CENTRO CULTURAL PARASO TERRESTRE

CURSO

REVOLUO MESSINICA

Min. Charles Guimares Filho

PREFCIO

Sociedade Atual Infernal

A Messinica, por meio de seu fundador Meishu-Sama, ensina que: A sociedade realmente selvagem, e no h um s dia em que no apaream nos jornais manchetes sobre assaltos, estupros, batidas de carteira, incndios provocados, brigas, assassinatos, [casos de corrupo de pessoas que ocupam posies elevadas] etc. Se quisssemos enumerar todos os atos selvagens, no chegaramos ao fim; somos, portanto, levados a duvidar de que este mundo seja civilizado. Talvez fosse adequado dizer que ele uma sociedade mais prxima dos animais. Em vista disso, o homem contemporneo parece ainda ignorar o que civilizao. Basta observamos a sociedade atual para percebermos que a maioria dos homens so forados a trabalhar desde a manh at a noite para ganhar o po de cada dia, fazendo-o sem nenhuma parcela de nimo, alegria e esperana, mas apenas para se manterem vivos. Embora estejam se afogando num lamaal de preocupaes, motivadas pela doena, pelas dificuldades financeiras e pelo medo da guerra, eles insistem em dizer que este mundo em que vivemos avanado, civilizado. No obstante, observando com rigorosa imparcialidade, percebemos que quase todos os homens lutam entre si, odeiam-se e entram em choque, tal como os animais, agonizando num redemoinho de insegurana e ansiedade; como se estivssemos olhando o prprio Inferno. E este justamente o resultado da cultura da pseudoverdade (...) Os prprios intelectuais no percebem isso e, acreditando tratarse de um mundo civilizado, continuam a enaltec-lo. Coitados, so dignos de nossa compaixo ... Acredito que jamais houve uma poca em que a sociedade estivesse to deteriorada como hoje. A melhor prova disso est evidente no rpido aumento de crimes, na superlotao de presdios, na grande quantidade de processos por solucionar, no reduzido nmero de casos solveis, etc. Essa realidade apenas uma manifestao superficial, ou seja, a ponta de um "iceberg". Posto estes trechos de ensinamentos cabe a seguinte indagao: Como mudar tal situao e caminhar para sociedades paradisacas?

Revolues
Entre as mudanas possveis existe a do movimento de revolta violenta contra um poder estabelecido, e que visa promover modificaes profundas nas instituies polticas, econmicas, culturais e morais. Meishu-Sama se manifesta sobre este tipo de revoluo dizendo:

Fazendo mau uso da razo, os materialistas ambiciosos de cada poca geram o aumento da insatisfao e das queixas, instigam a guerra e provocam a revoluo social de carter nocivo. Existe tambm a mudana sensvel de qualquer natureza, a de uma grande transformao, seja de modo progressivo, contnuo, seja maneira repentina. Enfim, as revolues tm ocorrido durante a Histria da Humanidade e variam muito em termos de mtodos, durao e motivao ideolgica. Podem dar-se por formas pacficas ou violentas. Seus resultados incluem grandes mudanas na cultura, economia, e drstica mudana das instituies e iderios scio-polticos. Um tipo de revoluo expressa pelo fundador da Messinica a seguinte: Por isso acredito que, quando o Johrei chegar ao conhecimento de todos os homens, motivar uma grande revoluo no mundo. Entretanto, leitores, no h motivo para temor, pois ela difere fundamentalmente das revolues sangrentas e cheias de dio que ocorrem no passado: uma revoluo repleta de alegria, luz e glria. Assim, sero consolidados pela eternidade os alicerces da paz. Mas, o que paz? Paz se refere ausncia de violncia ou guerra, ou ainda simplesmente ausncia de conflitos. Existem, pelo menos, sete tipos de paz como: pela lei, pela fora, do terror, social, religiosa, pessoal e eterna. As quatro primeiras so por demais conhecidas, como: Paz pela fora a paz obtida quando um indivduo, instituio ou Estado fortalecido de tal forma, que toda tentativa de subverso do status quo desestimulada. Meishu-Sama escreveu a respeito deste tipo de paz: Atravs da ameaa armada podemos obter uma paz momentnea, mas a paz duradoura s poder ser conseguida pela renovao do pensamento. As trs ltimas so assim compreendidas: Paz religiosa - a paz a qual no est relacionado ao cessar a guerra, mas, sim em uma reconciliao do homem com Deus; Paz pessoal - um estado de esprito isento de ira, desconfiana e de um modo geral de todos os sentimentos negativos. Assim, ela desejada por cada pessoa para si prprio e, eventualmente, para os outros, ao ponto de se ter tornado uma frequente saudao (que a paz esteja contigo) e um objetivo de vida; Paz Eterna um conceito elaborado pelo filsofo Immanuel Kant, inspirado nos ideais da Revoluo Francesa. Designa um estado de paz mundial, obtido atravs de uma "repblica" nica, capaz de representar as aspiraes naturalmente pacficas de todos os povos e indivduos. Meishu-Sama escreveu a respeito deste ltimo tipo de paz: (...) para se construir a paz eterna sobre a Terra, em primeiro lugar se deve erradicar a indisposio de cada homem e aumentar-lhe o bem estar. No h dvida de que, assim, o ser humano abominar o conflito e amar a paz. A paz tem como antnimo o conflito e este pode ser externo e interno. Conflito externo aquele quer entre naes, povos, instituies, comunidades, grupos e indivduos. Conflito interno pessoal aquele que tem como sinnimo desde a trgua, a docilidade, a tranqilidade, o equilbrio e a harmonia. Qual desses dois conflitos determinante em ltima instncia?

