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LA TICA AUTNOMA Y LA TICA HETERNOMA Una tica heternoma es aquella que acepta un sistema moral que se impone culturalmente.

Es decir, uno es moralmente heternomo si se ve obligado a aceptar un sistema moral (o simplemente acepta un sistema moral) slo porque lo creen los propios padres o maestros, o porque es lo que se cree en la comunidad en la que se est inmerso. La moral heternoma es una aceptacin irreflexiva de los principios y normas imperantes en la sociedad. Una tica autnoma es aquella que induce a las personas a pensar por s mismas. En la esfera moral, la autonoma implica una voluntad libre que muestra mediante la razn, que ciertos principios morales son correctos. Podemos decir, para aclarar, que si uno acta de acuerdo a una moral heternoma, cumple con los principios morales slo por temor al castigo, mientras que si acta autnomamente, sigue los principios porque los considera su deber. Es decir, la autonoma se rige por el cumplimiento del deber por el deber mismo. Autonoma y heteronoma Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as como existen morales que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de posiciones intermedias. a) El formalismo kantiana (tica material). En la sociedad moderna en la que vivimos que ha llegado gracias al desarrollo tcnico y a la eficacia poltica a un grado de bienestar notable exige de cada uno de sus ciudadanos autonoma y racionalidad, es decir: exige en este mundo globalizado individuos capaces de regirse por principios que permitan la convivencia y la solidaridad entre grupos e individuos. Si bien, y no podemos dejar de mencionarlo, tambin de individuos libres capaces de acceder voluntariamente a los productos que nuestro mercado pletrico pone a nuestra disposicin. O sea, debemos ser libres, solidarios, y buenos consumidores. Pero vayamos directamente al tratamiento de cuestiones de ndole tico y moral que son en definitiva las que realmente nos interesan. La distincin entre autonoma y heteronoma moral se la debemos al filsofo alemn Inmanuel Kant (17241804). Para Kant un hombre obra bien cuando tiene como fundamento de su accin un principio de validez universal (imperativo categrico en palabras del autor), o sea vlido para todos los hombres en todas las circunstancias, en cualquier tiempo y lugar. Principio de validez universal que descansa en la voluntad individual libre y racional que todo hombre por el mero hecho de serlo pose. Siempre y cuando el hombre obedezca a su voluntad obrar libremente, autnomamente, racionalmente. Esto no quiere decir que cada uno de nosotros obre como le d la gana, hay ciertos lmites y Kant los sita acudiendo a la conducta heternoma. Qu es para Kant una conducta heternoma? Ser aquella cuya norma gua procede de una instancia diferente a la del propio individuo libre: padres, profesores, amigos, ideologas polticas, credos religiosos..., o lo que es lo mismo, cuando la norma obedece no al deber en s mismo sino a fines u objetivos que satisfagan (o nos

esclavicen dira Kant) nuestras inclinaciones y deseos. Responden a la forma proposicional: si...entonces, es decir: es condicionada, no libre (imperativo hipottico dira Kant). Acudamos a un ejemplo concreto para aclarar el significado de lo que estamos diciendo; as: si estudias y apruebas entonces te comprar un pony como el de Lisa Simpson. De este modo concluir Kant: si actuamos en funcin de principios normativos ajenos a nuestra voluntad libre estaremos condicionados, obedeceremos a causas externas, y por tanto, es imposible que nuestra acciones puedan ser buenas y correctas. Nuestro obrar debe ser libre, ajeno a condiciones, a imposiciones exteriores; nuestro obrar debe ser fin en s mismo. Nuestro obrar bueno y correcto debe ser para Kant racionalmente justificado e internamente asumido. Y este buen obrar Kant lo formula como imperativo categrico a travs de dos mximas: a.- Obra de modo que puedas querer la mxima de tu accin como ley universal. b.- Obra de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio. Las ticas heternomas son aquellas en las que la obigacin moral es algo impuesto al hombre y externo a su voluntad. Por ejemplo, la obligacin moral viene impuesta por la naturaleza, por nuestra esencia o por dios. La accn moralmente buena ser la adecuacin a esos fines prefijados de antemano y de los que no somos responsables (en el pleno sentido de la palabra). La tica eudemonista aristtlica y la tica de Toms de Aquino son heternomas, porque el fin ltimo del hombre, el bien que ste puede alcanzar (la felicidad, Dios) nos viene impuesto por nuestra propia naturaleza. Ser feliz, comportarse ticamente implica conocer esa finalidad impuesta y llevarla a cabo. En las ticas autnomas, la obligacin (ley) moral ha de provenir del mismo hombre, y no de algo exterior a l. Es el propio hombre (mediante su razn) el que se determina a s mismo para obrar moralmente. La tica Kantiana, como veremos, ser autnoma, no fundada en los sentimientos, gustos o inclinaciones, sino en la propia razn. Efectivamente, la voluntad no es buena por naturaleza. Est en una lucha constante con sus instintos, deseos e inclinaciones. Precsamente, segn Kant, obrar porque algo nos cause placer o nos traiga felicidad no es obrar ni moralmente ni libremente. No es obrar moralmente porque se tratara de una accin egosta, interesada, que busca su propio beneficio (felicidad, placer...). Tampoco sera libre porque Qu o quin determina nuestras "ganas" o deseos? Lo propio de la moral es obrar buscando slo el cumplimiento del deber, y slo hay buena voluntad cuando la accin moral se realiza con vistas a l y no a causa de nuestro propio beneficio. El deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley moral, y sin determinacin por inclinacin alguna. Slo la razn puede justificar mandatos por deber.

Obrar por deber es distinto a obrar legalmente: cuando obramos legalmente actuamos de acuerdo al miedo o a las consecuencias legales que producira nuestra accin. Por ejemplo: si no robo en un supermercado por miedo a que me pillen o me multen, estar obrando legalmente, no moralmente.