Anlise de alguns poemas de MENSAGEM Braso Bellum sine bello II.

Os Castelos Primeiro / Ulisses Mito algo que no corresponde realidade; serve como explicao para a realidade; chega a confundir-se com a realidade; Nada enquanto no explicado; Tudo a partir do momento em que o desvendamos; passa a ser uma revelao; Brilhante algo que chama a ateno; sinnimo de luz; Sol como mito que mudo se no o percebemos, se no conseguimos olhar para ele; brilhante a partir do momento em que o percebemos; Morto enquanto no o vemos e no o conseguimos explicar; a partir do momento em que o concretizamos (Cristo) torna-se vivo; Ulisses - a sua importncia veio de ser um fundador mtico; foi suficiente para ns sem existir, fundou a cidade de Lisboa; A lenda repetida ao longo do tempo e vai entrando na realidade; O mito enriquece a realidade; acrescenta-lhe coisas; A vida sem o mito fica reduzida a metade; a vida morre e o mito permanece o mito imortaliza; como se existissem nveis diferentes para o mito (em cima) e para a realidade (em baixo). Sntese: o poeta utiliza o nome de Ulisses, fundador mtico de Lisboa, pela sua identificao com a coragem, o instinto guerreiro e a ligao ao mar. Tambm os portugueses se vo revelar como um povo herico e guerreiro, construtor do imprio martimo. O mito apresentado no poema de forma paradoxal, o nada enquanto est por desvendar e o tudo quando revelado e explicado, desvenda a verdade. Sexto / D. Dinis Importncia dada arte e escrita; D. Dinis incentivou ao culto das letras; D. Dinis mandou plantar o pinhal de Leiria que mais tarde iria, a sua madeira, servir para construir as naus(possvel viso metafrica); silncio mrmuro silncio interior, dentro dele; cantar, jovem e puro - cantar de todo um povo, toda uma nao; busca o oceano por achar oceano desconhecido, com potencialidades desconhecidas porque ainda ningum o explorou; marulho obscuro no se descodifica ainda;

mar futuro realidade desse mar que est por descobrir (no futuro); Terra que se quer expandir, o mar o que resta, por onde a terra se quer expandir; Comparao do rumor dos pinhais com o trigo aproximao da terra com o mar a ambio dos portugueses to grande que tm de se expandir para o mar; Ondulao do trigo ondulao do mar. Sntese: D. Dinis, personagem histrica, assume um papel de dupla importncia: o incentivo das letras e da cultura, com o seu prprio contributo como poeta e, por outro lado, o de preparar as grandes viagens martimas com a clebre plantao do pinhal de Leiria. D. Dinis foi o poeta que sonhou e concretizou o sonho, que lanou as sementes dos descobrimentos martimos, ou seja, realada a sua capacidade de visionrio. III. As Quinas Quinta / D. Sebastio, Rei de Portugal D-se importncia loucura; Loucura ligada ideia de que algum que vai procura, que quer mais; sonho; Grandeza pela qual temos que lutar; algum que pretende ir mais alm sem esperar pela sorte; D. Sebastio fala na 1 pessoa; Aquilo que ele tinha por certo era maior do que ele prprio; No areal ficou o corpo que houve (enquanto figura histrica); aquilo que ele representava permaneceu (mito); Que outros peguem na loucura dele; Sem a loucura, o Homem incompleto, apenas um animal, vive para morrer e para alm disso procria; Sem o mito, o Homem fica reduzido a metade; Fernando Pessoa espera um imprio espiritual constitudo por uma reconstituio da cultura Quinto Imprio. Sntese: Fernando Pessoa caracteriza D. Sebastio apontando a loucura como busca da grandeza. Desejar o impossvel loucura mas a nica forma de se conseguir realizar algo de importante. D. Sebastio representa o prprio Portugal, um Portugal moribundo que se pretende ressuscitar. Valoriza-se o heri pela sua atitude de recusa de favores da sorte. O poeta acentua a diferena entre o que houve que corresponde realidade e o que h que corresponde ao mito, o que perdura,

