FUNDACIONALDEAS

SIMBIOSISDELOSSIMONES, SocialismoDesdeElAlba

ArmandoDanielRojas

MaracayFebrero2008

INDICE INTRODUCCION CAPITULO1 UNACUESTIONDEGENERACION La historia de la Occidentalizacin de Amrica entre dos grandes simbiosis: AristtelesAlejandroMagnoySimnRodrguez SimnBolvar. Laeducacin,factorcomnenambassimbiosis. DelScratesdeAtenasalScratesdeCaracas,unprocesocondoscaminos. LaSimbiosisdelosSimones,EsenciaparaunaLgicaRevolucionariaenelcontexto Americano

LaSimbiosisdelosSimonesenelcontextodelaRevolucindelPensamiento ydelasCienciasSocialesdelosSiglosXVIIIy XIX.

ElFundamentoyorigenRobinsonianoenla SimbiosisdelosSimones El Contexto actual impone la tesis de La Complementariedad entre el Socialismo BolivarianoodeSimbiosisdelosSimonesyelllamadoSocialismoCientfico.

CAPITULO2 LACOMPLEMENTARIEDADHISTORICA:UNAFILOSOFIA,DOS ESCENARIOS ComplementariedadEndgenaconlasimbiosisentre1750y1850.Elperododevida bolivarianorobinsoniano 1 Lalgicadominanteenelcontextodelpensamientodelossimones: escenarioEuropeo,planteamientosfundamentales a. Colonialidad b. Eurocentrismo 2 Lalgicadelasimbiosisensucontexto:escenar ioAmericanodelos Simones a. IndependenciayLibertad b. Igualdad,Soberanayfelicidaddelospueblos c. MoralyLuces LaUniversalidadExcluyentecontextodelantibolivarianismodeayerydehoy Elcaminoseguidodespusde1830:mutacindelobolivarianoenEducacin

CAPITULO3 PROCESOENDOGENODEPENSAMIENTOLATINOAMERICANO AnlisisDesdelaperspectivadialcticadelosSimones

1Relacincapacidadsocialproduccinsocialcomobasedeldesar rollodelade Educacin. 2Eldesar rollodelaEducacinylaescisinsociedadnaturaleza 3GeografaPolticadeunprocesoeducativo 4Losmecanismosderesistencia. 5DosescalasfundamentalesparalaReproduccinylaEducacin 1 ReproduccinEspecfica 2 ReproduccinGeneral. 6Lareproduccinaescalamundialylafuncin educativaLatinoamericana

CAPITULO4 LA OTRA HISTORIA: LOS GRANDES PROCESOS VISTOS HOY DESDE LA INTERCULTURALIDADDEBOLIVAR:DIALECTICAROBINSONIANA OtralgicaenlaHistoriaylaOtraHistoriadesdeesalgica. ReperiodizandoALatinoamrica La posposicin de la Simbiosis de Simones despus de 1830 ante el desar r ollo aceler adodelaNuevacolonialidadporlaModernidadEuropea. LaSntesisdelaProposicinPoltica LasntesisdelaProposicinEducativa:INSTRUCCINPBLICA SntesisdelaProposicinPedaggica Sntesisdelaproposicinter ritorial.LosSimones,msalldeHumboldtyReclus. LasaplicacionesdelMaterialismoHistricodentrodeesamodernidad,complementa labasepolticatericaparaaccionardesdelaSimbiosis Reflexiones para un soporte al Sistema de Educacin Bolivariana o Educacin SocialistaenlaRepblicadelSigloXXI ConsideracindelascondicionantesimperialesdelmomentoalSXXI LaRaz Ter ritorializadaDelprocesodefor macinSocial. LaPosmodernidadUnaExplicacineurocntrica?oLaCrisisDeOccidente? LaTopofilogogaUnaPotencialidadIgnorada 1Ir rever enciacientficaodesobjetivismodelaciencia. 2Espaciotransper sonalytransespacialidaddellugar. 3Desoccidentalizacin. 4 Hombre y Sociedad en estado per manente de apr endizaje Proceso de las " etapas mentalessucesivasdelaprendizaje"

CAPITULO5 LASIMBIOSISDESIMONESENLAREVOLUCIONSIGLOXXI. ELSISTEMADEEDUCACIONBOLIVARIANA ElNuevoSistemaEducativo: SistemadeEducacinBolivarianaSEBconlasSiete LneasdeNuevaEtapa.

MoralYLucesparaelSistemadeEducacinBolivarianayHaciaEl Socialismo SigloXXI

LegitimidadEnElProcesoDeConstruccinSEB:RevolucinProgresiva ElTer cer Motor :Mor alyLuces.

SistemaDeEducacin BolivarianaEnLaF ormacinDeLaVenezuelaSocialista.

Quavanzar conMor alyLucesyelSEB.

Elinventaroer rardelaRevolucinBolivarianaSigloXXI:lasinnovaciones

CAPITULO6 LATOPOARQUIA:CONCRECINTERRITORIALIZADADELPROYECTO POLTICOPEDAGGICODELOSSIMONES. La Explosin del Poder Comunal, Quinto Motor, Concrecin Histrica de la TopoarquaRobinsoniana El Poder Comunal de la Revolucin Bolivariana Siglo XXI en la transfor macin del Ter ritorioaEspacioGeogrficoSocialistaBolivariano LaPerspectivaTer ritorialconel ProyectoSimnBolvar. lader rotadelaLeydelasAsimetrasdelcapitalismoylalgicaoccidental Lanuevaestructurater ritorialconel NuevoBloqueHistrico o NuevasrelacionesSociedadEspacioRepblicaSocialista o ElNuevoMapadelaRepblicaBolivarianadeVenezuela

AMANERADECONCLUSIONES El sueo del Socialismo Bolivariano. Inicio de la Nueva Era con la Lgica del ScratesdeCaracas:lapocadelUniver soPluripolaroretornosuperadoalapluri mundializacin cultural y la interculturalidad sin disimetras o lo que es igual a equidaddeintergestacincultural.NuevaUtopaMundoLaReciprocidadCultural enElfinaldelcapitalismo. BIBLIOGRAFIA ANEXOS

INTRODUCCION Al recibir el Despacho de Viceministro de Asuntos Educativos del Ministerio de Educacin,CulturayDeportes,enEnerode2002,sentimoslaalegrayelcompromisoque significaba la decisin tomada por el Presidente al aceptar la proposicin de mi nombramientoporesemaestrolderyluchadorsocialqueesAristbuloIstrizaquiencon mucho tino seleccionara para darle continuidad al trabajo iniciado por Hctor Navarro. Sentimos la responsabilidad que caa sobre nuestros hombros por lo que estbamos asumiendo.SetratabadelaCoordinacindelaPolticasEducativasparalaRevolucin.A pesar de toda una vida dedicada al quehacer revolucionario desde el aula, la escuela y la educacin, no se nos pas por la mente el que pudisemos alcanzar tan elevada responsabilidad era la de acompaar al Presidente y al Ministro en la Revolucin Educativa desde esa Revolucin que siempre soamos sobre todo, despus de haberse desarrolladocontantoxitolaConstituyenteEducativa y estarenplenaefervescencia las propuestas del Proyecto Educativo Nacional, enfrentadoobcecadamente y sin fuerza por el oposicionismo y la cpula neoliberal de educacin como mercanca con FEDECAMARAScomolderdelasdirectivasgremiales,sindicalesdel servicioprivadode educacin. No puedo dejar de resaltar que nuestro nombre fue sugerido al Ministro por el hermano y amigo Omar Hurtado Rayugsen a quin quera Izturiz como su compaero de gestin.Esegestoqueagradezco,fueproductodelasmismasnecesidadesdelaRevolucin porcuanto lorequeramosenel Rectoradodela UPEL.Nofueposible. LaUPELperdi pero el pas tambin. Como comunista y Robinsoniano que es, no se amain y estuvo al frente del equipo que avanz la creacin del Instituto Bolivariano de Investigacin y DesarrolloEducativoIBIDE,elcualnacajuntoalSistemadeEducacinBolivarianaSEB y la Educacin como Continuo Humano. Cinco aos despus, Enero 2007, la alegra que nosembargfueporentregarelDespachoparalaNuevaEtapadelaRevolucinyhaber podidodejarunaestructuraslidaconunSistemaEducativoconstruidodesdeelProyecto Poltico Pedaggico de los Simones y su soporte para la Investigacin del Desarrollo Educativoquejamshabatenidoel pasdesdesuMinisteriodeEducacin.Tal,slopoda serdirigidaensunacimiento,porquienasumieselaeducacindesdelomasprofundode suformacin,sentimientoyconcienciaRobinsonianayBolivariana.Conlaeliminacindel IBIDE, la alegra se trunc y sent que el pas volva a perder pues los estragos que la burocracia, oportunismo y dispersin estaba afectando a las innovaciones y avances que nosalegraronyconsumieron vidadurante laPrimeraEtapa.Hermano,pidodisculpaspor no haber podido dejar blindada de esos flagelos tan inmensa creacin que recin naca. AhoraretomoloquemuchasvecesdiscutimosparadaraportetericoalaEducacinComo ContinuoHumanodesde laoriginalidadconlaquenace yte lodedico,resaltandoquehe aprendido de ti esa lealtad y paciencia para la Revolucin que todo buen Comunista profesa. El trabajo filosfico que resume este libro es la resultante sistematizada de esa praxis y teora que emprendimos para que con los soportes de formacin e investigacin quenosdieranlosMaestrosRamnTovaryMarujaTabordapudisemos abrazardesdela realidad,queelpuebloconsuparticipacinnosalimenta,ladialctica delaSimbiosisde SimonesyelMaterialismoHistrico,enunasntesisuniversalparalasistematizacinque davalidezaaquellafilosofadelScratesyElEmiliodeCaracasparalasumafelicidad depueblo.

EstructuramoseltrabajodeSimbiosisdelosSimones,SocialismodesdeelALBA, en seis captulos para avanzar esos planteamientos hacia el Socialismo del XXI desde el albadeunaconcepcindeprstinopensamientoyalcanceuniversal,tantoporelabordaje delamanecertempranoqueledieraRodrguezcomoScratesdeCaracasyelnacimiento de la Alternativa Bolivariana de Amrica para el Mundo en pleno Siglo XXI. Tener presente la educacin para la integracin de los pueblos de esa Patria Americana en el contexto que le crea la Revolucin Bolivariana requiere del Sistema que el Proyecto Poltico Pedaggico Bolivariano nos presentara y ahora podemos volcar para que el inventaroerrarpermitaalpueblomarcharalpasodesueducacin El Primero, La historia de la Occidentalizacin de Amrica entre dos grandes simbiosis: Aristteles Alejandro Magno y Simn Rodrguez Simn Bolvar. La educacin,factorcomnenambassimbiosis.ElFundamentoyorigenRobinsonianoenla Simbiosis de los Simones. El Contexto actual impone la tesis de La Complementariedad entre el Socialismo Bolivariano o de Simbiosis de los Simones y el llamado Socialismo Cientfico ElSegundo,LalgicadominanteenelcontextodelpensamientodelosSimones y sus escenarios de Colonialidad, Eurocentrismo, Independencia y Libertad Igualdad, Soberanayfelicidaddelospueblos,MoralyLucesysuperarlaUniversalidadExcluyente del contextodelanti bolivarianismodeayerydehoy. El Tercero, la Relacin capacidad social produccin social como base del desarrollode ladeEducacindesde loendgenoen lasuperacinde laescisinsociedad naturaleza que se reproduce a escala mundial y comienza a revertirse desde LatinoamricaconelProcesoBolivariano. ElCuarto,laotrahistoria:losgrandesprocesosvistoshoydesdelainterculturalidad enBolvar,la dialcticaRobinsonianayelNuevoBloqueHistricoGramsciano. El Quinto, El Nuevo Sistema Educativo: Sistema de Educacin Bolivariana SEB conlasSieteLneasdeNuevaEtapaysuimpulsodesdelosCincoMotores. ElSexto,LaExplosindelPoderComunal,QuintoMotor,ConcrecinHistrica delaTopoarquaRobinsoniana.ElPoderComunaldelaRevolucinBolivarianaSigloXXI en la transformacin del Territorio a Espacio Geogrfico Socialista Bolivariano. La PerspectivaTerritorialconel ProyectoSimnBolvar. Elcuerpodeconclusiones,nosplantealacondicinestructuralparaloqueseguir: ElsueodelSocialismoBolivariano.IniciodelaNuevaEraconlaLgicadelScratesde Caracas: la poca del Universo Pluripolar o retorno superado a la pluri mundializacin cultural y la interculturalidadsindisimetrasoloquees igualaequidadde intergestacin cultural.NuevaUtopaMundoLaReciprocidadCulturalenElfinaldelcapitalismo.

CAPITULO1 UNACUESTIONDEGENERACION

LahistoriadelaOccidentalizacindeAmricaentredosgrandessimbiosis:Aristteles AlejandroMagnoySimnRodrguezSimnBolvar.Laeducacin,factorcomnen ambas simbiosis. Del Scrates de Atenas al Scrates de Caracas, un proceso con dos caminos. La Simbiosis de los Simones, Esencia para una Lgica Revolucionaria en el contexto Americano. La Simbiosis de los Simones en el contexto de la Revolucin del Pensamiento y de las Ciencias Sociales de los Siglos XVIII y XIX. El Fundamento y origenRobinsonianoenlaSimbiosisdelosSimones.ElContextoactualimponelatesis deLaComplementariedadentreelSocialismoBolivarianoodeSimbiosisdelosSimones yelllamadoSocialismoCientfico.
Meapropio,paraestareflexin,delttulodelaprimerapartedelLibroElEspacio de una Generacin Entrevista con Georges Anglade, conocido Maestro, Gegrafo, Filsofo,EpistemlogoHaitiano,exiliadoenCanadporladictaduraDouvalierymiembro delGobiernoenelexilioduranteesetiempo,MinistrodeAristideyvueltoasacardelpas conelgolpeUSAaesePresidente. Tomamos ese ttulo por cuanto su enunciado me genera sntesis y a la primera lectura, de inmediato, me lo presenta apropiado para los planteamientos que venimos desarrollando en torno al nuevo socialismo o socialismo del Siglo XXI. Venimos planteandolaSimbiosisdelosSimonesparadescubrirenellaesenciaoriginariadeuna cultura y lgica desde Amrica al tema de la Libertad, la Repblica, Occidente y el de Educacin y Desarrollo Endgeno, fundamentales todos al debate sobre el Nuevo Socialismo y a las basespara la EducacinEndofilgena, trminode sntesis filolgica con la que estamos caracterizando al Sistema de Educacin Bolivariano (SEB) y fundamentoepistemolgicoyontolgicoparael ContinuoHumano, principioatravsdel cualorganizamossucoherenciaconceptual,filosfica,antropolgica,histrica,pedaggica ydinmicadeejecucinconlaquelaconcretamoscomohechoenlaRevolucinBonita. La historia de la Occidentalizacin de Amrica entre la generacin de dos grandes simbiosis: Aristteles Alejandro Magno y Simn Rodrguez Simn Bolvar. Al hoyar en la retrospectiva Histrica para lograr precisar la originalidad de una simbiosiscmo ladeSimnBolvarSimn Rodrguezcon semejante magnitud,sloes posiblesipodemos hacerloenel Contextoterico,filosfico,polticoenelque se form ese pensamiento y se forj la accin que los identific. Habiendo distinguido Bolvar a Rodrguez como El Scrates de Caracas, el mismo Libertador nos ubica, para comprenderelvalordesumaestro,enlosorgenesdelaCulturaOccidentaldeformatal quepodamosentrarlealainvestigacinydarleelsentidohistricoquehoy,primeradcada delSXXI,necesitamoseneldebatesobreelNuevoSocialismo.Esenlarelacinde esa raz Occidental, y su vinculacin a la raz Originaria Americana en la que encontraremosfuenteendgenasobretodo,conlarelacinAlejandroMagnoAristteles, nica simbiosis comparable a la de Bolvar con Rodrguez para explicar origen de un nuevo hombre y su desarrollo como cultura. Aun cuando cada una en su especificidad

histrica,espacialeimplicaciones,trasciendeengeneracindepraxisteorapraxisla deAlejandroAristteleseneducacinpara ladominacin,el imperio, lareproduccin en ampliacin de asimetras, y la de BolvarRodrguez, en educacin para la libertad, la justicia,lasoberanaeigualdad.Ambaspermitenencontrarexplicacinalaoriginalidadde la Dialctica y su lgica frente a la crematstica de la economa mercantil de aquel momento,enelMediterrneoylaperversidadcapitalistaahora,conescalamundial.Esla desmesurada accin de explotacin una de las razones que lleva a Scrates a su crtica profunda haciendo uso de la mayutica,su mtodo quetransmitiera aPlatn y luegoa Aristteles, desde donde se origina, para Occidente, la lgica de pensamiento, mtodo y concepcin de mundo cuya vigencia, dos mil aos despus la encontramos desde otra originalidad, contexto y especialidad como Dialctica Robinsoniana. Es con esta, con la que pretendemos hoy, en este importante debate, avanzar en la bsqueda de cohesin de pueblo y generacin terica endgena para los resultados del Proceso Revolucionario Bolivariano. AmbasrelacionesdesdelasimbiosisdegenioshantenidoenlahistoriayelMundo, implicaciones culturales fundamentales al desarrollo de la sociedad. Definimos para su tratamiento,laprimerarelacincomoSimbiosisAlejandroMagnoAristteles(AA)yla segunda, la de Simn Bolvar con su maestro Simn Rodrguez como (SS). No es objetivo de esta reflexin establecer una comparacin entre ambas simbiosis, sino la de encontrar el origen para la periodizacin que presentaremos desde la retrospectiva endgenadepensamientoennuestropasyquetrasciendealouniversaldeestemomento en tanto la Revolucin Bolivariana marca hito para las circunstancias histricas que vivimos con la entrada al milenio. La esencia de su consideracin se orienta a lograr precisin en los perodosapropiadosal movimientohistricode larazn,pensamiento y produccin terica engendrada por la Cultura Occidental como expresin espacial de una lgica dominante que ha alimentado el proceso histrico de las sociedades americanas luegodelaconquistaycolonizacin,paraascomprender,comodesusenoterritorial,dos mil aos despus de aquella simbiosis originaria de cultura e imperios creados por racionalidad,surgelasimbiosiscontraria,SS,lacual,asuvez,creaculturaparaunnuevo hombre y nueva sociedad que la sustituya, pero que es hasta ahora, con la Revolucin Bolivariana, que afloran en su magnitud mas elevada, para una nueva teora en el movimientoydesarrollodelsocialismo. Esta, comienza luego de doscientos aos de asiento, a crear respuesta universalizadaqueseproyectacomogeneradoradeunaNuevaCulturadesdeelproyecto PolticoPedaggico,revolucionariodelosSimones,fundamentadoenlaoriginalidadno occidentalperosioccidentalizadadeAmricaenlaquenacieronBolvaryRodrguez.Este espacio geogrfico es para el primero, espacio original de vida y accin libertadora permanente hasta su muerte, y para el segundo, espacio en que naci, vivi y sinti esa crematstica denunciada por Scrates, hasta el momento de su exilio, luego de emigrar por haber sido descubierta su participacin en los movimientos independentistas de comienzos del XIX, y retomada, recorrida, estudiada y trabajada durante tres dcadas y media,luegodesuretornoyreencuentroconsusdiscpulo,entre1822y1854. En medio de esos dos momentos robinsonianos estuvo, la Europa modernista resultante de la Ilustracin, Revolucin Industrial, la Revolucin Francesa y la Dialctica Hegeliana y como eje de vida, estuvo su discpulo, el Emilio de Caracas, ese nio inquieto, joven revolucionario y adulto Libertador, quien trasciende su enseanza, con praxis concreta, en la que vence imperio y crea Repblica y a su vez como Libertador,

trasciende para la Historia Mundial, por convertirse luego de su muerte, en fuente de inspiracin filosfica,terica yalimentoaladialcticaBolivariana.Setratadehoyaren una manera propia para concebir y hacer al mundo desde adentro, respetando las originalidades, mltiplesespecificidades, laheterogeneidad yporsupuestouna manerade crear unidad de la diversidad en la que coinciden por dialctica ambos genialidades, lgica que aun cuando su accionar difiere, los unifica para crear pensamiento, mtodo y conocimientoqueahoranosalimentaparalaLibertadySoberanaenmomentosquesurge launidadcomonecesidadsupremafrentealosataquesdelImperio. Es esta condicionante la que nos impone al anlisis, el paralelo histrico del desarrollo de la sociedad Europea y Americana como iguales, espacios de contexto y escenarios de amabas simbiosis no sujetas, para este tratamiento, al tradicional eurocentrismoque hapesadoenelpensamiento,conocimientoyexplicacin histrica.La AAenEuropa,creadoradeculturadeexpansinydominioyqueengendraadosmilaos de su propio desarrollo y contexto, la r elacin Hegel Mar x, (HM) que es dialctica (alcanzaplenitudentrefinalesdelXVIII y mediadosdelXIXconelpasodeladialctica histricadelidealismohegelianoaladelmaterialismohistricodeMarx)yesunparalelo histrico sin precedentes y sin igual en el mundo, con la SS creadora de unidad, integracin desde la solidaridad, unidad de lo diverso para la relacin Independencia Libertad desde Amrica aquellas, (AA y HM), arto difundidas por la dominacin occidental, la segunda (SS) ignorada, obviada, ocultada, all y aqu por la dominante eurocentrista y norteamericanista del pensamiento y la cultura. La AA crea la lgica de continuidaden larelacindominio incorporacinintegracin,esdecir, la lgicaen la que se alcanza integracin por dominacin en el propio proceso de expansin desde un polodominante,luegodeincorporarporvasviolentas yde fuerza,asulgicacultural,a loshumanosyobjetosdelespaciodominado.Suesenciaestenmantenerdominacin,por tanto,lavisindelibertad,haestadocondicionadaporesaculturadedominio. LaSSnacedelanecesidaddeLibertadyestintegradaporlasolidaridaddelos seres sociales desde estos espacios dominados por tanto, al estar vinculada muy estrechamentealasolidaridadgeneraunaconcepcindelibertadtotalmentediferenciadaa lacreadaenlalgicadeaquellacultura,productodelaexpansinyuniversalizacindela AA. La SS crea unidad de lo diverso por necesidad reciproca, por tanto nace de la libertad necesar ia alimentada en esa reciprocidad y solidaridad para protegerse de la expansinydominiodelaotra.LadialcticaHMsurgidaenelprocesodedesarrollodela AA,tambincreaunidaddelodiverso,perolarelacindeloqueoriginariamenteexpresa, sedacreandodominacineimperiosyaun,luegodelaRevolucinRusa,nolograsuperar su carcter expansivo y asuncin de formas polticas derivadas de su propio proceso occidental. La SS se da rompiendo imperios. AA nace, creando expansin y dominio incesante la SS nace creando solidaridad e integracin ante el dominio incesante y la expansin de aquella. Aquella integra por dominacin, esta integra por solidaridad, por libertad.Aquellacreaalcapitalismoysuincesanteexpansinydesupropioseno,nacesu contrario:elsocialismosta,SScreadesudesarrolloencontradiccinconlaAA,crea, ahora, las bases para el nuevo socialismo o Socialismo Bolivariano alimentado en la coincidencia histrica de ese paralelismo de dialcticas revolucionarias que hoy se hacen complementarias. La complementariedad tiende a entrelazar manos, mente y cuerpos, contextos, valores:laHMfundamentadaenlasrelacionesEstadoyCapitalylaSSfundamentadaen

