Astronomi dalam Alquran

Quran penuh dengan reIleksi di Surga. Dalam bab sebelumnya pada Penciptaan, kami melihat bagaimana
pluralitas Langit dan Bumi itu disebut, serta apa Quran panggilan ciptaan perantara 'antara langit dan bumi,
ilmu pengetahuan modern telah diveriIikasi yang terakhir. Ayat-ayat mengacu Penciptaan telah berisi ide
yang luas dari apa yang dapat ditemukan di langit, yaitu segala sesuatu di luar bumi.
Selain dari ayat-ayat yang secara khusus menjelaskan Penciptaan, ada sekitar empat puluh ayat lain dalam
Qur'an yang memberikan inIormasi tentang astronomi melengkapi apa yang telah diberikan. Beberapa dari
mereka tidak lebih dari reIleksi atas kemuliaan Sang Pencipta, Penyelenggara dari semua sistem bintang
dan planet. Ini kita tahu harus diatur sesuai dengan posisi yang menyeimbangkan stabilitas dalam hukum
Newton menjelaskan tentang daya tarik saling tubuh.
Ayat-ayat pertama yang dikutip di sini tidak memberikan banyak bahan untuk analisis ilmiah: tujuannya
adalah hanya untuk menarik perhatian Allah Mahakuasa. Mereka harus disebutkan namun untuk
memberikan ide realistis dari cara teks Alquran menggambarkan organisasi Semesta empat belas abad yang
lalu.
ReIerensi-reIerensi ini merupakan Iakta baru Wahyu ilahi. Organisasi dunia ini dirawat di baik Injil
maupun Perjanjian Lama (kecuali untuk beberapa pengertian yang umum ketidaktepatan yang telah kita
lihat dalam deskripsi Alkitab Penciptaan). Namun Al-Quran berkaitan dengan subjek ini secara mendalam.
Apa yang menjelaskan adalah penting, tetapi begitu juga apa yang tidak mengandung. Ini sebenarnya tidak
memberikan uraian tentang teori-teori yang lazim pada saat Wahyu yang berhubungan dengan organisasi
dunia surgawi, teori bahwa sains kemudian untuk menunjukkan tidak akurat. Sebuah contoh dari ini akan
diberikan kemudian. Pertimbangan negatiI Bagaimanapun harus ditunjukkan |Saya sering mendengar
orang-orang yang pergi ke panjang besar untuk menemukan penjelasan-dan manusia tidak lain-untuk
semua masalah yang diangkat oleh Teluk Quran berikut: "jika Buku tersebut berisi pernyataan mengejutkan
pada. astronomi, itu karena orang Arab yang sangat luas mengenai hal ini. " Dengan demikian mereka
melupakan Iakta bahwa, secara umum, ilmu pengetahuan di negara-negara Islam sangat banyak pasca-
Quran, dan bahwa pengetahuan ilmiah dari periode besar akan dalam hal apapun tidak sudah cukup bagi
manusia untuk menulis beberapa ayat dapat ditemukan dalam Quran. Ini akan ditampilkan dalam paragraI
berikut.|
A. UMUM REFLEKSI TENTANG LANGIT
- Surat 50, ayat 6. Subjek adalah manusia pada umumnya.
"Apakah mereka tidak melihat langit di atas mereka, bagaimana Kami telah membangun dan menghiasi,
dan tidak ada perpecahan di dalamnya."
- Surat 31, ayat 10:
"(Allah) menciptakan langit tanpa tiang yang dapat Anda lihat ..."
- Surat 13, ayat 2:
"Allah adalah Satu Yang meninggikan langit tanpa tiang yang dapat Anda lihat, kemudian Dia mapan
sendiri di singgasana dan Dia menundukkan matahari dan bulan..."
Kedua ayat membantah keyakinan bahwa kubah dari langit ditopang oleh pilar-pilar, satu-satunya hal
mencegah mantan menghancurkan bumi.
- Surat 55, ayat 7:
"Langit (Allah) mengangkat itu..."
- Surat 22, ayat 65:
"(Allah) menahan langit jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya..."
Hal ini diketahui bagaimana keterpencilan massa langit pada jarak yang besar dan proporsi besarnya massa
mereka sendiri merupakan dasar dari keseimbangan mereka. Semakin jauh massa, semakin lemah gaya
adalah yang menarik satu ke yang lain. Semakin dekat mereka, semakin kuat daya tarik adalah bahwa
seseorang yang lain: ini adalah benar untuk Bulan, yang dekat dengan Bumi (astronomis berbicara) dan
latihan pengaruh oleh hukum daya tarik pada posisi yang ditempati oleh perairan laut, maka Ienomena
pasang surut. Jika dua benda langit yang datang terlalu dekat satu sama lain, tabrakan tidak bisa dihindari.
Fakta bahwa mereka dikenakan order adalah sine qua non bagi adanya gangguan.
Penundukan Surga untuk memesan ilahi sering disebut juga:
- Surat 23, ayat 86. Allah berbicara kepada Nabi.
"Katakanlah: Siapakah Tuhan tujuh langit dan Tuhan takhta yang luar biasa?"
Kita telah melihat bagaimana dengan 'tujuh langit' apa yang dimaksud adalah bukan 7, namun jumlah tak
terbatas Surga.
- Surat 45, ayat 13:
"Bagi Anda (Allah) tundukkan segala yang di langit dan di bumi, semua dari-Nya Lihatlah. Dalam tanda-
tanda bagi kaum yang memikirkan."
- Surat 55, ayat 5:
"Matahari dan bulan (dikenakan) untuk perhitungan"
- Surat 6 ayat 96:
"(Allah) menjadikan malam untuk beristirahat dan matahari dan bulan untuk perhitungan."