A Messinica
Para o Messias o determinante o conflito interno. O pensamento de que a culpa dos males sociais est em terceiros [ o] princpio da revoluo socialista - baseado no qual se pretende destruir a organizao social, faz com que o povo se rebele, transferindo a culpa organizao, ao invs de assumi-la. Inconscientes desse fato, as pessoas, em sua maioria, julgam que a causa da infelicidade esteja fora delas. Esquecem as suas prprias faltas e atribuem a culpa Grande Natureza, s outras pessoas, sociedade, educao ou ao governo. Homens que muitas vezes ocupam posies de destaque argumentam e defendem o mesmo errneo ponto de vista. Contudo, esse fato um terrvel equvoco. Ele permite que muitos se deixem tomar pelo ressentimento, o que, por sua vez, contribui para aumentar as mculas ou toxinas. Muitas pessoas ficam bloqueadas nesse ponto. Em alguns casos, chegam ao extremo de cometer assassinato ou suicdio, incorrendo assim em srias conseqncias espirituais. a ignorncia das verdadeiras causas do nosso sofrimento e das nossas infelicidades que cria o crculo vicioso. Na realidade, porm, a causa de quase todos esses males est no prprio indivduo. Se os homens estiverem profundamente conscientizados disso, a humanidade e o esprito filantrpico surgiro por si mesmos, nascendo uma sociedade feliz e pacfica. Jamais se conseguir tal coisa por outro caminho que no seja a f. O Mundo de Miroku ser realizado pela transformao do Inferno em Paraso, por isso, ser a grande revoluo jamais vista desde o incio da Humanidade. No h nenhuma revoluo to grande como essa e, ao mesmo tempo, to fcil de ser realizada. Fala-se em revoluo sem derramamento de sangue, e o significado disso no gerar conflitos. Mas no bem nesse sentido; sendo sem derramamento de sangue, ela poder ser feita com maior facilidade ainda. Digamos que seja uma revoluo paradisaca. (...) Onde no h Luz e Claridade, Existe conflito, pobreza e doena. Vs que desejais Luz e Prosperidade, Vinde! Vinde e Louvais o nome de Deus; Assim sereis salvos!

NDICE

0. INTRODUO Centro Cultural Paraso Terrestre Curso Revoluo Messinica Exemplo com o Espiritualismo 1. DEUS Paradigma Escolhido Luz e Calor Universo 2. MUNDO Paradigma Escolhido Criao Evolucionista Mundo Espiritual 3. HOMEM Paradigma Escolhido Corpo Espiritual Alma, Mente e Esprito 4. MESSIAS Paradigma Escolhido Salvador Meishu-Sama Estado de Unio com Deus 5. RELIGIO Paradigma Escolhido Salvao Completa Foto de Meishu-Sama 6. CULTURA Paradigma Escolhido Entre a Selvageria e a Civilizao Cultura Messinica 7. JOHREI Paradigma Escolhido Transformao Cientfica Bomba Atmica Espiritual 8. AGRICULTURA Paradigma Escolhido Mudana na Agricultura Inovao na Dieta 9. BELO Paradigma Escolhido Perfeio e Arte Influncia Exercida

07 08 10 12 21 22 25 29 35 36 37 41 49 50 52 56 63 64 65 74 77 78 85 88 91 92 93 102 105 106 107 109 119 120 121 127 133 134 137 143

10. GOVERNO Paradigma Escolhido tica e Justia Poltica do Izunome 11. ECONOMIA Paradigma Escolhido Empresa-Alma Pobreza Superada 12. IDEOLOGIA Paradigma Escolhido Messias o Mestre de Obras Doutrina do Messias 13. SADE Paradigma Escolhido A Outra Face da Doena Suas Causas e Tratamentos 14. PROSPERIDADE Paradigma Escolhido Educao Espiritualista Fogo, gua e Terra 15. PAZ Paradigma Escolhido Obra Divina Harmonia das Duas Partes 16. FELICIDADE Paradigma Escolhido Nveis e Qualidades xito e Entusiasmo 17. CIDADE Paradigma Escolhido Fonte de Inspirao Esboo e Projeto 18. PARASO Paradigma Escolhido Reino do Cu Na Terra

147 148 149 157 161 162 164 170 175 176 177 181 189 190 192 198 203 204 207 214 217 218 220 226 231 232 236 238 245 246 251 252 259

INTRODUO

CENTRO CULTURAL PARASO TERRESTRE

Definio
a associao orientada segundo o Messias Meishu-Sama, produzindo contedos da Lei Orgnica Ideal, Nova Cultura e Viagens Paisagsticas fazendo as publicaes destes e promovendo eventos, com objetivo de impulsionar e colaborar na sistematizao e implementao da Nova Cultura necessria para a edificao de Cidades Paradisacas visando construo do Paraso Terrestre, ou seja, de uma Terra plena em verdade, bem e belo, e em sade, prosperidade e paz. A estratgia para edificao de Cidade Paradisaca est esquematizada a seguir. Matria Matria da Matria Esprito da Matria Base Fsica (Territrio) Centro Comunitrio Grande Natureza (Visualizao) Viagens Paisagsticas Esprito Matria do Esprito Sociedade (Povo) Nova Cultura Esprito do Esprito Poder Municipal (Governo) Lei Orgnica Ideal

Tendo em vista que este curso sobre Nova Cultura, ento se faz algumas consideraes a respeito.