laEducacincomocategorasocialparalaRepblicade MoralyLuces.Esunacuestin degeneracin,momentohistricoycontextoespacial.LaAAcuatrocientosaosa/c,laS S doscientos aos antes de hoy. Entre los orgenes de la AA y el nacimiento de la SS pasaron dos mil aos para que SS empiece a volcarse universal han pasado 200 aos, Llegel momentodadoquela crematsticadel mercantilismodel momentosocrtico seconvirtienvoracidadcapitalistaporelimperiodehoyyamenazaconlaextincinde la humanidad,portanto,esel momentoenelque la complementariedadarticuladaporla dialctica SS y la HM toman fuerza para esa unidad mundial frente a las relaciones imperialesquelesdeterminoriginariamentelaAA,hastallevarlaalamonoimperialidad quehoydominaalPlanetayjamshabaexistidoenlaHistoriadelHombre. Si la lgica y accin dominante imperial AA lleva a la dominacin histrica del Planeta por imperios que coexistieron, en un proceso en el que la mundializacin era demarcada por la territorialidad que cada uno de ellos alcanzaba, y en el que el centro dominante se ubicaba de acuerdo al momento, en algn lugar de Europa, la lgica independentistaylibertariadeSScrealaprimeraderrotaimperialnacidadeladominacin de Amrica por Europa. De esa lgica imperial europea de incesante expansin y la especificidadpropiadelcapitalismoquelecorresponde,nacelalgicaimperialdeUSA,la cualconsupropiaexpansin,lepermitealcanzarlamonoimperialidadquenosafectahoy y si la SS fue la primera derrota imperial de los espacios imperiales europeos, es el alimento endgeno de mayor fuerza que unido a aquellos que alcanzaron rupturas e independencias frenteaaquelladominanteeuropea,alimentados yocomplementadospor la de ruptura interna en esa lgica europea que nace con Marx y Engels y que ya desde Hegelanunciarasuvalorenlarevolucindepensamiento. Superar el imperio universal del momento, que nunca podr alcanzar totalidad despus de Scrates, a pesar de la simbiosis AA, slo ser posible con la complementariedadentrelasimbiosisSS,larelacinHMylascondicionesneohistricas de cada nacin en esa unidad geogrfica frente al imperio. Es la slida condicin geohistricadesdeloendgeno,laqueunidaaesacomplementariedadrevertirelproceso imperial que hasta ahora haba seguido el desarrollo imperial. Es decir, SS cre las condicionesoriginariasdesdeunespaciodominadoparaderrotarimperios ydio las bases paralacreacindeproyectossocietalesdealcanceuniversalfrentealimperio. LasgeneracionesdominantesdespusdeladeAAcrearon,desdeEuropa,cultura imperial(afianzadosenlarazncolonizadora),esdecirmuybiendefinidasporrazonesde poderyenellassurgiydesarrolloccidenteyelcapitalismoelcualfuemundializadopor ese principio de incesante expansin y dominio hasta alcanzar la esencia actual de globalizacin. Amrica, que no era occidente para el inicio de esa cultura, es hecha occidentepordominacinesdecirporincorporacineintegracindominadaatravsdela conquista y colonizacin (trminos de esencia occidental). Aun cuando podra argumentarse)enesalgicaoccidentaldepensamiento)quelasculturasMayas,Aztecase IncastambinfueronImperioycrearonexpansinydominio,nofueasenaquellaslgicas y condiciones y como tales no fueron occidente es pues la diferencia de sociedad y hombre, contexto de tiempo y espacio, la que nos determina identidad e importancia, ya que aquella dinmica, imperial de escisin y fragmento individual se diferenci de esta, integral, de colectividad, comunista aquella, vinculada por la mercanca, el mercado a la crematsticaquecriticaraScrates,pensaranPatrnyAristteles,concluyerarespectoala acumulacin,Marx,enesaespacialidadeuropea,peroqueigualmentepensaran,analizaran y derivaran en acciones los Simones, vinculadas estas a la naturaleza, la solidaridad y la

reciprocidad. Es all donde est el fondo del asunto, por cuanto ella nos llevar a la comprensin, por comparacin, de condiciones histricas que dieron esencia a culturas originarias como las americanas y que fueron borradas por la dominante europea, en su expansinincesanteyqueaquellacualidadquelasdiferenci,cuandoerancadaunacultura mundializada,afloran hoycomorugosidades,comoafloramientosquedesoccidentalizan, desde adentro, la dominacin del ltimo de los imperios del hemisferio occidental, el de USAysusaliados. La resistencia, por contraposicin desde su interioridad al imperio, crea nuevas condicionesdedesarrolloconendofiliaquefortalecelacualidadoriginariaydesdeadentro de nuestros pueblos, planteada por la SS crea slido soporteterico y enseanzas desde resultados reales frente a la lucha contra el imperio. Si el extremo en las relaciones dialcticasdelaHMfrentealadominanteimperialdelaAAfueelcomunismolibertario delosanarquistasanarqua quienesproponanelgobiernodemayorordensindominio deunossobreotros,ogobiernodetodoseldemayorexpresinysumadefelicidadparael pueblo era el que propona desde la SS la Topoarqua, (Rodrguez), gobierno desde las cualidades de la comunidad en el lugar, es decir de la heterogeneidad en la comunidad localizadadeorigenindoamericano,negro,mestizo,pardo,blanco,rico,pobre,ricoycuyo fundamentolovamosa encontrardefinido,desde latopofilia, filosofadelamoral lugar, divulgadaalmundo,muchotiempodespusporYiFutuanportanto,mientrasqueparala AAeraimperialismo,laHMconelextremoenlaComunayloscomuneroseraanarqua y para la SS era topoarqua o gobierno del lugar que se da de la identidad y afecto al lugar,desdeadentro. Esenelespaciodedominacindeoccidente,alatravesarelAtlntico,enelquea trescientos aos de dominio, luego del inicio de una nueva modalidad imperial, nacen, vivenymuerenlosgeneradoresdeestasimbiosisdeSimonesyesdespusdedoscientos aos de presencia y pensamiento ocultado, que se perfila como contracultura a la de dominacinyseproyectacomolgicarevolucionariaqueintroducircambiosprofundosa esaculturadedominacinimperialdesarrolladaporoccidenteenAmricaymundializada conelcapitalismohastasuglobalizacinactual. Laeducacin,factorcomnenambassimbiosis. Lacomprensindelarelacinmaestrodiscpuloenamboscasosdesimbiosis,nos importamucho,puesnospermiteubicarladesdelapremisaBolivarianadeMoralyLuces para avanzar la grandeza de las naciones al mismo paso que el de la educacin. De ella surgieron en su momento y contexto planteamientos de alcance universal y estn dando piso actual, a inicios del Siglo XXI a bases que definen la nueva realidad nacional e internacional para la educacin, especialmente pensada desde elSistema de Educacin Bolivariana ysuesenciacomoContinuoHumano.MoralyLucescomopodereseleje depensamientoyconcienciaquearticulaalpensamientoyaccin,lateoraypraxisdehoy ydelcualderivaremoseldebatesobreelnuevosocialismo. Laeducacin en larelacin AA hacealciudadano ysoldadopara ladominacin, conquistaeimperio,mientrasquelaSShacealciudadanoysoldadoparalaRevolucin, la independencia, la libertad. Esas relaciones AA llegan hasta hoy con el mayor y mas poderoso de todos los imperios de la Historia de la Humanidad cuya total expansin en todo el Planeta, es el mayor poder armamentstico de toda la Historia, el mayor poder econmico de toda la historia del hombre, el mayor control de la educacin y de sus

mecanismos y tcnicas de informacin para la dominacin. Si la AA lleg a la mxima expresinimperialluegodedosmilcuatrocientosaosdehistoria,eltiempodecreacinde sumayordebilidad,sumximaperversidadfueronlosdoscientosaosdesdelaRevolucin Industrial,enellossehaacentuadoelcontroldelaeducacinporsuparte,laSSiniciadaa comienzos del XIX necesit de doscientos aos para llegar a este momento en el que la Revolucin Bolivariana marca pautas para Venezuela, Amrica y el mundo frente a esa perversidad,yparaello,laeducacinesbasefundamental.Losimperios,enlaconcepcin occidental necesitaron maso menosdos milaospara llegara larevolucin industrial y solodoscientosparaconvertirestaensumximaexpresinypeligroalahumanidadconel Imperio USA pero estos fueron los mismos doscientos aos que se necesitaron para que conelnacimientodelasimbiosisdelosSimonessecrearanlasbasesdeRevolucinpara enfrentarladevastacinengendradaporeseimperioporellocompartimosconelLderde la Revolucin Bolivariana su sentencia: lleg la hora al tomar la bandera de Bolvar cuandodecepcionadoafirmaraporlacrisisdeColombiaveolahoraenqueAmricasea ungrancontinentemasqueporsuexpansin,porsulibertadygloria DelScratesdeAtenasalScratesdeCaracas,unprocesocondoscaminos. EsenlaesenciaSocrticaenlaqueseengendraladinmicaculturalyeducativade Alejandro Magno y en la esencia Robinsoniana (del Scrates de Caracas) en la que se produceladeSimnBolvar,porello,sindescartarcualquierotrarelacinsimbiticaque puedadescubrirse ypudohaberexistidoenelciclodedosmilaosqueseparanaambos personajes,esesteungrancicloparaentraralaesenciaquecrea,paraestemomento,enel debate por elNuevo Socialismo o Socialismo del Siglo XXI, las condiciones de accin y reflexinintensaquevamsalldelaquegeneraronAmricaProfundaysusimplcitas LatinoAmricaprofundaolasespecficasderivadasdelMxicoProfundo,Venezuela Profunda, etc. Estas, no las descartamos, muy por el contrario, alimentan, enriquecen el debate dentro de la construccin filosfica, antropolgica y/o cultural para la identidad necesariaenunproyectocivilizatorio.Comoquieraquelaguerraescontraelimperioy el imperialismo, est contextualizada por la contradiccin imperio nacin y por tanto, como lo destac Lenn en su obra Imperialismo, Fase Superior del Capitalismo, es necesariocriticarlosvnculosentreelcapitalismoyeloportunismoparasitariocreadopara atraer al trabajador hacia la burguesa, tal como el ejemplo de la relacin Fedecmaras CTVquecaracterizalgolpedel11deAbrildel2002olasTripartitasenlaVenezuelade la IV Repblica. Lo ms peligroso en este sentido son las gentes que no desean comprender que la lucha contra el imperialismo es una frase vaca y falsa si no va ligadaindisolublementealaluchacontraeloportunismo(p140). Como destacamos antes, en ese ciclo de dos mil aos se desarroll al mximo el imperialismo cuyo salto al capitalismo universal occidentalizado se produce con la Revolucin Industrial momento a partir del cual se genera el perodo de doscientos aos que determinan al capitalismo globalizado del Imperio USA, acelerado despus de la II GuerraMundialyelderrumbedelMurodeBerln.Esesteelqueesthaciendousoactual de la guerra asimtrica contra Venezuela para impedir el Proceso Revolucionario Bolivariano.Enestosdoscientosaosnace,creceysedesarrollaalmximoelCapitalismo cuyadominacincomienzaaimplotar,comolodemuestraelpropioempresariocapitalista George Soros en su trabajo La crisis del capitalismo global. La Sociedad Abierta en Peligro,yqueubicaaUSAysugobierno,enunadelaspeorescrisisquehayatransitado.

Noescoincidenciaqueeseperododedoscientosaos,secorrespondaconeldel desarrollo inicial (por cuanto es ahora que est comenzando a concretarse en las estructuras de poder) de la Simbiosis de los Simones cuyo generador, fue definido por SimnBolvarcomoelScr atesdeCaracas.Bolvar,Libertadoryconocedorprofundo delpensamientoysuconstruccineuropea,aprendi,admirysiguilasenseanzasdesu maestroperoporsuformacin,capacidadcomparativaydecontextualizacin,diferencia unoyotropuesauncuandoScratesllamabaasuspensamientos,SuDemonio,(Bolvar

deca)yonotengotaldemonioporquepocomeocupan:estoyconvencidoquelossucesos veniderossoncubiertosporunveloimpenetrable,ytengoporunimbciloporunlocoel quellevasusinquietudesmaslejosquedebeytemeparasuexistenciaporquehatenido tal o tal sueo por que cierta impulsin aventurera de voluntad, manifestada con la ausenciadesurazn,lehapresentadounpeligrofuturoyfinalmenteotrasbobadasde igual especie. Los pocos ejemplos que se podran quitar para cambiar mi opinin son frutosdelacasoyportantonopuedenconvencerme:entremillonesdepresentimientosy sueos la casualidad ha hecho que uno y muy pocos se hayan realizado y citan estos ltimos y no los primeros. .. Tal es el espritu humano, amigo y entusiasta de lo sobre naturalydelamentiraindiferentesobrelascosasnaturalesydelaverdad (p151.Mayo
1828,DiariodeBucaramanga). Aunensuesenciaracional,elcontextodelraciociniosocrticoconqueloformsu maestro,lollevalrechazodeladiabolizacindelospensamientos,loscualesBolvarno aceptaba por cuanto no crea, por conviccin, en el pensamiento natural y por cuanto la esenciade loque losalimentaba,estaba en las necesidades humanas,sociales yrealesde lasquenosepodaescapar. NopodemosolvidarqueScrates(*)revolucionelpensamientoyaccinateniense cuatrocientos aos aC cuando irreverente ante el pensamiento dominante por el mundo sofista gener por primera vez en la historia, mtodo racional. Fue el evangelista del razonamientoriguroso.IbaporlascallesdeAtenasPredicandoLgica,comoJesucristoira cuatro siglos despus por las villas de Palestina predicando amor. (Max E. p 44 en Grandes Vidas, Grandes Obras). Desde entonces las escuelas filosficas sienten el efecto socrtico,sobretodoporeldesarrolloparalaCulturaOccidentalqueengendraronPlatn, su discpulo y Aristteles, discpulo de Platn. Fue enjuiciado y condenado a muerte por corromper a la juventud que lo segua en su pensamiento. El Orculo coment Scratesme haescogidoa mi comoel mas sabioentretodoslosatenienses,porqueyo soy el nico que sabe que no se nada al razonar sobre su condena, muy dividida coment: El buen ciudadano, como os he predicado tantas veces, es el que obedece las leyesdesuciudad.LasleyesdeAtenasmehancondenadoamuerte,deloquesededuce lgicamenteque,comobuenciudadanodebomorir.Lgicaseveraquelollevanoapelar apesardeloinjustodetaldecisin.Despusdesumuerte,unadelastantasinjusticiasdel Mundo, y que Platn, describiera con palabras inmortales: Este fue el fin de nuestro amigo,elhombremasbueno,masjustoymassabiodetodoscuantoshemosconocido(p 48).

Scrates(c.470c.399 a.C.),filsofogriego,consideradoelfundadordelafilosofamoraloaxiologa,queha tenidogranpesoenlaposteriorhistoriadelafilosofaoccidentalporsuinfluenciasobrePlatn. Micr osoftEncarta 2007.19932006Micr osoft Cor por acin.

Hacer esta referencia es fundamental por cuanto Bolvar no resalt a Rodrguez como el Scrates de Caracas por una casualidad o slo halago, lo hace por la esencia constitutiva de su pensamiento al igualarlo con el gestador de la filosofa ateniense que junto a la romana, dieron esencia y fundamento a la cultura occidental. Fue creador del mtododenominadomayutica(oartedealumbrarlosespritus)porelquelograbaque susinterlocutoresdescubrieranlaverdadapartirdeellosmismos.Creaquehabarecibido una llamadaparaejercer la filosofa y quepodraservir mejora supasdedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparandesualma.Sehareconocidoquelacontribucin deScratesalafilosofahasido deun marcadotonotico.Labasedesusenseanzas fue lacreencia enunacomprensin objetivadelosconceptosdejusticia,amoryvirtudyelconocimientodeunomismo.Crea quetodovicioeselresultadodelaignoranciayqueningunapersonadeseaelmalasuvez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Scrates se neg a aceptar dinero por sus enseanzas, afirmando que no tena ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la necesidad de ms conocimiento. (Encarta 2007. 19932006 Microsoft Corporacin). Esa esencia socrtica se la asigna Bolvarasumaestro. EnelDiariodeBucaramanga,Bolvar ledestacaaPerdeLacroixsuexperiencia enelprimerencuentroconelmaestroycomosteleexplicelmtodoatrabajaryquele agrad mucho: En un primer encuentro con mi amado maestro Simn, Hombre

apasionado por las ideas de Rousseau(*) se sabe El Emilio de coro entero. Puta! Que mente,queprstinopensamiento,daalalcancedeluniversomismo.Luegomuchotiempo despusledioporllamarseSamuelRobinson,lesobsesivoyanimoso.Mehabldeun meticulosoplanrousseaunianoparaponerenprcticaconmigo.Elensearmenadapara ensearme mucho. Nada me gust ms en la vida que eso (resaltado nuestro). Tal
mtodopresentadoporSimnRodrguezoSimnCarreocomoselepresent,alaedad denueveaos,esreconocidoyagradecidoporBolvar,yaLibertador,concuarentaycinco aos de vida. Robinson me someti pues a un proceso de objetividad. Alej de mi la

enseanzaydeellalavirtudylaverdadparadrmelassolas,preservndomedeviciosel corazn y de errores el nimo. Si puedo hacer por usted (le seal el maestro) el de
llevarlehastalaedaddedoceotreceaos,sinquepuedausteddistinguirsumanoderecha delaizquierda,sequecuandoestoocurradesdelasprimerasleccionesquevoyadarlese abrirsuentendimientoalaluzdelarazn,sinresabiosnipreocupaciones.Nadahabren usted que pueda oponerse a la eficacia de sus afanes, en breve doy a usted mi solemne compromiso,dequesersinoelmassabio,elmasaguerridohombreenparticular,queser unportentoenlahistoriadelmundo.

Elfuemuyracional.Nuncaraciocinconmigo.Hizoqueejercitaramicuerpo,misentido, mis rganos, mis fuerzas manteniendo ociosa mi mente todo el tiempo, de mi exigi entereza.Ymimenteenformacinlatendradetodoslosejerciciosmentales
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JeanJacques Rousseau(17121778),filsofo, terico poltico y social,msico y botnico francs, uno de los escritores ms elocuentes de la Ilustracin. educado por unos tos, tras fallecer su madre pocos das despusdesunacimiento.EnsufamosotratadopolticoElcontratosocialoPrincipiosdederechopoltico (1762), expuso sus argumentos sobre libertad civil y contribuy a la posterior fundamentacin y base ideolgica de la Revolucin Francesa, al defender la supremaca de la voluntad popular frente al derecho divino. Micr osoftEncarta2007.19932006Micr osoftCor por acin.

