Az egyhzi esztend

A 100 ve szletett Jnossy Lajos profeszor emlknek

Az id s az nnep Az id meghatrozza letnket. Keretet s ritmust ad neki, fggnk is tle. Az id tagolt id, maga a termszet rendje tagolja. Egy ht alatt htszer fordul meg tengelye krl a fld. A holdtltk kztt krlbell egy hnap telik el. A nap mozgsnak nyomn tagolhatjuk letnk folyst vekre. Mindezek meghatrozzk istentiszteleti letnket, amely egy-egy eleme pp az elbb emltett tnyezkhz igazodik. Hetente legalbb egyszer tartunk istentiszteletet. Bizonyos nnepek hsvt s az ahhoz kapcsoldak a hold jrshoz alkalmazkodnak, msok karcsony s a hozz kapcsoldk a nap ltal meghatrozott mdon ismtldnek vente. Az id mlsra ktfle fogalmat hasznlhatunk. A kronosz a knyrtelenl ml idt jelenti. A kairosz bibliai fogalom pedig a kegyelem idejt. Ez utal arra, hogy Isten az idnek is Ura, hogy helyezte az embert a ml idbe s teremt szmra alkalmakat, megszentelt pillanatokat. A hetekre, hnapokra, vekre tagolt id periodicitst tbbek kztt az teszi rzkelhetv, hogy nem minden nap ugyanolyan. Vannak htkznapok s vannak nnepek. A kiemelt nap, az nnep lte az ember elemi ignye. Hafenscher Kroly bels (meglls, vltozatossg, kzssg, rm, a teljessg utni vgy) s kls ignyrl (a vilgegyetem rendjnek, s a biolgiai ltnek a meghatroz volta, a kisebb kzssg s a trsadalom szoksa, elvrsa) beszl, valamint fellrl jv motivcirl, arrl, hogy az nnep a vilg rendjbl szrmazik, a Bibliai tansga szerint Isten rendelte el s ajndkozta az embernek1. A kvetkezkben ezekrl az nnepekrl esik sz. rsunk nem trhet ki a rszletekre, csak a fbb vonalakat, nagyobb sszefggseket trgyalja rviden utalva az nnep kialakulsnak trtnetre, a mai evanglikus gyakorlatra s az kumenikus sszefggsekre. A tma irnt behatbban rdekldk szmra azonban bsges olvasni valt knl az irodalomjegyzk.

V. Hafenscher 1995, 123-127. 1

A htkznapok s a vasrnap A keresztynsg legsajtosabb zenete Krisztus kereszthalla s feltmadsa. Ebben foglalhat ssze hitnk lnyege. Pl Korintusiakhoz rott levelnek 15. fejezetben elemi ervel r errl: Ha pedig Krisztus nem tmadt fel, akkor hibaval a mi igehirdetsnk, de hibaval a ti hitetek is (1 Kor 15, 14). Majd ksbb: Ha csak ebben az letben remnykednk Krisztusban, minden embernl nyomorultabbak vagyunk. (1 Kor 15, 19) Krisztus feltmadsa a ht els napjhoz, a vasrnaphoz kapcsoldik (Mt 28, 1-6). Majd a ht els napjn jelent meg a Feltmadott tantvnyainak, egy httel azutn Tamsnak is (Jn 20, 19 s 26). A ht els napjra esett az els pnksd is (Ap csel 2, 1). Nyilvnvalan ezzel magyarzhat, hogy az Apostolok cselekedeteirl rott knyv tansga szerint az els keresztynek a ht els napjn nnepeltk leggyakrabban az rvacsort (Ap csel 20, 17). A Jelensek knyve (Jel 1, 10) pedig mr gy emlti a htnek ezt a napjt, ahogy azutn grgl s latinul is elterjedt, s ahogyan magyarul is jl ismerjk: Kyriak, dominica az r napja2. Annak, hogy istentiszteleteinket vasrnap tartjuk, hogy a keresztynsg szmra a vasrnap kiemelt jelentsg, legmlyebb oka teht Krisztus feltmadsra val emlkezs, annak jra s jra tlse s tovbbadsa. Mskppen fogalmazva a keresztynsg vasrnapi nneplse hitvalls a knhallt szenvedett s feltmadott Krisztusrl. Ezt ma az ortodox egyhz istentisztelete tkrzi legnyilvnvalbban. Mg mlyebben megrthetjk ezt a hitvalls-jelleget, ha arra gondolunk, hogy a ht els napjn tartott istentisztelet jdonsgot jelentett a rmai birodalom krnyezetben, hiszen csak 321-ben, Nagy Konstantin alatt vlt munkaszneti napp a htnek ez a napja. Msrszt a zsid gyakorlatbl hagyomnyozott sabbathoz kpest is vltozs trtnt: egy nappal ksbbre toldott a megszentelt nap. Hafenscher Kroly rtelmezse szerint "a sabbat, mint Isten parancsa, akarata, ajndka, az j vilg elze" kvetkezmnyeknt lhet meg az r napja3. A vasrnapnak s ltalban vve a keresztynsg nnepeinek azonban ma is specilis s aktulis kldetse van. Ezt Albert Grnzinger gy foglalja ssze: "A keresztynsg hatkony hozzjrulsa a multikulturlis trsadalom nnepnap-kultrjhoz az, hogy engedi felvilglani a keresztyn vasrnap autentikus tartalmt, amibl minden ms keresztyn nnepnap is l. Ez nem mst jelent, mint azt, hogy teolginak, s egyhznak meg kell tanulnia azt a mvszetet: hogyan tud a posztmodern felttelek kzepette istentiszteletet nnepelni."4