Nova Cultura
a cultura fundamentada na nossa sistematizao do pensamento doutrinrio de Meishu-Sama sob a ordenao evolutiva do Ser Supremo at o Paraso Terrestre. Ela chamada, por ns, de Filosofia Religiosa do Messias: Deus ao Reino do Cu na Terra, e tm a seguinte estrutura com seus nveis, patamares e degraus que vem exposto a seguir.

Estrutura

Nveis

Patamares

Degraus

Fundamentao Princpios Deus, Mundo e Homem Ultra-Religio Messias, Religio e Cultura Salvao Colunas Johrei, Agricultura e Belo Poderes
Governo, Economia e Ideologia

Misso Bens Sade, Prosperidade e Paz Fins Felicidade, Cidade e Paraso

Observao: antes de dar continuidade se registra que tudo aqui ser devidamente simplificado, ou seja, qualquer um dos dezoito degraus no ser vista por todos os enfoques cientficos, filosficos e religiosos existentes a respeito. Pois, a experincia de querer apresentar cada degrau da Filosofia Religiosa do Messias aps ter se apresentado o degrau em si levou vrios anos entre preparao e ministrao de curso. Por exemplo, foi o que ocorreu ao se querer expor o degrau Religio tratando primeiramente de todas as religies, o que gerou 12 fascculos em trs anos.

CURSO REVOLUO MESSINICA

Definio
um curso sobre modelos da Filosofia Religiosa do Messias: Deus ao Reino do Cu na Terra que quebram paradigmas da cultura dominante na atualidade.

Importncia
O Fundador da messinica afirma que A peculiaridade desta Igreja que (...) aponta os defeitos da cultura contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o caminho para a criao da nova civilizao mundial. A Igreja Messinica Mundial no uma religio; se explicarmos em poucas palavras, ela a Cultura Revolucionria Mundial.

Contedos
Padres a serem seguidos por messinicos sobre os dezoito degraus: 1) Deus, 2) Mundo, 3) Homem, 4) Messias, 5) Religio, 6) Cultura, 7) Johrei, 8) Agricultura, 9) Belo, 10) Governo, 11) Economia, 12) Ideologia, 13) Sade, 14) Prosperidade, 15) Paz, 16) Felicidade, 17) Cidade e 18) Paraso.

Objetivos
Contribuir com todo aquele que almeja conhecer paradigmas messinicos e ter suas dvidas respondidas sobre os degraus segundo a considerao da viso do Messias com a finalidade de, alm de Revolucionar o mundo por meio da cultura: a) Procurar contribuir com os que estudam e praticam os ensinamentos de Meishu-Sama visando se tornar um homem dos novos tempos, ou seja, com os que almejam ser um mamehito; b) Cooperar no crescimento espiritual; c) Ajudar na pesquisa a Verdade; d) Auxiliar no conhecimento sobre a F Messinica; e) Apoiar encaminhamento de pessoas Igreja do Messias; f) Participar em prol da transparncia religiosa; g) Colaborar na preparao do elemento humano para dedicar na Obra Divina; h) Mostrar como elaborar o projeto para construo do Mundo Ideal.

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Metodologia
Cada contedo abordado em duas aulas: na primeira, o professor apresenta o paradigma messinico de um degrau e tira as dvidas dos alunos a respeito dele; na segunda, se continua tirando dvidas no s do paradigma, mas tambm e principalmente do degrau em questo.

Livro Texto
Coleo Filosofia Religiosa do Messias: Deus ao Reino do Cu na Terra. Para ter acesso basta clicar no site www.charlesguimaraesfilho.com.br.

Programa
0) INTRODUO 1) DEUS: 2) MUNDO 3) HOMEM: 4) MESSIAS: 5) RELIGIO: 6) CULTURA: 7) JOHREI: 8) AGRICULTURA: 9) BELO: 10) GOVERNO: 11) ECONOMIA 12) IDEOLOGIA 13) SADE 14) PROSPERIDADE 15) PAZ 16) FELICIDADE 17) CIDADE 18) PARASO 24/12/11; 01/12/11 08/12/11; 15/12/11 01/03/12; 08/03/12 15/03/12; 22/03/12 19/04/12; 26/04/12 03/05/12; 10/05/12 17/05/12; 24/05/12 31/05/12; 14/06/12 21/06/12; 28/06/12 05/07/12; 02/08/12 09/08/12; 16/08/12 23/08/12; 30/08/12 13/09/12; 20/09/12 27/09/12; 04/10/12 18/10/12; 25/10/12 08/11/12; 22/11/12 29/11/12; 06/12/12 13/12/12; 20/12/12 22/12/12 (sbado)

Local, Dia e Horrio

GORA, Rua Engenheiro Richard n. 24, todas 5 feiras das 19-21h. Observao: antes de dar continuidade se apresenta uma prtica de como ser uma aula deste curso.

