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Capitulo 1
«En este mundo hay sólo dos tragedias. Una es el no alcanzar lo que
uno quiere, y la otra es alcanzarlo. La última es, lejos, la peor, la
última es la tragedia real».
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Algo menos trágico es lo que Catalina la Grande, tarde en su
carrera, se supone le dijo a un hombre, con quien había estado por
casualidad en la cama aquella noche: «sabes, yo debo haber tenido
diez mil amantes y pienso, no hubo gran diferencia entre ninguno de
ustedes». Se non é vero é ben trovato...
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Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y más feliz calidad de
vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos
avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente
nuevos e inesperados; el grado elevado de seguridad social se asocia
con las particularmente violentas formas de delincuencia; los medios
de transporte, cada vez más rápidos, nos dejan con menos y menos
tiempo; a pesar de la mayor riqueza, hay más gente que se suicida; y
ello sin olvidar el dilema nuclear.
Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial
de sabiduría que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso
del milenio en incontables historias, fábulas, mitos y otros relatos del
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género. Por lo general, nuestro entendimiento moderno tiende a
desestimar estas historias por ser fantásticas, imaginarias o irreales.
Pero no debemos olvidar que, aún en nuestros días, tales conceptos
imaginarios han mostrado su utilidad práctica.
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Lo cual nos lleva a retomar al punto de partida...
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De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto
no posea epistemología. En tal caso podríamos afirmar que ese
individuo no es consciente de cómo desarrolla su proceso cognitivo
-la construcción del mundo- y esta falta de conciencia puede llevarle
al caos, aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la
estructura de su sistema de interacciones.
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La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela
que los científicos se encontraban en condiciones de explicar un
espectro más amplio de fenómenos naturales, y aún con mayor
precisión aquellos que ya eran patrimonio de su conocimiento. Este
avance sólo pudo lograrse descartando los significados, valores,
creencias y metodología, previamente aceptados por el paradigma
anterior, reemplazándolos por nuevos conocimientos.
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Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede
explicarse acomodándose a las hipótesis que arroja el modelo
epistemológico al que uno se adhiere. Para que se lograse el cambio
del paradigma de Ptolomeo, el requisito previo fue el reconocimiento
por parte de los mejores astrónomos europeos de que el paradigma
astronómico vigente fallaba en sus aplicaciones a los nuevos
interrogantes que se planteaban.
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El Misticismo fue una línea de pensamiento en la que se
postergó lo que se consideraba científico hasta el momento, para
explicar los fenómenos atribuyéndoles un significado divino, y
polarizando lo bueno y lo malo a través de la moral eclesiástica; Dios
todopoderoso era el creador y todo lo fijado como anormal era una
desviación de su obra y debía castigarse. La Iglesia, durante todo el
medioevo, fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban
puestos clave en la política, la economía y la cultura en general,
certificando así una ideología religiosa que explicaba el hecho
observable desde una perspectiva teológica.
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conocer cuál es el modelo que forma parte de nuestro patrimonio
perceptivo; es más, cuando aseveramos lo que tenemos frente a
nuestros ojos, lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer.
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Las teorías de los sistemas son un grupo de propuestas que han
causado impacto en las ciencias humanas, principalmente en la
antropología.
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Describen, además, los mecanismos que pueden explicar el
estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicación
cuando el objeto es comprensible en términos de una simplicidad
organizada; es decir, los modelos mecánicos se adaptan a sistemas
simples o procesos de complejidad escasa, para ser analizados en su
totalidad.
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como de estructura diferente a la de las formas clásicas, o como la
superación de éstas en una secuencia epistemológica de carácter
evolutivo>>.
Por otra parte, de la misma manera que los modelos son entidades
conceptuales, la complejidad no es patrimonio del fenómeno en si
mismo, sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se
observe y los conceptos que se utilicen.
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El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de
modelos, anexando un cuarto, las propuestas fenomenológicas
(también podríamos poner en su lugar las interpretativas), que
completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un
objeto de estudio. Señala que las teorías fenomenológicas, simbólicas
e interpretativas en general tienden a romper con las
generalizaciones, dándole preeminencia a un conocimiento local.
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partir de la descripción se podrá, eventualmente, construir un modelo
de simulación, manipularlo y derivar predicciones respecto de su
comportamiento» (Reynoso 1993).
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En contraposición a este punto de vista, las ciencias modernas
relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un
modelo sistémico, donde la circularidad y la recurrencia sean la guía
del pensamiento y el conocer, que como acto del observador, se
convierte en una construcción, patrimonio de éste, imperando así la
subjetividad.
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En matemática, los gráficos lineares se representan con dos
ejes de coordenadas: X e Y. En estas variables el cambio es continuo
y ambas poseen una relación constante y proporcional con respecto al
cambio cuantitativo, por lo tanto, el aumento o disminución de una
implica un aumento o disminución de la otra.
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marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de
variación ante órdenes de control superiores» (B. Keeney, 1983)
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elemental para pasar a un nivel más profundo de acomodación y para
que el sistema logre su autoorganización.