V. Kalb 1965, 59k. V. Hafenscher 1999 22k. 4 Grnzinger 1998, idzi: Hafenscher 1999, 129.
2 3

Az sszegylekezs, a tanuls s az imdsg alkalmai azonban lnyegkbl fakadan t kell, hogy szjk az egsz hetet, a htkznapokat is. Ebben a vonatkozsban felteheten tbbet rztt meg az -keresztyn gyakorlat a zsinaggaibl. A zsoltrokban (pl. Zsolt 119, 164) s prftai knyvekben (pl. Dn 6, 11) emltett rendszeres napi imdkozs gyakorlathoz kzel llnak az jszvetsgben tallhat emltsek (pl. Ap csel 2, 15; 10, 9; 3,1). Ezekbl leszrhet, hogy a reggeli s esti alkalmakon kvl a nap harmadik, hatodik s kilencedik rjban is szoks volt imdkozni. Ebbl a gyakorlatbl kristlyosodott ki a hrk rendje, melyet elszr Benedek rt le rszletesen reguljban5. Ezekben rvid olvasmnyok mellett a zsoltrok s hozzjuk hasonl jszvetsgi nekek, n. kantikumok imdkozsa, neklse kerlt eltrbe. A ht napjai kzl a szerda s pntek kapott kiemelt jelentsget, mint Krisztus szenvedsnek kezdetre s hallnak napjra emlkeztet bjti nap. A htrl htre visszatr nnep, a vasrnap mellett a liturgia ves peridusban emlkezik meg az dvtrtnet, valamint az egyhz s a gylekezet letnek legfontosabb llomsairl.

Az egyhzi esztend fogalma s beosztsa A liturgika egyik legtekintlyesebb hazai tudsa, Jnossy Lajos nyomn a kvetkez mdon hatrozhatjuk meg az egyhzi esztendt: "Az egyhzi v Krisztus-v, az r kegyelmnek kedves esztendeje (Lk 4, 19), amelyben a vltsgm isteni drmja a kegyelmi eszkzkbl l, imdkoz egyhz szemlyes tlsre jelenvalv lesz."6 Az vrlvre ismtld nnepeken Isten dvzt tetteivel tallkozik a gylekezet kzssge. Ennek sorn az dvtrtnet esemnyei, s azok teolgiai tartalma vlik tlhetv. Bizonyos nnepek pedig Istennek azokra a tetteire emlkeztetnek, amelyek a fldn jr egyhz letben s tagjai kztt lettek lthatv. Mindezek aktv meglst segtik az egyhzi esztend adott alkalmhoz is alkalmazkod igehirdets s a szentsgek kiszolgltatsa mellett, az istentisztelet dramaturgija szerint alkalmazott klnbz jelleg s formj bibliai szakaszok, imdsgok, nekek s liturgikus mozdulatok. Tmnk szempontjbl ki kell emelnnk a bibliai olvasmnyok egyhzi tradciban gykerez rendjt, az n. perikpkat, s az istentisztelet igei rszben elhangz, az nnep tartalmt kttt imdsg formjban kifejez kollektt. rsunkban a legrgibb, n. egyhzi perikpkra utalunk. gendnk
V. Szent Benedek 1995, 53kk. Jnossy 1944, 3.. Jnossy mve, mely a Lelkipsztor 1943/44-es vfolyambl klnlenyomatban jelent meg mig a tma egyik legmeghatrozbb sszefoglalsa. Olvassakor azonban tudni kell, hogy a tanulmny rsnak idejn nem volt egysges rendtarts az evanglikus egyhzban Magyarorszgon. A lekcik s igehirdetsi alapigk sem voltak ktelezen elrva. Jnossy ezrt ajnl minden nnephez lekcikat.
5 6

tovbbi hrom sorozatot kzl melyeknek igit az egyhzi sorozat tematikjnak figyelembe vtelvel vlasztottk ki7. Az istentiszteleteknek az egyhzi esztend adott nnephez val ktttsgt tkrzik az nekek is. A gregorin repertor mintegy ktharmada ennek szellemben szletett ttel. Evanglikus gylekezeti nek-kincsnk s az ahhoz kapcsold krus- s orgonazene is hatkony eszkz egy-egy nnep tartalmnak megjelentshez. A nmet luthernus gyakorlatban ezrt alakult ki a heti nekek rendje. Rszben ennek nyomn, rszben a magyar nekanyag sajtossghoz alkalmazva Magyarorszgon is kidolgozsra kerlt az n. heti nekrend8. Az igken, imdsgokon s nekeken kvl szmos ms jel utal mg arra, hogy milyen alkalom van s annak milyen az zenete. Legfontosabbak s legismertebbek ezek kzl a jelek kzl a liturgikus sznek. A fehr Isten fnyessgt, Krisztus hatalmt,az rmt a tisztasgot, a mennyei tkletessget tkrzi. A piros a tz s a szeretet jelkpe, bizonyos alkalmakon a vr sznre is ez utal. A zld az letet, a nvekedst s remnysget jelenti, mg a lila a bnbnatot, az letet s a fny utni vgyat. Vgl a fekete az let vgessgre, a sttsgre s gyszra utal. Mindezekre az egyes nnepkrk ismertetsnl konkrt pldkat emltnk. Az egyhzi esztend kt legjellegzetesebb szakasza a keresztynsg kt legnagyobb nnephez, karcsonyhoz s hsvthoz kapcsoldik. Mindkt nnepet felkszlsi idszak elzi meg, utnuk pedig tbb hten keresztl olyan istentiszteletek kvetkeznek, melyek sorn a megelz nnep tbbfle aspektusa kerl eltrbe. A karcsonyi felkszlsi id kezdettl, vagyis dventtl a hsvti nnepkr lezrsig, vagyis pnksdig tart idszak, mely hsvt idpontjtl fggen vltoz hosszsg, az vnek mintegy a felt teszi ki. Az ezt kvet idszak Szenthromsg vasrnapjval kezddik s tart a kvetkez egyhzi v dventjnek els vasrnapjig. Br erre az idre nem esik olyan nnep, amely az dvtrtnethez kapcsoldna, tbb szempontbl helytelennek tekinthetjk a gyakran hallhat "nneptelen flv" kifejezs hasznlatt. Erre az adott idszak kifejtsnl mg visszatrnk. Az egyhzi esztend fogalmnak s tagolsnak bevezetse utn essk sz a hrom nnepkrrl.

