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L U Z

D O

O R I E N T E

CRIANDO ELO COM O FUNDADOR

Para quem segue uma religio, tem f e a pratica, o que verdadeiramente mais importante? Na minha opinio, conhecer profundamente o fundador dessa religio. No nosso caso naturalmente Meishu-Sama. Sobre Meishu-Sama, o que ns conhecemos? Seria ele um missionrio que transmitiu a vontade de Deus? Um homem milagroso? De acordo com esta compreenso, podemos avaliar a nossa prpria f dentro da Igreja Messinica Mundial. Desde que seguimos a f Messinica, devemos ter essa compreenso mais profundamente possvel porque de acordo e proporcional a essa compreenso, ser a altura que nossa f pode atingir. Meishu-Sama sempre dizia que deveramos fortalecer o nosso elo espiritual com ele, pois, em ocasio de sofrimentos ou dores, ao busc-lo, dele receberemos proteo e graa. Assim, conseguiremos, na verdade, compreender cada vez mais o grau de sua natureza divina, e atravs disso, fazer com que a nossa f se eleve cada vez mais. E dele, atravs dessa f, obteremos maiores e melhores graas para nossa proteo dentro do servir na Obra Divina.

SENTINDO A NATUREZA DIVINA

O que mais nos importa conhecer sobre Meishu-Sama, a sua natureza ou aspecto divino. Isto constitui a base para nossa compreenso, porque Meishu-Sama dirigia e executava a Obra Divina, no estado de perfeita unio com Deus. Meishu-Sama sempre dizia que sua palavra e ao era como se fosse do prprio Deus. Entre Deus e Meishu-Sama, no havia oscilao, sendo esse o estado de perfeita e real unio com Deus. Quer dizer que Meishu-Sama estava to ligado a Deus, que no se podia distinguir Meishu-Sama homem, Meishu-Sama Deus. Nesse aspecto, ento, ele realizava a Obra Divina, recebendo a fora de Deus.

CRESCENDO EM ESPRITO PARA VER A VERDADE

O segundo aspecto que devemos estudar para compreender melhor Meishu-Sama, o ponto em que ele atingiu como estado da mais perfeita iluminao. A pessoa que alcana esse estado, tem a percepo da verdade. Ele atingiu esse estado espiritual em 1926, aos 44 anos de idade, e ensinou que o objetivo da nossa f, atingir tambm, o mais cedo possvel, esse estado espiritual de iluminao. Explicou-nos tambm, que uma das suas misses, era formar pessoas que atingissem (pudessem) esse grau da mais alta iluminao.

BUSQUEM A VERDADE QUE EU MATERIALIZO

Pela sua prpria experincia, o fundador escreveu: O ponto culminante da f a paixo Deus. As palavras e aes do fundador expressam a prpria VERDADE. Anos mais tarde ele costumava repetir: No desvie de mim a sua ateno. Fixe atentamente os olhos na minha pessoa e faa o servio entregando-se de corpo e alma. HIRAMOTO, pioneiro da igreja, quando abraou a carreira sacerdotal em abril de 1941, perguntou ao fundador com que sentimento se deveria fazer difuso. Ele lhe ensinou trs pontos: SALVE AS PESSOAS ESQUECENDO-SE DE DORMIR E DE COMER; GRATIDO PARA SE TER E NO PARA SE FAZER AS PESSOAS TEREM; TUDO DEVE SER FEITO EM CONJUNTO COMIGO. A partir dai Hiramoto entregou-se completamente difuso tendo essas palavras como credo.

EVIDNCIA DAS PROVAS

Aguardando a expanso da Obra Divina, o fundador iniciou o ano de 1930 com muita deciso e esperana. A propsito desse ano ele escreveu: Este o ano que a Obra Divina deve ter um grande avano. No sei por que, mas, meu corao se enche de coragem. Enquanto eu tiver vida, vou me esforar pela Obra Divina da Salvao, para o bem de Deus e do Mundo. No dirio do final de 1929 ao ano novo de 1930, vemos muitos registros sobre o incio desse pressentimento: At os enigmas do Cu e da Terra, com a chegada do tempo, misteriosamente so decifrados. que alegria! Capitando o avano da Obra Divina nos mais diversos acontecimentos, meu corao palpita. Entre tantos poemas, merece especial ateno o que foi escrito no dia 08 de fevereiro:

2 Tenho a forte impresso de que em junho deste ano receberei uma grande misso. O fundador compreendeu que no seu pressentimento de fevereiro se iniciaria uma nova atuao do Poder Divino, a partir do dia 1 de junho. No decorrer de todo aquele dia, sentiu uma alegria infinita invadir seu corao, pela misso que lhe foi atribuda por Deus. Na madrugada do dia 06 de dezembro de 1930, ocorreu um fato que fez o fundador abandonar por completo o comrcio e tomar a deciso de dedicar-se unicamente Obra Divina. Trata-se do mistrio relacionado com a famlia SAKURAGUI. YAYOI, filha do Sr. Sakuragui, menina de 7 anos de idade, estava com muita dor de barriga. Misteriosamente, as dores sentidas pela criana, eram iguais as dores do parto. Depois de algum tempo, parecia que algo ia nascer, mas finalmente as dores passaram. Atravs desse misterioso fato, o fundador conscientizou-se que a Bola de Luz que havia em seu ventre intensificara ainda mais o seu brilho e de que ele fora elevado a uma grandiosa hierarquia espiritual. Assim, finalmente, tomou a deciso de organizar seus trabalhos.

A INSTITUIO DA DA NIPON KANNON KAI

O fundador, que havia comeado a trilhar um novo caminho a partir do dia 15 de setembro de 1934, teve a intuio que, de acordo com a providncia Divina, havia chegado o momento de transmitir sem hesitao os Ensinamentos de Deus. Apoiado pela grande sinceridade dos fiis, que, embora em nmero limitado, ofereciam uma dedicao fervorosa. Ele passava o dia-a-dia compenetrado, tendo em mira a fundao da Igreja. O fundador realizou diversos estudos e pesquisas, preparando-se para a ocasio oportuna o propsito de fundar uma religio permanecia como algo definitivo, slido e inabalvel. A proposio apresentada na fundao da Igreja intitulava-se A CONSTRUO DO MUNDO DA GRANDIOSA LUZ e tinha o seguinte contedo: Feliz Ano Novo. Com a graa de Deus, pudemos instituir a Da Nipon Kannon Kai, fato que me parece muito alvissareiro. Pretendia faz-lo mais tarde, mas Kannon estava muito apressado. O ponto de partida da atuao da Luz do Oriente a instituio dessa Igreja, que ora se realiza. Por isso, daqui em diante, ela ir se expandir com grande impulso. O Kannon de Mil Braos tambm conhecido pelo nome de Kannon de Mil Olhos; com os mil braos, ele d vida a todas as coisas, fazendo-as renascer, e banha-as e salva-as com luz que irradia de seus mil olhos. Finalmente chegou a hora: daqui para frente, o poder absoluto vai se manifestar na Terra. Surgir um poder destolhido pela humanidade durante milhares de anos e acontecero fatos que ningum sequer imaginava.

CONSTRUO E DESTRUIO
Na revista TIJO TENGOKU de janeiro de 1950, o fundador escreveu: Finalmente entramos no ano de 1950. Para as pessoas comuns um ano como outro qualquer; no nosso ponto de vista, um ano muito importante, porque corresponde a um n no desenrolar da transio do mundo da noite para o mundo do dia, preconizado por ns. Como que comprovando essas palavras, naquele ano ocorreram fatos importantes, dentro e fora da igreja. Em janeiro, faleceu Nakajima Issai, grande discpulo do Fundador; no dia 4 de fevereiro, Dia do Incio da Primavera, foi instituda a Igreja Messinica Mundial. No dia 4 de fevereiro de 1950 foi uma data muito importante na histria de nossa Igreja. As duas organizaes independentes Igreja Kannon do Japo e Igreja Miroku do Japo - que durante mais de um ano e trs meses vieram funcionando como as duas rodas dianteiras da Obra Divina, foram dissolvidas e unificadas, passando a constituir a Igreja Messinica Mundial. Naquele mesmo dia 4 de fevereiro, o Jornal HIKARI, teve o seu nome mudado para KYUSSEI. Na primeira pgina, sob o ttulo A respeito do nascimento da Igreja Messinica Mundial, o fundador publicou a saudao de inaugurao da Igreja, que comeava assim: A Igreja Kannon do Japo, fundada como pessoa jurdica de natureza religiosa a 30 de agosto de 1947, a Igreja Miroku do Japo fundada sob os mesmos termos a 30 de outubro de 1948, foram dissolvidas espontaneamente, e, com a unio de ambas, sob um novo plano, criou-se a entidade religiosa denominada Igreja Messinica Mundial, no Dia do Incio da Primavera deste ano, 4 de fevereiro de 1950. Em seguida, o fundador explicava que aquilo estava acontecendo de acordo com a Providncia Divina; que Kanzeon Bossatsu, atuando para a salvao da humanidade como Buda, passara a atuar como Deus, que era a sua verdadeira natureza; que a sua funo at ali mais restrita ao Oriente dava um grande salto, passando a ser de mbito Mundial salvar toda a humanidade - e que a Igreja Messinica Mundial era a manifestao de tudo isso. Ao dar incio a Igreja Messinica Mundial e ao desenvolvimento da Obra Divina propriamente dita, o Fundador escreveu: Dei o primeiro passo em fevereiro de 1928. Faz , pois, exatamente vinte e dois anos. Nesse perodo, ficaram prontas as obras bsicas, e, por fim, estou organizando o pessoal, hasteando a grande bandeira da salvao do mundo e comeando as atividades propriamente ditas, ou seja, como se eu estivesse me preparando no meu camarim e, j pronto, subisse no palco.

CONSCIENTIZAO DO ESTADO DE UNIO COM DEUS

No perodo em que o fundador esteve na penitenciria de Shizuoka, aconteceu um fato muito importante para a Obra Divina. O primeiro sinal desse fato ocorreu no dia 13 de junho, quando ele ainda estava na Delegacia Regional de Ihara. Na manh desse

3 dia, o fundador comeou a sentir dor de barriga, a qual foi se intensificando e, tarde, tornou-se insuportvel. Ele ministrou Johrei em si mesmo e com isso a dor amenizou um pouco, mas continuou at a manh do dia 14. Achando estranho, ele perguntou a Deus o que aquilo significava e recebeu a seguinte resposta - Isso se deve Grande Providncia e no pode ser evitado. Portanto, agenta um pouco. Naquele momento, o fundador se deu conta de que o dia seguinte seria 15 de junho, data em que recebera a Revelao Divina no topo da Montanha Nokoguiri, em 1931. Assim, embora estivesse na priso, o fundador sentiu que algo de bom iria acontecer e esqueceu-se da dor de barriga. No h dvidas de que o meu ventre esta sendo purificado para providenciar o progresso da Obra Divina, pensou ele. Com essa convico, ficou aguardando ansioso. No dia 15 de junho medida que a conscincia do fundador foi se abrindo, um pensamento comeou a tomar forma definida. Relacionava-se misteriosa bola de luz que havia em seu ventre e cuja existncia ele se conscientizara em 1926, pela revelao Divina. Mais de vinte anos depois, no dia 15 de junho de 1950, o fundador apreendeu que o esprito do Supremo Deus havia se assentado nela. A esse respeito, no artigo intitulado, Um Mistrio, ele disse: medida que o esprito de Deus for crescendo e se tornando adulto, a bola de luz ir aumentando o seu brilho e, no futuro, manifestar uma virtude extraordinria.

O PROTTIPO DO PARASO TERRESTRE

medida que se iam adquirindo terras em Hakone e Atami, e que a obra da construo avanava, foram ocorrendo sucessivos fatos misteriosos, os quais mostravam que terras tinham sido antecipadamente preparadas pela invisvel vontade divina. O fundador explicou isso dizendo: interessante como os terrenos de que necessitamos vo chegando as nossas mos uns aps outros. E no so terrenos dispersos: eles vo se ampliando de um vizinho para outro, o mesmo acontece com o tempo. Quando est se aproximando a hora em que teremos necessidade do terreno, os proprietrios nos procuram, para vend-los. Tudo se processa conforme desejamos. Desde 1931, o Mundo Espiritual tende gradativamente a clarear e por isso tornou-se fcil construir o Paraso. No so os homens que o constroem, e sim, Deus. Assim, a construo avana naturalmente, de acordo com o tempo, bastando que o homem trabalhe em conformidade com a Vontade Divina. Deus quem faz o projeto e inspeciona o trabalho, utilizando livremente grande nmero de pessoas; quanto a mim, pode-se considerar que represento o papel de mestre de obras. Sendo assim, os terrenos me so oferecidos inesperadamente, em lugares inesperados e por pessoas inesperadas. Mal eu sinto que Deus me est dizendo para compr-los, obtenho a quantia necessria sem maiores sacrifcios. De acordo com o terreno consigo no s o projeto mais tambm o melhor construtor e o material necessrio tambm entra na medida exata. Pelos diversos fatos relacionados construo do Paraso Terrestre, ele solidificou ainda mais a sua crena de que Deus desejava tal construo, esperando v-la concluda o mais rpido possvel.

O PLANO DE DEUS
No se preocupe com coisas que ainda esto por acontecer. um cuidado desnecessrio, porque Deus est conosco. Ele far o que for melhor. Tudo se encaixa perfeitamente. Atravs desses fatos, as pessoas a eles relacionadas passaram a compreender que, se procedessem de acordo com as palavras do Fundador, no haveria erros. Na poca, a construo do KYUSSEI KAIKAN (templo Messinico) foi efetuada com pensamento de se estar fazendo o melhor prdio possvel.

A CONSTRUO DOS JARDINS E OS PROFISSIONAIS

Os profissionais e os dedicantes, recebendo uma ordem do Fundador, mostravam-se preocupados com o prazo e o oramento e freqentemente achavam que seria impossvel executar a tarefa. Entretanto, quando eles se empenhavam com todas as suas foras, e concluindo um trabalho depois de refaz-lo duas, trs vezes, constatavam que ele havia ficado conforme o Fundador determinou. Surpreendiam-se, ento, com a sua viso precisa e com a grandeza de sua inteligncia. As instrues e os planos do Mestre tinham por base a previso de um futuro bem distante, e por isso, ouvindo suas palavras, as pessoas no percebiam sua verdadeira inteno, sentindo-se perdidas. Ao executar uma tarefa, o Fundador costumava dizer: Basta que faam como eu digo para fazer. Ensinando a importncia da docilidade, o Mestre sempre dizia: Ainda que a pessoa se julgue com capacidade para realizar algo, ele deve fazer docilmente aquilo que eu digo para fazer. Agindo-se assim, conseguem-se resultados magnficos. Na construo do Jardim Sagrado, como vemos, sem se importar com o trabalho e o tempo despendidos, o Fundador esforava-se para construir algo que realmente tivesse sentimento. Est contido profundamente e pormenorizadamente em cada rvore e em cada pedra dos Solos Sagrados de Hakone e Atami.

DIFUSO NO EXTERIOR
Desde o ano de 1950 o Fundador dizia: Vou entregar a difuso nos Estados Unidos a Sra. Higuti. Por determinao do Fundador ficou decidido que iriam para o Hava a Ministra Higuti Kiyoko e o Ministro Ajiki Haruhiko. Certo dia, Higuti, cujo desejo de partir o quanto antes e levar a Luz de Deus s pessoas sofredoras era cada vez maior. Relatou ao Fundador as dificuldades encontradas. Ele, ento, disse calmamente, sem dar muita importncia ao caso: Isso est acontecendo,

4 obviamente, porque existe alguma coisa atrapalhando. Como se trata de uma grande transformao, pois a primeira vez que a Verdadeira Luz ser irradiada no Mundo Espiritual do Ocidente, e a oposio de Satans terrvel, sabe? Mas Deus j decidiu; por isso no h com que se preocupar. Com certeza preciso esperar o prximo ano e a passagem do dia do Incio da Primavera, pois esse dia um marco de grandes mudanas. Da parte de Deus, h muito tempo j estava decidido que voc ir para os Estados Unidos. Agora chegou o momento em que isso vai se concretizar. Portanto, como Deus est encaminhando tudo, voc no precisa preocupar-se tanto. Os problemas relacionados viagem de Higuti e Ajiki para os Estados Unidos foram rapidamente resolvidos no comeo de fevereiro de 1953, conforme o Fundador havia previsto, e no dia 11 desse mesmo ms eles partiram rumo ao Hava. Cada pessoa tem uma misso. Voc no precisa se preocupar com dinheiro. Lembre-se de que todas as riquezas do mundo pertencem a Deus. Para a sede, ele envia a quantia necessria atravs de pessoas sinceras. Quando o tempo chegar e os fiis comearem a entender a verdade, ser surpreendente. Ao invs de se ocupar nessas coisas pensem em salvar logo o mundo. Por isso, faa o que as pessoas esto querendo e as tranqilize. Compre logo um terreno, construa uma casa e mostre a elas, de forma concreta, que as ofertas de gratido esto sendo usadas a mesmo. Assim, elas vero que o nosso objetivo salvar as criaturas, e no, juntar dinheiro.

CERIMNIA DE COMEMORAO PROVISRIA DA VINDA DO MESSIAS

No dia 05 de junho de 1954, os dirigentes de Igrejas e os principais ministros foram chamados ao Solar da Nuvem de Esmeralda, em Atami, para uma breve entrevista com o fundador; era a primeira, desde o incio de sua purificao, em abril. Nessa ocasio, ele disse: Fala-se sobre a vinda do Messias, no? Pois Messias nasceu. No so apenas palavras, realidade mesmo. Eu prprio fiquei surpreso. E no se trata de renascer, mas de nascer novamente. esquisito nascer depois de velho, mas o mais interessante que minha pele ficou delicada como a pele de um beb e, alm disso, como podem constatar, surgiram esses cabelos pretos. Ao v-los, o barbeiro disse que parecem cabelo de criana. Os fios brancos foram sumindo gradativamente e s nasciam fios pretos. Esse Messias tem a posio mais elevada na Hierarquia do Mundo. No Ocidente, ele considerado o Rei dos Reis. Assim, a minha vinda se reveste da maior importncia, pois graas a ela, a humanidade ser salva. Assim, nos dois meses sucederam a Comemorao Provisria da Vinda do Messias, revelou a toda a sociedade o advento do Salvador do Mundo, apresentando-se ele prprio como sendo o Messias. Sobre o assunto, ele comps um nmero de poemas, dos quais transcrevemos trs: Kanzeon Bossatsu, o nome da Grande Piedade, sinnimo de Messias. Que alegria adorar o Messias que desce envolto de Luz, s vozes de aleluia. Grande Messias, o sagrado nome daquele que promover a salvao no fim do mundo. Na poca, frisou repetidas vezes que os fiis deveriam voltar seus coraes para ele, procurando captar seu sentimento.

O PALCIO DE CRISTAL E A COLUNA DA LUZ

Chamou, ento os dirigentes e, antecipando-lhes que seria breve, disse: Finalmente entramos no verdadeiro eixo da Obra Divina. Daqui para frente acontecero muitos fatos estranhos, por isso no vacilem... Em segundo lugar, que a estrutura da Igreja seria reformada e, portanto, s seriam escolhidos para a ordenao sacerdotal elementos humanos qualificados com base em trs pontos: grande fora de Johrei, capacidade de salvar e converter muitas pessoas e prestao de relevantes servios Deus. Voc no pode tomar atitudes levianas a toa, sem refletir, pois, assim, vo ach-lo um ser limitado. Se voc agir sem pensar bem no que vai fazer no se poder dizer que um grande personagem. preciso estar atento aos mnimos detalhes, para no deixar passar nada despercebido e, dessa forma, no dar margem a brechas. Se voc estivesse numa luta de espada, teria perdido a mscara e o colete, j no estaria vivo. preciso no deixar nenhuma brecha por onde possam apert-lo. O fundador ensinou a importncia de estarmos sempre tranqilos e procurarmos descobrir a essncia de todas as coisas com as quais lidamos. Ao mesmo tempo, mostrou que muito importante a pessoa estar sempre preparada para no vacilar diante de qualquer pergunta, seja ela qual for.

O POTE DE GLICNIAS
Na tarde do dia 08 de fevereiro de 1955, o Fundador teve a maior alegria de sua vida: chegou-lhe s mos o Pote de Glicnias, que h muitos anos ele desejava possuir.

SIGNIFICADO DO DIA 04 DE FEVEREIRO

Conforme ensinamentos, o incio da primavera como o marco inicial de todas as atividades anuais. O capim, o arbusto, as rvores e tudo mais acordam para recomear nova vida. A fora divina manifesta-se com maior poder e a Obra Divina de construir o Paraso Terrestre aproxima-se mais um passo do seu objetivo.

SIGNIFICADO DO DIA 15 DE JUNHO - DIA DO PARASO

Esta data que marca o significativo novo passo. Se a raiz estiver suficientemente formada, embora oculta, isto infalivelmente permitir o Servir e a graa correspondente ele. Cada ano, com a realizao do Culto do Paraso Terrestre (15 de junho), a Luz de Deus liberada com maior intensidade. Isso nos possibilita um maior desenvolvimento e uma elevao da f. Conforme nos ensina Meishu-Sama, a intensidade da ao purificadora aumenta a cada ano, a partir do dia 15 de junho; isso significa que a atuao do Johrei se torna igualmente mais intensa, possibilitando o surgimento de novos e maravilhosos milagres. Fortaleza, 22 de janeiro de 1984. OBS: Deus j decidiu, por isso no h com que se preocupar. Com certeza preciso esperar o prximo ano e a passagem do dia do Incio da Primavera (04 de fevereiro), pois este dia um marco de grandes mudanas (palavras do Fundador, em Luz do Oriente, - Difuso no Exterior). Os problemas referente viagem dos ministros para os Estados Unidos, foram rapidamente resolvidos no comeo de fevereiro de 1953, conforme o Fundador havia previsto, e no dia 11 desse mesmo ms, eles partiram rumo ao Hava. Luz do Oriente - I Volume, pg. 36.

SOU DEUS OU SER HUMANO?

Modstia parte, no existe religio to cheia de mistrios quanto a nossa Igreja Messinica Mundial. Podero comprov-lo pela rapidez com que ela est se expandindo. Como sou eu a origem desse milagre, no se pode calcular quo rico o poder misterioso que est no meu interior. Por isso, desejo fazer com que compreendam profundamente as minhas palavras, embora seja realmente difcil explicar, porque depois de certo limite, o entendimento proporcional ao grau de inteligncia de cada um. Para que me compreendam, no h outro meio, portanto, a no ser polirem a alma e tornarem-se sbios. No existe pessoa to singular quanto eu. Nos limites do que se conhece desde os tempos antigos, atravs das biografias de religiosos, sbios, grandes personagens, etc., no h ningum que se encaixe nos mesmos moldes. Com certeza, trata-se de um fato indito desde o incio do mundo. Eu prprio, quanto mais penso nisso, creio que tudo se resume numa palavra: MISTRIO. Consequentemente, no futuro, quando se fizerem pesquisas sobre minha pessoa inevitavelmente surgiro inmeras crticas. Com esse pensamento, quero deixar retratada a minha imagem mais real. Aqueles que me compreendem, cientes da grande obra de salvao por mim realizada, naturalmente gostariam de saber tudo o que for possvel a meu respeito; no futuro ser incalculvel o nmero de pessoas, no mundo inteiro, que tero o mesmo desejo. Assim, como criador do princpio do Mundo Paradisaco, pretendo deixar para as geraes vindouras a imagem mais fiel da minha pessoa, e por isso escreverei a meu respeito. Desejo escrever tudo a meu respeito, com todos os detalhes. Provavelmente encontraro pontos incompreensveis em minhas explanaes, fatos que lhes parecero verosmeis ou inverosmeis, grandes ou pequenos, claros ou obscuros, finitos ou infinitos, etc. Por isso creio que, saboreando minhas palavras, conseguiro obter a sabedoria da vida e tornar-se-o possuidores de esprito inabalvel.

UM MILAGRE DA PRESENA DO DEUS HOMEM. SAGRADO DEUS QUE COM O NOME DE KANNON SALVA O MUNDO
necessrio dizer que as pregaes de Meishu-Sama eram muito apreciadas. Ele no tinha nenhuma atitude ostensiva e causava uma impresso agradabilssima.(Mesmo na composio de poemas). No se detinha apenas no mundo da f; tambm abordava temas como os sentimentos naturais dos seres humanos, entre os quais o amor. O mesmo acontecia quando transmitia ensinamentos s pessoas que estavam entrando para a f: no comeava a pregar sobre religio logo de incio, mas sobre assuntos mais acessveis ao prximo avanando pouco a pouco at chegar ao tema de Deus. Em contato com a sua personalidade, as pessoas eram atradas por uma fora que as envolvi-as ampla e calorosamente. Comovidos com o seu poder de salvao, os membros aumentavam a cada dia. Sobre esse trabalho de difuso, o Fundador escreveu em seu dirio: A medida que meu poder vai aumentando dia aps dia, aumentam os fiis que me seguem. Que alegria ver aumentar, a cada dia, a cada ms, as pessoas que acatam minhas palavras. A Obra Divina avana cada vez mais, e eu vou ficando atarefado. Finalmente sou Kannon de Mil Braos. Luz do Oriente I Volume, pg. 293 Do final de 1929 ao ano novo de 1930, o Fundador registrou o seu carinho e apego pela Loja Okada; entretanto, com a ocorrncia de sucessivos mistrios, pouco a pouco foi pressentindo que estava perto o dia em que iria viver somente para a Obra Divina. No dirio dessa poca vimos muitos registros sobre o incio desses pressentimentos: At os enigmas do Cu e da Terra, com a chegada do tempo, misteriosamente so decifrados. Que alegria.

6 Captando o avano da Obra Divina nos mais diversos acontecimentos, meu corao palpita. Entre tantos poemas, merece especial ateno o que foi escrito no dia 08 de fevereiro de 1930. Tenho a forte impresso de que em junho deste ano receberei uma grande misso. Esses versos mostram que estava o Fundador conscientizado de que a Bola de Luz localizada em seu ventre ia ganhando plenitude a cada dia, e de que o poder de salvao manifestado por Kannon, o qual atuava por seu intermdio, ia lhe acrescentando virtudes cada vez maiores. Luz do Oriente I Volume, pg. 299 305 Na madrugada do dia 06 de dezembro de 1930, ocorreu um fato que fez o Fundador abandonar por completo o comrcio e tomar a deciso de dedicar-se unicamente a Obra Divina. Trata-se do mistrio relacionado a famlia Sakuragui. Atravs desse misterioso fato o Fundador conscientizou-se de que a Bola de Luz que havia em seu ventre intensificara ainda mais o seu brilho e de que ele elevado a uma grandiosa hierarquia espiritual. Assim, finalmente, tomou a deciso de organizar seus trabalhos. No dia 23 de dezembro daquele ano, sabendo que estava perto o dia em que se dedicaria Obra Divina exclusivamente, a salvao da humanidade, o Fundador comemorou pela primeira vez seu aniversrio. Estava completando o seu quadragsimo oitavo ano de vida. Hoje, realizamos o Culto juntamente com a comemorao dos meus quarenta e oito anos. Captando o significado da Revelao que recebera, o Fundador aprendeu claramente que a Chegada do Reino dos Cus mencionado por Jesus Cristo, e o Mundo de Miroku, anunciado por Sakyamuni (Buda), eram previses sobre o advento deste Mundo do Dia. Ao mesmo tempo, descobriu que est se aproximando a poca em que iro se concretizar os fatos que os antigos Fundadores de religies simplista se limitaram a prever. a ocorrncia de uma grande, assustadora, terrvel e alentadora mudana, disse ele. E expressou essa emoo nas seguintes composies: Kannon vai concretizar, em breve, os ensinamentos de Sakyamuni, Confcio e Yasso. Fala-se na Luz do Oriente, mas trata-se do Poder de Salvao manifestado por Kannon. Dando o sinal de que surgiu a to desejada Salvao, vou despertar a humanidade. Luz do Oriente I Volume, pg. 327 No dia 04 de janeiro de 1934, aconteceu um fato interessante: O grande papagaio com o desenho de Dharma, emitia raios de luz violeta para todos os lados, como acontece com os fogos de artifcios, num raio de mais ou menos dois metros. As pessoas ali reunidas disseram que, ao contemplar aquela luz, chegaram a estremecer, emocionadas com a sua magnificncia. Okaniwa, que estava ao seu lado, perguntou, admirado, a razo daquele fato misterioso. Muito tranquilo, o fundador respondeu-lhe: No nada de mais. A luz que se irradia do meu corpo, passa da mo para o fio, e chegando ao papagaio, no tem mais campo para ser transmitida, comea, ento, a irradiar-se. s isso. Esse poder espiritual conferido ao Fundador por Kannon tinha profunda relao com o fenmeno da transio da Noite para o Dia. Enquanto era Noite no Mundo Espiritual, o Mundo Material tambm estava num perodo de trevas, como acontece noite. Entretanto, assim como ao nascer do dia o Sol brilha intensamente, tambm o Mundo Espiritual fica todo iluminado. Consequentemente, medida que a Transio avana nesse mundo, o poder de Deus aumenta cada vez mais e, obviamente, o fenmeno causar grande influncia no futuro da humanidade. que, na medida em que o Mundo Espiritual torna Dia e a luz aumenta, o bem e o mal so focalizados pela Luz do Dia, sendo revelados nitidamente; chegou o momento em que as pessoas tem de purificar os pecados cometidos e lhes exigidos que paguem por eles. A isso Jesus Cristo referiu-se com as expresses Juzo Final e Fim do Mundo, e Sakyamuni (Buda), com as expresses Destruio de Buda e Destruio da Lei. Essa verdade foi apreendida pelo Fundador com base na revelao Divina e por isso de uma natureza que supera explicaes e compreenso terica. Sagrado o Deus que com o nome de Kannon salva o mundo. Kannon, Messias, Miroku, Komio Nyorai... Os nomes diferem, mas Deus um s. Luz do Oriente - I Volume, pg. 337 e 338

KANZEON BOSSATSU O NOME COMPLETO DE KANNON. KANZEON OU BOSSATSU KANZEON BOSSATSU E A BOLA DE LUZ
Nas escrituras budistas, Kanzeon Bossatsu era considerado como a materializao da ilimitada piedade que traz a salvao ansiada pelo povo. Divindade de Grande Poder. Significa possuidor do nome que concede Luz ao Mundo - pessoa que atende aos

7 pedidos do povo sofredor. Assim, so considerados como nomes que englobam a grande piedade e virtude de Kannon. Kannon aparece em muitas escrituras budistas como encarnao da salvao do mundo, recebendo nomes variados, de acordo com a sua atuao. Existe por exemplo, o Fukukensaku Kannon, (Kannon que no despreza os desejos das pessoas), o Nyoirin Kannon (Kannon possuidor do poder de realizar todos os desejos) e outros, como Taissei Kannon, Bato Kannon, Byakue Kannon, Juitimen Kannon, Senjussengan Kannon, etc. Dizem que ele apresenta trinta e trs faces, conforme o tipo, a hora e o local da salvao que realiza. No dia 11 de janeiro de 1935, logo aps a instituio da Igreja, o Fundador dirigiu aos fiis uma palestra sobre Kanzeon Bossatsu. Ensinou, ento, que este a encarnao de Deus. Foi a primeira palestra oficial que ele fez sobre Kanzeon Bossatsu, o qual atuava em sua pessoa e o alvo da f na Da Nipon Kannon Kai. Conforme est escrito na orao Zenguen-Sanji, entoada atualmente - Relembramos respeitosamente o fato: Sesson Kanzeon Bossatsu desceu do Cu Terra, manifestou-se como Komyo Nyorai e como Oshin Miroku; tornando-se Gusse no Mikami, ele extermina os trs males e as cinco impurezas do mundo, realiza o seu grande desejo de salvar todas as criaturas, estabelece o Mundo de Eterna Luz e Gozo... Kanzeon a encarnao de Deus, Criador do Universo que, para salvar a humanidade, desceu at o nvel de Bossatsu (divindade incumbida da converso e salvao das pessoas e que se situa logo abaixo de Buda). Com o passar e as mudanas dos tempos, transforma-se em Komyo Nyorai e depois em Miroku Omikami, estado original de Deus, atravs do qual passa a atuar. Portanto, Kanzeon Bossatsu, posteriormente Komyo Nyorai, a prpria figura do Criador do Universo, isto , do Deus Supremo que se manifesta e atua de acordo com cada poca. O Kanzeon Bossatsu no outro seno o Ente Absoluto, fonte de todas as divindades, Deus Salvador que deseja vivificar os seres. O Fundador explicou, ainda, a forma como se manifesta a grande virtude de Kanzeon Bossatsu e como se desenvolve a Providncia Divina de Salvao, dizendo que, quando o poder de Kanzeon Bossatsu se irradia atravs dele, que se manifesta como o poder Kannon, capaz de salvar as pessoas e o mundo. Atravs de um grande nmero de misteriosas vivncias religiosas, o Fundador conscientizou-se de que esse poder de salvao atuava intensamente na Bola de Luz localizada em seu ventre, a qual a fonte do milagroso poder de salvao manifestado por ele. A esse respeito, ele escreveu: Dessa Bola irradiam-se ondas de Luz infinitamente. E onde se localiza sua fonte? Localiza-se no poder concretizador da vontade de Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual; dele me fornecida uma Luz infinita. Esse poder nada mais que o Poder Kannon, tambm referido como Misterioso Poder da Inteligncia Suprema. Essa Bola de Luz a que Nyoirin Kannon tambm possui. O Nyoirin Kannon mencionado pelo Fundador uma das manifestaes de Kanzeon Bossatsu, cuja forma varia de acordo com a atuao que vai ter. Consideram-no como o Kannon encarregado de concretizar todos os desejos e dizem que ele capaz de atend-los de acordo com a sua vontade, graas misteriosa Bola de Luz que possui. Na poca, entre as pessoas que tiveram a oportunidade de contatar com o Fundador, havia algumas que, tendo a faculdade de viso espiritual, enxergavam a Bola de Luz que estava localizada em seu ventre. Atravs do poder manifestado por ela, a Obra Divina ia sendo desenvolvida conforme os desgnios de Deus. A Bola de Luz que possuo, a cada dia, a cada ms, vai se expandindo, e um dia envolver o Mundo. Luz do Oriente - II Volume, pg. 224 No perodo em que o Fundador esteve preso na penitenciria de Shizuoka, aconteceu um fato muito importante para a Obra Divina. O primeiro sinal desse fato ocorreu no dia 13 de junho. Na manh desse dia o Fundador comeou a sentir dor de barriga, a qual foi se intensificando e, tarde, tornou-se insuportvel. Ele ministrou Johrei em si mesmo e com isso a dor amenizou um pouco, mas continuou at a manh do dia 14. Achando estranho, ele perguntou a Deus o que aquilo significava e recebeu a seguinte resposta: Isso se deve a Grande Providncia e no pode ser evitado. Portanto, agente um pouco. Naquele momento, o Fundador se deu conta de que o dia seguinte seria 15 de junho, data em que recebera a Revelao Divina. Assim, embora estivesse na priso, o Fundador sentiu que algo de bom iria acontecer e esqueceu a dor de barriga. No h dvidas de que o meu ventre est sendo purificado para providncia do progresso da Obra Divina, pensou ele. Com essa convico, ficou aguardando ansioso. Chegou o dia 15 de junho. medida que a conscincia do Fundador foi se abrindo, um pensamento comeou a tomar forma definida. Relacionava-se misteriosa Bola de Luz que havia em seu ventre e cuja existncia ele se conscientizara em 1926, pela Revelao Divina. Posteriormente, ele esclarecera que essa Bola de Luz era a fonte da Luz da Salvao. Mais de vinte anos depois, no dia 15 de junho de 1950, o Fundador aprendeu que o Esprito do Supremo Deus havia se assentado nela. No artigo intitulado Um Mistrio, ele disse: medida que o Esprito de Deus for crescendo e se tornando adulto, a Bola de Luz ir aumentando o seu brilho e, no futuro, manifestar uma virtude extraordinria. At essa poca de perseguio religiosa, o Fundador viera desenvolvendo as atividades de salvao de acordo com a orientao de Deus. Entretanto, aps o fato misterioso ocorrido quando ele estava preso, ouve uma grande mudana na sua qualificao Divina. Assim, a Bola de Luz, ganhando maior plenitude, passou a manifestar uma fora ainda maior que at ento. Ao mesmo tempo, a relao entre Deus e ele tornou-se mais direta e inseparvel: Deus passou a manej-lo livremente. Depois desse acontecimento, ele tomou profunda conscincia de que atingira o estado de unio com Deus. Assim, esse fato de extrema importncia dentro da Providncia Divina aconteceu secretamente, dentro da priso, quando no havia nenhum discpulo sequer ao lado do Mestre. Essa perseguio religiosa, em que o prprio Fundador foi humilhado, tornou-se um caso inesquecvel para a Igreja. Entretanto, se pensarmos que, em meio dessa grande dificuldade. O Fundador se conscientizou da elevao de sua prpria qualificao Divina, veremos que tudo no passou de um plano misterioso, baseado na Providncia Divina.

