TERCERA EPSTOLA DE JUAN

Introduccin Bosquejo Captulo 1

INTRODUCCIN (Vase la introduccin a 2 Juan) BOSQUEJO I. Introduccin. 1-4. A. Saludo Personal. 1. B. Sentimientos Personales. 2-4. II. El deber de la hospitalidad. 5-8. A. La recompensa de la hospitalidad. 5. B. El testimonio de la hospitalidad. 6. C. Las razones para la hospitalidad. 7, 8. III. El peligro de la altanera. 9-12. A. Ejemplo de altanera. 9. B. Condenacin de la altanera. 10. C. Lo opuesto a la altanera. 11, 12. IV. Conclusin. 13 - 15.

COMENTARIO

3 Juan cap. 1 I. Introduccin. 1-4.

Esta carta ofrece una de las ojeadas ms lcidas del Nuevo Testamento a una iglesia del siglo primero. Los personajes, Gayo, Ditrefes y Demetrio, los esboza el apstol con pinceladas vigorosas. Tambin aparecen con claridad ciertas caractersticas de la vida de la iglesia. Destaca la independencia de los creyentes y aparecen tambin con claridad tanto sus personalidades como sus problemas doctrinales. Esta carta breve y muy personal quebranta la nocin de que el estado de cosas en el siglo primero fue ideal, o poco menos. Por el contrario, deja ver los problemas de una fe en crecimiento. A. Saludo Personal. 1. 1. El saludo es breve en contraste con los saludos de otras cartas personales del NT. Anciano. Vase I2 Jn. 1. Sin duda que esta era la manera corriente que tena Juan de designarse a s mismo. Gayo, el amado. Como Gayo era uno de los nombres ms comunes de ese tiempo, es imposible identificarlo con cualquier otro de los Gayos mencionados en el

NT (cf. Hch. 19:29; 20:4; Rom. 16:23; 1 Cor. 1:14). Amado expresa el sentimiento comn que otros compartan en cuanto a Gayo. A quien amo en la verdad, expresa los sentimientos personales de Juan. El sujeto de primera persona es enftico, como para dar a entender que haba algunos que le tenan animadversin a Gayo. B. Sentimientos Personales. 2-4. 2. En todas las cosas. Ni en el NT ni en la LXX se encuentra este significado de peri panton. Se refiere a toda la frase en general. Prosperado. Slo en este caso, en Rom. 1:10 y en 1 Cor. 16:2. Tengas salud. Pablo a veces emplea la palabra en forma metafrica para la doctrina sana, pero en este caso es para la salud fsica buena, como en Lc. 5:31; 7:10; 15:27. Quiz indica que Gayo haba estado enfermo. La expresin as como prospera tu alma muestra que prosperar y tener salud se refiere a bendiciones temporales, y este versculo no da autoridad para pedir estas cosas para nuestros amigos. 3. Vinieron. Tiempo presente; no en una ocasin sino en varias vinieron. Dieron testimonio de tu verdad, de cmo andas. . . Los hermanos haban dado testimonio muchas veces del cristianismo de Gayo, del que daban fe su doctrina y su andar. El versculo tambin puede implicar que Gayo haba resistido a cierta falsa enseanza. 4. El orden literal es atrevido: Mayor que estas cosas (noticias de tu perseverancia) no tengo yo mayor gozo que este. Algunos manuscritos traducen gracia en lugar de gozo. Como resultado de estas noticias fue que Juan dijo saber que sus hijos estaban andando (como un hbito en sus vidas) en la verdad. II. El deber de la hospitalidad. 5-8. Parece que Gayo fue criticado por algunos debido a su hospitalidad con los hermanos desconocidos. Juan aprueba su actitud e insiste en que dicha hospitalidad es un deber cristiano. A. La recompensa de la hospitalidad. 5. 5. Amado destaca un nuevo segmento. Fielmente te conduces (piston poieis). Literalmente, haces lo correcto, o no dejes de hacerlo. Es decir, cualquier beneficio hecho a los hermanos sin duda ser recompensado (cf. Mt. 26:10; Ap. 14:13). La hospitalidad tiene su recompensa. Especialmente a los desconocidos. La adicin de esta frase indicara que este era el punto particular por el cual Gayo fue criticado. B. El testimonio de la hospitalidad. 6. 6. Testimonio. Aquellos que experimentaron la hospitalidad de Gayo dieron testimonio ante la iglesia, probablemente en feso, donde Juan estaba. Hars bien. Juan insiste en que Gayo contine su buena obra. Encaminarlos como es digno. Vase Hch. 15:3; Tito 3:13, donde se incluye la idea de proveer suministros para el viaje.