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EXEMPLO COM O ESPIRITUALISMO

Espiritualismo a doutrina filosfica que tem por base a existncia do esprito, como Deus e alma. No caso da cultura que o foco deste curso, eis o que o Messias ensina: A circunferncia com um ponto no centro simboliza uma forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale expresso colocar esprito. Com base no que foi dito, pode-se afirmar que at agora o mundo era vazio, no possua alma. Eis, portanto, o que significa Cultura Superficial [cultura materialista]. A Nova Cultura uma profunda cultura espiritualista, ou seja, uma cultura relativa ao espiritualismo, isto , uma cultura onde se coloca esprito. Ao tratar do universo ela o v por trs enfoques. Primeiro, como cosmo, anotado por UNIVERSO e constitudo por trs mundos, a saber: Divino, Espiritual e Material. Segundo, como sistema solar (restrito a Sol, Lua e Terra), anotado por Universo e tambm formado por trs mundos: Espiritual, Atmosfrico e Material. Terceiro, como planeta Terra, anotado por universo e composto apenas por dois mundos: Espiritual e Material. Logo, nesta aula, tomando o mais simples, ento universo ser considerado como o universo e no como UNIVERSO ou Universo. O universo, no estudo da Cincia convencional, composto em duas entidades matria e energia embora se admita que possa haver no universo algo mais alm da matria e da energia, mas at agora a cincia materialista no encontrou este componente. Pois, o constatado foi o seguinte: Em 2001 a NASA lanou o WMAP que em 2003 completou o mapeamento da Radiao Csmica de Fundo. Com os dados obtidos do WMAP, acredita-se que o Universo seja dominado pela energia escura e tenha 13,75 bilhes de anos. Com base nos dados do WMAP a constituio do UNIVERSO : 4,56% de matria ordinria, ou seja, aquela que consiste de prtons e nutrons; 22,8% de matria escura fria que uma forma postulada de matria que praticamente s interage gravitacionalmente; e 72,6% de energia escura que uma forma de energia que estaria distribuda por todo espao e tende a acelerar a expanso do UNIVERSO por ter uma forte fora anti-gravitacional. No entanto, no estudo da cincia espiritualista se admite o algo mais que a existncia do esprito e os elementos gerais do universo seriam matria, energia e esprito. Mas, nesta aula, universo o universo, aquele composto apenas de matria e esprito, portanto a relao entre energia e matria, bem como energia e esprito, sero simplificadas provisoriamente como meio matria e meio esprito. Mas, o que matria, esprito, matria da matria, matria do esprito, esprito da matria e esprito do esprito? Bem como, Mundo Material e Mundo Espiritual?

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Matria
Em termos cientficos
Ao descrever uma pessoa se refere s suas propriedades como gnero, fase, altura, cor, aparncia. Por exemplo, quando uma testemunha descreve algum que assaltou pode mencionar ter visto um homem adulto de um metro e setenta centmetros, branco, de olhos azuis com uma mancha no rosto. Mas, isso no ocorre somente com o corpo de ser humano, toda espcie de matria pode ser por intermdio de suas caractersticas. Por exemplo, quando algum quer vender um carro e coloca o anncio Fiat Punto 2010. 18.000 Km. Branco. Terespolis RJ. Na verdade, mais fcil discutir a matria em termos de suas propriedades do que explicar a sua natureza final. As propriedades so usadas para descrever a matria, entre elas basicamente: quantidade, volume e reao s foras. Portanto, se pode dizer que matria tudo o que tem massa, ocupa lugar no espao e est sujeita a inrcia. Por exemplo, o gelo, o ferro e a carne. Um corpo de matria (corpo material) qualquer poro limitada da matria, como o cubo de gelo, a barra de ferro e o pedao de carne. Deste modo, cubo, barra e pedao so corpos; gelo, ferro e carne so matrias. Matria em sua tentativa pela natureza final pode ser entendida como um agregado de partculas elementares (tomos e em escala menor, os prtons, nutron e eltrons) que possuem massa, forma as coisas e pode ser observado como tal. Os estados fsicos da matria so: condensado de Bose-Einstein, slido, lquido, gasoso e plasma. Condensado de Bose-Einstein obtido quando a temperatura de um corpo material chega prxima ao zero absoluto, isto , - 273,15 C, no qual todos os tomos tivessem parado de se movimentar, as molculas entrassem em colapso. Slido quando as partculas elementares se encontram fortemente ligadas, e o corpo possui tanto forma quanto volume definido (como o gelo, o ferro e a carne). Lquido quando as partculas elementares esto unidas mais fracamente do que no estado slido, e no qual o corpo possui apenas volume definido (como a gua e o sangue). Gasoso quando as partculas elementares encontram-se fracamente ligadas, no tendo o corpo nem forma nem volume definidos (como o vapor de gua e o gs oxignio). Plasma quando as molculas j no existem mais e os tomos se encontram desagregados em seus componentes. Afirma-se que 99% do Universo se encontra neste estado. As estrelas so formadas inteiramente de plasmas de altssima temperatura (no Sol a temperatura superior a um milho de graus centgrados). Mas, no preciso ir ao espao para ver de perto, se encontra substncias no estado fsico de plasma na prpria casa de uma pessoa, um exemplo o material presente no interior das lmpadas fluorescentes (lmpadas de Tungstnio com temperatura de trs mil graus centgrados).