A hsvti nnepkr Az, hogy az nnepkrk trgyalst a hsvtival kezdjk, ahogyan a legtbb liturgika is teszi, tartalmi s trtneti szempontbl is indokolt. Ahogyan a vasrnapnak, vagyis a ht els napjnak jelentsge kiemelked, hiszen a keresztynsg legspecilisabb zenett, Krisztus
7 8

Prhle 1986, 90-251. Ld Bence 1997, 112k. 4

hallrl s feltmadsrl szl evangliumot hordozza, gy hsvt s a hozz kapcsold nnepek jelentsge is kiemelked. Nem vletlen, hogy nnepeink kzl ennek a kialakulsa ment vgbe a legkorbban. 2. szzadi adatok szerint mr megnnepeltk hsvtot. A ma is ismert idpontot, mely a trtnetbl ereden a pskhoz ktdtt a 325-s nceai zsinaton rgztettk, s az ezt kvet vtizedekben vlt ltalnoss. E szerint hsvt ideje az els tavaszi nap-j egyenlsg utni holdtlte utni vasrnap. gy legkorbban mrc. 22-n, legksbb pr. 25-n lehetsges. A magyarban hasznlatos hsvt sz jelentse a bjti hsevsi tilalom elmltra utal9. Mg a germn nyelvcsaldban elterjedt elnevezsek (pl. Easter ang., Ostern nm.) germn tavaszi istennre utalnak, a neolatin nyelvcsaldban s egyes skandinv orszgokban hasznlt terminus technicus pedig a pskval val sszefggst tkrzi (Pques fr., s Psk sv.). Ahogyan Jnossy is rmutat, ez a pskra utal szhasznlat a teolgiai tartalombl is egy nagyon fontos aspektusra irnytja figyelmnket: hsvt, Jzus feltmadsnak nnepe a keresztldozat sszefggsben s azzal egysgben kapja meg igazn rtelmt10. (Ld. 2 Mz 12, 1-20, 3 Mz 23, 4-10, s 1 Kor 5, 7) Hiszen Krisztus az egyetlen s tkletes ldozat Isten eltt, s ezt az ldozatot a feltmads pecstelte meg. Ez a liturgiban gy tkrzdik, hogy a Nagycstrtktl hsvtig tart napokat az egyhzi esztend fordulpontjnak szoktk nevezni. A kiemelt jelentsget pedig a Triduum sacrum (Szent hrom nap) elnevezs fejezi ki. A kvetkezkben ezeket a napokat, majd hsvt nnept mutatjuk be. Nagycstrtk az rvacsora szerzsnek az nnepe (Ld. Mt 26, 17-19 s 26-29, Mk 14, 22-25, Lk 22, 7-20, 1 Kor, 11, 23-25), ezltal rmnnep, br Jzus elrulsa s elfogatsa is ekkorra esett. Az nnepi jellegre utal a fehr szn oltrtert. A nap egyik jszvetsgi olvasmnya, Jnos evangliuma 13. rsznek els 17 versnek tansga szerint a lbmoss trtnete kapcsoldik Nagycstrtkhz, ezzel Jzus alzatos szolglatnak aspektusval gazdagodik az nnep tartalma. nekeink kzl Luther kt rvacsorai neke kapcsoldik szorosan ehhez a naphoz: az rvacsorai tantst sszefoglal Krisztus Jzus, mi Megvltnk (k. 303) s a szentsg lnyegt s annak letnkre gyakorolt hatst tmren sszefoglal ldassk Isten, hla jsgrt (k. 304). Nagypntek Jzus szenvedsnek s kereszthallnak napja. A hozz kapcsold bnbnat mindenekeltt annak tlsbl fakad, hogy az Istenember meghalt rtnk, ldozata helyettnk val ldozat. Ezt tkrzi a dszeitl megfosztott oltr, a fekete lepellel letakart oltrkp s az, hogy a liturgia klssgeiben nagyon tartzkod. si tradci, hogy ezen a
9 10