o sonho de grandeza, a memria que permanece. Mar Portugus Possessio Maris Primeiro / O Infante Existncia de uma trade perfeita: a obra nasce do sonho (grandeza de esprito), do Homem e da vontade de Deus; Deus quis que a terra fosse toda uma exemplo para provar que a tese verdadeira; que no houvesse diferenas, que a terra se unisse; Foi atravs do mar que Portugal deu a conhecer novos mundos ao mundo; o mar deixou de ser um obstculo; O poeta trata o Infante por tu ideia de cumplicidade e emotividade; foste desvendando perifrstica; ideia de continuidade remete para os obstculos que tiveram de enfrentar; orla branca sinnimo de visibilidade, luminosidade; aquilo que desconhecido passa a ser conhecido; Clareou, correndo, at ao fim do mundo ideia de que o mundo era mais pequeno antes dos Descobrimentos; azul profundo azul do mar; adjectivo restritivo; H sempre a ideia da interveno divina; necessidade de recorrer quilo que transcende o Homem para explicar o prprio Homem; Infante simboliza um heri colectivo (povo portugus); os portugueses fizeram com que se conhecesse o mundo; Cumpriu-se a misso dos portugueses era predestinada; o Imprio se desfez decadncia; Senhor, falta cumprir-se Portugal! o Imprio desfez-se mas Portugal ainda existe subjacente ideia de Quinto Imprio (imprio espiritual). Sntese: o poeta apresenta uma concepo messinica da Histria, apresentando o sopro criador do sonho como resultado de uma lgica em que Deus a causa primeira, o Homem o intermedirio e a obra o resultado final. A esta viso equivale aquilo que nOs Lusadas aparece como narrativa pica dos Descobrimentos, das faanhas do povo corajoso que o povo portugus, das glrias e das tormentas por que passou. Segundo/ Horizonte O ttulo do poema Horizonte evoca um espao longnquo que se procura alcanar, funcionando, assim, como uma espcie de metfora da procura, como um apelo da distncia, do longe, eterna procura dos mundos por descobrir e simboliza a verdade do conhecimento.

No primeiro verso da primeira estrofe Pessoa atravs da apstrofe, invoca o mar anterior a ns, ou seja, o mar das trevas (mar da idade mdia), o mar ainda no descoberto mostrando-nos a grande admirao que este tem pelo mesmo e, o pronome pessoal ns refere-se ao povo portugus que tinha medos mas que mesmo assim conseguiu descobrir coral, praias e arvoredos. Encontramos nos restantes versos da primeira estrofe uma oposio que refere este tal mar anterior, o mar anterior aos descobrimentos, atravs de substantivos como medos, noite e a cerrao, tormentas e mistrio que remetem para a face oculta da realidade; e que, atravs de palavras como coral praias e arvoredos, desvendadas, Abria e Splendia, que contm a ideia de descoberta, refere o mar posterior aos Descobrimentos. Ainda na primeira estrofe do poema h a referncia ao sul siderio que o sul celeste, o sul onde se situavam as serras mais baixas, o sul que esplendia sobre as naus da iniciao, sobre as naus portuguesas que, impulsionadas pelos ventos do sonho, da esperana e da vontade, abriram novos caminhos e deram incio a um novo tempo descobrindo a maior parte das terras desconhecidas. Esta referncia navegao no hemisfrio sul na 1 estrofe caracterizada por um estado de euforia. Em suma, a mensagem que que o mar anterior que desconhecido, foi desvendado, ento o seu mistrio. Abriu-se dos iniciados viajaram para Sul. esta estrofe nos pretende passar os portugueses temiam por ser tiraram-lhe a noite e revelou-se esse conhecimento quando as naus

A segunda estrofe do poema sobretudo descritiva, sendo que, esta descrio feita atravs da sucessiva aproximao do longe para o mais perto: A linha severa longnqua/Quando a nau se aproxima e o Longe nada tinha/Mais perto abre-se a terra. Nesta estrofe o abstracto torna-se concreto. A linha severa na longnqua costa representa as tais terras desconhecidas, mas que quando a nau se aproxima ergue-se a encosta em rvores conseguiram ser alcanadas pelos portugueses, esta encosta so, ento, todos os lugares onde os portugueses marcaram a sua presena. Por fim, na ltima estrofe, Pessoa aproveita o balano do raciocnio anterior e chega concluso que podia equiparar o sonho a ver essas formas invisveis da distncia imprecisa, ver para alm do que o que os nossos olhos alcanam e buscar na linha fria do horizonte a rvore, a praia.. os beijos merecidos da Verdade. O sonho o mito que o tudo desde que determinadas foras se