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Em termos filosficos e religiosos

Em termos filosficos objeto de estudos da ontologia, a disciplina filosfica que se preocupa em responder basicamente pergunta: "Que existe?". A matria definida em alguns sistemas filosficos como tudo o que existe fora da conscincia e independentemente dela, ou seja, uma manifestao da realidade, em oposio idia. Lnin define a matria como uma categoria filosfica para designar a realidade objetiva que dada ao homem nas suas sensaes, que copiada, fotografada, refletida pelas nossas sensaes, existindo independentemente delas. Em termos religiosos, matria algo relacionado carne, frieza, inatividade, paralisao, debilidade e covardia.

Esprito
Cientfico, filosfico e religioso
Em termos cientficos, energia, isto , aquilo que tem a capacidade de realizar trabalho e vibrao fsica, qumica, biolgica e psquica inerente matria presente em todos os elementos que compem o universo; filosoficamente, a partcula fundamental que d origem, a essncia, e no a aparncia e o aspecto; religiosamente, a alma, ou seja, a essncia divina com luz prpria, presente no corpo humano. Os corpos que pertencem aos mundos material e espiritual so denominados, respectivamente, de corpo material e corpo espiritual. Embora, seja costume o emprego da palavra corpo como corpo material.

Usual
Em termos usuais, tudo que no matria, como, por exemplo, a energia (na viso de que tudo o que pode modificar a matria, podendo se manifestar sob a forma nuclear atmica, alimentar, movimento, som, eletricidade, vento, calor e luz). Eis o que Meishu-Sama diz: Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual eu j falei, naturalmente, o esprito do Sol. Como a energia do Sol (energia solar) a designao dada a qualquer tipo de captao de energia luminosa (e, em certo sentido, da energia trmica) proveniente do Sol, mais exatamente das manchas solares (pois, ela que rege o Sol, que considerada o centro do astro rei), ento o esprito do Sol so as manchas solares algo ainda em termos materiais a nvel plasmtico (j que a composio do Sol basicamente hidrognio em forma de plasma). Portanto, eis um caso de energia como meio matria.

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No caso da existncia de uma energia de um corpo superior a do Sol o esprito deste corpo dever ser algo maio do que o nvel plasmtico, assim no ser algo mais em termos materiais. Portanto, eis um caso de energia como meio esprito. Grosso modo, as coisas que o ser humano enxerga, ouve, cheira, saboreia e toca so os elementos do chamado Mundo Material. As coisas imateriais (invisvel, inaudvel, inodora, inspida e intocvel), isto , as constitudas de esprito (como os seres espirituais, entre eles a alma, a mente, inteligncia, psique, conscincia, pensamento e entidades como deus, diabo, anjo, demnio e duende) so os elementos do designado por Mundo Espiritual. Com base no princpio da identidade entre a matria e esprito e do princpio da precedncia do esprito sobre a matria, Meishu-Sama explica que o existente no Mundo Material tem correspondente no Mundo Espiritual, bem como este que faz mover aquele (em outras palavras, tudo que ocorre no Mundo Material tem a sua origem no Mundo Espiritual). esse o conceito de Universo para Meishu-Sama. No caso particular do homem. O seu corpo espiritual (que est no Mundo Espiritual) precede (como no movimento) o seu corpo material (que est no Mundo Material), e idntico a ele (no igual, mas, sim, semelhante), no sentido de: terem aparentemente a mesma forma numa relao ntima e indissolvel [certa unio entre as formas espiritual e material], e serem diferente, por no terem o mesmo contedo, sendo mais rarefeito ou menos denso. Para denotar simbolicamente a identidade se faz as seguintes representaes: igualdade simbolizada por =; semelhana por ; diferente por , parntese por ( ); letras e como esprito [ou, sem rigor no sinal de igualdade, e = esprito], m = matria, h = homem, c = corpo, ce = corpo espiritual, cm = corpo material. Bem como se faz as seguintes leituras: e(h) = esprito do homem; m(h) = matria do homem; ce(h) = corpo espiritual do homem; cm(h) = corpo material do homem; e(h) = ce(h) = esprito do homem igual o corpo espiritual do homem; m(h) = cm(h) = matria do homem o corpo material do homem. Posto isto, se pode denotar corpo espiritual do homem idntico ao corpo material do homem, como: Para denotar e visualizar a precedncia se faz as representaes de setas para cima e para baixo, respectivamente, por e , com as seguintes leituras: setas para cima: = esprito de; as setas para baixo = matria de. Bem como se entende o que uma seta tem na extremidade a juno da seta e sua origem, por exemplo: com extremidade e(h) a juno de e sua origem h, isto , esprito do homem esprito de homem. Posto isto se apresenta o esquema:

No caso geral de um y qualquer. Sempre existem e(y) e m(y) idnticos (isto : e(y) m(y), no sentido de aparentemente terem a mesma forma (relao ntima e indissolvel) e diferentes (ou seja: e(y) m(y), em termos de um deles ser mais rarefeito ou menos denso do que o outro). Doravante, se diz que tudo tem matria e esprito.