V. Jnossy 1944, 23 ld. az elz jegyzetet. 5

napon Jnos evangliuma szerint olvassk a passit. Tovbbi kt fontos meditcis olvasmny is kapcsoldik ehhez a naphoz: Jzus keresztfn elhangzott ht szava, melyet a ngy evangliumbl szerkesztettek, valamint a "via dolorosa" egyes llomsainl megll "keresztt". Az evangliumi passitrtnetekkel egytt ezekhez szmos zenei feldolgozs ktdik. Mai magyar evanglikus gyakrolatunk sajtos rtke az nekesknyvnkben "K" betvel jellt Passi istentiszteleti rend. Ebben a ngy evangliumbl sszelltott n. passiharmnia olvasst egy-egy hozz kapcsold nekvers tagolja. A heti nekrend Nagypntekre javasolt nekei kzl a 200-as ( Krisztusf, sok sebbel...) egy Jzus szenvedsnek szemllsbl fakad imdsg, mg a 370-es (A Brny hordja csendesen), a pskval val prhuzamra utal. A passiolvassra a 204-es (Jzus, szenvedsedrl...) neket ajnlja az sszellts11. A Nagyszombattal kapcsolatban Hafenscher Kroly nyomn arra a sajtos kettsgre hvjuk fel a figyelmet, hogy a protestnsok szmra ez n. "csendes szombat", mg a mai katolikus gyakorlat szerint sok helyen mr ezen a dlutnon megtartjk a feltmadsi krmenetet. Ez utbbi valjban mr a msnap, hsvt hajnalhoz kapcsoldik 12. A 2. szzadban bjttel emlkeztek meg arrl, hogy Krisztus srban nyugszik. Ezrt ajnlja a heti nekrend erre a napra a 212-es neket (Srod ln me bkn pihensz mr...) 13. Rgen ehhez a naphoz kapcsoltk a keresztsget is. Rm 6, 3-4 s Kol 2, 12 a Krisztus hallba val keresztelsrl, s a vele val feltmadsrl szl. A keresztsgben ekkor azok a felnttek (katechumnek) rszesltek, akik a hsvtot megelz idszakban tantsban vettek rszt. A keresztsg ksbb hsvt jszakjra tevdtt. A mai evanglikus gyakorlatban egyre inkbb elterjed hsvt hajnali istentisztelet14 keretbe gyazott keresztels gyakorlatban nagyszeren jut kifejezsre a hall s feltmads kettsge. Ez is arra az elvlaszthatatlansgra utal, amirl a hsvti nnepkr trgyalsnak elejn szltunk. Ebben az sszefggsben rtelmezhet s lhet meg mlyen Jzus feltmadsnak nnepe. Erre utalhat, hogy egyre tbb evanglikus templomban tartanak hsvt hajnali istentiszteletet. Ez az alkalom az evanglikus gyakorlatban ismert minden ms nnepnl bvebben alkalmaz drmai elemeket. A egyik legjellegzetesebb ilyen elem a sttsg s a fny kontrasztja, hiszen ez az alkalom sttben kezddik, jelkpezve a teremtst s a bnbe esst, a sr sttsgt, majd a hsvti gyertyrl tovbbadott egyre gyarapod fny a feltmadst, s a Krisztus ltal val megtisztulst. Ezen a ponton, fny megjelensekor illeszkedhet az istentiszteletbe a keresztels, ezt kveti az rvacsora. A feltmads, a feltmadottal val tallkozs rme az
Bence 1997, 113. Hafenscher 1995, 157. 13 Bence 1997, 113. 14 A hsvti hajnali istentiszteletrl ld. Hafenscher 1997, 5-7. o.
11 12

segyhz liturgijban abban jutott kifejezsre, hogy nyolc napon (hsvt nyolcada) keresztl minden nap nnepi istentiszteletet tartottak, gy, mintha megllt volna az id, s minden nap megismteltk: Ez az a nap, amelyet az r szerzett 15. Az dvesemnyhez szorosan hozzkapcsoldott, hogy a hsvtkor megkereszteltek ezeken az istentiszteteken vettek rszt teljes jog felntt gylekezeti tagknt, s ezeken rszesltek elszr az rvacsora szentsgben. Ennek klnsen a 4. s 6. szzad kztt volt meghatroz jelentsge, ami abban is kifejezdtt, hogy az j egyhztagok egy hten keresztl fehr ruht hordtak, amit a hsvt utni vasrnap vettek le. A nyolcnapos nnepls eleinte hrom, majd kt napra korltozdott. (rdekes megjegyeznnk, hogy J. S. Bach idejben mg hromnapos nnep volt hsvt16.) A mai gyakorlat az egyhzi hagyomnyokbl hsvt nnept s hsvt htft rizte meg, mindkettt sajtos tartalommal: vasrnap a Jzus feltmadsrl szl mrki hrads (Mk 16, 1-8), htfn az emmausi tantvnyok trtnete (Lk 24, 13-35) kerl kzppontba. Az nekrend elsknt Luther hsvti tantst ad nekt (k. 215) javasolja. Ennek mr a cmben -Jzus, Megvltnk srba szllt- is kifejezsre jut, hogy Luther mennyire fontosnak tartotta a kereszthall s a feltmads sszefggst. A zene sajtos eszkzeivel erstik ezt a mly teolgiai gondolatot Bach ehhez az nekhez kapcsold kompozcii (BWV 4. Kantta s BWV 718. orgonra rt korlfeldolgozs). A heti nekrend ltal javasolt nekek kzl ki kell emelnnk a 216. szm neknket (Dicssg nked, Istennk), amelynek szvege a hsvti trtnet nagyszeren sikerlt verses sszefoglalsa. Ezen kvl a 213-as nek jelentsgre szksges mg felhvni a figyelmet. Nemcsak azrt indokolt ez, mert az egyik legsibb anyanyelv gylekezeti nekrl van sz, hanem azrt is, mert ez fogalmazza meg legtmrebben, ugyanakkor mgis nneplyes, ujjong formban a hsvti rmhrt: "Krisztus feltmadt". Vgl egy olyan neket szeretnk idzni, ahogyan Jnossy is teszi17, ami ugyan mai evanglikus nekesknyvnkben nem tallhat meg, mgis ott van szinte minden eddig emltett nek mgtt, az 1000 krl szletett hsvti sequentit: Victimae paschali laudes Szvegt Babits fordtsban18 idzzk: A hsvti Brnyt minden hvek ldva ldjk. Juhait megvltotta s az rtatlan Krisztusrt a bnst kegybe vette Atyja. Az let a halllal megvtt csoda-csatval
Barsi 1995, 52. V. tbbek kztt Drr 1982 11k. s 250kk. 17 V. Jnossy 1944, 24. 18 Babits ... ...
15 16