- Surat 14, ayat 33:
"Bagi Anda (Allah) menundukkan matahari dan bulan, keduanya rajin mengejar program mereka Dan bagi
Anda Dia menundukkan malam dan siang.."
Berikut melengkapi satu ayat yang lain: Perhitungan sebagaimana dimaksud mengakibatkan keteraturan
saja dijelaskan oleh benda-benda langit dalam pertanyaan, ini diungkapkan oleh kata daib, partisip hadir
dari suatu kata kerja yang asli artinya adalah 'untuk bekerja penuh semangat dan tekun pada sesuatu '. Di
sini diberikan makna 'untuk menerapkan diri untuk sesuatu dengan hati-hati dalam cara, gigih berubah-
ubah, sesuai dengan kebiasaan set'.
- Surat 36, ayat 39: Allah berbicara:
"Dan untuk bulan Kami telah menunjuk rumah-rumah sampai ia kembali seperti cabang palem tua keriput."
Ini adalah reIerensi ke bentuk meringkuk cabang kelapa yang, seperti mengerut, mengambil sabit bulan.
Komentar ini akan selesai nanti.
- Surat 16, ayat 12:
"Bagi Anda (Allah) menundukkan malam dan hari, matahari dan bulan; bintang-bintang tunduk kepada
perintah-Nya Sesungguhnya dalam hal ini adalah tanda-tanda bagi orang yang bijaksana.."
Sudut praktis dari mana urutan yang sempurna langit terlihat digarisbawahi pada account dari nilai sebagai
bantuan untuk perjalanan manusia di bumi dan laut, dan perhitungan tentang waktu. Komentar ini menjadi
jelas ketika salah satu beruang dalam pikiran Iakta bahwa Quran awalnya berkhotbah ditujukan kepada
orang yang hanya memahami bahasa sederhana dari kehidupan sehari-hari mereka. Ini menjelaskan
kehadiran reIleksi berikut ini.
- Surat 6 ayat 97:
"(Allah) adalah Dia yang telah ditetapkan untuk Anda bintang-bintang, bahwa Anda dapat memandu
dirimu dengan mereka melalui kegelapan daratan dan laut Kami telah rinci tanda-tanda bagi orang-orang
yang tahu.."
- Surat 16, ayat 16:
"(Allah menetapkan di bumi) landmark dan dengan bintang-bintang (pria) panduan sendiri."
- Surat 10, ayat 5:
"Allah adalah Yang membuat matahari bersinar kemuliaan dan bulan cahaya dan untuk rumah-rumah itu
ditahbiskan, sehingga Anda mungkin tahu jumlah tahun dan perhitungan (waktu) Tuhan menciptakan
dalam kebenaran.. Ia menjelaskan tanda-tanda secara rinci untuk orang-orang yang tahu. "
Ini panggilan untuk komentar. Bahwa Alkitab menyebut Matahari dan 'lampu' Moon, dan hanya menambah
satu 'lebih besar' kata siIat dan yang lainnya 'lebih rendah', Al-Quran ascribes perbedaan selain dari dimensi
masing-masing. Setuju, ini tidak lebih dari perbedaan verbal, tetapi bagaimana satu untuk berkomunikasi
dengan laki-laki pada saat ini tanpa membingungkan mereka, sementara pada saat yang sama
mengekspresikan gagasan bahwa Matahari dan Bulan tidak benar-benar identik 'lampu'?
. SIFAT ADAN SURGAWI

Matahari dan Bulan
Matahari bersinar adalah kemuliaan diya) dan Bulan cahaya nur). Terjemahan ini akan muncul menjadi
lebih benar daripada yang diberikan oleh orang lain, di mana dua istilah yang terbalik. Bahkan ada sedikit
perbedaan dalam arti sejak diya milik akar dw) yang, menurut kamus yang otoritatiI Kazimirski Arab /
Perancis, berarti 'untuk menjadi terang, bersinar' (misalnya seperti api). Penulis yang sama atribut untuk
substantiI dalam pertanyaan arti 'cahaya'.
Perbedaan antara Matahari dan Bulan akan dibuat lebih jelas dengan kutipan lebih jauh dari Quran.
- Surat 25, ayat 61:
"Berbahagialah adalah Yang meletakkan rasi bintang di surga dan ditempatkan di dalamnya lampu dan
bulan yang memberi cahaya."
- Surat 71, 15-16:
"Apakah Anda melihat bagaimana Allah menciptakan tujuh langit yang lainnya dan membuat cahaya bulan
di dalamnya dan menjadikan matahari sebagai lampu?"
- Surat 78 ayat 12-13:
"Kami telah membangun di atas kamu tujuh kuat (langit) dan ditempatkan sebuah lampu menyala."
Lampu menyala cukup jelas matahari.
Berikut bulan dideIinisikan sebagai badan yang memberikan cahaya munir) dari akar yang sama dengan
nur (cahaya diterapkan ke Bulan). Namun Matahari dibandingkan dengan pelita siraf) atau nyala wahhaf)
lampu.
Seorang pria dari waktu Muhammad dapat dengan mudah membedakan antara Matahari, tubuh surgawi
terik dikenal penduduk padang pasir, dan Bulan, tubuh dingin malam. Perbandingan yang ditemukan di
Quran tentang hal ini karena itu cukup normal. Yang menarik untuk dicatat di sini adalah kualitas yang
sadar perbandingan, dan tidak adanya dalam teks Al-Qur'an dari setiap elemen perbandingan yang mungkin
telah menang pada saat itu dan yang di zaman kita akan muncul sebagai phantasmagorial.