8 O Grandioso Deus, para realizar ocultamente uma Obra misteriosa, escolheu a cela de uma priso. Luz do Oriente II Volume, pg. 33

A CONSTRUO DO MUNDO DA GRANDIOSA LUZ O PODER ABSOLUTO

O Mundo da Grandiosa Luz, um mundo sem trevas, sem sofrimento, sem pecados e males. Com o desejo de verem surgir um mundo assim, h milhares de anos que santos, grandes religiosos e outros mentores vm pregando muitos ensinamentos e desenvolvendo grandes atividades. Entretanto, ele no se concretizou at hoje; no apareceu sequer nada de semelhante. O poder, nunca visto antes, que executar a grande tarefa , em suma o Poder Kannon. At o momento, esse poder nunca havia se manifestado realmente. Sakyamuni pregou a piedade, Jesus Cristo, o amor, e diversos santos ensinaram ao homem o caminho, mas nenhum deles tinham poder suficiente para fazer com que seus ensinamentos fossem praticados. Ou melhor: conseguiram que muitas pessoas os praticassem, mas no toda a humanidade. Assim, tudo se limitou a simples profecia e ideais, e o mundo almejado no se concretizou at hoje. A sociedade humana se degradou, entretanto num estado de extrema confuso, porque essas religies ou morais tinham bastante poder, mas no o Poder Absoluto. Isto , elas perdiam para o mal por faltar-lhe poder. Finalmente chegou a hora: daqui para frente, O Poder Absoluto vai se manifestar na Terra. Surgir um poder desconhecido pela humanidade. Durante milhares de anos acontecero fatos que ningum sequer imagina. A poca atual o momento crtico para o nascimento do Mundo da Grandiosa Luz. o momento final e tambm o momento inicial. A partir deste momento, ser construdo o Mundo Perfeito. Por isso, daqui em diante, a Luz do Oriente ir se expandir com grande impulso. O Kannon de Mil Braos tambm conhecido de Kannon de Mil Olhos; com os mil braos ele d vida a todas as coisas, fazendo-as renascer, e banha-as e salva-as com a luz que irradia de seus mil olhos. OBS: Se o indivduo, que a unidade, no for salvo, no h condies para que o mundo o seja. O indivduo salvo e se aperfeioa; ampliando-se isto, o mundo ser salvo e se aperfeioar. Assim, em primeiro lugar, preciso que o indivduo seja salvo. Luz do Oriente III Volume

O PALCIO DE CRISTAL - COLUNA DE LUZ

O Palcio de Cristal comeou a ser construdo no dia 17 de setembro de 1954. O Fundador quis apressar-lhe a concluso. A obra foi realizada dia e noite e, em menos de trs meses, em 11 de dezembro o prdio foi concludo. Naquele dia, o Fundador deixou o Solar da Luz Esmeralda e dirigiu-se para o Palcio de Cristal, onde passou a noite. Chamou ento os dirigentes e, antecipando-lhes que seria breve, disse: finalmente entramos no verdadeiro eixo da Obra Divina. Daqui para frente acontecero muitos fatos estranhos, por isso no vacilem... Salientou dois pontos: Em primeiro lugar, que o Palcio de Cristal fora construdo por ordem de Deus como o Prottipo do Paraso Terrestre e, assim, jamais poderia ser exclusividade da Igreja. O Fundador queria que o maior nmero de pessoas possvel se deleitasse com aquela paisagem pitoresca , verdadeira ddiva dos cus. Em segundo lugar, que a estrutura da Igreja seria reformulada e, portanto, s deveriam ser escolhidos para a ordenao sacerdotal elementos humanos qualificados com base em trs pontos: Grande fora de Johrei, Capacidade de salvar e converter muitas pessoas e prestao de relevantes servios Deus.

A VINDA DO MESSIAS
Fala-se sobre a vinda do Messias, no? Pois o Messias nasceu. No so apenas palavras, realidade mesmo. Eu prprio fiquei surpreso. Esse Messias tem a posio mais elevada na hierarquia do mundo. No Ocidente, ele considerado o Rei dos Reis. Assim, a minha vinda se reveste da maior importncia, pois, graas a ela, a humanidade ser salva. Em vrias oportunidades o Fundador havia se referido ao Messias. Na entrevista realizada em setembro de 1948, por exemplo, dissera, em resposta a uma pergunta: Essa palavra hebraica e por isso um pouco difcil de ser entendida em japons. Significa Senhor da Salvao do Mundo, ou, simplesmente Salvador. Os cristos acreditam que Jesus Cristo o salvador, mas, na verdade, ele o Senhor da Redeno, o que bem diferente de Senhor da Salvao do Mundo. Redentor aquele que redimiu os pecados de todos os povos; tornando-se representante de todos esses pecados, sacrificou sua vida para ser perdoado. Salvador no aquele que perdoado, e sim o que perdoa.

A VINDA DO MESSIAS
Luz do Oriente III Volume, pg. 01 Em 15 de junho de 1954, aps dois meses de purificao, o Fundador sentira-se firmemente convicto de que era hora de mostrar abertamente a verdade, ou seja, que ele viera ao mundo com a misso de salv-lo. Achou que os fenmenos representados pelas linhas que lhe apareceram na mo e pela mudana observada em seu cabelo indicavam a chegada desse momento. Assim, nos dois meses seguintes, revelou a toda sociedade o advento do Salvador do Mundo, apresentando-se ele prprio como o Messias. Nessa ocasio ele disse: Fala-se sobre a vinda do Messias, no? Pois o Messias nasceu. No so apenas palavras, realidade mesmo.

9 Esse Messias tem a posio mais elevada na hierarquia do mundo. No ocidente ele considerado o Rei dos Reis. Assim, a minha vinda se reveste na maior importncia, pois graas a ela, a humanidade ser salva. Em vrias oportunidades o Fundador tinha se referido ao termo Messias. Na entrevista realizada em setembro de 1948, por exemplo, dissera em resposta a uma pergunta: Essa palavra hebraica e por isso de difcil entendimento japons. Significa Senhor da Salvao do Mundo, ou, simplesmente Salvador. Os cristos acreditam que Jesus Cristo o salvador, mas, na verdade, ele o Senhor da Redeno, o que bem diferente de Senhor da Salvao do Mundo. Redentor aquele que redimiu os pecados de todos os povos; tornando-se representante desses pecados, sacrificou sua vida para ser perdoado. Salvador no aquele que perdoado, e sim o que perdoa. Essa interpretao, na qual nenhum especialista em Judasmo e Cristianismo chegara a pensar, era um resultado de uma assimilao total do significado do termo. Sobre o assunto ele comps grande nmeros de poemas, dos quais transcrevemos trs: Kanzeon Bossatsu, o nome da Grande Piedade, sinnimo de Messias. Que alegria adorar o Messias que desce envolto em Luz, s vozes de aleluia. Grande Messias o sagrado nome daquele que promover a salvao no Fim do Mundo. Depois que o Fundador comeou a ser chamado de Messias, suas orientaes dirias tornaram-se ainda mais rigorosas. Assim que ele entrou em purificao, ele falou a um dedicante: Daqui para frente ser o Mundo do Esprito, o Mundo do Pensamento. Enquanto o corpo fsico est em movimento, a ao limitada. quando o corpo j no se move que d para se fazer um grande trabalho. Na poca, frisou repetidas vezes que os fiis deveriam voltar seus coraes para ele, procurando captar seus sentidos. O Fundador sempre fora rigoroso com as faltas cometidas pelos dedicantes. Aps a purificao, entretanto, seu rigor tornou-se ainda maior; ele chamava a ateno e repreendia as falhas mais insignificantes. Agia assim no s com os servidores, mas tambm com Yoshi, a quem dava orientaes bastantes severas.

O TEMPLO HORYU
O Fundador visitou o Templo Horyu no dia 29 de abril de 1952. Sabendo que o Kusse Kannon, imagem principal do Templo, seria exposto aos visitantes, postou-se diante do Pavilho Yume com grande respeito. Abertas as bandas da porta central e tambm o mvel budista onde se guardam imagens, sutras, etc., apareceu a imagem. Dizem que ela nunca fora mostrada a ningum, estando sempre embrulhada num pano, como um buda secreto. Justamente por isso, passados milhares de anos, no havia perdido o seu dourado; os olhos semi abertos e perspicazes olhavam silenciosamente para longe. Diante dessa imagem, o Fundador foi sentindo que pouco a pouco foi diminuindo a distncia entre os dois, os quais foram se tornando um ser nico. A respeito dessa experincia ele escreveu: Quando me coloquei diante da Imagem de Kannon, a energia espiritual que ela emanava comeou a penetrar em mim. Era uma sensao inexplicvel e eu tive vontade de chorar. Isso significava que a muito tempo Kannon esperava por aquele momento. De fato, para os Deuses tambm existem o tempo certo. At que este chegue, eles nada podem fazer. Kannon esperava pelo tempo certo at ento, no Pavilho Yume do Templo Horyu. Purificadas as impurezas acumuladas durante longo tempo, surgir o Paraso Terrestre. Seja qual for a situao, aqueles que esto protegidos por Deus nada tem a temer. Luz do Oriente - III Volume O Fundador escreveu um artigo intitulado O que a Igreja Messinica Mundial, em cujo incio ele diz: Ao escrever estas palavras, quero, antes, esclarecer que a nossa Igreja, no pura e simplesmente uma religio. Em parte, a Religio est includa nela, mas obvio que no constitui o seu todo. Ento, podero me perguntar por que dei esse nome. Foi por no ter outra alternativa, uma vez que se trata de uma obra de salvao indita, nunca sequer imaginada, em toda a histria da humanidade. Ao invs de dar-lhe outro nome, achei que esse era mais compreensvel e familiar; para ser fiel verdade, nossa Igreja uma religio que supera a religio, ou seja, uma ultra-religio. Por essas vigorosas palavras, ficou definido que as atividades da Igreja Messinica Mundial so obras de salvao ultra-religiosas, nas quais est includa a religio. Certamente nunca houve poca como os dias atuais, em que agonizando na insegurana e no sofrimento, tantas pessoas esperam do fundo da alma, uma salvao celestial. Urge, portanto, que divulguemos para todo o mundo os ensinamentos da verdade esclarecidos pelo Fundador e o seu poder de salvao. Na poca atual, noite da vspera da destruio do Mundo, vou manifestar o Poder do Deus da Salvao. Que venha logo o dia em que, pela eternidade, viveremos tranqilos no Paraso, onde no h inverno nem noite. Luz do Oriente - II Volume Penso profundamente no seu destino de escolhido, como depositrio de Deus, para salvar o Mundo. Finalmente chegou o momento em que todos os cantos do Mundo sero purificados pela Luz de Deus.

10 Fala-se na Luz do Oriente, mas trata-se da Luz Salvadora de Kannon. A Luz do Oriente, finalmente est se expandindo, e, com tempo, iluminar o extremo oeste. A verdadeira salvao do Supremo Deus a Luz do Oriente que nascer no Fim dos Tempos. Luz do Oriente - II Volume, f. 01

O DEUS-HOMEM EST AQUI

Com o passar do tempo, o Fundador foi se conscientizando cada vez mais profundamente de sua relao ntima e inseparvel com Deus. Em 1926, como jamais dissemos, Kanzeon Bossatsu atuou sobre ele e comunicou-lhe todos os mistrios, como por exemplo a afinidade entre seu nascimento e sua misso, a transio da era da noite para a era do dia, e a providncia Divina. Atravs dessas revelaes, o Fundador soube que, no seu ventre havia uma bola de Luz que lhe fora atribuda pelo Criador. No dia 04 de outubro de 1952, o Fundador dialogou em Hakone, com Issato Tsuneatsu, vice-diretor do Departamento Cientfico do Jornal Yomiuri: Apenas o Senhor possui essa bola de Luz? Exatamente. Sendo assim, caso daqui a uns cem anos o senhor venha a partir para o Mundo Espiritual, ela passar a no existir... Pelo contrrio. Eu irradiaria a Luz do Mundo Espiritual. E seria melhor ainda, pois o corpo fsico atrapalha. Assim, nesse dilogo, o mestre disse claramente que, embora viesse a ascender, continuara a enviar Luz aos fiis, e at com mais intensidade. Em 1950, um quarto de sculo depois da revelao de 1926, durante a perseguio religiosa que sofreu, o Fundador viveu um importante acontecimento atravs do qual consolidou ainda mais seu estado de unio com Deus. Eis como ele se refere ao fato: Quero falar sobre minha pessoa no presente. J falei a respeito da misteriosa Ao Divina ocorrida quando eu estava preso durante o Caso Shizuoka, ou seja, que naquela oportunidade entrou em meu corpo o Deus 00000 (esses cinco zeros corresponderiam as incgnitas X, Y, Z, etc... Cada zero corresponde a uma letra japonesa que comporia o nome desse Deus). A partir de ento, j no precisei mais perguntar as coisas a Deus, como vinha fazendo at ali, pois, uma vez que o Esprito Divino estava em meu corpo, a distncia que havia entre Deus e o ser humano desapareceu por completo, e eu atingi o estado de unio com Deus, ou seja, uma vez que eu sou Deus e homem, o que eu realizo diretamente feito por Deus. Por isso, basta que eu aja de acordo com a minha prpria vontade. Em diversas oportunidades o Fundador referiu-se ao seu estado de Unio com Deus, inclusive num poema: Fico a pensar em mim, que sou homem sem ser homem, que sou Deus sem ser Deus.

JOHREI NICO MTODO DIVINO O JOHREI MOVER O MUNDO E ESSA MUDANA DEPENDE DOS MESSINICOS
O esprito, irradiado do sol, e sua existncia at hoje no foi comprovado. Diz Meishu-Sama: Nesse espao em que at h pouco se pensava existir apenas o ar, identifiquei a existncia de mais um elemento - denominei-o de esprito. A essncia daquilo que chamo de esprito, a fonte do grandioso poder que dirige tudo aquilo que existe no Universo e do qual dependem: o nascimento, o crescimento, o movimento e a transformao de todas as coisas. Pude intuir essa maravilha que o Johrei, graas ao conhecimento que tive sobre a existncia do esprito e do princpio fundamental de que com a purificao do esprito, o corpo voltar a normalidade. O Johrei pertence ao campo espiritual, inexplicvel pela cincia atual. o sagrado ato de purificao. O poder do Johrei emana do mundo de Deus, onde no se interpem a ao da mente humana. A fonte de sua irradiao a santssima vontade de Deus, que deseja salvar a humanidade, com amor absoluto e misericordioso. O trabalho de Deus completar, construir. Agora chegou a hora em que Deus quer completar, construir ou reunir o que est separado, porque est prximo o Reino dos Cus. O significado do aparecimento do Johrei, relaciona-se com a transio da noite para o dia. O objetivo bsico do Johrei, a concretizao da profecia de Cristo. O Reino dos Cus est Prximo, ou a Criao do Paraso sobre a Terra. Um mundo onde todos os nossos desejos sero realizados. Um mundo cristalino, sem mculas. O Paraso Terrestre ser um mundo de alegria, repleto de Luz, do qual, tero sido eliminados todos os pecados, males e sofrimentos. Isto , um mundo habitado por seres Divinos. Portanto, a profecia de Cristo se realizar com a construo do Paraso Terrestre, pela nossa Igreja. Por conseguinte, a Obra que estamos realizando atualmente, foi profetizada h dois mil anos por Cristo. A formao do Paraso Terrestre o objetivo final da humanidade, e a sua realizao significa a manifestao da verdade. Meishu-Sama afirmou: Se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse a humanidade, essa seria muito feliz, mas indispensvel destruir antes o velho Mundo a que pertencemos. A hora da destruio da Lei prevista por Buda, o Fim do Mundo ou Juzo Final prometido por Cristo. Mesmo que use o seu Ohikari, se no estiverem pessoalmente vinculados Luz de Deus, para o progresso do seu plano ou no tiverem prestados outros servios para o programa da Luz Divina, no estaro salvos. Quer se trate de membros ou no membros, Deus salvar todos aqueles que acreditam sinceramente nele e que estejam vivendo de maneira correta. Em outras palavras, Meishu-Sama, atravs da revelao soube tambm que um grande cataclisma cairia sobre o mundo, o maior de toda a histria. Depois da grande purificao do mundo inteiro, uma era de Luz e Jbilo substituir a Era de Trevas e misria.

11 Diz mais: o incio da grande mudana no Mundo Espiritual, j est eminente. E isto significa que o Mundo Espiritual ser purificado e isto refletir no mundo material, com o surgimento de grandes catstrofes, de propores inimaginveis. Paralelamente a acelerao da purificao, a Luz do Johrei tambm aumentar sua intensidade. Isto , a fora do Johrei ser mais intensa de ano para ano, e os milagres ficaro cada vez mais evidentes. Mediante o grande amor de Deus, sero salvos tanto quantos possvel. Frente a essa indita transio histrica, Meishu-Sama nasceu como o ltimo salvador do mundo. Com a transcendental misso de salvar o mundo atravs do Johrei. Deus nos enviou Meishu-Sama, que estabelece o seu plano para que o Mundo seja purificado e salvo por esta Luz. A Luz do Johrei poderosa fora Divina, comporta-se como uma vibrao de altssima freqncia e ultramicroscpico comprimento de onda. Assim sendo, tem o grande poder de penetrar entre os espaos intermoleculares do esprito e destituir as mculas que l se encontram. O Mestre chamou-a de radioatividade espiritual e por conseguinte, ela que a Luz de Deus, possui a fora de exterminar, curar todos os males. O Johrei, em ltima anlise, ao do poder que independe do ministrante, no havendo nenhuma interferncia humana. O Johrei no simplesmente a soluo para os problemas do Mundo, mas, a salvao para a vida eterna. Sem o Johrei, nem mesmo Meishu-Sama, com toda sua grandeza, no poderia ter fundado nossa Igreja.

O JOHREI AGE DE ACORDO COM A ATITUDE MENTAL DAQUELE QUE O TRANSMITE

Na cincia contempornea, est se tornando conhecida a existncia de uma espcie de radioatividade em todos os seres, inclusive, os minerais e os vegetais. No entanto, a irradiao do corpo humano a mais poderosa, mas a diferena que h de uns para outros, est alm da imaginao. Quanto mais poderosa for essa irradiao, maior ser a atuao do Johrei. Em suma, quando a atitude mental estiver de acordo com os desejos de Deus, as bnos sero maiores e a Luz mais forte. A Luz Divina que transmitida atravs do cordo ou elo espiritual e depois atravs do Ohikari, difere na sua fora de acordo com as atitudes de cada pessoa. como a gua pura que torna-se maculada quando atravessa uma passagem suja e, lmpida quando segue uma passagem limpa. A mais importante qualidade no sagrado ato do Johrei a sinceridade, que deve ser expressa em humildade, compreenso e devoo, isto , para aqueles cujos coraes e mentes so puros, honestos e cheios de boas intenes, mais intensa ser a Luz. A Luz por elas irradiadas, far com que sintam-se bem todos os que dela se aproximam. Por outro lado, aqueles que compreendem o Plano de Deus e desejam ajudar no trabalho de salvao da humanidade, geralmente obtm mais resultados com o Johrei, em outras palavras, as pessoas que participam das funes regulares da Igreja Messinica Mundial, vo se tornando cada vez mais felizes, ao passo que aquelas que no se conscientizam e que no se integram ao objetivo da Igreja, negligenciando sua participao, fizeram-me constatar que o efeito do Johrei menos eficiente e eficaz, isto , no podemos crescer enquanto o comparecimento aos servios da Igreja forem mera formalidade. Em outras palavras: com a orao, Johrei e dedicao, a Luz de Deus penetrar na alma atravs do Elo Espiritual; quanto mais dedica, mais o membro se aprimora, evolui sua espiritualidade, engrossando o seu Elo Espiritual com Deus e Meishu-Sama, aumentando a tolerncia, amor e pacincia. Donde se conclui que: a nica atitude certa a atitude centralizada em Deus. Tudo que deve preocupar voc, como agir para estar em harmonia com Deus, pois o desejo de Meishu-Sama para conosco, criar elemento que possa desenvolver o amor dentro de si, para preocupar-se com os outros, pois, o exemplo do homem o amor ao prximo. Nunca seremos felizes se vivermos egoisticamente. Como Meishu-Sama nos ensinou: s conseguindo ampliar o amor altrustico que ns conseguiremos ser homens felizes. O Johrei um ato de manifestao, de amor a humanidade. No Johrei, quanto maior for o amor, mais forte ser a Luz transmitida. Onde no existe amor, no h proteo Divina, pois Deus salva atravs do amor altrusta do homem. importante desenvolvermos o amor pelas pessoas. Quanto mais desenvolvermos o amor pelo prximo, mais felizes seremos.

CONFIE NO SEU JOHREI, TAMBM QUANDO FOR MINISTRAR EM VOC MESMO

H pessoas que, quando purificam no sentem muita confiana no prprio Johrei. Qualquer coisa ficam: ser que meu Johrei vai resolver? Gostaria por causa disso, de transmitir um ensinamento de Meishu-Sama: Onde h convico, confiana no prprio Johrei, Deus atuar. Uma vez o homem confiando em Deus, se entregando nas mos dele, Deus ao olhar esse homem vai sentir: puxa, esse membro ministra Johrei com tanta convico em mim que eu vou dar graa para ele. Um homem que confia tanto, eu no posso tirar a vida dele, no posso tirar a f dessa criatura. E ento concede graa, mesmo atravs dos antepassados. Mas, aquela pessoa que confia metade e desconfia metade, quando ministra Johrei, Deus agir com ela da mesma forma: Eu queria conceder graa, mas no d. Quando ela confiar mesmo eu concedo, at l ela vai bater com a cabea. Deus atua de acordo com o nosso Sonen. Se uma pessoa freqentadora, pode desconfiar a vontade, pois conheceu o Johrei h pouco. lei da salvao. Mas um membro de um ano, dois ou trs, que j recebem muitas graas, se no conseguir confiar em Deus, no d. Para as pessoas que tem aquela convico, vou dizer que no fiquem presunosas. Mas, preciso ter bastante convico, seno no d. Onde h convico, confiana no prprio Johrei, Deus atuar. Diz o Reverendo Watanabe: Muitas vezes ministrei Johrei mais no queria, eu no ministro sempre com boa vontade. Quando minha esposa de madrugada fala: Ministra Johrei, estou passando mal, a eu penso: Puxa, mas a essa hora? Como Meishu-Sama diz que no pode recusar, eu ministro. No incio da Igreja aqui no Rio de Janeiro, eu ministrava de oito horas da manh at uma hora da madrugada. Ser que era tudo de boa vontade? Eu acho que no... mas, mesmo que no queira, mesmo com m vontade, vamos praticando. Ministrem mais Johrei, esforcem-se mesmo que no sintam muita vontade. Ministrem assim mesmo, pois ao

12 verem o resultado, a vontade despertada. Por favor, senhores, mesmo que surjam pequenas dificuldades nas suas atividades de servir, no se aborream, conscientizem-se de que Deus tudo prover, da melhor maneira possvel.

O JOHREI, O SERVIR E A F ADULTA

A f, aquele que a tem, so possuidoras de um tesouro sem limite e, so criaturas da mais alta ambio. Aproximar-se da f, aproximar-se do amor. Pois a essncia da f, o amor. Sem f e amor, impossvel agradar a Deus e Meishu-Sama. Ns, fiis, por misteriosa afinidade com Meishu-Sama, temos a permisso de dedicar Obra Divina, sobre proteo diria. Todos ns, nessa dedicao atravs de longos anos, viemos recebendo inmeras provaes de Deus, por meio delas tal como MeishuSama, ns tambm sentimos profundamente a vontade de Deus e suas bnos e, ao mesmo tempo nos conscientizamos que, ns que temos afinidade espiritual com ele, deveramos nos desapegar o mximo possvel de ns prprios e, como instrumentos de Deus no servir, devotamo-nos inteiramente. 1982, o ano base mais importante da construo da era de ouro da humanidade, que o sculo XXI. Por isso, ns precisamos preparar a base da f, preparar todos os elementos para que possamos servir, e servir muito Obra Divina depois de 1982. Devemos nos preparar bastante para a poca que dever ser a mais importante de nossa Igreja e para a plena realizao de MeishuSama. no altrusmo que se adquire a f adulta. A f superior est no servir, isto , a f verdadeira ao. De nada adianta dizer que tendes f, se no acompanhares a ao. Seria apenas o Jardim de Infncia da F. A f a prpria vida, aprofundar-se na f elevar-se espiritualmente. Quando as coisas no funcionam, isto quer dizer que a nossa f superficial. Logo que nossa f seja firme e inabalvel, receberemos tantas bnos milagrosas quantas imaginarmos. Pois a f a sabedoria dentro de ns. Para servir Obra, com muitas coisas a gente no simpatiza, mas com muita pacincia, com amor, podemos nos fortalecer e cumprir a nossa misso, isto , vamos servir Igreja, trabalhando no que no queremos, no que no pedimos, mas para o bem dos outros. Pois quem tem amor mesmo, poder dedicar em qualquer coisa, renunciando a si prprio.

O SERVIR QUE D VIDA E ENERGIA AO CORPO ESPIRITUAL

Pois de todos os ensinamentos, o servir o mais importante. Se houver esforo, vamos ter sabedoria, fora e felicidade. Meishu-Sama chegou a dizer que no servir, preciso ser indiferente s crticas, s honrarias, aos prmios e aos elogios e que, se algum nos fizer de bobo, devemos nos fazer de bobo.

MEISHU-SAMA - O JOHREI E OS DEDICANTES

Meishu-Sama poca da fundao da Igreja, chegou a penhorar o seu relgio de pulso, a fim de conseguir dinheiro da conduo para atender as solicitaes de Johrei. O esprito de amor ao prximo - fazer tudo para beneficiar os outros - o princpio da Era do Dia, que Meishu-Sama nos mostrou no exato sentido, vivendo. A maneira de Meishu-Sama viver era repleta de amor ao prximo. O Johrei de Meishu-Sama era Divino. Uma vez que Meishu-Sama colocava todo seu corao e toda sua alma na ministrao de Johrei. Certa vez, um servidor desmaiou na escadaria do Heiun-So por causa de anemia. Tomando conhecimento do fato, Meishu-Sama veio correndo, e, quase carregando-o no colo, ministrou-lhe Johrei; quando voltou a si, o servidor viu Meishu-Sama debruado sobre ele, ministrando-lhe Johrei e dizendo-lhe: Ah, recuperou os sentidos, que bom. Conta-nos um servidor: Enquanto trabalhava em Atami, no jardim, um dos dedicantes, sentiu fortes dores no estmago, levei-o para casa, a fim de ministrar-lhe Johrei. Nessa ocasio, Meishu-Sama, passando pelo local pressentiu que algum estava sofrendo naquela casa e pulou a janela, no perdendo tempo de esperar que abrissem a porta. Ministrou Johrei no dedicante cuja melhora foi imediata. Meishu-Sama era justo em todas as situaes e muito caridoso com os dedicantes, por isso, imaginei que Deus seria uma pessoa assim. Em maio de 1946, fui a Hakone, onde passei muito mal, no conseguindo mais me locomover, pois os sintomas da doena eram idnticos quele que j havia sentido anteriormente, quando fora desenganado pelo mdico. Como o meu caso era muito grave, uma dedicante foi perguntar a Meishu-Sama o que achava do meu estado. Ele lhe respondeu: Na verdade, ela no tem mais cura, porm, como est servindo Deus, no posso deixar que morra. Se ela morrer, vai me causar transtorno. Diante disso, conclui o quanto ns dedicantes, somos importantes Providncia Divina. O fato que se segue, ocorreu em 1943. Eu me encontrava em condies fsicas lastimveis. Entretanto, como Meishu-Sama estava sempre atarefadssimo, eu fazia cerimnia para incomod-lo. Com isso, piorava a tal ponto, que, no conseguindo mais agentar, era obrigado a recorrer a ele. Ento Meishu-Sama me dizia: No posso oferecer-me para ministrar-lhe Johrei. Para a pessoa receber Johrei, ela deve solicitar. Por isso, se voc no pedir, no h condio para receber, e continuou: se fosse somente o seu corpo no teria importncia, porm, agora, Deus est trabalhando atravs dele. Caso lhe acontea alguma coisa e voc v para o Mundo Espiritual, no calcula quantos transtornos causar a Deus.

O JOHREI ALGO INCOMPREENSVEL OU POSSVEL DE COMPREEND-LO?

A Luz do Johrei pode ser visto por pessoas que tenham percepo extra-sensorial. Para os conhecimentos da atual civilizao cientfica, o Johrei algo incompreensvel, pois para que os entendam, preciso experiment-lo e analisar os seus resultados.

13 Entender teoricamente o princpio do Johrei, parece difcil, mas pela experincia, ser fcil compreend-lo, pois o Johrei produz resultados e graas extremamente evidentes. Por conseguinte, mesmo no querendo admiti-lo obstinadamente, a pessoa acabar por reconhecer a sua eficincia. O Johrei to poderoso, que, por mais radicais que sejam, vendo o seu efeito benfico diante dos prprios olhos, os descrentes ficaram cheios de espanto o comprovarem assim, a existncia de Deus. No futuro, atingindo a cincia o mximo do seu progresso, acreditamos que certamente o campo de suas pesquisas abranger a esfera de Deus, e do Mundo Espiritual, como tambm, o Johrei ser comprovado cientificamente, com preciso.

O AMOR DIVINO DISSOLVE TUDO AQUILO QUE SE LHE OPE

O amor o solvente universal. O amor o poder ilimitado pelo qual Deus governa o Universo. O grande amor nasce do grande conhecimento da coisa que amamos e, se no a conhecemos, no poderemos am-la ou amaremos pobremente, Isto , o verdadeiro amor nasce do aprimoramento da f. Juntando a sabedoria de todos e, mais amor e sinceridade, vamos nos esforar para corresponder ao desejo do Solo Sagrado e de Meishu-Sama. Uma vez, que agora, mais que nunca, corre fervente o profundo amor de Meishu-Sama. Procuremos como fiis, atingir a plena compreenso do que o Johrei, e como coloc-lo efetivamente em prtica. Quando ns encontramos alguma dificuldade, porque no estamos conseguindo agradar a Deus. Ou a razo de voc estar sofrendo, que h alguma coisa no seu caminho, na sua vida ou no seu pensamento que no se harmoniza com a vontade Divina.

CONSIDERAES GERAIS DE MEISHU-SAMA EU VIM PARA CONCRETIZAR O QUE OS OUTROS MESTRES J DISSERAM
A Igreja Messinica Mundial, considera que a poca atual a era da grande transio para o Reino dos Cus, na qual se realizaro o grande salto do Mundo das Trevas para o Mundo da Luz. Tal civilizao est prestes a entrar num beco-sem-sada e sofrer um colapso. Nesse momento, as pessoas que no perceberem esses fatos, passaro por infortnios jamais imaginados. O Mestre, impelido pelo ardente desejo de despertar a humanidade, empenhou-se em estabelecer essa nova Civilizao, atravs do conhecimento que teve, sobre o mtodo que salvar a humanidade da destruio. Meishu-Sama deu a entender, que est prxima a hora da Grande Mudana do Mundo. Est na iminncia de acontecer uma transformao de causar: ESPANTO, MEDO E ALEGRIA. Mesmo que usem seu Ohikari, se no tiverem pessoalmente vinculados Luz de Deus, para progresso do seu plano ou no tiverem prestados outros servios para o progresso da Luz Divina, no estaro salvos. Quer se trate de membros ou no membros, Deus salvar a todos aqueles que acreditarem sinceramente nele e que estejam vivendo de maneira correta. Um to extraordinrio drama, no poderia ser vivido em qualquer tempo da histria. Tudo que for falso, perverso, impuro, aflorar a superfcie e ser ilimitado. Haver um maior nmero de enfermidade, calamidades naturais, acidentes e crises financeiras. essa a purificao geral do Planeta que se refere ao Juzo Final. O trabalho de Deus contemplar, construir; agora chegou a hora em que Deus quer contemplar, construir ou reunir o que est separado, porque est prximo o Reino dos Cus. Se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse a humanidade, esta seria muito feliz, mas, indispensvel destruir antes o Velho Mundo a que pertencemos. A hora da destruio da Lei prevista por Buda, o Fim do Mundo ou Juzo Final, prometido por Cristo. No mundo atual, os pensamentos esto totalmente confusos, no encontrando uma sada, surge repentinamente a nossa Igreja Messinica Mundial, que, com muita coragem, alertar todos os setores da Cultura Tradicional e mostrar como deve ser a verdadeira civilizao. J est manifestada essa grande fora de atuao, sem nenhuma parcialidade ela o Assombro do Sculo XX. Tal afirmao se fundamenta naquilo que Meishu-Sama nos afirma: O Mundo at agora estava na Era da Noite, iluminado pela fraca Luz da Lua, mas surgiu a Luz do Sol e todas as coisas desnecessrias e prejudiciais que estavam encobertas comeam a aparecer claramente. Assim, como a Lua perde o seu brilho ante o esplendor do Sol, tambm a civilizao sofrer grande transformao. Com o que acabo de dizer, creio que podero entender a grandiosidade ou empreendimento da Igreja Messinica Mundial. DEUS APROVEITAR DA CULTURA DA NOITE, APENAS AS COISAS TEIS. NO HAVENDO OUTRO RECURSO, SENO ELIMINAR AS INTEIS. Atualmente todas as Divindades e Espritos esto extraordinariamente atarefados, isso se deve a aproximao da Era do Dia. A luta entre o Bem e o Mal na Obra Divina, nunca foi intensa como atualmente. Estamos agora em transio para o mundo do dia e a fora dos demnios est enfraquecendo cada dia mais. Essa uma prova de que o Poder de Deus est sendo manifestado com maior intensidade e de que, estamos a um passo do Advento do Mundo do Dia. Logo vir o tempo em que a Igreja Messinica Mundial, ser procurada pelo mundo inteiro; sendo ela a mais elevada de todas as religies que j existiram desde o comeo da histria, o mundo satnico est apavorado. Embora a luta entre Deus e esses terrveis demnios seja travada incessantemente, no temos conhecimento dela, por se tratar de um fato que ocorre no Mundo Espiritual. Esta a razo porque todos os homens so manejados como se fossem bonecos. Luz, o que o demnio mais teme, e, a medida que o Mundo Espiritual vai clareando, ela vai se tornando mais intensa. Quer dizer que: est chegando a poca de terror para eles, pois diante da Luz, eles se encolhem e perdem a fora de ao. Como os espritos satnicos temem a Luz que emana do Poder de Deus, fazem tudo para interromper-lhe o fluxo, procurando criar obstculos para nossa Igreja. Aproxima-se os derradeiros momentos dos demnios, eles esto se debatendo desesperadamente. Por isso, pode-se imaginar que sua derrota est iminente, o que significa, que estamos atravessando a vspera do Fim do Mundo, profetizado por Cristo.

14 O Mundo Espiritual est atualmente numa situao to confusa como nunca, a rapidez com que ocorrem as transformaes, por sua vez, tambm evidencia claramente, o Final dos Tempos. ENSINAMENTO SOBRE O MUNDO ESPIRITUAL O QUE A HUMANIDADE MAIS NECESSITA NOS DIAS DE HOJE.

O APARECIMENTO DO MESSIAS
Meishu-Sama gostava de um modo especial da frase: Toho-No Ohikari (Luz do Oriente), e usava com freqncia, utilizando-a tambm em nome de revista e construes. Dizem que desde a sua origem essa palavra foi usada em regies da sia Central. Seu sentido o aparecimento do Messias (Salvador do Mundo) no Oriente. Dizem que esta frase traz com ela a Esperana. Entretanto, Meishu-Sama dizia que a Luz do Oriente referia-se a ele prprio. Penso que o verdadeiro sentido do termo EU SOU A LUZ DO ORIENTE, expresso por Meishu-Sama, seria o de atravs do prprio Meishu-Sama, ser construdo um mundo civilizado de harmonia entre a parte espiritual e a parte material, com a fuso do conceito Ocidental que representa a parte material, com o conceito Oriental que representa a parte espiritual, esta o verdadeiro sentido da declarao de Meishu-Sama: EU SOU A LUZ DO ORIENTE. Vinde a mim, em busca desta Luz! Vinde para o meu ensinamento, para o meu Johrei e para o Solo Sagrado que a minha prpria alma. Sinto este significado nas palavras de MeishuSama: Verdadeiramente, a partir de agora, se a humanidade desejar prosperar, dever considerar Meishu-Sama como a Luz da Salvao e caminhar com o que ele ensina.

IGREJA BAHAI
H muitos anos atrs, a Igreja Bahai disse o seguinte: O Salvador do Mundo dever ser um verdadeiro doutrinador e educador do povo no mundo inteiro. Sua doutrina, universal no se limitar a regies. Trar verdadeiramente Luz a toda a humanidade. Sua sabedoria ser inata. Esclarecer todas as dvidas a respeito dos Mestres do passado, com respostas bastante claras. Sua inteligncia, sem limites, se far acessvel a todos. Trar alegria e conseguir encaminhar para a felicidade, todas as pessoas. Suas palavras tero peso e autoridade e, atravs de tudo isso, vencer a tudo que de mal exista na Terra. E ainda que todas as dores e sofrimentos caiam sobre ele, no o atingiro. Trar uma nova e nica civilizao para o Mundo Inteiro e, atravs de sua perfeio moral concretizada, trar a paz na Terra, pela unificao de todas as religies.