s a holt let-vezr ma r s l. "Mria, Szentasszony, mondd, mit lttl tadon?" "Az l Krisztusnak kriptjt s a felkentnek lttam glrijt." "Mria, Szentasszony, mondd, mit lttl tadon?" "Angyali tankat, szemfedt, takarkat." "Mria, Szentasszony, mondd, mit lttl tadon?" "Feltmadt remnyem, Krisztus, Galileba eltek indult." Inkbb higyjnk az egyetlen igaz Mrinak, mintsem a zsidk hazug hadnak. Tudjuk, Krisztus feltmadott s diadalmas. h gyztes kirlyunk, lgy irgalmas! A tovbbiakban a hsvti nnepkr bevezet s a hsvtot kvet idszakrl a legfontosabb ltalnos tudnivalkat foglaljuk ssze. Hsvtot az 5. szzad ta negyven napos felkszlsi idszak kszti el. Hossza bibliai eredettel magyarzhat (Ld. 2 Mz 24, 18, 34, 28, 1 Kir 19, 8 s Mt 4, 2). Mivel a vasrnapok mindig bjti idben is a feltmadsra emlkeztetnek 19 nem szmtanak bele a negyven napba. gy a bjti idszak kezdete mintegy hat s fl httel hsvt eltt, szerdra esik. Ennek a napnak a neve a kzpkorbl ered gyakorlatra utal, mely szerint a hvek homlokt a bnbnat, az esendsg jelvel, hamuval20 szrtk meg. Ma ez az nnep csak kevs protestns orszgban pl. Svdorszg van szoksban. Az segyhzban a keresztelendk ebben az idben kszltek fel arra, hogy hsvtkor a keresztsgben rszesljenek, majd az eucharisztiban is rszt vehessenek. A ksbbiek folyamn alakult ki az a szoks, hogy a nyilvnval bnt elkvetket a bjt kezdetvel kizrtk a kommunibl. Ebben az idszakban k is felksztsben rszesltek, majd hsvtkor nyertek jra felvtelt. Felkszlsk rsze volt a bjtls, a testi javakrl val lemonds. Ksbb, a 9-10. szzadtl kezdden mr tbben szabad vllalsbl csatlakoztak a felkszls ilyen formjhoz. Ezzel a bjt mlyebb rtelmet kapott: a testi javakrl val lemonds segti a lelkiekre val odafigyelst, a felkszlst. Az elmlylst a gazdagabb
19 20

V. a vasrnaprl szl fejezetet. Ld. Halotti beszd 8

istentiszteleti let is segti. Ennek a, korbban egsz htre kiterjed istentisztelet-sorozatnak a nyomt rzik a ma szoksos htkzi istentiszteletek. A hsvtot megelz bjtnek a Jzus szenveds s halla felett rzett fjdalom is fontos alapja. Erre a bjti vasrnapok igi is emlkeztetnek, hisz fokozatosan vezetnek a szenvedstrtnet fel. Ezeket a vasrnapokat a bevezet zsoltrukrl szoks emlteni: Invocavit (Segtsgl hv, s n meghallgatom) Reminiscere (Emlkezzl meg, Uram, irgalmadrl) Oculi (Szemem az rra nz szntelen) Laetare (rvendjetek Jeruzslemmel) Judica (tlj meg, Istenem). Bjt utols vasrnapja, egyben a nagyht "nyitnya" Virgvasrnap (Palmarum), Jzus jeruzslemi bevonulsnak nnepe. si gyakorlatra megy vissza, hogy ennek a napnak az istentiszteletn erre az alkalomra szletett nekeket nekelve melyek 16., 17. szzadi magyar protestns forrsokban is megtallhatk megjelentik a bevonulst, s ezen a napon olvassk vagy neklik a passi trtnett Mt evangliumbl. A bevonuls trtnethez gylekezeti nekeink kzl szervesen kapcsoldik a 209-es (n lelkem, tra kszlj) Az idszak nekei kzl az -egyhzi Agnus dei (Isten Brnya) nyomn rt Krisztus, rtatlan Brny (k. 188), a kereszten gyztes Krisztust magasztal himnusz (Kirlyi zszl jr ell (k 189), a Megvltt megszlt imdsg (Jzus, vilg Megvltja, 191), s a szenvedsrt hlt ad, dicsts (Dicstnk Krisztus, aki szenvedtl 199) kiemelst tartjuk szksgesnek. A bjti idszakot megelz hrom vasrnap a bjtel ideje. Ez a gall liturgibl szrmaz idszak fordtja a figyelmet a megelz karcsonyi nnepkrbl a kvetkez fel, melynek meghatrozja a passi s hsvt. Ezrt az ide tartoz vasrnapok elnevezse (Septuagesimae - hetvened, Sexagesimae - hatvanad, Quinquagesimae - tvened) azt jelli, hogy krlbell hny nap van mg htra hsvtig. Mivel a II. Vatikni Zsinaton a katolikus egyhz felhagyott a bjtel gyakorlsval, gy tekinthetnk ezekre a vasrnapokra, mint specilisan az evanglikusok ltal megrztt rtkekre. A hsvti nnepkrhz nemcsak elkszleti idszak tartozik. Ahogyan az nnepre val rvezetst segti a bjt, gy fejti ki az nnep mondanivaljt s vezet pnksdig a hsvt utni vasrnapok sora. Ahogyan mr korbban emltettk, a hsvthoz nyolc kiemelten nnepi nap kapcsoldott. Ennek folytatsai a hsvt utni vasrnapok, melyek igi a