Hal ini diketahui bahwa Matahari adalah suatu bintang yang menghasilkan panas yang hebat serta cahaya,
karena combustions internal, dan bahwa Bulan, yang tidak memberikan penerbangan itu sendiri, dan
merupakan tubuh tak berdaya (pada lapisan eksternal setidaknya) hanya mereIleksikan cahaya diterima dari
Matahari.
Tidak ada dalam teks Quran yang bertentangan dengan apa yang kita ketahui hari ini tentang kedua benda
angkasa.
Bintang
Seperti kita ketahui, bintang-bintang benda-benda langit seperti Matahari. Mereka adalah tempat berbagai
Ienomena Iisik yang paling mudah dilihat adalah pembuatan cahaya. Mereka adalah benda langit yang
menghasilkan cahaya mereka sendiri.
'Bintang' kata muncul tiga belas kali dalam Qur'an afm, nufum jamak), itu berasal dari akar kata itu
berarti muncul, untuk datang ke dalam penglihatan. Kata menunjuk tubuh surgawi terlihat tanpa
mengatakan dari apa jenis, yaitu baik generator reIlektor cahaya atau hanya cahaya yang diterima. Untuk
membuat jelas bahwa objek yang ditunjuk adalah seorang bintang, Irase kualiIikasi ditambahkan seperti
dalam surah berikut:
- Surat 86, ayat 1-3:
"Demi langit dan Malam-Pengunjung, yang akan menceritakan kepadamu apa Pengunjung Malam-adalah,
bintang yang cahayanya menembus." |Di sini, langit dan bintang digunakan untuk menjadi saksi
pentingnya apa yang akan terjadi di teks.|
Bintang malam adalah berkualitas dalam Quran dengan arti takib kata 'yang menembus melalui sesuatu' (di
sini bayang-bayang malam). Kata yang sama digunakan untuk menunjuk apalagi bintang jatuh (Surah 37,
ayat 10): yang terakhir adalah hasil dari pembakaran.
%he Planets
Sulit untuk mengatakan apakah ini disebut dalam Quran dengan arti yang sama persis yang diberikan
kepada benda-benda langit pada hari ini.
Planet-planet tidak memiliki cahaya mereka sendiri. Mereka berputar mengelilingi Matahari, Bumi menjadi
salah satu dari mereka. Sementara satu mungkin menganggap bahwa orang lain ada di tempat lain, yang
hanya dikenal orang-orang dalam tata surya.
Lima planet selain Bumi yang diketahui dahulu: Merkurius, Venus, Mars, Jupiter dan Saturnus. Tiga telah
ditemukan dalam beberapa kali: Uranus, Neptunus dan Pluto.
Quran tampaknya akan menunjuk ini dengan kata kaukab kawakib jamak) tanpa menyatakan jumlah
mereka. Mimpi YusuI (jumlah 12) mengacu pada sebelas dari mereka, namun deskripsi adalah, menurut
deIinisi, satu khayalan.
DeIinisi yang baik dari arti kaukab kata dalam Quran Tampaknya telah diberikan dalam ayat yang sangat
terkenal. SiIat nyata spiritual dari makna yang lebih dalam berdiri sebagainya, dan apalagi subyek banyak
perdebatan di antara para ahli dalam penaIsiran. Hal ini tetap sangat menarik untuk menawarkan account
dari perbandingan itu berisi tentang masalah kata yang tampaknya akan menunjuk seorang 'planet'.
Berikut adalah teks dalam pertanyaan: (surah 24, ayat 35)
"Allah adalah cahaya langit dan bumi Perumpamaan cahaya-Nya adalah seolah-olah ada ceruk dan
termasyhur di dalamnya sebuah.. Termasyhur ini dalam sebuah gelas. Kaca ini seolah-olah itu sebuah
planet berkilauan seperti mutiara . "
Berikut subjek adalah proyeksi cahaya ke tubuh yang mencerminkan hal itu (kaca) dan memberikan kilau
mutiara, seperti planet yang diterangi oleh matahari. Ini adalah penjelasan detail hanya mengacu pada kata
ini dapat ditemukan dalam Quran.
Kata ini dikutip dalam ayat lain. Dalam beberapa dari mereka sulit untuk membedakan mana benda-benda
langit yang dimaksudkan (Surah 6 ayat 76; surah 82, ayat 1-2).
Dalam satu ayat Namun, bila dilihat dalam terang ilmu pengetahuan modern, akan terlihat sangat banyak
bahwa ini hanya dapat menjadi tubuh surgawi yang kita tahu untuk menjadi planet. Dalam surah 37, ayat 6,
kita lihat berikut:
"Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan hiasan, planet-planet."
Apakah mungkin bahwa ungkapan dalam 'surga terendah' Quran berarti 'tata surya'? Hal ini diketahui
bahwa di antara elemen langit terdekat kepada kita, tidak ada unsur permanen lain selain planet: Matahari
adalah bintang hanya dalam sistem yang menyandang namanya. Sulit untuk melihat apa benda langit
lainnya bisa berarti jika bukan planet. Terjemahan Kawakib tampaknya benar dan Al Qur'an untuk merujuk
pada keberadaan planet-planet seperti yang dideIinisikan di zaman modern.
$urga %erendah
Quran menyebutkan beberapa kali surga terendah bersamaan dengan tubuh surgawi yang terdiri. Yang
pertama di antara tampaknya akan menjadi planet-planet, seperti yang telah kita baru saja melihat. Ketika
Al-Qur'an namun gagasan materi rekan dimengerti kepada kami, tercerahkan seperti kita hari ini oleh ilmu
pengetahuan modern, dengan pernyataan yang bersiIat spiritual murni, yang berarti mereka menjadi jelas.