O SALVADOR DO MUNDO
Em 1935, quando foi criada a Igreja Messinica Mundial, ele (Meishu-Sama) nos ensinou (deixou) oito condies, as quais preenchidas apontaria o Salvador da Humanidade, so elas: Que tenha o poder de salvar a humanidade, como tambm o poder de ampliar esse poder, criando pessoas capazes de salvar seus semelhantes; Que possa submeter sua vontade, todos os fenmenos do Universo e suas profecias sejam infalivelmente concretizadas; Que irradie a Luz Espiritual do seu corpo, como o Sol; Que suas realizaes, sejam nicas, e desconhecidas pela a humanidade dos anos de sua histria, at hoje; Que seja conhecedor de todos os sofrimentos da vida humana e do mundo inteiro, e tenha o poder de solucion-los; Que, pelo poder e influncia de sua inata virtude, converter a todos, sem utilizao de Dogmas; Que, possuindo o maior grau de Divindade, extingua todos os erros e iniquidade do mundo, e que toda a fora negativa sucumba ou se converta diante dele; Que tenha a fora de erradicar a pobreza do mundo. Meishu-Sama disse que: A pessoa que satisfazer essas condies, poder ser reconhecida como a que tem o poder de salvar o mundo e sua Igreja como a religio que tenha a possibilidade e a fora de SALVAO MUNDIAL. Com toda a sinceridade e de todo corao, eu creio que Meishu-Sama a pessoa qual satisfaz essas condies. Creio tambm com toda sinceridade, que a nossa igreja a religio que tem essa fora e essa misso de salvar o mundo. Um dia indagaram a Meishu-Sama: O Senhor o Salvador do Mundo? Ao que Meishu-Sama respondeu: Para quem l meus ensinamentos e gostam de minha filosofia, eu sou um filsofo; para quem encontra nele sabedoria, eu sou um sbio; para quem encontra nele simplicidade, eu sou um mestre; para quem encontra nada, eu sou nada; agora, para aqueles que foram salvos pelo Johrei, eu sou o Salvador deles. Este o momento de cada um perguntar a si prprio: E para mim, o que Meishu-Sama? Para mim, Meishu-Sama o Salvador do Mundo??? . . .

LUZ DO ORIENTE
Deus, o Altssimo, que h muito tempo no se manifestava, surgiu, transformando-se na Luz do Oriente. Fala-se na Luz do Oriente, mas trata-se do poder de Salvao do Mundo manifestado por kannon. Valeu a pena esperar trs mil anos. A Luz do Oriente est para despertar. A Luz do Oriente surge brilhante, esplendorosamente no cu, onde pairam nuvens celestiais.

15 A Luz do Oriente uma determinao de Deus que surgir no pas da nascente do Sol, no Oriente. O Fundador Luz do Oriente - I Volume, pg. 375 e 376

MEISHU-SAMA MINHA HISTRIA INTRODUO

Atualmente, mais da metade das pessoas do mundo inteiro professam alguma f religiosa. A grande maioria segue uma das trs grandes religies: O Cristianismo, o Islamismo ou o Budismo, fundadas respectivamente, como todos sabem, por Jesus Cristo, Maom e Sakyamuni. Tal como essas religies, tambm temos ensinamentos, mas eles constituem apenas um dos nossos meios de divulgao e, no seu conjunto, abrangem todos os aspectos da cultura necessrios a vida humana. O nosso maior objetivo eliminar deste mundo a doena, a misria e o conflito. Entretanto, como sempre tenho falado sobre esse tema, no me aterei a ele aqui. Aqueles que me conhecem, cientes da grande obra de salvao por mim realizada, naturalmente gostariam de conhecer tudo a meu respeito; no futuro ser incalculvel o nmero de pessoas, no mundo inteiro, que tero o mesmo desejo. Assim, como o criador do princpio do Mundo Paradisaco, pretendo deixar as geraes vindouras a imagem mais fiel da minha pessoa, e por isso escreverei a meu respeito. Parece-me estranho que aqueles trs grandes religiosos, Cristo, Maom e Sakyamuni, tenham expressado suas idias de forma to bem elaborada, atravs de magnficos ensinamentos, como podemos ver, por exemplo, nos oitenta e quatro mil livros relacionados ao budismo, mas nada tenho falado a respeito de si mesmos. como se estivessem trajados com magnficas vestes e no quisessem tir-las. Desse modo no podemos conhecer suas impresses e confisses. Talvez eles no nos tenham revelado o seu ntimo por no terem vontade de faz-lo, mas acho isso realmente lamentvel Quanto a mim, acontece justamente o contrrio. Desejo escrever a meu respeito, com todos os detalhes. Provavelmente encontraro pontos incompreensveis em minhas explanaes, fatos que lhes parecero verossmeis ou inverossmeis, grandes ou pequenos, claros ou escuros, finitos ou infinitos, etc... Por isso, creio que, saboreando minhas palavras, conseguiro obter a sabedoria da vida e tornar-se possuidores de esprito inabalvel.

MEU MISTRIO
Acredito que, desde a criao do mundo, nunca existiu pessoa mais misteriosa quanto eu. Realmente, sou misterioso em tudo. Ora, se eu prprio penso dessa forma, quanto mais as outras pessoas... Certamente ficaro como cegos, tentando captar minha imagem real. curioso entretanto, que nada atrai mais o interesse do homem que o mistrio. E existe em todas as coisas. Podemos afirmar que a condio fundamental para a cultura ter chegado ao ponto em que chegou, foi a pesquisa do mistrio.

MAS PODEMOS DIZER QUE O MISTRIO DOS MISTRIOS A F

Modstia parte, no existe religio to cheia de mistrio quanto a nossa Igreja Messinica Mundial. Podero comprov-lo pela rapidez com que ela est se expandindo. Como sou eu a origem desse milagre, no se pode calcular quo rico o poder misterioso que est no meu interior. Por isso, desejo fazer com que compreendam profundamente as minhas palavras, embora, seja difcil realmente explic-las, porque, depois de certos limites, o entendimento proporcional ao grau de inteligncia de cada um. Para que compreendam, no h outro meio, portanto, a no ser polirem a alma e tornarem-se sbios.

ESTADO DE UNIO COM DEUS

Desde tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem em estado de perfeita unio com Deus, mas eu creio que jamais existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado. De fato, os trs grandes religiosos, Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom, pareciam unos com Deus, mas na verdade, eram apenas mensageiros da Vontade Divina. Em termos mais claros, eram mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena entre uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus. Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou seguindo as determinaes Divinas. Por isso, sempre rezam a Deus e pedem sua proteo. Eu, porm, no fao nada disso. Como os fiis sabem, no oro a Deus e nem lhe peo orientaes. Basta que eu aja de acordo com a minha prpria vontade, o que muito fcil. Visto que podero, estranhar o que estou dizendo, por ser algo indito, explanarei apenas os pontos que no acarretam nenhum problema. Como sempre tive a Bola de Luz em meu ventre, essa Bola de Luz e o esprito de Deus, de um modo que ele mesmo maneja livremente meus atos, minhas palavras, tudo, ou seja, em mim no h distino entre Deus e homem. Este o verdadeiro estado de Unio com Deus. Como o esprito Divino que habita o meu ser o mais elevado, no existindo nenhum Deus superior a este, no faz sentido reverenciar outros deuses. O melhor so os milagres manifestados diariamente pelos fiis. Ora, se at os meus discpulos evidenciam milagres que no so inferiores aos manifestados por Cristo, poder-se-, atravs desse nico fato, imaginar a minha hierarquia Divina. Acrescente-se, ainda, que todos os religiosos existentes no disseram que seriam eles os construidores desse mundo. Isto porque seu nvel divino era inferior, e seu poder, insuficiente. Mas eu afirmo que o Paraso Terrestre, um mundo sem doena, misria e

16 conflito, ser construdo por mim. Daqui para frente evidenciarei inmeras realizaes surpreendentes, nunca vistas at agora, e por isso gostaria de que as observassem com muita ateno. Surgiram inmeras ocorrncias inconcebveis em termos de realizao humana. Jornal Eiko, n 155, 07 de maio de 1952 Luz do Oriente - I Volume, pgs, 33 40

ESFORO PARA O CRESCIMENTO

No perodo entre 1902 e 1905, o estado de sade do Fundador foi melhorando cada vez mais. Ele levava uma vida tranqila, contando com o apoio de seus familiares. Nessa poca, esforava-se bastante, principalmente na leitura. Sua vontade de progredir era fora do comum. Mesmo quando ouviu a sentena de que estava com uma tuberculose incurvel, jamais abandonou a leitura; noite, depois que se deitava lia os jornais, revistas e livros que no terminara durante o dia; segundo dizem, quem dormia mais tarde, na famlia, era ele. Sue, a esposa de seu irmo, conta que o cunhado lia at no banheiro. Os livros que o Fundador mais apreciava eram as histrias sobre os homens de negcios que subiram na vida. Atravs delas, aprendia sobre os sofrimentos, princpios e idias desses homens, o que serviu, entre outras coisas, para abrir-lhe o caminho. Ele seguia as experincias verdicas de cada indivduo, preparando-se, assim, para o momento oportuno. Foi por esse tempo que se publicou a revista Seiko (Sucesso), e que a revista Jitsugyo No Nipon (O Japo Empresarial) estabeleceu a diretriz de publicar, em todos os nmeros, experincias e memrias de empresrios. O Fundador, que sempre lia esses artigos, dizia, admirado: Os bens sucedidos so mesmo diferentes... Em geral, as pessoas achavam que o nico objetivo do sucesso era a sua felicidade pessoal; o objetivo do Fundador, entretanto, baseava-se no ideal universal de encaminhar grande nmero de pessoas felicidade por meio de uma posio privilegiada. Podemos constatar isso pelas palavras que ele costumava dizer a sua famlia: Quando eu subir na vida, vou ajudar os que esto em dificuldades, pois quero acabar com as pessoas que perturbam a sociedade. uma idia que no sai da minha mente. Luz do Oriente - I Volume, pgs 132 e 133

SEGUIDO UNICAMENTE O CAMINHO DA SALVAO DOS HOMENS COMO MISSIONRIO

Certo dia, por volta de 1931, o responsvel pelas campanhas ideolgicas da Omoto lhe disse: Sr. Okada, muito bom curar doenas. Mas no bom que faa apenas isso. Gostaria de que o Senhor se empenhasse nas campanhas. No recuando nenhum passo, ele respondeu: Sei disso muito bem. Mas eu recebo pedidos de vrios lugares e por ora no tenho tempo para campanhas. Alm do mais, acho que, no momento, o mais importante salvar as pessoas que esto sofrendo. Com as campanhas no possvel salv-las de forma direta.

SALVAO ATRAVS DAS PINTURAS E ESCRITURAS

A partir de 1929 ou 1930, atendendo os pedidos dos fiis, o Fundador, comeou a pegar o pincel para fazer caligrafias e pintar. Na poca, centralizou esse trabalho nas imagens de Kannon feitas em diversos tamanhos, desde pequenas pinturas em Shikishi at grandes quadros. Relatam-se diversos episdios misteriosos sobre as imagens de Kannon desenhadas pelo Fundador. Muitas pessoas viram uma Luz irradiar-se dessas imagens sagradas. Houve tambm, quem visse a imagem sorrir, abrir e fechar os olhos, sair do quadro e andar alguns metros. Dizem at que aconteceram milagres, como por exemplo ver-se a Luz irradiada pela imagem de Kannon entronizada no andar de cima de uma residncia alcanar a parte de baixo, e uma nuvem de cinco belas cores flutuar, transformando o lar em que ela fora entronizada num verdadeiro paraso. Na filial de Omiya, no estado de Saitama, Shizu, filha do dono de uma loja de roupas, ficara neurtica depois do parto, mas, entronizando em sua casa, a imagem de Kannon, restabeleceuse por completo depois de apenas trs dias. Quando ela fez reverncia diante da imagem, Kannon saiu do quadro e, aproximandose da enferma, deu-lhe diversas orientaes, graas s quais ela pode voltar ao normal. As imagens de Kannon desenhadas pelo Fundador tinham o rosto mais branco que as outras partes do corpo. Na poca em que ele residia no Shofu-So, em Omori, sua casa era freqentada por um vendedor de quadros. Certa vez, quando este fazia um servio a, apareceu um indivduo que trabalhava no mesmo ramo e que, admirando a imagem de Kannon, perguntou: Esse rosto foi polvilhado de branco, no foi? Entretanto, no esfregaram-lhe o dedo, ficou estupefato. E os milagres no foram apenas esses. Muitos outros poderiam ser relatados. No registro feito no dirio no dia 12 de agosto de 1931, consta: Nesta tarde, pude desenhar pela primeira vez onze Kannon, para protetores de veculos. O Fundador mandou entregar o onze protetores no escritrio de Shinjuku, pedindo que pendurassem cada modelo na parte da frente do volante dos nibus e verificassem qual era a incidncia de acidentes. Segundo Shimizi Seitaro, o setor de veculos daquela companhia informou que os acidentes acabaram por completo depois que colocaram os protetores. A propsito, embora esteja um pouco fora do assunto, o grande Mestre, ao desenhar imagens de Kannon, confeccionava dez unidades de cada vez. Terminando o trabalho, estavam pronto dez imagens. Luz do Oriente - I Volume, pgs, 339/347

17

SIGNIFICADO DA REVELAO - TRANSIO DA NOITE PARA O DIA

Qual seria o contedo daquela importante Revelao Divina que o Fundador recebera no topo do monte onde est situado o Templo Nihon, na madrugada do dia 15 de junho de 1931, e que, a seguir fora confirmada, concretamente atravs de diversos fatos misteriosos. Naquele dia 15 de junho, ocorrera solenemente, no Mundo Espiritual um acontecimento Divino; ele ficou sabendo que, no Mundo Espiritual, chegara a Era do Alvorecer. O fato, realmente, algo muito misterioso, totalmente indito, nunca pregado por ningum at ento. Assim, como no perodo de vinte e quatro horas existe a claridade do dia e escurido da noite, e no perodo de um ano existe o vero e o inverno, no perodo de dez, cem, mil, dez mil anos tambm se intercalam a claridade e as trevas. Atualmente, estamos na Era do Alvorecer, saindo da longa Era das Trevas para entrar na Era da Luz, isto , estamos na Era da Transio da Noite para o Dia. Agora que o Mundo Espiritual - mundo das causas, tornou-se Dia, o Mundo Material, que o seu reflexo, ir realizar a transio indita do Mundo Infernal das Trevas para o Mundo Paradisaco da Luz. Est se aproximando a poca em que iro se concretizar os fatos que os antigos fundadores de religies simplesmente se limitaram a prever. E a ocorrncia de uma grande, assustadora, terrvel e alentadora mudana, disse ele. E expressou essa emoo nas seguintes composies: Kannon vai concretizar em breve, os ensinamentos de Sakyamuni, Confcio e Yasso. Fala-se na Luz do Oriente, mas trata-se do Poder de Salvao manifestado por Kannon. Dando o sinal de que surgiu a to desejada salvao, vou despertar a humanidade. Com o avano da Transio para que essa era, a civilizao da Noite, que perdurara at ento, seria destruda e, em seu lugar, seria construdo a Nova Civilizao do Dia. Era preciso transmitir a toda humanidade o verdadeiro significado dessa destruio e construo e salvar as pessoas do estado de confuso e sofrimento em que elas se encontravam. Luz do Oriente - I Volume, pgs, 326/328

VISITA AO TEMPLO NIHON O TEMPLO NIHON DA MONTANHA KENKON (OU MONTANHA NOKOGUIRI)
Em meados de maio de 1931, o Fundador recebeu a seguinte ordem de Deus: No dia 15 de junho, v ao Templo Nihon, na Montanha Nokoguiri. Imediatamente, iniciou os preparativos para seguir a vontade do Altssimo. Podemos tecer diversas consideraes sobre o acontecimento Divino representado pela visita do Fundador ao Templo Nihon, mas a mais importante, relaciona-se ao profundo significado contido na palavra Kata (modelo, exemplificao), empregada por ele a propsito do desenvolvimento do Plano de Deus: Providncia Divina constri todas as coisas em dimenses extremamente pequenas e vai ampliando pouco a pouco, at que elas se tornem mundiais. Isto realmente misterioso e tambm se aplica ao Mundo Material: Quando o homem vai construir algo grandioso, primeiro faz o modelo e s depois as incio a obra. Assim, podemos dizer que Kata uma amostra simblica do Plano Divino a ser concretizado. O imperador doou a esse Templo aproximadamente dezenove (19) quilos de ouro; a imperatriz, entre outras doaes, ofertou trinta e trs quadros bordados por ela mesma, representado a figura de Kannon. A imagem principal do Templo Nihon de Yakuushi Ruriko Nyorai e foi feita do Gyoki. Alm dela, esto apresentadas a imagem de Kannon de Mil Braos, feita por Jikaku Daishi, a de Daikokuten da sorte, e outros. Antigamente, a construo abrangia uma enorme rea de aproximadamente 230.000 metros quadrado incluindo sete torres, doze santurios e cem residenciais para bonzos. O Templo Nihon considerado um dos poucos locais antigos de aprimoramento situado no Japo. Seu vasto terreno abrange trs picos ao norte: O Ruri, o Nitirin e o Gatsurin. O Templo fica a 329 m acima do nvel do mar e da podem ser avistados dez estados ao mesmo tempo. rvores velhas e densas ocupavam toda a montanha, e entre as rochas de formatos interessantes existiam esttuas de pedra de Sakyamuni, Yakushi, Amida, diversas esttuas de Dainiti, Monju, Fuguen, Kannon, Seishi, Mirodu, Jizo, Kokuzo, Fudo, Aizen, Konpira, Daikoku, esttuas dos dez grandes discpulos de Sakyamuni, dos seminaristas budistas adoradores de Yuima, que no deixaram suas casas, do Prncipe Shotoku, do Mestre Kobo, mais de mil e quinhentos Rakan, etc... Assim, o Monte Kenkon (Nokoguiri) possua aspectos que fazia lembrar a Montanha Grdhrakuta, situada na ndia, local das pregaes de Sakyamuni. Entretanto, as magnficas e grandiosas construes que faziam parte do Templo Nihon, foram atingidas por diversos incndios causados pelas guerras, tendo sido restaurados vrias vezes. Depois da Restaurao Meiji, a montanha toda entrou em decadncia, e muitas esttuas foram destrudas, devido disputa entre santurios xintostas e templos budistas e tambm por causa das supersties e crendices populares. No Templo Nihon, segundo dizem, a destruio das esttuas, foi maior que em outros templos,

18 pois comeara a entrar em moda a caa s cabeas das esttuas de Rakan. A respeito do Templo Nihon, o Fundador disse: Seu nome Nihon e no existe outro com o mesmo nome. Alm do mais, ele fica na montanha denominada Kenkon, nome que significa Cu e Terra. Por isso esse Templo possui um grande significado. O Fundador interpretou que o local uma regio sagrada, que representa o Kata do mundo budista no Japo.

VISITA AO TEMPLO
Em direo ao Sol que se levantava, rompendo o alvorecer, a comitiva, liderada pelo Fundador, entoou em voz alta a orao Amatsu-Norito. No h adjetivos que possam qualificar a sensao sublime e misteriosa experimentada naquele momento, e todos, entoaram a orao com profundo respeito. Naquele instante, o Fundador teve uma misteriosa sensao espiritual e sussurrou para si mesmo: algo misterioso ocorreu. Ele parecia ocultar alguma coisa no fundo do seu corao. Deixando o topo da montanha, a comitiva empreendeu a descida. No meio do percurso, sob a luz bem clara da manh, viram uma esttua budista muito estranha. Quando eles subiram estava escuro, de modo que no puderam v-la. Era uma esttua sem cabea. Ao v-la, o Fundador associou-lhe a misteriosa emoo experimentada no topo da montanha. Compreendeu, ento, que no mundo budista estava se processando uma grande mudana. Inoue Motokiti, um dos acompanhantes do Fundador, assim registrou suas impresses: Ns no tnhamos condies de penetrar na parte mais profunda daquele acontecimento Divino, mas foram dois dias paradisacos, repletos de extasiante emoo, de alegria inigualvel.

REVELAO DO ALVORECER DA NOVA ERA

Durante os trs dias que se seguiram do dia 15 de junho, ocorreram fenmenos misteriosos. O Fundador surpreendeu-se ao constatar que todos os fenmenos tinham relao com o acontecimento Divino vivenciado no Templo Nihon e mostravam o seu destino e a transformao do mundo. Terminada a viagem, no entardecer daquele dia, ele separou-se da comitiva na Estao Ryogoku e, na companhia de algumas pessoas foi a casa do membro Akashi Tazo, para realizar um ofcio religioso, que a muito havia combinado. Como o Esprito da Palavra contido no nome Akashi (pedra clara) liga-se a Akashi (revelao) o Fundador sentiu a Providncia Divina no fato de haver programado ir casa dessa famlia justamente naquele dia. Ao mesmo tempo, sentiu uma grande alegria, pressentindo que o significado da misteriosa percepo espiritual alcanada no topo da montanha Nokoguiri, em breve seria esclarecido. Voltando para sua residncia, em Omori, depois da cerimnia na casa de Akashi, ele recebeu de Massaki Mitshui, seu discpulo, que fazia difuso no bairro de Koji. Massaki mostrou-lhe uma telha quebrada, dizendo t-la achado numa construo ali perto de Hanzo-Mon, destruda por ocasio do grande terremoto ocorrido na regio Kanto. Examinando a telha, o Fundador viu que ela continha o smbolo real do crisntemo e que s o local correspondente ao smbolo se conservava intacto; o resto estava danificado. Com a telha quebrada nas mos, ele repentinamente se lembrou da expresso Gyokussai-Gazen. Gyokussai significa morrer bravamente em defesa da prpria honra ou por uma causa em que se acredita; Gazen significa viver sem nenhum objetivo, deixando-se levar pelo tempo. Teve ento, um pressentimento relacionado ao futuro da famlia Imperial. Entretanto, como na poca seria desastroso revel-lo, guardou-o consigo, s vindo a anunci-lo depois da guerra. No dia 16, ocorreu outro fato misterioso. Por volta das 10 horas, um indivduo chamado Koike Seizaburo foi a Omori. Tratava-se, de um tamanqueiro, que de vez em quando visitava o Fundador e gostava de receber ensinamentos referentes f. Nesse dia, diferente das outras vezes, Koike falou com um ar muito srio: pela manh, tive um sonho terrvel. Era um sonho extremamente simblico: Um indivduo chamado Yamaguti, amigo de Koike, estava cavando um buraco na rua. Enquanto cavava, disse com uma expresso triste: Sr. Koike, o mundo realmente sem graa. Afinal, ns cavamos o buraco para ns mesmos entrarmos nele. E Koike acrescentou que o rosto de Yamaguti se parecia com o de Sakyamuni. Ao ouvir essas palavras o Fundador sentiu que elas se relacionavam sua prpria pessoa, indicando que seria ele o continuador dos venerveis e misteriosos atos de Buda. O sonho de Koike ainda continuava. Ele disse que algum jogara uma pedra no pequeno lago existente na casa do Fundador e que, na superfcie da gua, formara-se um crculo que foi se expandindo cada vez mais, at que se tornou do tamanho do mundo. Um nmero infinito de pessoas ia sendo engolidas pelo redemoinho e morrendo. Por fim, o redemoinho desapareceu. Quando cessaram os gritos de agonia e de sofrimento, o local ficou deserto, s se vendo figuras de Kannon em vrios pontos. Terminando o relato de seu sonho, Koike continuava srio, dando a impresso de que estava pensando em algo. Ento, o Fundador lhe explicou: Esse sonho foi uma mensagem que Deus me mandou atravs de sua pessoa; no tem nenhuma relao com voc. Por isso, no se preocupe. Entretanto, Koike parecia no estar convencido. Disse que achava ser ele a pedra jogada no lago e que assim terminaria sua vida. Parecia estar em pnico. O Fundador tranqilizou-o, explicando-lhe o significado do sonho. Desvendado, Koike foi embora, contente. Pouco depos, entretanto, a esposa dele telefonou, pedindo que o Fundador fosse sua casa, porque o marido estava muito estranho. Ele atendeu imediatamente. Chegando l, Koike lhe falou: Mestre, finalmente eu preciso ajustar os ponteiros do mundo, caso contrrio, ser desastroso. Eu nasci para ajustar os ponteiros do mundo. Ao ouvir essas palavras, o Fundador ficou srio e disse: Se voc precisa ajustar os ponteiros do mundo, timo. Mas voc no deve praticar nenhum ato leviano. Dito isso, como querendo convenc-lo, foi embora. No dia 19, bem cedo, a esposa de Koike voltou a telefonar avisando que, naquela manh o marido se dirigia praia de Suzugamori (praia prximo de Omori, Tquio), entrara no mar e morrera afogado. Associando o sonho de Koike Seizaburo e seu trgico fim, o Fundador apreendeu o significado oculto dos fatos iniciados com o

19 acontecimento ocorrido no topo do Monte Kenkon, dias atrs: a percepo espiritual que ele tivera significava a Revelao Divina sobre a transio da Noite para o Dia. Os grupos de esttuas destrudas, o pedao de telha quebrada, o sonho e a morte de Koike eram, sem dvida, mostra da grande transio, processada no Mundo Espiritual. Ele soube, inclusive, que o momento da transio fora exatamente aquele. Atravs dos fatos misteriosos ocorridos no alvorecer do dia 15 e dos diversos fenmenos estranhos que vinham acontecendo ao seu redor, o Fundador conscientizou-se ainda mais de que sua misso, era divulgar amplamente a chegada do Mundo do Dia e construir uma nova civilizao.

CONSCIENTIZAO DA VONTADE DIVINA - PESQUISA DO MISTRIO

O Fundador, que retornara a Omoto aps o grande terremoto ocorrido em 1923, lia os livros dessa Igreja, especialmente o Ofudessaki, com um empenho incalculvel em pesquisar o mundo do mistrio. Em contato com o grupo que fazia pesquisa parapsicolgicas, leu diversas obras de parapsicologia e dedicou-se com todo afinco ao estudo da existncia do Esprito Divino, da relao entre Deus e o Homem, dos princpios fundamentais da f, e outras questes. A esse respeito ele escreveu: Minha vida sofreu uma mudana de 180. Fiquei sabendo que o homem recebe a proteo de Deus e que, se ele no reconhece a existncia do esprito, no passa de um ente vazio. Entre os livros que o Fundador leu nessa poca nele se registram diversos fenmenos paranormais de forma objetiva e experimental, mostrando-se claramente a realidade do Mundo Espiritual do Ocidente. O Fundador, que no gostava de recorrer ao subjetivismo e atribua muita importncia as provas objetivas, deu grande valor a essa forma de pesquisa parapsicologica, tendo aprendido bastante com os referidos livros. Para o Fundador, a emoo de ver abrir-se o Mundo do Esprito Divino, campo totalmente desconhecido pelo qual o seu interesse aumentava cada vez mais, era algo semelhante ao amor. atrao que ele sentia pelo mistrio encerrado no mago da religio, assemelhava-se atrao por um namorado a quem se ama infinitamente. Ele voltou-se para o Mundo do Esprito Divino, com o mesmo ardente desejo que leva essa pessoa a se aproximar do objeto amado para conhec-lo de forma ainda mais profunda. Pela sua prpria experincia, o Fundador escreveu: O ponto culminante da f a paixo Deus. A palavra religio, cujo sentido estar ligado, pensar sempre numa mesma coisa, apegar-se. A paixo a mais simples expresso desse conceito. Ele se completa com o casamento e vai se transformando num sentimento tranqilo e contnuo, ou seja, o Amor. Todavia, em se tratando dos mistrios do Mundo do Esprito Divino, quando algo desvendado, abre-se em seguida um mundo ainda maior, um novo mundo do mistrio. Assim, a paixo a Deus nunca termina, vai aumentando e tornando-se cada vez mais profunda com o passar do tempo. O Fundador conta esse sentimento em alguns poemas: possuindo um caloroso amor pelo homem, que se ama a Deus a ponto de se lhe entregar a vida. Conheci um amor que supera os amores aos quais entreguei minha vida. No incio do outono de 1924, quando Noguti Hidemassa, foi visit-lo, e pediu-lhe que falasse sobre Omoto, trocaram dialogo sobre a f e, durante a conversa, olhando para o rosto do Fundador, de repente, Noguti lhe perguntou: A Omoto tem relao com Kannon? Ao que o Fundador respondeu: A Omoto est relacionada a Deus, e Kannon a Buda. Um no tem nada a ver com o outro. Noguti comeou, ento a falar sobre coisas inesperadas. Entretanto, direita do lugar onde o est assentado, eu vejo a figura de Kannon, com uma estatura um pouco maior que a sua. H pouco, quando o senhor se levantou para ir ao toalet, Kannon o seguiu, quando o senhor voltou e sentou, ele tambm se sentou. Achando estranho, o Fundador perguntou qual era a expresso de Kannon, e Noguri respondeu-lhe: Kannon est de olhos fechados, e seu rosto e seu corpo so iguais aos que se vem em desenhos e esculturas. Naquele momento, repentinamente, Noguti tivera a clarividncia espiritual da figura de Kannon. Pouco tempo depois, um fiel da Omoto disse ao Fundador: Estou vendo um redemoinho em cima da sua cabea, bem no centro dele, est Kannon. Vejo, tambm, uma cruz nas suas costas. Assim, vez por outra, Kannon surgia perto do Fundador, e as pessoas o enxergavam. Esse misterioso fenmeno ocorreu seguidas vezes. Naturalmente, at ento, ele no acreditava absolutamente em Kannon. Atravs desses fatos, porm, comeou a se conscientizar gradativamente da afinidade existente entre ambos. Rememorando a trajetria do Fundador, vemos que, desde pequeno, ele possua uma profunda ligao com Kannon. O Templo que guarda o jazido da famlia Okada, chama-se Templo Kannon, e a sua imagem principal Kannon de onze faces. A imagem principal do Templo Senso, onde seu pai ia armar a barraca noturna, e tambm o Templo Tyosho, em cujo ptio o Fundador brincava quando criana, o Sho-Kannon. Alm disso, sua esposa, Yoshi, nasceu em Nagoya, cidade onde est o Templo de Ossu-Kannon. Relembrando diversos fatos que vieram ocorrendo desde a sua infncia, o Fundador conscientizou-se ainda mais da grande afinidade que tinha com Kannon, afinidade essa que remontava aos seus antepassados.

A VOZ DE DEUS
Atravs do estudo do Ofudessaki e tambm dos acontecimentos misteriosos que ocorriam sua volta, o Fundador foi abrindo rapidamente os olhos sobre o Mundo Espiritual. A medida que se tornava mais profunda sua compreenso sobre o invisvel mundo do mistrio, ia se formando gradativamente, em seu ntimo um estado de tenso apropriada as manifestaes Divinas que se lhe deparariam. No dia 25 de dezembro de 1926, ele entrou em estado de transe e recebeu uma revelao Divina. sobre a estranha ocorrncia, o Fundador escreveu: Certo dia do ms de dezembro de 1926, por volta das 24:00 horas, tive uma

20 sensao muito estranha, jamais sentida at ento. Ao mesmo tempo em que experimentava essa agradvel sensao, sentia-me induzido a falar, queria deter esse impulso, mas no conseguia. Insoptvel fora me impelia de dentro para fora. No podendo resistir, deixei-a expressar-se livremente. As revelaes duraram cerca de trs meses, chegando a preencher de trezentos a quatrocentos folhas de papel carta. Seu contedo era inimaginvel, versando sobre a formao do Japo no perodo que remonta a quinhentos mil anos e estendia-se at sete mil anos atrs, sobre a histria da humanidade, no passado e no futuro, e sobre a vida passada, presente e futura do prprio Fundador, esclarecendo, tambm, a vontade de Deus, senhor de todo universo. As previses sobre o futuro mais tarde se concretizaram: O incidente da manchria, a segunda guerra mundial e a situao do Mundo aps a guerra. Na poca, era muito difcil acreditar-se em tudo isso, de modo que, durante algum tempo, muitas vezes o Fundador leu esses escritos e depois os guardou. Pelo fato de no entender, por mais que pensasse, ele, espirituosamente intitulou-os. Foram revelaes misteriosas, o primeiro indcio de que Deus comeara atuar sobre ele diretamente. Naquele momento, Deus atuou sobre o nome de Kannon. Embora, no Budismo, Kannon apresente formas diversas, em verdade, ele representa o prprio Deus. O Fundador ficou sabendo que Kannon, usando o seu corpo, iria executar a grande obra de salvao da humanidade. Entretanto, ao compreender o contedo dessa revelao, que nem sequer pudera imaginar, ele ficou espantado, e, por vezes chegou a duvidar e hesitar. O seu estado de Esprito, naquela ocasio, pode ser conhecido atravs dessas palavras escritas posteriormente. Por tratar-se de uma misso grandiosa demais, nunca vista at hoje, nunca pude deixar de ach-la muito pesada para um ser comum como eu. Entretanto, como era Deus maravilhoso para todas as pessoas, quem me incumbia dessa misso, claro que eu no podia recus-la. No incio, duvidei bastante, chegando mesmo a rebelar-me, de nada adiantou. Deus me manipulava livremente.

ESTADO DE ILUMINAO (KENSHINJITSU)

O estado em que se possui slida conscincia de tudo e inteligncia esclarecida. Desde essa poca, os estudos que o Fundador vinha fazendo sobre o Mundo Espiritual sofreram grande modificao. Ampliaramse da pesquisa centralizada em livros para a busca do mtodo de salvao que liberta as pessoas do sofrimento atravs da fora espiritual, encaminhando-as para a felicidade, ou seja, ele avanou para a parte prtica: Consolidar o mtodo concreto de salvao. Centralizou-se unicamente no Tinkon Kishin-ho, mtodo secreto de aprimoramento ensinado pelo antigo xintosmo, que j existia antes da introduo do budismo e do confucionismo. Esse mtodo assemelha-se um pouco s praticas do zen-budismo e, na poca, era muito aplicado na Omoto. Consiste em serenar a alma, excluindo os prprios sentimentos, e tornar-se uno com Deus. Para isso, a pessoa se senta sobre as pernas dobradas, com os braos cruzados e os olhos cerrados, e planeja o engendramento da prpria espiritualidade, tendo por objetivo a unio com Deus. Considera-se que, repetindo essa prtica, a pessoa recebe poderes Divinos, atravs dos quais lhe possvel curar doenas e manifestar diversos milagres. Naquela poca, a minha vida era um contnuo milagre. Quanto mais eu duvidava, mais milagres surgiam, possibilitando-me desfazer as dvidas. E como sucediam milagres que, de alguma forma, indicavam a resposta para aquilo que ele desejava saber, concluiu: mesmo, Deus existe de fato e est muito prximo. Ou melhor, talvez esteja at dentro de mim mesmo. At ento, o Fundador almejara seguir diversos caminhos, mas sempre se vira frustrado em suas aspiraes, sendo lanado na escurido do desespero. Entretanto, agora que tinha conscincia de que fora escolhido por Deus e de que viera a este mundo com uma grandiosa misso, descobriu que tudo havia sido planejado pelo criador. Assim, conscientizado do infinito poder de salvao e da inteligncia que recebera para construir, aqui na terra, o Paraso ansiado por toda a humanidade, comeou a dedicar-se grande obra de salvao do mundo. Durante a sua busca para entender o verdadeiro significado da revelao que recebera de Deus, o Fundador teve oportunidade de ir sede de Omoto e conversar com Denguti Onissaburo, o qual, enquanto falavam sobre diversos assuntos, lhe disse: Daqui para a frente, se voc se dedicar a cura de doenas, poder cur-las quanto quiser. Faa-o o mais possvel. Se, por acaso, voc colocar gua num copo e disser que a tomem, porque remdio, essa gua, num copo se transformar em remdio, sabia? Refletindo sobre essas palavras, poderemos concluir que Deguti Onissaburo, possuidor de uma grande percepo espiritual, h muito j compreendera o nvel espiritual e a misso do Fundador. Dessa forma, atravs dos diversos acontecimentos ocorridos sua volta e tambm das revelaes recebidas diretamente de Deus, o Fundador compreendeu que a misso a ele atribuda estava acima dos ensinamentos e determinaes da Omoto. Pertencendo a essa Igreja, seria desagradvel transgredir as regras por ela definidas. Entretanto, Deus afirmava que era ele quem devia concretizar a revelao e que no havia outro caminho. No lhe era permitido desviar-se, de modo que, embora sabendo quo rdua seria, comeou a jornada por esse caminho s seu. A atividade que, naquele momento, iniciou-se bem no fundo de sua alma, mais tarde manifestou-se na forma da Obra Divina concreta que ele levou a cabo durante alguns anos. Aps o transe de 1926, que durou trs meses, o Fundador sentira dvidas sobre o contedo das revelaes recebidas, mas agora atravs de diversos fatos concretos, tinha adquirido uma certeza inabalvel. J no havia nenhum motivo para dvidas, pelo contrrio, ele ganhara uma slida conscincia de que Deus existe e de que a misso que fora atribuda a ele era real. Algo muito grandioso me manejava livremente, fazendo com que, por meio de milagres, eu me encontrasse, pouco a pouco, com o Mundo de Deus. Nessas horas, eu sentia uma alegria irrefrevel. Era uma sensao indescritivelmente profunda, ntida e elevada. Alm do mais, os milagres continuavam a suceder, acontecendo fatos interessantssimos. No sei quantas vezes cheguei a experimentar essas sensaes num s dia. Escrevi ainda: H uma Bola de Luz em meu ventre. Ela o Esprito de Deus, de modo que ele mesmo maneja livremente meus atos, minhas palavras, tudo. Assim como resultado de incansvel pesquisa e sentindo que, desde a revelao Divina, havia uma Bola de Luz em seu ventre, a qual era o Esprito de Deus, o Fundador chegou a inabalvel convico de que ele utilizava

21 livremente o seu corpo e, tendo-o como seu instrumento, salvaria toda a humanidade. Cantou esse seu estado de esprito nos poemas abaixo: O ensinamento desfez a longa dvida que eu tinha sobre o motivo do meu nascimento neste mundo. venervel o Kannon que habita o corpo material de um homem que, antes, era insignificante. Nessa ocasio, o Fundador utilizou a palavra Kenshinjitsu para designar o estado em que se possui slida conscincia de tudo e inteligncia esclarecida. o estado em que a pessoa enxerga o caminho que a humanidade percorreu e ir percorrer, e, alm de evidenciar os erros do passado, capaz de indicar a postura correta da humanidade no futuro. como estar no cume de uma pirmide e avistar as quatro direes l de cima. Tendo atingido esse estado, o prprio Fundador praticou a verdade que conseguiu conhecer, concretizou-a e transmitiu-a amplamente s pessoas. Consequentemente, as palavras e aes do Fundador expressam a prpria Verdade. Anos mais tarde, ele costumava repetir: No desvie de mim a sua ateno. Fixe atentamente os olhos na minha pessoa e faa o servio entregando-se de corpo e alma. Dessas palavras vigorosas, sentimos irradiar estes pensamentos: BUSQUEM A VERDADE QUE EU MATERIALIZO Hiramoto, pioneiro da Igreja, quando abraou a carreira sacerdotal em abril de 1941, perguntou ao Fundador com que sentimento se deveria fazer Difuso, ele lhe ensinou trs pontos: Salve as pessoas esquecendo-se de dormir e de comer; Gratido para se ter e no para se fazer as pessoas terem; Tudo deve ser feito em conjunto comigo. A partir da, Hiramoto entregou-se completamente Difuso, tendo essas palavras como credo.