feltmads tantvnyokra, egyhzra gyakorolt hatst fejtik ki, s vezetnek pnksd fel. Ezek az alkalmak a bjtiekhez hasonlan ltalban a bevezet zsoltrukrl vannak elnevezve. Albb ezeket vesszk szmba. Quasi modo genti - (Mint most szletett csecsemk, az ignek tiszta tejt kvnjtok...) a hsvt s a keresztsg kapcsolatt tkrzi. Az segyhzban ekkor vettk le az jonnan megkereszteltek a fehr ruht. Protestns gyakorlatban ez vlt a keresztels, majd a konfirmci legltalnosabban elterjedt idejv. A msodik hsvt utni vasrnapot (Misericordias domini) evangliumi trtnete kapcsn (Jn 10, 11-16) a "J psztor vasrnap"knt is szoks emlegetni. Az ezt kvet hrom vasrnap elnevezse (Jubilate - rvendezzetek, Cantate - nekeljetek, Rogate - imdkozzatok) a hsvti zenet indt, cselekvsre buzdt erejre utal. A hsvt utni tdik vasrnapot egy htkzi nnep kveti. Ap csel 1, 3-11 tansga szerint Jzus feltmadsa utn negyven napig egytt volt tantvnyaival, majd felemeltetett a mennybe. Errl emlkezik meg ez az nnep. Mennybemenetel napjt ldoz cstrtknek is szoktk nevezni a rgi katolikus gyakorlat ltal elrt vi egy rvacsoravtel utols lehetsge miatt. Ennek sajtos visszatkrzdse az evanglikus kegyessgben, hogy Dunntlon ezen a napon tartottk a konfirmcit. Mennybemenetel nnept Exaudi (Halld meg Uram hangomat) vasrnap kveti. A hsvt utni vasrnapokon helyn val a hsvti nekek neklse. Ezek mellett az egyes vasrnapok jelleghez jl illeszked nekek ajnlhatk (pl. j psztor vasrnapjra 334 (Az r az n h psztorom), jubilate vasrnapra 364 (rm van nlad)). A hsvti nnepkr lezrsa, egyben koronja is pnksd nnepe. Ap csel 2. fejezetnek eleje rja le, hogy hsvt utn tven nappal tltetett ki a Szentllek. Az nnep idejt teht a hsvttl szmtott tven nap szabja meg. Innen az elnevezs is: pnksd - pentecoste - tven. Az nnep kialakulsa a 3-4. szzadban ment vgbe. Rangjt mutatja, hogy korbban ezt is nyolc napon keresztl nnepeltk, akr hsvtot. Ma ktnapos nnep, amely egyfell kapcsoldik hsvthoz (a Szentllek Krisztusrl tesz bizonysgot, Krisztus-hitet breszt), msfell nll jellege is van (az egyhz szletsnapja). Pnksd si nekkincse (pl. a Veni sancte spiritus antifonbl szletett Jvel Szentllek risten vagy a Veni creator spiritus - jjj, teremt Szentllek), mint a tbbi nagy nnep esetben az nnep liturgijval egy trl fakad, gy rendkvl szorosan ktdik az alkalom tartalmhoz s formjhoz.

A karcsonyi nnepkr

10

Karcsony s a hozz kapcsold nnepek kialakulsa jval hsvt utn ment vgbe. Idpontja nem a hold-vhez, hanem a nap-vhez kapcsoldik, vagyis meghatrozott dtumhoz rgztettk. A nyugati egyhz december 25-n nnepli. Ez azt a szndkot tkrzi, hogy keresztyn tartalommal akartk megtlteni a rmai sol invictus (legyzhetetlen nap) nnept. A december 25-ei dtumra egybknt 336-tl vannak adatok. Szles krben pedig az kvetkez szzadban terjedt el. Az nnepkr kt legfontosabb teolgiai tartalma az inkarnci (megtestesls, a vgtelen Istennek a vges testbe ltzse Ld. Jnos evangliumnak prolgusa) s az epifnia (Krisztus isteni mivoltnak megjelense, nyilvnvalv vlsa). E kett az nnepkr kialakulsnak idejn az keresztyn kor teolgiai vitinak hatsra klnbz hangslyt kapott21. Tbb, mint msfl szzados hagyomny szerint ma nyugaton az elbbi karcsony nnephez, vagyis december 25-hez, az utbbi vzkereszthez, vagyis janur 6-hoz ktdik. Karcsony nnepe elestbl (Szenteste), els s msodik napbl ll. (Ahogyan hsvt s pnksd esetben, karcsonynl is rvidlt az nnepls ideje.) A szentesti istentiszteleten a Jzus eljvetelt megjvendl prfcik, s azok beteljesedse kap szerepet. Ezek klnsen tgondolt s tartalmas sszelltst talljuk az nekesknyv "J" rendjben. A passiistentiszteleti rendhez hasonlan itt is nekek tagoljk az olvasmnyokat. Az nnep fnypontja december 25-e. Ekkor a karcsonyi trtnet s annak dogmatikai tartalma kerl kzppontba. Karcsony msodik nnepn pedig ennek hatsa a gylekezet, a hvk letre: Jzus szeretete j letre indt. A karcsony utni vasrnapon az agg Simeon s Anna prftan trtnetn (Lk 2, 25-40, ebbl az egyhzi perikpa a 33-40 verset rja el) keresztl a passira trtnik utals. A karcsony utni htre esik szilveszter, amely ugyan eredetileg nem egyhzi nnep, de a szmads, bnbnat s hlaads alkalma a legtbb gylekezet szmra. jv azonban a 6. szzadra visszamenen si liturgikus mondanivalt hordoz: mint a karcsony utni nyolcadik nap, Jzus krlmetlsnek s nvadsnak nnepe. Karcsonyhoz klnsen gazdag si gylekezeti nekekben, melyek hol a trtnet, illetve annak egy rsznek nekes elbeszlst adjk (pl. 150, 155, 158, 163), hol az esemnyek fltti rm s rmre buzdts kifejezi (pl. 151, 153, 154), msok szvege pedig imdsgban szltja meg a Megvltt (pl. 159, 161) Karcsonyt hsvthoz hasonln elkszt idszak vezeti be. Ennek neve, dvent latin szbl szrmazik s az eljvetelre, hozznk jvetelre utal. Ahogyan a lila oltrtert is jelzi, ez az elkszleti id is bnbnattal kapcsoldik ssze. dvent ideje az egyhztrtnet folyamn klnbz volt. A legelterjedtebb a ngy ht, de pl. a Milnbl ered si, 3-4.
21