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Exemplificando, para y = Sol, se tem esprito do Sol (= corpo espiritual do Sol = Sol espiritual = Sol Espiritual = SE) e matria do Sol (corpo material do Sol = Sol material = Sol Material = SM); quando se diz e(y) m(y), no sentido de terem a mesma forma quer dizer SE SM; obviamente que e(y) m(y), pois SE SM. Assim, visualizando-se a precedncia se tem:

Outro exemplo, para y = forma, se tem esprito da forma (forma espiritual) e matria da forma (forma material); quando se diz e(y) m(y), no sentido de terem a mesma forma quer dizer forma espiritual forma material; obviamente que e(y) m(y), pois forma espiritual forma material. Um outro exemplo, y = viso, se tem esprito da viso (viso espiritual) e matria da viso (viso material). Sem muito rigor, rarefazendo-se (espiritualizando-se) em y = h = homem: e(h) = ce(h) = m(p) = esprito do homem (o mesmo que corpo espiritual do homem, ou ainda, matria da conscincia espiritual; p = conscincia espiritual; a = alma; D = Deus. Densificando-se (materializando-se): m(h) = cm(h) = e(s) = matria do homem (o mesmo que corpo material do homem, ou ainda, esprito da conscincia material; s = conscincia material; v = drago vermelho; Z = Satans. Visto no esquema:

Observaes: 1) num e(e se tem que o primeiro e mais abstrato, rarefeito, espiritual, que o segundo e, bem como num m(m se tem que o primeiro m mais concreto, denso, material, que o segundo m. E assim sucessivamente. Isso tambm pode ser visto por e , respectivamente. S para fixar esta idia, se supe que cada e de algo aumenta sua dimenso, e cada m diminui. Considerando que o corpo material do homem (= cm(h)) tridimensional, ento, o seu corpo espiritual (= ce(h) = e(h)) da quarta dimenso, sua conscincia espiritual (= p) da quinta, sua alma (a = e(e(h))) da sexta, Deus (D = e(e(e(h)))) da stima, matria do corpo material do homem (= conscincia material) bidimensional, (= drago vermelho) unidimensional, Satans (=Z) seria sem dimenso. 16

Tambm, se pode imaginar com gradaes de luminosidade e aquecimento ou de escuricidade e esfriamento. Assumindo que a treva e o congelamento de Satans, proveniente do seu esprito, so de dimenso zero (em termos de temperatura de um corpo material abaixo do condensado de Bose-Einstein, isto , alm do zero absoluto, no qual todos os tomos tivessem parado de se movimentar, as molculas entrada em colapso); a escurido e gelidez do esprito do esprito do esprito de Satans (ou seja, o esprito da conscincia material) so bidimensionais, como parecido sombra e frio na parede proveniente do corpo material do homem; a penumbra-luz e hipotemia-calor no espao, proveniente do corpo espiritual do homem; a luz e calor no espao em quinta dimenso, em decorrncia da alma do homem; a Luz e Calor no espao em sexta dimenso, advindo de Deus. Assim, para dimenses superiores, se vai paulatinamente trocando obscuridades por claridades. Com isso se pode ter uma noo das relaes entre Deus, alma, corpo espiritual do homem, homem, corpo material do homem, matria do corpo material do homem e Satans no que se refere o ser mais ou menos abstrato do que (menos ou mais concreto do que), mais ou menos rarefeito do que (menos ou mais denso do que), mais ou menos luminoso e aquecido do que (obscuro e resfriado), mais ou menos espiritual do que (menos ou mais material do que). Levando-se em conta a gua com seus estados de evaporao (passagem do estado lquido para gasoso, gua para vapor de gua), fuso (slido para lquido, gelo para gua), condensao (gasoso para lquido, vapor de gua para gua) e solidificao (lquido para slido, isto , gua para gelo). O esprito da gua igual ao vapor de gua, donde, esprito da gua a evaporao. O esprito do gelo igual gua, donde, o esprito do gelo a fuso. A matria do vapor da gua igual gua, donde, a matria do vapor de gua a condensao. A matria da gua igual ao gelo, donde, matria da gua a solidificao. Caso se queira continuar na direo do condensado de Bose-Einstein se poderia ter que a matria do gelo igual ao cubo de gelo, donde, matria do gelo a cubolizao.

