在如何在生活上活出信仰系列(四)該怎樣活

經文: 馬太福音 5:17;7:21-23

講題大綱

• 以神的話語為生活的指南
• 以神為生活的優先和中心

以神為生活的最終審判者
母親的過世引發我和家人一致的感慨，那就是母親一下子過去還是很幸福的，
現在最怕的是久病來折磨，所以現在都只求能夠好死。活在現今的社會裡，不少
人們也都為自己死以後作好了安排， 但我想更重要的事情是，“你我 ' 現在 '
應當怎樣活著？”， 每一個重生得救的人應當都會回答這個問題， 而且你我怎
樣回答反應出了你屬靈的光景。
今天教會的軟弱在於有太多的基督徒不知道應當怎樣活，而且也不願意
照著神的美好安排去活。要想知道信徒應當怎樣活，我們要仔細的去看馬太福音
五章到七章的登山寶訓。今天在“如何在個人生活中活出信仰系列的最後一講，
我們要以主耶穌的登山寶訓裡，提出一些原則來跟大家分享， 盼望大家自己回
去以後再仔細的讀，再多一些思想。
主耶穌在馬太福音第五章裡講到基督徒對守律法應有的態度。祂說：“莫
想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”這裡“律法和先知”
指的就是神的話語，也就是聖經。主耶穌在這裡說，我們應當按著神的命令而活
著， 換句話說，我們應當以聖經為我們生活的指南。
今天信徒的問題是能知不能行。 而在“知”的方面也有誤解， 所以這個“
道”不能在我們的心中找到落腳的地方， 也不能落實在我們的生活當中， 而我
們都應當明白，那不能落實到生活的信仰就不是真的信仰， 因此我們一定要解
決“道”不能行出來的問題。
舉個例子， 不少基督徒有一個錯誤的觀念， 認為自從主耶穌來了以後，
恩典就完全的替代了律法， 從此以後基督徒就不需要遵守神的任何律法了。 甚
至有弟兄姐妹說：“舊約聖經已經過時了， 現在已經是新約時代了，還教導舊
約幹什麼？還講奉獻十分之一作什麼？”
弟兄姐妹把神的恩典和律法放在一個相敵對的位置。這是錯誤的。經文這
裡主耶穌講得很清楚， 主耶穌來不但不是要廢掉律法，反而是要成全。 換句話
說恩典與律法並不是加在相敵對的關係上。
舊約的一些禮儀我們固然不必再守，因為主耶穌已經用更美的取代了它。
但凡是新約聖經中所提到舊約的道德律，仍然是我們應當遵守的。所謂今天“不
在律法底下”，是說我們不再受到律法的咒詛了； 但我們仍然要“活出律法來”，
甚至要在某些方面靠著聖靈的力量活得“超越律法。 ”比方律法告訴我以牙還牙
以眼還眼，但我現在靠著主的力量和恩典饒恕對方，這是超越律法。
 恩典和律法不但不是相對立的，而且恩典與律法是先後的關係。主耶穌
對門徒說：“我告訴你們， 你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能
進天國。 ”文士和法利賽人的義是徒有外表， 而且不是出自內心，只是作給別
人看的，並因此而成為他們心中的驕傲。
為什麼會這樣？ 因為他們沒有嚐過恩典，所以在遵守律法的時候， 他們
少了一股動機和能力。 今天我們是先嚐過主恩典的人，我們知道若不是靠著主
的恩典， 我們就 對是在律法下該受咒詛的人，是沒得救的。 如今我們 了主
的恩典， 才靠著主的恩典和聖靈，有動力和能力去行出律法來，過超越律法的
生活。 這恩典像是汽車的引擎， 汽車沒有引擎不行，不管外表看起來造形多麼
漂亮的跑車， 裡面沒有引擎，那不行。
所以， 今天我們若是要脫離罪惡，若是我們要活出律法，甚至活得超越
律法，必須“先”得到主的恩典和地位， “然後”才接下來有可能要求我們，行事
為人與所蒙的恩相稱。 因此我們應當以神的話語為我們生活的指南。 請問， 我
們今天有沒有這樣，在凡事上，以神的話語作為生活的指南呢？ 我們有沒有追
求將更多神的話語放在我們的裡面呢？
第二， 一個基督徒除了應當以神的話語為我們生活的終南以出， 我們
也應當以神為我們生活的優先和中心。 今天在教會裡我們可以看到各種各樣的
人， 有的人是禮拜天的基督徒，而禮拜一到禮拜六在生活裡還是過著一個以自
我為中心的生活，與世界上的人沒有差別。
他們在教會的服事是“故意讓人看見”。凡是別人看得見的， 台前的服事，
他們很樂意作， 在教會表現得非常積極熱心，搞這個搞那個的。 但遇到一些幕
後的，別人看不見的工作，他們就推說自己沒有“負擔”。 在教會裡幫人打飯菜，
掃地，但回到家裡一個指頭也不動，吃完飯連碗都不洗。 這樣的人好像是在演