SUCESSIVOS MISTRIOS
No dia 14 de abril de 1929, mais dois anos aps a revelao de 1926, o Fundador foi a Kameoka (Ayabe Quioto), para participar do Culto da Primavera da Omoto, o qual seria realizados nos dias 14 e 15. O fato que se segue aconteceu no dia 16. Tendo a idia de assistir ao ofcio religioso do Templo Obata, localizado em Anao (Circunscrio de Sokabe, Quioto), terra natal de Deguti Onissaburo, ele chamou um carro. Quando estava de sada, encontrou-se com a esposa de Shiga Watari, membro do partido poltico mais representativo do Japo antes da segunda guerra mundial, partido este criado em 1900, sob a direo de Ito Hirobumi. A senhora em questo lhe disse que acabara de chegar do estado de Saitama e pediu-lhe que a levasse com ele. Chegou na hora, respondeu o Fundador, que lhe deu carona gentilmente. No momento em que o carro comeou a andar, ele estremeceu, sentindo algo de misterioso no sobrenome Shiga, daquela senhora. Pensou ento: O lago Biwa, de Omi, tambm chamado lago Shiga. Ser que o culto de hoje tem algo a ver com o lago Biwa? Terminado o ofcio religioso em Anao, o Fundador voltou para Tquio. Por sua vez Deguti Onissaburo, aps o culto, pegou um carro e foi at o lago Biwa, tendo passado a noite num restaurante situado beira desse lago. No dia seguinte, antes de partir, escreveu num papel as palavras Doto Tyuten (gigantescas ondas sobem ao cu) e entregou ao dono do restaurante, que tambm era fiel da Omoto. Dias depois, misteriosamente, houve uma tempestade que atingiu um vasto territrio, assolando regies como Kinki, Hokiriku e Kanto. Na regio onde est situado o lago Biwa, a tempestade foi violenta, e um navio de turismo e muitos barcos pesqueiros afundaram. Nesse momento, o Fundador recebeu uma revelao extremamente importante, sobre a qual escreveu em prosa e em versos: O Drago Dourado, Deus Guardio de Kannon, esteve submergido, durante milhares de anos, no fundo desse lago. Chegado o momento propcio, quando ele ia emergir das guas, o Drago Vermelho, que observava de longe, ciente de que surgira o Deus mais temido por ele, veio correndo, e, para derrot-lo, travou uma enorme batalha sobre o lago. Vencido, fugiu para o norte. Esta luta que se transformou naquela tempestade. Surgiu o Deus Drago Dourado, oculto nas profundezas do lago de Shiga. Finalmente surgiu o Deus Drago Dourado que se escondia no Manai de Yassugahara-ame. No dia 23 de maio, um ms aps a ocorrncia desse mistrio, Tquio foi assolada por um temporal. O Fundador no foi loja, tendo ficado a desenhar num Shikishi. De repente, por volta do meio dia, chegou uma forte trovoada nos arredores da manso Shofu, em Omori. Intuindo nesse acontecimento a chegada do Drago Dourado, o Fundador, anos mais tarde escreveu: Desabara uma tempestade e, aproximadamente ao meio dia, ecoou uma forte trovoada sobre a minha residncia. A partir desse momento, o Drago Dourado tornou-se meu Esprito Guardio.

PESQUISAS SOBRE O ESPRITO DIVINO

Quando mal comeara sua pesquisa sobre o Esprito atravs do Tinkon, o Fundador, atendendo a um pedido, utilizou esse mtodo com uma moa de dezenove anos que estava tuberculosa em terceiro grau. O caso fora considerado perdido. Entretanto, com dois Tinkon, comearam a surgir indcios de melhora. No terceiro, a me da jovem, que estava sentada ao seu lado, levantou-se repentinamente, com uma expresso de quem ia devorar o Fundador. Canalha! S faltava mais um pouco para eu acabar com a vida dessa moa e voc me atrapalhou, salvando-a, estou furioso e vou fazer voc pagar por isso. Era uma voz grossa de homem, totalmente diferente da voz daquela senhora. Incontestavelmente, tratava-se de um fenmeno de

22 encosto. Entretanto, o Fundador perguntou ao esprito que encostara no corpo da jovem: Quem voc, afinal? Sou Hirokiti. Qual a sua relao com esse corpo? Sou o irmo mais novo da quarta gerao de ancestrais dessa famlia. Mas porque encostou nesta moa para tirar-lhe a vida? Eu havia sado de casa e, quando morri, como no tinha mais nenhum contato com a famlia, ningum se preocupou comigo. Eu queria que sufragassem meu esprito e tentei fazer com que meus parentes percebessem esse desejo. Para isso, entre muitas outras coisas, eu os fiz adoecer, mas ningum entendeu. Fiquei to indignado, que resolvi matar essa moa. Assim, eles vo compreender. Mas voc no veio l do inferno? , eu estava l h muito tempo, mas j no agentava mais, por isso fugi, para pedir que me sufragassem. Mas voc sabe que, se matar essa jovem, vai para um lugar ainda pior do que aquele onde estava at agora? E verdade? mais do que verdade. Eu trabalho para Deus. Jamais poderia mentir. Mas fique tranqilo: eu vou sufragar voc. O esprito falava com o sotaque das pessoas de Edo, e seu timbre de voz era bem claro, parecendo um trabalhador daquela cidade nos ltimos tempos do governo feudal. Esse esprito, que dizia chamar-se Hirokiti, no apenas acatou as palavras do Fundador, como prometeu ajud-lo a curar a doena da moa. Assim, ela foi se recuperando normalmente. O objetivo da pesquisa espiritual feita pelo Fundador evidencia-se atravs destas palavras: Crendo nos fenmenos espirituais torna-se claro que poderemos apreender a causa fundamental da verdadeira felicidade. Em suma, para obtermos a perfeita paz de esprito, necessrio profundo conhecimento de tais fenmenos, seja qual for a f que professamos. Como se pode constatar, ele possua a conscincia fundamental de que, para a humanidade ser encaminhada a uma vida feliz, era preciso, antes de mais nada, que ela conhecesse a realidade do Mundo Espiritual e se conscientizasse profundamente da atuao dos espritos. Luz do Oriente - I Volume, pgs 272/287

DEDICAO ESCLUSIVA OBRA DIVINA

No dia 30 de dezembro de 1930, ele registrou no dirio: Como h muito no acontecia, neste final de ano, no precisamos sofrer por causa de dinheiro. Que alegria. Esse poema canta, de forma sincera, o que o Fundador sentia naquela poca. Anos mais tarde, ele escreveu: Finalmente decidi dedicar-me de corpo e alma, obedecendo Ordem Divina. Como cinqenta por cento eram vontade de Deus e cinqenta por cento minha conscincia, eu sentia maior segurana que as pessoas comuns, mas tambm sentia maior solido que elas. Naturalmente, eu no tinha uma vida fcil, economicamente falando, e, em princpio, s dispunha do suficiente para me manter durante alguns meses, no havendo qualquer perspectiva de renda certa. Era uma vida extremamente insegura, mas os seguidos milagres e Revelaes interessantes me faziam esquecer a preocupao financeira, de modo que a vida se tornava realmente alegre. Dessa forma, podemos dizer que, no obstante a situao insegura, o Fundador seguiu firmemente o caminho para a salvao do mundo graas s sucessivas Revelaes de Deus e s emoes, a convico e a alegria que sentia por ver as pessoas serem salvas. Luz do Oriente - I Volume, pg 308

ESTABELECIMENTO DO JOHREI (1 FASE)

No perodo inicial - por volta de junho de 1930 - de acordo com os registros feitos por Okaniwa Shinjiro, que servia ao lado do Fundador, o Johrei comeava com a entoao da orao Amatsu Norito em seguida, depois de uma reverncia com as mos unidas, pressionava-se a regio enferma com os dedos, passava-se nela a palma da mo e, por fim, soprava-se o local. Um pouco mais adiante, por volta de 1932, estendia-se a palma da mo em direo da pessoa e entoava-se em silncio, trs vezes a orao da contagem dos nmeros sagrados. Outra forma consistia em escrever-se no ar, com o prprio dedo, a certa distncia da pessoa: Que esse interior seja purificado, e outras palavras do gnero. s vezes, utilizava-se, paralelamente, o poder do Esprito da palavra. Por exemplo, no caso de uma pessoa com dor de cabea, falava-se: Dor de cabea, deixe esta criatura, e dava-se um sopro. Alm destes, empregava-se tambm o seguinte mtodo: Depois de se fazer a prece com as mos unidas, levantava-se a mo em direo da pessoa e, ao mesmo tempo, dava-se um sopro, que era a materializao da ao de Deus da purificao, o qual exorciza e purifica os crimes e pecados. Assim, somando diversas pesquisas, buscando conhecer a Vontade Divina e fazendo-o passar por inmeras modificaes, o Fundador estabeleceu, em maio de 1934, a forma do Johrei atribudo por Deus. Entretanto, na poca, o mtodo ainda no tinha esse nome. At aquela data, chamava-se Tinkon. Naquela poca, o Fundador dedicava-se intensamente ao tratamento por meio do Johrei, hospedando muitos doentes do Shofu-So. Na poca em que residamos em Omori, havia l muitos doentes em estado que requeria internao. Eram portadores de doenas mentais ou tuberculose, e ns convivamos com eles. Meu pai, tomando-os como base de suas experincias, ministrava-lhes Johrei todos os dias, fazendo vrias pesquisas.

23 Meu pai tambm dava de comer aquele grande nmero de doentes. Todos os dias chegavam muitos doentes, que s vezes ocupavam at o quarto das crianas, mas ele ministrava Johrei nessas pessoas com todo amor. Luz do Oriente - I Volume, pgs, 330/334

ESTABELECIMENTO DO JOHREI ( 2 FASE )

As impurezas do interior do corpo, em termos patolgicos, so chamados de toxinas, e em termos religiosos, mculas do esprito. O Johrei elimina as mculas espirituais, que so a causa fundamental de todos os sofrimentos, e acelera a ao purificadora. Como resultado, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria, se houver impurezas acumuladas no interior do corpo humano, o Johrei as expelir, amenizando o sofrimento causado por todos os tipos de problemas, e conduzindo o homem felicidade. Sendo assim, o Fundador afirma: O objetivo do Johrei no curar doenas. O Johrei um mtodo criador de felicidade. Isto porque a doena tambm uma purificao e sua origem a ao eliminadora das mculas do esprito. O Johrei uma ao que acaba com todos os sofrimentos do ser humano. At o incio da Era Taisho, o Fundador contraiu diversas doenas. Vitimado por tuberculose e tifo intestinal, esteve beira da morte. Por isso, temia a doena, chegando mesmo a desejar ser amigo ntimo de algum mdico. Entretanto, esse pensamento foi se modificando aos poucos, e mais tarde ele veio a experimentar verdadeiro horror pelas toxinas resultantes do uso de remdios acumulados. Alm disso, desde que entrou para o mundo da f, recebeu de Deus grande poder e inteligncia, e seu pensamento em relao doena sofreu uma modificao de cento e oitenta graus. Sendo a doena algo que purifica o corpo e o esprito, ele uma infinita beno de Deus. A ao que purifica a pessoa cheia de pecados a verdadeira corda da salvao. Ele exprimiu o poder de salvao do Johrei - a luz de Deus - com a expresso Radiao do Esprito Divino. Esse poder espiritual conferido por Kannon tinha profunda relao com o fenmeno da Transio da Noite para o Dia. Enquanto era Noite no Mundo Espiritual, o Mundo Material tambm estava num perodo de trevas, como acontece noite. Entretanto, assim como ao nascer do dia o sol brilha intensamente, tambm o Mundo Espiritual fica todo iluminado. Consequentemente, a medida que a Transio avana nesse mundo, o poder de Deus aumenta cada vez mais e, obviamente, o fenmeno causar grande influncia no futuro da humanidade. que, na medida em que o mundo espiritual se torna Dia e a Luz aumenta o bem e o mal so focalizados pela luz do dia, sendo revelados nitidamente. Chegou o momento em que as pessoas tem de purificar os pecados cometidos e lhes exigido que paguem por eles. A isso, Jesus Cristo referiu-se as expresses Juzo Final e Fim do Mundo, e Sakyamuni, com as expresses Destruio de Buda e Destruio da Lei. Essa verdade foi apreendida pelo Fundador com base na Revelao Divina e por isso de uma natureza que supera explicaes e compreenso terica. Sagrado o Deus que com o nome Kannon salva o mundo. Kannon, Messias, Miroku, Komyo, Nyorai... os nomes diferem, mas Deus um s. Luz do Oriente - I Volume, pgs, 334/338

PREPARAO PARA A FUNDAO DA IGREJA A IMAGEM DE KANNON DE MIL BRAOS

No dia 15 de novembro de 1934, o Fundador recebeu orientao divina para que desenhasse a imagem de Kannon de Mil Braos. Pensando que, um dia poderia ser usada como Imagem da Luz Divina da nova Igreja, resolveu fazer um quadro bem grande, de um metro e meio de largura por um metro e oitenta de comprimento. A partir do dia 2 de outubro iniciou a confeco do Kannon de Mil Braos sentado sobre uma flor de ltus, em cima das nuvens. Trs anos antes, por volta de 1931,Kenetaka Maki, fiel que fora salva por Meishu-Sama, certa noite tivera um sonho que fora para o mundo espiritual e que, quando estava para atravessar o Rio dos Trs Caminhos, sentiu-se dominada por algo, ficando sem ao. Mas foi salva por Kannon, que surgiu brilhando ofuscamente. Mais tarde, depois de ter sido salva pelo Fundador, ela tomou conscincia de que o Kannon daquele sonho era ele, e muito contente, passou a dedicar com muito fervor. No dia 11 de outubro de 1934, por volta das duas horas da tarde, um fotgrafo chamado Azuma Mitsuo foi ao Ojin-Do pela primeira vez. Ao ler seu carto de visitas, o Fundador achou que o nome dele era muito interessante, possuindo relao com a Obra Divina, pois Azuma significava leste e Mitsuo, homem de luz. Em vista disso, atendeu-o imediatamente. Azuma comeou a lhe falar com todos os detalhes sobre os fatos que o levaram a visit-lo nesse dia. No incio da Era Taisho, numa viagem China, ele tornara-se fiel da religio Do. Certa vez, entrando em transe, recebeu uma mensagem de uma divindade: Daqui a vinte anos, surgir no Japo uma pessoa com os poderes de Kannon. Retornando sua ptria, Azuma ficou esperando pela poca determinada. Na primavera daquele ano de 1934, teve a percepo espiritual de que a leste de onde ele morava, havia algum com tais poderes. Ento, procurando por essa pessoa nas redondezas de Akassada e Koji, que ficam a leste de sua casa, situada em Shibuya, um conhecido seu lhe disse: No bairro de Hiraga existe uma

24 pessoa que cura doenas com o poder de Kannon. V procur-la. O Fundador teve a certeza de que a pessoa por quem Azuma procurava era ele. Durante alguns momentos, ainda conversaram sobre religio, e quando a conversa estava para terminar, Azuma pediu-lhe, que o deixasse tirar uma fotografia sua no Toko-noma (nas casas japonesas, a parte mais elevada de um cmodo, a qual tem a altura de um degrau), o que ele aceitou de bom grado. Tirada a foto, Azuma despediu-se. No dia seguinte, trazendo a fotografia, ele disse: Veja, que interessante saiu. Era uma foto misteriosa, onde aparecia algo semelhante a uma fumaa esbranquiada, saindo mais ou menos da altura do lado esquerdo do abdmen do Fundador para cima de sua cabea, e nela se via o Kannon de Mil Braos. No dia anterior, quando se sentara em frente ao Toko-no-ma, ele pressentia algo, mas no pode deixar de ficar surpreso. O Fundador sentiu uma infinita esperana invadir-lhe o corao, ao pensar nos milagres que esse poder de mostrar numa fotografia uma figura existente em lugar distante e no muito preciso, manifestaria dali para a frente. O mistrio da foto em que aparecia Kannon ocorreu exatamente na poca em que ele estava indo casa de Kanetaka, diariamente, para pintar o quadro a que nos referamos, arrumando tempo nos seus dias atarefados com a ministrao do Johrei e os ofcios religiosos. No dia 19 de outubro, uma semana depois que recebeu a foto, encontramos este poema registrado no dirio: O trabalho de Ojin-Do, terminou logo, e pude ir casa de Kanetaka pintar o quadro de Kannon. Entretanto, no dia seguinte, aconteceu um fato terrvel: Kimiyoshi, esposo de Kanetaka Maki, voltou bbado e destruiu o quadro que estava mais de um tero pronto. Quando j estava quase no meio do desenho do Kannon de Mil Braos, avisaram-me de que o marido de Kanetaka o rasgara. Correndo a casa de Kanetaka logo que foi avisado do sucedido, o Fundador ficou absorto por alguns instantes, olhando para a figura que estava rasgada com tanto cuidado. Naquele momento, sem querer, pensou na foto em que aparecia Kannon. Deveria haver alguma razo, algum significado especial para que o quadro, que estava to adiantado, fosse rasgado. Pensando seriamente nisso, o Fundador compreendeu que a destruio do quadro que estava pintado no era uma desgraa, pelo contrrio, era motivo de gratido. Assim ficou decidido que a aurola, circundando o corpo inteiro, ao invs de estar em cima das nuvens, a figura ficaria sentada em cima de uma rocha e teria um rosto jovem, sem bigode. No dia 5 de novembro, depois de refazer o esboo e arrumar novos pincis e lava-pincis, o Fundador iniciou a pintura da nova imagem. No registro que fez no dirio, nesse dia, ele escreveu: Hoje comecei a pintar, no segundo andar da casa de Kanetaka, a segunda imagem do Kannon de Mil Braos. No dia 17 de novembro, finalmente ficou pronto o grande quadro. Hoje, bem tarde da noite, terminei finalmente o Kannon de Mil Braos. Estou satisfeito. A nova imagem de Kannon, sentada em cima de uma rocha, tinha mais movimento e simbolizava ainda mais nitidamente o Plano Divino: A Grande Obra de Salvao do Mundo no seria realizado no Cu, e sim na Terra. Existem, ainda, mais duas fotos do Fundador, tiradas por Azuma Mitsuo, nas quais se registram fenmenos espirituais. Ambas foram batidas no dia 21 de outubro de 1934, dez dias depois da primeira. Numa delas aparece uma aurola bem ntida rodeando o Fundador, que est sentado, com as palmas das mos unidas. A forte luz da aurola irradia-se por toda sala, e, exceto a almofada e o vaso, tudo est indistinto como a nvoa. Na outra foto, ele aparece debruado sobre a mesa cochilando. Em cima de sua cabea v-se um drago enrolado, cuja cabea est erguida e de cujo corpo se irradiam vrios raios de luz. o Fundador teve a intuio de que se tratava do Deus Drago de Ouro. Assim Mitsuo era possuidor de uma aguada sensibilidade espiritual e, de vez em quando, mesmo em estado normal, entrava em transe. De olhos fechados, ficava fazendo perguntas a que ele prprio respondia, indcio de que estava recebendo uma intuio espiritual. A respeito da foto em que aparece o Drago, Azuma disse: O Senhor protegido pelo Deus Drago, no ? Sempre que vou me encontrar com o Senhor, garoa. Isso prova de que ele o protege. Esta noite, h pouco, choveu, e eu tirei a foto certo de que apareceria nela.

A ORAO ZENGUEN SANDJI

No dia 4 de dezembro de 1934, em plena preparao para a fundao da Igreja, Okaniwa Shinjiro recebeu do Fundador o seguinte telefonema: Venha ao Ojin-Do trazendo o sutra Kannon. Imediatamente, Okaniwa levou ao mestre o sutra pedido, ou seja, o vigsimo quinto dos vinte e oito sutras Hke-Hyo. Assim que o recebeu, o Fundador disse: Vou compor uma orao. Comeou, ento, a ditar, tendo aquele sutra como referncia. Inoue Motokiti foi quem tomou nota das palavras ditadas por ele, as quais constituem a orao Zenguen Sandji, uma orao especial que louva a inteligncia e a virtude de Kannon e descreve o aspecto do Mundo de Miroku, que surgiria com o seu poder. No fundo, ela expressa a profunda Providncia de Deus referente Transio da Noite para o Dia no Mundo Espiritual, ou seja, a Transio do Mundo de Buda para o Mundo de Deus. Captando o significado espiritual do sutra Kannon, o Fundador elaborou a Zenguen Sandji em forma de orao xintosta. Ele nos explicou o seu objetivo: Os ofcios religiosos do Japo, nos tempos antigos, seguiam aquele estilo. O Budismo foi introduzido no pas h mil e trezentos anos, mas at ento tudo seguia o estilo xintosta. A palavra Zenguen Sandji constitui o ponto positivo do budismo adaptado ao estilo xintosta.

25 Essa orao contm palavras existentes no sutra Kannon, e seus maravilhosos sons, lmpidos, claros e ritmados, purificam o esprito das pessoas, despertando nelas o desejo de se deleitarem no Paraso. Est realmente de acordo com o seu nome: Zenguen (palavras boas) Sandji (orao de louvor). Luz do Oriente - I Volume - pgs, 365/372

EVIDNCIA DAS PROVAS

Aguardando a expanso da Obra Divina, o Fundador iniciou o ano de 1930 com muita deciso e esperana. Era o ano do cavalo no horscopo oriental e correspondia ao signo do Fundador, que completava quarenta e oito anos. A propsito de 1930, ele escreveu: Este o ano em que a Obra Divina deve ter um grande avano. No sei porque, meu corao se enche de coragem. Enquanto eu tiver vida, vou me esforar pela Obra Divina da Salvao, para o bem de Deus e do Mundo. Do final de 1929 ao ano novo de 1930, o Fundador registrou o seu carinho e apego pela loja Okada, entretanto, com a ocorrncia de sucessivos mistrios, pouco a pouco foi pressentindo que estava perto do dia em que iria viver somente para a Obra Divina. No dirio dessa poca, vimos muitos registros sobre o incio desse pressentimento: At os enigmas do Cu e da Terra, com a chegada do tempo, misteriosamente so decifradas, que alegria. Captando o avano da Obra Divina nos mais diversos acontecimentos, meu corao palpita. Conforme o previsto, na hora de tirar a fotografia, ocorreu um fato profundamente misterioso. Entre tantos poemas, merece especial ateno o que foi escrito no dia 8 de fevereiro: Tenho a forte impresso de que em junho deste ano receberei uma grande misso. Esses versos mostram que o Fundador estava conscientizado de que a Bola de Luz localizada em seu ventre ia ganhando plenitude a cada dia, e de que o poder de salvao manifestado por Kannon, o qual atuava por seu intermdio, ia lhe acrescentando virtudes cada vez maiores. O Fundador compreendeu que aquele dia 01 de junho, era o dia misterioso indicado no seu pressentimento de fevereiro e que a partir de ento, se iniciaria uma nova atuao do Poder Divino. Quando finalmente chegou aquela data, erigiu num canto do jardim de sua casa uma torre de pedra constituda de treze seces superpostas, a qual deu o nome de Torre de Miroku. Ele a havia preparado h muito tempo e fez uma cerimnia bem simples. No decorrer de todo aquele dia, sentiu uma alegria infinita invadir seu corao. Estava palpitante e no conseguiu reprimir um novo entusiasmo pela misso que lhe foi atribuda por Deus. Na madrugada do dia 06 de dezembro de 1930, ocorreu um fato que fez o Fundador abandonar por completo o comrcio e tomar a deciso de dedicar-se unicamente Obra Divina. Trata-se do mistrio relacionado com a famlia Sakuragui. Por volta das trs horas, o Fundador recebeu um telefonema pedindo-lhe que fosse casa de um senhor chamado Sakuragui, que trabalhava numa grfica, e cujos familiares eram, todos fiis ardorosos. Yayoi, sua filha, menina de 7 anos de idade, estava com muita dor de barriga. Imediatamente ele se dirigiu para a casa de Sakuragui. Entretanto, chegando l, viu que, misteriosamente, as dores sentidas pela criana, eram iguais as dores do parto. Depois de algum tempo, parecia que algo ia nascer, mas finalmente as dores passaram. Quando o Fundador entrara no quarto da menina enferma, notou em cima do armrio, no canto do quarto, uma estatueta de Kannon que media aproximadamente 5,5 cm. Perguntando a respeito, disseram-lhe que por ocasio da guerra civil, quando os samurais saram para lutar, levavam-a consigo como talism, amarrado no brao, e que a estatueta era preservada pela famlia desde pocas antigas. Pela manh, depois que voltou para casa, o Fundador recebeu um telefonema dizendo que a menina estava completamente restabelecida e que, to logo se recuperara, sentiu vontade de tomar um copo de leite. Repelindo sobre a ocorrncia daquela madrugada, ele viu nesse fato a prova de que Kannon nascera neste mundo. tarde, quando Sakuragui o visitou, o Fundador explicou-lhe: Yayoi deu a luz a Kannon. No seu dirio ele escreveu: Voltei para s seis da manh. Hoje foi realizada uma importante Obra Divina. Atravs desse misterioso fato, o Fundador conscientizou-se de que a Bola de Luz que havia em seu ventre intensificara ainda mais o seu brilho e de que ele fora elevado a uma grandiosa hierarquia espiritual. Assim, finalmente, tomou a deciso de organizar seus trabalhos. No dia 23 de dezembro daquele ano, sabendo que estava perto o dia em que se dedicaria exclusivamente Obra Divina de salvao da humanidade, o Fundador comemorou pela primeira vez o seu aniversrio. Estava completando 48 anos de vida. Hoje, realizamos o Culto juntamente com a comemorao dos meus quarenta e oito anos. Luz do Oriente - I Volume, pgs, 296/306 medida que meu poder vai aumentando dia aps dia aumentam os fiis que me seguem.

26 Que alegria ver aumentar a cada dia, a cada ms, as pessoas que acatam minhas palavras. A Obra Divina avana cada vez mais, e eu vou ficando atarefado. Finalmente sou o Kannon de Mil Braos. Luz do Oriente - I Volume, pg. 293

PIONEIROS DA IGREJA
Na poca inicial da Obra Divina a vida do Fundador era cheia de dificuldades, tanto espiritual como materialmente. Entretanto, apesar de tais condies, existiram alguns pioneiros que, acreditando em Deus, serviram de baluarte para a Obra Divina, oferecendo a ele sua sinceridade. Entre esses pioneiros destaca-se: Inoue Motokiti. Ele foi a primeira pessoa que dedicou ao lado do Fundador como secretrio e, mesmo depois da ascenso do Mestre, continuou a dedicar com igual sinceridade. Inoue Motokiti nasceu em agosto de 1908 e faleceu em outubro de 1962, aos 53 anos de idade. Inoue criou-se e tornou-se adulto num ambiente religioso. Em maro de 1927, teve seu primeiro contato com o Fundador, o qual lhe disse: Venha nos visitar sempre. Mais tarde, ele recordou que nesse primeiro contato, sentira uma fora irresistvel, a qual transcendia os limites da matria e ficara muito tenso. Inoue tinha uma vida um tanto retrada, pelo fato de ser doentio de nascena, mas sua viso de vida sofreu uma grande modificao aps ele conhecer o Fundador. Este estava sempre cercado de ambiente celestial, e suas palavras no tinham nenhuma entonao exagerada, nem o tom de sermo que geralmente caracteriza as palavras dos religiosos. Eram palavras serenas e agradveis, cheias de bom senso. Mas o que Inoue mais admirou nele foi a profundidade de sua inteligncia, que o fazia responder rpida e precisamente a qualquer pergunta formulada. Certo dia, perguntaram ao Fundador: O que era esprito Yamoto? Ele, ento, respondeu: o esprito do pinheiro, que se caracteriza por esperar pela ocasio propcia, a sinceridade que nunca muda. Ao ouvir estas palavras, Inoue sentiu uma profunda emoo, pois o Fundador expressara a essncia da f, em poucas palavras. Assim, compreendeu a grandiosidade do seu poder, sendo tambm tocado pela sua personalidade. Inoue cursava a faculdade de Direito, mas por volta do outono de 1930, passou a empenhar-se na Obra Divina ao lado do Fundador. Provavelmente nessa poca, quando o Mestre estava passando por dificuldades financeiras, ele com freqncia lhe entregava todo o dinheiro que sua famlia lhe enviava para as despesas com os estudos. Inoue foi um dedicante muito importante para o Fundador, que fazia caligrafias a pincel, ditava textos, ditava jornais e revistas e desenvolvia amplas atividades culturais. Sua voz era excelente, e, quando ele tomava a frente das pessoas na entoao dos Salmos, ela penetrava fundo no corao daqueles que o ouviam. Era ainda um bom reclamador de Kanku humorstico. Takemura Ryozo nasceu em maio de 1883. Conheceu o Fundador em 1929 quando este ministrou Johrei em seu neto doente. Impressionado com ele, ingressou na Omoto. A partir da, empenhou-se bastante na atividade de difuso ao seu lado. Em 1934, quando o Fundador se desligou da Omoto, Takemura o acompanhou. Com a fundao da Igreja Messinica tornou-se seu presidente a pedido do Fundador. Nos cultos, era o chefe do cerimonial, vestindo-se com as indumentrias prprias. O Fundador e Takemura no estavam ligados apenas pelos laos religiosos. Na vida particular tambm tinham relacionamento bastante ntimo. O Fundador no costumava beber muito, mas freqentemente ia beber com Takemura, que gostava de bebidas alcolicas. Dizem que eles ficavam a participar do Ninjo Banashi sozinhos, sem a presena de nenhum familiar, dando a isso o nome de dilogo secreto. Kideko, filha de Ryozo, fala-nos sobre aquela poca. Naquela poca, nossas famlias eram muitos ntimas. Por isso, quando o Fundador nos visitava, era como se estivesse na sua prpria casa. Ele fazia o o que bem entendia. Entretanto, meu av (Gonbee) era uma pessoa muito intransigente e, quando ele estava em casa, at o Fundador se mostrava circunspecto, embora, para ns, dissesse rindo: Com esse velho eu no consigo ficar a vontade. Logo depois que o Fundador se mudou de Koji para Omori, Ryozo demitiu-se da presidncia da Kannon Kai e, quando foi fundada a Associao Japonesa de Sade, ocupou o cargo de conselheiro. Depois disso, nunca mais apareceu publicamente, passando a prestar uma colaborao oculta. Veio a falecer no dia 14 de abril de 1955. Nakajima Issai, um dos elevados discpulos do Fundador, edificou os alicerces para a expanso da Igreja. Ele se tornou fiel no dia 1 de janeiro de 1932. Tudo comeou quando Mihoko, sua filha mais velha, contraiu clera infantil. Com uma febre de 40 graus, estava correndo perigo de vida. Com o Johrei ministrado por Massaki, o estado de Mihoko melhorou, e ela foi se recuperando, at que, em pouco mais de uma semana, ficou completamente restabelecida. Atravs desse milagre, a viso que Nakajima tinha da vida mudou bastante. Isso aconteceu quando ele tinha 32 anos de idade. Mihoko, que teve sua vida salva nessa ocasio, mais tarde tornou-se esposa de Mihomaro, segundo filho do Fundador. Nakajima nasceu em 1899, trabalhando como funcionrio da biblioteca de Shimo-No-Seki, em empresas de minrio e eletricidade, na Companhia Automobilstica Ford, na Pneus Bridge Stone e em outros empregos. Na Bridge Stone, tornou-se chefe de setor quando ainda era jovem, mas em seu corao havia um pouco de tristeza. No conseguindo reprimir o pensamento de que estava num lugar inadequado, demitiu-se em 1931, voltando para Tkio. O milagre recebido por sua filha Mihoko ocorreu logo em seguida. Estupefado com esse milagre, Nakajima ficou de se encontrar com o Fundador. Assim, sua vida comeou a tomar um rumo que

27 nem ele prprio imaginara. Enquanto ouvia as palavras do Mestre, tudo aquilo que at ento estava reprimido em seu corao foi se libertando. Ento, ele concluiu que no havia outra razo para viver a no ser segu-lo. Tocado pelo entusiasmo com que Nakajima se dispunha a entregar sua vida, imediatamente o Fundador o aceitou como seu discpulo. Depois de receber aulas durante uma semana tornou-se fiel, abraando a carreira missionria. Durante algum tempo, teve como nico rendimento o dinheiro da venda de jornais destinados a difuso, vivendo de extrema pobreza. No foram raros os dias em que colheu cavalhia do campo para comer. Entretanto, Deus correspondeu sua f com um grande amor e poder, fazendo-o receber mais um milagre, desta vez ocorrido com Seihatiro, seu filho mais velho. Antes de Mihoko contrair clera, Seihatiro tinha uma ferida pequena no dedo, mas com o passar dos dias o dedo foi inchando cada vez mais. Ao examin-lo, o mdico falou: Se no amputar o dedo imediatamente, a ferida vai se estender at o pulso. Assim, cortaram-lhe o dedo polegar pela metade. Isso aconteceu antes de Nakajima conhecer o Fundador. Este, ao tomar conhecimento do fato, disse: Foi uma pena. Nunca ouvi dizer que algo vivo apodrece. O que est vivo jamais apodrece. medida que o menino foi recebendo Johrei do Fundador, o dedo que fora cortado fora voltando ao normal, e at unha nasceu. Ao ver isso seus pais sentiram a prova do grande poder de Deus. Ao contrrio de Inoue e de outros discpulos que dedicavam ao lado do Fundador, Nakajima foi, desde o incio, fazer difuso junto sociedade. O ardor com que ele buscava Deus manifestou-se sob a forma de grande entusiasmo pela difuso. Logo depois que se converteu, Nakajima vendeu sua casa, situada em Hagui, e ofereceu ao Fundador todo dinheiro recebido, para ajud-lo. Na famlia Nakajima todos dedicavam, lideradas por ele. Issai criou muitos elementos humanos que difundiram a Igreja como missionrios. Faleceu em janeiro de 1950, aos 51 anos de idade. Entre as pessoas que trabalhavam ao lado do Fundador antes mesmo da fundao da Igreja, destacaram-se: Okaniwa Shinjiro, nascido em 1893, e seu irmo Mitiaki, nascido em 1905, e cujo nome de registro era Ryohei, a famlia Okaniwa era uma famlia muito antiga, de Iida, no Estado de Nagano. O pai Shinjiro e Mitiaki eram prefeitos da vila, mas, logo depois que ele ficou paraltico, a famlia foi atingida por vrias doenas. Basta dizer que, num perodo de dez anos, houve oito mortes. Alm disso, a casa em que moravam sofreu dois incndios, os quais destruram por completo. A filha de Takemura Ryozo residente em Koji, casou-se com um dos Okaniwa e com isso estabeleceu-se o parentesco entre as duas famlias. Mais tarde, quando Takemura contou ao Fundador os infortnios da famlia Okaniwa, o Mestre disse que o nome Ryohei, do irmo no era bom, e deu-lhe o nome de Mitiaki. Os irmos Okaniwa eram muito disciplinados e por isso se empenharam na dedicao ao lado do Fundador, que no negligenciava os mnimos detalhes. Tornaram-se suas pernas e braos. Shinjiro faleceu em 15 de julho de 1954, aos 62 anos e Mitiaki, no dia 23 de fevereiro de 1970, aos 64 anos de idade. No final de 1931, o Fundador recebeu a visita de Araya Otomatsu, que recebeu Johrei e viu-se aliviado do peso que tinha na cabea, sentindo-se muito bem disposto. No momento em que se despedia do Fundador, perguntou-lhe: Quantos anos o senhor precisou para adquirir um poder to grande assim? Ele, ento, respondeu com a maior naturalidade: Qual? Seguindo o que eu ensino, qualquer pessoa capaz de fazer o que eu fao. At voc. E acrescentou: Voc tem vontade de fazer isso? Com um pouco de aprimoramento, conseguir. Entretanto, Otomatsu no se julgava com essa capacidade e diante de palavras to inesperadas, ficou confuso e no disse nada. Ento, olhando-o fixamente, o Fundador falou: Voc nasceu para fazer isso. A partir da, Otomatsu ia freqentemente a Omori. No conseguia deixar de ir. Algo muito forte o atraa. Era uma fora misteriosa que o puxava. E, toda vez que ia l, presenciava o milagre de ver pessoas serem curadas umas aps a outra. Ficava admirado, e seu respeito pelo Fundador ia aumentando. Mais tarde Otomatsu entronizou em seu lar a imagem de Kannon pintada pelo Fundador, a quem sempre pedia que participasse de seus Cultos Mensais. Quando Otomatsu lhe solicitava a presena, ele respondia: Vou sim, e sempre comparecia. Na poca ainda no havia muitos fiis e o Fundador se deslocava para l e para c sem dificuldade. s vezes ia casa de Otomatsu e almoava ou jantava com ele. Dizem que conversava alegremente e comiam todos os pratos que lhe serviam, parecendo ach-los muito saborosos. Pouco tempo depois, Araya Otomatsu deixou a siderrgica e entrou para a Obra Divina, sendo designado para responsvel da filial Koto. Fez difuso na regio industrial e comercial por algum tempo e, assim que ele conseguiu formar um certo nmero de fiis o Fundador lhe disse: V para Segaya. Dessa forma, no dia 26 de outubro de 1934, Otomatsu mudou-se para perto de Shibuya, estabelecendo-se no bairro de Mishuku, n 54, do Distrito de Setagaya, onde continuou a fazer difuso. Como ainda no havia recebido permisso para ministrar Johrei, o meio de que se utilizava para difundir a Igreja era a venda de jornais, que custavam 2 SEM cada um. Empenhado com essa atividade juntamente com Hideko, sua esposa, vivendo com uma parte do dinheiro arrecadado. Para os dois, a alegrai de poder participar da Obra Divina era algo que no se trocava por nada nesse mundo. Entretanto, no final de 1934, eles j haviam gasto todas as suas economias e estavam levando uma vida difcil, sem condies para comemorar o ano novo. No dia 26 de dezembro de 1934, quando a filial de Setagaya da Da Nipon Kai, foi instituda oficialmente, Otomatsu recebeu o cargo de responsvel, e seu irmo mais novo Wassaku, foi designado para sub-responsvel. Trs dias depois, ele recebeu um chamado para encontrar-se imediatamente com o Fundador. Infelizmente, pelas dificuldades passadas durante o ano, no tinha dinheiro para passagem de trem, de modo que teve de ir a p, percorrendo mais de dez quilmetros, do bairro de Mishuku at o Ojin-Do, no bairro de Hirakawa, onde o Fundador morava nessa poca. L chegando, o Mestre lhe disse: Voc trabalhou bem durante estes trs anos. Com o aprimoramento por que passou at agora, j entendeu mais ou menos a Obra Divina, no verdade? A partir de hoje vou permitir que voc ministre Johrei, portanto empenhese ao mximo em salvar as pessoas. E deu-lhe o Miteshiro. Dizem que, levado unicamente pelo desejo de contar esposa sua companheira de tristeza e alegrias, a emoo sentida com o recebimento de to sagrado poder, ele fez quase que correndo o percurso de volta para casa, e juntos festejaram o acontecimento.