Com isso se pode conjecturar, sem muito rigor, que a espiritualizao, rarefao, caminha do slido, lquido, gasoso, plasma, matria de Deus, enquanto, a materializao, densificao, caminha em direo oposta, ou seja, do gasoso, lquido, slido, condensao de Bose-Einstein, esprito de Satans. Posto desta maneira se pode entender que a concepo de matria em oposio energia, que perdurava na fsica desde a Idade Mdia, perdeu um pouco do sentido com a descoberta, anunciada em teoria por Einstein, de que a matria era uma forma de energia [e = mc, onde c a velocidade da luz]. Em outras palavras, matria uma forma de esprito, assim como, por outro lado, tambm se pode conceber o esprito como uma forma de matria. Por exemplo, matria da alma o esprito do homem, bem como o esprito do gelo a gua.

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2) esprito da matria de alguma coisa essa coisa, assim como a matria do esprito de alguma coisa essa coisa. Por exemplo, no caso dessa coisa ser a gua, se pode constatar: esprito da matria da gua = esprito do gelo = gua; e a matria do esprito da gua = matria do vapor da gua = gua. 3) a palavra "alma" nem sempre ser usada apenas para designar o esprito com corpo material, isto , o homem. Por outro lado, a palavra "esprito" nem sempre ser empregada somente para alma humana despojada do corpo fsico, isto , o homem aps a morte, e para outros seres invisveis do Mundo Espiritual.

Matria da Matria, Matria do Esprito, Esprito da Matria e Esprito do Esprito

4) os prprios esprito e matria tm esprito e matria, ou seja, o esprito (e) compartilha do esprito do esprito (e(e)) e da matria do esprito (m(e)), enquanto a matria (m) se reparte do esprito da matria (e(m)) e da matria da matria (m(m)). Exemplificando, com o sangue (s). Como a matria do sangue (m(s)) algo lquido (l) e que o seu esprito (e(s)) algo gasoso (g). Assim, e(s) = g; m(s) = l. O esprito do esprito do sangue, pelo desconhecimento, se diz apenas esprito do algo gasoso, donde, e(e(s)) = e(g). A matria do esprito do sangue, de acordo com a segunda observao, o prprio sangue, pois, m(e(s)) = s. O que, alis, pelo mesmo argumento, o esprito da matria do sangue tambm o sangue, s que e(m(s)) = s. Por maior conhecimento a respeito da matria do sangue: plasma (55% do sangue, sua parte lquida com 90% de gua) [ateno para no confundir plasma do sangue com plasma que ocorre no Sol] e os glbulos (brancos = clulas de defesa; vermelhos = transporte de oxignio) e plaquetas (= fatores de coagulao sangunea) (45% do sangue, sua parte slida), se pode entender por matria do sangue que o l como plasma sanguneo (p), e a matria da matria do sangue como os glbulos e plaquetas (gp). Assim, m(s) = p; m(m(s)) = gp. Observa-se que a letra g simboliza tanto o gasoso como os glbulos, bem como tambm a letra p como plasma e plaqueta, o que proporciona economia de letras, embora exija certa ateno.

5) Mundo Espiritual (ME) compreende tudo, porque tudo (t) tem esprito (e(t)). Como tudo, alm de esprito, tambm tem matria (m(t)). Ento, se poderia supor que ME fosse idntico ao Mundo Material (MM). No entanto, os elementos dele

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(MM) so aqueles cujas matrias so coisas materiais, ou seja, t material se e somente se m(t) tem massa e ocupa lugar no espao. Caso contrrio se diz que t imaterial, energia, esprito, apenas um elemento do ME, e no do MM. Deste modo, se conclui que MM est contido estritamente em ME, em outras palavras existe uma parte de ME que no possui elementos do MM. A parte que possui, segundo MeishuSama, corresponde ao Mundo Material. Por exemplo, o fogo (f) por ser uma energia manifestada pela mistura de combustvel (aquilo que queima, como a madeira), comburente (entidade que permite a queima, isto , o oxignio) e calor (como a fasca, riscar de fsforo), ele imaterial. Meishu-Sama afirma que (...) ao passo que o esprito, ou seja, o elemento fogo totalmente imaterial. No entanto, isso no quer dizer que no haja uma matria do fogo, algo abaixo de um elemento qumico. S que para no ficar intangvel, vago e causador de distrao, se considera tal materialidade um elemento qumico, aquele mais essencial existncia do fogo, qual seja, o oxignio (o), donde m(f) = o. At agora, os elementos do Mundo Espiritual citados foram alguns entre Deus e Satans, como a alma, o corpo espiritual, pensamento, mente, esprito do sangue e fogo, fora as energias divina, a psquica, biolgica, solar, luminosa, trmica, elica, eltrica, sonora, cintica, qumica, nuclear, dragontino vermelho e a satnica. E os elementos do Mundo Material foram: plasma, oxignio, vapor de gua, gua, plasma sanguneo, glbulos e plaquetas, sangue, carne, gelo, ferro, fora os corpos materiais, como pedao de carne, barra de fero, cubo de gelo e dos seres minerais, vegetais, animais e humanos. 6) quando pessoas ou correntes filosficas ou religiosas se dizem espiritualistas no quer dizer que estejam em perfeita comunho, pois, podem estar em nveis de pice e profundidade bem diferenciada. Uns podem ter ido apenas a um e (esprito) para explicar as coisas (qumica esotrica), outros h mais de um (qumica dos elementos Fogo, gua e Terra) ou nenhum (qumica atmica). Alguns outros podem acreditar que a divindade de maior Luz seja o Sol material [Sol Material] (deus R do egpcio), que diferente de um que acredite ser o esprito dele, isto , o Sol espiritual [Sol Espiritual] (Deus Amaterassu Oomikami do Japo), ou ainda, mais abstrato se for o esprito do esprito desse astro (Deus do Mundo Espiritual, ou simplesmente, Deus, que j foi manifestado por Kunitokotati-no-Mikoto). 7) a controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem desafiado os tempos e continua sempre presente. E isso se justifica porque, apenas do ngulo da viso materialista, obviamente as pessoas nada podem compreender a respeito de Deus, que Esprito, o qual, para elas, equivale ao Nada. Querer apreender a Sua essncia apenas teoricamente to intil como procurar peixe numa rvore. Assim como difcil fazer com que aborgines reconheam a existncia do ar [o ar matria, basta fazer a experincia com leno num copo emborcado numa vasilha com gua, onde o leno no se molha devido massa do ar e a sua ocupao no interior do copo], tambm difcil fazer com que a maioria dos homens da era contempornea reconhea a existncia do esprito. Como os testa admitem Deus Supremo e a espiritualidade ento, pela Cincia Espiritual, se torna possvel reconhecer a existncia de DEUS como esprito do esprito. De fato, de cima para baixo, [Quem procura DEUS, Deus, precisa ver as coisas l do alto.] Deus Supremo (DS) ao criar, Ele materializou o seu esprito em D+, e este, por sua vez, materializou o seu esprito em Deus (D) [a rigor no apenas Deus (D), mas

