O MANIFESTO DA TRANSDISCIPLINARIDADE, POR BASARAB NICOLESCU: UM BREVE RESUMO 1 SALVADOR / DEZ / 2003 Sheila Santos Cunha 2

O texto abaixo objetiva constituir-se num resumo do livro O MANIFESTO DA TRANSDISCIPLINARIDADE, de Basarab Nicolescu. De forma muito instigante o autor divide o livro em vinte tpicos, permeados por exemplificaes de cunho fsico-matemtico, rea legtima de Nicolescu. Colaborador de atividades transdisciplinares, como o CIRET (Paris) e a Carta da Transdiciplinaridade (Portugal,1994) em anexo ao livro realizada em parceria com Lima Freitas e Edgar Morin, Nicolescu inicia por esclarecer o sentido que pretende alcanar com o termo transdisciplinaridade, que vem a ser, como ele prprio o define, uma transgresso das fronteiras entre as disciplinas, diferenciando-o da pluridisciplinaridade e da interdisciplinaridade. O transdisciplinar deve ser entendido, pois, como em transio a outras disciplinas. Na busca por respostas referentes falta de unidade do conhecimento, o autor remete-se s revolues quntica e informtica que, ao trazerem o crescimento dos saberes, anularam, de certa forma, o sentido individual e social da existncia. Levando em considerao os chamados postulados fundamentais da cincia moderna (leis universais e suas respectivas descobertas pela cincia, alm da reproduo de dados experimentais de maneira ideal), Nicolescu demonstra que o cientismo, em nome da verdade absoluta que o permeava, transformou o homem em objeto de experincias e exploraes, limitando a realidade que o cerca a um nico nvel. Nesse sentido, a revoluo quntica coloca em xeque a noo de Realidade em contraponto abstrao, sendo, em verdade, esta um dos componentes daquela. Caminhando no sentido da verificao da lgica na cincia, Nicolescu diz que a lgica a prpria cincia que objetiva o estudo das normas da verdade. E vai alm quando indica que sem norma, no h ordem e que a regulao social existe em funo da lgica que a determina. Essa lgica, portanto, considerada passvel de alteraes pelo autor que defende, ainda, a conciliao das chamadas lgica do terceiro includo e do terceiro excludo. No sexto tpico abordado, o autor relata o surgimento da complexidade a partir das pesquisas que resultaram no nascimento d inmeras disciplinas. Se antes a e Fsica dominava a base de estudos e articulava tantas outras reas v-se, com o parcelamento do universo disciplinar, um estreitamento dos campos gerando a falta de interao interna. Nicolescu explica tambm que essa grande expanso tem como pressuposto bsico a busca da eficcia pela eficcia, na qual os valores so descartados. No entanto, uma nova forma de ver o mundo atingida com
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NICOLESCU, Basarab. O Manifesto da Transdisciplinaridade. Coleo Trans. 2001. 120p. Graduanda em Administrao pela UFBA. Bolsista de Iniciao Cientfica pela Fapesb junto ao Nepol Ncleo de Pesquisas sobre Poder e Organizaes Locais. sheilacunh@yahoo.com.br; sheilac@ufba.br.