28 Mais tarde, Otomatsu dedicou-se difuso na cidade de itino-Seki, no Estado de Iwate, onde instituiu a filial Shinshin. No dia 7 de agosto de 1967, deixou este mundo, aos 70 anos de idade. Por outro lado, seu irmo Wassaku voltou para terra natal, Noto, e a, no bairro de Nakajima, instituiu a filial Seiwa. Veio a falecer no dia 30 de julho de 1964, aos 64 anos.

A RELIGIO DA LUZ A INSTITUIO DA DA NIPON KANNON KAI

O Fundador que havia comeado a trilhar um novo caminho a partir do dia 15 de setembro de 1934, teve a intuio que de acordo com a Providncia Divina, havia chegado o momento de transmitir sem hesitao os ensinamentos de Deus. Apoiado pela grande sinceridade dos fiis, que, embora em nmero limitado, ofereciam uma dedicao fervorosa, ele passava o dia-a-dia compenetrado, tendo em mira a fundao da Igreja. O Fundador realizou diversos estudos e pesquisas, preparando-se para a ocasio oportuna. O propsito de fundar uma religio permanecia em seu ntimo como algo definitivo, slido e inabalvel. Compenetrou na sua misso de executor dessa tarefa e repleto de orgulho e alegria por ser a pessoa encarregada de trazer ao mundo a Luz da Salvao, o Fundador instituiu, no dia 1 de janeiro de 1935 no bairro de Koji, em Tquio, a Da Nipon Kannon Kai, apresentando-a sociedade. Relembrando o mistrio de seu destino desde que nasceu e a misso que lhe foi atribuda de ser a Luz do Oriente, ele extravasou o seu sentimento nos poemas abaixo: Penso profundamente no meu destino de escolhido como depositrio de Deus, para salvar o mundo. Finalmente chegou o momento em que todos os cantos do mundo sero purificados pela Luz de Deus. A expresso Luz do Oriente figura numa profecia sobre a vinda do Salvador divulgada, desde os tempos antigos, numa regio no litoral do mediterrneo. Representa o nome pelo qual era chamado o Soberano da Paz que seria enviado do local da nascente do sol e atravs de quem as pessoas seriam salvas. Considera-se que essa a primeira vez que a expresso aparece registrada na Histria. O Fundador conscientizou-se de que o termo Oriente, referido pela profecia, significa o extremo leste do Japo, Luz significa a Luz de Kannon, e a expresso Senhor da Luz ele prprio. Descobrindo, na sua caminhada at ingressar no mundo da f, coincidncias misteriosas que sustentavam suas prprias convices, ele disse, anos mais tarde: A EXPRESSO LUZ DO ORIENTE, diz respeito minha pessoa. A verdadeira salvao do Supremo Deus a Luz do Oriente que nascer no Fim dos Tempos. A instituio da Da Nipon Kannon kai foi realizada s 18 horas do dia 1 de janeiro de 1935. Antes da cerimnia de instituio, foi realizada, s zero horas desse dia, a entronizao da imagem de Hinode Kannon, pintada pelo Fundador. Na presena dos principais fiis, em nmero de dezoito. O Fundador entoou a orao Amatsu-Norito. Em seguida, liderados por ele, todos entoaram respeitosamente a orao Zenguen-Sandji, alm de outras oraes e salmos. Com essa solene vibrao, abriu-se o ano de 1935 - ano da fundao da Igreja. Terminada a cerimnia, cuja durao foi de uma hora mais ou menos, os fiis tomaram rumo de casa. A chuva, que caa naquele momento cessou, e todos chegaram a seus lares envolvidos por uma sensao misteriosa. A proposio apresentada na fundao da Igreja intitulava-se A CONSTRUO DO MUNDO DA GRANDIOSA LUZ e tinha o seguinte contedo: Feliz Ano Novo. Com a graa de Deus, pudemos instituir a Da Nipon Kannon Kai, fato que me parece muito alvissareiro. Pretendia faz-lo mais tarde, mais Kannon estava muito apressado. Hoje, gostaria de falar sobre a construo do Mundo da Grandiosa Luz, que o objetivo da Kannon Kai. Conforme o seu nome indica, trata-se de um mundo sem trevas, construdo atravs da luz de Kannon, e mundo sem trevas um mundo sem sofrimento, um mundo sem pecados e males. Com o desejo de verem surgir um mundo assim, h milhares de anos que santos, grandes religiosos e outros mentores vem pregando muitos ensinamentos e desenvolvendo grandes atividades. Entretanto, ele no se concretizou. At hoje, no apareceu sequer nada de semelhante. Considerando-se que esse mundo no passava de um ideal, eu afirmo que ele vai se concretizar. O Fundador descreveu ainda, o caminho que ele percorrera at aquele dia. Disse que, no incio duvidara, mas que, atravs dos inmeros milagres que recebera, adquirira absoluta convico sobre a possibilidade do Mundo Ideal e inabalvel certeza de que Kannon o concretizaria por seu intermdio. Qual a base disso? o poder de Kannon. . . At o momento, esse poder nunca havia se manifestado realmente. Sakyamuni pregou a piedade, Jesus Cristo, o amor, e diversos santos ensinaram ao homem o caminho, mas nenhum deles tinha o poder de fazer com que seus ensinamentos fossem praticado. Ou melhor, conseguiram que muitas pessoas os praticassem, mas no toda a humanidade. Assim, tudo se limitou a simples

29 profecias e ideais, e o mundo almejado no se concretizou at hoje. A sociedade humana se degradou, entrando num estado de extrema confuso, porque essas religies ou morais tinham bastante poder, mas no o poder absoluto, isto , elas pendiam para o mal por faltar-lhes poder. Finalmente chegou a hora, daqui para frente, o poder absoluto vai se manifestar na Terra. Surgir um poder desconhecido pela humanidade durante milhares de anos e acontecero fatos que ningum sequer imaginava. Explicando melhor, surgiro lares isentos de doenas, misria e conflitos, e consequentemente, despontar um Mundo isento desse males. Doena, misria e conflito o mesmo que doena, fome e guerra, ou seja, as trs pequenas calamidades, mas acho mais adequadas aquelas denominaes. Sem nenhuma sombra de dvida, tudo isso ser totalmente eliminado. At ento, por melhor que fosse a f professada, no se conseguiam lares isentos dessas desgraas, mas agora, professando a f em Kannon, eles se tornaro uma realidade. As primeiras civilizaes que surgiram no mundo foram a chinesa e a hindu. Como acontece atualmente com a civilizao europia, elas prevaleceram durante longo tempo, gradativamente para o oeste, dando origem as civilizaes egpcia, grega, assria, etc., e atravs da civilizao romana, desenvolveu-se a civilizao ocidental da atualidade. O fato da civilizao oriental ter surgido primeiro que a ocidental, encerra um profundo significado e, a Providncia de Deus para governar o mundo. A civilizao oriental espiritual e vertical, e a civilizao ocidental material e horizontal. Assim, j estava pronto o modelo das duas grandes civilizaes. A questo portanto, saber para onde vo essas duas grandes civilizaes. Eis a misso de Kannon Kai. A sua unio, no final , a Providncia de Deus. O ponto de unio o Japo, e a hora da unio a partir deste momento. como se formar um casal. O noivo, chamado Oriente, e a noiva chamada Ocidente, se casam, e o padrinho de casamento Kannon. A criana que nascer dessa unio a Verdadeira Civilizao, o Mundo Ideal, to esperado pela humanidade - o Paraso Terrestre, o Mundo de Miroku. O poder, nunca visto antes, que executar a grande tarefa de promover esse casamento, fazendo nascer uma criana bela e perfeita, , em suma o poder de Kannon. A poca atual o momento crtico do mundo para o nascimento dessa civilizao. o momento final e tambm o inicial. Com a Luz do Oriente a civilizao que tinha avanado para o leste e que estava destinada a desmoronar, ser reformulada e aperfeioada, nascendo a civilizao ideal, caracterizada pela harmonia e pela fuso do vertical e do horizontal. Ele se tornar o caminho da Luz, o caminho da eterna prosperidade, e ao contrrio de antes avanar cada vez mais para o oeste. O ponto de partida da atuao da Luz do Oriente a instituio desta Igreja, que ora se realiza. Por isso, daqui em diante, ela ir se expandir com grande impulso. O Kannon de Mil Braos tambm conhecido pelo nome de Kannon de Mil Olhos. Com os Mil Braos ele d vida a todas as coisas, fazendo-as renascer, e banha-as e salva-as com a luz que irradia de seus Mil Olhos. A partir deste momento, daqui da Kannon kai, situada em Koji, no centro do Japo, tem incio a civilizao que avana para o oeste. Ser construdo o Mundo Perfeito, isto , o Mundo da Grandiosa Luz, objetivado por ns. Por isso, trata-se de um movimento absolutamente indito. Deus vinha preparando-o de forma latente h mais de dez mil anos, e finalmente esse momento chegou. Assim, mostramos o avano da civilizao ocidental em direo do leste, e o avano da civilizao oriental em direo do oeste. O Fundador proclamou vigorosamente a chegada da nova civilizao ideal, resultante da fuso entre as duas. Luz do Oriente - II Volume, pgs, 27 36

KANZEON BOSSATSU E A BOLA DE LUZ

Por trs do fato de o Fundador ter institudo a Igreja com o nome de Da Nippon Kannon Kai, havia uma dedicada trajetria em que ele fora despertando para sua profunda afinidade com Kanzeon Bossatsu. Desde o ano de 1926, este o acompanhava, protegendo-o e, as vezes, manejando-o livremente. Nessa relao ntima e inseparvel, atuavam em prol da Salvao da Humanidade. O Fundador, que viera provando incontveis milagres atravs da cura de um grande grupo de pessoas enfermas, foi esclarecendo pontos bsicos teolgicos, tais como a funo (fonte do poder de salvao) que ele prprio manifestava convictamente, entre Deus e Kannon e a sua relao com este. Mas que nvel hierrquico de kanzeon Bossatsu se manifestou no Fundador? Nas escrituras budistas, kanzeon Bossatsu era considerado como materializao da ilimitada piedade que trs a salvao ansiada pelo povo. No existe nenhuma divindade que tenha sido alvo to familiar de f para os povos do oriente, desde os tempos antigos, a comear pela ndia, China e Coria. A F Kannon no Japo, foi professada indistintamente por todas as classes sociais, servindo de tema para poemas e histrias, como divindade de grande poder. Kannon aparece em muitas escrituras budistas Daijo como a encarnao da salvao do mundo, recebendo nomes variados, de acordo com a atuao. Existe, por exemplo, o FUKUKENSAKU KANNON (Kannon que no despreza os desejos das pessoas), o NYORIN KANNON (Kannon possuidor do poder de realizar todos os desejos) e outros como: TAISSEI, BATO, JUITIMEN, SENJUSSENGAN, etc. Dizem que ele apresenta trinta e trs faces, conforme o tipo, a hora e o local da salvao que realiza. No dia 11 de janeiro de 1935, logo aps a instituio da Igreja, o Fundador dirigiu aos fiis uma palestra sobre Kanzeon Bossatsu. Ensinou ento, que este a encarnao de Deus. Foi a primeira palestra oficial que ele fez sobre Kanzeon Bossatsu, o qual atuava em sua pessoa e alvo da f da Da Nipon Kannon Kai. Conforme est escrito na orao Zenguen Sandji, entoada atualmente - relembramos respeitosamente o fato: Sesson Kanzeon Bossatsu desceu do Cu Terra e manifestou-se como Komyo e como Oshin Miroku, tornando-se Gusse no Mikami, ele extermina os trs males e as cinco impurezas do mundo, realiza o seu grande desejo de salvar todas as criaturas, estabelece o

30 Mundo da Eterna Luz e Gozo. Kanzeon a encarnao de Deus, Criador do Universo, que para salvar a humanidade, desceu at o nvel de Bossatsu (divindade incumbida da converso e salvao das pessoas e que se situa logo abaixo de Buda). Com o passar e a mudana dos tempos, transforma-se em Komyo Niorai e depois Miroku Omikami, estado original de Deus, atravs do qual passa a atuar. Portanto, Kanzeon Bossatsu, posteriormente Komyo Nyorai, a prpria figura do Criador do Universo, isto , do Deus Supremo que se manifesta e atua de acordo com cada poca. O Kanzeon Bossatsu que alvo da f na Da Nipon Kannon Kai no se limita concepo budista. Ele no outro seno o ente absoluto, fonte de todas as divindades, Deus Salvador que deseja vivificar todos os seres. O Fundador explicou, ainda, a forma como se manifesta a grande virtude de Kanzeon Bossatsu e como se desenvolve a Providncia Divina de Salvao, dizendo que, quando o poder de Kanzeon Bossatsu se irradia atravs dele, que se manifesta como o Poder Kannon, capaz de salvar as pessoas e o mundo. Atravs de um grande nmero de misteriosas vivncias religiosas, o Fundador conscientizou-se de que esse poder de salvao atuava intensamente na Bola de Luz localizada em seu ventre, a qual a fonte do milagroso poder de salvao manifestado por ele. A esse respeito, ele escreveu: Dessa Bola, irradiam-se ondas de Luz infinitamente. E onde se localiza sua fonte? Localiza-se no poder concretizador da vontade de Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual. Dele me fornecida uma luz infinita. Esse poder nada mais que o Poder Kannon, tambm referido como Misterioso Poder da Inteligncia Suprema. Essa Bola de Luz a que Nyorin kannon tambm possui. O Nyorin Kannon mencionado pelo Fundador uma das manifestaes de Kanzeon Bossatsu, cuja forma varia de acordo com a atuao que vai ter. Consideram-no como o Kannon encarregado de concretizar todos os desejos e dizem que ele capaz de atend-los de acordo com sua vontade, graas misteriosa Bola de Luz que possui. Na poca, entre as pessoas que tiveram a oportunidade de contactar com o Fundador, havia algumas que, tendo a faculdade da viso espiritual, enxergavam a Bola de Luz que estava localizada em seu ventre. Atravs do poder manifestado por ela, a Obra Divina ia sendo desenvolvida conforme os desgnios de Deus. A Bola de Luz que possuo, a cada dia, a cada ms vai se expandindo, e um dia envolver o mundo. Luz do Oriente - II Volume, pgs, 37/41

RUMO A TERRA SAGRADA

H bastante tempo o Fundador incentivava os fiis a procurarem um lugar que se tornaria a base das suas atividades, preparandose para a expanso da Obra Divina. Podemos constatar isso pelas palavras que ele disse nessa poca a uma pessoa relacionada com o assunto: Quero um pavilho para expandir as verdades que prego. Os lugares que o Fundador teve em vista desde o incio, para serem a sede da Obra Divina, foram Hakone e Atami, cidades pelas quais ele sentia atrao desde jovem. Amou-as como nenhuma outra, tendo-as visitado diversas vezes. Por dois anos consecutivos, em 1941 e 1942 fez uma viagem de dois dias a essas localidades. As regies de Atami e Hakone determinadas pelo Fundador como Solo Sagrado, possuem, portanto um significado misterioso, no s histrica como geograficamente. A esse respeito, dizendo que tudo segue a Providncia Divina, ele escreveu: Quando o Criador fez a Terra, traou um projeto baseado num plano eterno. Isso, com certeza, foi feito h milhares de anos ou bilhares de anos, mas ele determinou que, futuramente, haveria uma regio paradisaca, no Parque Mundial chamado Japo. Para tanto, preparou a forma mais perfeita: o seu clima, ambiente, beleza natural, etc... e esperou pelo tempo certo. Obviamente essa regio paradisaca a nossa Atami, mas Hakone e o Fuji possuem a mesma misso. Assim, dentro do plano do Criador, estava programado que Atami, em particular, seria um lugar ideal, o mais elevado e mais belo. Quando o progresso da cultura material atingiu finalmente as condies adequadas , ele determinou que eu nascesse e, depois de diversas mudanas, viesse a morar nessa cidade, dando, ento, incio construo do Prottipo do Paraso Terrestre, seu objetivo. Atualmente, pela sua magnfica paisagem, a regio que vai de Izu at Hakone e o Fuji, passando pelas costas de Atami, constitui o Parque Nacional, o que comprova as suas maravilhosas condies naturais. No h outro lugar que possa ser a base da concretizao do ideal de construo do Paraso Terrestre. Convicto dessa verdade, o Fundador comeou a procurar um terreno. Mais tarde, ele comps: O Deus Criador, h milhares de anos, preparou a beleza de Hakone e Atami.

O SHINZAN-SO (SOLAR DA MONTANHA DIVINA) E O TOZAN-SO (SOLAR DA MONTANHA DO LESTE)

Enquanto o Fundador fazia diversos preparativos, surgiu-lhe a oportunidade de negociar com dois imveis. O primeiro no foi de seu agrado, ento lhe ofereceram uma casa de verdadeiro veraneio em Gora, que havia sido construda antes da guerra, por Fujiyama Raita, uma importante figura do mundo financeiro. Gora era um lugar pelo qual ele tinha um amor todo especial. Portanto, quando lhe falaram sobre aquela propriedade, foi v-la imediatamente. Essa propriedade fica bem prximo da casa onde o Fundador estivera anteriormente, em veraneio. Tendo gostado muito do lugar, ele deu ordem ao encarregado para que procedesse logo s negociaes. Sobre a casa em questo, qual deu o nome de Solar da Montanha Divina, o Fundador se expressou: Apesar de ser bem velha, essa casa no deixa nada a desejar. A vista que se tem para os quatro lados pitoresca. Creio que no existe nada igual em toda a cidade de Hakone. No Solar da Montanha Divina, esquerda da escada que conduzia ao vestbulo, havia uma sala de estilo japons, direita, uma

31 sala de estilo ocidental. A propsito, o Fundador escreveu: Seria mais adequado dizer que a casa tem o formato de asas de cegonha abertas. Alm disso, a sala ocidental tem o formato de navio, o que significa avanar cortando as ondas. Tudo ideal. Algo que merece destaque que essa casa foi totalmente construda em cima de uma rocha, creio, pois que a descrio contida numa orao - Uma casa de pilares grossos construda sobre as razes das rochas - refere-se a ela. realmente adequada para a casa de Deus, e por isso estou bem certo de que foi preparada por ele. O Fundador, influenciado pela Montanha Divina, o pico mais alto de Hakone, deu a sua nova residncia, como j dissemos, o nome de Solar da Montanha Divina. Essa montanha, considerada desde a antigidade como montanha onde reside Deus, alvo de devotada f. Shin-No-Gyoja de origem samurai. Durante um aprimoramento no Monte Mihara, ele recebeu uma ordem espiritual de En-NoGyoja para desbravar as montanhas de Hakone. Como resultado de seu aprimoramento, curou pessoas doentes, com o poder que adquirira, abriu estradas nas entranhas das matas, etc... Shin-No-Gyoja fez diversas previses para o povo da regio. Uma delas foi que, em futuro prximo, tornar-se-ia possvel escalar as montanhas de Hakone num transporte muito cmodo, o que faria a cidade prosperar como ponto turstico. Outro fato que ele previu que em menos de cem anos, seria construdo, em Hakone, um santurio ultra-religioso e um monumento em homenagem aos espritos dos povos do mundo inteiro. Como que obedecendo a essas palavras, Hakone foi se tornando um ponto turstico de categoria mundial. Foi edificado em 1959, o Santurio dos Ancestrais, para sufragar os espritos. Em 1971, inaugurou-se o Santurio da Divina Luz, como local espiritual bsico. E o fato de ainda existir a lpide de Shin-No-Gyoja entre o arvoredo situado esquerda desse Santurio, muito significativo, se o associarmos profecia feita por ele. Anos mais tarde, a respeito do nome e da topografia de Gora, o Fundador disse: O centro de nossa Igreja Gora, em Hakone. Go cinco e tambm fogo; Ra espiral. Por isso o nome Gora significa EXPANSO CENTRFUGA DA ESSNCIA DO FOGO. Gora, situada em Hakone, o prprio Rengue-Da, porque est formada de montanhas de alturas variadas em torno de uma montanha alta, assemelhando-se, topograficamente, flor de ltus. Dessa forma, tanto pelo nome, como pela topografia e histria, Hakone e Gora possuem um sentido oculto, simbolizando a Obra Divina que as foi determinada como local espiritual bsico. Atami a cidade de guas termais mais visitada por turistas em todo o Japo. Em virtude de sua paisagem delineada por belas costas martimas, lembra a famosa Riviera Italiana, chamam-na de Riviera do Oriente. Dizem que a baa de Atami, cercadas por montanhas, formou-se com o afundamento da base da Cratera do Vulco Atami, que outrora era ativo. A respeito do nome Atami, o Fundador explicou: A significa Cu; Ta significa Centro e expressa-se com o sinal , Mi significa gua. Portanto, o nome Atami significa terras da Lua no centro do cu. Ele tambm costumava dizer: O fogo arde em sentido vertical, e a gua corre em sentido horizontal. Captando que a expanso ou crescimento horizontal uma ao baseada na propriedade da gua, o Fundador explicou que o Solo Sagrado de Atami significa expanso da difuso pelo mundo inteiro. A partir de 1944, era praxe o Fundador, do outono primavera, realizar os trabalhos Divinos em Atami, e nos quatro meses de vero, ou seja, de junho a setembro, em Hakone. Tendo adquirido terrenos nessas duas cidades com o grande objetivo de construir Prottipos do Paraso Terrestre, dava instrues para as obras de construo do Shinsen-Kyo (Terra Divina), enquanto estava em Hakone e, durante o tempo que estava em Atami, procurava pelos arredores o terreno mais adequado a se tornar a sede do desenvolvimento da Obra Divina. O local para a construo do Zuin-Kyo (Terra Celestial) foi escolhido no outono de 1945, quando, depois de visitarem o Pico Jikoku, o Fundador e mais trinta pessoas, entre discpulos e fiis, andaram a p desde Yugawara, venceram a montanha e, entrando em Atami, chegaram s proximidades do lugar onde, posteriormente, foi construdo o Templo Messinico.

A VIGILNCIA
Mesmo depois que o Fundador se mudou de Tamagawa para Hakone e Atami, os olhos persistentes das autoridades continuaram a perseguir seus passos. At o trmino da guerra e a queda do regime de vigilncia estabelecido pela polcia especial, pela polcia militar e por outras corporaes, o Fundador era tratado como indivduo suspeito, como elemento perigoso. Quando ele comprou o Solar da Montanha do Leste, a notcia foi logo transmitida pelas autoridades de Tquio s de Atami e, no outono em que ele se mudou de Hakone para Atami, vez por outro um policial vestido paisana ia ao Solar da Montanha Leste para fazer investigaes. Dizem que o Fundador pressentia o momento em que o policial saia de casa e que, se calhasse de estar fazendo caligrafia neste momento, o pincel parava sozinho. Entretanto, mesmo diante do policial, ele atendia as pessoas com a serenidade de sempre. Pouco depois que o Fundador se mudou para Atami, um investigador foi visit-lo e, suspeitando que ele mantivesse contato com os Estados Unidos, levou dois ou trs rdios que havia em sua casa para que fossem examinados por um especialista. E no era s. s vezes, ficava um investigador escondido na casa em frente do Solar da Montanha Leste, tomando notas minuciosas sobre os fiis que freqentavam o Solar.

O FIM DA GUERRA
Ele, que com o fim da guerra, vira-se livre das vigilncias e reiniciara suas atividades, passou a ser procurado por um grande nmero de pessoas. Entre elas haviam militares profissionais, designao dada aqueles que entravam para a carreira militar por intermdio de alistamento. Pouco depois de terminada a guerra, um militar o visitou e muito irado, desabafou toda a sua insatisfao: No consigo entender o motivo da rendio. uma vergonha. Entretanto, o Fundador nada disse para alimentar o assunto. Admirado, o militar lhe

32 perguntou: O Senhor japons?, ao que ele imediatamente respondeu: No, no sou japons. O homem teve um sobressalto e comeou a tremer, mas perguntou: Ento de que pas o senhor? Diante da resposta - Eu sou universal - ficou sem ao. Ento, o Mestre lhe falou sobre o amor humanidade, que est acima da posio de um nico pas.

A GRANDE EXPANSO INSTITUIO DA NIPON KANNON KYODAN

Aps o trmino da guerra, as atividades da Obra Divina continuaram durante algum tempo sob aspecto de terapia popular. Entretanto, pouco depois, as tropas de ocupao americana comearam a fazer investigaes sobre as ideologias existentes no Japo, naquela poca. A associao de Divulgao da Terapia Japonesa de Purificao tambm foi objeto dessas investigaes e quem as fez foi um indivduo chamado Nicholas. Quando este visitou a clnica de Shimizutyo, juntamente com sua esposa, o Fundador deu-lhe diversas explicaes sobre nossa Igreja. Entretanto, como eles no conseguiram entender que a palma da mo sasse luz espiritual, o Mestre os fez assistir a uma experincia. Colocou algumas pessoas de p beira do lago e pediu a Nakajima Issai que, do outro lado, ministrasse Johrei naquela direo. Quando Nakajima iniciou o Johrei, as pessoas comearam a tossir e a bocejar. Suspeitando que tudo tivesse sido combinado, Nicholas mandou que elas ficassem de costas e que Nakajima s ministrasse quando ele desse o sinal. Obviamente, o resultado foi o mesmo, e as suspeitas de Nicholas se desfizeram por completo. O Fundador assistiu a tudo achando muita graa. Nicholas ficou muito bem impressionado com essa visita e foi embora achando que a Associao pregava coisas muito boas. Mais tarde, graas principalmente ao seu trabalho, a instituio da Igreja Kannon do Japo, pode ser preparada sem tropeos. Em 30 de agosto de 1947, ela foi instituda oficialmente, como entidade religiosa. A cerimnia de instituio foi realizada solenemente, no dia 11 de novembro do mesmo ano, no Hozan-So, em Tamagawa, com a presena dos principais dirigentes e membros de todo o pas. Na ocasio, o Fundador fez a seguinte saudao: Em outubro de 1934, iniciei a campanha Kannon sob a denominao de Associao Kannon do Japo, com o objetivo de construir um mundo isento de doena, misria e conflito. Naquela poca, entretanto, as autoridades tinham como diretriz pressionar indiscriminadamente todas as religies e organizao similares, e por isso a Associao Kannon do Japo tambm no foi poupada, recebendo total represso. Consequentemente, desde ento abandonamos o aspecto religioso e viemos desenvolvendo atividades teraputicas, o que de conhecimento de todos. Tudo isso est baseado na ao de Oshin-Miroku, uma das manifestaes de Kannon, e o fato encerra um profundo significado. Finalmente, com a marcha do tempo, chegou a oportunidade de manifestar a fora virtuosa, ou seja, o Poder da Inteligncia Superior de Kannon. Na Igreja Kannon do Japo, o Fundador ocupou o cargo de Conselheiro, e Shibui Sossai, o de Presidente do Conselho Administrativo. A Sede foi instalada em Hozan-So e compunha-se de quatro departamentos: Administrativo, Assuntos Religiosos, Higiene e Sade, e Empreendimentos Sociais. A organizao regional foi dividida em oito igrejas, a saber: IGREJA MIROKU - responsvel: SHIBUI SOSSAI - Distrito de Setagaya - Tquio IGREJA TENGOKU - responsvel: NAKAJIMA ISSAI - Cidade de Atami IGREJA DAIWA - responsvel: SAKAI TAKAO - Estado de Kanagawa IGREJA SHOWA - responsvel: TAKATO NOBUMASSA - Tquio IGREJA SHINSHIN - responsvel: ARAYA OTOMATSU - Cidade de Iti no Seki - Estado de Iwate IGREJA MESHIYA (posteriormente mudada para Igreja Koho) - responsvel: KIHARA YOSHIHIKO - Vila Mizuma - Estado de Fukuoka IGREJA KO-NO-HANA - responsvel: NAITO RAKU - Cidade de Fujinomiya - Estado de Shizuoka IGREJA TAISSEI - responsvel: ONUMA TERUHIKO - Distrito de Setagaya - Tquio Em julho de 1948 foi instituda a nova Igreja filial: IGREJA JITSUGUETSU (mais tarde denominada Igreja Meissei) - responsvel: KOBAYASHI HIDEJITO - Cidade de Odawara - Estado de Kanagawa Instituda a Igreja Kannon do Japo, as atividades de salvao foram totalmente reformulada. Na nova organizao, que iniciou suas atividades como religio, o Johrei at ento denominado tratamento, passou a ser chamado de purificao e logo a seguir de Johrei. Quanto ao talism, passou a ter as palavras Hikari (Luz), Komyo (Luz Intensa) e Da-Komyo (Luz muito intensa) escritas verticalmente. A partir de janeiro de 1948, comeou a ser entoada a Orao Zenguen-Sandji e tambm os salmos. Foi nessa ocasio tambm que, por determinao do Fundador, os fiis passaram a dirigir-se a Deus, diante de sua imagem, pelo nome de Miroku Omikami. Na imagem de Deus estava escrito Da-Komyo Nyorai (Divindade de Luz Muito Intensa), mas tarde, na poca da Segunda Lder Espiritual, essas palavras foram mudadas para Da-Komyo Shinshin (Deus Verdadeiro da Luz Muito Intensa). Isso significa que, desejando a salvao da humanidade, Deus, Criador do Universo, que descera at a posio de Bossatsu e se manifestara sob o nome de Kanzeon Bossatsu, finalmente retornava sua posio original e comeava a atuar para desenvolver a grande obra da salvao. Assim, efetuou-se o grande salto da terapia popular denominada Tratamento de Purificao por Digitopuntura , para a pessoa

33 jurdica de natureza religiosa chamada Igreja Kannon do Japo. Entretanto, houve alguns membros que vacilaram. Aqueles que pensavam unicamente em solucionar os seus prprios problemas, sentiram muita insegurana ao ouvirem falar do ideal de salvar a humanidade e transformar a Terra num Paraso. Entre as pessoas que se limitaram a pensar no Johrei como um tratamento, no conseguindo reconhecer a existncia de Deus e o seu amplo desejo de salvao, muitas interpretaram que tinham sido enganadas, quando se revelou o seu aspecto religioso. Assim, quando foi instituda a Igreja Kannon do Japo, muitos membros de Divulgao da Terapia Japonesa de Purificao se afastaram. Por outro lado, as pessoas que, desde a poca da Associao, haviam despertado para a misso de salvar os seus semelhantes e que, por trs do Johrei, captavam a Vontade Divina de construir o Mundo Ideal, sentiram uma alegria inexprimvel ao verem chegar a poca pela qual tanto esperavam. Com o seu ardente entusiasmo pela difuso, surgiram grandes milagres em todo o pas e muitas outras pessoas foram sendo salvas. Assim, apesar de haver um grande nmero de desligamentos, alcanou-se uma expanso que supria e ultrapassava esse nmero. O ano de 1947, em que se instituiu a Igreja Kannon do Japo, foi um ano de crescimento em toda a histria de Igreja. O nmero oficial de membros que, na poca do trmino da guerra, era de algumas centenas, em dois anos chegou a dezenas de milhares. Em outubro de 1948, o Fundador deu autonomia Igreja Miroku, uma das nove filiais, a qual recebeu o nome de Igreja Miroku do Japo. No primeiro nmero da revista Hikari, editada pouco depois, ele explicou a relao entre a Igreja Kannon do Japo e a Igreja Miroku do Japo: Todas as coisas tem positivo e negativo, masculino e feminino, vertical e horizontal. Assim, se ambas as partes caminharem suprindo suas falhas e defeitos, a expanso ser mais rpida. como ter brao direito e brao esquerdo. Esta a verdade. A partir daquela data, comprovando as palavras do Fundador, as duas Igrejas tiveram uma expanso assombrosa. Em 1949, o nmero de fiis elevava-se a mais de cem mil. Luz do Oriente - II Volume, pgs, 165/192

CONSTRUO E DESTRUIO
Na revista Tijo Tengoku de janeiro de 1950, o Fundador escreveu: Finalmente entramos no ano de 1950. Para as pessoas comuns um ano como outro qualquer, no nosso ponto de vista um ano muito importante, porque corresponde a um n no decorrer (desenrolar) da transio do Mundo da Noite para o Mundo do Dia, preconizado por ns. Como que comprovando essas palavras, naquele ano ocorreram fatos importantes, dentro e fora da Igreja. Em janeiro, faleceu Nakajima Issai, grande discpulo do Fundador, no dia 04 de fevereiro, dia do incio da Primavera, foi instituda a Igreja Messinica Mundial, em abril houve um grande incndio que destruiu a maior parte do centro de Atami, em maio a sede provisria da Igreja, localizada no bairro de Shimizu, tambm em Atami, o Hekiun-So, residncia do Fundador, situada no bairro de Minaguti, na mesma cidade e outros prdios, foram revistados inesperadamente, pouco depois o prprio Fundador foi preso. No perodo em que esteve detido, ele teve uma experincia muito importante relacionada a sua prpria qualificao Divina. Um ms aps esse fato, eclodiu a guerra da Coria. No dia 04 de fevereiro de 1950 foi uma data muito importante na histria da nossa Igreja. As duas organizaes independentes Igreja Kannon do Japo e Igreja Miroku do Japo - que durante mais de um ano e trs meses vieram funcionando como as duas rodas dianteiras da Obra Divina, foram dissolvidas e unificadas, passando a constituir a Igreja Messinica Mundial. Foi estabelecido um sistema de grandes, mdias e pequenas Igrejas, para desenvolver a atividade de difuso da f. Inicialmente criaram-se grandes Igrejas - Tengoku, Miroku e Taissen. Mais tarde, foi acrescentada a Igreja Koho, situada em Tossu. Ligadas a essas quatro grandes religies (igrejas) foram instaladas setenta e seis igrejas. A organizao da sede estava constituda por departamentos, entre os quais a Secretaria Interna, Administrao e Servios Religiosos, tendo sido criados os cargos de conselheiro e diretor. Naquele mesmo dia 04 de fevereiro, o jornal Hikari teve o seu nome mudado para Kyussei. Na primeira pgina, sob o ttulo A Respeito do Nascimento da Igreja Messinica Mundial, o Fundador publicou a saudao de inaugurao da Igreja, que comeava assim: A Igreja Kannon do Japo, fundada como pessoa jurdica de natureza religiosa a 30 de agosto de 1947, e a Igreja Miroku do Japo, fundada sob os mesmos termos a 30 de outubro de 1948, foram dissolvidas espontaneamente, e, com a unio de ambas, sob um novo plano, criou-se a entidade religiosa denominada Igreja Messinica Mundial, no dia do incio da Primavera deste ano, 04 de fevereiro de 1950. Em seguida, o Fundador explicava que aquilo estava acontecendo de acordo com a Providncia Divina, que Kanzeon Bossatsu, atuando para a salvao da humanidade como Buda, passara a atuar como Deus, que era a sua verdadeira natureza, que a sua funo at ali mais restrita ao Oriente dava um grande salto, passando a ser de mbito mundial - salvar toda a humanidade - e que a Igreja Messinica Mundial era a manifestao de tudo isso. Assim teve incio o novo sistema e, como os trabalhos bsicos da Obra Divina haviam ficado prontos, o Fundador, que ocupava o cargo de Conselheiro desde 1947, quando foi fundada a Igreja Kannon do Japo, passou a ocupar a posio de Lder Espiritual e a aparecer no primeiro plano da Igreja. A partir desse momento, baseado na Ordem Divina, comeou a usar o nome de Meishu, empenhando-se na expanso da Grande causa com o esprito e o corpo renovados. Ao dar incio Igreja Messinica Mundial e ao desenvolvimento da Obra Divina propriamente dita, o Fundador escreveu: Dei o primeiro passo em fevereiro de 1928. Faz pois, exatamente vinte e dois anos. Nesse perodo, ficaram prontas as Obras Bsicas, e, por fim estou organizando o pessoal, hasteando a grande bandeira da salvao do mundo e comeando as atividades propriamente ditas, ou seja, como se eu estivesse me preparando no meu camarim e j pronto, subisse no palco.