Errl bvebben ld. Hafenscher 1995, 140kk. 11

szzadi gyker ambrozin liturgia hat hetes dventi idszakot gyakorol. Az dventi vasrnapok Krisztus eljvetelnek s az erre val kszlsnek tbb aspaktudt fejik ki. dvent els vasrnapjn Jzus Jeruzslemi bevonulsnak trtnete (Mt 21, 1-9) hangzik. Ez arra utal, hogy Jzus kirlyknt s Megvltknt jn. Nagyon szpen foglalja ssze ezt 141. neknk (Mint fogadjalak tged). dvent msodik vasrnapjn az "tlet eltt, kegyelem alatt"22 feszltsge szlal meg az utols idk jeleirl szl evangliumi igben (Lk 21, 2526). Tallan foglalja ssze ezt 136-os neknk (Istennek Szent Fia). A harmadik dventi vasrnap Keresztel Jnos, az r tegyengetjt lltja elnk. Ehhez a vasrnaphoz taln 140es neknk (Vrj ember szve kszen) illik legjobban. dvent negyedik vasrnapjnak zenett gy foglalja ssze gendnk: "Menjetek Elje rvendezssel"23. Erre a napra a 137-es (Jer, trjunk ajtt mg ma mind) s 134-es (Itt a drga id) neket javasolja a heti nekrend. Az dventi idszakban fontos szerepet jtszanak a Jzus eljvetelt megjvendl prfcik, s a biblia Jzust vr alakjai. Ezekre utal tbbek kztt 133-as szm neknk ( jjj, jjj, Immnuel), valamint Mria neke, a Magnificat (Lk 1, 46-55), mely az egyszer recitlstl (ld. pl. k. 38) a nagyszabs feldolgozsokig (pl. Bach BWV 243 jegyzkszm nek- s zenekarra rott mve) szmtalan zenem ihletje. dvent nekei kzl szeretnnk mg kiemelni a Veni redemptor gentium himnusz nyomn rt korlt: Jjj, npek Megvltja (k. 131) s a Mittit ad virginem szekvencia nyomn szletett 132-es neknket (Elkldtte az r). Ahogyan az nnepkr bevezetsnl emltettk, a karcsonyi idszak msik nagy nnepe vzkereszt. Ideje janur 6. Mg a mai katolikus gyakorlat szerint az ehhez legkzelebb es vasrnap tarthat, az evanglikusok mindig, htkznap is a dtumhoz kttten nneplik. Neve a magyar nyelvben Jzus megkeresztelsre utal (ld. Mt 3, 13-17). Ezen kvl mg kt trtnet (Mt 2, 1-12 s Jn 2, 1-11) kapcsoldik ehhez az nnephez. Lnyegre tren foglalja ssze ezt az nnep egyik si antifonja, amely magyar fordtsban a protestns gradulokban is megjelent: "Hrom csodval megkestett szent napot tisztelnk: e napon a csillag vezrl a blcseket Jzushoz, e napon a vz borr vltozk a mennyegzben, e napon Krisztus Jnostl megkeresztelkedk, hogy minket dvztsen, alleluja."24 Gylekezeti nekeink kzl ennek az nnepnek a kapcsn a 361-est (Szp fnyes hajnalcsillagom) kell kiemelnnk, hiszen ez gy mutatja be Jzust, mint az igazi fnyt, s szpen foglalja ssze, hogyan vilgtja be ez a fny a hv ember lett.

Prhle 1986, 93. Prhle 1986, 97. 24 Ferenczi-Dobszay 1996, 43k.

22 23

12

A karcsonyi nnepkr "lecsengst" a vzkereszt utni vasrnapok adjk. Mivel karcsony nnepe naptroz rgztett, hsvt viszont nem, ez n. mozg nnep a vzkereszt utni vasrnapok szma vltoz. Legalbb egy, legfeljebb hat ilyen vasrnap lehetsges. Ezek kzl az utolsnak van a legsajtosabb karaktere. Ezen Jzus megdicslse az -egyhzi evanglium. Ezrt ez az, amire mindenkppen sor kerl. Ezrt ajnlja a heti nekrend erre a napra a 280-as neket (Itt az Isten kztnk)25.

