despido de urn preconceito
que tivera de infcio ao contemplar 0 encanto da Venus de
Medici: este mesmo encanto, ele dizia ter encontrado mais
tarde na natureza em diversas ocasi6es, ap6s urn laborio
so estudo.
Portanto, foi aquela Venus que 0 ensinou, a descobrir
na natureza belezas que antes ele acreditava encontrar so
mente nela, e que, sem a Venus, e!e nao reria procurado na
natureza. 1sso nao implica que talvez Fosse possive! desco
brir a beleza das estatuas gregas antes da beleza da nature
za, portanto que aquela e mais tocante por ser menos dis
persa, mais concentrada do que estalQEj!u4E,,,;da
3a, deve ser urn ,e giffcil para
oconhecimento da beleza perfeita do que 0 estudo das
oQJas antigas: Bernini, que sempre indicou aos jovens
tistas 0 belo na natureza, nao mostrou-Ihe, portanto, 0 ca
minho mais curto.
Ajmita9Q,iliLbdo,nanatureza oU.visa a"urn objeto
em ou entaoreune asimpress6es inspiradas ppr
objetos e as sintetiza. A primeira atitude consiste
em fazer uma copia similar, urn retrato; e 0 caminho das
formas efiguras dos holandeses. Asegunda e0 caminho que
conduz abeleza universal e as imagens ideais: este e 0 ca
Johann Joachim Winckelmann
minho tomado pelos gregos. No entanto, a diferen-ra en
tre eles enos ea seguinte: os gregos alcan-rariam essas ima
gens mesmo que nao as tivessem tirado de corpos mais be
los que os nossos, porque tinham diariamente a oportuni
dade de observar 0 bela na natureza, oportunidade que, para
nos, ao contrario, nao se oferece todos os dias e raramente
se apresenta da forma que gostaria 0 artista.
[...]
..
primasg.r:egas,6.uma nobre. s-implicidade e uma,g.ta.nd.ga..
nas atitudescomo.nasexpressoes. Assim como
as profundezas do mar sempre permanecem calmas, mesmo
quando a superficie esta furiosa, da mesma forma a expres
sao nas figuras dos gregos mostra, mesmo quando elas sao
presas das mais violentas paixoes, uma alma grande e sem
pre igual a si mesma.
Fontes: Johann Joachim Winckelmann, Getumken iiber die
Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bild
hauerkunst, Stuttgarr, Philipp Redam, 1969, pp. 8-13 e 20.
Edmund Burke
(1729-1797)
Investigacrao filos6fica sobre
a origem de nossas ideias
do belo e do sublime
(1757)
Aos dezoito anos, quando ainda era estudante no Trinity ColC'
lege de Dublin, Burke fundou com seus colegas uma sociedade que
propunha "0 de seus membros nas areas mais
refinadas, elegantes e IHeis da literatura". Nela discutiam-se en
tre outras coisas os poderes respectivos da filosofia, da poesia e
da pintura. Alguns meses mais tarde, ele um jornal, The Re
former, do qual ira publicar treze numeros dedicados ao teatro de
Dublin. Aos vinte anos, ele se muda para londres, onde inicia es
tudos de direito. Em 1756, publica Apologia da sociedade natural
e, no ano seguinte. junto com uma Narrativa sobre os estabeleci
mentos europeus na America. 0 livro que 0 tornaria celebre: fn
filos6fica sobre a origem de nossos ideios do bela e do
sublime. Em 1759. Burke acrescenta asegunda um prefa
cio sobre 0 gosto. 0 livro logo fez sucesso e. durante trinta anos,
novas edi):oes foram publicadas. em media. a cada tres anos. Foi
traduzido para 0 frances em 1765 e para 0 alemao em 1773. Bur
ke foi tambem um politico, tendo side um dos chefes do partido
dos whigs. Eleito para 0 Parlamento, onde. segundu testemunhos
de colegas. se tornou um dos oradores mais brilhantes. defendeu
05 cat6licos irlandeses e as col6nias americanas, opondo-se cons
tantemente aguerra contra a America. Contn3rio a em
1790 publica suas Reffex6es sobre a Francesa.