A PERSEGUIO RELIGIOSA

34 Pouco tempo depois do incndio de Atami, quando a restaurao da cidade ainda estava sendo iniciadas, um fiel chamado Itino Hissashi, que trabalhava na delegacia local, recebeu a seguinte ordem: Amanh de manh, s seis horas, chegaro policiais federais e voc dever servir-lhes de guia e lev-los aonde eles pedirem. No houve nenhuma explicao sobre o lugar aonde iro nem sobre o motivo da ordem. Isso ocorreu no dia 07 de maio de 1950, por volta das vinte horas. O dia seguinte amanheceu frio. Conforme fora dito, chegaram a Atami mais de setenta policiais da Sede de Shizuoka da Delegacia Regional da Polcia Federal. Naquela manh, o Mestre acordara num clima nada agradvel. Percebendo que a situao no era nada boa, o Fundador levantouse e abriu a porta. Viu, ento um policial vestido paisana procurando alguma coisa por todos os cantos. Esse policial vestido paisana lhe disse: No necessrio levantar-se. Continue deitado e prosseguiu a revista. Os policiais em nmero de doze ou treze, levaram oito horas revistando a casa e, depois de recolherem documentos, correspondncias, cadernetas de bancos, dinheiro, etc. retiraram-se. Naquele dia, as autoridades prenderam Inoue Motokiti, secretrio do Fundador, e Kaneko Kyuhei, diretor do departamento de obras. Alm disto, revistaram todas as instalaes da Igreja localizadas na cidade de Atami e Sede da grande Igreja Miroku, num total de oito prdios. Foi um trabalho em grande escala, mobilizando oitenta pessoas, entre investigadores e policiais. Todos os prdios foram cuidadosamente revistados, especialmente a Sede Provisria, em que os policiais removeram at as tbuas do assoalho. Atravs desse fato evidenciava-se que eles tencionavam encontrar alguma coisa que achavam estar escondido. Isso foi o incio da perseguio religiosa que abalou a Igreja durante trs anos.

INVESTIGAES RESIDENCIAIS
Mas por que a Igreja era alvo de tantas investigaes? Como foi dito anteriormente, a atividade de difuso tornara-se mais intensiva entre 1946 e 1947. Os milagres se sucediam, e o nmero de fiis aumentava gradativamente. Nisso, ocorreu o caso da investigao determinada pelo Ministrio da Fazenda, e, em seguida, a grande e completa busca feita pela Criminal Investigation Division nas investigaes da Igreja, especialmente na Terra Divina de Hakone.

PRISO
O Mestre ficou abismado com o rumo dos acontecimentos, mas atendeu ao pedido dos policiais, dizendo: Deve haver algum ponto que no est sendo compreendido, para que meus discpulos sejam interrogados por tanto tempo. Irei dar as explicaes pessoalmente. No dia seguinte, a priso do Fundador foi noticiada em todos os jornais, sendo muito comentada em todo o Japo. Antes da Segunda Guerra Mundial, o Fundador tivera a experincia de ser preso trs vezes. Em agosto de 1936, na delegacia de Omiya, chegara a sofrer torturas durante os interrogatrios, como por exemplo ter os cabelos puxados. Entretanto, a respeito do caso ocorrido em maio de 1950, ele disse: Quando se fala em interrogatrios da polcia especial, todos logo imaginam que seja de carter extremamente feudal, mas o desta vez foi incomparavelmente brutal e rigoroso. Foi terrvel. O Mestre aceitara ser preso para dar explicaes em favor de seus discpulos e esclarecer a verdade, mas o que esperava eram interrogatrios cruis.

AS TORTURAS CEREBRAIS
Devido a raiva e a perturbao que sentia por ver-se forado a prestar um depoimento falso, o Fundador foi pouco a pouco ficando exausto. Fazia dez dias que fora preso e, somado ao fato de que tinha sessenta e sete anos, estava se ressentindo da falta de exerccio. Alm do mais, sua mente e seu corpo estavam completamente enfraquecido em conseqncia da grande mudana de ambiente. Durante um interrogatrio, ele sentiu uma forte tontura e acabou desmaiando no local. Segundo o diagnstico do mdico da polcia, o Fundador estava neurastnico. No dia seguinte o interrogatrio recomeou, e tal como antes, diziam: Comece a lembrar. O Fundador se esforava para manter a calma mas acabou perdendo os sentidos novamente. Uma hora depois, finalmente conseguiu ficar de p, mas no podia andar. O chefe das investigaes carregou-o nas costas e o levou at a cela. No percurso, sem querer, ele gritou: Isso uma tortura cerebral. Ao ouvir a palavra tortura, o investigador estremeceu. A partir daquele momento, o Fundador passou a ser perturbado incessantemente por torturas. Quando tentava pensar em alguma coisa, ficava tonto. Chegando a esse ponto, tomou conscincia dos limites do seu corpo e da sua mente. Seu estado de fraqueza era tal que ele no conseguiu sequer responder aos interrogatrios do dia seguinte.

CONSCIENTIZAO DO ESTADO DE UNIO COM DEUS

Os interrogatrios cessaram por algum tempo. No dia 15 de junho, o Fundador foi transferido para a penitenciria de Shizuoka. Desde as presses que sofrera antes da Segunda Guerra Mundial, havia ficado detido vrias vezes em delegacias, mas essa era a primeira vez que ia para um presdio. Os interrogatrios complementares mais detalhados prosseguiram. No dia 19 de junho, cinco dias depois que ali entrara, o Fundador foi liberado, por volta das vinte e trs horas. Foram vinte e dois dias de interrogatrios, iniciados a 29 de maio.

35 No perodo em que o Fundador estava preso na penitenciria de Shizuoka, aconteceu um fato muito importante para a Obra Divina. O primeiro sinal dessa fato ocorreu no dia 13 de junho, quando ele ainda estava na Delegacia Regional de Ihara. Na manh desse dia, o Fundador comeou a sentir dor de barriga, a qual foi se intensificando e, tarde, tornou-se insuportvel. Ele ministrou Johrei em si mesmo e com isso a dor amenizou um pouco, mas continuou at a manh do dia 14. Achando estranho, ele perguntou a Deus o que aquilo significava e recebeu a seguinte resposta: Isso se deve a Grande Providncia e no pode ser evitado. Portanto, agente um pouco. Naquele momento, o Fundador se deu conta de que o dia seguinte seria 15 de junho, data em que recebera a Revelao Divina no Topo da Montanha Nokoguiri, em 1931, no Estado de Tiba, quando fora dado o primeiro passo da Transio Era da Noite para a Era do Dia no Mundo Espiritual. Alm disso, no mesmo dia 14 o Fundador teve um sonho maravilhoso. Sonhou que, no cume do Monte Fuji, todo coberto de neve, havia um grande prdio que parecia um palcio. Ele entrou nesse prdio, mas quando estava para apreciar a magnfica paisagem de neve, despertou. Desde os tempos antigos todos gostavam de sonhar com o Fuji, com guia e com berinjela, pois isso era considerado sinal de algo de sorte. Assim, embora estivesse na priso, o Fundador sentiu que algo de bom iria acontecer e esqueceu-se da dor de barriga. No h dvidas de que o meu ventre est sendo purificado para providenciar o progresso da Obra Divina, pensou ele. Com essa convico, ficou aguardando ansioso. Chegou o dia 15 de junho. medida que a conscincia do Fundador foi se abrindo, um pensamento comeou a tomar forma definida. Relacionava-se misteriosa Bola de Luz que havia em seu ventre e de cuja existncia ele se conscientizara em 1926 pela Revelao Divina. Posteriormente, ele esclarecera que essa Bola de Luz era a fonte da Luz da Salvao. Mais de vinte anos depois, no dia 15 de junho de 1950. O Fundador apreendeu que o Esprito do Supremo Deus havia se assentado nela. Na tarde daquele dia, ele foi transferido para o presdio de Shizuoka. No dia seguinte, amanheceu sem apetite e s tarde conseguiu tomar um copo de leite, que achou delicioso. Segundo o Mestre escreveu mais tarde, esse acontecimento expressava que o Esprito Divino, que habitava a Bola de Luz estava se desenvolvendo tal como um recm-nascido que toma leite. A esse respeito, no artigo intitulado Um Mistrio ele disse: medida que o Esprito de Deus for crescendo e se tornando adulto, a Bola de Luz ir aumentando o seu brilho, e, no futuro manifestar uma virtude extraordinria. At essa poca de perseguio religiosa, o Fundador viera desenvolvendo a atividade de salvao de acordo com a Orientao de Deus. Entretanto, aps o fato misterioso ocorrido quando ele estava preso, houve uma grande mudana na sua qualificao Divina. Assim, a Bola de Luz, ganhando maior plenitude, passou a manifestar uma fora ainda maior que at ento. Ao mesmo tempo, a relao entre Deus e ele tornou-se mais direta e inseparvel: Deus passou a manej-lo livremente. Por isso, tudo aquilo que se realiza de acordo com a orientao do Fundador, , em suma, a vontade de Deus, a sua Providncia. Depois desse acontecimento, ele tomou profunda conscincia de que atingira o estado de unio com Deus. Assim, esse fato de extrema importncia dentro da Providncia Divina aconteceu secretamente, dentro da priso, quando no havia nenhum discpulo sequer ao lado do Mestre. Essa perseguio religiosa, em que o prprio Fundador foi humilhado, tornou-se um caso inesquecvel para a Igreja. A vacilao dos fiis foi grande, e a difuso, que havia se desenvolvido de forma impetuosa, estacionou por algum tempo. Entretanto, se pensarmos que, em meio dessa grande dificuldade, o Fundador se conscientizou da elevao de sua prpria qualificao Divina, veremos que tudo no passou de um plano misterioso, baseado na Providncia Divina. O grandioso Deus, para realizar ocultamente uma obra misteriosa, escolheu a cela de uma priso. Quando foi se recuperando, deu incio confeco de mil quadros com a caligrafia As flores caem e os frutos se formam, os quais outorgou aos fiis. Eram quadros que expressavam este mistrio da Providncia. Assim como preciso que as flores caiam para que os frutos se formem, em meio do sofrimento h ocorrncias Divinas muito alentadoras. Depois que Inoue, o secretrio do Fundador, foi preso, no dia 08 de maio de 1950, data em que teve incio a perseguio religiosa, quem ficou no seu lugar foi Kawai Teruaki, que mais tarde se tornou presidente da Igreja. A sua principal tarefa era atender os chantagistas que apareciam seguidamente. Na poca, Kawai tinha apenas vinte e cinco anos e estava fazendo difuso sobretudo na Regio Kansai. Como era a primeira vez que iria dedicar ao lado do Fundador, perguntou a este como que o esprito deveria fazlo, ao que o Mestre respondeu: Aqui no existe nada disso. Ouvindo essas palavras, Kawai falou que tinha vontade de servir e de se aprimorar, mas o Fundador replicou: Voc deve se aprimorar naquilo que for necessrio em cada ocasio. No pense neste ou naquele aprimoramento. Ficarei satisfeito se fizer o que digo. Diante disso, kawai comentou: Dessa forma parece que no h nada com que eu preciso me preocupar . E isso mesmo? O Fundador ento confirmou: Sim. Isso o que se chama de aprimoramento celestial. Entretanto, como as pessoas que me procuram geralmente vem atrs de dinheiro, preciso que seja suficientemente inteligente para enxergar a inteno delas e tomar-lhe a dianteira. Kawai fora acometido de uma grande tuberculose pulmonar em 1943, quando cursava a Universidade de Wasseda, s lhe restando esperar pela morte. Entretanto, recebendo Johrei com Nakajima Issai, pouco a pouco recuperara a sade e, em contato com os ensinamentos do Fundador, despertara para um novo mundo e decidira oferecer sua vida exclusivamente Obra Divina. Na ocasio em que foi dedicar ao lado do Fundador em 1950, ocupava o cargo de responsvel da filial Tyokushin, ligada a Igreja Tengoku. Quando aquele ainda estava vivo, Kawai dedicava-se a difuso na Regio Kansai, depois tornou-se um dos diretores da Igreja, mais tarde aps o falecimento do Fundador ocupou o cargo de Presidente do Conselho Administrativo e, em seguida, o de Presidente da Igreja. Luz do Oriente II Volume, pgs, 203/227

O PROTTIPO DO PARASO TERRESTRE

Com o chocante acontecimento que foi a priso do Fundador, a Igreja, durante algum tempo sofreu o dano de ver a linha da

36 difuso recuar bastante. Entretanto, mesmo nesse perodo a construo do Solo Sagrado, em Hakone e Atami, continuou a ser desenvolvida a firmes passos, pelas mo das pessoas de slida f. O objetivo do Mestre, ao comprar terrenos em Hakone e Atami numa poca material e psicologicamente difcil, ou seja, entre o final da guerra e logo depois do seu trmino, era construir, com base na Providncia de Deus, uma terra ideal caracterizada pela harmonia entre a beleza criada pelo homem e fazer dela a base da Obra Divina. A construo e a concluso do prottipo idealizado pelo Fundador esto intimamente relacionadas com o avano da construo do Mundo Ideal. A esse respeito, ele nos ensinou: As realizaes Divinas so elaboradas em forma extremamente pequena e vo se expandindo gradativamente, at que adquirem amplitude mundial. Superando a grande dificuldade financeira daquela poca e vencendo a escassez de material, o Mestre desenvolveu a construo do Prottipo do Paraso Terrestre porque estava absolutamente convicto de que ela possua um profundo significado no desenvolvimento da Providncia Divina. medida que se iam adquirindo terras em Hakone e Atami e que a obra da construo avanava, foram ocorrendo sucessivos fatos misteriosos, os quais mostravam que essas terras tinham sido antecipadamente preparadas pela invisvel vontade Divina. O Fundador explicou isso dizendo: interessante como os terrenos de que necessitamos vo chegando s nossas mos uns aps outros. E no so terrenos dispersos, eles vo se ampliando de um vizinho para o outro. O mesmo acontece com o tempo. Quando est se aproximando a hora em que teremos necessidade do terreno, os proprietrios nos procuram para vend-los. Tudo se processa conforme desejamos. Ele escreveu, ainda: As pedras de que precisamos, surgem abundantemente, num s lugar. Parece no ter fim, por mais que escavemos. Mas esses acontecimentos no se limitaram ampliao dos terrenos e s pedras. Fatos misteriosos, como por exemplo, conseguir na hora certa as espcies de rvores desejadas, ocorreram uns cem nmeros de vezes durante a construo do Prottipo do Paraso Terrestre. No seria exagero dizer que foi uma seqncia ininterrupta de milagres. Sobre o desenvolvimento da grande construo determinada pela Vontade de Deus, o Fundador, baseado na teoria da Transio da Era da Noite para a Era do Dia, escreveu: Depois de 1931, o Mundo Espiritual tende gradativamente a clarear e por isso tornou-se fcil construir o Paraso. No so os homens que os constroem, e sim, Deus. assim, a construo avana naturalmente, de acordo com o tempo, bastando que o homem trabalhe em conformidade com a Vontade de Deus. Deus quem fez o projeto e inspeciona o trabalho, utilizando livremente grande nmero de pessoas, quanto a mim, pode-se considerar que represente o papel de mestre de obras. Naturalmente, como parte da minha funo, tambm estou construindo um modelo do Paraso, fato que do conhecimento dos fiis. Sendo assim, os terrenos me so oferecidos inesperadamente, em lugares inesperados e por pessoas inesperadas. Mal eu sinto que Deus me est dizendo para compr-los, obtenho a quantia necessria sem maiores sacrifcios. De acordo com o terreno, consigo no s o projeto mais adequado como o melhor construtor, e o material necessrio tambm entra na medida exata. At um arbusto para jardim me trazido inesperadamente por algum, e h sempre um lugar onde ele se encaixa com perfeio. s vezes, aparece-me vrias rvores ao mesmo tempo e fico sem saber onde coloc-las. Entretanto, como creio que tudo isso feito por Deus, ponho-me a estudar o jardim e comeo a plant-las uma a uma. Resultado: elas vo se encaixando perfeitamente. Cada vez que isso acontece, vejo que tudo est sendo feito por Deus. quando desejo colocar uma pedra ou uma rvore em determinado lugar, em dois ou trs dias, elas vem as minhas mos. Que poder ser isso seno um milagre? Dizem que as rochas soterradas em Gora caram l com a explorao do Monte Soun, situado atrs da Terra Divina. Constatando que durante a construo da Terra Divina, toda vez que ele queria colocar uma pedra num determinado lugar, a pedra adequada aparecia perto dali. O Fundador concluiu que, na longnqua antigidade, Deus j havia preparado aquele terreno. Assim, pelos diversos fatos ocorridos (relacionados) do Prottipo do Paraso Terrestre, ele solidificou ainda mais a sua crena de que Deus desejava tal construo, esperando v-la concluda o mais rpido possvel. Os grandiosos planos decorrentes dessa crena foram sendo concretizados seguidamente.

O NIKO-DEN (PALCIO DA LUZ DO SOL)

Pouco tempo depois que a Casa da Contemplao da Montanha ficou pronta, vieram oferecer-lhe um terreno de aproximadamente 2.000 metros quadrados abaixo do Solar da Montanha Divina, e ele imediatamente o comprou. Aplainando esse suave declnio, conseguiu um terreno relativamente reto. Solucionado o problema material e do local, a obra ia ser finalmente iniciada. Exatamente nessa ocasio, o Fundador conheceu o arquiteto Yoshida Issoya, por intermdio de Yondaime Yoshizumi Kossaburo, expoente de nagauta. Ele gostara muito da casa de Yoshizumi e, sabendo que fora construda por Yoshida, quis conhec-lo. Mais tarde, descrevendo a impresso que teve sobre esse arquiteto, disse: Ao conversar com ele, vi que tinha uma mente muito esclarecida e que nossas opinies coincidiam perfeitamente. Assim, achei que fora realmente enviado por Deus. Com essa convico, o Fundador pediu a Yoshida que fizesse o projeto do novo prdio que iria construir. Ainda que tenhamos consultado pilhas e pilhas dos mais diversos livros de arquitetura estrangeira, a construo que no foi feita com o sexto-sentido parece ter alguma coisa faltando. Os conhecimentos emprestados de terceiros, na maioria das vezes no servem. Quando se pensa com toda a sinceridade e amor, tendo sido preenchidas todas as condies, o sexto-sentido sempre funciona. Esse pensamento de Yoshida tambm coincidia com o do Fundador, que respeitava a intuio e orientava a construo do Solo Sagrado de acordo com as idias que lhe vinham mente em cada momento.

O PLANO DE DEUS

37 Na Terra Celestial aconteceu o mesmo que se deu em Hakone: As necessidades eram supridas no momento necessrio, numa seqncia de milagres. Por exemplo: para o preparo do terreno onde seria erigido o Templo Messinico, foi preciso cortar parte da montanha, surgindo durante essa obra, grande quantidade de pedras, que puderam ser utilizadas nos muros levantados em diversos pontos do Jardim Sagrado. Se essas pedras tivessem sido compradas, as despesas com a sua aquisio e transporte teriam sido enormes. Aconteceu, ainda, o seguinte fato: Por volta de 1948 ou 1949, quando o terreno do Templo Messinico estava em pleno preparo, o Fundador determinou que se construssem estradas para automveis, a fim de tornar o trabalho mais prtico. Para isso, entretanto, era necessrio eliminar a inclinao do terreno, o qual faria sair grande quantidade de terra. O encarregado quis, ento, saber o que deveria fazer com ele - preocupao lgica de uma pessoa na sua posio. O Fundador respondeu: No se preocupe com essas coisas que esto por acontecer. um cuidado desnecessrio, porque Deus est conosco. Ele far o que for melhor. O encarregado ficou abismado com essa resposta. Pouco tempo depois, foi adquirindo o terreno do Jardim das Ameixeiras, situado num vale muito fundo, de modo que a terra excedente das obras da estrada pode ser utilizada para aterr-lo. As pedras extradas nessa oportunidade foram empregadas na construo da muralha situada prximo ao alojamento Shinjin. Mais tarde, tambm, toda vez que havia necessidade de pedras, elas apareciam nas proximidades, e a terra que sobrava servia para aterrar depresses do terreno. Assim, foi um suceder de milagres, tudo se encaixava perfeitamente. Atravs desses fatos, as pessoas a eles relacionadas a compreender que, se procedessem de acordo com as palavras do Fundador, no haveria erros, ao mesmo tempo, essas pessoas fortaleceram a convico de que Atami, tal como Hakone, era um Solo Sagrado preparado por Deus. A construo jamais se desenvolveu dentro de boa situao financeira. Entretanto, quando e quanto fosse necessrio, chegava s mos do Fundador as puras e sinceras ofertas de gratido feitas pelos membros. Com elas, o crculo da salvao e da alegria de receber maior nmero de proteo de Deus ia se expandindo. No final de outubro de 1948, o nmero de fiis elevava-se a oitenta e oito mil, em maio do ano seguinte, menos de meio ano depois, totalizava cento e dez mil pessoas.

O BAIEN (JARDIM DAS AMEIXEIRAS) E A TSUTSU-JI-YAMA (COLINA DAS AZALIAS)

O terreno destinado construo do Templo Messinico ficou pronto no vero de 1950. Dois anos depois, em dezembro de 1952, foi construdo uma estrada subterrnea ligando o Templo Messinico ao Palcio de Cristal. Sua construo foi feita com escavadeira. Quando a escavao atingira a metade do tnel, comeou a ouvir bem baixinho o barulho da mquina, a qual vinha avanando pelo outro lado. Quando esse barulho se tornou mais rpido, a parede de terra que havia frente desmoronou e pde ver o rosto preto de terra dos componentes do grupo de dedicantes. Nesse momento, espontaneamente, ambos os lados soltaram vivas.

O KYUSSEI KAIKAN (TEMPLO MESSINICO)

O Fundador desenvolveu a construo da Terra Celestial dividindo esta em trs partes, s quais deu o nome de Seissei-Da (Monte Lmpido), Keikan-Da (Monte Paisagem) e Sekiun-Da (Monte Nuvem de Pedras). O centro o Templo Messinico, erigido no Monte Lmpido. A rea do terreno ocupado pelo templo de 3.960 metros quadrado, sendo que o andar trreo tem aproximadamente 2.300 metros quadrado, e o primeiro pavimento, cerca de 1.130 metros quadrado, com capacidade para acomodar umas 3 mil pessoas. Ele foi projetado no apenas para a realizao de ofcios religiosos, mas para utilidades mltiplas, entre as quais projeo de filmes e espetculos de teatro e dana, possua tambm um camarote para orquestra, destinado a concertos musicais. Para a construo do Templo Messinico, confeccionou-se antes, uma maquete de dois metros quadrados e fizeram-se muitos estudos. Diariamente, numa hora determinada, o Fundador ia Terra Celestial e dava instrues sobre a obra, especialmente na ocasio de decidir a grossura dos pilares, a medida que ele mencionou, por intuio foi exatamente a mesma que o especialista no assunto calculou para sustentar o peso do prdio. Terminados os alicerces, deu-se incio construo dos pilares. Ao inspecionar oito que j estavam sendo edificados, o Fundador ordenou: Reconstruam-no, porque est faltando sinceridade. Derrubar com fora humana, pilares de concreto armado era um servio muito trabalhoso e demorado, mas eles que iriam sustentar o prdio. Assim, captando por intuio espiritual, a falha que haviam na obra, o Mestre determinou que ela fosse refeita, embora estivesse ciente de que seria um trabalho muito custoso. Na poca, a construo foi efetuada com o pensamento de se estar fazendo o melhor prdio possvel.

O SUISHO-DEN (PALCIO DE CRISTAL)

No Solo Sagrado de Atami, a ltima construo dirigida diretamente pelo Fundador foi o Palcio de Cristal. O lugar onde foi construdo o Palcio de Cristal descortina o melhor panorama do Solo Sagrado de Atami. O prdio tem um formato muito original. uma circunferncia de aproximadamente 22 metros de dimetro cercado ao meio. O termo Cristal simboliza o mundo ideal, sem impurezas. Aps a concluso, em dezembro de 1954, o Fundador disse: O Palcio de Cristal no pertence exclusivamente a ns. Desejo que o maior nmero de pessoas se deleite com este lugar pitoresco concedido por Deus.

O HEKIUN-SO (SOLAR DA NUVEM ESMERALDA)

38 As entrevistas na Sede Provisria de Shimizu tiveram incio em outubro de 1948 e, desde ento o Fundador morou l durante certo perodo. Nisso, apareceu venda uma casa muito boa, perto da Estao Kinomiya, na linha Ito. Ela pertencera famlia Kunino Miya e por esse motivo era uma construo excelente. Estava situada num lugar pitoresco, de onde se avistava a Ilha Hatsu, alm da cidade de Atami, e sua parte leste era aberta. O Fundador gostou muito dessa casa e comprou-a imediatamente, dando-lhe o nome de Solar da Nuvem Esmeralda. Estabelecendo nela sua residncia, ia a Sede de Shimizu para dedicar-se s tarefas da Obra Divina. Entretanto, como na poca os chantagistas, viviam perseguindo-o, a existncia da casa foi mantida em segredo por algum tempo. Quando havia cultos em Shimizu, o Fundador entrava e saa discretamente pelos fundos. O Fundador teve um momento mais atarefado em toda sua vida? Teve sim, foi o perodo em que ele residiu no Solar da Nuvem Esmeralda, devido grande expanso da igreja. Ao mesmo tempo foi a poca em que se concretizaram diversas Providncias Divinas. Essa casa muito importante por ter sido o local onde ele passou os ltimos dias de sua vida, desenvolvendo a Obra Divina de acordo com o Plano de Deus, e tambm o local onde ocorreu a sua ascenso. Luz do Oriente - II Volume, pgs, 239 277

A CONSTRUO DOS JARDINS E OS PROFISSIONAIS

A partir de 1944, o Fundador costumava passar os quatro ou cinco meses do vero em Hakone, e o restante do ano em Atami. Quando estava neste cidade, quase todas as tardes ele ia a Terra Celestial para dar instrues sobre a construo, e permanecia l durante uma ou duas horas. Ao ver o que ficava pronto, dizia: Est bom ou no est bom, e dava novas instrues. Uma vez dito est bom, a coisa estava decidida, e ele jamais voltava a tocar no assunto. De incio, quando os profissionais recebiam suas orientaes, ficavam aborrecidos, pensando: Ele um amador e fica dando instrues. Entretanto, devido ao aguado sextosentido que o caracterizava e ao modo como ele dirigia o trabalho, jamais vacilando quando colocava um objetivo, logo lhe tiraram o chapu e pouco a pouco passaram a obedecer-lhe de voa vontade. O discernimento e as decises do Fundador eram to rpidos que as pessoas que recebiam suas instrues ficavam em apuros para seguir-lhe o ritmo. Os profissionais e os dedicantes, recebendo uma ordem sua, mostravam-se preocupados com o prazo e o oramento e freqentemente achavam que seria impossvel executar a tarefa. Entretanto, quando eles se empenhavam com todas as suas foras, concluindo um trabalho depois de refaz-lo duas, trs vezes, constatavam que ele havia ficado conforme o Fundador determinara. Surpreendiam-se, ento, com a sua viso precisa e com a grandeza de sua inteligncia. As instrues e os planos do Mestre tinham por base a previso de um futuro bem distante, e por isso, ouvindo suas palavras, as pessoas no percebiam sua verdadeira inteno, sentindo-se perdidas. Entretanto, com o passar do tempo, aquilo que acreditavam no passar de um sonho tornava-se realidade, e elas compreendiam que a suposta utopia na verdade era um plano racional. Ao executar uma tarefa, o Fundador costumava dizer: Basta que faam como eu digo para fazer. Entretanto, quando se tratava de pessoas experientes, a tendncia era que elas colocassem suas prprias idias em ao, no conseguindo obedecer as instrues do Fundador. Havia algumas que recebiam repreenses um tanto estranhas: Voc trabalha bem demais e por isso o trabalho no fica bom. Aqueles que no conhecem o servio de jardinagem ou qualquer outro, fazem conforme eu digo para fazer. Quem o conhece, executa-o de acordo com a sua prpria cabea. Isso no bom. O fato que se segue aconteceu na poca em que estava sendo construdo o Jardim dos Musgos, na Terra Divina em 1952. O Fundador mandou que o jardineiro movesse uns trinta centmetros de uma rocha existente num canto do jardim, mas ele a moveu apenas alguns centmetros. O Fundador mandou que refizesse o trabalho, e dessa vez o jardineiro moveu a pedra dez centmetros. Mandando-o executar o servio de novo, o profissional ainda no o fez de acordo com as suas instrues, e ento, sem outra alternativa, o Fundador chamou o chefe dos jardineiros. Este prestou bastante ateno s suas palavras, e, em trs ou quatro horas, concluiu o trabalho conforme lhe fora indicado. A rocha em questo encaixou perfeitamente no local. Ensinando a importncia da docilidade, o Mestre sempre dizia: Ainda que a pessoa se julgue com capacidade para realizar algo, ele deve fazer docilmente aquilo que eu digo para fazer. Agindo-se assim, consegue-se resultados magnficos. Esse era tambm o princpio que o norteava na vida do dia-a-dia, mesmo estando no estado espiritual em acordo com a vontade de Deus. Na construo do Jardim Sagrado, como vemos, sem se importar com o trabalho e o tempo despendidos, o Fundador esforava-se para construir algo que realmente estivesse impregnado de amor, at mesmo tratando-se de uma rocha situada num canto. Esse seu sentimento est contido profunda e pormenorizadamente em cada rvore e em cada pedra dos Solos Sagrados de Hakone e Atami. Luz do Oriente - II Volume, pgs, 284/286

REALIZAO DA OBRA DIVINA COM OS DIAS CONTADOS

Aps o final da guerra, a Igreja saiu do perodo de sujeio em que vivia e entrou em cheio no perodo de expanso. Assim, a vida diria do Fundador tornou-se atarefadssima. Enumerando o contedo de suas atividades, o Mestre comentou: Religio, pesquisa sobre poltica, economia, e educao, literatura, crtica da civilizao, medicina especializada, pintura, caligrafia, arquitetura, paisagismo, agricultura, crtica musical e belas artes, etc. so aspectos realmente diversificados. E acrescentou: Meu objetivo a salvao da humanidade e eu no me arredo um passo sequer dessa linha. O dia-a-dia do Fundador era to atarefado que, parafraseando o conhecido aforismo tempo dinheiro, poderamos dizer: tempo salvao. Certa vez, um dedicante pediu-lhe autorizao para ir cortar o cabelo, combinando que estaria de volta dentro de mais ou menos uma hora. Entretanto, encontrou a barbearia cheia, tudo indicando que ele no seria atendido dentro daquele espao de tempo. O servidor ficou preocupado, mas pensou: Eu obtive permisso, ento vou esperar. Quando ele voltou, j havia passado bem mais de uma hora. Apresentando-se ao Fundador, este lhe disse: Quanto tempo pediu para ficar fora? No estou reclamando de voc ter se atrasado porque a barbearia estava cheia, mas se acha realmente que o meu

39 trabalho importante, deveria antes de sair, ter telefonado para o barbeiro, perguntando se poderia atend-lo dentro do tempo que combinamos, ou seja, s deveria ter sado depois de se certificar. Voc pode achar que isso uma coisa sem maior importncia, mas se as pessoas no consegue fazer coisas insignificantes, como que poder realizar grandes empreendimentos? Assim, o Mestre ensinou o esprito de dedicao dando um fundamento para as suas palavras. Sentindo essa advertncia calar-lhe no fundo da alma, o dedicante refletiu: Que falta de considerao a minha! No dia-a-dia do Fundador, s 21 horas, tinha incio o noticirio do rdio, seguido de comentrios. O Fundador aproveitava a oportunidade para descansar um pouco, enquanto um dedicante lhe massageava os ombros.