desocultem, desde que se defina uma abstracta linha (v.12) que, neste caso, representa o mar portugus como o mito nada que tudo do poema Ulisses que pertence primeira parte da Mensagem. O uso do verbo ser no presente do indicativo confere aos versos intemporalidade. Nos versos 16 e 17 h uma passagem do abstracto ao concreto reforado pela acumulao de nomes concretos como rvore, praia, flor, ave e fonte que servem para alcanar um estdio de natureza suprema. O poema acaba com o verso Os beijos merecidos da Verdade (associar a Ilha dos Amores d Os Lusadas) que nos mostra que os portugueses so dignos de receber a verdade do conhecimento oculto, o tal horizonte. Este poema mostra-nos Pessoa como um nacionalista mstico mas, por outro lado pessimista, apesar de apenas nos deparamos com as lgrimas e sofrimento de Portugal atravs de raras expresses como noite e cerrao, tormentas, distncia imprecisa e linha fria do horizonte.

Dcimo / Mar Portugus quanto do teu sal / So lgrimas de Portugal! hiprbole; o sofrimento implicado foi enorme; Quantos filhos em vo rezaram! rezaram mas eles no voltaram; Quantas noivas ficaram por casar muitas noivas enviuvaram mesmo antes de casar; Para que fosses nosso, mar! para que o mundo fosse nosso em troca muitas mes choraram, muitos filhos em vo rezaram e muitas noivas ficaram por casar teoria do herosmo (o heri para o ser tem que sofrer); Valeu a pena? Tudo vale a pena / Se a alma no pequena se a alma tiver a grandeza que era caracterstica de D. Sebastio; a alma s grande quando existe o sonho, a vontade de ir mais alm; Quem quer passar alm do Bojador / Tem que passar alm da dor. teoria do herosmo era preciso sofrer, ultrapassar muitos obstculos; Deus ao mar o perigo e o abismo deu, / Mas nele que espelhou o cu. o mar representa o perigo e o abismo, mas nele que se reflecte o cu o heri enfrenta o perigo e o abismo mas depois tambm acede felicidade. Sntese: o poema revela atravs da apstrofe inicial a emotividade que associa o mar e as lgrimas. Apresenta a

teoria do herosmo tambm presente n Os Lusadas e segundo a qual a glria se atinge depois de ultrapassado o sofrimento. O mar o elemento simblico da conquista suprema dos portugueses e ao mesmo tempo elemento conciliador entre aquilo que o prazer absoluto, o poder da descoberta e o obstculo a ultrapassar que, inevitavelmente, conduz ao sofrimento.

O Encoberto Pax in excelsis I. Os Smbolos Primeiro / D. Sebastio Presena de Deus entidade mtica que est num plano acima dos homens; Sonhar mito; apesar de Deus estar acima dos homens, deixa-nos sonhar; o Homem quer ter o papel de Deus (transcende-se); Que importa o areal e a morte e a desventura / Se com Deus me guardei? interrogao retrica pe em causa o passado histrico; o que importa a morte se o sonho permaneceu?; eu identificado com o sonho, que eterno; Esse que regressarei. crena no regresso de D. Sebastio (sebastianismo) o mito que regressa. Sntese: o poeta afirma a crena no regresso de D. Sebastio. Desta forma, prepara-se para a misso a cumprir. A afirmao da existncia de Deus e o chamamento divino remetem para o messianismo presente no sebastianismo. Segundo / O Quinto Imprio O poeta caracteriza as pessoas que vivem em casa num sentido antittico; Triste de quem se contenta com aquilo que imediato; Algum que no tem sonhos, algum que vive a vida de forma incompleta; Falta ao tal homem a asa que lhe permita concretizar o sonho; Lareira: conforto, bem-estar; O homem que vive contente com aquilo que tem se tivesse um sonho poderia voar, ir mais longe; Quem feliz porque se contenta com pouco, permanentemente feliz com o imediato; Vive por viver; no vive, sobrevive;