C. Las razones para la hospitalidad. 7, 8. 7. Tres son las razones presentadas para la hospitalidad. Primero, estos hermanos salieron por amor del Nombre, es decir, Jesucristo (cf. Hch. 5:41; Stg. 2:7). Segundo, no aceptaron nada de los gentiles no convertidos. El participio presente, indica que era su costumbre no aceptar nada. 8. Tercero, por medio de la hospitalidad los cristianos podemos ser cooperadores de la verdad. Debemos. Estamos obligados, es nuestro deber. 1 Jn. 2:6. III. El peligro de la altanera. 9-12. A. Ejemplo de altanera. 9. 9. Yo he escrito a la iglesia, es decir, unas pocas palabras. Ti, (algo) indica que Juan no daba mucha importancia a su carta. Ella, por supuesto, no fue preservada. La iglesia. La iglesia a la cual Gayo perteneca. Pero el propsito de la carta no se alcanz. Le gusta tener el primer lugar entre ellos. La palabra no aparece en ningn otro pasaje del N.T. No implica el abandono de la doctrina (cf. 2 Jn. 9), sino la altanera ambicin y el deseo arrogante de promover la autoridad personal. Plummer hace una sugerencia interesante: "Tal vez el significado sea que Ditrefes quera llevar a su iglesia independientemente, hasta entonces era gobernada por S. Juan que estaba en feso, pero Ditrefes quera usar la autonoma para su propia glorificacin" (Plummer, pg. 149). No nos recibe. Es decir, Ditrefes no comparte la opinin de Juan en cuanto a la hospitalidad. La improbabilidad de que algn cristiano se opusiese a la autoridad del apstol es uno de los argumentos internos utilizados contra la autora joanina de la carta. Se cree que es inconcebible que un cristiano ignorase las rdenes de un apstol genuino, en caso de que fuese el autor. No obstante, la autoridad apostlica de Pablo tambin fue cuestionada muchas veces. B. Condenacin de la altanera. 10. 10. Si yo fuere. Sin duda por el versculo 14 (cf. 1 Jn. 2:28 con una construccin similar). Recordar las obras. Recordrselas a l y a otros. Parloteando. Slo aqu, aunque la forma adjetiva ocurre en 1 Tim. 5:13. Literalmente, hablando tonteras. Palabras malignas. El hablar de Ditrefes era sin sentido y malicioso. Sus actitudes incluan la falta de hospitalidad, prohibiendo que otros la ejerciesen al punto de excluirlos de la iglesia. Evidentemente tena autoridad suficiente en la congregacin para efectuar dicha excomunin, o lo que fuera. C. Lo opuesto a la altanera. 11, 12. 11. Amado indica, de nuevo, una transicin. Malo. Kakos, "el mal". Raramente usado por Juan. Es de Dios. Cf. 1 Jn. 3:6. El tema de la hospitalidad ya no es el nico asunto especfico en mente, sino hacer lo bueno o lo malo de manera general, como un hbito de vida.

12. Del malo Ditrefes, Juan cambia el asunto para el buen Demetrio. Todo lo que sabemos respecto a l es lo que encontramos en esta breve porcin. Se conjetura que es el mismo Demetrio, sin embargo, ahora convertido, de Hechos 19:24. El buen testimonio de Demetrio fue verificado por tres fuentes: (1) todos los hombres, (2) la verdad, es decir, la norma del cristianismo, y (3) Juan y aquellos que estaban con l. IV. Conclusin. 13 -15. La semejanza con la conclusin de 2 Juan sustenta la opinin de que ambas fueron escritas simultneamente. 13. Tena. Imperfecto, refirindose al tiempo en que empez a escribir la carta. 14. Veja versculo 10. 15. La paz sea contigo. Bendicin comn, adecuada tanto para saludo como para despedida. Amigos. Se discute si Juan quiere decir sus amigos o los de Gayo. En particular. Slo vuelve a emplearse esta expresin en Jn. 10:3. El saludo haba de darlo a cada uno por separado, "S. Juan como pastor de las Iglesias de Asia, imitaba al Buen Pastor y conoca a todas sus ovejas por el nombre " (Plummer, pg. 153).

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