esse aprofundamento do universo exterior, sendo o prprio indivduo parte fundamental dessa cadeia ao mesmo tempo complexa e simples. Dessa forma lanada pelo autor a possvel soluo para a adaptao do indivduo aos saberes e aos novos conhecimentos vivenciados, evitando-se o declnio da civilizao: a transdisciplinaridade, que vem a ser exatamente o objeto do manifesto em questo. E continua relatando as limitaes de se ter conhecimento total e pleno sobre todas as disciplinas obtendo-se, no mximo, uma incompetncia generalizada. A necessidade, pois, de ligar as diversas disciplinas gerou o surgimento da pluridisciplinaridade, que o estudo de uma dada disciplina na viso de outras, e da interdisciplinaridade, onde transferem-se os mtodos adotados por uma disciplina a outra. Contudo, apesar de pretenderem ultrapassar as disciplinas, as finalidades permanecem limitadas pesquisa disciplinar. Com a transdisciplinaridade o autor prope estar-se, ao mesmo tempo no campo disciplinar, entre as diversas disciplinas e ir alm delas, procurando-se a compreenso por meio da unidade do c onhecimento, formado pela inter, pluri, dis e transdisciplinaridade, o que ultrapassa o pensamento clssico. A transdisciplinaridade vem, ento, complementar a pesquisa pluri e interdisciplinar de modo a abarcar os vrios nveis de realidade (multidimensional) tendo, alm desta caracterstica, a lgica do terceiro includo e a complexidade como sustentculos da sua metodologia de pesquisa. Buscando respostas para a existncia de uma unidade de ligao entre os diversos nveis de Realidade, bem como a natureza que estrutura a passagem de um nvel a outro, Nicolescu concentra suas atenes no terceiro includo. Conclui que o teorema de Gdel (voltado fsica-matemtica) juntamente com a lgica do terceiro includo implicam a impossibilidade de uma teoria fsica completa e que, na existncia de uma unidade interlocutora entre os nveis de realidade, esta deve ser necessariamente aberta, considerando-se uma zona de no-resistncia. E segue afirmando que o Objeto transdisciplinar formado pelo conjunto dos nveis de Realidade e sua zona complementar de no-resistncia. Para a transdisciplinaridade, ento, a pluralidade complexa e a unidade aberta fazem parte da mesma Realidade. Esta, por sua vez, envolvida por um Princpio de Relatividade, com vrios nveis de percepo. Da tem-se o Sujeito transdisciplinar, constitudo pelos nveis de percepo e sua zona complementar de no-resistncia. Para a comunicao efetiva entre Objeto e Sujeito, as zonas de no-resistncia devem ser idnticas, propiciando um fluxo de informao nos nveis de Realidade correspondente a um fluxo de conscincia nos nveis de percepo. Nicolescu d prosseguimento a sua explanao articulando as mortes oriundas da modernidade e a diversidade de imagens da Natureza, a qual ele distingue em trs etapas: A Natureza mgica (interdependncia universal); a natureza-mquina (independente do homem) e a morte da Natureza (conseqncia da viso mecanicista processo que Max Weber chama de desencantamento do mundo). O autor aborda a necessidade da ressurreio da Natureza e prope trs aspectos 2

para o seu modelo transdisciplinar: natureza objetiva, interligada ao Objeto transdisciplinar; natureza subjetiva, vinculada ao Sujeito transdisciplinar e a transnatureza, que compe o campo do sagrado numa ligao entre Objeto e Sujeito transdisciplinares. Afirma, ao final do tpico, que a Natureza tanto pode ser estudada pelo indivduo por meio da cincia, como pode ser contemplada de forma independente ao homem. Relacionando nveis de Realidade e nveis de percepo, Nicolescu afirma que deve-se proporcionar um equilbrio entre as facetas da realidade: Sujeito, Objeto e sagrado, afim de que a sociedade seja viabilizada. Essa integrao harmoniosa traria, pois, diferentes nveis de compreenso podendo gerar a evoluo do homem moderno. Seria, de forma mais esclarecedora, a convivncia pacfica entre universo exterior e autoconhecimento humano, o que implicaria uma dupla transcendncia (exterior e interior), base da nossa liberdade. Esse homo sui transcendentalis, como sugere Nicolescu, um homem que nasce de novo, transgredindo para o alcance da liberdade ilimitada, de forma consciente, tolerante e amvel. O autor indica que esse homo sui transcendentalis