En mi humanidad adolescente, slo haba despertado capacidades fsicas que me capacitaron para soportar con espartano estoicismo las inesperadas alternativas de mi vida .(p181182PerdeL).EnotrospasajesdelmismoDiario,ElLibertadorresaltaque
con16aosemprendiviajesaUSA,MxicoEuropayesaformacinledioenterezapara enfrentarsituacionesqueincidieronensuvida.EnunadesusconversacionesconPerDe Lacroixleseala:SepaustedmiqueridoLacroix:Yononacparalafelicidad.NoPero

cmopuedoignorarestedestinomo?.Alosnueveaosquedhurfanodepadreymadre, yalosdiecinueve,viudo. La felicidad no es para m! No. Y ahora aqu est mi cuerpo, vea usted, slo huesos y calenturas terribles que agotan mis fuerzas la tos me desgarra por dentro como un tridenteyesemalditoestreimientoVeinteaosenguerrasyescabrosostriunfos.Ahora totalmente desengaado de la gloria. Es evidente que sus pensamientos no fueron
demonios,comoenScrates,losdemoniosfueronlosdelarealidadqueviviysufrien su lucha por la Libertad y los pueblos, avivados tales demonios por la oligarqua que lo odiabaporsuspensamientos,accionesylogros.Siempreestuvopreparadoparalaverdad: nomegustaentrarenaquellametafsicaquedescansasobreunasbasesfalsas:mebasta

saberqueelalmatienelafacultaddesentir,esdecirelrecibirlasimpresionesdenuestros sentidos, pero que no tiene la facultad de pensar por que no admito ideas innatas
(resaltado nuestro) (p 73) realmente como se lo pronostic su maestro, fue sabio, aguerrido,portentososloque el imperio fue masdbil en laguerra,peromaspoderoso frenteaunalgicaquerecinnaca,porellolamediatizparaimpedirqueeldesarrollode lasnacionesmarcharaconelmismopasodelaeducacin.Scratesmuriporloquecre el maestro de Simn, el Scrates de Caracas le cre las condiciones del aprendizaje con espartanoestoicismoparamorirporloquecrearaylasinesperadasalternativasdesuvida. Para nuestros planteamientos en la simbiosis de simones es sumamente importante establecer la relacin Scrates con la simbiosis Aristteles Alejandro Magno, (*) por cuanto,comoescribiramosmasarriba,enesarelacinesencialmenteeducativa,secrela dinmica en la que soportaron sus bases los imperios de occidente durante los dos mil cuatrocientosaosdesdeel iniciode la mundializacindeesacultura ysu vinculacin al desarrollo del capitalismo. Si las condiciones dominantes en el Mediterrneo y Medio Orientedieronbaseaunmercantilismoavanzadoenelquesedieronlascondicionespara eldesarrollodeGrecia,convertidaenimperioporAlejandroMagno,quiendainicioasus conquistasconpolticasracionalesde mestizaje yestablecimientodepolosculturales con las Alejandras que fue creando a su paso, como ciudades enclaves para el desarrollo y reproduccin de la cultura y filosofa griega ellas fueron modelo al Imperio Romano y mucho tiempo despus a la dinmica de conquista y colonizacin espaola, inglesa, francesa, holandesa, etc. ejes imperiales desde los cuales la expansin incesante cre espaciosdominadosquefueronhomogeneizadosalafuerzaporarmas,cultura,religin polticaeinclusoorganizacinterritorialaimagenysemejanzadesusmetrpolisocentros imperiales.Esteprocesofueas,conesemodelo,hastafinalesdelSigloXVIIIporcuantoel XIX fue el de luchas por la Independencia y Libertad, extendidas por toda Amrica,
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Alejandro III el Magno (356323 a.C.), rey de Macedonia conquistador del Imperio persa, y uno de los lderes militares ms importantes del mundo antiguo. Aristteles fue su tutor, ensendole retrica y literatura, y estimul su inters porla ciencia,lamedicinay la filosofa. Micr osoft Encar ta 2007. 19932006Micr osoftCor por acin.

constante que abarc a Africa en el Siglo XX. Despus de la Revolucin Industrial y la IndependenciadeEstadosUnidos,ladinmicaimperialcambia,puesyanoestabaasociada almercantilismoysusformasespecficasdeacumulacin,sinoalmodeloindustrialdelos estadosnacionales,conunsaltoalcapitalismoysumodelodeacumulacintransnacional. En ladefensadeLibertadeIndependenciadeSurAmrica,Bolvarsinti,vivi y enfrentambosmodelosdepoderimperial,tantoelquecombinabalaexperienciahistrica delosimperiosoccidentalesposterioresaAlejandroMagnoconsumodelomercantilista,y el naciente de Estados Unidos, heredero y copiado del modelo industrial engendrado en Europa Occidental, fundamentalmente en el Eje Inglaterra Rin Ruhr que dio paso al modelocapitalistatransnacionaldespusdesudesarrolloinicialenItaliayacentuadoluego delaIIGuerraMundial,consuevolucinhaciaelCapitalismoMonoplicoMundialporla desintegracin de URSS, derrumbamiento del Muro de Berln y finalizacin de la guerra fra. Mientras esa estructura naciente avanzaba con la revolucin industrial, revolucin territorial urbana y revolucin francesa, dominio de la ilustracin y aparicin de nuevos imperios Bolvar trabaj intensamente por la unidad de los pueblos americanos, por la Patria Americana de Miranda y trataron de consolidar la unidad poltica desde formas democrticas yterritoriales integralescomo lacreacindeColombia(GranColombia),el Congreso de Panam, etc. Las oligarquas criollas, vendidas a ese nuevo modelo de colonizacin, sirvieron al naciente imperio para hacer fracasar el proyecto que pretenda crear una condicin semejante, como el mismo Libertador lo destacara, al de Corintio de losgriegosyelMediterrneo. Preparado como estaba para la comprensin de la verdad y descubrimiento de sus complejidades,peroigualmenteconlasolidezyclaridaddeconcienciayconducta,prefiri su ttulo de Libertador al de Emperador y utiliz, en lo que pudo, su poder para que se consolidaranformasdemocrticasdegobierno,rechazandoladictaduralacualejercipor necesaria para el momento, por cuanto el pueblo, que recin alcanzada su independencia, aun no contaba con la libertad de pensamiento ni la formacin para crear sus propios sistemasydefenderlosdelgradodedispersinyanarquaquedejarontantosaosdeguerra nidetanpoderosaintervencinimperialnacienteyricaenexperienciadedominacin. Suspropioscompaerosdeguerraloabandonaronytraicionaron:PezenVenezuela, SantanderenColombia,JuanJosFloresenEcuador.CreelmodelodeRepblicaenla que se desarrollara su concepcin de mundo y la puso al mando de su general ms leal, Sucre, y le nombr Secretario de Educacin Pblica a su maestro Simn Rodrguez de quienentresmomentosclavesdesuvida,habaaprendidotodoaquelloquelediobaseasu pensamientoyobra.Aestauningenialtambinlahicieronfracasar.Lafuerzadeunidad necesariaconcebidaporBolvarfuemsdbilqueladelaoligarqua,lacualhaciendouso de la intriga, la falsedad y descalificacin impidi su consagracin. La debilidad humana por ambicin de poder individual en Pez y Santander fue ms fuerte que la de la solidaridad, unidad y soberana. Tales fueron abono para entregar soberana al neo imperialismonaciente.Suficientesrazonesparamorirdesengaadodelagloria,pidiendoa su pueblo la consolidacin de la unidad y el cese de los partidos para bajar tranquilo al sepulcro.Slosuamadomaestro,quelosobreviviveinticuatroaos,siguisembrandoluz yconellaprofundizandoesasimbiosisdesimones queahoramarcacaminosenunnuevo despertar de Amrica Zamora intenta la reversin de tanta traicin y frustracin y deja paraelfuturo,enelmomentomsadecuadoquelesealelahistoriaelcontinuarhaciaesa segundaindependencia.LleglahoradiceelPresidenteChvez,allestlabasecreadapor

esasimbiosisdeSimonesylasRepblicascreadas.Tomemosdelaformacinengendrada poresasimbiosislapremisasegnlacual: Para mi la vida no es otra cosa sino el resultado de la unin de dos principio, a saber: de la contractilidad, que es una facultad del cuerpo material y de la sensibilidad que es una facultad del cerebro o de la inteligencia.Cesalavidacuandocesaaquellaunin:elcer ebromuer econ el cuerpo, y muerto el cer ebro no hay mas secrecin de inteligencia: saca puesdeallenmateriadeEliseoydeTenaroTrtaroymisideassobre todas las funciones sagradas que ocupan todava tanto a los mortales. (p 73DiariodeBucaramanga)* CuandoPerdeLacroix leresaltaqueaesa filosofatanelevada muypocoshombresen este pas podrn subir hasta ella, le replica: El tiempo, mi amigo, la ilustracin, las despr eocupacionesquevieneconella,yunaciertadisposicinenlainteligenciairn pocoapocoiniciandoamispaisanosenlascosasnaturalesquitndolesaquellasideas ygustoparalassobrenaturales poreso,esadominacindepensamiento,esaideologa y aceptacin sobre natural que asienta sumisin, aceptacin de lo ideolgico como pensar innato, como verdad absoluta y nica, hoy presenta condiciones para ser vencida,cuandolaRevolucinacercaelpoderalpueblo,hacedelconocimientoprincipal poder, convierte a la educacin, fortaleza de la simbiosis de los simones, en fuerza para avanzarlayledaalascomunidadesautonoma,baseslegalesyrecursosparasucohesin con el Poder Comunal. Una vez ms nos demuestra el Libertador, su verdad con la capacidad de razonamiento y previsin que alcanz desde los nueve aos: ha sido el tiempo a travs del cual la reproduccin de dominacin la que le permiti al pueblo aprendersinenseanza,lailustracinquenolabrindelEstadonilaeducacinantesde 1999, sino esa concepcin dentro de la revolucin desde 1999, el alimento a esa disposicin de la inteligencia creada con las misiones, el Sistema de Educacin Bolivariana, laconfianzaparadespreocuparseporlainjusticia,inequidadydesigualdady ahora ocuparse por la organizacin y la contralora social la voluntad poltica para la solidaridad y reciprocidad de pueblo, derivadas de la cor responsabilidad y participacin protagnica las que crean, ms all de la disposicin, el entusiasmo credibilidad para avanzar en la Revolucin Bolivariana. Cuan importante es ahora esa simbiosisSimnRodrguezSimnBolvar.

La Simbiosis de los Simones, Esencia para una Lgica Revolucionaria en el contextoAmericano

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Elseo(mitologa),tambinconocidocomoCamposElseos,enlamitologagriega,unparasoprehelnico, unatierradepazyfelicidadplenas.EnlasobrasdeHomero,Elseoeraunatierraenelextremomslejanoy occidentaldelmundoadondeeranllevadoslosgrandeshroes,encuerpo yalma,parahacerlosinmortales. Alleranlibresdeproseguirconsusactividadesfavoritasylaspenasylasenfermedadeserandesconocidas. Pronto, sin embargo, Elseo fue considerado como la residencia de los muertos bienaventurados, donde las almasdeloshroes,poetasysacerdotesvivanentotalfelicidad,rodeadosdehierba,rbolesysuavesbrisas, yenvueltosenunaluzrosadaperpetua. Tartrus, trtaro, infierno, por formarse en el fondo de la vasija. lugar que habitan los espritus de los muertos.enlamitologagriega,lareginmsbajadelosinfiernos.ElnombreTrtarollegausarseaveces comosinnimodeHades,odelosInfiernosengeneral,peroconmsfrecuenciacomoelsubmundodondese castigabaalosmalvadosdespusdelamuerte.MicrosoftEncarta2007

LacomprensindelmodeloymtodorussonianoqueSimnRodrgueztrabajcon Simn Bolvar mas los aportes originales para elevarlo a la condicin de genio que ste consolid con su propia voluntad y capacidad, es ahora fundamental esta comprensin enmarcadaenun procesocontinuodedesarrollohumanoatravsdeltiempo,tambinloes para lacomprensinde ese humanoatravsdesupropiaesencia ytiempoespecfico,de manera tal que se conjugan dos escalas de tiempo en un solo proceso de produccin del conocimiento que, como saber, alimenta nuevos procesos. El modo de produccin del conocimiento en Bolvar, producto de su genialidad de aprendizaje y del mtodo de aprendizaje con el que le form su maestro, unido al contexto de tiempo y espacio de conflictosdecivilizaciones,deculturasesmuyimportantehoy,paralacomprensindeuna lgica racional hasta ahora obviada, ocultada o ignorada. Desde esta comprensin nos podemos adentrar en una lgica que, aunque creada en un momento histrico, la dominacin y sobrenaturalaza impuesta por el peso de la cultura occidental impidi su proyeccinennuestrasnacionesapesardehabersurgidodesdeellas,desdeadentro,desde sus propias entraas en ellas, ahora ms que nunca, se guarda su esencia y de ella se tomarnsus virtudes.Allestunodelossecretosquehoy laRevolucinBolivarianadel XXI pone al descubierto aquella, impuesta y trasladada por colonizacin hasta nuestros espacios,noavinoaunarealidaddedesarrolloendgenoporcuantoestabacreadaparala dominacin,porella,nosdominaronapesardelosesfuerzosdeindependencia,libertady soberana. En cambio, esta lgica, la de la Simbiosis de los Simones, surgida desde la necesidaddelibertad,habanacidoperonotuvoeltiempoparaconsolidarsesumomento ha llegado yconel,esetiempoepocaldealcanceuniversal.Este modelodecomprensin de los procesos como continuo histrico de ese continuo humano que engendr la simbiosisesvlido,aescalas,pararevertirloqueconigualpeso,comoproceso,explicanla lgica de dominio es inspirado por una parte, en la simbiosis humana de dos genios venezolanos de la Libertad, originalidad revolucionaria, panamericanismo y sntesis dialctica, de su trascendencia despus de la Independencia, ahogada y sometida por la dominantehegemnicadepensamientoeurocentristaynorteamericanistayporotra,enlas condicionanteshistricasdelmomentoactualquealimentan,tantoladesoccidentalizacin deesadominante impuestaalacultura yconocimientocomonatural ynicareferencia deldesarrollodelpensamiento. LanuevainterpretacinalmundodepensamientooriginariocreadoporlaSimbiosis delosSimones,cuyamagnituddeclaraconcepcinuniversalylibertaria,fueocultada y/oenvasadaenelmiticismoyheroicidadparaobviarsupoderutpicoeignorarlaesencia revolucionaria de pensamiento, surge ahora, aflorando por la acentuacin de la relacin dialctica Lugarizacin Globalizacin aceleradas para enfrentar la imposicin homegenizadora mono polar del mundo a partir del neoliberalismo y globalismo imperialistaposterioralaguerrafra.AlrededordeaquellahistricaSimbiosisdeSimones, sediotodounpensamientoprofundoquesiguieronotros,entreellos:Maritegui,Mart,J Varona y otros pensadores revolucionarios latinoamericanos que afloran con intensidad comoideaviejaquesehacenuevaparaalimentarlatransformacindelohumano(Hugo Chvez, Nov. 2004 citando a Vctor Hugo). El mismo Rodrguez lo defina: Hay ideas que no son del tiempo presente, aunque sean modernas, ni de moda aunque sean nuevas. Por querer ensear ms de lo que todos comprenden, pocos me han entendido, muchos me han despreciado y algunos se han tomado el trabajo de per seguirme(RodrguezScitadoporRumazop14).

Hoy esa determinante histrica nos lleva a lo contrario, todos lo necesitamos, pocos lo desprecian (slo la misma oligarqua que lo hundi y atac) y. muchos, armados del conocimientocomopoderdepuebloquepromulgabaatravsdelaEducacinPopular,lo entiendenycomoquieraqueelprocesorevolucionariolohaconvertidoenvalorhistrico actualconlaMisinRobinson,haceque,porunapartesea,almismotiempoquehechoy resultado,smboloimportantedelaRevolucinBolivarianaparaelmundoyporotraenla esenciaprofundaparaunaoriginalidaddepensamientoaccin,sehacecomplementariaa lade larevolucindelpensamientoy laCiencia Socialgeneradapocotiempodespusde estasimbiosisdesimonescomomaterialismohistrico.

Hoy se estn conjugando, en una complementariedad asombrosa y de alcance universal, la dialctica robinsoniana de la simbiosis de los simones que explica un socialismo para el momento desde pensadores americanos, muy diferente, mas no contradictorio, al socialismo surgido del proceso de ilustracin europeo, con el propio movimientodeladialcticaentreHegelyMarxenlacunadelaculturaoccidental,como contraposicinalpropiodesarrolloqueengendralcapitalismo. ElsistemadeEducacinBolivarianatienesusracesenesadialctica,asumiendo ahora lo que pocos haban comprendido apreciando lo que muchos despreciaron y convirtiendoenejeorientadorlasideasporlascualespersiguieronaSimnRodrguezylas quepornohaberpodidoalcanzarBolvar,muricargadodepena,angustiaydepresin.La locura que le endilgaron ayer a Robinson y el quijotismo con que Bolvar defini su majaderismohistricojuntoalQuijoteyCristo,sonhoyfuentedelaRevolucin,porello, elpesoinmensodelaexhortacindelPresidenteChvezcuandoafirma:
Sabidur a de los siglos. No es suficiente par a nada, destr uir el viejo r gimen en los hechos. No es suficiente que el mapa venezolano est cubierto de r ojo, eso no basta. Cualquier a pudier a decir ganamos, glor ia! No par a nada, apenas somos unejr cito desplegadoenbatalla,desplegado nada ms.La nueva

batalla pr ofunda est comenzando, el enemigo est intacto, ocupando sus posiciones,msalldelasgober naciones,msalldelasalcaldas,msalldelo visible,msalldelonacional.Por todoslados,laidea,laidea,laidea,laidea,la vieja idea hay que golpear la, golpear la, golpear la, per o golpear la sin clemencia por elhgado,por elmentn,todoslosdas,entodaspar tes,lasviejascostumbr es, sinolohacemos,sinolasdemolemos,ellasnosvanademolertar deotempr anoy tendr amos que ter minar la vida diciendo: Otr a vez, pudo Gmez, como gr it Maisanta el da en que mur i. Otr a vez hemos ar ado en el mar , otr a vez J esucr isto,DonQuijoteynosotr oslosgr andesmajader osdelahistor ia.Nosonlos hechos,noeslasuper ficieloquehayquetr ansfor mar ,eselhombr eyempecemos por nosotr os mismos, por nosotr os mismos dando ejemplo de que r ealmente estamosimpr egnadosdeunanuevaidea,quenoesnadanueva,esmuyvieja,per o en estemomentoesnuevapar aestemundo.
FuerteTiuna,12 11 2004

En las relaciones revolucionarias del momento Territorio Sociedad Educacin la comunidad es la condicionante histrica, por tanto, imposible de eludir. El orden global busca imponer, a todos los lugares, una nica racionalidad. Y los lugares respondenalMundosegnlasdiver saspautasdesupropiaracionalidad(...)Ellugar nopuedeconsiderar secomopasivo,sinocomoglobalmenteactivo.Esaleydellugares su riqueza (Milton Santos en Espacio y Globalizacin). La Educacin Bolivariana alimenta el avance del Proceso Revolucionario sustentado en La Constitucin como el orientador de sus acciones ciudadanas, es decir de polticas de Estado cuyo horizonte pedaggico lo constituye las polticas educativas para el accionar cotidiano, desde la realidadquevivenlosmiembrosdelacomunidad,porelloestacondicinpesaenlapraxis Robinsoniana cuando se hace itinerante fundando escuelas, enseando nios, leyendo, investigandoycreandofilosofa.
LaSimbiosisdelosSimonesenelcontextodelaRevolucindelPensamientoydelasCiencias SocialesdelosSiglosXVIIIyXIX. Establecidalarelacindelos cambios dentrodelProcesoRevolucionarioBolivarianocon el Pensamiento generado en la Simbiosis de los Simones es posible ubicar el perodo de tal simbiosis(queeseldelavidadeSimnRodrguezySimnBolvar),enelcontextodeloscambios revolucionariosdelpensamientoylaCienciaSocialocurridosenEuropaentrelasegundamitaddel XVIII,momentodearticulacindelprocesodelaIlustracinyRevolucinFrancesa,ylosinicios de la segunda mitad del XIX, momento del predominio del Imperio Ingls y pubertad del imperialismo norteamericano.Al establecerunasencillalnea deltiempopodemos verlarelacin detiemposderevolucin,tomandocomoejeeldelasimbiosisdelossimones.

EnesarelacindetiempospodemosvercomoeldevidadeRodrguezenvuelveal de vida de Bolvar, doce aos antes de su nacimiento y veinticuatro luego de su muerte. Ambas vidas unidas por circunstancias hace de ellas trascendencia histrica para proyectarse en tiempo y espacio hasta el momento actual y brindar ahora condiciones filosficas, histricas, polticas, sociales y educativas para el fortalecimiento del Proceso BolivarianodeDemocraciaRevolucionariainspiradosensuobrainconclusa. Esmuyinteresantepoderobservarenlalneadeltiempograficadaquelostiempos devidade Bolvar y Hegel fueronparalelos:Bolvar17831830 yHegel,17791833. Doshombres,dosrevoluciones:ladeHegelenelpensamiento,puesfuelasntesishistrica de la Filosofa para acceder a la Dialctica Histrica con la que crea las bases para que Marx diera el gran salto revolucionario de la Ciencia Social, el ms importante de la historia del pensamiento despus de Scrates, Platn y Aristteles (gnesis de la cultura occidental)laotrarevolucin,ladeBolvar,enlapraxisconlaIndependenciadeAmrica, la construccin de Repblicas, guerra por la Libertad, concretada en el hacer desde el espacio colonizado, dominado y generador de emancipacin total de pensamiento,obra y contexto. Entreotrasrelacionesimportantesdesdeesalneadetiempopodemosdestacar: 1 Montesquieau, Rousseau y Hume suficientemente conocidos por Rodrguez y Bolvar,influyeronensupensamientoauncuandonoenlaconcepcinyvisin. 2 Kant,Hegel,ComteyMillentreotrosnopodanhaberinfluidosobreRodrguez y Bolvar, pero su pensamiento y accin por esa occidentalizacin influy decisivamenteenlaeducacinylapolticaamericanadespusdeBolvar. 3 Marx, apenas naca al igual que Engels y Spencer cuando ya Bolvar propona MoralyLucesenelCongresodeAngosturaypolticasrevolucionariasdeEstado. 4 EliseoReclus,responsablecreadordeComunismoLibertario,naceelmismoaoen quemuereBolvarydemostrunarelacinpraxis teoraconesenciageogrfica. 5 Martexpresinconcretadelapraxisrevolucionariabolivariana. 6 LaimportanciadeltiempodevidadeRodrguezparaeseparalelodetiemposentre AmricayEuropayquefueron contextodelaSimbiosisestudiada.