戲， 是為了別人活著的，是活在別人的眼中的。這些都是信仰和生活脫節的最
好證明。
有一位基督徒商人非常熱心，他把自己住的店鋪二樓，每個禮拜開放給
弟兄姐妹作小組聚會。有一天，當大家都到齊，正預備聚會的時候，他在樓上大
聲音地喊他的夥計：“把店裡的牛奶滲水了沒有？”店員回答： “滲好了！”商人
又問： “有沒有記得把過期的米混在新米裡面？”店員回答說： “混好了！”商
人又問： “那些已經濫了的果子有沒有放在盒子的下層？”店員回說： “放好了！
”這下商人才滿意的說：“好，快上來聚會吧！”
這就是錯誤的基督徒生活型態，把屬靈與屬世的生活分開了；一方面過
著所謂的基督徒生活，禱告，讀經，參加聚會與服事；另一方面保留著世俗的
生活，一心賺錢，貪圖享受的生活。實際上，一個基督徒的生活不可以兩分的，
所以第二點，一個基督徒應當過一個以神為我們生活中心的生活。
從兩方面來看，首先要過一個表裡一致的生活。 主耶穌的教訓裡，不論
是講到作善事，禱告，或者是講到禁食，祂都重覆提到了一句話，就是“不要故
意叫人看見”。可見信徒作這些事情的時候要在“暗中作”， 因為作這些事不是作
給人看的， 乃是向神所作的，只要神知道就可以了。
 而對於所謂的“屬世生活”， 像賺錢花錢， 衣食住行等等，主耶穌的看
法是，“你的財寶在那裡，心也在那裡。 ”，“一個人不能事奉兩個主... 不能又
事奉神，又事奉瑪門。 ”，“不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼； 為身體憂慮穿什
麼。 生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？”
換句話說， 神要我們在賺錢和生活上單單倚靠祂， 不要把我們寶貴的
心給了世界，經上說：“不要愛世界和世界上的事； 人若愛世界，愛父的心就
不在他裡面了。 ”所以我們應當怎麼活呢？ 一個基督徒沒有所謂屬靈與屬世生
活兩分的生活， 他只有一種生活方式，就是過一個裡外一致的生活，一個單單
屬於主的生活，這才是一個以神為中心的生活。
同時， 一個以神為中心的生活也代表著是一種不憑眼見，而靠信心生活
的生活。 今天不少人的問題就是出在“故意叫人看見”。 就連已經信了主的基督
徒也不例外， 我們常常還很在意， 別人怎麼看我們？老實說，如果說牧會的
人有一樣， 神都要對付的，恐怕就是叫我們慢慢不去在意人對我們的看法。
我記得剛剛開始牧會的時候， 有一次有一位姐妹， 其實也不是我們教
會的人，突然生了重病， 想在生前回一趟大陸老家，教會裡有認識的弟兄姐妹
就在教會裡發起捐款。 我不是反對這件事， 而是說這一類的事情要小心行事，
免得開了先例，將來不好辦。 後來捐了五千多塊錢給他， 結果最後他們也沒回
上海去，這就是後話了，我們的熱心往往也要有智慧。
但是當時有弟兄姐妹很快傳話出來，說牧師沒有愛心，在台上講道講愛
心頭頭是道，真的到時候就沒有愛心。這一句話講得我下一個禮拜都不敢再上講
台講道了，這是什麼？這就是當時的我非常在意別人對我的看法。
今天我們信了主的人， 我們的心思意念開始要被主更新了， 我們要開始
學習過一個不憑眼見，而只靠信心生活的人。 也就是說，我們不要只憑眼見，
只想作一個討人喜歡的人 (men-pleaser) ， 而是要憑信心，作一個討神喜歡
的人 (God-pleaser) 。
親愛的弟兄姐妹， 什麼時候我們開始跳離開討人喜歡， 而是凡事開始
學習討神喜歡的時候， 我們就真正踏上了以神為我們生活的優先和中心。 換句
話說，我們要開始學習在凡事上問自己， “這個決定是討人的喜歡呢？還是討
神的喜歡呢？”如果這個決定作下去， 人會討厭我， 會得罪人，但是神會喜歡
我這樣作，那麼我寧願選擇得罪人，而討神的喜歡。 親愛的弟兄姐妹，今天你
我應當選擇這樣來活著。
什麼叫憑信心生活？ 馬太福音六章三十三節告訴我們： “你們要先求他
的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 ”這個意思是說，我們在生活上一定
要注重生活的優先次序， 如果我們肯把“神的國和神的義”放在首位的話，那就
表示自己不是憑眼見過生活的人。
這個世界和社會上的人都是憑眼見過生活的。 人家看你，要看你是住在
那一個區的？是租房子的還是住自己買的房子？ 開什麼樣的車？穿什麼樣的衣
服？從個什麼工作？等等。 所以不少人拼著命要在這些方面跟人攀比， 深怕被