Jadi ayat yang dikutip dengan mudah dapat dipahami, kecuali bahwa ayat berikut ini (7) dari surah yang
sama 37 berbicara tentang 'waspada terhadap setiap roh jahat memberontak', 'penjaga' lagi yang dimaksud
dalam surah 21, ayat 32 dan surah 41 , ayat 12, sehingga kita dihadapkan dengan pernyataan yang cukup
berbeda.
Apa arti seseorang dapat melampirkan apalagi ke 'proyektil untuk rajam setan' bahwa menurut ayat 5, surah
67 yang terletak di langit yang terendah? Apakah 'tokoh-tokoh' yang dimaksud dalam ayat yang sama
memiliki sesuatu untuk dilakukan dengan bintang jatuh yang disebutkan di atas? |Hal ini diketahui ketika
sebuah meteorit tiba di lapisan atas atmosIer, mungkin menghasilkan Ienomena bercahaya bintang
'menembak '.|
Semua pengamatan ini tampaknya berada di luar subjek penelitian ini. Mereka telah disebutkan di sini
demi kelengkapan. Pada tahap ini Namun, akan terlihat bahwa data ilmiah tidak dapat melemparkan cahaya
apapun pada subjek yang melampaui pemahaman manusia.
. 0l0stial ORGANISASI
InIormasi Quran memberikan tentang hal ini terutama berkaitan dengan sistem tata surya. Namun reIerensi
dibuat untuk Ienomena yang melampaui tata surya itu sendiri: mereka telah ditemukan dalam beberapa kali.
Ada dua ayat yang sangat penting pada orbit Matahari dan Bulan:
- Surat 21, ayat 33:
"(Allah)-lah Yang menciptakan malam, hari, matahari dan bulan Masing-masing adalah perjalanan dalam
orbit dengan gerakan sendiri.."
- Surat 36, ayat 40:
"Matahari tidak harus mengejar ketinggalan bulan, juga tidak melebihi malam hari Masing-masing adalah
perjalanan dalam orbit dengan gerakan sendiri.."
Berikut Iakta yang penting adalah jelas menyatakan: keberadaan matahari dan orbit Bulan, ditambah
reIerensi dibuat untuk perjalanan dari badan-badan di ruang angkasa dengan gerakan mereka sendiri.
Fakta negatiI juga muncul dari membaca ayat-ayat ini: ini menunjukkan bahwa matahari bergerak di orbit,
tetapi tidak ada indikasi yang diberikan untuk apa orbit ini mungkin dalam kaitannya dengan Bumi. Pada
saat Wahyu Quran, ia berpikir bahwa Matahari bergerak sementara Bumi berdiri diam. Ini adalah sistem
geocentrism yang telah memegang kekuasaan sejak zaman Ptolemy, abad II SM, dan terus melakukannya
sampai Copernicus pada abad keenambelas Meskipun orang mendukung konsep ini pada zaman
Muhammad, tidak muncul di mana saja dalam Al Qur'an, baik di sini atau di tempat lain.
eberadaan Bulan dan Orbit Matahari
Para alak Kata Arab telah sini telah diterjemahkan oleh 'orbit' kata. Prancis banyak penerjemah Quran itu
melampirkan arti dari sebuah 'bola'. Hal ini memang masuk akal awal. Hamidullah diterjemahkan oleh
'orbit' kata.
Kata menimbulkan kekhawatiran untuk penerjemah yang lebih tua dari Quran yang tidak mampu
membayangkan jalannya melingkar dari Bulan dan Matahari dan gambar karena tentu saja mereka tetap
melalui ruang yang baik lebih atau kurang benar, atau putus asa salah. Sir Hamzah Boubekeur dalam
terjemahan Quran mengutip keragaman interpretasi yang diberikan kepadanya: "Sebuah semacam poros,
seperti sebuah batang besi, bahwa suatu pabrik berbalik, sebuah Ialak, orbit, tanda-tanda zodiak, kecepatan,
gelombang. .. ", tapi ia menambahkan pengamatan berikut yang dibuat oleh Tabari, komentator terkenal
abad ke Kesepuluh:" Ini adalah tugas kita untuk tetap diam ketika kita tidak tahu ". (XVII, 15). Ini
menunjukkan betapa orang tidak mampu yang memahami konsep matahari dan orbit Bulan. Sudah jelas
bahwa jika kata telah menyatakan konsep astronomi umum di hari Muhammad, itu tidak akan begitu sulit
untuk menaIsirkan ayat-ayat ini. Sebuah konsep Dew karena ada dalam Al-Qur'an yang tidak dapat
dijelaskan sampai abad kemudian.
Orbit Bulan
Saat ini, konsep tersebar luas bahwa Bulan adalah satelit bumi sekitar yang berputar dalam periode dua
puluh sembilan hari. Sebuah koreksi namun harus dilakukan untuk benar-benar bentuk lingkaran orbitnya,
karena astronomi modern ascribes eksentrisitas tertentu untuk ini, sehingga jarak antara Bumi dan Bulan
(240.000 mil) hanya jarak rata-rata.
Kita telah melihat di atas bagaimana Quran menggarisbawahi kegunaan dari mengamati pergerakan Bulan
dalam perhitungan waktu (surah 10, ayat 5, yang dikutip pada awal bab ini.) Sistem ini telah sering dikritik
karena kuno, tidak praktis dan ilmiah dibandingkan dengan sistem kami didasarkan pada rotasi bumi
mengelilingi matahari, mengungkapkan saat ini dalam kalender Julian.