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Este tipo de pensamiento es trasladado isomórficamente al
ámbito de la psicoterapia. Keeney (1983) se refiere, como ejemplo, a
la nosología psiquiátrica y al modelo clásico de la psicopatología,
calificando a esta epistemología de: «[ ... ]atomista, reduccíonista y
anticontextual [ ... ] los terapeutas entienden que su labor consiste
en tratar de corregir, disecar o exorcizar los elementos malos,
enfermos o locos de sus clientes [ ... ] ejemplos dramáticos de este
enfoque son los métodos bioquímicos, quirúrgicos y eléctricos de la
terapia».
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de la diacronía, sino que pueden existir hipótesis lineales en el eje
sincrónico.
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Por lo general, la mayoría de las grandes teorizaciones,
modelos Psiquiátricos o psicológicos y las investigaciones en distintos
campos, se cimentaron en una visión analítica que implicaba la
primera ley de la Termodinámica. Esta primera ley ponía de
relevancia los fenómenos de conservación y transformación de la
energía. Su epistemología es lineal, y su método explicativo -a través
de una diacronía y sincronía causal- aportaba los elementos
necesarios para cumplir los objetivos.
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Paralelamente, Gregory Bateson desarrollaba una concepción
del proceso interaccional desde la Antropología, y Jean Piaget,
estudiando la evolución de la inteligencia, identificaba los
mecanismos del conocer.
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aeronáutica, y en especial el aumento de la velocidad de los aviones,
han dejado anticuadas las piezas de artillería antiaérea. Se encarga a
Wiener que estudie la cuestión. Él se da cuenta que es necesario
integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las
operaciones necesarias. Así, con la ayuda del ingeniero americano J.
Bigelow, Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en
cuenta el desplazamiento del avión blanco (y las características de
previsión que esto necesita), así como la reducción del error de tiro.
"Bigelow y yo mismo llegamos a la conclusión de que un factor muy
importante de la actividad voluntaria es lo que los ingenieros del
control llamanfeed-back (o retroacción). Cuando se desea que un
movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una trayectoria
definida para que un misil alcance un blanco), la desviación entre
este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como
un nuevo dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza
siga una trayectoria más próxima al movimiento previsto por el
modelo"» (Wittezaele, García, 1992).
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el concepto de Jeed-back es la clave de la explicación de todo
comportamiento intencional.
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homeóstasis, que no es una denominación muy afortunada ya que
revela un equilibrio estático, un estado más bien estacionario.
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información, que corresponde a una pauta de comportamiento o a
una modalidad de conducta, puede lograr que el organismo cambie su
planificación estratégica de una acción futura. Esta retroalimentación
se diferencia de otras más elementales, pertenece a un orden
superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una
determinada organización social.
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El concepto de caja negra en donde un observador se
posicionaba delimitando la información de entrada y salida marcaba
el perímetro de dos espacios: el del observador y el de la familia. Por
lo tanto, estas investigaciones no involucraban al observador en el
campo de observación. El ingreso del observador como un elemento
más en el sistema representa la evolución de las ideas originales de
la Cibernética, constituyéndose lo que se llamó Cibernética de la
Cibernética o Cibernética de segundo orden.
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tenían por finalidad la amplificación de los procesos de desviación de
energía y la inducción a la crisis, provocando desorden (entropía) en
el sistema, con lo cual se generaba una reformulación de reglas que
llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. Por lo
tanto, el uso de técnicas paradojales fue una de las herramientas
terapéuticas para generar el cambio dinámico.
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conceptos de regulación, equilibrio, estabilidad, cambio, mientras que
la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de
autorreferencia y autonomía.
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coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo
de alguna situación relacional (circular) situada en el eje diacrónico.
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F. Simon, H. Stierlin y L. Wynne (1984) complementan ambos
puntos de vista, remarcando que no existen relaciones recurrentes en
dimensión de tiempo presente como elementos de la experiencia. No
obstante, todos los efectos diacrónicos (sucesivos) son lineales;
cuando se discriminan situaciones isomórficas, aparece la
circularidad:
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Sin embargo y como anteriormente señalamos, la circularidad no
se remite únicamente a situaciones isomórficas, pues de acuerdo con
el planteamiento de los autores se establecería en función de
conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo
que se llama desde el Psicoanálisis compulsión a la repetición), y no
siempre es así. En el eje de la sincronía pueden establecerse circuitos
recursivos, sin necesariamente la intervención de la historia en
función de repeticiones (ya que la historia siempre interviene, somos
sujetos históricos).
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general, él no se acerca a ella en sentido erótico; ella se acuesta
antes con el deseo de que la acompañe y puedan estar juntos, pero
él se queda mirando la televisión hasta tarde; ella lo espera hasta
que el sueño la vence y ni se entera cuando él se acuesta.
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no la seduce, por temor a ser rechazado, si intenta acercarse,
prefiere defenderse viendo la televisión hasta que ella se duerma.
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En síntesis, podemos pensar la vida humana como un proceso
circular, en donde el eje de la diacronía en su comienzo y fin se unen,
cerrando un círculo, donde nacimiento y muerte, infancia y vejez
tienen sus intersecciones y sus isomorfismos, generadores de la
recurrencia.
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Esto demuestra que el ángulo de mirada del observador
-portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su
epistemologíapuede construir, confirmando y desconfirmando, la
hipótesis a priori que supone, encontrando lo que busca en una
realidad construida por él mismo. Esto nos abre la entrada, en el
segundo capítulo del libro, al mundo del Constructivismo.
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