ORIGEM E MODIFICAES
Como j dissemos, a partir do segundo caso Tamagawa, ocorrido em novembro de 1940, o Fundador passou a dedicar-se exclusivamente caligrafia e formao de terapeutas. A partir daquela data, os discpulos outorgavam o Ohikari s pessoas aps o curso e, em seguida encaminhavam-nas ao Solar da Montanha Preciosa. Entre os principais discpulos da poca, figuravam Nakagima Issai, Shibui Sossai e Araya Otomatsu. Tendo ficado com a responsabilidade da difuso, todos se mostravam ansiosos por relatar ao Fundador a proteo recebida por Deus e os resultados obtidos, bem como receber a sua orientao direta. Com o desenvolvimento da atividade de difuso, os relatrios passaram a constar de duas partes: listagem dos novos membros e informaes sobre a ministrao do Johrei. Quando o Fundador recebia esses papis, sempre os lia com toda ateno, se algo lhe parecia estranho ou incompleto, pedia esclarecimentos na mesma hora. Em relao aos presentes trazidos pelos fiis, ele se preocupava at em captar o sentimento que cada um depositava neles. H um episdio que nos mostra o cuidado com que o Fundador lia os relatrios, apesar da leitura rpida. O Mestre havia estipulado que o donativo (o preo do tratamento) fosse no mnimo 2 ienes. Entretanto, um dos discpulos continuou cobrando 1iene, achando que, assim estava zelando para que a as pessoas no pensassem que estivavam sendo exploradas. No relatrio, porm, no conseguiu mentir e preencheu-o com os nmeros reais. O Fundador logo se deu conta do que acontecera, mas perguntou: A conta no est errada? O discpulo, sabendo a que que ele se referia, ficou de cabea baixa, e o Mestre ento lhe disse: Escute: se vieram trinta pessoas e s foram arrecadados 30 ienes, porque cada pessoa s deu 1 iene! Eu falei que deveria elevar o preo do tratamento para 2 ienes, no falei? Voc est fazendo Deus de bobo. No se preocupe por cobrar mais, faa o que eu digo. Quanto mais caro a pessoa pagar, mais depressa ela ficar curada. Voc no sabe das coisas e por isso age como lhe parece melhor, mas daqui para frente tome mais cuidado. Conforme o Fundador explicou a esse discpulo, aqueles que achavam que se devia pedir um donativo mnimo pela ministrao de Johrei, incorriam num grave erro. Agindo de acordo com o pensamento humano, eles estavam puxando Deus para o lado dos homens e atrapalhando a manifestao do Poder Divino. Com efeito, procedendo da, segundo a orientao do Mestre, o discpulo em questo obteve contnuos milagres, conseguindo encaminhar muitas pessoas. Na poca em que o Fundador residia no Solar da Montanha Preciosa, como j foi dito, a vigilncia das autoridades era muito rigorosa. Por esse motivo, nas entrevistas, as pessoas faziam o possvel para no mostrar o aspecto religioso do Johrei. s vezes ele repreendia com rigor, de repente dizia brincadeiras, fazendo todos darem gargalhadas. Assim, suas orientaes descontradas encantavam as pessoas que lotavam a sala. Dava realmente uma resposta sbia para uma pergunta tola. Se algum queria se aprofundar muito no conhecimento de fenmenos espirituais, perguntava: O que que essa fato tem a ver com a salvao da humanidade? Ele sempre colocava a salvao do homem em primeiro plano, repreendendo severamente as perguntas que se desviavam do ponto fundamental da Obra Divina. Era como o Fundador dar respostas diferentes a perguntas iguais de acordo com a pessoa que questionava. A uns, recomendava que tambm lessem romances e no apenas os ensinamentos, a outros, dizia para lerem unicamente os ensinamentos. At para falhas iguais, havia casos em que repreendia severamente e outros em que quase nem chamava a ateno. Sua forma de orientar era magnfica: dava a cada pessoa a orientao adequada, depois de observar as circunstncias em que elas se encontravam, e visando a dar-lhes vida. Ele achava que, embora as aes ou as perguntas fossem as mesmas, as circunstncias que as determinavam eram diferentes. Por ocasio de outra entrevista, assim que o Fundador iniciou a palestra, comearam-se a ouvir vozes, tosses e soluos. Isso era muito freqente, pois, s de ficarem perto dele, as pessoas recebiam luz e comeavam a ser purificadas. Daquela vez, entretanto, a coisa se mostrava um pouco exagerada. Nisso, algum teve um violento ataque de tosse. Como ele demorasse a passar, o Fundador perguntou: Voc tem um leno? E em tom suave, acrescentou: Se tampar a boca, o barulho diminui, sabe? Dito isso, continuou a palestra. Mais tarde, as perguntas passaram a ser formuladas por escrito. Durante algum tempo era o prprio Fundador quem as lia, dando as respostas a seguir. Pouco depois, no entanto, um dedicante lia e ele respondia. Geralmente eram perguntas feitas por pessoas que estavam sofrendo com doenas e outros problemas e que desejavam ser salvas o quanto antes. Tratando-se de uma purificao severa, o Mestre queria saber a situao das pessoas depois do seu ingresso na f: Quando foi que ela se tornou fiel? Est recebendo Johrei? J entronizou em seu lar a imagem da Luz Divina? Est servindo Deus? Quando sentia que a pessoa estava percorrendo o verdadeiro caminho da f, encorajava-a com palavras firmes: No h perigo. Ela vai ficar boa. Caso houvesse problemas relacionados f, ele os apontava e ensinava o meio correto para o fiel super-los, incentivando-o com muito amor.

RECEBENDO LUZ

40 Na poca em que residia no Solar da Montanha Preciosa, o Fundador costumava dizer aos seus discpulos: As entrevistas fazem parte da Obra Divina, so uma Providncia de Deus. Ele dava grande importncia a essa atividade e advertia severamente aos fiis que no se atrasassem, nem passassem antes em outro lugar. Uma vez, um dirigente atrasou-se, e o Fundador o repreendeu duramente, dizendo: Como que uma pessoa que est na posio de orientador se atrasa? No tem pena daqueles que chegaram na hora marcada? Eu prprio sou obrigado a esperar para dar incio a palestra. Quem est em posio mais elevada deve sempre chegar mais cedo! O Fundador jamais exigia das pessoas o que ele prprio no praticava. O mesmo acontecia no caso das entrevistas. Uma vez que dizia aos outros para comparecerem, por maior que fosse o obstculo, ele tambm agia assim. Certo dia, por volta de 1949, voltando sua sala depois da entrevista com os fiis, o Fundador comeou a ministrar Johrei em si mesmo, com uma expresso de sofrimento, por causa de uma forte dor de dente. A dor era to intensa que ele no conseguia nem levantar a cabea. Encolhido, parecia no ter posio para ficar. Assim, por maior purificao que estivesse passando, o Mestre no mudava a programao de suas atividades e jamais mostrava seu sofrimento perante as pessoas. Ele fazia uma entrega total de sua vida tarefa de desenvolver a Obra Divina juntamente com Deus. Nishigaki Jutaro, que voltou de Saigon no Vietn do Sul em 1946, tornou-se fiel dois meses depois de seu retorno. Ele partira para l com a inteno de no mais voltar. Entretanto, com a inesperada derrota do Japo na segunda guerra mundial, vira desfeito seu sonho de realizar empreendimentos naquele pas. Alm disso, fora preso pelos soldados ingleses, por suspeita de crimes de guerra, e conhecer a infelicidade da vida num crcere. Absolvido, tentou levar at o fim os seus propsitos, disposto at mesmo a morrer, mas no conseguiu realiz-los. Com a tristeza no corao, retornou sua terra, para curar essa ferida. Dois dias aps sua chegada, teve a oportunidade de conhecer os ensinamentos sobre o grande objetivo de salvao da humanidade e a indicao dos meios para concretiz-lo. Nishigaki sentiu, ento, como se um raio de luz penetrasse nas trevas em que estava vivendo. isso mesmo- disse para si prprio. Achei o lugar onde vou morrer sem remorsos, entregando a minha vida. A partir da, comeou a fazer difuso ministrando Johrei e, em janeiro de 1947, levado por um ministro, teve a oportunidade de participar, pela primeira vez, de uma entrevista no Solar da Montanha do Leste, em Atami. Ao primeiro contato com o Fundador, soltou um grito que lhe veio do fundo da alma: Deus! Sentia a parte superior de sua cabea formigar como se estivesse recebendo um choque eltrico, e ficou prostrado. Captando a excelsa atmosfera espiritual que envolvia a figura aparentemente comum do Fundador, Nishigaki experimentou uma alegria que nunca sentira antes, uma sensao misteriosa, que se poderia chamar de renascimento, de despertar da alma, e que revirava pelas bases sua viso da vida. Desse dia em diante, abandonou tudo o mais e dedicou-se unicamente Obra Divina. centralizado no Estado de Hiroshima, ampliou a linha de difuso e, quatro anos depois, conseguiu abrir a Igreja Saiko. Atravs de todas as experincias, vemos comprovadas as palavras do Fundador: Estou agora manifestando milagres como os de Cristo, e crio homens que salvam outros homens.

OS PRESENTES OFERECIDOS PELOS FIIS

Certo dia, o Fundador disse a um de seus discpulos: Vou dar isto a voc. Em seguida entregou a ele um objeto que lhe haviam oferecido. O discpulo achou estranho, no entendendo essa atitude. Ao chegar a casa, porm, abriu o pacote e junto com o objeto, encontrou um carto, atravs do qual constatou que se tratava de um presente ganho pelo ofertante. Compreendeu, ento, que mesmo sem abrir o pacote, o Fundador sabia o seu contedo, e viu no gesto dele um modo de lhe ensinar, sem palavras, os cuidados que a pessoa deve ter ao presentear algum e a forma de se expressar a sinceridade. No significa, entretanto, que o Mestre achasse errado dar-se a terceiros aquilo que se ganha, o problema estava no sentimento do fiel, que fizera o presente sem dizer que era um objeto que lhe haviam dado. No perodo ps-guerra, em que havia escassez de alimentos, Ishihara Kossaku, discpulo do Fundador, usou de diversos expedientes para comprar lagosta e katsuo bushi (utilizado para fazer sopa de soja) e levou esses gneros para ele. Quando j estava indo embora, foi chamado por um servidor, que lhe transmitiu as seguintes palavras do Mestre: Os alimentos que voc trouxe contm sentimento. Obrigado por t-los trazido. Katsuo bushi um dos produtos mais representativos do Japo e a vibrao espiritual da palavra katsuo tambm muito boa. Se continuar a ter essa sinceridade, a sorte h de lhe sorrir e com certeza voc vencer o mundo. Diante de expresses to calorosas, Ishihara voltou muito contente ao local onde fazia difuso. Realmente, as palavras do Fundador definiram sua sorte, e ele teve permisso de encaminhar grande nmero de pessoas.

JOHREI - O JOHREI DO AMOR

Em maio de 1946, Ogawa Eitaro, esteve em Gora, para participar de uma entrevista. Quando esta terminou, foi almoar. Repentinamente, comeou a ter febre e a sentir dificuldade de respirar. Ao entardecer, ainda no mostrava nenhum indcio de melhora, pelo contrrio, ficou ento, decidido que ele pernoitara na Casa dos Pssaros. Como ele piorou, um dedicante comunicou o caso ao Fundador e este mandou que o levasse sua presena, pare receber Johrei. Ouvindo do dedicante que Ogawa no podia andar, o Mestre falou: Caso ele no possa vir porque no consegue andar, mande-o para casa. Se ele quiser Johrei, realmente, vir mesmo que rastejando. Era uma orientao rigorosa, atravs da qual o Fundador queria dizer que, se Ogawa desejava ser salvo, deveria fazer todo o empenho para ir sua presena, do contrrio no teria esperana de salvao. Pensando que se o Mestre dizia aquilo, porque de fato o julgava com capacidade de ir at l, ele se animou e, arrastando seu corpo, que pesava como pedra, e levando muito tempo para percorrer apenas 20 ou 30 metros, conseguiu chegar sala onde o Fundador estava.

41 No quarto ou quinto dia, como um dedicante, preocupado, perguntasse se ele ficaria bom, o Fundador disse: No posso deix-lo morrer, caso contrrio, ficarei em apuros. Estas palavras significavam que, se alguma coisa acontecesse a Ogawa, isso traria obstculos Obra Divina. O enfermo passou quinze dias nesse estado, sem dormir direito e sem conseguir comer. Todavia, o Johrei do Fundador ia prolongando-lhe a vida. Seu rosto inchara e, como os testculos tambm foram inchando cada vez mais, ele no podia andar. Enrolava-os, ento, num leno e, pedindo a uma pessoa que os segurasse, conseguiu caminhar at o local onde o Mestre estivesse. Foi assim durante dias seguidos. Os ministros que estavam sob sua responsabilidade vieram visit-lo e, muito assustados, perguntaram ao Fundador: Escutamos falar sobre uma grande purificao o Fim do Mundo. Mas quando ela vier, ns passaremos por sofrimento semelhante ao do Ministro Ogawa? Antes a resposta que ouviram O sofrimento dele, em comparao com o Fim do Mundo, muito leve os ministros ficaram duplamente assustados. Por fim, quando Ogawa estava completamente impossibilitado de andar o Fundador ia diversas vezes por dia Casa dos Pssaros, para ministrar-lhe Johrei, e dispensava-lhe vrias atenes. No dcimo quinto dia dessa pesada purificao, Ogawa expeliu uma urina que parecia sangue e, a parti da, comeou a melhorar, acabando por ficar completamente curado. Mais tarde, o Fundador explicou: Na verdade ele estava com uma doena da qual no sobreviveria. Entretanto, como sua vida era til Causa Divina, Deus no o deixou morrer. Nessa poca, vrios telegramas de Pedido de Proteo provenientes dos mais diversos pontos do pas, chegavam diariamente casa do Fundador. Tratava-se de um pedido que as pessoas faziam para que sua purificao terminasse o quanto antes. Nele, o remetente escrevia seu nome, endereo, idade, sexo, date em que ingressara na f, nome da Igreja a que estava filiado e a situao da purificao. Quando o dedicante lhe relatava o contedo desses pedidos, o Fundador costumava ficar balanando a cabea em sinal de afirmao, como se estivesse ele mesmo se certificando do que lhe falavam. Com essa postura, j estava enviando luz a pessoa que fizera o pedido. Pouco depois, chegava outro telegrama, s que, agora, contendo os seguintes dizeres: Agradeo a proteo recebida. Assim, por mais longe que o fiel estivesse bastava o seu pedido chegar aos ouvidos do Fundador para ele receber grande proteo de Deus. A prova disso, eram os telegramas de agradecimento enviados logo em seguida. O fato que se segue aconteceu por volta de 1948 ou 1949. Como sua esposa, Tamako, tivesse tido um ataque de eclampsia aps o parto e corresse risco de vida, Watanabe Katsuiti enviou ao Fundador um telegrama de Pedido de Proteo. Em pouco tempo ela melhorou e Watanabe apressou-se a mandar outro, desta vez de agradecimento. Uma semana depois, quando se acreditava que o caso estivesse liquidado, Tamako teve uma recada. Vendo a gravidade do seu estado, ele comeou a preparar-se para a sua morte. Entretanto, pensando que talvez ela ainda pudesse ser salva, enviou ao Fundador um novo Pedido de Proteo. Sentado sua cabeceira, tomava-lhe a pulsao a toda hora. J fazia mais de dez minutos que esta havia parado, mas Watanabe continuava entoando uma orao, desesperado. Seus 6 filhos pequenos reunidos cabeceira da me, choravam, dizendo: Mame j morreu... O pai procurou consol-los: No, a mame vai para um lugar muito bonito. Mas ele mesmo sentia o corao apertado de tanta tristeza. Exatamente nessa hora, a pulsao voltou, com as batidas ritmadas. Atento s reaes da esposa, Watanabe viu que o seu rosto ia retomando a cor normal e que ela recomeava a respirar. Dali a pouco abriu os olhos e, meio atordoada, perguntou: Onde estou? Em casa, respondeu Watanabe. Mas, sem entender direito, Tamako indagou: Em casa de quem? Na sua casa, no est vendo?, disse ele. Mas parece que ela no ouviu, pois em seguida, falou, ainda meio inconsciente: Porque me chamou? Eu estava num lindo campo selvagem e ia caminhando, muito feliz, na direo de um palcio. Entretanto, como todos vocs me chamavam, voltei. Que pena! Desde ento Tamako foi se recuperando pouco a pouco e, cerca de um ms depois, foi agradecer ao Fundador, acompanhada do marido. Nessa ocasio ministrando-lhe Johrei, o Mestre disse: Agora j no h mais perigo, mas eu tambm fiquei assustado quando recebi o segundo telegrama, achando que a situao no era nada boa. Ento, fiz um pedido especial a Deus. Ouvindo isso, Watanabe desatou a chorar. Sua gratido era to grande, que ele no conseguiu dizer uma s palavra. Num atraso de um telegrama, o Fundador disse ao dedicante que custou a entreg-lo: Voc no entende o sentimento dos outros porque lhe falta sinceridade! Seja uma pessoa que entende os problemas e sofrimentos dos seus semelhantes. Isso ter sinceridade! O Fundador costumava repetir: Quando a gente quer, logo entende o sentimento das outras pessoas, e tambm: Alegrar o prximo o meu divertimento. Por conseguinte, ele captava profundamente o sentimento de todos que procuravam a salvao atravs daquele apelo desesperado, no conseguindo deixar de estender-lhes imediatamente sua mo salvadora.

MUDANA NO MTODO DO JOHREI

O Johrei foi sendo difundido por todo o pas, como crculo da salvao pelos fiis que captavam os sentimentos do Fundador. At 1950, ele era ministrado tocando-se nas pessoas (no corpo), mas a partir de ento, passou a ser de uma certa distncia (basicamente cerca de trinta centmetros). Em dezembro daquele ano, no artigo intitulado Mudana no Mtodo do Johrei, publicado no n 84 do jornal Eiko, o Fundador explicou o significado dessa mudana: Por ordem Divina, mudamos o mtodo de ministrar Johrei e esse motivo eu gostaria de que, a partir de hoje, todos procedessem conforme determinamos. A mudana foi ritual. O mtodo utilizado at aqui englobava a parte espiritual e a material. Irradiando-se a luz espiritual pela palma da mo, acrescentava um pouco de fora. Fora matria, e por isso, na medida em que entra fora material, o poder da luz diminui. Entretanto, de agora em diante, aquela mudana vai se tornar mais evidente, de modo que indispensvel tirar toda a fora material, irradiando apenas a luz espiritual. Explicando mais detalhadamente, a luz espiritual de Deus chega at o Ohikari de todos os fiis atravs do elo que os liga a mim, sendo irradiada pela palma da mo, para a parte

42 afetada do doente. Portanto, daqui para frente devem transmitir a luz sem colocar fora, e num estado de esprito leve e descontrado. Depois dessa publicao, o Fundador em dada oportunidade reforava: No se deve por fora no Johrei. Tire-a o mximo possvel.

ATIVIDADES ESCRITURAIS - LIVROS

Depois de muitos estudos, editou-se a srie intitulada: Alicerce do Paraso, contendo artigos escolhidos entre as teses de contedo exclusivamente religioso.

COLETNEA DE POEMAS
Os quarenta e seis poemas da srie intitulada Grande Purificao, compostos no final de 1949 e publicados no n 13 da revista Tijo Tengoku, levaram menos de uma hora para serem escritos. Apresentando, a seguir, trs deles: Este ano tambm a situao ser anormal. Estou triste, porque no posso dizer claramente o que preciso dizer. Purificadas as impurezas acumuladas durante longo tempo, surgir o Paraso Terrestre. Seja qual for a situao, aqueles que esto protegidos por Deus, nada tem a temer.

DITADO DE ENSINAMENTOS
Os ensinamentos eram elaborados diretamente pelo Fundador, mas ele os pregava com a postura de representante de Deus. Consequentemente, tratava-os como palavras do Criador, chamando-os de Escrituras de Deus. Existem diversas provas de que o Fundador elaborava seus ensinamentos no estado espiritual de unio com Deus, inclusive a prpria forma como ele os ditava. Geralmente comeava a ditar bem tarde, aps a meia noite, depois que terminadas as tarefas do dia. Os dedicantes j tinham ido dormir e no havia mais movimento na casa. Ao seu lado, na sala, ficava apenas o servidor encarregado de anotar o que ele ditava. No silncio da noite, suas palavras jorravam ininterruptamente como gua cristalina at as duas da madrugada. O Fundador cumpria rigorosamente os horrios, de modo que, a essa hora, mesmo que estivesse no meio do ditado, dizia: Vamos deixar para amanh, e parava imediatamente. No dia seguinte, depois da meia noite, pedia para o dedicante ler a ltima ou as duas ltimas linhas do que fora ditado na vspera e logo fala: Ah, j sei. O Fundador ensina que, nos ensinamentos das religies existentes desde a antigidade, h muitos pontos difceis de serem entendidos, razo pela qual no s surgiram ramificaes, como tambm, por meio deles, no se conseguiu promover a salvao desejada. Por isso, ao ditar seus ensinamentos, ele tomava muito cuidado para torn-los de fcil compreenso para velhos e jovens, homens e mulheres de todas as idades e nveis de educao ou condio social. Consequentemente, no se limitava a deixar os textos na forma como os ditara. Corrigia-os quantas vezes fossem necessrios, fazia modificaes ou acrscimos, procurando formas de expresso mais compreensveis. s vezes chegava a passar o ensinamento a limpo mais de vinte vezes. Depois que ficava pronto, pedia a Yamamoto Keiti, encarregado dessa parte, que o lesse e lhe dissesse sua opinio. Ser que, se eu usar essa expresso, os fiis vo entender o que quero dizer? E voc entende? Perguntava-lhe o Fundador.

JOHREI ATRAVS DAS LETRAS

Os textos refletem atravs das letras o pensamento da pessoa que os escreveu, o qual transmitido para o pensamento de quem l. Consequentemente, tudo aquilo que eu escrevo, guiado pela Vontade Divina, irradia a luz de Deus para o leitor. Podemos dizer que este recebe Johrei atravs do olhos, pela luz irradiada das letras. Assim, quanto mais a pessoa l, mais profunda sua f, e mais purificado vai ficando seu esprito. Quanto mais a f ganha plenitude, mais irrefrevel a vontade de ler. Por isso, bom que leiam meus ensinamentos muitas vezes, at os assimilarem bem. Como j foi dito, o Fundador dispensava um cuidado especial aos textos que prprio ditava e corrigia, tratando-os como palavras de Deus. Alm disso, sempre que tinha oportunidade, dizia aos fiis que ler assiduamente as palavras de Deus e praticar os ensinamentos uma prtica fundamental da f. Dessa forma, exigia-lhe que prestassem muita ateno a elas, conscientes da importncia que tinham na sua vida religiosa. Obviamente, mostrava-se ainda mais rigoroso em relao aos dedicantes que o serviam de perto. Quando um deles cometia alguma falha, logo o chamava e dizia: Voc tem lido os meus ensinamentos? Tudo que eu digo e fao, est escrito neles. Cometer uma falha como essa significa que ainda lhe falta leitura. Leia com toda ateno pelo menos trinta minutos por dia. A vida do Fundador estava sempre centralizada em Deus, e diariamente ele desenvolvia a Obra Divina sem desperdiar um minuto sequer. Sendo assim, os dedicantes tinham de tomar os devidos cuidados para ajustar seus passos com os dele. Ele dizia que, se a pessoa lesse sempre os ensinamentos, saberia naturalmente que cuidados deveria tomar para fazer esse ajuste. Portanto, no

43 cometeria falhas. Pouco tempo depois da publicao do livro Assuntos sobre a F, o Mestre perguntou a um dedicante: Voc est lendo Assuntos sobre a F? Sim, estou. Est lendo mesmo? Voc est lendo Assuntos sobre a F? Sim, estou. Est lendo mesmo? Sim, j li diversas vezes. Com que lugar do corpo voc l? Embaraado com essa pergunta repentina, o dedicante respondeu: leio com os olhos. Isso significa que voc est lendo com a cabea, no? sim, senhor. No adiante ler com a cabea. Leia avidamente com o corao. Vendo suas atitudes, no parece que voc est lendo de fato. No h nada que deixe transparecer isso. Os ensinamentos devem ser lidos para serem praticados e no apenas por ler. O Fundador sempre dizia: Leia os meus ensinamentos com o objetivo de pratic-los. Assim, ao pregar seus ensinamentos por escrito ou oralmente, sempre se baseava na crena de que eles s teriam valor se fossem praticados. Aps a perseguio religiosa sofrida em 1950, o Mestre passou a pregar vigorosamente a importncia daquilo que ele escrevia. Eis o que disse a Kawai Teruaki, que, nessa poca, lhe exps suas idias sobre o problema da sistematizao dos ensinamentos, pedindo-lhe orientao: A bblia foi escrita posteriormente. Assim tambm, eu prego de acordo com a ocasio, mas que vai organizar meus ensinamentos so vocs. Portanto, no h necessidade de me ficarem fazendo perguntas a toda hora. E continuou: Os jovens, daqui para frente precisam compreender bem os ensinamentos. Se no assimilarem sua natureza ideolgica, no conseguiro realizar bons trabalhos. Com essas palavras, ele expressou a esperana que depositava em suas prprias teses. Em novembro daquele mesmo ano, o Fundador publicou no nmero 80 do jornal Eiko, o artigo intitulado e preciso ler os ensinamentos, onde dizia que, para aprofundar a f e adquirir maior poder de salvar as pessoas, os fiis precisavam ler seus ensinamentos. Ouvindo aquelas palavras do Mestre e lendo essa tese, Kawai adquiriu uma compreenso mais profunda sobre a importncia dos ensinamentos e sentiu a grandeza da misso de edit-los, a qual lhe fora destinada. Assim, ele compilou os que pareceram mais representativos e mostrou seu trabalho ao Fundador. Com a autorizao deste, publicou-os em maro de 1954, no livro que recebeu o nome Livro de Deus - Volume sobre Religio.

CALIGRAFIAS E PINTURAS
J tivemos a oportunidade de dizer que suas caligrafias foram elogiadas por calgrafo profissional. Entretanto, alm de possurem valor artstico, elas constituem o ncleo da Obra Divina, atuando como fonte de diversos milagres. Em 1931, o Mestre pintou Hinode Kannon; em 1934, o Senju Kannon e muitos outros quadros. Em 1936, atravs das atividades da Associao dos Cem Kannon, pintou imagens de Kannon coloridas e, a partir de 1941, comeou a pintar, tambm imagens de Komyo Nyorai e Da Komyo Nyorai. Ainda na mesma poca, com o avano da Obra Divina, o nmero de fiis que desejavam possuir imagens de Kannon aumentou e ele pintou-as em grande quantidade: Kannon segurando uma pedra preciosa ou uma sutra, em cima das nuvens, sentado cerimoniosamente, fazendo pregaes, vagando pelas nuvens, etc. Durante a segunda guerra mundial, as intervenes e presses sobre as novas religies tornaram-se bastante rigorosas, e por isso as imagens eram distribudas como obra de arte s pessoas que as solicitavam. Na verdade, porm, eram imagens da Luz Divina, destinando-se a serem adoradas. Os fiis continuavam a preservar a f como um ponto de apoio dirio. Assim reverenciando pela manh e noite a figura elegante de Kannon, eles lavavam seus coraes, recebiam esperanas e coragem e conseguiam cultivar uma f pura. Contam-se muitos milagres obtidos atravs das caligrafias do Fundador por ocasio da segunda guerra mundial. Em 1943, com a mobilizao dos estudantes, Omori Shigueo, que posteriormente serviu ao lado do Mestre, foi convocado para o exrcito logo aps ter se tornado fiel. Na poca, formulando votos pela sobrevivncia daqueles que partiam para a guerra, era costume escrever-se uma dedicatria numa bandeira nacional. O estudante, porm, desejando uma caligrafia do Fundador, fez a solicitao e conseguiu que ele escrevesse na bandeira onde figura a esfera do Sol, Hisho Fuhai (vencer sempre, nunca perder). Passado algum tempo, ele foi transferido para o esquadro areo, indo para a Ilha de Java, na Indonsia. Mais tarde, voltou para o rgo de Servios Especiais, e, em junho de 1945, pegou o cruzador Ashigara, de 10.000 toneladas, rumo a Singapura, local onde executaria sua misso. Nessa oportunidade, Omori passou por uma experincia milagrosa. Atacado por torpedos, o navio afundou em apenas quinze minutos, mas ele conseguiu colocar o salva-vidas e pular na gua. Na hora em que ia afundando, o cruzador soltou fogo da proa, porm as chamas no chegaram a atingir o leo, que escorreu para a superfcie do mar, e logo se apagaram. Alm disso, como naquela regio, a profundidade era apenas 40 metros, no chegou a se formar o redemoinho que acompanha o afundamento dos navios, e, pouco depois, Omori foi salvo pelo destrier Kamikaze. O jovem sempre tinha consigo, junto ao corpo, a bandeira com as palavras escritas pelo Fundador. Naquele dia, entretanto, como se estivesse fazendo calor e se sentisse tranqilo, por estar num navio de grande porte, casualmente ele a havia tirado, de modo que ela afundou com o cruzador. Nessa hora, Omori compreendeu que a bandeira afundara em seu lugar. Dois meses depois, quando a guerra terminou, ele entendeu que a perda que sofrera estava relacionada derrota do Japo.

44 O caso que se segue aconteceu por volta de 1945, na cidade de Nagoya. Shibui Sossai foi casa de Mizuno Eissaku, que mais tarde se tornou dirigente da Igreja Korin. De repente, em plena aula de aprimoramento, ouviu-se a sirene anunciadora de ataques areos. Controlando as pessoas presentes, que iam sair da sala apressadamente, Shibui deu instrues para que se colocasse num papel a caligrafia Kamikaze, feita pelo Fundador, a qual ele havia trazido para ali, mas ainda no estava emoldurada. Iniciado o ataque areo, o incndio se propagava, chegando cada vez mais perto da casa de Mizuno. Entretanto, por milagre, as chamas se apagaram, deixando intacta apenas a quadra onde ela estava situada. Os milagres alcanados graas s caligrafias do Fundador no se relacionam unicamente a fatos ocorridos durante a guerra. Mesmo aps o trmino do conflito, quando as matrias-primas e o combustvel eram escassos, s de se pendurar na parede a caligrafia Shunko (luz da primavera), o recinto, misteriosamente ficava aquecido, inclusive durante o inverno. Dizem, ainda, que pendurando-se a caligrafia Keissui (ser abenoado com gua) numa casa cujo poo secara, este voltava a ter gua. No incio de 1946, logo depois do fim da guerra, portanto, quando a Obra Divina entrou numa nova fase, com a rpida expanso da difuso, o Fundador comeou a caligrafar mais dois tipos de imagem da Luz Divina: Komyo Nyorai e Da Komyo Nyorai, alm de continuar pintando imagens de Kannon. Alguns meses depois, purificando com sarna, doena que o deixou acamado, ele no pode pegar no pincel por uns tempos. No ano seguinte, porm, quando comeou a se restabelecer, passou a confeccionar as Imagens da Luz Divina unicamente com letras, no pintando mais a figura de Kannon. Segundo o Fundador nos ensina, letra esprito e desenho matria, e por isso, aquela tem um nvel mais elevado. Durante toda a sua vida, pintou cerca de 7.000 figuras de Kannon e Nyorai e, incluindo os protetores, fez pelo menos 1 milho de caligrafias. Luz do Oriente - III Volume, pgs, 117/173

VIAGENS MISSIONRIAS - PALESTRAS

A partir de 1950, alm de difundir a f atravs do Johrei e das publicaes, como vinha fazendo at ali, o Fundador decidiu empenhar-se tambm na difuso direta por meio de palestras. Para tanto, criou um departamento de propaganda na Sede e, em fevereiro de 1951, realizou-se a primeira palestra. A palestra realizada no Hibiya Public Hall, no dia 22 de maio de 1951, merece ser lembrada na histria da Igreja Messinica Mundial. O Mestre subiu ao palco e falou durante cerca de trinta minutos para mais de trs mil espectadores, entre fiis e no fiis. Essa foi a primeira palestra em que, desejoso de salvar o mundo, ele explicava sociedade em geral a essncia dos ensinamentos. Descrevendo o que sentiu na ocasio, o Fundador disse: Quando chegou a minha vez de subir ao palco, as palavras me foram brotando naturalmente e acabei falando sem me prender ao texto que havia preparado h muito. Assim, movido pela atmosfera reinante, ele deixou transbordar seu sentimento, seguindo os ditames do corao. Primeiramente, apontou que este mundo em que vivemos, mergulhado na tendncia unilateral de considerar a cincia como cdigo de ouro, no absolutamente o mundo civilizado pelo qual a humanidade anseia. Em seguida, esclareceu que o mundo ideal, ou seja, o verdadeiro mundo civilizado, aquele onde os problemas da humanidade esto resolvidos, a segurana de vida assegurada e todos so felizes, no s espiritual, como materialmente. Para tanto - disse ele - preciso que as pessoas tomem conhecimento da existncia do esprito e que se desenvolva a cultura espiritual. Com base nesse conhecimento e no desenvolvimento paralelo das duas culturas - espiritual e material - que surgir a verdadeira felicidade. Assim dizendo, o Fundador pregou com vigor que aquela era a hora de se dar impulso verdadeira cultura espiritual, voltada para a existncia do esprito. Indicou, ainda, que a poca presente, sem dvida alguma, o momento em que o Mundo Ideal est sendo construdo pela Providncia Divina e que ele era o executor dessa construo. E foi alm: disse, com toda convico, que, possuindo a Fora de Deus, e a Verdade, cabia-lhe a misso de criar a Nova Civilizao, encaminhando os homens mais alta felicidade. Nesse dia, o Fundador usava terno azul marinho e gravata vermelha, traje que combinava muito bem com seu rosto rosado e seus cabelos brancos. O ardente desejo que ele mostrava de salvar a humanidade, fazia-o parecer jovem. Foram apenas trinta minutos, mas a convico e o fervor religioso que transbordavam de suas palavras simples impressionaram profundamente os espectadores.

VIAGENS MISSIONRIAS REGIO KANSAI A TERRA DA TRANQUILIDADE

Concludo o Solo Sagrado de Hakone, que representa o Fogo, o de Atami, que representa a gua, e o de Quioto, que representa a Terra, estaria constituda a Trindade que daria o impulso final Obra Divina.

O TEMPLO HORYU
Nas duas viagens missionrias feitas a Quioto em 1951, o Fundador visitou os principais monumentos da regio. Na viagem a Nara, realizada na primavera de 1952, visitou o Templo Kofuku e o Santurio Kassuga Taisha, que prosperaram bastante sob a proteo dos Fujiwara, com os quais tinham profunda afinidade. O fato que se segue aconteceu um pouco antes da viagem a Nara, quando Kawai Teruaki, Moriyama Jitsutaro e Iwamatsu Sakae, dirigentes de Igrejas situadas na Regio Kansai, foram inspecionar os locais que seriam visitados pelo Fundador. Os trs rezaram no Santurio Kassuga Taisha e, na volta, depois de terem combinado tudo que era necessrio, sentiram-se atrados para o Santurio Kinryu (Drago Dourado). Chegando l, perceberam que estava tudo muito limpo e viram uma jovem fazendo a limpeza sozinha. Dirigiram-lhe um leve cumprimento e, diante do Santurio, entoaram uma orao. Nisso, subitamente, ela sentou-se no cho, em visvel estado de transe. Terminada a orao, eles bateram-lhe de leve nas costas, perguntando-lhe o que acontecera. A jovem disse, ento, que morava perto de Nara e que todos os seus familiares eram adeptos fervorosos de certa religio. Naquela

45 manh, rezando diante do altar, ela recebera a seguinte ordem do Alto: Um homem Divino que com o grande objetivo de salvar a humanidade vir a Nara. Antes, discpulos seus viro inspecionar a cidade. Ao entardecer eles iro ao Santurio Kassuga Taisha, devendo passar, tambm, pelo Santurio Kingyu. Este lugar pouco freqentado e est muito sujo, por isso v at l e faa uma limpeza. Assim, algumas horas atrs ela havia comeado a limpar o local. Aquela viagem missionria no passava, ento, de simples projeto, e s um nmero bem limitado de pessoas tinha conhecimento dela. No entanto, um adepto de outra religio fora avisado antecipadamente sobre a qualificao espiritual do Fundador, o itinerrio de sua viagem e at os preparativos que estavam sendo feitos, e tudo sem o mnimo erro. Diante dessa ocorrncia, Kawai, Moriyama e Iwamatsu sentiram-se invadidos por um grande respeito e compreenderam ainda mais profundamente o Plano Divino e o Poder do Mestre. Entre as sete viagens missionrias do Fundador Regio Kansai, merece destaque a visita ao Pavilho Yume, um salo octogonal situado no lado leste do Templo Horyu. O Fundador visitou o Templo Horyu no dia 29 de abril de 1952. Sabendo que Kusse Kannon, imagem principal do Templo, seria exposto aos visitantes, prostrou-se diante do Pavilho Yume com grande respeito. Abertas as duas bandas da porta central e tambm o zushi que havia no recinto, apareceu a imagem, esculpida no Perodo Assuka. Dizem que ela era da altura de Shotoku Taishi e nunca fora mostrada a ningum, estando sempre embrulhada num pano, como buda secreto. Justamente por isso, passados milhares de anos, no havia perdido seu brilho dourado, os olhos semi-abertos e perspicazes olhavam silenciosamente para longe. Diante dessa imagem, o Fundador sentiu que pouco a pouco foi diminuindo a distncia entre os dois, os quais foram se tornando um nico ser. A respeito dessa experincia, ele escreveu: Quando me coloquei diante da Imagem de Kannon, a energia espiritual que ela emanava comeou a penetrar em mim. Era uma sensao inexprimvel e eu tive vontade de chorar. Isso significa que h muito tempo Kannon estava esperando por aquele momento. De fato, para os deuses tambm existe o tempo certo. At que este chegue, eles nada podem fazer. Kannon esperava pelo tempo certo at ento, no Pavilho Yume do Templo Horyu.