Kritik ini panggilan untuk dua komentar berikut:
a) Hampir empat belas abad yang lalu, Al-Quran itu diarahkan pada penduduk Semenanjung Arab yang
digunakan untuk perhitungan lunar waktu. Itu disarankan untuk mengatasi mereka dalam bahasa mereka
mengetahui dan tidak mengganggu kebiasaan mereka dari lokasi spasial dan temporal reIerensi-tanda yang
tetap cukup eIisien. Hal ini diketahui bagaimana berpengalaman pria yang tinggal di padang pasir dalam
pengamatan langit. mereka navigasikan menurut bintang dan mengatakan waktu sesuai dengan Iase-Iase
Bulan. Mereka adalah cara paling sederhana dan paling dapat diandalkan tersedia bagi mereka.
b) Terlepas dari spesialis di bidang ini, kebanyakan orang tidak menyadari korelasi yang sempurna antara
Julian dan kalender lunar: 235 bulan lunar sesuai benar dengan 19 tahun Julian dari 365 1 / 4 hari.
Kemudian panjang tahun 365 hari kita tidak sempurna karena itu harus diperbaiki setiap empat tahun
(dengan tahun kabisat).
Dengan kalender lunar, Ienomena yang sama terjadi setiap 19 tahun (Julian). Ini adalah siklus Metonic,
bernama setelah astronom Meton Yunani, yang menemukan korelasi yang tepat antara waktu matahari dan
bulan pada abad Kelima
%he $un
Hal ini lebih sulit untuk memahami orbit matahari karena kita begitu terbiasa melihat sistem tata surya kita
terorganisir di sekitarnya. Untuk memahami ayat dari Quran, posisi Matahari di galaksi kita harus
dipertimbangkan, dan oleh karenanya kita harus memanggil pada ide-ide ilmiah modern.
Galaksi kita termasuk jumlah yang sangat besar bintang spasi sehingga membentuk suatu disk yang padat
di pusat dibandingkan pinggirnya. Matahari menempati posisi di dalamnya yang jauh dari pusat dari disk.
Galaksi berputar pada porosnya sendiri yang merupakan pusat dengan hasil bahwa Matahari berputar
mengelilingi pusat yang sama dalam orbit melingkar. Astronomi modern telah bekerja keluar rincian ini.
Pada tahun 1917, Shapley diperkirakan jarak antara Matahari dan pusat galaksi kita di 10 kiloparsecs yaitu,
dalam mil, sekitar angka 2 diikuti oleh 17 angka nol. Untuk menyelesaikan satu putaran pada porosnya
sendiri, galaksi dan matahari memakan waktu sekitar 250 juta tahun. Matahari itu bergerak pada sekitar
150 mil per detik dalam penyelesaian ini.
Di atas adalah gerakan orbital Matahari yang sudah disebut oleh Al-Quran empat belas abad yang lalu.
Demonstrasi dari keberadaan dan rincian ini adalah salah satu prestasi dari astronomi modern.
R010r0nsi G0rakan ulan dan Matahari di Ruang Angkasa
D0ngan G0rak S0ndiri
Konsep ini tidak muncul pada mereka terjemahan Quran yang telah dibuat oleh para sastrawan. Sejak yang
terakhir tahu apa-apa tentang astronomi, mereka telah menerjemahkan kata Arab yang mengungkapkan
gerakan ini dengan salah satu arti kata tersebut: 'berenang'. Mereka telah melakukan ini baik dalam
terjemahan Perancis dan, jika tidak luar biasa, terjemahan bahasa Inggris oleh YusuI Ali |Pub.. Sh.
Muhammad AshraI, Lahore (Pakistan)|
Kata Arab merujuk pada sebuah gerakan dengan gerakan selI-propelled adalah sabaha kata kerja
yasbahuna dalam teks dari dua ayat). Semua indera verba menyiratkan gerakan yang berhubungan dengan
gerakan yang berasal dari tubuh yang bersangkutan. Jika gerakan berlangsung dalam air, itu adalah
'berenang', melainkan 'bergerak dengan tindakan kaki sendiri' jika itu terjadi di darat. Untuk gerakan yang
terjadi di angkasa, sulit untuk melihat bagaimana lagi makna tersirat dalam kata bisa diberikan selain
dengan menggunakan arti aslinya. Jadi tampaknya ada telah ada terjemahan yang salah, karena alasan
berikut.
-Bulan menyelesaikan gerak berputar pada porosnya sendiri pada saat yang sama berputar di sekitar Bumi,
291 / 2 yaitu hari (sekitar), sehingga selalu memiliki sisi yang sama yang kita hadapi.
-The Sun mengambil sekitar 25 hari untuk berputar pada porosnya sendiri. Ada perbedaan tertentu dalam
rotasi di khatulistiwa dan kutub, (kami tidak akan pergi ke mereka di sini) tapi secara keseluruhan,
Matahari adalah animasi dengan gerakan berputar.
Tampaknya karena itu nuansa verbal dalam Quran mengacu pada gerak sendiri Matahari dan Bulan. Ini
gerakan dari dua benda langit yang dikonIirmasi oleh data ilmu pengetahuan modern, dan tidak dapat
dibayangkan bahwa seorang pria yang hidup di abad ketujuh AD-Namun berpengetahuan dia mungkin
telah di zamannya (dan ini pasti tidak benar dalam kasus Muhammad) -bisa membayangkan mereka.