inicia sua aventura com a prpria descoberta do mundo quntico e da navegao ciberntica, transpondo os limites do seu corpo e crebro, criando o que Nicolescu chamou de EspaoTempo Ciberntico ETC para nomear o espao informtico que envolve a Terra. E faz indagaes acerca da natureza desse espao quanto as suas dimenses, seu papel na histria da humanidade e suas possibilidades como mais um nvel de Realidade. Afirma, pois, que o ETC tem o duplo aspecto naturalartificial, tendo natureza material e capacidade de interao real-imaginria, possuindo um nmero dimensional diferente de quatro. Alm disso o ETC tem forte interao na vida humana, compondo-se num espao de escolha para o indivduo, gerando eras binrias: a dos comerciantes (aldeia global) e a dos caminhantes (aldeia das aldeias), podendo essas conviverem sem oposio. Nicolescu d continuidade ao aspecto humano, relacionando efetividade (nveis de Realidade) e afetividade (nveis de percepo), numa necessria harmonizao entre o Sujeito e o Objeto como um dos desafios atuais para o homem. A dissoluo da sociabilidade, criada a partir da degradao dos laos sociais, no nada alm de um sintoma da autodestruio humana. Embora a morte do homem tenha esse lado perverso, o autor sinaliza para o autonascimento do homem, como etapa necessria ao crescimento interior, num equilbrio entre a masculinidade a feminilidade do mundo. A atitude transdisciplinar paira, pois, sobre a busca de pontes (novos laos sociais) e embasada por uma revoluo da inteligncia com vistas dimenso potica da existncia. De acordo com a citada masculinizao do mundo, o autor aponta para o culto da personalidade como forte vertente desse aspecto, alertando para a crescente dissociao da vida individual e social em funo das inmeras mscaras e personalidades criadas. As relaes baseadas no consumo, fruto da sociedade calcada na efetividade, acabam por alimentar o culto da personalidade e solidificar a confuso dos lugares, ou seja, a inconformidade entre o ser interior e o ser exterior. 3

Abordando sobre o homem da cincia, Nicolescu afirma que este, seguindo presses da Realidade, obrigado a assumir contrariamente sua vontade, o papel de um ser detentor da verdade mxima, do rigor e da objetividade, num dos efeitos da ruptura entre Cincia e cultura, paralelamente morte do homem. Esse afastamento trouxe consigo a distino reducionista entre as cincias exatas e as humanas, numa fragmentao dos valores dos cientistas e humanistas. Ultimamente, no entanto, v-se uma nova anlise das culturas humanista e cientfica, na busca por um novo dilogo entre elas (cincia e arte). Nesse encontro entre diferentes nveis de Realidade e de percepo geram-se os diferentes nveis de representao, em verdade, a unificao aberta entre as duas culturas. Nicolescu no tpico sobre transculturalidade nos relata sobre a singularidade de cada cultura, indicando que estas nasceram do silncio entre as palavras e este silncio intraduzvel, produzindo, hoje, o paradigma da abertura e do fechamento entre as diversas culturas. O mito da separao entre Ocidente (efetividade, cincia da Natureza) e Oriente (afetividade, cincia do ser humano) relatado pelo autor como desestabilizador, porm passvel de harmonizao. Como nenhuma cultura constitui lugar privilegiado a partir do qual possamos julgar as outras culturas, o autor afirma ser necessria a trans-linguagem, que permite o dilogo entre todas as culturas sem, contudo, promover a sua homogeneizao. Nicolescu indica, ainda, que o centro do transcultural problematizado pelo tempo, sempre pensado no passado ou no futuro, fazendo parte do Objeto. O campo que liga o Sujeito e o Objeto , pois, o tempo vivo, o tempo presente, ponto de partida para o passado e para o futuro. Dessa forma, o autor prossegue lanando as bases para o surgimento das grandes mudanas da histria e da cultura e, por conseguinte, do prprio aspecto transdisciplinar. Relata que o desvio a fora-motriz para essas mudanas e desencadeamento do triunfo de novas normas. A transdisciplinaridade, por sua vez, agindo de acordo com a noo de equilbrio entre interioridade e exterioridade do ser humano se constitui tambm num desvio, passvel de sucesso. No entanto, encontra as chamadas derivas (obstculos), como os nveis de confuso: esquecimento da