A alma deste homem no possui mais nada a no ser a espera da morte; O tempo vai passando; Transmite a ideia de que o descontentamento caracterstica do homem, ser descontente querer sempre mais; O nosso sentido da viso no v; aquilo que realmente v a alma; Implcita a ideia da existncia de quatro imprios; Algo vai renascer: renovao, luminosidade, caminho do conhecimento; Implcita a ideia de esperana no futuro; Dia claro a sucesso da noite; Estes quatro imprios vo dar lugar ao Quinto Imprio (verdadeiramente um imprio espiritual); Tudo passa com o tempo. Morreu D. Sebastio histrico, mas ficou o mtico para dar continuidade. Sntese: Pessoa considera que tradicionalmente existem quatro imprios materiais: o da Babilnia, o Persa, o da Grcia e o de Roma. De acordo com o esquema portugus, os imprios so espirituais; o primeiro o da Grcia que simboliza a civilizao ocidental e a origem do que somos espiritualmente; o segundo o de Roma que se relaciona com a formao da lngua; o terceiro o da Cristandade que constitui a referncia religiosa e moral do ocidente; o quarto o da Europa laica depois da Renascena. O Quinto Imprio ter de ser ento o de Portugal representando a nova civilizao universal.

II. Os Avisos Terceiro/ Screvo meu livro beira-mgoa beira mgoa duplo significado mgoa provocada pelo imprio que se desfez e por estar triste, desiludido, nostlgico em relao grandiosidade do passado; O corao no tem nada que o preencha sente-se vazio; gua das lgrimas; Dirige-se a Deus, razo de viver dele o que o faz viver a esperana, o sonho, a crena na concretizao do sonho; Os dias dele so vazios; O que preenche os dias dele o sentir e o pensar em Deus cumplicidade entre ele e Deus; Remete para o regresso de D. Sebastio;

Cristo aquele que concretiza Deus; morre e ressuscita para nos salvar, assim com D. Sebastio sob a forma de mito; Este Messias vem despertar o Quinto Imprio; D. Sebastio: o mito antes de ser descodificado tem algo de obscuro; Deus deu-lhe a vida e ele para j apenas isso o que completa a vida do Homem o sonho e a concretizao desse sonho; A esperana manifesta-se desde incio; quando voltar D. Sebastio, a esperana transforma-se em amor ptria renovada; A ptria sente saudade desde que D. Sebastio morreu; D. Sebastio sonho. Sntese: o poeta apresenta-se triste e desiludido perante a realidade do mundo e do seu pas. Por outro lado, conserva a esperana do regresso de um D. Sebastio mtico e desse modo atenua o sofrimento. Podemos ento concluir que todo o percurso do poema vai do desespero esperana. A esperana num futuro em que o sonho se concretize. As interrogaes sucessivas mostram a urgncia do poeta em saber quando chegar o Encoberto, o D. Sebastio mtico que representa a esperana e a concretizao do sonho. III. Os Tempos Quinto / Nevoeiro Clima de aborrecimento; Neste momento, Portugal no nada que se distinga do resto da terra; passa-nos despercebido; Portugal cada vez mais triste; Brilho sem luz paradoxo a ideia de brilho remete para a luz; Indefinio das pessoas que constituem o pas; O Homem no est completo; nsia de recuperar o que foram no passado; desejo que D. Sebastio regresse; No h nada definido, como se tudo acabasse; perda de identidade que tem a ver com a alma; Hoje Portugal indefinio; reticncias esperana; Est na hora de comear a construir um Portugal novo. Sntese: o poema apresenta um tom de melancolia, reflexo do estado de esprito do s. p. que entristece ao mesmo tempo que v o seu pas perder a identidade. O prprio ttulo remete para algo de indefinido, de obscuro e que antecede a renovao. Finalmente, termina fazendo um apelo a todos os portugueses que considera irmos, dizendo-lhes que chegou hora de decidir, de reconstruir, de inovar. Esta esperana do poeta continua a identificar-se com o mito sebastianista que prev o regresso de D. Sebastio e a constituio do Quinto Imprio.

Homem o intermedirio e a obra o resultado final. A esta viso equivale aquilo que nOs Lusadas aparece como narrativa pica dos Descobrimentos, das faanhas do povo corajoso que o povo portugus, das glrias e das tormentas por que passou.