Pandangan ini terkadang ditentang oleh contoh-contoh dari para pemikir besar kuno yang meramalkan data
tertentu disangkal bahwa ilmu pengetahuan modern telah diveriIikasi. Mereka hampir tidak bisa
mengandalkan pada pengurangan ilmiah Namun, metode mereka prosedur yang lebih satu dari penalaran
IilosoIis. Dengan demikian kasus Pythagorean sering maju. Pada abad SM Keenam, mereka membela teori
rotasi bumi pada porosnya sendiri dan pergerakan planet-planet di sekitar Matahari. Teori ini dikonIirmasi
oleh ilmu pengetahuan modern. Dengan membandingkan dengan kasus Pythagorean, mudah mengajukan
hipotesis Muhammad sebagai seorang pemikir brilian, yang seharusnya telah membayangkan semua sendiri
apa yang ilmu pengetahuan modern adalah untuk menemukan abad kemudian. Dengan demikian Namun,
orang cukup hanya lupa untuk menyebutkan aspek lain dari apa yang jenius penalaran IilosoIis yang
dihasilkan, yaitu kesalahan kolosal yang serasah pekerjaan mereka. Harus diingat misalnya, bahwa
Pythagorean juga membela teori dimana Matahari adalah tetap di ruang angkasa, mereka membuatnya
menjadi pusat dunia dan hanya dipahami dari suatu tatanan surgawi yang berpusat di atasnya. Hal ini cukup
umum dalam karya-karya para IilsuI besar kuno untuk menemukan campuran ide valid dan tidak valid
tentang alam semesta. Kecemerlangan karya-karya manusia berasal dari ide-ide maju mereka mengandung,
namun mereka seharusnya tidak membuat kita mengabaikan konsep-konsep keliru yang juga telah
meninggalkan kepada kita. Dari sudut pandang ilmiah yang ketat, ini adalah apa yang membedakan mereka
dari Quran. Pada yang terakhir, mata pelajaran banyak yang disebut yang memiliki bantalan pada
pengetahuan modern tanpa salah satu dari mereka yang berisi pernyataan yang bertentangan dengan apa
yang telah ditetapkan oleh ilmu pengetahuan masa kini.
S0qu0nc0 dan Malam Hari
Pada saat itu berpendapat bahwa bumi adalah pusat dunia dan bahwa Matahari bergerak dalam kaitannya
dengan hal itu, bagaimana mungkin ada orang yang telah gagal untuk merujuk pada gerakan Sun ketika
berbicara dari urutan siang dan malam? Namun ini tidak disebut dalam Quran dan subjek ditangani dengan
sebagai berikut:
- Surat 7, ayat 54:
"(Allah) meliputi hari dengan malam yang terburu-buru mengikutinya..."
- Surat 36, ayat 37:
"Dan suatu tanda bagi mereka (manusia) adalah malam strip itu Kami hari. Dan mereka berada dalam
kegelapan."
- Surat 31, ayat 29:
"Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah menyatu malam ke hari dan gabungan hari ke malam."
- Surat 39, ayat 5:
"... Dia gulungan malam pada hari dan Dia kumparan hari pada saat malam."
Ayat pertama dikutip memerlukan komentar. Yang kedua hanya menyediakan gambar.
Hal ini terutama ayat-ayat ketiga dan keempat yang dikutip di atas yang menyediakan bahan yang menarik
pada proses interpenetrasi dan khususnya berliku malam pada hari dan hari pada saat malam. (Surah 39,
ayat 5)
'Untuk kumparan' atau 'angin' tampaknya, seperti dalam terjemahan bahasa Prancis oleh R. Blachere,
menjadi cara terbaik untuk menerjemahkan kata kerja kawwara Arab. Arti asli dari kata kerja adalah untuk
'kumparan' sorban di kepala; gagasan melingkar yang diawetkan dalam semua indera lain dari kata itu.
Namun apa yang sebenarnya terjadi di ruang angkasa? Astronot Amerika telah melihat dan diIoto apa yang
terjadi dari pesawat ruang angkasa mereka, terutama pada jarak yang sangat jauh dari Bumi, misalnya dari
Bulan. Mereka melihat bagaimana Matahari secara permanen menyala (kecuali dalam kasus sebuah
gerhana) setengah dari permukaan Bumi yang menghadap itu, sementara separuh lainnya dari dunia berada
dalam kegelapan. Bumi ternyata pada porosnya sendiri dan pencahayaan tetap sama, sehingga daerah
dalam bentuk setengah bola membuat satu revolusi mengelilingi bumi dalam dua puluh empat jam
sementara yang lain setengah bola, yang tetap dalam kegelapan, membuat revolusi yang sama dalam waktu
yang sama. Ini rotasi terus-menerus siang dan malam cukup jelas diuraikan dalam Quran. Itu adalah mudah
bagi pemahaman manusia untuk memahami gagasan ini saat ini karena kita memiliki ide (relatiI) imobilitas
matahari dan rotasi bumi. Proses melingkar terus-menerus, termasuk interpenetrasi dari satu sektor dengan
yang lain dinyatakan dalam Al Qur'an seolah-olah konsep kebulatan bumi sudah dikandung pada waktu-
yang jelas tidak terjadi.
Further to the above reIlections on the sequence oI day and night, one must also mention, with a quotation
oI some verses Irom the Quran, the idea that there is more than one Orient and one Occident. This is oI
purely descriptive interest because these phenomena rely on the most commonplace observations. The idea
is mentioned here with the aim oI reproducing as IaithIully as possible all that the Quran has to say on this
subject.
Berikut ini adalah contoh:
--In sura 70 verse 40, the expression 'Lord oI Orients and Occidents'.
--In sura 55, verse 17, the expression 'Lord oI the two Orients and the two Occidents'.
--In sura 43, verse 38, a reIerence to the 'distance between the two Orients', an image intended to express
the immense size oI the distance separating the two points.