25

Az Egyhzi esztend heti nekrendje 79. 13

A Szenthromsg nnepvel kezdd idszak Az egyhzi esztendnek a hsvt utn kvetkez rszt gyakran hvjk "nneptelen flv"-nek. Ez az elssorban protestns krben elterjedt elnevezs tbb szempontbl helytelen, br igaz, hogy a pnksddel s Szenthromsg nnepvel vget r az dvtnyekrl szl, nnepek sora s az ezt kvet idszak legalbb egy flvet, de inkbb tbbet tesz ki. Mgis tves dolog nneptelennek nevezni ezt az idszakot els sorban azrt, mert minden vasrnap nnep, hiszen hsvtra emlkeztet. Msfell azrt helytelen, mert nem szmol azzal a tnnyel, hogy tbb mai protestns liturgikai szakrt hvja fel azokra az emlknapokra (pl. evanglistk s apostolok nnepei) a figyelmet, amelyek kzl tbbet a reformci utn is megtartottak a protestns egyhzak, s amelyek, mint Krisztusra mutat nnep a mai liturgikus fejlds szmra is lehetsget rejtenek ennek az idszaknak az nnepibb ttelhez. A mai protestns liturgikai irodalom egy fontos rsze ezzel tesz ksrletet arra, hogy a katolikus gyakorlatban prhuzamosan fut dvtrtneti nnepek (de tempore) s a szentek nnepei (de sanctis) kztti szakadkot thidalja26. Az "nneptelen flv" kifejezs hasznlata helytelen azrt is, mert erre az idszakra esik szmos, a gylekezet letvel kapcsolatos nnep (pl. aratsi hlaad nnep, tanvzr s tanvnyit istentisztelet), amelyeknek a gyakorlati jelentsge az utbbi vtizedekben egyre inkbb eltrbe kerl s ezltal teolgiai s liturgikai rtelmezse is megjelenik, vagy meg kell, hogy jelenjen a liturgika tudomnyban. Mindezeket figyelembe vve Hafenscher Kroly nyomn a Szenthromsg nnepvel kezdd idszak elnevezst hasznljuk27. Az idszak a hsvt utni vasrnap Szenthromsg nnepvel kezddik. Az eddigiekben emltett nnepekhez kpest ez meglehetsen j. A kzpkorban, 1334 ta terjedt el. Clja egyfell az, hogy sszefoglalja az eddigi hrom nagy nnepet: karcsonyt, hsvtot, s pnksdt. Szenthromsg nnepe arrl tesz tansgot, hogy mindezekben a Szenthromsg Isten cselekedett. Titkt soha nem foghatjuk fe teljes mrtkben, de imdata hivatsunk. A heti nekrend els javaslata (k. 41 - Tged, risten) az egyik legrgibb nem bibliai de biblikus tartalm himnusz, a Te deumnak egy rtkes magyar gylekezeti nek formja. A msik ajnlott nek (k. 250 - Az Urat ldom n) a teremt, megvlt s megszentel Szenthromsg Isten dicsrete. A Szenthromsg nnepe utni vasrnapok szmukrl vannak elnevezve. Hsvt idejtl fggen minimlisan 22, maximlisan 27 ilyen vasrnap lehetsges. Ezek igi s nekei a fldn vndorl egyhz s az egyes ember lett idzik. Kzlk a tzediken
26 27

V. Hafenscher 1995, 133. s a 157 jegyzet Hafenscher 1995, 161. A katolikus gyakorlat pnksd utni vasrnapoknak nevezi ezeket a vasrnapokat. 14

Jeruzslem pusztulsrl emlkezik az egyhz emlkeztetve a megtrsre. Erre az idszakra esik reformci nnepe is. Oktber 31-n azonban nem egyszeren arra emlkeznk, hogy Luther 95 ttelvel elindtotta a reformcit, hanem hlt adunk az evangliumrt s knyrgnk, hogy az jra- s jra megelevenedjen az emberek kztt. A heti nekrend a jl ismert "Ers vr a mi Istennk" (k 254) mellett a magyarorszgi reformci egyik legszebb nekt (j vilgossg jelenk - k. 258) ajnlja28. Ugyancsak jellegzetesen protestns nnep az aratsi hlaad is. Ennek tradicionlis ideje a szeptember 29-e utn kvetkez vasrnap, de az arats idejhez igazodva mskor is tarthat. Egy-egy gylekezet adottsgai s letritmusa szerint klnbz idpontban kerl sor a templomszentelsi hlaad istentiszteletre valamint a tanvnyit s tanvzr alkalomra. A Szenthromsg utni vasrnapok kzl sajtos mondanivalt hordoz a hrom utols. Ezek minden vben magtartott nnepek, amelyek az utols idk fel mutatnak. A hall, tlet s rk let tmjval eszkatolgikus tvlatba mutatnak. Ezzel egyttal be is zrjk az egyhzi v krt, hiszen a kvetkez dvent els kt vasrnapja ms sszefggsben, de hasonl tartalommal rendelkezik. Az egyhzi v zrshoz nekkincsnk rtkes rsze tartozik, mely a vgs dolgokkal foglalkozik: Luther neke (k. 500 - Mr megyek bkn, rmmel), amelyet Simeon neke (Lk 2 29-32) nyomn rt, s amelyben a fldi lettl val bcszs a Megvlt akaratra hagyatkozs s a vele val tallkozs boldog fnybe kerl, a Bartholomus Ringwaldt neke (502 - Bizony betelik az id), amit Celanoi Tams 13. szzadi hres szekvencija, a Dies irae dies illa alapjn rt az utols tletrl, s Philipp Nicolai neke (k. 493 - Harsny sz kilt az jbe) ami a tz szz pldzatt (Mt 25, 1-13) idzi.

28

Az egyhzi esztend heti nekrendje 80. 15