別人看不起， 如果在這些方面不如人，就好像比別人低一截似的， 但在基督
徒裡的生活卻不應當這樣。因為知道一個人的生命不在乎家道豐富。我們不是過
憑眼見的生活。
此外， 也有些弟兄姐妹不懂得“先求神的國和神的義”是什麼個意思，
他想，我只要常常去教會聚會， 有奉獻，就等於是把神放在第一位了。其實，
一個人是不是先求神的國和神的義只要看“神是不是與他同在”就知道了。像舊約
裡的約瑟， 他在作奴隸，生活條件，環境都不如任何人的時候，可就連他的主
人也看得出來耶和華神與他同在。那是最最重要的。
親愛的弟兄姐妹，若是我們過去是這樣活著的，很在乎別人怎麼看我們，
很在乎過眼見的生活，求主憐憫光照我們，讓我們“回心轉意”。 單憑信心過一
個先求神的國和神的義的人，只要有神同在，我們就是一個豐富的人。如果沒有
神同在，就算是富可敵國，在神的眼中也是不討神喜悅的人。
問題是，為什麼討神的喜歡應當過於討人的喜歡？為什麼我們要學習過
一個不憑眼見，而倚靠信心的生活呢？我們來到信徒當怎樣活的第三點，就是
基督徒當以神為我們生活的最終審判者。因為將來神最終要審判我們。
我很喜歡馬太福音七章二十一到二十三節的經文，經文清楚告訴我們說：
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進
去。 當那日必有許多人對我說： ' 主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道， 奉你
的名趕鬼，奉你的名行許多的異能嗎？ ' 我就明明的告訴他們說： ' 我從來不
認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ ' ”
這兩節經文清楚的告訴我們說， 與神的關係最重要。重要過我們為神作
了一些什麼事情。如果我們與神沒有關係，祂不是我們的“主”，那麼我們奉祂的
名作的任何事情，不但不算數，在神的眼中也還都是作惡。 所以我們不得不謹
慎， 不得不常常反省，我們與神的關係究竟如何？
但是和世界上所有的人一樣，我們活在世上，不單單有與神的關係，也
有與人的關係，而在這兩者之間互相有矛盾，衝突的時候，我們應當作什麼選
擇呢？主耶穌所定的標準就是我們應當要比“與人的關係”建立在“與神的關係”
的基礎上。
我們與人的關係，要能分辨是非，但將定罪的權柄交給神。馬太福音七
章一節開宗明義告訴我們，“不要去論斷人。 ”不論斷不代表不表示意見，也不
代表不分辨是非。今天這個時代不少教會軟弱，往往為了要維持一些表面上的平
靜和和諧，提倡容忍，包容，因此讓許多不榮耀神的事情發生在教會裡。然後又
藉著所謂愛心，合一，把一些罪惡掩蓋在地毯底下。教會地毯底下的骯髒越多，
就越不能顯出神的義來，當然也就越得不到神的祝福。
不論斷不代表不表示意見，也不代表不分辨是非。但必須把審判的權柄交
給神。因為太多的時候我們只能看到事情的某一方面，不能看全，所以我們應當
把審判的權柄交給神。也就在這一點上，顯明了我們是敬畏神的。
所謂的敬畏神就是知道我們所作的每一件事，不僅僅是要對人負責，最
終也是要對神負責。有一個人晚上開車，經過一個十字路口，這個時候黃燈已經
轉成了紅燈，他心想反正沒車，所以就加速衝了過去，沒想到剛剛衝過去，就
被警察攔了下來。警察問他：“你沒有看到紅燈嗎？”，他回答說：“看到了！”，
“那你為什麼還闖紅燈呢？”，他也老實，回答說：“因為我沒有看到你！”
今天很多時候，我們在生活中不儆醒，甚至不怕犯罪， 因為以為作的事
情只要沒人知道，沒被抓到就行了。但我們已經信了神的人千萬不要忘記， 沒
有任何的事情和思想，瞞得過我們的神。祂是審判的主！今天祂沒有立刻在我們
犯罪的時候把我們除掉， 是神對我們的寬容和忍耐， 但從馬太福音七章的經
文我們知道， 並不是每一個自稱是基督徒的人都可以進天國，將來有人生最終
的考驗。
所以聖徒奧古斯丁說過一段名言， 對我個人有很大的幫助， 他說：“到
了天國以後有三件事會讓我驚訝的， 一個是一些我認為會在天國見到的人結果
沒見到。 第二個是一些我認為在天國看不到的人結果反而見到了。 第三個是像
我這樣的人居然也能進了天國。”
親愛的弟兄姐妹， 我們應當怎麼活呢？我們如何在個人的生活裡活出信
仰呢？ 主耶穌告訴我們， 當以聖經為我們生活的指南，靠神的恩典來遵行神的
律法； 同時過一個以神為生活中心的生活， 以神為生活的審判者，以敬畏神的
態度來處世為人。 這些正是答案，正是我們努力的目標。讓我們一起共勉。