Filsofos Explicacin

Planteamientosfundamentales Seleccindepensadoreseuropeosdesdediversasconcepcionesycorrientesqueincidieronenla educacin,pensamientoypraxispolticaentrelasegundamitaddelSiglo XVIIIylaprimeramitad delSigloXIX.,contextotemporaldelasimbiosisdesimones,

Condena al absolutismo francs, su degeneracin y corrupcin. Fue el primero en aplicar el mtodo comparativoalderechoyfilosofadelmismoporelquellegaalaorganizacinestadal.Hacestiradelos polticosfrancesesdesutiempo,ascomodelascondicionessociales,losasuntoseclesisticosylaliteratura delapoca.SuobramaestraesElespritudelasleyes(1748).Enellaelautoranalizalastresprincipales formas de gobierno (repblica, monarqua y despotismo) y establece las relaciones que existen entre las reas geogrficas y climticas y las circunstancias generales y los modos de gobierno que se producen. Sostienetambinquedebedarseunaseparacinyunequilibrioentrelosdistintospoderesafindegarantizar los derechosy las libertades individuales.A lo largo de toda Latinoamrica, los textos de Montesquieu se leanconentusiasmoaprincipiosdelsigloXIX

Montesquieu (16891755) Ilustracin

Rousseau (17121778) Ilustracin Romanticismo

Hume (17111776), Ilustracin Empiro excepticismo Agnosticismo

Kant (17241804), Dialctica Transcendental Idealismo

Hegel (17701831), Idealismo, Dialctico

Mill (18061873), Empirismo Colectivismo

Su obra fundamental, El Contrato Social: Encontrar una forma de asociacin que defienda y protejadetodafuerzacomnalapersonayalosbienesdecadaasociado,ygraciasalacual cada uno, en unin de todos los dems, solamente se obedezca a s mismo y quede tan libre como antes. Este es el problema fundamental que resuelve el contrato social. Expuso sus argumentossobrelibertadcivilycontribuyalaposteriorfundamentacinybaseideolgicadela RevolucinFrancesa,aldefenderlasupremacadelavoluntadpopularfrentealderechodivino. SuobrafundamentalElEmilio,incidimuchoenelpensamientodeRodrguezyBolvar. Filsofo, historiador y economista escocs. Su pensamiento ejerci una notable influencia en el desarrollo del escepticismo y del empirismo. Diferenciaba entre la razn y los sentidos. Intent probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociaciones habituales con diferentes sensacionesoexperiencias.Pensabaquelosconceptosdelbienyelmalnosonracionales,sino quenacendeunapreocupacinporlafelicidadpropia.Elsupremobienmoral,segnsupuntode vista,eslabenevolencia,unintersgenerosoporelbienestargeneraldelasociedadquedefina como la felicidad individual, defiende el sentido comn burgus. Sus contribuciones alateora econmica,queinfluyeronenelfilsofoyeconomistaSmithyotrosposterioresqueincluyeronla teoradequelariquezadependenoslodeldinerosinotambindelasmercancas,ascomoel reconocimientodelosefectosquelascondicionessocialestienensobrelaeconoma.Condenala fluctuacinentreelmaterialismoyelidealismoysobreentiendeelordensocialburgus. Filsofoalemn,queseparaeldeporsidelensidelascosas,esconsideradoelpensadorms influyentedelaeramoderna,unadesusprincipalesobras,Crticadelaraznpura(1781),enla queexaminlasbasesdelconocimientohumanoycreunaepistemologaindividual.Diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analticas y sintticas resulta posible formular juicios sintticosapriorillamadoscategorasquenosonformasdelser,sinodelentendimiento,oteora delasformasapriorsticasdelentendimientootranscendentalismoenelqueelconocimientoes unindesensacionesyconceptos.Losobjetos,ensmismos,notienenexistencia,yelespacioy eltiempopertenecenalarealidadslocomopartedelamente,comointuicionesconlasquelas percepciones son medidas y valoradas. Su pensamiento poltico lo plasma en La paz perpetua (1795),enelqueabogabaporlapazyestablecerlafederacin mundialdeestadosrepublicanos. Idelogodelaburguesaalemana,considerabaincorrectalateoradeKantypresentaalmundo natural, histrico y espiritual como proceso, constante movimiento, cambio, transformacin y desarrollo,tratandoderesolverlevnculomovimiento desarrollo.Expusolaconcepcindialctica del mundo y su mtodo. Concibe como inevitable la ignorancia humana sobre la verdadera naturalezadelascosas.Defendalainteligibilidadltimadetodoloqueexiste.Tambinpensaba quelosmayoreslogrosdelesprituhumano(lacultura,laciencia,lareliginyelEstado)noson resultado de procesos mentales determinados por una va natural, sino que son concebidos y mantenidos por la dialctica, la actividad del intelecto libre y reflexivo, la identidad del ser y pensamiento.EnsuFenomenologadelespritu,obraclavedelahistoriadelafilosofaoccidental publicada en 1807, afirmaba que el saber absoluto es el fin y objetivo de la historia, que reconciliar a todos los contrarios en su unidad, all donde el espritu tenga conciencia de ser esprituylogreconocercomolesensypors. Hijodelfundadordelradicalismofilosfico,figurapuenteentrelainquietuddelsigloXVIIIporla libertad,laraznylaexaltacindelidealcientficoylatendenciadelXIXhaciaelempirismoyel colectivismo.Eneconomapolticadefendilasprcticasmsacordesconlalibertadindividual,y recalcquelalibertadpodaestaramenazadatantoporladesigualdadsocialcomoporlatirana

PierreProudhon 18091865 Anarquismo

Marx (18181883), Socialismo Cientfico Materialismo Histrico

EliseeReclus (18301905), Materialismo Histrico Comunismo Libertario, Anarquismo

Fuentes:

poltica,ideasqueexpusosusensayosSobrelaLibertad(1859).Estudilasdoctrinassocialistas premarxistas,y,aunquenollegaserconsideradounsocialista,luchdeformamuyactivapor mejorar las condiciones de los trabajadores. En el Parlamento fue considerado un radical al defendermedidascomolapropiedadpblicadelosrecursosnaturales,laigualdaddelasmujeres, laeducacinobligatoriayelcontroldenatalidad. Llamado a veces el padre del anarquismo moderno, denunci los abusos a que da lugar la concentracin del poder econmico y de la propiedad privada. Con teoras radicales como pensadoranarquista,supropuestadefijarunimpuestosobrelarentacontralapropiedadnofue aprobadaenlaAsamblea.Fundunbancocrediticioqueconcedaprstamossincobrarintereses. Se opona a las tesis de los socialistas utpicos como Charles Fourier y SaintSimon, argumentando que la sociedad no puede ser transformada de acuerdo a un plan preconcebido. Imaginaba una sociedad donde la naturaleza tica y el sentido moral de la responsabilidad estaran tan desarrollados en el pueblo que, para protegerla y regularla, no sera necesaria la existenciadeungobierno.Rechazabaelusodelafuerzaparaimponerunsistemaalpueblo.Enla sociedad ideal, lo que l llamaba orden en la anarqua, el pueblo actuara de forma tica y responsableyporsupropiavoluntad. CreadorjuntoconEngelsdelsocialismocientfico(comunismomoderno)yunodelospensadores ms influyentes de la historia contempornea. Trabajaron juntos en el anlisis de los principios tericosdelcomunismoyenlaorganizacindeunmovimientointernacionaldetrabajadores.Las proposiciones centrales del Manifiesto Comunista (1848) constituyen la concepcin del materialismohistrico,formuladomsadelanteenlaCrticadelaeconomapoltica(1859).Segn seexplicaenestastesis,elsistemaeconmicodominanteencadapocahistrica,porelcualse satisfacen las necesidades vitales de los individuos, determina la estructura social y la superestructurapolticaeintelectualdecadaperiodo.Deestemodo,lahistoriadelasociedades la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimidas. Su anlisis del sistema capitalista y su teora del materialismohistrico,laluchadeclasesylaplusvalasonlasprincipalesfuentesdelaideologa socialistacontempornea.SutesissobrelanaturalezadelEstadocapitalista,elcaminohaciael poderyladictaduradelproletariadotienenunaimportanciadecisivaenlaaccinrevolucionaria. GegrafoypensadoranarquistafrancsqueparticipeneldebatepolticoysocialdelsigloXIX. RecorriAmricadelNorteyLatinoamricadesde1851a1857participenlaComunadePars, considerada por Marx como la primera revolucin proletaria de la edad contempornea, (movimientodeinsurreccinincruentaLasfuerzasdelgobiernodieronmuerteamsde20.000 personas que proclam la III Repblica y gobierno revolucionario del proletariado en Pars apoyadaporlacorrientesocialistadeProudhonyporlosmiembrosdelaAsociacinInternacional deTrabajadores(AIT),decuyoConsejoGeneraleramximodirigenteKarlMarx),implantadoel 18demarzode1871porelpueblodePars,durantelaGuerraFrancoprusiana.Reclussealist como miembro de la Internacional (partidario de Bakunin). Enfrentado a Marx como Comunista libertario,redactlaGographieuniverselle(diecinuevevolmenespublicadosentre1875y1894), escribi LHomme et la Terre, publicado desde 1905 hasta 1908, obra geogrfica en la que reflexionabasobrelanaturaleza,lasociedadylapoltica.Sustrabajos,eclipsadosdurantemucho tiempo por la geografa acadmica, han sido redescubiertos enla actualidad y sacados a laluz debidoalosinterrogantesqueplanteansobreelmedioambiente.Recluses,juntoconPaulVidal delaBlache,elgrangegrafodefinalesdelsigloXIX. 1 CompendiodeHistoria delaFilosofa,EditorialPuebloyEducacin.Cuba.2 DesarrollodelSer Social,M.A,Briceo,ULAMrida,3 MicrosoftEncarta2007.19932006Microsoft Corporacin.

Este escenario de produccin de conocimientos y prcticas polticas durante ese siglo entre 1750 y 1850, tiempo en el que se ubica la simbiosis de simones, tal como se aprecia, fue muy rico, variado y de alimentacin de concepciones filosficas de pensamientoqueincidanenlaeducacinyculturaoccidentalRodrguezfuetestigodelas fuertes luchas entre los intelectuales europeos y las repercusiones en la poltica con el ascenso de la burguesa como Amrica haba sido hecha occidente por la fuerza del imperio,laconquistaylacolonia,talesconcepcionestambinsevolcabansobreella,pero

jamsllegabanalaesenciaoriginariaquelascreabaniseextendanatodospuesslolas disfrutabanlaslitesquetenanacceso,poralgunavaaesaEuropaimperialistacargadade contradicciones, ya fuese como reproductores o como agentes de las metrpolis o por la va clandestina. Por ello, eeste paralelismo de vidas y acciones es muy importante para conocerlasdoslneasdelaculturaoccidentalrespectoalimperioquesecreandespusde Scratesqueexplicramosantes esdecir,elmomentohistricodemximodesarrollodelo engendrado por Scrates hasta el Siglo XVIII, definidos por Platn y Aristteles cuya concrecin en sntesis de tiempos es con la Ilustracin, perodo histrico de mxima elevacin a mediados y fines del XVIII y que desemboca, por la va econmica, en la revolucin industrial por la va de pensamientoy ciencia en las diversas corrientes de la ilustracin,deacuerdoalespacioeuropeodeorigen,queseexpresancon lospensadores, entre los cuales, los citados en la lnea de tiempo son un ejemplo y por la va poltico social,enlasRepblicasdelaRevolucinFrancesaysusbasesdeLibertadIgualdad Fraternidadcuyomximoexponente,Robespierre,essacrificadoenelpropioprocesoque lasengendra.Nodebemosnipodemosolvidarlasenseanzasdelmaestro: Tr aer ideas coloniales a las colonias!... es un extr ao antojo. Estamos tr atando de quemar loquetenemos?Ynosvienenaofr ecer otr ascr eyendoquepor estar adobadasa lamoda,nolas hemosder econocer ?Estamostr atandodesosegarnospar aentender nos ennuestr osnegociosdomsticosyvienenapr oponer noscar gamentosderubiosenlugar
de los negr osque nos tr aan antes?Par aalbor otar nos laconciencia,y hacer nos pelear por dimesydiretes,sacadosdelaBiblia?(Citadopor Buiggr s,2005,p59).

Elgransoldadodeesaculturaparaeseescenario,fueNapolenderiva,deloqueen lgicadeorigen,sehabaformadocon elmodelodeSimbiosisAAAristtelesAlejandro Magno es decir, en emperador y no en demcrata libertario, por tanto, de esencia contradictoria con la de los principios que promulgaba la Revolucin. Esta va, criticada por la simbiosis de los simones, lleva a Rodrguez a afirmar, ante su discpulo, luego de observarlacoronacindeNapolen:QueejemploTANGRANDEdelapequeezdel hombr e!(yBolvarlopresenci)Alldebiverqueeltronosinmudardelugar,espara los hombres un ASCENSO, y que los HEROES al sentarse en l descienden (CitadoporRomeroLuengoen SimnRodrguez,p56). La otra va que segua el propio proceso occidental desde Platn y que sintetiza Hegel consudialctica,deriva,despusdel en el MaterialismoHistricodeMarx y la consideracindelaluchadeclasesquelapropiaculturacre,incluyendoasuengendro:el capitalismodesdeelmercantilismoyquesehabasintetizadoconlarevolucinindustrial, consagrlaexplotacindelhombreporelhombreporloquehacanecesarialaLibertad, Igualdad y Fraternidad. Estas categoras y valores, por ser paralelos por condicionantes, escenariosytiempos,enambassimbiosis,nonecesariamentesecorrespondan,puesenla que se form y practicaron los Simones, su origen estaba en la dialctica robinsoniana y bolivariana,conpraxisrevolucionaria,engendradaenotralgica,derivadadelosespacios decoloniaje,dominacinysufrimientosdepuebloproductodelimperialismonacidodelas entraas de aquella cultura occidental por ello, se puede afirmar que son los mismos principios de igualdad, libertad y fraternidad, pero con acepciones, contextos y lgicas totalmentediferentes. Lenin resalta que, la contradiccin que hay que atender con prioridad es la de Nacin Imperio ellos, los Simones, lo descubren, comprenden y atacan mucho tiempo antes que l, incluso, que Marx. El socialismo que engendran Marx Engels y que operacionaliza Lenin, tiene contexto histrico y espacial especfico, al igual que el que

engendran Bolvar y Rodrguez ahora bien, el enemigo es el mismo: el imperialismo. Si paraAmricaenesemomentonofueposiblelacomplementariedaddeambaslgicas,fue porquelasegunda(HM)nosehabaterminadodeformaryalasclasesdominantesque imponannuevocoloniajeconsusaclitosenestecontinente,nolesconvenaqueestaSS se universalizara por ello, impusieron educacin de clases, excluyente, diferenciada e impedan que la confluencia entre socialismo en Europa con socialismo en Amrica surgieramayorfuerzadelibertadysoberana.Hoy,paraelSigloXXIsiesposible,heall laesenciadelNuevoSocialismo, multiplicadoensu fuerza y esenciapor lacomprensin histricacomndeloqueayernofueposible,perotambinporlanecesidaddeenfrentar unimperialismocuyamagnitudrequieredeesacomplementariedad,osisequiere,deesa simbiosis de simbiosis cuya premisa es Saber + hacer + religancia = saber hacer obligacin,traeimplcitalafrmulalgicarobinsoniana: AAHM+SSLibertad^ SoberanaNuevoSocialismo J usticiaSocial. ElFundamentoyorigenRobinsonianoenla SimbiosisdelosSimones Simn Rodrguez, ya distinguido por El Libertador como Scrates de Caracas, Garca Bacca (filsofo venezolano) lo distingue como verdadera constelacin de conceptos,deunfilsofoydialcticoelmsoriginalelmsseveramentelgico,elms sobreabundanteen ideas yel ms intuitivo,en laAmricadelSigloXIX(pg.8).Walter MignololodefinecomoelcreadordelPensamientodeFronteraoreflexincrticapara revertir el imaginario hegemnico de la colonia, esto es, descolonizar la educacin y la sociedad y ganar as un espacio de transformacin social. (Presentacin a libro de RodrguezR2001).Laobradetandistinguidadistincinnosllevaaabordarlaoriginalidad Robinsoniana como soporte para el americanismo y el Edupanismo (*) como concepcin de pensamiento diferente al eurocentrismo desarrollado como forma de colonizacin del pensamiento con y despus de la ilustracin, liberalismo y socialismodelossiglosXVIII,XIXyXX. Losfundamentosoriginales,lainvitacinainventaroerrar,lacrticaduraparaquenose copieloquelaotraculturaproduce,hacequehoytengamosunabasefilosficaengendrada enesaexperienciadequienpudoensearnadaparaqueseensearatodo demanera que el aprendizaje, esencia real de la conducta humana estuviese, como lo plane, para aquelniodenueveaosnoenelmodeloroussoniano,sinoensuconocimientoparaqueel modelo SSS, producto de esa dialctica robinsonianan permitiese al ser humano crecer desdeadentro fueenesenciaun modeloendgenodeeducacincuyo fuentedefortaleza era el amor, la afectividad por ello en esa simbiosis descubrimos la esencia de una * educacin endofilgena. ( *) As la identifico para darle identidad, que ya la tiene, pero que la vincula msestrechamenteal momentoactualenelque laRevolucinBolivariana crea, fundamentada en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, las condiciones para el desarrollo endgeno, el cual es social, filosfico, poltico, cultural, econmico,territorialyenesenciaprofundamentehumano.
*

Edupanismo,nocinqueintroducimosparadiferenciaresteenfoquedeladominanteeurocentristaydarla identidadoriginariaaladialcticarobinsonianadelaSimbiosisdeSimones,enlaqueeducacinescategora fundamentalqueabarcaaltodohumanoyloholistadelasociedad. * EducacinEndofilgena, nocinintroducidaparacategorizarlaEducacinqueformaconcienciaparael DesarrolloEndgenoyquecaracterizaalSistemadeEducacinBolivariana.

Conoceresabase filosfica,dialctica,sucontextotemporoespacial, y la fuerzacreadora de sus planteamientos, ocultados, obviados, ignorados, distorsionados, vilipendiados y hasta destruidos dentro de esa dominante colonial eurocntrica, ante la silenciosa y complacientecolonialidaddeAmricayenespecialdeVenezuela,nospermitehoyapoyar el sustento terico necesario a la originalidad del Proceso Revolucionario Bolivariano Venezolano en la creacin de nuevas estructuras. Quiero sumarme a una direccin de pensamientouniversal,creadaporaquellasimbiosisdegenios,SimnRodrguezSimn Bolvar quienes en su praxis y teora dieron esencia a la cir cunstancia histrica trascendentaldelarelacinmaestrorevolucionario,discpuloLibertador enlaqueel ciclode vidadelprimeroenvuelvea ladel segundoen laqueel maestroacompaa asu discpulo, en tres perodos de desarrollo en ese continuo humano de educacin correspondiente a cada ser social: niez, o de formacin inicial como simoncito (1791 1795)juventud,perododefuegocreativo,mpetuyautenticidaddelserhumano(1802 1805), con un momento nodal como el del juramento del Monte Sacro y el de adulto (1825), luego de Junn y Ayacucho, perodo de la consagracin como Libertador y momentoenelqueelmsaltohonordeunserhumanoesvilipendiadoporlosenemigosde la Independencia y la Libertad. Esa coincidencia circunstancial en la que el ciclo de vida del maestro envuelve al del discpulo, por haberlo vivido antes de su nacimiento(1771 1783), acompaarlo con su presencia en los tres momentos sealados, y haberlo sobrevividodespusdesumuerte(18301854),creunasimbiosismaestrodiscpulo Libertador maestro que determina la trascendencia histrica de tal circunstancia, para convertirse en generadora de una concepcin de mundo que El Libertador destac, reconoci yagradeci.Queel maestronuncadenominaraodieranombre,productodesu humildadygenioyquehoyseabrealmundocomosoportedelaRevolucinBolivariana nos lleva a sugerir tal nocin. Al sobrevivir Simn Maestro a Simn Libertador, pudo hacer filosofa, poltica y praxis dialctica en y desde lo que El Libertador haba creado, alimentodeunaexperienciaricadeeducador,filsofoyestudiosodelmundoenquehaba enseado a aprender a nios, nias, jvenes, blancos, negros, indios, mantuanos, ricos, pobres, en muchos pases, y al menos en ocho idiomas distintos, atendiendo a las cualidadespropiasdelaedadalasquedirigasuescuela,mtodosyclaridadconceptual de lo que enseaba, como y para que sin duda, toda una genialidad. Aunque la ciencia del pensamiento hegemnico occidental minimiz al extremo, el desarrollo histrico de la obradeambosgenios, latrascendencia lepermitesuperar y vencer lo eurocntrico para queenlaactualidad,dentrodelProcesoRevolucionarioDemocrticoBolivarianopodamos hacerproposicionesdesdeadentro,basadosenesesoporte,conceptoyteorarevolucionaria paraavanzaralaRepblicaqueambossoaranycomenzaranaconstruir. DefinoaesasimbiosisdeSimones comoElEdupanismo, (Educatio=educacin,Pan= Todo,total),conceptoquedesprendemosdetantrascendenterealidadhistrica,concebido conlaeducacintotalyparatodosopaneducacinylaoriginalidaddeconcienciacin panamericana, desarrolladoenlapraxisylasmltiplesobrasdeambosyyadefinidaspor otrodelosgeniosde laIndependencia yLibertad,DonFranciscodeMiranda.Laesencia de lo que ellos crearon, muy diferenciada de la concepcin panamericanista de dominio creada por Bertrand Russel, es ahora alimento para la concepcin de la Educacin Bolivariana como nuevo Sistema Educativo, fundado en la esencia de Bolvar, la revolucin,independenciaysoberanalaNuevaRepblicaylaoriginalidaddeAmrica,la

interculturalidad, lo psicolgico y las conductas polticas, la economa, el trabajo y la poltica, lo epistemolgico, lo social, lo escrito como historia y filosofa de la ciencia, la accialidad de la diversidad y ms. El Presidente Chvez y su concepcin novedosa de Revolucin Bolivariana ponen al descubierto la riqueza de una obra cuya esencia estaba cubierta por el manto del pensamiento hegemnico. Hoy, des cubierto ese manto, es la proyeccin y expansin como pensamiento universal a la que podamos acercar nuestras reflexiones para la nueva teora, necesaria a la Revolucin en las condiciones actuales y paraelfuturoenconstruccinquedemandaelmomentohistricoquevivimos. SiasumimosentoncesconNavillequeNoexisteunproblemadelconocimientosinel ejercicio de funciones concretas, prcticas del conocimiento y este ejercicio no se produce al azar o en si sino en situaciones que le dan su for ma (P. Naville en Psicologa del Lugar), por tanto el MED debe ejecutar las funciones rectoras del Estado articuladas a la visin integral de estrategias y acciones que le den sentido, fortaleza y sinergia al proceso revolucionario. Si para Rodrguez el movimiento era cualidad de la categora educacin (No quiero parecer me a los rboles que echan races en un lugarynosemueven,sinoalviento,alagua,alsol,atodoloquemarchasincesar ) yaantesqueMarxlodefinieracomocualidaddelamateria,eseconocimientocomopoder de pueblo es el movimiento para la libertad plena, la soberana, la emancipacin del pensamiento dominante y la construccin de la sociedad justa y feliz que nos busc Bolvar.