A LTIMA VIAGEM MISSIONRIA

Contam-se diversos episdios misteriosos ocorridos nessa viagem missionria, que, alis foi a ltima. Entre eles, o que aconteceu no terceiro dia. Todos os dirigentes locais, preocupados com o tempo, oravam para que no chovesse. Na manh do dia 12, porm, caiu um temporal em Quioto e em Nara. Eles sentiram um peso no corao ao pensarem nas dificuldades que os fiis encontrariam para participar da palestra, e na confuso que haveria depois. Apenas o Fundador tinha um sorriso nos lbios e continuava tranqilo como de costume, dizendo: O Deus Drago far com que tudo corra bem. Quando o carro do Fundador, proveniente de Quioto aproximava-se de Nara, um sol bem fraco comeo a raiar, s voltando a chover depois que ele terminou a palestra e que todos os fiis haviam deixado o salo. A visita havia sido decidida poucos dias atrs. Antes de sua realizao, os diretores foram ver o local. Depois de explicarem por que o seu Lder Espiritual desejava visitar o Templo, perguntaram se ele poderia ser recebido no salo nobre. Entretanto, foi-lhe respondido: Para os senhores ele pode ser um Lder Espiritual muito importante, mas ns s poderemos deix-lo entrar no salo nobre se o reconhecermos digno dessa honraria. Sem outra alternativa, os diretores foram embora pensando em arranjar um local apropriado para o descanso do Mestre naquela oportunidade. No dia combinado, quando o Fundador chegou ao Templo Murou, acompanhado de sua comitiva, o Bonzo responsvel foi recepcion-lo vestido cerimoniosamente e, alm de encaminh-lo ao salo nobre, limpo e arrumado, tratou-o com a maior gentileza possvel. Achando tudo muito estranho, os dirigentes quiseram saber o que havia acontecido para aquela mudana de pensamento. Foi lhes dito, ento, que segundo uma lenda, o Templo era protegido pelo Deus Drago desde os tempos antigos, e, quando ele ia receber a visita de uma pessoa Divina, comeava a chover algumas horas antes. Quase no momento da chegada do visitante, a chuva parava, e assim o terreno do Templo ficava completamente purificado. Naquele dia, hora do almoo, ainda chovia torrencialmente, mas s 14 horas, quando o Fundador chegou, o sol brilhava e a gua do Rio Mirou, que corre em frente ao Templo, estava lmpida, mesmo depois da chuva. Assim, eles constataram que o visitante era uma pessoa Divina e por isso apressaram-se a fazer os preparativos para recepcion-lo adequadamente. Naquela noite, durante o jantar no Hotel Nara, o Fundador revelou uma parte do mistrio que ocorrera: Eu estive muito contente o dia todo - disse ele - e talvez ningum entende essa minha alegria. A chuva que hoje caiu foi mandada pelos drages. Estes, na verdade, so deuses, mas, em conseqncia dos pecados que cometeram, tornaram-se drages. Eles querem ajudar a Deus na construo do Mundo de Miroku, entretanto, na condio de drago, no conseguem. Para tanto, precisam voltar sua qualificao original, o que s conseguiro banhando-se de luz. Assim, hoje aproveitando minha vinda a este lugar, milhares de drages expressam sua gratido com a chuva que caa frente de meu carro. Essa gratido transmitida a mim, e por isso eu me sinto to feliz que no consigo conter as lgrimas.

DIFUSO DO EXTERIOR - SALVAR OS ESTADOS UNIDOS

At agora, a atuao era de Kanzeon Bossatsu, sendo, portanto, de mbito original. Mas, com o avano do tempo, preciso dar um grande salto e salvar toda a humanidade. Assim, faz-se necessrio ampliar a atividade de salvao, tornando-a mundial. Disse o Fundador quando da origem da Igreja Messinica Mundial. H muito tempo o Fundador tinha em mira os Estados Unidos para al dar incio difuso mundial. A escolha dos Estados Unidos, entre tantos outros pases, e o ardente empenho do Fundador na difuso da doutrina messinica em territrio americano, tiveram por base um profundo significado espiritual. A esse respeito ele disse, tempos depois: O representante da cultura materialista - a cultura horizontal - os Estados Unidos, o representante da cultura espiritualista - cultura

46 vertical - o Japo. A unio do vertical e do horizontal que dar origem verdadeira cultura. Assim sendo, a tarefa mais importante unir a cultura americana e a japonesa.

A PRIMEIRA PEDRA DA DIFUSO

Desde o ano de 1950, o Fundador dizia: Vou entregar a difuso nos Estados Unidos Sra. Higuti. Formada em ingls pela Universidade Feminina de Tquio, Higuti Kiyoko foi professora conferencista da Universidade Feminina Nipon e durante longo tempo esteve ligada ao ensino da lngua inglesa. No incio, Higuti no conseguia acreditar nas palavras do Fundador, achando que tudo no passava de um sonho. Um ano depois, entretanto, chegou a sede da Igreja Messinica Mundial uma carta vinda do Hava, a qual lhe foi entregue para que lesse. Nela, uma senhora que se tornara fiel no Japo em 1950, dizia estar obtendo curas de doenas umas aps outras, com a ministrao do Johrei. Em conseqncia disso, havia muitas pessoas desejando ingressar na f. Com a permisso do Fundador, Higuti logo comeou a dar-lhe orientao por correspondncia, tendo enviado protetores por via area. Formaram-se, assim, uns trinta fiis. Alm disso, bem nessa poca chegaram cartas de Los Angeles esperando pela Mo Salvadora, e, dessa forma, o Protetor da Salvao do Mundo foi enviado tambm para o continente. Por determinao do Fundador, ficou decidido que iriam para o Hava a Ministra Higuti Kiyoko e o Ministro Haruhiki. Entretanto, na poca, a entrada de estrangeiros nos Estados Unidos ainda era controlada rigorosamente e o americano fazia restries em relaes as novas religies de outros pases. Assim, estava difcil os dois ministros conseguirem permisso para entrar no pas. Cento dia, Higuti, cujo desejo de partir o quanto antes e levar a Luz de Deus s pessoas sofredoras era cada vez maior, relatou ao Fundador as dificuldades encontradas. Ele, ento, disse calmamente, sem dar muita importncia ao caso: Isso est acontecendo, obviamente, porque existe alguma coisa atrapalhando. Como se trata de uma grande transformao pois a primeira vez que a verdadeira Luz ser irradiada no Mundo Espiritual do Ocidente, a oposio de Satans terrvel, sabe? Mas Deus j decidiu, por isso no h com que se preocupar. Com certeza preciso esperar o prximo ano e a passagem do Dia do Incio da Primavera, pois esse dia marco de grandes mudanas. Ao ouvir essas palavras ela sentiu que no seu corao soprava uma brisa primaveril e que fora purificada. Durante os preparativos para a viagem, Higuti teve febre alta, sentindo-se muito mal. Por isso, foi diversas vezes receber Johrei com o Fundador, que, nessas oportunidades, orientou-a sobre a maneira como deveria desenvolver a difuso americana. Um dia, ele falou: Primeiramente v para o Hava e depois para o continente. Higuti disse que sim, mas no fundo, sentia-se insegura. Sua prpria fraqueza e o tamanho dos Estados Unidos pesavam-lhe muito na conscincia. Na poca, o simples fato de um habitante de pas vencido na guerra ir para l, era motivo de profunda reflexo. Assim, quanto mais ela meditava sobre a sua misso, mais preocupada ficava, sem saber se conseguiria execut-la. Como que enxergando essa preocupao, o Fundador incentivou-a: Da parte de Deus, h muito tempo j est decidido que voc ir para os Estados Unidos. Agora chegou o momento em que isso vai se concretizar. Portanto, como est encaminhando tudo, voc no precisa preocupar-se tanto. Ajiki Haruhiki, que acompanhou Higuti ao Hava, foi receber Johrei do Fundador pouco antes de partir. Chegando bem perto dele, quase que encostando joelho em joelho, o Mestre lhe disse enquanto ministrava Johrei em cima de sua cabea: Levando-se ao conhecimento das pessoas do mundo inteiro os malefcios causados pelos medicamentos e os txicos contidos nos remdios, o mundo ser salvo, sabe? A salvao da humanidade depende unicamente disso.

ENVOLVIDO PELO AMOR

Os problemas relativos viagem de Higuti e Ajiki para os Estados Unidos foram rapidamente resolvidos no comeo de fevereiro de 1953, conforme o Fundador havia previsto, e no dia 11 desse mesmo ms eles partiram rumo ao Hava. Com a chegada dos dois ministros, a difuso cresceu surpreendentemente. Menos de um ano depois, o nmero de fiis j se elevava a mil e quinhentos. Em agosto do mesmo ano, o governo daqueles Estados americanos concedeu permisso para instituirse a Igreja como pessoa jurdica, e, em fevereiro de 1954, foi concludo um Templo com capacidade para mil pessoas, na cidade de Honolulu. Na mesma poca em que Higuti e Ajiki partiram para o Hawa, o pintor Arashi Tomoshigue foi para Los Angeles, a convite do prefeito da cidade. Em maio de 1954, ela (Higuti) e Arashi fizeram o pedido de instituio de pessoa jurdica para a Igreja no Estado da Califrnia, em junho, compraram uma casa, a fim de utiliz-la como sede das atividades, e, em outubro receberam a autorizao. Em novembro de 1955, Higuti tornou-se ministro responsvel na Igreja de Los Angeles. Assim, os alicerces da Igreja nesta cidade foram sendo edificados com passos firmes. Com o crescente nmero de fiis, em decorrncia dos milagres ocorridos diariamente, as ofertas de gratido tambm comearam a aumentar. Exatamente nessa poca estava se desenvolvendo, em larga escala, a construo da Terra Celestial em Atami. Achando que colocar a construo do Solo Sagrado em primeiro lugar (plano) era a base da salvao do mundo, Higuti desejava utilizar nela o dinheiro ofertado pelos havaianos. Estes, entretanto, ansiavam construir uma Igreja no arquiplago, de modo que ela ficou muito indecisa, sem saber qual era o procedimento correto. Consultando o Fundador, recebeu dele a seguinte orientao: Cada pessoa tem uma misso. Voc no precisa se preocupar com dinheiro. Lembre-se que todas as riquezas do mundo pertencem a Deus. Para a Sede, ele envia a quantia necessria atravs de pessoas sinceras. Quando o tempo chegar e os fiis comearem entender a verdade, ser surpreendente. Ao invs de se ocupar dessas coisas, pense em salvar logo o mundo. Por isso, faa o que as pessoas esto querendo e as tranqilize. Compre logo o terreno, construa uma casa e mostre logo a eles, de forma concreta, que as ofertas de gratido esto sendo usadas a mesmo. Assim, eles vero que o nosso objetivo salvar as criaturas e no juntar dinheiro. Ouvindo essas palavras cheias de amor ditas pelo Mestre que sabia separar muito bem a Vontade de Deus e o desejo das pessoas,

47 Higuti desatou a chorar de tanta emoo. Luz do Oriente - III Volume, pgs, 191 215

A VINDA DO MESSIAS PURIFICAO DETERMINADA POR DEUS

No dia 14 de abril de 1954, ao trmino da stima viagem missionria Regio Kansai, o Fundador retornou a Atami. Por volta das 14 horas do dia 19, ocorreu um fato que ningum previa. Enquanto organizava as obras de arte que colecionara, o Fundador sentiu-se mal repentinamente, caindo de cama com sintomas de derrame cerebral. Seu estado inspirava cuidados, mas no quinto dia ele j conseguia ficar sentado no leito. Sem condio de dar prosseguimento s atividades e muito preocupado com os fiis, o Fundador mandou gravar uma mensagem para ser transmitida a eles. Dizendo que sua purificao fora determinada por Deus e tinha um importante significado na Obra Divina, pedia-lhes que continuassem dedicando com tranqilidade. Ao tomarem conhecimento de que ele estava acamado, por algum tempo, os fiis sentiram o corao apertado, mas, ouvindo suas palavras, recobraram a calma. Durante essa purificao, o Fundador passou dias seguidos com intensas dores na cabea e nos ps, no conseguindo alimentar-se nem dormir noite. No quinto dia, estava dormindo um sono leve, quando repentinamente acordou em prantos, chegando at a soluar. Assustada, Ota Rei, que se encontrava ao seu lado, perguntou-lhe se estava se sentindo mal, ao que ele respondeu: No, no estou. que acabei de ver a situao do Fim do Mundo. bem pior do que eu imaginava e por isso me sinto muito triste. Afinal, quem mais sofre com a destruio da humanidade Deus, sabe? A tia de Yoshi e o dedicante que estava perto ficaram profundamente emocionados com o sentimento do Fundador, que, mesmo purificando, ainda se preocupava com o destino da humanidade.

CERIMNIA DE COMEMORAO PROVISRIA DA VINDA DO MESSIAS

Nesse nterim, ocorreram transformaes misteriosas no corpo fsico do Fundador, entre os quais o aparecimento de cinco linhas verticais, nitidamente marcadas, na palma de sua mo esquerda, desde a ponta dos dedos at a base da mo. Como achasse muito estranho, um dos dedicantes que o serviam diretamente comentou o fato com um fisionomista que se dedicara a esses estudos durante longos anos, perguntando-lhe o seu significado. O fisionomista chegou seguinte concluso: Significa a vinda de Deus. Durante sua purificao, s vezes o Mestre ficava olhando fixamente para aquelas linhas, dando a impresso de ter descoberto nelas um sentido muito profundo. O segundo fenmeno misterioso relaciona-se aos cabelos do Fundador. Desde jovem, como j dissemos, ele possua cabelos completamente brancos, quase cor de prata. Pois ao mesmo tempo em que lhe surgiram as linhas na palma das mos, comearam a nascer-lhe fios de cabelo preto como de criana na parte posterior da cabea, em trs locais. O barbeiro Saegussa, que trabalhava nessa profisso h mais de vinte anos, disse nunca ter visto um caso semelhante. No dia 05 de junho, os dirigentes de Igrejas e os principais ministros foram chamados ao Solar da Nuvem Esmeralda, em Atami para uma breve entrevista com o Fundador. Era a primeira, desde o incio de sua purificao, em abril. Nessa ocasio, ele disse: Fala-se sobre a vinda do Messias, no? Pois o Messias nasceu. No so apenas palavras, realidade mesmo. Eu prprio fiquei surpreso. E no se trata de renascer, mas de nascer novamente. esquisito nascer depois de velho, mas o mais interessante que minha pele ficou delicada como a pele do beb e, alm disso, como podem constatar, surgiram-se estes cabelos pretos. Ao v-los, o barbeiro disse que parecem cabelo de criana. Os fios brancos foram sumindo gradativamente e s nasciam fios pretos. Esse Messias tem a posio de mais elevada hierarquia do mundo. No Ocidente, ele considerado o Rei dos Reis. Assim, a minha vinda reveste da maior importncia, pois graas a ela, a humanidade ser salva. Dez dias depois, ou seja, em 15 de junho de 1954, foi solenemente realizada no Templo Messinico, que estava noventa por cento pronto, a Cerimnia de Comemorao Provisria da Vinda do Messias. Aps dois meses de purificao, o Fundador sentira-se firmemente convicto de que era hora de mostrar abertamente a Verdade, ou seja, que ele viera ao mundo com a misso de salv-lo. Achou que os fenmenos misteriosos representados pelas linhas que lhe apareceram na mo e pela mudana observada em seu cabelo indicavam a chegada desse momento. Assim, nos 02 meses que sucederam a Comemorao Provisria da Vinda do Messias, revelou a toda sociedade o advento do Salvador do Mundo, apresentando-se ele prprio como sendo o Messias. Em vrias oportunidades o Fundador havia se referido ao termo Messias. Na entrevista realizada em setembro de 1948, por exemplo, dissera, em resposta a uma pergunta: Essa palavra hebraica e por isso um pouco difcil de ser entendida em japons. Significa SENHOR DA SALVAO DO MUNDO, ou simplesmente SALVADOR. Os cristos acreditam que Jesus Cristo o Salvador, mas, na verdade ele o Senhor da Redeno, o que bem diferente de Senhor da Salvao do Mundo. Redentor aquele que redimiu os pecados de todos os povos. Tornando-se representante desses pecados sacrificou sua vida para ser perdoado. Salvador no aquele que perdoado, e sim o que perdoa. Bem, darei maiores explicaes com o passar do tempo. Essa interpretao, na qual nenhum especialista em judasmo e cristianismo chegara a pensar, era resultado de uma assimilao total do significado do termo. Sobre o assunto ele comps um nmero de poemas, dos quais transcrevemos trs:

48 Kanzeon Bossatsu, o nome da Grande Piedade, sinnimo de Messias. Que alegria adorar o Messias que desce envolto em Luz, s vozes de Aleluia. Grande Messias o sagrado nome daquele que promover a salvao no Fim do Mundo. Assim que entrou em purificao, ele falou a um dedicante: Daqui para frente ser o Mundo do Espirito, o Mundo do Pensamento. Enquanto o corpo fsico est em movimento, a ao limitada. quando o corpo j no se move que d para se fazer um grande trabalho. Na poca, frisou repetidas vezes que os fiis deveriam voltar seus coraes para ele, procurando captar o seu sentimento. Devido s dores que sentia e falta de apetite, o Fundador estava abatido, mas seu entusiasmo pela Obra Divina era ainda maior do que antes. Da cadeira de rodas, dirigia seu aguado olhar para todos os cantos e continuava dando orientaes precisas. Depois que se transferiu para Hakone, esteve um pouco melhor durante algum tempo, chegando mesmo a dar alguns passos no Palcio da Luz do Sol. Entretanto, a alterao de seu estado era muito acentuada. Por diversas vezes ele perdeu totalmente o apetite e foi acometido de dores violentas. Numa dessas crises, chamou Yoshi e lhe disse: Se eu continuar como estou, sem conseguir comer, em breve deixarei este mundo... No dia 03 de novembro, logo depois que ele voltou para Atami, consta em seu dirio, o seguinte registro, feito por um dedicante: Total falta de apetite. Por volta das 10 horas, eu pedi minha esposa que chamasse sua tia, pois queria conversar com ambas, inclusive sobre questes relativas a testamento. Anteriormente, por ocasio de algumas entrevistas com os fiis, o Fundador suportara dores de dente muito fortes, mantendo diante deles a atitude de sempre. Durante a entrevista com a imprensa, naquele dia, em plena purificao, ele tambm no deu a menor mostra do que estava sentindo, tendo posado sorridente para as cmeras. Agiu assim para no preocupar as pessoas e, especialmente, pelo zelo de no se tornar um empecilho para o andamento da Obra Divina.

O PALCIO DE CRISTAL E A COLUNA DE LUZ

J dissemos que o Palcio de Cristal comeou a ser construdo no dia 17 de setembro de 1954. O mundo onde no possvel ocultar nenhum crime ou pecado, chama-se Mundo Cristalino. No poema transcrito, o Fundador referiu-se ao Mundo Ideal com a expresso MUNDO CRISTALINO, por ser o cristal um corpo que no possui impurezas. Pela mesma razo, deu ao prdio, concludo no dia 11 de dezembro, o nome de Palcio de Cristal, tomando-o como smbolo do Mundo Ideal. Naquele dia, o Fundador deixou o Solar da Nuvem Esmeralda e dirigiu-se para o Palcio de Cristal, onde passou a noite. Chamou, ento os dirigentes e, antecipando-lhes que seria breve, disse: Finalmente entramos no verdadeiro eixo da Obra Divina. Daqui para frente acontecero muitos fatos estranhos, por isso no vacilem. Em seguida, Abe Seizo, seu secretrio, sintetizou os objetivos daquela construo, salientando dois pontos. Em primeiro lugar, que o Palcio de Cristal fora construdo por Ordem de Deus como Prottipo do Paraso Terrestre e, assim, jamais poderia ser exclusividade da Igreja. O Fundador queria que o maior nmero possvel de pessoas se deleitasse com aquela paisagem pitoresca, verdadeira ddiva dos cus. Em segundo lugar, que a estrutura da Igreja seria reformulada e, portanto, s deveriam ser escolhidos para a ordenao sacerdotal elementos humanos qualificados com base em trs pontos: grande fora de Johrei, capacidade de salvar e converter muitas pessoas e prestao de relevantes servios Deus. Os fiis que se reuniram na Terra Celestial com o objetivo de recepcionar o Fundador, no sentiram vontade de ir embora nem mesmo quando ele entrou no Palcio de Cristal, s 13 horas. Cada um ficou no lugar onde achava melhor. Exatamente nessa hora, comeou a subir do canto do acrlico, na parte sul do prdio, algo semelhante a uma nvoa branca, que, pouco a pouco ia emitindo um brilho dourado. Enquanto algumas pessoas que perceberam o fenmeno gritaram: Luz! Luz!, aquela luminosidade foi se expandindo at envolver todo o Palcio. Nisso, bem no centro, apareceu nitidamente uma gigantesca Coluna de Luz, lanando magnficos raios brancos em direo ao cu. Katsuo Massahissa, que mais tarde se tornou dirigente da Igreja Komyo, assim descreveu a ocorrncia: Terminada a recepo ao Fundador, eu ia seguindo em direo ao Palcio de Cristal, pelo caminho ngreme situado ao lado leste da Colina das Azalias. Por causa das plantas, no conseguia enxerg-lo do lugar onde estava, mas subitamente, ouvi gritarem: Olhem! Luz!... Olhando para cima, vi no centro do telhado do Palcio de Cristal e um pouco para a esquerda (lado do Templo Messinico), uma luz bem forte cujos raios, formando como que uma coluna, alcanavam o cu, brilhando ofuscamente. Fiquei realmente impressionado. Os fiis que me acompanhavam tambm puderam ver o fenmeno, o qual durou apenas alguns instantes, talvez dois ou trs minutos. Foi um breve espao de tempo, mas ainda me lembro como se fosse hoje. O aspecto majestoso daquela Coluna de Luz era algo no s emocionante mas irresistvel, que fez com que eu me curvasse. Na ocasio, eu estava sofrendo muito devido a um problema de relacionamento humano, mas com o grande milagre ocorrido nesse dia, meu sofrimento voou para longe. E no foi s. Essa experincia , at hoje o sustentculo de minha f. No dia 1 de janeiro de 1955, por ocasio do Culto do Ano Novo, vencendo as dificuldades, o Fundador perante os fiis, sentado na cadeira de rodas, e fez a seguinte saudao: Creio que est difcil me ouvirem bem, pois ainda no consigo falar muito alto, mas s o fato de ter melhorado e poder me dirigir aos senhores j uma alegria imensa para mim. No incio do ano, o Fundador ainda continuava dispensando ateno s obras de arte. Dava rigorosas orientaes a Yoshi e aos

49 dedicantes sobre os cuidados que deveriam ter ao lidar com elas. Eram orientaes completas, dadas com grande entusiasmo, como se ele estivesse querendo transmitir os ensinamentos que lhe restavam pregar. O fato que narramos a seguir aconteceu no dia 28 de janeiro. Encontrando um papel colocado numa caixa onde estava guardada uma pea de cermica japonesa, o Fundador perguntou: O que est escrito aqui? Onishi Akio, encarregado de preparar as obras que ele iria examinar, ficou atrapalhado com aquela pergunta inesperada e, sem verificar muito bem, disse: No consigo ler. O Fundador dirigiu-se, ento a Yoshi: E voc? Primeiro ela disse que tambm no sabia, mas examinando melhor, conseguiu ler corretamente. No papel estava escrito: Propriedade dos Akaboshi. A o Fundador orientou Onishi: Voc no pode tomar atitudes levianas atoa, sem refletir, pois assim, vo ach-lo um ser limitado. Se voc agir sem pensar bem no que vai fazer, no poder dizer que um grande personagem. preciso estar sempre atento aos mnimos detalhes, para no deixar passar nada desapercebido e, dessa forma, no dar margem a brechas. A famlia Akaboshi, de Kyushi, muito famosa. Se voc estivesse numa luta de espadas, teria perdido a mscara e o colete, e j no estaria vivo. preciso no deixar nenhuma brecha por onde possam apert-lo. As pessoas que ouviram essas palavras, no conseguiram ficar alheias, recebendo-as como se fossem dirigidas a elas prprias. Baseando-se na atitude de Onishi, que ficara atrapalhado com uma pergunta inesperada, o Fundador ensinou a importncia de estarmos sempre tranqilos e procurarmos descobrir a essncia de todas as coisas com as quais lidamos. Ao mesmo tempo, mostrou que muito importante a pessoa estar sempre preparada para no vacilar diante de qualquer pergunta, seja ela qual for. Alguns dias depois, no Culto do Incio da Primavera, realizado a 04 de fevereiro, vestindo um ho dourado e andando com suas prprias pernas, o Fundador foi at o centro do palco do Templo Messinico e fez a seguinte saudao: Hoje, depois de muito tempo, estou conseguindo dirigir estas palavras aos senhores. Gostaria de dizer muitas coisas, mas quando falo um pouco mais alto, sinto a cabea estalar. Por isso, depois que me recuperar mais um pouco, pretendo falar bastante. Creio que no vai demorar muito. Peo que aguardem mais um pouco. Ao ouvir a voz do Fundador, vigorosa, apesar de baixa, os sete mil fiis que lotavam o Templo Messinico encheram seus coraes de esperana achando que em breve ele ficaria restabelecido. No entanto, aquele Culto do Incio da Primavera de 1955 foi a ltima vez que o viram com vida.

O TO ANSIADO POTE DE GLICNIAS

Trs dias depois, ou seja, 07 de fevereiro, a purificao do Fundador intensificou-se. Sentindo dores violentas, ele passou o dia inteiro na cama, descansando. No dia seguinte porm, como estivesse um pouco melhor , foi Terra Celestial, sob os olhares aflitos dos dedicantes, que se preocupavam com sua sade. Do carro, passou para a cadeira de rodas e comeou a percorrer as obras, observando o seu andamento. Era surpreendente ver a figura daquele ser que, ultrapassando as limitaes do corpo fsico, mais fraco a cada minuto, queria manter a liderana da construo do Solo Sagrado enquanto estivesse vivo, no ardente desejo de dar sua vida pela Obra Divina. Na tarde daquele mesmo dia, o Fundador teve a maior alegria de sua vida. Chegou-lhe as mos o Pote de Glicnias, que h muitos anos ele desejava possuir. Este pote uma obra de Nonomura Ninsei, ceramista que, tendo ido para Quioto no incio da Era Edo, tonou-se o pai da cermica Kyoyaki. No final de 1954, assim que soube da possibilidade de adquirir o Pote de Glicnias, imediatamente o Fundador firmou o propsito de compr-lo. Entretanto, por tratar-se de uma obra prima e estar indicado para receber a qualificao de Tesouro Nacional do Japo, seu preo no baixava de 3 milhes de ienes, quantia que a Igreja no possua em mos. Diante disso, o Fundador resolveu abrir mo do Solar da Montanha Preciosa, em Tamagawa, propriedade que h muito tempo estava litgio. Solucionou a questo amigavelmente e decidiu aplicar na compra do pote a quantia obtida. Quando o Pote de Glicnias foi entregue em sua casa, o Mestre estava sentado numa cadeira, olhando para o jardim. No momento em que tiraram a pea da caixa de madeira que a embalava, ele ficou admirando-a calado, com profunda emoo, parecendo saborear uma intensa alegria. sua volta, havia um profundo silncio. Naquela noite, quando foi dormir, o Fundador colocou o pote junto sua cabeceira. De incio, estava previsto que o Pote de Glicnias s seria entregue muito depois do dia 08, mas repentinamente, por necessidade do seu proprietrio, a data foi antecipada. Na tarde do dia 09, o estado do Fundador agravou-se, e ele ficou semi-inconsciente. Assim, se o pote tivesse chegado um dia depois, ele no teria podido colocar ao seu lado essa obra prima pela qual esperara durante tanto tempo, nem teria tido o prazer de acarici-la. Aps a ascenso do Mestre, considerando um grande milagre a chegado do pote s suas mos enquanto ele ainda estava com vida, as pessoas que fizeram as negociaes disseram: Que bom que ele tenha chegado a tempo! Que bom que Meishu-Sama tenha tido essa alegria!

A ASCENSO
Na noite do dia 08 de fevereiro, o Fundador adormeceu muito contente, mas, pela madrugada, comeou a se sentir mal e da em diante no conseguiu dormir direito. Na tarde do dia 09, depois de ter dado instrues sobre a construo em Atami e tambm sobre a reforma de anexo do Museu de Arte de Hakone e a preparao de sua reabertura, ele foi para a sala de visitas, onde ficou muito tempo olhando fixamente para as velhas ameixeiras vermelhas e brancas que estavam em pleno florir, e para as flores de cerejeiras hikan. No silncio do Solar da Nuvem Esmeralda, em cujo jardim batia o fraco sol do incio da primavera, que estaria pensando o Fundador enquanto apreciava as flores? Pensaria na sua vida atribulada que teve incio num ponto de Assakussa? Ou no futuro da Obra Divina, que deveria continuar avanando firmemente, mesmo depois que ele no estivesse mais neste mundo? Eis um enigma indecifrvel pela eternidade, at mesmo para os parentes que estavam ao seu lado.

50 A ltima crise do Fundador teve incio exatamente nesse momento. Ele falou que estava sentindo algo anormal no peito e, quase carregado pelos dedicantes, foi levado para o quarto. Deitado na cama, dormia, acordava e voltava a dormir. Nesse nterim, vez por outra, falava com Yoshi e com Rei, que estavam cuidando dele, mas suas palavras foram ficando cada vez mais espaadas. No amanhecer do dia 10, o Fundador entrou em coma. Desde a noite anterior, o Presidente Okussa e os demais diretores permaneciam reunidos a sua cabeceira, orando pelo seu restabelecimento, mas s 15:33 horas desse mesmo dia, ele encerrou sua vida de setenta e dois anos. Pela manh, como o Mestre continuava em perigo de vida, tinham-se enviado telegramas a todos os dirigentes de Igreja do pas, com a seguinte mensagem: Venha urgente Sede. Recebendo esses telegramas e imaginando o que havia acontecido, todos eles pegaram conduo apressadamente, rumo a Atami. A ascenso do Fundador foi anunciada aos rgos de comunicao, pelo Presidente Okyssa Naoyoshi, s 18 horas do mesmo dia, sendo transmitida ao pas inteiro no noticirio das 19 horas. Tristonhos, os fiis que estavam com ele tambm no disseram uma s palavra. As lgrimas rolavam de seus olhos sem parar, e eles no sabiam o que fazer. Os fiis reagiram das formas mais diversas. Ao tomarem conhecimento da triste ocorrncia, tinham uma reao de dor, e no apenas de tristeza, e seus coraes ficavam sombrios. No dia 09, exatamente na hora em que o Fundador determinara todas as suas tarefas Divinas, ocorreram estrondos misteriosos e mudanas na presso atmosfrica, numa vasta extenso que ia do leste ao oeste do pas. No jornal Assahi do dia 11, foi publicado um artigo com a manchete: No oeste do Japo, mudanas na presso atmosfrica. Estrondos no identificados em Oshima e arredores. Esse artigo dizia: Segundo relatrios recebidos pelo setor de meteorologia do observatrio central de Tquio, no dia 09, por volta das 15:30 horas, houve estrondos de origem desconhecida no observatrio meteorolgico de Tomissaki, de Oshima, de Miyakijima, de Shizuoka, etc. Mais tarde, negou-se a relao de causa e efeito entre os estrondos e a mudana da presso atmosfrica, permanecendo no identificada a verdadeira causa do fenmeno. Teria sido um mistrio manifestado no Mundo Material, prenunciando a ascenso do Fundador? Luz do Oriente - III Volume, pgs, 221/241

O DEUS HOMEM EST AQUI

No dia 04 de outubro de 1952, o Fundador dialogou em Hakone, com Issato Tsuneatsu, vice-diretor do Departamento Cientfico do Johrei Yomiuri: Apenas o Senhor possui essa bola de luz? Exatamente. Sendo assim, caso daqui a uns cem anos o senhor venha a partir para o Mundo Espiritual, ela passar a no existir? Pelo contrrio. Eu irradiarei a Luz do Mundo Espiritual. E seria melhor ainda, pois o corpo fsico atrapalha. Assim, nesse dilogo, o Mestre disse claramente que, embora viesse a ascender, continuaria a enviar Luz aos fiis, e at com mais intensidade. Entre as muitas caligrafias feitas pelo Fundador h uma com os dizeres A vida eterna, os quais significam que, aps o trmino da vida terrena, o esprito continua a viver eternamente no Mundo Espiritual. E ele costumava afirmar: Quero salvar o maior nmero possvel de pessoas, palavras onde est contida sua plena convico (determinao) e seu desejo ardente de salvar o mundo. Ora, desde a sua ascenso at o presente, diversos milagres vieram acontecendo sucessivamente, como antes. Alm disso, de vrios pontos do mundo so transmitidas as vozes de alegria daqueles que foram salvos. Esse fato, mais do que tudo, uma confirmao do que o Mestre disse, ou seja, que o Mundo Espiritual, onde est vivendo para sempre, ele continua realizando a Obra Divina. Com o passar do tempo, o Fundador foi se conscientizando cada vez mais profundamente de sua relao ntima e inseparvel com Deus. Em 1926, como j dissemos, Kanzeon Bossatsu atuou sobre ele e comunicou-lhe todos os mistrios, como por exemplo a afinidade entre seu nascimento e sua misso, a Transio da Era da Noite para a Era do Dia, e a Providncia Divina. Atravs dessas revelaes, o Fundador soube que, no seu ventre, havia uma bola de luz que lhe fora atribuda pelo Criador. Na poca, j consciente da sua unio com Deus, ele falou: realmente misterioso. Eu no passo de um boneco movido por um manejador de marionetes. E no s. A partir daquela poca eu entendi diversas coisas que at a no entendia. No incio, esse entendimento era limitado, mas com o passar dos anos, foi se tornando maior. Tempos atrs, ouvi dizer que o conhecimento adquirido atravs de estudos chama-se inteligncia humana, e o conhecimento adquirido sem aprendizado, inteligncia Divina. Achei, ento que se tratava disso, com certeza da inteligncia Divina. Assim que eu me deparo com algo, logo sei as causas e as conseqncias. No h nem tempo para pensar. O interessante porm, que isso s acontece com as coisas necessrias. Recebo vrias perguntas dos fiis e as respostas logo me vem boca. Nessas horas, acho engraado, porque aprendo com as minhas prprias palavras. Em outra oportunidade, o Fundador disse: Meu corpo usado livremente por Deus. Ele salva todos os povos utilizando-me como seu instrumento. Em 1950 - um quarto de sculo depois da Revelao de 1926 - durante a perseguio religiosa que sofreu, o Fundador viveu um importante acontecimento atravs do qual consolidou ainda mais seu estado de unio com Deus. Eis como ele se refere ao fato: Quero falar sobre a minha pessoa no presente. J falei a respeito da misteriosa Ao Divina ocorrida quando eu estava preso durante o Caso Shizuoka, ou seja, que naquela oportunidade entrou em meu corpo o Deus . . .00000, o mais elevado e sagrado de todos. Em decorrncia da Providncia Divina naquele momento, assim que fui liberado fiz mil quadros de caligrafia com a frase As flores caem e nascem os frutos e os distribu entre os principais fiis. A partir de ento, j no precisei mais perguntar as coisas a Deus, como vinha fazendo at ali, pois, uma vez que o Esprito Divino estava em meu corpo, a distncia que havia entre Deus e o ser humano desapareceu por completo, e eu atingi o estado de unio com Deus, ou seja, uma vez que eu sou Deus e

51 Homem, o que realizo feito diretamente por Deus. Por isso, basta que eu aja de acordo com a minha prpria vontade. Em diversas oportunidades, o Fundador referiu-se ao seu estado de unio com Deus, inclusive num poema. Fico a pensar em mim, que sou homem sem ser homem, que sou Deus sem ser Deus. O Fundador ressalta que a pessoa que alcanou verdadeiramente o Estado de Unio com Deus, totalmente diferente dos mensageiros da Vontade Divina e dos ministros de Deus: Posso dizer que todas as suas palavras e aes vem diretamente de Deus. Nesse sentido, escreveu: Possuindo um poder to grande como este, no h nada que eu no possa entender.

freqente pessoas que moram longe e esto sofrendo de alguma doena, me pedirem proteo atravs de telegramas e receberem graas com essa simples atitude. Isso acontece porque, quando tomo conhecimento do telegrama, em poucos instantes uma parte da minha luz se subdivide e chega a essa pessoa. Atravs do elo espiritual que nos liga, ela recebe a graa. A Luz se multiplica milhares e milhares de vezes, sendo irradiada para qualquer lugar, por mais distante que seja. Constitui, portanto, um tesouro precioso. Falando de forma mais compreensvel, o que irradia de mim, em suma, uma granada de Luz. Obviamente, a diferena entre a minha granada e a granada comum que esta mata, e a minha vivifica as pessoas, a comum limitada e a minha ilimitada. Nas entrevistas, o Fundador freqentemente dizia fiis que, em caso de extrema urgncia, era bastante eles dizerem: Grande Mestre, peo-lhe proteo. Com efeito, confirmado suas palavras, h inmeros exemplos de pessoas que, em situao de emergncia, como acidentes de trnsito ou incndio, diziam, em pensamento: Meishu-Sama, proteja-me, por favor, e se livravam do perigo, salvando suas vidas. Cada um desses exemplos concretos prova que o Fundador vivia em estado de Unio com Deus, constituindo de fato, um milagre da presena do Deus-Homem. Luz do Oriente - III Volume, pgs, 253 256