Siapapun yang hati-hati mengamati matahari terbit dan terbenam tahu bahwa matahari naik pada titik yang
berbeda dari Timur dan set pada titik-titik yang berbeda dari Barat, menurut musim. Bantalan yang diambil
pada setiap cakrawala menentukan batas ekstrim yang menandai dua mengarahkan dan Occidents, dan
antara ini ada beberapa poin ditandai sepanjang tahun. Fenomena yang dijelaskan di sini agak biasa, tapi
apa yang terutama patut mendapat perhatian dalam bab ini adalah yang lain. Topik yang ditangani, di mana
deskripsi Ienomena astronomi disebut dalam Quran adalah sesuai dengan data modern.
D. EVOLUSI DARI LANGIT
Setelah disebut konsep modern pada pembentukan alam semesta dalam pikiran, reIerensi dibuat untuk
evolusi yang terjadi, dimulai dengan nebula primer melalui pembentukan galaksi, bintang dan (untuk
sistem surya) tampilan planet dimulai dengan Matahari pada tahap tertentu dari evolusi. Data modern
membawa kita untuk percaya bahwa dalam tata surya, dan lebih umum di alam semesta itu sendiri, evolusi
ini masih berlanjut.
Bagaimana bisa siapa saja yang menyadari ide-ide ini gagal untuk membuat perbandingan dengan
pernyataan tertentu yang ditemukan dalam Al-Qur'an di mana maniIestasi Mahakuasa ilahi disebut.
Al-Qur'an mengingatkan kita beberapa kali bahwa: "(Allah) menundukkan matahari dan bulan: masing-
masing berjalan saja untuk waktu yang ditentukan."
Kalimat ini dapat ditemukan dalam surah 13, ayat 2. 31 surah, ayat 29; surah 35, ayat 13 dan surah 39, ayat
5.
Selain itu, ide dari sebuah tempat menetap dikaitkan dengan konsep tempat tujuan dalam surah 36, ayat 38:
"The Sun menjalankan kursus untuk tempat menetap Ini adalah ketetapan Semua Maha Perkasa lagi Maha
Penuh. pengetahuan. "
'Tempat Menetap' adalah terjemahan dari mustaqarr kata dan tidak ada keraguan bahwa ide tempat yang
tepat melekat padanya.
Bagaimana pernyataan-pernyataan ongkos bila dibandingkan dengan data yang ditetapkan oleh ilmu
pengetahuan modern?
The Quran gives an end to the Sun Ior its evolution and a destination place. It also provides the Moon with
a settled place. To understand the possible meanings oI these statements, we must remember what modern
knowledge has to say about the evolution oI the stars in general and the Sun in particular, and (by
extension) the celestial bodies that automatically Iollowed its movement through space, among them the
Moon.
The Sun is a star that is roughly 4 billion years old, according to experts in astrophysics. It is possible to
distinguish a stage in its evolution, as one can Ior all the stars. At present, the Sun is at an early stage,
characterized by the transIormation oI hydrogen atoms into helium atoms. Theoretically, this present stage
should last another 5 billion years according to calculations that allow a total oI 10 billion years Ior the
duration oI the primary stage in a star oI this kind. It has already been shown, in the case oI these other
stars, that this stage gives way to a second period characterized by the completion oI the transIormation oI
hydrogen into helium, with the resulting expansion oI its external layers and the cooling oI the Sun. In the
Iinal stage, its light is greatly diminished and density considerably increased; this is to be observed in the
type oI star known as a 'white dwarI'.
The above dates are only oI interest in as Iar as they give a rough estimate oI the time Iactor involved, what
is worth remembering and is really the main point oI the above, is the notion oI an evolution. Modern data
allow us to predict that, in a Iew billion years, the conditions prevailing in the solar system will not be the
same as they are today. Like other stars whose transIormations have been recorded until they reached their
Iinal stage, it is possible to predict an end to the Sun.
The second verse quoted above (sur'a 36, verse 38) reIerred to the Sun running its course towards a place oI
its own.
Modern astronomy has been able to locate it exactly and has even given it a name, the Solar. Apex: the
solar. system is indeed evolving in space towards a point situated in the Constellation oI Hercules ( alpha
lyrae ) whose exact location is Iirmly established; it is moving at a speed already ascertained at something
in the region oI 12 miles per. kedua.
All these astronomical data deserve to be mentioned in relation to the two verses Irom the Quran, since it is
possible to state that they appear to agree perIectly with modern scientiIic data.
Th0 Expansion o1 th0 Univ0rs0
The expansion oI the Universe is the most imposing discovery oI modern science. Today it is a Iirmly
established concept and the only debate centres around the way this is taking place.
Ini pertama kali diusulkan oleh teori relativitas umum dan didukung oleh Iisika dalam pemeriksaan
spektrum galaksi; gerakan biasa menuju bagian merah spektrum mereka dapat dijelaskan oleh jarak dari
satu galaksi dari yang lain. Jadi ukuran alam semesta mungkin terus meningkat dan peningkatan ini akan
menjadi lebih besar semakin jauh galaksi berasal dari kita. Kecepatan di mana benda-benda angkasa
bergerak mungkin, dalam perjalanan dari ekspansi terus-menerus, pergi dari Iraksi dari kecepatan cahaya
untuk kecepatan lebih cepat dari ini.
Ayat berikut dari Qur 'an (surat 51, ayat 47) di mana Allah berbicara, mungkin dapat dibandingkan dengan
ide-ide modern:
"Langit, Kami telah membangun dengan kekuatan sesungguhnya.. Kami memperluas itu."
'Surga' adalah terjemahan dari kata sama dan ini adalah persis ekstra-terestrial dunia yang dimaksudkan.
"Kami memperluas itu adalah terjemahan dari musiuna jamak participle sekarang arti ausaa verba 'untuk
membuat yang lebih luas, lebih luas, untuk memperpanjang, untuk memperluas'.