El Contexto actual impone la tesis de La Complementariedad entre el Socialismo BolivarianoodeSimbiosisdelosSimonesyelllamadoSocialismoCientfico. La Revolucin Bolivariana pone en el contexto mundial de este momento de cambiosydecambiosdemomentoacomienzosdelSigloXXI,lafuenteoriginariadeun socialismo bolivariano de esencia robinsoniana que hasta ahora se desconoca por cuantofueobviado,ocultadoeignoradoenlahistoriadelpensamiento,habiendoquedado slo como exquisitez para algunos osados que la presentaban como un producto de su esfuerzo intelectual particular. La vrtebra humanista que lo sustenta tiene su principal aplicacin en la educacin por tanto, para la simbiosis de los simones, la educacin es categora fundamental por tanto eje que nuclea al Sistema Republicano que plantean, disean, delinean con decretos y tratan de concretar en un modelo de Repblica cuando creanaBoliviaoconloscualestratadedirigiraColombiaperoquedespusdelamuerte de Bolvar, Rodrguez enriquece con sus mtodos pedaggicos, su profundidad comunicativa a la que da prioridad. All se conjugan sueos, utopas, imaginario, creatividad y originalidad con sacrificio, sangre, concepcin de Libertad y Espacio de * Libertad, Repblica y sobre todo, republicanos desde una endofilogenia ( ) con humanismosocialosocialhumanismoqueprevunasociedaddemayorsumadefelicidad con un sistema poltico innovador, leyes y normas que protegan al ambiente, sistema econmicoparalaequidadarmadoeneltrabajoquedignificalohumano,comenzandopor
*

Endofilogenia,fuerzahumanaengendradaenelamoryvalordelopropiohaciaafuera,delointernoalo externo,delooriginalautctonosobrelodelotrosinobviarlo,generaconcienciadedesarrolloendgenoy confianzaenlacapacidadpropia,soberanaylibre.Alimentalaemancipacinycontrarrestaladominacin.

lalibertaddeesclavosyelbiencomnalcualaccedieran todosporformacincomoelque podan dar las escuelas talleres, distribucin de las tierras y tantas otras ideas revolucionariasquenopudieronhacerserealidad. LaEducacinBolivarianacomosistemaenelProcesoRevolucionarioVenezolanoconcreta una filosofa,unapoltica,unaconcepcinde la educacin,deleducadorydelciudadano queseforma,seconcretaatravsdeformasescolaresinnovadoras,revolucionarias,incide desdesuespecialidadescolarenlanuevaterritorialidad,seconstruyeconcurrculoactivo, participativoycomo loestablece laConstitucin Bolivariana,Familia,EstadoySociedad sonsusresponsablesimposibleentonceshablar hoydePedagogaCrtica yConstruccin de una Pedagoga Bolivariana, sin considerar esta concepcin que alimenta las condicionantes internas y externas del proceso y las dominantes especficas correspondientesencadaperododevidadelciudadanoensulugardevidayaccin. Lapoltica,referida aldesarrolloe internalizacinde los valoresdedemocraciasolidaria, participativa y protagnica que conllevan a la construccin de un nuevo modelo de ciudadana y de un nuevo republicano que forma la Educacin Bolivariana tiene los objetivosyestrategiassiguientes: Garantizar elacceso,lapermanenciaylaprosecucindetodosytodasenelsistema educativo.ElEstadoconjuntamenteconlafamiliaylasociedadgarantizarnelderecho alaeducacincomounderechohumanoysocial. Extender la cobertura de la matrcula, con nfasis en la educacin inicial. En educacin al nio y nia en la Escuela Bolivariana, al y la adolescente en los Liceos BolivarianosoTcnicasRobinsonianaconpriorizacinalapoblacinrural,indgenay defrontera. Articular el sistema educativo y el sistema de produccinde bienes y servicios, con pertinencia social de manera que la formacin contribuya a elevar la eficiencia productiva. Desar rollar la planta fsica y la dotacin de las instituciones educativas, adecuadas a lasnecesidadesyconequipos,laboratorios,talleres,materialesdidcticosymobiliario vinculada con la poltica deportiva y cultural. Contempla la construccin de nuevas escuelas. Superar la inequidad social con la atencin integral de nios, nias y jvenes no escolarizados. Er radicar elanalfabetismo,paracontribuiraelevarlosnivelesdeintegracinsocialde lapoblacin. Hoy con el Salto adelante la Educacin Bolivariana concentra sus esfuerzos en los Objetivos del Nuevo Mapa Estratgico para acelerar la Revolucin en la Revolucin, fortalece el pensamiento integracionista y hoya con ms intensidad en las races de sus pensadores yeducadores. Asumimos hoyel pensamientodeunode los maestrosquedan luz a la Educacin Bolivariana desde la Academia Nacional de la Historia, el Maestro Ramn TovarcuandosealaraenelICongresoBolivarianodePedagoga: UnaPedagogaNacional seimponecomonicor ecur sodedefensa,gar antadela
conser vacindeidentidades delospases definidoscomosubdesar r ollados,debajoo dbil desar r ollo. El actual espacio geohistr ico, a escala mundial, gr acias a la infor mtica, ignor a las fr onter as. Asistimos al Ciber espacio r epr oductor de la

Globalizacin, contr olado en for ma indiscutible por las gr andes potencias econmicascuyosagentessonlosgr andesconsor ciosinter nacionales. Domina una Economa de Redes causante de este nuevo espacio geohistr ico El pr oceso de mundializacin que se iniciar a a fines del Siglo XV con la expansin Eur opeahallegadoasuclmax.J usticiaesdefender sepuebloscomolosnuestr os clar o y fir me, deben mantener se sin dobleces, en su discur so en todas las instancias queseannecesar ias,enespeciallasNacionesUnidas.Lasinstitucioneseducativas,sin discr iminacin,debenvelar por lafor macinquer eclama,enestemomentohistr ico, nuestr asuper vivenciacomoEstadoNacin. UnaPedagogaNacionaldehacemsindispensablecuandosehanasomadosntomas desnacionalizador es,amndeanticonstitucionales.UnoladifusindelaDoctr inade la Injer encia que antepone los Der echos Humanos por encima de la Sober ana Nacional

ElImperioatacaabiertamenteaVenezuela,lohahechoantes,Bolvarlodenunci,ya lovienehaciendointensamenteconCubaylohaceensumomentodemselevadopoder, dando continuidad a la ms inhumana devastacin de pueblo que inici con Hiroshima y Nagashaqui sigui en Vietnam, Afganistn y ahora con el pueblo iraqus, justificada tal agresin ydestruccincon ladefensade losderechos humanos yel ataquealterrorismo. Cul diferencia con la de Alemania con los judos o la espaola con los americanos? Todoscreemosporfeyconviccinenlosderechoshumanosyenfrentamosalterrorismo, incluyendoaldeshumanizadoterrorismodelaexclusin.EseclmaxresaltadoporTovarya lohabaanunciadoyenfrentadoElLibertadorensumomentoyeraelejedepensamientoy accineducadoradeRodrguez, y lo fuedetantossimonesque hatenidoAmrica,Mart entre otros. La hegemona de pensamiento euro cntrico y norteamericanista frustr e impidiquelaIndependenciaavanzarahacialaLibertadynuestrospueblosavanzaranenel conocimientocomopoder.Laoligarquaquedominanuestropuebloenalianzaconla de los otros pases americanos y la de los centros dominadores impidi la educacin emancipadora y lo peor, coart toda accin integracionista de pueblos. Hoy, un ejemplo sencillo de cooperacin, solidaridad e integracin como el que practican los Gobiernos RevolucionariosdelaCubadeMartylaVenezueladeBolvardemuestranalmundolos resultados de tan elevada reciprocidad entre hermanos. Los resultados alcanzados por el ConvenioCubaVenezuelaexpresanalmundoloqueesposiblealcanzarenbrevetiempo cuandolasrelacionessonlasdepuebloshermanos,cuandolaintegracineslaalternativa ante la hegemona del imperio. Haber alcanzado, de manera conjunta la declaratoria universaldeVenezuelaTerritorioLibredeAnalfabetismoeshoylacartamaselocuentede presentacinalPlaneta,resultados,nomitos,utopasconcretasporelloesresultadodela AlternativaBolivarianaParaAmrica .EsaALBAesahoramsquenuncaelalmaparala integracin,debealimentarseenlaEducacinBolivarianaproductodelaSimbiosisdetodos
losSimonesquehaparidoAmrica.Tomemosparasuintegracin,laPatr iaAmer icanaqueso MirandayqueBolvarquisoconcretar,ellemadelaMisinRobinson,queesnombredelmtodo de alfabetizacin:Yo si Puedo. Hacindolo nuestro en todo, absolutamente en todo el ALBA serposibleencortotiempo. Para este momento, en el cual la Revolucin Bolivariana en su nueva etapa requiere de inventiva, creacin, imaginacin innovadora, la enseanza robinsoniana toma fuerza dialctica cuando nos deca, para acentuar identidad: La Amr ica hispana se divide en dos gr andes gr upos:enelquelaquierenconver tir enunpasmoder no,yeldelosqueseempeanenun gobier no que sea natur al pr olongacin de las instituciones coloniales. en tal sentido nos resalta que, Amr ica espaola es or iginal or iginales han de ser sus instituciones y su

gobier no,yor iginaleslosmediosdefundar unoyotr o.Oinventamos,oer r amos!.Nadams determinante para nuestra comprensin y obligacin que su afirmacin Vea la Eur opa como inventa y vea la Amr ica como imita!. (Citas de Rumazo Gonzlez en Ideario de Simn Rodrguez) Cuanta originalidad, nueva lgica y concepcin integral propia existe en la simbiosis de los simones y que aun desconocemos? Si trabajamos la esencia de la simbiosis, hoyamos en sus enseanzas ycontrastamos, dentro del contexto temporal actual,Siglo XXI, y contexto territorial actual,AmricaLatinarevolucionaria,encontraremos,comodehechoestamos encontrando,bases decomplementariedad que dasustentoalNuevoSocialismo.Ningnterritorio y experiencia ms adecuadaqueladelaRevolucinBolivarianaenVenezuela.Sloelresaltarlolgicaydialctica robinsoniana de la simbiosis de los simones, dentro de la lnea del tiempo que presentamos y su matrizdeplanteamientos,tenemosunsoportequefortalecelapremisadecomplementariedadentre elsocialismobolivariano,robinsonianayelsocialismomarxista,paraqueconunavisindejusticia social cristiana, terrenal, construyamos ante el capitalismo plus perverso del momento y el destructivoimperioUSAqueponeenpeligrolaespeciehumana,elnuevosocialismoqueseaviene aestemomento,contextosyfuturoinmediato. CuandoBolvar,yaLibertadoryPresidentedeColombiallamaRodrguezparaquesele uniera y juntos avanzaran en la creacin de Repblicas con Republicanos, senta la necesidad de crearunsoporteslido,nuevo,conigualomayormagnitudaleuropeoyquesabamuybienquesu maestro dominaba, para poder garantizar ms all de la Independencia, la libertad. Con ello las naciones, la construccin de repblica sera slida, coherente y sobre todo cohesionada por un pueblo al que amaba y en el que confiaba totalmente. Esta seguridad en el tiempo, la

ilustracin, las despreocupaciones que vienen con ella, y la cierta disposicin en la inteligencia,lollevaranaserlagrannacinquesoaba.Sabanquehabaqueconocer,saber
yhacerdesdeadentroynoverdesdeafuera,porellolasdiferenciasqueRumasolessealarespecto aSarmiento,Bello,AlberdioMoreno,ylasbasesquehoydaal Desar r olloendgeno. LaAmr icaestllamada,silos quelagobier nanloentienden,aser elmodelodela buena sociedad nos deca. La buena sociedad es imposible dentro de las perversidades del capitalismo. Ese es el reto as lo entiende y orienta el lder, estamos obligados a construir ese modelo de buena sociedad, por ello lo necesario del conocimiento profundo y consciente de la simbiosisSS,pueselmismoBolvaryaen1822loescribeensucartaalmaestrocuandoloinvitaa unrsele para avanzar, Rodrguez lo escribe en su defensa a Bolvar no es jactancia, no es pr esuncin.SloBolvar puededar amisideassuver dader ovalor ,yhacer amispr etensiones lajusticiaquemer ecen.PeroBolvarmuri,lfueexcluidoaextremoyportantolasimbiosis quefuerealidadhumananopudoserrealidaddeconstruccinderepblicanisocialperocuantolos uni:lalibertad,Amricaylaeducacinnopudieronsersepultadasconsusrestos.Lafuerzaque contienenlesdavigencia,poreso,sepultaronsuscadveresperonopudieronhacerloconsusideas, supensamientoysuconcepcin.Hoyaflorancomopoderparadarpisoalnuevosocialismo.
Nota:ElensayoconelmismonombreescritoparalacreacindelMovimientoPedaggicoRobinsonianoen Febrerodel2004eslaversincorregidayampliadaenEnero2007,convertidaenestecaptulo1.

CAPITULO2 LACOMPLEMENTARIEDADHISTORICA UNAFILOSOFIA,DOSESCENARIOS LACOMPLEMENTARIEDADHISTORICA:UNAFILOSOFIA,DOS ESCENARIOS

Complementariedad Endgena con la simbiosis entre 1750 y 1850. El perodo de vida bolivariano robinsoniano. 1 La lgica dominante en el contexto del pensamiento de los simones: escenario Europeo, planteamientos fundamentales. a Colonialidad b Eurocentrismo.2Lalgicadelasimbiosisensucontexto:escenarioAmericanodelos Simones.aIndependenciayLibertad.bIgualdad,Soberanayfelicidaddelospueblos. cMoralyLuces.LaUniversalidadExcluyentecontextodelantibolivarianismodeayer ydehoy.Elcaminoseguidodespusde1830:mutacindelobolivarianoen Educacin
Complementacin de la simbiosis entre 1750 y 1850 para fortalecer una visin Endgena. Esnecesario,desdeelpuntodevistametodolgico,despusdeloplanteadoenel captulo anterior,tener claro conocimiento que lo expresado en la dialctica robinsoniana de la Simbiosis de Simones tiene especificidad temporo espacial y est perfectamente ubicadoenelprocesoglobaldedesarrollodelpensamientofilosficosurelacinrespecto a lo planteado por las corrientes y debate europeo alcanza valor determinante para la Historia, ahora, en el Siglo XXI cuando las circunstancias de esa misma historia, le dan fuerza para inyectar energa revolucionaria frente al imperio. Tal puede ser interpretado hoy,alaluzdeunacomplementariedadparalaaccinypolticaseducativas,formacinde nuevarepblicaycreacinnuevasociedadsocialista,quealnohabersepodidoconcretaren sutiempo,pormarcharparalelas,en escenariosdiferenciadosdedesarrollo histrico,hoy sepuedenalcanzar.Locreadoenesemomento,fueelproductodeladominacinalacual seenfrentabanlossimonesladominantehegemnicacolonialquetratdehomogeneizar los espacios y presentarlos como una sola unidad occidental en la que Amrica era la extensineuropea,oAmricaLatinaelpatiodeUSAyparalocualsevolcarontodaslas fuerzasdecolonizacin,ahorapuedeserdiferente.Efectivamente,fueunproceso(elglobal de la cualidad desarrollo, movimiento histrico), con dos escenarios separados por el Atlntico y con una Historia especfica para cada uno de los continentes que fueron amarradosporelexpansionismoimperialconsulgicaoccidentalyoccidentalizante. 1 LalgicadelaSimbiosisdelosSimonesensucontexto La matriz que se presenta a continuacin, contrapone la especificidad del pensamiento de la simbiosis de simones a la compleja y variada gama de concepciones filosficas y polticas de la Europa que va de mediados del Siglo XVIII a mediados del XIXnospermitedescubrirenlasimbiosisSS,originalidadyrazamericana,lasrazones de su lgica, mtodos y esencia de sus proposiciones, innovaciones y carcter revolucionario y ello nos lleva a tener claridad, segn lo que los mismos simones nos plantearon, que, se haba alcanzado la independencia mas no la libertad por lo tanto, su

atencin a los valores de moral, luces, trabajo y economa: educacin trabajo, con una tica para el desarrollo productivo propio, con esencia humana y no dominado por las relacionesdelmercado,lamercancaylausuracapitalista. La seleccin de tericos, filsofos y polticos que tomamos para ejemplificar corrientes del debate existente y el propio proceso europeo, nos llevan a tener idea de la dinmicadelconocimientoypensamientorespectoalalibertad,socialismo,soberana,etc., delmomentoypodemospercibircomoycualesladinmicaenlaqueseengendrantales posicioneselescenariohistricoeseldelespaciodedesarrolloarticuladoporelpasodel mercantilismoalcapitalismo,asociadoaesaculturaoccidentalquecreapensamientoy,en el que por contraste, se descubre o nace la dialctica y el socialismo idealista, utpico, anarquistay/ocientficopasandoporelgranprocesodelailustracinydentrodeellaelde mayoresaportes:elsocialismomaterialistafrancsysusprcticaspolticas,conlasquese vincularonlossimones.EstehabaconducidoalaRevolucinFrancesaperocomoafirm Rodrguez, engendr al brillante Napolen que deriv en emperador, al cual los simones admiraron, pero con la misma fuerza, criticaron por descender en la grandeza. Ahora bien,desdeAmrica,llegaronaaccederaesosconocimientos,concepcinyvalores,slo, los que la asumieron con carcter crtico endgeno, desde adentro, y pudieron llegar a proposiciones que permitieron avanzar hacia la plena libertad, con originalidad, races y autonoma los otros, simplemente reprodujeron. Lo primero es lo que nos aporta la simbiosis de simones y va unido, a pesar de ciertas diferencias, a lo que nos aportaron Sarmiento,Maritegui,Alberdiyotrosque,conigualriqueza,danfundamentojuntoalos simonesparaunabasealnuevosocialismo. Sabemos que los simones tuvieron una etapa europea en sus vidas, lo cual les permiti, vivir, percibir, conocer y entender el proceso de pensamiento occidental y el debateenlaformacindeconocimientoyconcienciasobrelasociedad,economa,libertad yeducacindelpueblo.Juntoaotrosamericanosdieronaportesalalibertad,yestuvieron diferenciados, quizs, slo por el peso que le ponan en su pensamiento a la originalidad americanayalanecesidaddeinnovacin.Porello,entrelosparmetrosdeanlisisestel robinsonianodeinventaroer rar,elbolivarianodesolidaridad,propiodelaesenciade puebloquesedesarrollenelapoyomutuo,yeldereciprocidad,deherenciaindgenay que de conjunto asumieron los simones. Para el nuevo socialismo, nos permiten ir hoy hacialanuevasociedad,vinculadaalaeducacinpopular,lacreacin,sinolvidarraces, haciendo posible la concepcin y poltica de estado para el desar rollo endgeno. Descartamos la idea de comparar nuestros pensadores latino americanos para conocer si fueronmsomenossocialistas,entalocualcorriente,siestuvieronligadosmasomenosa lareproduccinoalacreacin,etc.noesesalaidea,perosladeencontrarlafuerzade coproduccin socialista que da sustento a las bases, las races en el siglo XXI, a la complementariedadconunacomprensinhistricaparaelavanceconjunto. La concepcin endgena, educativa, socialista, nos ubica en la simbiosis de los simones y por ello, la contrastamos con el pensamiento europeo, que era espacio de generacin,innovacin,debate,almismotiempoqueloeradedominacin,imperioybase al capitalismo. La especificidad, originalidad y fuerza revolucionaria desde el escenario americano,seenriquececonMaritegui,Alberdi,Sarmiento,Martyotros,peroqueremos destacarladelossimones,sindescartarestasotras.Unalneadetiempodelasimbiosisen Latino Amrica, podra darnos riqueza para esa concepcin de mundo, la cual toma ms valor por cuanto hemos vivido los excesos tanto del capitalismo, liberal y neoliberal, idealista, individualista y fragmentaria que toma fuerza con la oligarqua que expulsa a

Bolvar,asesinaaSucre,desintegraaColombia,excluyeaRodrguezmientrasreproducey copia,malincluso,alosmodelosquesevandesarrollandoenEuropayNorteAmrica. Alresaltarelescenariodelailustracineuropeasepuededescubrirloquepermiti crearalsocialismocomounidadcontrariayalternativaalcapitalismo,sobretodocuandose acentalarevolucinindustrial.Dentrodeestepensamientosocialista,esposiblevalorarel peso del socialismo materialista francs y su incidencia en pensadores latinoamericanos, entreellosa lossimones,paradescubrir,originalidadrevolucionariaenteora ypraxis,al mismo tiempo, seguir como aquella visin cre, movimientos de trabajadores que avanzaron desde el idealismo al socialismo utpico, socialismo cientfico, comunismo, comunismo libertario, etc. con luchas como la Comuna de Pars, o las de la Revolucin Rusa.Veamosestoenlamatrizsiguientelacualsoloexpresapartedeesadinmicaenla cualpodemoscontrastarelpensamientodelossimones,sinembargo,suesencia,planteada enelcaptuloanterior,estabamarcadaporunprocesoespecficoqueinvolucraEuropa,la visindelespaciodelaculturaoccidentalyeldesarrollodelcapitalismoylamodernidad para formar lgicas y mtodos de pensamiento y desarrollo del conocimiento, articulados porprocesoseducativos,quecomobienseapunt,avanzaronhaciadosgrandesvertientes: la capitalista y su contrario, la socialista y entre ellas la gama de concepciones mas o menos alejadas de estos ejes fundamentales. La lgica de pensamiento occidental, modernista, Europeo, en su carcter dominante, colonizador, unicentrista, excluy a Amrica como generadora de conocimientos, productora de pensamiento. Como los europeos eran centro y Amrica primitiva (concepto segn la cual definieron desde Occidente, la cultura y el pensamiento de nuestros pueblos), dominada y colonizada, su desarrollo era por naturaleza como verdad ltima y nica producto de la civilizacin que crearon y con la cual sacaron al Nuevo Continente de aquella supuesta condicin primitiva es decir, con esa verdad creada por ellos, en Amrica, ms bien deberamos estaragradecidos,porcuantofuelaconquistaylacolonialaquelopermiti.Esteabsurdo, luego de Amrica para los Americanos pas a ser del mismo tono, para las relaciones USA LatinoAmrica.