descontinuidade dos nveis de Realidade e dos nveis de percepo; reduo arbitrria de todos os nveis de percepo a um nico; reconhecimento de vrios nveis de percepo sem admisso dos vrios nveis de Realidade; reconhecimento dos vrios nveis de percepo e dos vrios nveis de Realidade sem correlacion-los e, ainda, o desvio mercantilista. Como caminho, Basarab Nicolescu indica a formulao de uma deontologia transdisciplinar, composta: pelo reconhecimento dos direitos do homem interior, complemento dos direitos do homem exterior; pelo reconhecimento da novidade irredutvel da nossa poca, sem fazer o novo a partir do j existente; e pelo aspecto atpico da transdisciplinaridade, que comporta o local e o global, o holismo e o reducionismo. A atitude transdisciplinar, assim como a prtica e a pesquisa transdisciplinares defendidas por Nicolescu, fundamentam-se em trs pilares; o rigor, que um aprofundamento do rigor cientfico um vez que leva em considerao a comunicao efetiva entre os seres, valorizando a procura do lugar certo em mim e no Outro; a abertura, que contempla o constante nascimento-morte do desconhecido, do inesperado e do imprevisvel; e a tolerncia, que admite a 4

existncia de idias e verdades de carter oposicionista transdisciplinaridade. Nesse ponto o autor introduz a noo de graus de transdisciplinaridade, que variam de acordo com a maior ou menor adoo das bases metodolgicas. Com isso Nicolescu demonstra que as disciplinas so isentas do carter transdisciplinar e que, embora a metodologia transdisciplinar no substitua a metodologia de cada disciplina, ela tem a feio de conduzir a descobertas disciplinares. Num aprofundamento da questo transdisciplinar, o autor aborda a atitude transreligiosa, referindo-se presena do sagrado como algo capaz de ligar, unir. A falta, anulao ou violao do sagrado gerou, na viso de Nicolescu, o totalitarismo e a sacralizao absoluta do homem. O sagrado , ento, o espao de encontro entre o movimento de ascendncia e de descendncia da informao e da conscincia atravs dos nveis de Realidade e de percepo. a origem dos valores humanos, da liberdade e da responsabilidade. De forma a lanar pontos estruturantes de uma cultura transdisciplinar, Nicolescu designa os quatro pilares de sustentao de um novo tipo de educao, de forma a contribuir para a reduo dos conflitos e tenses existentes: 1) aprender a conhecer significa ter o entendimento do esprito cientfico numa distino clara do real e do ilusrio, com valorizao das indagaes constantes e da qualidade do procedimento cientfico como, tambm, ser capaz de estabelecer correlaes entre os diversos saberes e significados; 2) aprender a fazer denota a flexibilidade diante das intensas mudanas ocorridas, na busca por uma maior criatividade no campo profissional de forma a estrutur-lo de acordo com as potencialidades interiores e necessidades externas; 3) aprender a viver em conjunto respeitando a coletividade e as normas que permeiam as relaes de forma efetiva por meio da validao da experincia interior de cada ser e do reconhecimento de si mesmo na face do Outro e 4) aprender a ser a dimenso transpessoal valorizada de modo a descobrir-se a harmonia ou a desarmonia entre nossa vida individual e nossa vida social, em constantes indagaes acerca dos nossos condicionamentos, respeitando aquilo que liga o Sujeito e o Objeto. O autor indaga, ento, relacionando os quatro pontos abordados: como aprender a fazer aprendendo a conhecer, e como aprender a ser aprendendo a viver em conjunto? E afirma que a educao integral do homem, baseada na trans-relao que serve como ponte aos pilares acima, algo a ser buscado pelo homem numa verdadeira interao entre corpo, inteligncia, sensibilidade, arte, esporte, cincia, aprendizagens transpoltica, transnacional, transreligiosa e transcultural, que ter seu lugar na Universidade renovada a partir de oficinas transdisciplinares. Basarab Nicolescu finaliza o livro reafirmando o carter testemunhal do seu Manifesto e o aspecto transhumanstico, o qual oferece a possibilidade mxima de desenvolvimento cultural e espiritual. Isso significa ir em busca do que est entre, atravs e alm do ser, o que o autor chama de o Ser dos seres. Essa estrutura , pois, flexvel e disponibilizada ao acolhimento da complexidade.