Some translators who were unable to grasp the meaning oI the latter provide translations that appear to me
to be mistaken, eg "we give generously" (R. Blachere). Others sense the meaning, but are aIraid to commit
themselves: Hamidullah in his translation oI the Quran talks oI the widening oI the heavens and space, but
he includes a question mark. Finally, there are those who arm themselves with authorized scientiIic opinion
in their commentaries and give the meaning stated here. This is true in the case oI the Muntakab , a book oI
commentaries edited by the Supreme Council Ior Islamic AIIairs, Cairo. It reIers to the expansion oI the
Universe in totally unambiguous terms.
E. THE ONQUEST OF SPAE
From this point oI view, three verses oI the Quran should command our Iull attention. One expresses,
without any trace oI ambiguity, what man should and will achieve in this Iield. In the other two, God reIers
Ior the sake oI the unbelievers in Makka to the surprise they would have iI they were able to raise
themselves up to the Heavens; He alludes to a hypothesis which will not be realized Ior the latter.
1) The Iirst oI these verses is sura 55, verse 33: "O assembly oI Jinns and Men, iI you can penetrate regions
oI the heavens and the earth, then penetrate them! You will not penetrate them save with a Power." | This
verse is Iollowed by an invitation to recognize God's blessings. It Iorms the subject oI the whole oI the sura
that bears the title 'The BeneIicent'.|
The translation given here needs some explanatory comment:
a) The word 'iI' expresses in English a condition that is dependant upon a possibility and either an
achievable or an unachievable hypothesis. Arabic is a language which is able to introduce a nuance into the
condition which is much more explicit. There is one word to express the possibility ( ida ), another Ior the
achievable hypothesis ( in ) and a third Ior the unachievable hypothesis expressed by the word ( lau ). The
verse in question has it as an achievable hypothesis expressed by the word ( in ). The Quran thereIore
suggests the material possibility oI a concrete realization. This subtle linguistic distinction Iormally rules
out the purely mystic interpretation that some people have (quite wrongly) put on this verse.
b) God is addressing the spirits ( finn ) and human beings ( ins ), and not essentially allegorical Iigures.
c) 'To penetrate' is the translation oI the verb nafada Iollowed by the preposition min . According to
Kazimirski's dictionary, the phrase means 'to pass right through and come out on the other side oI a body'
(eg an arrow that comes out on the other side). It thereIore suggests a deep penetration and emergence at
the other end into the regions in question.
d) Daya $ultan) orang-orang ini akan memiliki untuk mencapai usaha ini tampaknya akan datang dari All-
Perkasa.
Tidak ada keraguan bahwa ayat ini menunjukkan laki-laki kemungkinan suatu hari akan mencapai apa yang
kita sebut hari ini (mungkin agak benar) 'penaklukan ruang'. Kita harus perhatikan bahwa teks Quran
memprediksi penetrasi tidak hanya melalui daerah dari surga, tapi juga Bumi, yaitu eksplorasi
kedalamannya.
2) Dua ayat lain yang diambil dari Sura 15, (verses14 dan 15). Allah berbicara orang-orang kaIir di Mekah,
sebagai konteks dari bagian ini dalam surah menunjukkan:
"Even iI We opened unto them a gate to Heaven and they were to continue ascending therein, they would
say. our sight is conIused as in drunkenness. Nay, we are people bewitched."
The above expresses astonishment at a remarkable spectacle, diIIerent Irom anything man could imagine.
The conditional sentence is introduced here by the word lau which expresses a hypothesis that could never
be realized as Iar as it concerned the people mentioned in these verses.
When talking oI the conquest oI space thereIore, we have two passages in the text oI the Quran: one oI
them reIers to what will one day become a reality thanks to the powers oI intelligence and ingenuity God
will give to man, and the other describes an event that the unbelievers in Makka will never witness, hence
its character oI a condition never to be realized. The event will however be seen by others, as intimated in
the Iirst verse quoted above. It describes the human reactions to the unexpected spectacle that travellers in
space will see. their conIused sight, as in drunkenness, the Ieeling oI being bewitched . . .
Ini adalah persis bagaimana astronot telah mengalami petualangan yang luar biasa ini sejak spaceIlight
manusia pertama di seluruh dunia pada tahun 1961. Hal ini dikenal dalam kenyataannya bagaimana sekali
satu adalah di atas atmosIer Bumi, Langit tidak lagi memiliki penampilan biru kita lihat dari Bumi, yang
hasil dari Ienomena penyerapan cahaya matahari ke dalam lapisan atmosIer. Pengamat manusia dalam
ruang di atas atmosIer bumi melihat langit yang hitam dan Bumi tampaknya dikelilingi oleh lingkaran
berwarna kebiruan karena Ienomena yang sama penyerapan cahaya oleh atmosIer bumi. Bulan tidak
memiliki atmosIer, bagaimanapun, dan karena itu muncul dalam warna aslinya dengan latar belakang hitam
langit. Ini adalah tontonan yang benar-benar baru karena yang menghadirkan dirinya untuk laki-laki dalam
ruang, dan Ioto-Ioto tontonan ini dikenal manusia masa-kini.
Di sini sekali lagi, sulit untuk tidak terkesan, ketika membandingkan teks Quran ke data ilmu pengetahuan
modern, dengan pernyataan yang tidak bisa dianggap berasal dari pemikiran seorang pria yang tinggal lebih
dari empat belas abad yang lalu.


Teks asIi Inggris
Here the moon is deIined as a body that gives light ( munir ) Irom the same root as nur
(the light applied to the Moon).
Sarankan terjemahan yang lebih baik