Dosescenarios:eldeEuropayeldeAmrica PlanteamientosfundamentalesdesdeEuropa Qusepensdesdelasimbiosis 1 Lalgicadominanteenelcontextodel 2 Lalgicadelasimbiosisdelossimonesen pensamientodelossimones sucontexto a Colonialidad a IndependenciayLibertad b Eurocentrismo b Igualdad,Soberana yfelicidaddelos pueblos c MoralyLuces

Explicacin

Seleccin de pensadores europeos desde diversas concepciones y corrientes que incidieron en el pensamiento, la educacin, y praxis poltica entre la segunda mitad del Siglo XVIIIylaprimeramitaddelSigloXIX.,contexto temporaldelasimbiosisdesimones,
Condena al absolutismo francs, su degeneracin y corrupcin. Fue el primero en aplicar el mtodo comparativo al derecho y filosofa del mismo por el quellegaalaorganizacinestadal.Hacestiradelos polticos franceses de su tiempo, as como de las condiciones sociales, los asuntos eclesisticos y la literaturadelapoca.SuobramaestraesElespritu de las leyes (1748). En ella el autor analiza las tres principalesformasdegobierno(repblica,monarqua ydespotismo)yestablecelasrelacionesqueexisten entre las reas geogrficas y climticas y las circunstanciasgeneralesylosmodosdegobiernoque se producen. Sostiene tambin que debe darse una separacinyunequilibrioentrelosdistintospoderesa fin de garantizar los derechos y las libertades individuales. A lo largo de toda Latinoamrica, los textos de Montesquieu se lean con entusiasmo a principiosdelsigloXIX

Sincontraposicin,establecemosreferenciaspara lo que pensaron al respecto ya sea por lo ellos crearon,convigenciaenloposterior,sobretodoal trascenderhaciaelnuevosocialismo,oporloque hayan sido influidos desde ese conocimiento anteriory/ocontemporneoyvieronconcrtica.
Rodrguez satrico e irreverente y Bolvar crtico y muy ricoenexpresin,compartieronysuperaronlavisinde poder, de sociedad, de repblica. Innovaron con el Cuarto Poder y la autonoma de tales con integracin. Rodrguez fue crtico: est la sociedad monrquica, aristocrtica, oligrquica... se quiere la Republica pero ninguna es la que conviene restablecer. Las repblicas necesitan ciudadanos que dominen la sociabilidad es decir lo social, corporal, tcnico y cientfico para hacerlanacin prudente,fuerte,expertaypensadora. Se debe empezar por la economa social con una educacin popular. De la disciplina propia que es economasededuceeldogmadeloquenoesgeneral noespblico,loquenoespbliconoessocial.Amrica es original y original han de ser sus instituciones, su gobierno y los medios de fundar uno y otro. O inventamosoerramos!

Montesquieu (16891755) Ilustracin

Rousseau (17121778) Ilustracin

Romanticismo

Su obra fundamental, El Contrato Social: Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza comn a la persona y a los bienes de cada asociado, y graciasalacualcadauno,enunindetodoslos dems, solamente se obedezca a s mismo y quede tan libre como antes. Este es el problema fundamental que resuelve el contrato social. Expuso sus argumentos sobre libertad civilycontribuyalaposteriorfundamentaciny base ideolgica de la Revolucin Francesa, al defender la supremaca de la voluntad popular frentealderechodivino.SuobrafundamentalEl Emilio, incidi mucho en el pensamiento de RodrguezyBolvar.

Hume (17111776), Ilustracin Empiro excepticismo Agnosticismo

Filsofo, historiador y economista escocs. Su pensamientoejerciunanotableinfluenciaenel desarrollo del escepticismo y del empirismo. Diferenciaba entre la razn y los sentidos. Intent probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o experiencias. Pensabaquelosconceptosdelbienyelmalno son racionales, sino que nacen de una preocupacinporlafelicidadpropia.Elsupremo bien moral, segn su punto de vista, es la benevolencia, un inters generoso por el bienestar general de la sociedad que defina comolafelicidadindividual,defiendeelsentido comn burgus. Sus contribuciones ala teora econmica, que influyeron en el filsofo y economista Smith y otros posteriores que incluyeron la teora de que la riqueza depende no slo del dinero sino tambin de las

Bolvar fue el Emilio original de Rodrguez es decir, El Emilio de Caracas al que no ense nadaparaensearledetodo.Elsistemaeducativo o proyecto poltico pedaggico, sintetizado en Moral y luces polo de repblica y primeras necesidadesseresumeenelsujetodelasluces y virtudes = hombre en sociedad. Objetode la instruccin = a la sociabilidad. El Fin de la sociabilidad = a hacer menos penosa la vida. Comunicacin de luces y virtudes = mtodos y modosdeinstruiryl Propagacin delainstruccin = Escuelas (nmero y organizacin). Crearon la relacin educacinproductividad. Somos independientes pero no libres, dueos del suelo pero no de nosotros mismos. La libertad no se consigue sino pensando. Hay que Meditar, ProponeryContemporizar.Priorizanlaenseanza de la Historia, la cual deben aprender los nios desdelacontemporaneidad Fueron dialcticos originales, americanos, no se les puede ubicar en un gnero europeo. Su concrecin fue histrica y espacial, la razn la unieron a la inteligencia, no al sentimiento aun cuando conceban construirla felicidad social, las nacionesmarchanhaciaeltrminodesugrandeza al mismo paso con que marcha su educacin. Moralylucessonlospolosdeunarepblica,moral y luces son sus primeras necesidades. Solo pido quemerecomiendencomoelprimeroquepropuso medios seguros de reformar las costumbres empezando con una educacin popular) SR.Soc. Americanas. El plan econmico del gobierno Republicano es para adquirir dirigir en la adquisicin reglar los gastospblicosporlasnecesidadespediracada uno lo que deba dar para cubrirlos, y presentar cuentaconpagoatodos.Nadietienederechopara arruinarlaindustriaajenaporestablecerlasuya.El

La sntesis de esta Simbiosis la encontramos expresada en un planteamiento que ambos Simones resaltaronyqueseresumeenlassiguientesdosafirmaciones:1 NuestroPueblonoeselEuropeo, nielAmericanodelNorte, quemsbienesuncompuestodefricaydeAmrica,queunaemanacin de la Europa pues que hasta laEspaa misma, deja de ser Europea por su sangre africana, por su instituciones, y por su carcter. Es imposible asignar con propiedad, a qu familia humana pertenecemos. La mayor parte del indgena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con el americanoyconelafricano,ystesehamezcladoconelindio yconeleuropeo.Nacidostodosdel senodeunamismaMadre,nuestrosPadresdiferentesenorigenyensangre,sonextranjeros,ytodos difierenvisiblementeenlaepidermisestadesemejanzatraeunreatodelamayortrascendencia. 2 Nuestrosistema,dependeinmediatayexclusivamentedelaigualdad establecidaypracticada enVenezuela.Queloshombresnacentodosconderechosigualesalosbienesdelasociedad,est sancionado por la pluralidad de los sabios como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmenteaptosalaobtencindetodoslosrangospuestodosdebenpracticarlavirtudynotodosla practicantodos deben ser valerosos, ytodos nolo son,todos deben poseer talentos, y todos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento,fuerzasycaracteres.LasLeyescorrigenestadiferenciaporquecolocanalindividuoen lasociedadparaquelaeducacin,laindustria,lasartes,losservicios,lasvirtudes,ledenunaigualdad ficticia,propiamentellamadapolticaysocial.

LaUniversalidadExcluyenteescenariosdelantibolivarianismodeayerydehoy Aquella condicin de arrogancia histrica se acentu, como mecanismo de dominacin,conlosdetractoresdelLibertadortantodesdeadentroAmrica,comoallende estosterritorios.Esnecesarioconocer,desdeesaconcepcindeanlisisdeUniver salidad excluyentepropuestaporE.Lander,lascondicionesquecrearon,porunaparte,contexto paralaimposibilidaddeldebateyporotra,furordelantiycontrabolivarianismodesatado enAmricayenEuropa,cuyoalcancepasa,desdelasreaccionesalDecretodeGuerraa Muerte y toda la campaa de desprestigio contra Bolvar, desarrollada por Morillo para atemorizaralpueblo venezolano yprovocarlaprdidade laPrimeraRepblica,todoslos intentosdeasesinato,tantofsico,intelectualcomomoral,losataquesydescalificaciones, antes y despus de su muerte, como arma del imperio para impedir la propagacin de su concepto,pensamientoliberador,susenseanzas.Estaestrategiasegeneraliz,es mas,se universaliz,incluyendoladescalificacinasumaestrocomolocoyvago,todolocual impeda consolidar nacientes concepciones de Libertad, igualdad, originalidad, sociedad, anti imperialista, totalmente diferentes a las que se planteaban desde Europa y Norte Amrica,mientrastanto,expandandominacindenuevocuoluegodelaIndependencia. Noesposibleolvidar,obviareignorarcuantoluchBolvarpormantenerlaunidad demandodurantelaGuerradeIndependenciayluegolaunidaddeColombiatampocoes posiblehacerlorespectoatodaslascampaasensucontra,contralaRepblica,contrasus proposicionesyaccionesdegobierno,pasandoporLaCosiata ,hacerfracasarelCongreso Anfictinico de Panam, la desintegracin de Colombia, as como las traiciones de Pez, Santander, Flores, el asesinato del Mariscal de Ayacucho Jos Antonio Sucre. Nada ms doloroso que el sufrimiento bolivariano expresado a travs del Diario de Bucaramanga. Tod(a)sdebemosconocerlaparasentir laangustiadeBolvardurante losltimosaosde vida,comohumano,revolucionarioyLibertador. Nadadeesoescircunstancialymenosauncuandopodemosdebelarhoylacampaa universal emprendida contra su esencia libertadora desde Espaa, Inglaterra, Estados

Unidos, acentuada en cada pas de Amrica por sus oligarquas, para opacar el alcance universal de la derrota que le imprimi al mayor imperio despus de Roma: el espaol. Todoesoformapartedeesauniversalidadexcluyente. En la excelente obra de Mario Torrealba Lossi, Bolvar en Diez Vertientes, nos muestra el panorama en que Bolvar fue, ms all del guerrero, del estadista y del idelogo, imagen redivida del mitgeno y del visionario. Cada uno de esos exegetas o intrpretes (a los que se refiere la obra) corresponde a determinado clima y circunstancia.(pg. 10), lo que ocurre es, ms que un debate, la contraposicin distorsionadaentredetractoresydefensoresdelLibertadoryascomosurgeunmundode difamacineinjuria,tambinocurresucontrario,elcultoalaadoracin,ladeificacin,el mesianismo lo cierto, con su praxis republicana y, por qu no?, con la idea que ms tardepondrenbogaWilliamJames,lospositivistasortodoxosyheterodoxoshabrnde explicar, inspirados en Comte y Gustavo Le Bon, como la insurgencia de fenmeno Bolvar tiene un carcter sociolgico, cultural e histrico. Si hemos sido crticos del positivismo,porqudesconocerloquelospositivistasreconocialgeniodelaLibertad? Para unos fue justificacin de caudillismos, tirana, enriquecimiento para otros, gua autnticadedemocraciaylibertadpero,paraeseimperioyculturadedominacinfueun cobarde, un traidor de clase, un ambicioso de poder. As lo abordan los Dicterios de Madariaga (segn Lossi) o el sorprendente artculo con el que Carlos Marx, creador del Materialismo Histrico, presenta su obra libertadora (el cual citaremos en contexto y explicacin ms adelante). El alcance universal del despiadado ataque por los detractores delLibertador,llevaaquesumaestro,hombreigualmentedealcanceuniversal,Scrates deCaracascomolmismolodefiniera,aemprendersudefensacuandonadielodefenda, cuandoporefectodetraicionesypesodeoligarquasregionales,plegadasalasdelimperio, suimagenlallevabanendeclinacin,masnopodanconsuespritu,moralyconcienciade Libertador. LanderE.defineaeseprocesoeurocntrico,conelcualnosotrosenvolvemostoda ladetraccinbolivariana,comoeldelaautoconcienciaeuropeadelamodernidadylos otros,elr estodelospueblosyculturasdelplaneta(LanderE,2000,p18citandoa TodorovT)Laconquistaibricadelcontinenteamericano(ellos,loseuropeos,lallamaron descubrimiento, sin duda nocin de superioridad) es el momento fundante de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organizacincolonialdelmundoseorganizalatotalidaddelespacioydeltiempotodas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en una gran narrativa universal..enlaqueEuropaesohasidosiempresimultneamenteelcentrogeogrficoy laculminacindelmovimientotemporal.Sindudaqueconlosespaolesseacenta,por ello,Bolvar,talcomolodestacamosenellibroEducacinComoContinuoHumano,lo critica,seleoponeynosensea,aoponrselecomopensamientonatural.Eselargoperodo deconquistaycolonizacines,adecirdeLander,Launiversalidadexcluyenteenlaque desdelahistoriaeuropeaserealizalalecturadetodalauniversalidad,experiencia,tiempoy espacio humano, incluyendo a Amrica como el nuevo mundo. Las dos grandes vertientes de pensamiento moderno que se desarrollaron antes de la independencia: conquistadores y conquistados y la de raza por los colores que separaban a humanos como indios, negros, blancos y mestizos, siguieron presentes, con ellos legitimaron las relacionesdedominacin.Histricamenteesosignificunanuevamaneradelegitimarlas ya antiguas ideas y prcticas de superioridad/inferioridad entre dominados y dominantes (Quijano,enLander,2000LaColonialidaddelSaber,pg.284).Lospueblosconquistados

ydominadosfueron,desdeentonces,situadosenunaposicinnaturaldeinferioridadyen consecuencia, tambin sus rasgos fenotpicos, as como sus descubrimientos mentales y culturales. La sntesis de esa dominacin fue la de Europa y no Europa y slo reconocieron con honor de la no Europa, a Oriente en lo que sera desde entonces la relacin Occidente Oriente y en la que jams figuraron como base de historia, teora, anlisis, fuente de conocimiento y filosofa a los indios de Amrica ni los negros de frica. Estos, simplemente caban en la denominacin de primitivos, la cual, impuesta comocultura,acogimoseincorporamosanuestrasexpresionesypensamiento,yaunenla actualidad la mantenemos. Quijano, en su excelente explicacin, nos llega a demostrar como,elpensamientoyrazonamientodelaculturaMaya,Inca,Aztecaeradefinidocomo racionalidadmgicomtico,mientrasquetodoesepensamientoporlarazneuropea,era definidocomoderacionalidadcientficaentalsentidonosdestacaqueLosdefensores de la patente europea de la modernidad suelen apelar a la historia cultural del antiguo mundohelnicoromnicoyalmundodelMediterrneoantesdeAmrica,paralegitimarsu reclamo a la exclusividad de esa patente (Quijano, ob cit. Pg. 299) Por eso, la nueva perspectiva geogrfica de la historia y la cultura, que all es elaborada y que se impone como mundialmente hegemnica, implicaporsupuestounanuevageografadelpoder. (Ob,cit.pg.300).Elactualsistemamundo,nosdiceelautor,elcualcomenzaformarse conAmrica,tieneencomntreselementoscentralesqueafectanlavidacotidianadela totalidad de la poblacin mundial: la Colonialidad del poder, el capitalismo, y el eurocentrismo.Hoytodoloqueimplicaelmundoenrespuestasalosmltiplesproblemas que la modernidad cre, no se podran responder desde esa modernidad, implica muchas racionalidadesfueradeleurocentrismoyprecisamente,esasconcepciones,podemosverlas enesencia,cuandoseformaronfueradeesalgicayrespondieronalacondicinendgena. Esestalavisindesdelaquehemosabordadolasimbiosisdelossimonescuyaesenciaal igual que muchas otras no euro cntricas fueron obviadas, ignoradas, rechazadas, descontextualizadasporesepensardominante,colonialistaeimperialista. El debate parcialmente desplegado en la matriz, no fue el debate en Amrica Latina, ni poda serlo, por una parte por cuanto Amrica era parte de esa universalidad excluyente por ello la dominante de pensamiento y conocimiento que se esparca por Amrica era el de la dominacin, el de la Colonialidad, pero a su vez, en los anlisis y mtodos de desarrollo del pensamiento, incluso en los del socialismo, Amrica era excluida, yporende, vistacomoelcontinente jovenquesegn Hegel, se ha mostradoy sigue mostrndose fsica y espiritualmente impotente (citado por Lander p25). Conviene queleamoseltextocompletotrabajadoporesteinvestigador: La narrativa de Hegel est construida sobre una trada de continentes (Asia, frica,
Europa).Estaspartesdelmundonoestndivididasporcasualidadoporrazones de i comodidad,sinoquesetratadediferenciasesenciales. LaHistoriasemuevedeOrientea Occidente, siendo Europa el Occidente absoluto, lugar en el cual el espritu alcanza su ii mxima expresin al unirse consigo mismo . Dentro de esta meta narrativa histrica, Amricaocupaunpapelambiguo.Porunladoes elcontinente joven,conlaimplicacin potencialqueestacaracterizacinpuedetenercomoportadordefuturo,perosujuventudse iii manifiesta fundamentalmente en ser dbil e inmaduro . Mientras su vegetacin es iv v monstruosa,sufaunaes endeble ,einclusoelcantodesuspjaroses desagradable .Los vi aborgenesamericanossonunarazadbilenprocesodedesaparicin .Suscivilizaciones vii carecandelosdos grandes instrumentosdelprogreso,elhierroyelcaballo .Amrica

viii siempresehamostradoysiguemostrndosefsicayespiritualmenteimpotente (Lander ob.citpg.25)

Conesta visin hegeliana,sindudaque Amricanoera visibleensuesencia y lo que de su visibilidad afloraba, era distorsionado, por eso, el pensamiento precisado en la columna uno de la matriz lo planteado a la izquierda de la matriz, no necesariamente incidi en la lgica el pensamiento endgeno latinoamericano, como asimilacin de esa modernidad, e ilustracin, ni en el momento ni despus de los simones, ya que la dominantedepensamientoqueseimpusofuelacontraria,laderivadadelasimbiosisAA enlalneaimperialatravsdelasmonarquasysusaristocraciasesdecir,ladelasformas degobiernoen lasquesedesarrollelcapitalismo lade la burguesacapitalista, lade la oligarquaimperialydelaaristocraciamonrquicadelacualeranaliadaslaoligarquala aristocracia nativa mientrasque laotravertienteigualmenteeuropea,surgidacomo lade relacin histrica Hegel Marx, de carcter crtico obviaban, ignoraban o excluan la realidadlatinoamericana.Ambas,coartaronyasumieroncondiferencias,sinningunaduda, a la educacin, copiada desde las metrpolis, ignorando, excluyendo, descalificando y distorsionando laesenciaoriginaria yporsupuesto,obviandoelpensamientosocialistade lossimones. Estotalmenteconocidoque,elpesomasfuertedelacontinuidadcolonialsedioen pasesconoligarquasengendradasen las formasde mayorcolonialidad,taleselcasode los territorios que fueron Virreinatos o ejes religiosos y los cuales presentaron mayor resistencia. Aun en la actualidad, las oligarquas mas rancias que expresan menor inclinacinalastransformacionessocialistasquepuedandarse,siguensiendolasmismas. Mientras en Europa con el Siglo XVIII y XIX, la Modernidad, la cultura occidental asociada al capitalismo, con su modelo industrial, trajo transformaciones profundas y debatesenespacios,sociedadycultura,incluyendoLaIlustracin,laRevolucinFrancesa yposteriormenteaLaComunayenesosterritoriossealcanzabayapara1750msdel50 % de la poblacin urbana en Amrica Latina, los primeros signos de sustitucin de importaciones para desarrollo industrial se dieron hacia la segunda dcada del Siglo XX, inducidosyprovocadosporesacolonialidad,yaun,para1950,doscientosaosdespusde aquellaEuropa,enAmricamasdel50%desupoblacineraruralyenellasevolcaban lgicasquenocorrespondanaesarealidad. Cuandoaunse mantenaa Latinoamricacomoproductordemateriasprimaspara laexportacinysupoblacinseguasiendocampesina,sevolcaronlosmodeloscapitalistas dedesarrolloindustrialatravsdepolticasdesustitucindeimportaciones(enelSurenla 2dcadadelXX,enVenezuelayColombiadurantelos50y60yenAmricaCentralen los 70) y desde la otra vertiente, la socialista y su debate, se hablaba de la dictadura del proletariado, crendose por imitacin europea, partidos comunistas y socialistas descontextualizados y carentes de originalidad y de atencin a ese origen, indio, negro, campesinoesmas,entodosellosseobvilasenseanzasrobinsonianas. Aquellos contextos espaciales de la Revolucin Industrial, Francesa y Urbana fueron fundamentales para el desarrollo del pensamiento en el cual nace con fuerza, en Europa, el socialismo y da su paso, de la lgica Hegeliana a la lgica Marxista por su parte, Amrica era considerado desde aquella lgica, un Continente nuevo, por tanto, fsicayespiritualmenteimpotenteeingenuoyatrasado.Desdeesalgicadominante depensamiento,desdeesacolonialidad,sediferenciaronlosespaciosamericanosdelNorte

y Cono Sur, de los otros y aun, despus de la II Guerra Mundial la clasificacin que se hacaestabaenmarcadaenesacolonialidad: LatinoAmricapodraserconsideradaporalgunosunasubcivilizacindentrode la civilizacin Occidental o una separada civilizacin estrechamente afiliada con el Occidente. Para un anlisis enfocado en las implicaciones polticas de las civilizaciones incluyendo sus relaciones con Latino Amrica, estaba entre una mano, la de Norte Amricay laotraladeEuropa,ellugareslamasapropiadayprovechosadesignacin... (Huntington, Samuel citado por Mignolo W en Lander, ob cit. Pg. 108) es decir Latino Amrica era un bolsn en la continuidad civilizatoria de Europa y Norte Amrica, o una sub civilizacincosaqueera mejoraconsiderarlaunacivilizacin aparterelacionadacon Occidente. Cualquiera de los enfoques era excluyente, absurdamente excluyente por un mundodeelevadacondicindepensamientoycivilizacin. Parapoderavanzar nuestrapropuestadecomplementariedadparaelSocialismodel Siglo XXI, debemos aclarar, con este enfoque, en la Historia ocultada y/o distorsionada, cualfuelaactitudanteelpensamientodelasimbiosisdesimones. ElImperiotratadedesmontaraBolvardesupedestaldegloriaenlaHistoria Ladinmicaenlaquehemosdesarrollado,paraelconocimientoactual,lasimbiosis de lossimones,esa nuestroentender,elde laperspectiva bolivarianade integracin yse corresponde con esta necesidad de los pueblos para su unidad frente al imperio y la fortaleza de su conocimiento y conciencia como poder al mismo tiempo, permite la creacindebasetericaqueexplique,comprometaypermitalaaccindeintegrarparala cual seconcibe elSocialismodelSigloXXI,es decir,pasarde laexplicacina laaccin comoloresaltaelPresidente. Alariquezadeplanteamientosporpartedelossimonesnosecorrespondeladela obra escrita para su anlisis, informacin y formacin de pueblo como la pensaron y concibieronsabemosquenohasidosuficienteporcuantojamshuboPolticadeEstado al respecto. Esta divulgacin qued condicionada por la circunstancia y la voluntad particular de quienes han creado obra al respecto. Con la Revolucin Bolivariana y el Presidenteconvencidoprofundamentedeestaconcepcin, hasidoposibleunapolticade Estadocuyosfrutoscomienzanadarresultadosenlacohesindepuebloysucoherenciade accin. Estamos obligados desde toda instancia a fortalecer esta formacin, por ello el Sistema de Educacin Bolivariana, la Educacin como Continuo Humano, las MisionesyahoraelterceryquintomotordelanuevaetapadelarevolucinconMoraly Luces: Educacin en todos los espacios o La Patria una Escuela y la Explosin del PoderComunal. Estacontinuidaddepolticaeducativa,conacentoenlaescalacomunal,seorienta hacialasociedadsocialistaportanto,creabaseshacialaEducacinSocialistaycomoha quedado demostrado, tal estaba presente como concepcin de mundo en los simones. Su obra estuvo presente hasta el momento de la Revolucin, pero no hubo liderazgo que la convirtiera en Poltica de Estado por lo que qued como circunstancia, mas no como concepcin de mundo activada para construir Repblica, por lo ya expresado en los planteamientos de la Colonialidad dominante al proceso educativo desde el mismo momento de la Independencia. Poder descubrir las vrtebras de resistencia es ahora fundamental y aunque estas han sido tocadas por muchos autores de manera particular, hoy, por ser Poltica de Estado, todos en todo lugar estamos obligados a dar nuestro