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tambm pode ser DEUS (D) no sentido de DEUS como uma manifestao de Deus Supremo]; j, de baixo para cima, tudo criado, se tem que o esprito do esprito de Deus o esprito de D+ que Deus Supremo, donde, Deus Supremo o esprito do esprito (de Deus), dito de outro modo, DEUS = e(e(Deus)). No possuindo configurao formal alguma, existindo, entretanto, muitas manifestaes no sentido de representaes dEle em forma corprea. Em termos esquemticos:

A fim de preparar para a prxima aula sobre Deus se tece algumas consideraes a respeito, principalmente destacando a mitologia que embasa, qual seja: a mitologia xintosta. DS o DEUS do Mundo Divino = Miroku Oomikami = 36. Deus (D), ao ser mantido D+ , pode ser: (a) DEUS do Mundo do Movimento Livre e Desimpedido = Ooshin-Miroku = 20; (b) caso no se leve em conta este 20, DEUS do Mundo da Luz Divina = Miroku San-E = 18; (c) caso no se considere nem 20 e nem 18, Deus do Mundo Espiritual = Miroku = 10. Em suma Deus Supremo pode ser o esprito do esprito de Ooshin-Miroku ou de Meishu-Sama ou ainda de Ookuninushi-no-Mikoto. Assim Meishu-Sama entra em estado de unio com DEUS de vrios nveis: em 1947, nvel de DEUS Miroku San-E; 1950, nvel de DEUS Ooshin-Miroku [Aps esse acontecimento houve uma grande reforma na organizao d Igreja. Foi implantado o sistema de presidncia e Meishu-Sama - que alcanou o Estado de Unio com Deus deixou o seu cargo de Diretor Representante e, sem estar preso as coisas mundanas, colocou-se na posio de desenvolver a Obra Divina de forma mais livre e desimpedida.]; 1954, quando se torna o Messias, nvel de DEUS Miroku Oomikami. Empregando-se em a, b e c, no apenas Deus (D), mas tambm DEUS (D) no sentido de DEUS como uma manifestao de Deus Supremo se tem: a) DS = e(e(DEUS Ooshin-Miroku)), b) DS = e(e(DEUS Meishu-Sama)); c) DS = e(e(Deus Ookuninushi-noMikoto)). Materializando-se mais se teria: DS = e(e(Deus Izunome-no-Kami)) ou at DS = e(e(Deus Kanzeon-Bossatsu)). A expresso numrica 2 x 18 = 36 que quer dizer dobro de DEUS da Luz Divina = DEUS, pode ser interpretada 2 x como esprito do esprito de e assim esprito do esprito de DEUS da Luz Divina = DEUS, o que equivale a b) e(e(DEUS Meishu-Sama)) = DS. 8) os conceitos de esprito e matria, como j se deve ter percebido, foram expandidos, vide: esprito do plasma ser o sangue [e(p) = s], algo material, bem como matria de Deus ser a alma [m(D) = a], algo espiritual. Logo, no basta ser esprito de algo para pertencer ao Mundo Espiritual, nem ser matria de algo para pertencer ao Mundo Material. Para esprito de algo pertencer ao Mundo Espiritual necessrio que ele seja esprito, e para matria de algo pertencer ao Mundo Material necessrio que ela seja matria. Por exemplo: esprito da conscincia pertence ao Mundo Espiritual por ser a alma, e matria do plasma pertence ao Mundo Material por ser os glbulos e plaquetas. 20