modesto aporte. Descubrirle los hilos vertebrales de la resistencia es clave, de all que queramos,desde laconfrontacinde simbiosis,tambindescubrir lariquezaconceptual y estratgica para la fuerza de complementariedad que nos ocupa, dejando claro algunas esenciasquesehanignorado,ocultado,tergiversadoyensutotalidadfueronenvueltasen elmantodeexclusineinvisibilidadporelcoloniajeylaeurodependencia. Alhoyarentresdocumentosfundamentales:ElDiariodeBucaramangadePerde Lacroix, La Defensa a Bolvar del propio Simn Rodrguez y Bolvar y Ponte de Carlos Marx,porsutemporalidad,planteamientosyreflejodeambosmundosnospermiteejercitar ladialcticarobinsonianaalaspropiascondicionesquecrearonlosopuestosaBolvar.La doble vertiente que abordamos dentro de la simbiosis AA y la de los vinculados desde adentroAmrica,alavertientedominante,apesardeserindependentistas,yenloscuales sereflejacomolaLibertad,enlaplenituddeconcepcindelossimones,noera,paraellos, principio,nivalornicategora,pueslatraicinqueinfundenalLibertador,fueprovocada porlasperversidadesdelcapitalismo:ambicin,individualismoexacerbanteparalograrel lucrosinimportarlasconsecuenciasyloqueafectaban,ladeslealtadapesardequequienes la provocan, haban sido sus seguidores en la causa independentista, nos abre panorama paralasproposicioneshaciaelSocialismoSigloXXI. ElprovechoquepudieronsacarlosenemigosdelaRevolucinenaquelmomento, durante el transcurso y ahora no ha desaparecido, podemos contrarrestarlo con Moral y Luces por tanto, es ahora, mas que nunca, cuando la simbiosis de los simones toma vigencia y permite, sin descartar la diferencia y la diversidad de la cual ellos estaban conscientes, avanzar desde la dialctica robinsoniana y socialismo bolivariano, hacia cualidades de integracin, endofilgena y unidad frente a esa Colonialidad y euro dependencia, que sigue pesando como cultura ancestral dominante y como ideologa a desarraigar. Compartimos con Quijano la necesidad de la socializacin del poder, ya Rodrguez insistaenello,puescomol lodestaca,elsocialismonopuedeserotracosa que la trayectoria de una radical devolucin del control sobre el trabajo / recursos / productos,sobreelsexo/recursos/productos,sobrelaautoridad/instituciones/violencia, ysobrelaintersubjetividad/conocimientos/comunicacin,alavidacotidianadelasgentes (Ocitapg.342).EsoesMoralyLuces,concebidoporBolvarcomoCuartoPoderopoder original fundamental que daba soporte y fuerza a la participacin de todo el pueblo y su diversidad americana, educado e instruido como republicano. Esta, propuesta desde una estructuraoriginalynovedosahaceincorporacionesalasquehabanaportadoEuropacon la Revolucin Francesa y Estados Unidos con la Primera Constitucin Norteamericana. Tenasuoriginalidad,identidadyesenciahistricaenlasracesdelpropiopuebloyenlas necesidadesespecficasporcontextodeespacioytiempo. LosPrincipiosybasesfilosficasdeLaCartadeJamaicaenlaqueBolvarexpone Nuestropas,aplicadosluegoconelCongresodeAngostura,ydeVilladelRosario,dieron pisoalaslidacrticaantelaConvencindeOcaadondeexpusoelpanoramacreado,por losenemigosde launidad,paraladesintegracindeColombia.Venezuelapas,despus de 1830, por siete dcadas de violencia, guerras civiles, inestabilidad poltica, cambios constantes de Constituciones, variacin de la divisin territorial, guerras internas entre quienesmantenanyreproducanelpodercolonialylosquebuscabanidentidad,repblica. La Guerra Federal fue la mas expresiva del movimiento y accin en proyeccin de ese pensamientobolivarianosinembargo,aestadinmicadelsiglo,esladictaduradeGmez laqueleponefin,acomienzosdelsigloXX,momentoapartirdelcualVenezuelaentraen

laetapapetroleraylasnuevasformasdearticulacinenlaentregadesoberanaporparte de la oligarqua. Desde entonces, la acentuacin de las relaciones imperialistas, al ingresarla como pas petrolero, en la nueva divisin internacional del trabajo, crearon condicionesparaelsurgimientodeunanuevaoligarquapetrolera,articuladacon laclase poltica,quesubsidiadaporelpetrleo,dirigialpasduranteelSigloXX. La oligarqua rancia, activada despus de 1830, no es eliminada por los movimientossocialesypolticosfuerondisminuidasconlasguerrasdelXIX,enespecial porlaRevolucinFederalyposteriormente,sustituida,osisequiere,convertida,noporlas condicionesrevolucionarias,sinoporlasdel nuevocapitalismopetrolero,enunpasque petrolizabsolutamentetodo.Siaquellas hicieron,eneseentonces,distantedelpueblo la cultura y sociedad socialista delineada con la simbiosis de simones, cuan distante la pusieron la cultura y sociedad petrolera del capitalismo del siglo XX pero as son las condicionantes histricas cuan cerca estamos hoy de lograrlas si comprendemos, asimilamos, aplicamos, inventamos desde esa dialctica de los simones y su complementariedadconladialcticadelMaterialismoHistrico. Desviacindelobolivarianoenelconocimiento:caminodespusde1830. El camino seguido en educacin por los gobiernos posteriores a la disolucin de Colombia y la muertedeBolvar,cubridosetapas: lacorrespondientealSigloXIX y la segunda,lacorrespondientealSigloXX,enunprocesoqueprofundizladependencia,la desnacionalizacin,enunsaltodelaVenezuelaagroexportadoraalapetroexportadoraes decir,enambasetapas,seimpusotodolocontrarioaloplanteadoenlaSSportantolos preceptos de Moral y Luces no se cumplieron y muy por el contrario, el sistema fue definiendounadinmicaenlaquelaeducacinquedrezagadadeldesarrolloyportanto, aquellapremisade Las naciones marchanhacia eltrminodesugrandezaconel mismo paso con que marcha su educacin deriv en nueva colonialidad, lejana de libertad, entrega de soberana. Veremos que lo planteado por Rodrguez en sus modificaciones al sistema de educacin de Caracas lo del Poder Moral y los decretos para la creacin de Repblica con republicanos hasta 1830 transit el camino de la negacin, el olvido, rechazo, exclusin, hasta el momento de la Constituyente al inicio de la Revolucin en 1998. En la lgica imperial, descalificando a Bolvar, contrar restan su pensamiento revolucionarioysuefectoenelconocimientoypensamientodepuebloparalaconciencia revolucionariayelloasocurretantoporlosdetractoresinternosaAmrica,quienespor ambicindepodertraicionaronalLibertadorysirvierondeesquirolesalimperio,comopor loscreadoresdeestrategiaparaladominacintantoenlosdeejedepoderenEuropa,como en el naciente USA desde donde se avanzaron descalificaciones, distorsiones, injurias y mentiras. Pareciera una constante entre los ejes imperiales y los espacios de dominio, sucediconCristoy elImperioRomano,BolvaryelImperioEspaol,GandiyelImperio Ingls y est sucediendo con Chvez y el Imperio USA. Lo que fueron Caifs, Judas y Poncio Pilatos se ha repetido en cada uno de los momentos histricos en los que la perspectivarevolucionariaafloratransformacionesdealcanceuniversal.Ladescalificacin, intriga, chantaje, injuria y mentira son las armas fundamentales para minar la debilidad conceptualdelpueblo,impedirsucoherencia,cohesinyunidad. Estaperspectivanoessolaporcuantotambinestcomplementadaporlacontrariaes decir, sacralizandotambindesvansuesencia.EstoigualmenteocurriconBolvar,y

es lo que demuestra Torrealba Lossi en su libro Bolvar en diez vertientes. Todos sabemosquelaeducacinnosensealBolvarhroeconsuespadayensucaballopero, queescasaoinexistentelaenseanzadelpensamientorevolucionariobolivariano.Jamsse enselarelacindelpensamientorobinsoniano,sudialcticaconladeelLibertador.Ms conocimos al Materialismo Histrico de Marx que al socialismo bolivariano conocimos muchoelpasodeladialcticaHegelianaalsocialismocientficodeMarxyEngels,peroel de la dialctica robinsoniana y su concrecin en el socialismo bolivariano, hasta este momento fue ignorada, intencionalmente silenciada. Ciertamente, la sacralizacin de Bolvar triunfador de mil batallas, era la va para evitar se llegara al conocimiento y profundizacindepensamientodeesasimbiosisdesimonesysuoriginalidadconalcance universal. Ignorando a Rodrguez impiden la expansin del pensamiento revolucionario de los Simonesporcuantolasbasesfilosficasquesereprodujeronfueronlasmismasquenacan ydesarrollabandesdeEuropaoquesecopiaban losseguidoresdesdeAmrica.Cuando investigamos el origen de los discursos actuales sobre globalizacin, posmodernidad, comunicacin, etc., encontramos la raz europea, tanto en pensadores positivistas, funcionalistasomarxistasyloqueesevidenteaun,entodosellos,tantodialcticoscomo Hegel y materialistas histricos como Marx, Engels, no pueden ocultar, ni intentan desprenderse de su esencia euro centrista pues eso para ellos no est planteado como necesidad,perosiloesparanosotrosdesdeAmrica.Actualmentesesiguereproduciendo con Habermas, Edgard Morn o tantos otros autores que citamos constantemente, aun dentrodesuriquezadialctica. Para la crtica al pensamiento bolivariano, en el escenario europeo, desde esa concepcin euro cntrica se produce el absurdo de dos extremos que confluyen (en tiemposdiferentes):Car losMar xySalvador Madariaga.Estaconfluenciaesdesdeesa EuropaOccidentalencontextotemporalesseparadosporunsiglo,porcuantoMarxescribe suartculoenDiciembrede1858desdeLondresypublicadoenNuevaYork,enTheNew American Ciclopaedia, Vol. III, mientras que Madariaga lo hace desde Madrid, casi cien aosdespus:1951,enunlibroconelquecompletalatrilogaColnCortsBolvar. Marxistas y franquistas, por ser concepciones de mundo totalmente encontradas que en tiempo real, crearon condiciones histricas de pueblo totalmente diferenciadas, pues mientras losprimerosavanzaronestrategia yaccinhaciael socialismo yde manera ms directa hacia el comunismo, los segundos, (franquistas), avanzaron y concretaron la dictaduradeFranciscoFrancoenEspaa,esdecirconcretaronlamasbrbaradictadurade laEuropaposthitleriana.Porello,auncuandolaaclaratoriadeldocumentodeMarxfue hechaporloscomunistasvenezolanosanombredelcomunismointernacionalelao1942y publicadoenTribunaPopular,tenemosqueresolverlaexplicacindeesteabsurdo,creado por la dominante euro cntrica y, podemos hacerlo desde la perspectiva americana de lo endgeno, al volcar el Materialismo Histrico, como complementariedad de la dialctica robinsoniana y socialismo bolivariano, o sea, la complementacin del socialismo bolivarianoporelmarxistaytalcomoloafirmaDebray,queMarxyBolvarseencuentren !SiMarxnoledalamanoaBolvarentoncesnofunciona!Porqueindudablemente,existe unadebilidadenlatradicinmarxistasobrelacuestinnacional,loqueimplicabaquelos movimientos comunistas regularmente se encontraban en una situacin incmoda en Amrica Latina (Ultimas Noticias 21022007, pg. 15). Veamos en la siguiente matriz partedeesaabsurdaconfluenciaeurocntrica:

Confluenciaantibolivarianadesdeeleurocentr ismo Bolvar visto por Carlos Marx. Londres Enero de Bolvar visto por Salvador de 1858 Madariaga.MadridBogot1951
ElartculoescritoporMarxfuetituladoBolvaryPonte y auncuando es redactadoporelcreadordelmaterialismo histrico, lo que hace es, despus de su presentacin y hechos que identifican el origen de Bolvar, una descripcin intencionada hacia su descalificacin, con un impresionantesesgoeuro centristademediasverdades: 1 origen mantuano de familia acaudalada de la nobleza criolla. 2 Se le enva a Europa a los 14 aos como costumbre de tales familias y vivi en Madrid y Pars 3 regresaaVenezuelacasado,perolamuertedesuesposa por fiebre amarilla lo retorna a Europa donde asisti en Lombarda a la coronacin de Napolen. 4 vuelve a Caracas 1809 y rehus adherirse a la revolucin que estallel19deAbrilde1810.Peroposteriormenteacept lamisindeiraLondresparacomprararmasygestionar laproteccindelgobiernobritnico.Hechoestoregresy se dedic a su vida privada desde donde Miranda lo persuadienSeptiembrede1811 paraqueaceptaracon rango de Teniente el mando de Puerto Cabello, principal plazafuertedeVenezuela.Luegoensurelatodescriptivo, narrasucesosenlosquedestaca,lacobardadeBolvar, la traicin a Miranda, su clase y riqueza, el mal temperamento,las huidas constantes,su egoy ambicin, elagradoporlapompapropiadeunacorte,incapazde todoesfuerzodelargoaliento,permisivohastaimpedirla anarquaensuejrcito,favorecedordesusfavoritospara lasfinanzas,usodemediosodiosos parareorganizarlas,la prdidadesuprestigiolarecuperabapormediosindignos, abandono furtivo constante de sus tropas, uso de memoriasjustificativashenchidasdefrasesaltisonantes. Permiti a sus soldados el saqueo, y se dejaba arrastrar frecuentemente por el encono. Utiliz la figura de vctimarse por facciones. En diferentes momentos se propusoasimismocomojefe. En una pasaje de cobarda, toma textualmente a Decoudray H, enemigo acrrimo de Bolvar su texto: Cuando los cazadores de Morales dispersaron la vanguardia de Bolvar, ste, segn un testigo ocular, perdi toda presencia de nimo y sin pronunciar palabra, enunsantiamnvolvigrupasyhuyariendasueltahacia Ocumare, atraves el pueblo a toda carrera, lleg a la bahacercana,saltdelcaballo,seintrodujoenunbotey subiabordodelDiana,dandoordenatodalaescuadra dequelosiguieraalapequeaislaenBonaireydejandoa todosloscompaerosprivadosdelmenorauxilio.Enotro pasaje referido a la convocatoria del Congreso de Angostura y la muerte de Piar, seala, con malsana distorsin El 20 de Julio, ya liberado de los espaoles EltringuloqueescribeMadariaga,desde sus principales actores fue el del Descubrimiento, La Conquista y la Independencia sin duda desde la perspectivaeurocentristaypararesponder conliteraturaqueconsolidadominacin,a la importancia de Espaa en todo este proceso histrico que hace de Amrica la concrecin para la formacin imperial espaola.Fueuningeniero quedesde su cargodeinspectordeferrocarrilesalcanz el dominio y conocimiento de todas las regiones de Espaa y su peso internacional, conocimiento que volc a sus obras al desarrollar su fibra literaria, dinmica fundamental a la que se dedica luego de emigrar desde su profesin y haciaotrospasesycontinentesenlosque desarrollsu trashumancia Cargado su pensamiento por el odio a Bolvar, producto de la derrota que imprimiera al orgullo imperial espaol, dedic su tiempo, pensamiento, investigacin y capacidad literaria a denigrar del Libertador y tratar, por todos los medios de bajarlo del pedestal de alcance universal que logr con la Independencia y creacin de cinco repblicas autnomas, que se hacen sea porlaseparacindePanamdebidoalos intereses de USA. Y como lo resalta Torrealba Lossi, en el cual nos basamos para el anlisis de este autor, convirti la mentira en verdad, la menudencia y chisme trivial en fundamento analtico, de maneraquesu obra,adecir deBelaunde V. A. no es simples fobias, sino de una premeditada retaliacin que rebasa lo meramente personal y ahonda en los prejuicios y odios que tanto espaoles como hispanoamericanos hubimos de arrastrar durante un largo perodo histrico ParaMadariaga,Bolvareraunambicioso con graves fallas psicolgicas de personalidad y le cargaba a este su fobia hacia el hispanoamericano al cual consideraba hbrido por su prejuicio al

todo el territorio, Piar, Brion, Zea, Mario, Arismendi y otros convocaron en Angostura un congreso de las provinciasypusieronalfrentedelEjecutivountriunvirato BrionquedetestabaaPiaryseinteresabaprofundamente porBolvar,yaqueenelsexitodelmismohabapuestoen juegosugranfortunapersonal,logrquesedesignaseal ltimo como miembro del triunvirato, pese a que no se hallabapresente.AlenterarsedeelloBolvar,abandonsu refugio y se present en Angostura, donde alentado por Brion,disolvielcongresoyeltriunviratoylosreemplaz por un Consejo Supremo de la Nacin, del que se nombrjefe,mientrasqueBrionyZeaquedaronalfrente, elprimerodelaseccinmilitaryelsegundodelaseccin poltica. Sin embargo Piar, el conquistador de Guayana, que otrora haba amenazado con someter a Bolvar ante un Consejo de Guerra por desercin, no escatimaba sarcasmoscontraelNapolendelasretiradas,yBolvar aprob por ello un plan para eliminarlo. Previamente haba resaltado la condicin extranjera de Brion y su entrada al ejrcito al servicio de Bolvar por no poder ejercerautonomamilitarenlaguerrayresaltadeMario la calumnia a Piar despus de muerto acogindose a la magnanimidad del Libertador con una carta abyectsima. Posterior a esto describe la crisis que se produceenOriente,suretiroaAngosturadejandoenPez laconduccindelejrcito:aunadefeccinseguaotra,y todo pareca encaminarse a un descalabro total. En ese momento extremadamente crtico, una conjuncin de sucesosafortunadosmodificnuevamenteelcursodelas cosas llegaron de Inglaterra fuerte ayuda en buques, hombres, armas, con afluencia de oficiales ingleses, franceses, alemanes y polacos y entonces Bolvar convocalCongresodeAngostura.Esdecir,nadadeesto fueestrategiamilitarypolticadeBolvar,sinodesuertey sucesosafortunados,laorientacindada porlos oficiales llegados y la valenta de Pez y Mario en batallas decisivas. RespondifavorablementealapeticindeSantanderpara liberar a Colombia y al frente de tropas extranjeras entr triunfante a Bogot el 12 de Agosto de 1820, dej en funciones al congreso granadino y en el mando a Santanderyse march aPamplonadondepasmas de dosmesesenfestejosysaraos.DecidevolveraMantecal con una fortuna de mas de 2.000.000 de dlares obtenidos de los habitantes de Nueva Granada para reunirse a sus tropas y al no atacar a Morillo quien al saberlo,seretirdeSanFernandoaSanCarlos,prolong intencionalmente la guerra: Si Bolvar hubiese avanzado conresolucin,sussolastropaseuropeashabranbastado para aniquilar a los espaoles. Pero prefiri prolongar la guerracincoaosmas.Auncuandotodolofavorecaen

mestizaje. Volc hacia lo negativo las cualidades que los europeos Oleari (su edecn) y de Lacroix (bigrafo) le resaltabanporsucarcteralegre,fiestero, bailarn, para convertirlo en borracho y mujeriego, debilidades que le llevaban a abandonar responsabilidades sin importarlelosresultadosenelejrcitooel pueblo. Resalta cantidad de textos en los que Bolvar habla en primera persona y ese yoismo lo presenta como megalomana que lo envolva, olvidando queconsu formacinenelromanticismo, le haba permitido romper con el impersonalismo y llevar adelante su pensamiento y expresin con la que cautivaba a quien hablaba o escriba. Es muy reconocida la capacidad oratoria y discursiva del Libertador, adornada con expresionesqueslopodagenerarlauna mente muy culta y rica para la metfora no en vano haba sido discpulo del Scrates de Caracas como nio, como joven,recorriendoEuropadurantecasitres aosycomoadultoyaLibertador. Madariaga desarrolla extensos pasajes parademostrarlaambiciny cobardade Bolvar a lo cual le responde Porras Troconis: Hijo del mismo siglo de la

RevolucinFrancesaydelosderechosdel hombre, vstago a su turno de la Enciclopedia,nosedejdeslumbrarporel brillo de las falsas ideas y si fue republicano de corazn, no se sinti arrastrado por la demagogia si am la libertad, conden siempre los desbordes dellibertinajesibusclaverdadcontodas las veras de su poderosa inteligencia, no endioslarazn,ysituvounaaltaideadel hombre,nosecreyobligadoarenegarde Dios (opsculo citado por Porras en
Estudios sobre Bolvar de Madariaga y tomadoporTorrealbaLossi). Madariaga cita como pasajes de la cobarda y temor: la prdida de Puerto Cabello, ladenunciayentregadeMiranda a Monteverde, la huida a Oriente, las huidas de Casacoima y Rincn de los Toros,el susto de Junn,la ausencia de Ayacucho,las horas bajo el puente luego que Manuelita le salvara del

Colombia, en Venezuela e internacionalmente, se las arregl para no conseguir nada durante la campaa de 1820sedejseducirporMorilloyfirmelconvenio de Trujillo, desobedeciendo al Congreso de Colombia. Morillosefue,ydejalmandoadeLatorre,contraquien sedesarrollolacampaaqueculminenCarabobo(nosin antesresaltarotrasdistorsionesdelaguerraen1821ylo posterioralaBatalladeCarabobo,luegodelahuidadede Latorre a Puerto Cabello: Un rpido avance del ejrcito victorioso hubiera producido,inevitablemente,larendicin de Puerto Cabello, pero Bolvar perdi su tiempo hacindosehomenajearenValenciayCaracas Autorizado porelCongreso deColombiaparaemprender laCampaadeQuito,elejrcitoavanzabajoladireccin nominal de Bolvar y Sucre, pero los pocos xitos alcanzados por el cuerpo de ejrcito se debieron ntegramente a los oficiales britnicos, y en particular al coronel Sands. Menuda desviacin eurocentrista que la magnificacuandoafirmaquedespusdedejaraSucreal mandodelascampaas1823y1824enBajoyAltoPer, que terminaron en la fundacin de una repblica independiente, bajo el nombre de Bolivia. no sin antes destacar que manipul las decisiones del Congreso de Lima para que le encomendaran la dictaduray lo reeligieran Presidente. Su posicin se haba fortalecido, enparteconelreconocimientooficialdelnuevoestadopor Inglaterra dio curso libre a sus tendencias al despotismo y proclam el Cdigo Boliviano, remedo del Code Napolen que proyectaba transplantarlo a Bolivia, Per y Colombia pero no pudo a pesar de la violencia e intrigas con que lo impona y por los antagonismos entre centralistas, o bolivaristas y los federales, militares enemigos de la anarqua militar. Se observa como distorsionay ubica demaneratorcidalas situacionesque luego, entre 1826 y 1828, otro europeo, Per de Lacroix escribeenelDiariodeBucaramanga,explicandoelorigen delospartidosprovocadosporSantanderenelCongreso de Colombia y la Convencin de Ocaa, desde donde lanza Bolvar su manifiesto en el que analiza todas las distorsiones por las que se avanzaba hacia la desintegracin de Colombia, y su expulsin de la Patria. Marx cierra este documento destacando que Bolvar fue postergando su partida de Bogot y se las ingeni para prolongar su estada en San Pedro hasta fines de 1830, cuando falleci repentinamente y cita entonces, un texto deloseuropeosDucuodray HollsteinyMullerquienesno pueden ocultar el odio hacia Bolvar por haberlos expulsado mucho antes de Carabobo, del ejrcito libertador.

asesinatoenBogot.Casitodoscoinciden con los narrados por Marx en Bolvar y Ponte.Enlasvictoriasescruel,vengativo, irrespetuoso, violador de las reglas del juego, obra por sobre los valores. La humillacin, la duda, la ruina ntima, la abjuracin y la infamia escribe casi al borde de la conmocin cerebral eran necesarias para forjar en el fondo de un seratormentadounafuerzadura,intrpida einvenciblequehicieragravitartodaslas tensionesdesualmacomplejayguiarlas energas maestras hacia la victoria de la causaqueibaasersuyahastalamuerte lagloriadeSimnBolvar(Madariaga, citadoporTorrealbaL. pg. 136) Fueuntraidorasu clase,provenadela raza blanca, pero en l bullan (segn Madariaga) el indio y el negro, que entrarondecontrabandoalafamiliaoque ejercieron a travs de la servidumbre funestasinfluenciasensupersonalidad. Las lgrimas que vertiera cuando el ajusticiamiento de Piar y el manto de clemencia que le tendi a Santander, luegodelatentadoseptembrista,formaban partedeunapsicologamrbida,producto de una infancia que transcurri en la orfandadyenlacarenciadeafectos(cita T.Lp137).ComparaaBolvarconNern, asume el Martillo de la Adversidad que Bolvar refiere en Diario de Bucaramanga insinuando una psicopatologa del sadomasoquismo lo califica de fracasado, napoleonida (imitador de Napolen al cual quiso superar) y nietzchiano por querer superar en sus flancos dbiles al modelo, este ltimo de acuerdo con Cuevas Cancino, caban a NapolenyHitleryeracalificativopropioa la conducta europea por dems euro cntricos. Este autorresalta que Meter a Bolvar por un callejn sin salida, observarlo y analizarlo dentro de juicios rgidosypreestablecidos,despojarlodela dignidadhumana,quenose leniegania losdelincuentes,constituyeuncrasoerror impropio de la inteligencia y de la cultura del polgrafo hispano (C,C. citado por TL pg.140).

Esta relacin de textos confluyentes, a pesar de la imposibilidad de coincidencias conceptuales, es la expresin de ese condicionante euro centrista del pensamiento que a travsdeltiempoincidi,ylosiguehaciendo,eneldesarrollodelconocimiento,sujetadoa lalgicaoccidentalizante.Apesardequepasaroncasicienaosentreunoyotroautoryde lasgrandesdiferencias,tantoenesenciadeproduccindeconocimientoscomoendistancia quelossepara,sinembargo,quedancomounidosporlavisindesdeEuropahacialavida, obra, pensamiento y praxis del Libertador. El segundo pareciera haber tomado ideas del primero, pero por diferencias conceptuales de contexto histrico e intencionalidad, no lo cita ni argumenta en los textos trabajados, no olvidemos que los comunistas fueron perseguidos hasta la muerte en la dictadura de Franco y un franquista jams asumir conceptosmarxistas.Entodocaso,elanlisisnossirve,msqueparacompararlosentres, paradestacarunadistorsinauncuandolabasequeproducealprimeroesladelpensador quedividelahistoriadelasCienciasSocialesyproduceelmtodoyteoramasprofundo frentealaspolticasderivadasdelcapitalismo,imprimindolefuerzaalsocialismo.Ambas tienensupresenciaoriginariaenlauniversalizacindeoccidenteylaoccidentalizacindel Mundo, condicin que comienza a cambiar, para la historia en la medida en la que el mundo se des occidentaliza y afloran las rugosidades de todas aquellas races que subyacanaldominiodeoccidente,lamodernidad,elcapitalismoyelimperialismo. En el texto, Marx (al igual que Hegel en la cita de Lander), no puede ocultar su eurocentrismo, adems de apoyar su investigacin documental en fuentes cuyo origen expresaba el anti bolivarianismo de centro, sin volcar sobre esta su mtodo dialctico materialistahistricoauncuandolodesarrolladesdelaluchadeclases.Lapraxisyvidade Bolvar demuestran coherencia entre su pensar, actuar, crear, sin importar su beneficio sobre todo econmico y de acumulacin mercantil en los que Marx basa toda su teora. Podra considerarse una especulacin, pero de haber vivido Bolvar lo suficiente para orientarsuabstraccinhacialateorasocial,estamosseguros,talcomoledemuestransus cartas,proclamasydiscursosyproyeccionesafuturo,quehubiesecreadolmismo,teora con caractersticas endgenas desde una perspectiva americana, quizs con tanto valor como lasde Marx,sinduda, frentea lasque lamenteeuro centristaengendra ycomola teorasecreadesde lapraxis, larevolucin independentista y libertaria le habradadoun slidosoporte,queencontrario,Marx tuvo,peroqueconsiguienlasfuentes,persecucin yhostigamientoconlaquedescubriycremtodo,expusoyexplicenElCapital,que es teora basada en el estudio de la praxis social en el tiempo con fundamento en el mercado y la mercanca, la luchadeclases ylaexplotacindel hombreporel hombre.A pesardesugenialidad,al igualqueBolvar, fue humano,nopudo evitarcometererrores, perocomorevolucionario,aligualqueBolvar,lossuperysiguiadelante,nosinsufrir lasconsecuenciasdesucreacinapesardelosbeneficiosquecreabanalahumanidad. Obviarodesconocerfuentesyhechoshistricos,citarotrasperoasuvez,tratarla estrategiadeguerrasin laexperienciaqueda la misma, y masaun,desde laquedaellid erizarunaguerradeindependenciadesdeunacoloniaqueluchacontraunimperio,comola deBolvarfrenteaEspaa,ladinmicadelImperioNapolenicoylanacienteUSAfueuna equivocacin nobastaronlosdocumentosyel mtodo,poreso,auncuandoescribi este lamentabledocumentodespusdediezaosdesumaravillosoManifiestoComunistade 1848, aun en su pensamiento no estaba clara su teora frente a la contradiccin nacin imperio, que ya Bolvar y Rodrguez trataron de romper con la guerra y enfrentaron con xito parcial, pues como ellos mismos reconocen, les falt consolidar libertad y su obra quedinconclusa.Paradarlesentidoasupropiodescubrimientodesdeelanlisisdialctico

delahistoria,Marxescribequeeslapraxislaqueengendrateoradetalmanera,quefue slotrescuartosdesiglodespusdeaquelmanifiesto,cuandoLennloabordaraconplena claridad, en la construccin de una repblica cuyo dominio haba sido el del Zarismo, su planteamientocontextualizadoenelcapitalismodecontradiccinnacin imperio. El xito de Bolvar no fue por su fortuna, su riqueza, la cual entreg a la Independencia,Marx losupo ysintiencarnepropia,porcuantodependideEngels,un acaudalado empresario quien fue su aliado ms leal, y alcanz su estatura universal no precisamenteporsufortuna.Suxitosedebialaconcienciadeloquelmismoescribi enelManifiestoComunista:lassociedadesaprendendelaconcienciadesuscontradicciones, Bolvarlohabadescubiertomuchoantes.Sudialcticarobinsonianalollevatenerclara la relacin contractilidad sensibilidad que creaba conciencia con la inteligencia en progresoentantosevivaporelloconociprofundamentelaconductadeloshumanos,la de sus generales, comandantes, soldados y pueblo. Siempre los contextualiz pues dominabaelterritorioylasescalasporsuformacingeogrficatenaclaroelespaciodela guerra desde el lugar, para el avance y los repliegues, hasta el de los equilibrios de los imperios,poresosudiplomaciainternacional,yentanto,definaestrategiasparaactivaren laguerrayavanzarhacialosociedadlibre,felizydel biencomnquehabaaprendidoen EspartacoestoicismoconsumaestroSimnRodrguezperotambinsabaqueelpueblo avanzaraconvoluntadhacialacomprensindeesosproblemas,inclusolosdelacompleja filosofa. En los mltiples y variados documentos encontramos su dominio del espacio geogrfico para las acciones de guerra y poltica las cuales nunca separ. Busqu las huellas de La Condomine y Humboldt * seguilas audaz, nada me detuvo llegu a la regin glacial, el ter sofocaba mi aliento nos lo describe en Mi Delirio sobre El Chimborazo. Traz sus recorridos por territorios bien definidos en los que desarroll estrategiasadecuadasalanecesidad.Noseequivoc,siconHumboldtfueronespaciospara crearciencia,presentarrealidadesaintervenirparaBolvar,fueronespaciosqueconocia travsdelaobradelsabio,yquedespuscubrielrecorridodeindependencia,alcancesde libertad y creacin de Repblica. Es lo que se redime hoy y se impulsa con los motores MoralyLuces,laExplosindelPoderComunalylaNuevaGeometradelPoder.No esposibleabordarlaeducacin y lapoltica sin elterritorio,porello,Bolvar las vincul constantemente y as lo defini, por ej., en 1825 para la educacin de su sobrino La geografaycosmogr afadebeserlosprimer osconocimientosquehayadeadquirirun joven y es que en su propio desarrollo, aprendi desde nio a tenerlo presente no olvidemosaquellaexpresinalrecordarasumaestroRodrguez:Mehabldeunmeticuloso
plan rousseauniano para poner en prctica conmigo. El ensearme nada para ensearme mucho.Nadamegustmsenlavidaqueeso (citatomadadeBolvarylaGeografa,Vila

M.A.1973) por cuanto ese proceso de aprendizaje de nio y adolescente se desarroll intensamente en sus espacios de vida, El Avila, el Gaire, los Valles de Caracas y de Aragua, la naturaleza de su entorno y de su hacienda en San Mateo, la naturaleza y su sociedad.Tenaslidaformacingeogrficaehistricavolcabaacadalugarlasntesisde amboscondicionantesylosconvertaenaccinmilitar,poltica,socialetc.Marxnotena porquesaberestoacercadeBolvar,pues losdocumentosexistentesparael momentoen
*

LaCondomineautorfrancsqueBellohabaenseadoatrabajaraBolvarporelcarctergeogrficoque tena,conocisusobras,lasdisponaensubiblioteca.Humbold,gegrafonaturalistaamigopersonaldesde Parsen1804,luegodelrecorridodeestudioporAmrica.

que escribe sobre el Libertador, sobre todo en Londres, estaban cargados de las distorsiones que crearon para ese mundo generador de imperios, quienes heridos en su coraznyorgullodedominador,escribancondescripcionesfalsas,distorsionadasqueno reconocanderrotanormalmenteprovenientesdeexpulsadosdeAmricaporlaguerra. SuformacinyobjetividadlollevaasuduracrticaenlaConvencindeOcaa,la cual refleja el anlisis profundo a la sociedad, la poltica, los partidos, los peligros de la desunin, la estrategia militar y desconocimiento de las condicionantes regionales con la quesearrastrabalaRepblicahaciaelfoso.Alhacerlerecomendacionesalosdiputadosen su Mensaje al Congreso Constituyente de Colombia en Enero de 1830 seal: Por lo

dems, hallareis tambin consejos importantes que seguir en la naturaleza misma de nuestropas,quecomprendelasregiones elevadasdelosAndes,ylasabrasadasriveras delOrinocoexaminadleentodasuextensin,yaprendereisenl,delainfaliblemaestra de hombres, lo que ha de dictar el congreso para lafelicidad de los colombianos. Este
consejo poda hacerlo por su profunda y vasta conciencia y conocimiento del valor del espacio geogrfico y su gente para las acciones que los hombres emprendieran en la definicindesuspolticassonmuchaslascitasquepodramosresaltarenlosescritosdel Libertador para demostrar el slido conocimiento al respecto y que no podan estar al alcance de las investigaciones de Marx, para ese momento, y le impedan conocer el dominiodeconocimientoyestrategiaenlasquebasBolvarsusaccionesparaelavance de la guerra de independencia. A esto se une la debilidad en Marx del uso de los conocimientos geogrficos a los cuales denominaba compilaciones tal actitud fue resaltada, en su propio tiempo por Eliseo Reclus, con quien tuvo una confrontacin muy fuertedentrodelaAlianzaInternacionaldelosTrabajadoresoAlianzaInternacionalde laDemocraciaSocialista. ApropsitodeldocumentoBolvaryPontedeMarx,yestadebilidadqueresaltara Reclus, traemos la afirmacin que hiciera Yves Lacoste (marxista de la corriente de GeografaCrtica)enGeogr afaunAr maparalaGuer ra: Loquellamalaatencin,en

elsenomismodelostextosmejorterminados(deMarx),noentantolaausenciadeinters hacia los problemas geogrficos, sino la irrupcin en una problemtica totalmentefuera de espacio, de razonamientos geogrficos torpemente deterministas (pg. 97). Esta
reflexindeLacostemellevaaldebateentreMarx,autodefinidocomocomunistayReclus, autodefinidocomocomunistalibertariooanarquistaparapoderexpresarlavisindeUna concepcin con dos fundamentos como ocurri en la confrontacin Car los Mar x Eliseo Reclus, y avanzar la diferencia de visiones posibles mas que contradicciones dentro de una misma concepcin: comunistas y anarquistas que diferenciaron a los socialistasdurantelasegundamitaddelSigloXIX. Qupretendemosconaquellasyestascomparaciones? AuncuandoMarxyMadariagacoincidenenlostextos,descalificacionesyhechos desde donde los desprenden, sin embargo, los criterios de anlisis estn sustentados en concepciones, mtodo, niveles de informacin y objetivos diferentes: el primero refleja luchadecontariosfrenteaoligarqua,laluchadeclases,enuncasomaltratado,noimporta ahora por cual circunstancia mientras que el segundo, refleja el odio ante el hroe que logrvencerelimperioalcualrepresentaelautorenunmomentodedesarrollopolticocon unsistemaconelqueseidentifica,ladictadurafranquista.Elprimero,quienpromuevela DictaduradelProletariado,nosecorrespondeconladictaduraquepromueveelsegundoy ambosseequivocancon ladictaduraqueejerci,adisgustopropio,elLibertador.Parael primerolasfuentesdeinformacineranmuyescasasdadoeltiempotranscurridoentrelos

hechosrealesyelmomentodelainvestigacin,mientrasqueparaelsegundo,conociendo la existencia de todos los documentos escritos por el Libertador, los utiliza a conciencia para distorsionar intencionadamente la Historia. Aun cuando en ambos pesa el eurocentrismo,enelprimeroesparalaconstruccindelsocialismoysufasemselevadael comunismo,mientrasqueparaelsegundo,stosescritossonlaexpresindelasatanizacin creadacontraunsmbolohistrico,pararesaltarnadamenosqueal fascismofranquista. Como nuestra idea no es entrar a detallarlos en sus contenidos, para encontrar la razn de tales coincidencias y/o diferencias lo que s nos importa, para sustentar razonamientosdecomplementariedad,esdejarclaroqueambosestnimbuidosporelpeso eurocentrista del cual no escapan y slo, desde nuestra necesidad endofilgena, podemos descubrir la esencia de lo que plantean, para orientar debate y construir la teora revolucionariaquerequiereelprocesoactualenVenezuela.Yprecisamente,paraalimentar ese desarrollo endgeno, requerimos de las condicionantes universales no excluyentes es decirdelUniversalismo Inclusivoque alimenta a laRevolucin Bolivariana,entantoda soporte al Nuevo Socialismo SXXI, que considera esa cualidad inclusiva universal que expresaronlossimonesyquehoypuedesercomplementadaconmtodosque,auncuando hayansurgidodeaquellosespacios,fortalezcan,porsuorigendialctico,laesenciadeeste SocialismoBolivariano. El valor fundamental del Materialismo Histrico, no es ni puede ser opacado, ignorado o desconocido por que su autor haya escrito este artculo. Es un gran y slido complementoparaformar,entornoaladialcticadelasimbiosisdelossimones,unplus valor terico universal, o plus teora, adecuada al anlisis sntesis de la realidad globalizadorayglobalizantedelSigloXXI,paraaccederalBienComnUniversal,desde lascondicionesquecadalugartieneporsusociedadynaturaleza,superandolaconcepcin eurocntricaquehadefinidotodonuestropensaryas,avanzaraunproyectosocialista civilizatorio endgeno, anti imperialista de escala planetaria fundado en la integracin, solidaridad y reciprocidad, cualidades que posee el Materialismo Histrico como concepcin de mundo y mtodo para la revolucin, pero que tambin fue la de nuestros aborgenesyladelaSimbiosisdeSimones. LacomplementariedadposibledesdeloendgenoentreBolvaryMar x.Componentes ycontextos. La dinmica del Proceso Revolucionario Bolivariano en Venezuela durante la primeraetapa,hapermitidoavanzarunconjuntodetransformacionesquesefundamentan eninnovacionesqueabarcantodoslosplanosdelavidasocial,poltica,econmica,militar, cultural etc. La integracin pueblo fuerza armada, el inventar o errar, el conocimiento comopoderdepueblo,latransferenciadepoderalospobres,son,entreotras,estrategias bolivarianas desarrolladas por el gobierno revolucionario. El Presidente, conocedor profundo del pensamiento bolivariano y promotor de la teora del rbol de las Tr es Races: Rodrguez, Bolvar, Zamor a ha retomado el proceso del desarrollo del conocimiento bolivariano, impulsando su estudio, aplicacin y profundizacin para el contexto venezolano del Siglo XXI, dentro de un mundo globalizado y globalizante del capitalismo,enelquelacontradiccinnacin imperiotomavalorfundamentalparapoder avanzarlaPolticadeEstadoparaelDesarrolloEndgenoSocialista. En una constante formativa al pueblo, el Presidente desarrolla sus intervenciones alimentadasdeloscontextostemporoespaciales,reclamando,orientandoycoadyuvandoal

conocimientoyconcienciadelosvaloreshistricosygeogrficosquedieron,danydarn fundamentoalprocesorevolucionarioporello,enseadesdelavisinbolivariana,quees visindesntesis,lacolumnavertebralquearticulalanuevaestructuradelaPatriaconla cohesinnecesariaquerequiereelcuerponacionalanteeseenemigotanpoderosoqueesel imperio, el capitalismo y la cultura de dominacin. Conocedor como tambin lo es de Lenin, se cuela estratgicamente por las fisuras que surgen del resquebrajamiento del imperio para organizar las acciones hacia el Socialismo Bolivariano. Es, en este sentido, quedesarrollamos losplanteamientosdelaSimbiosisdelosSimonesquenos llevana la complementariedadnecesariaBolvarMarx,paraaportar,enlaconstruccintericadela praxis,avanzadaenestaprimeraetapa,soportesquedanpisoalContinuoHumano que necesitaesteproceso,enelavancealNuevoSocialismo. Interpretandoenestemomentohistricolasnecesidadesdelpuebloydelproceso,el Presidente define las Siete Lneas para la Nueva Etapa de la Revolucin las cuales, permitenesteconjuntodeplanteamientosquealimentan,fundamentalmentealosmotores tres, cuatro y cinco del impulso requerido por la revolucin. La experiencia y praxis en ejecucin de polticas educativas desde el Vice ministerio de Asuntos Educativos del MinisteriodeEducacinnoshabapermitidotrabajarconlaSimbiosisdelosSimonesenla Complementariedad posible Bolvar Marx, para la consolidacin y fortalecimiento del Nuevo Sistema de Educacin Bolivariana y su principio de Educacin Como Continuo Humano.Al definirseeltercer motor,Moraly Luces queconstituye laEducacin en TodoLugar,entodoslosespacios,surgelanecesidaddeabordarladimensinespacialdel desarrollo educativo, la cual ya estaba siendo considerada para el Nuevo Sistema, pero ahoraconmayorprecisin,puedeaportarnuevasideasparaeldebatehistricoquevivimos enelpas. Al concretar al Sistema de Educacin Bolivariana con participacin poltica local desdeelmotorExplosindelPoderComunalledalaescalaendgenaquerequiere, para que esa transferencia de poder fluya, y cree las condicionantes posibles de contexto localparaintroduciravancehaciaelNuevoSocialismo,construyndoloentretodo(a)syen todos los lugares. Para que esto se cumpla, las condicionantes a que hacemos referencia debenserdeesenciainclusiva,incluyendolasdelosespaciosquehastaahorahabansido excluidospor lasestructurasterritoriales y losgobiernosproimperialistasquepractic la IV Repblica y que dieron forma al modelo de desequilibrios, des identidad y desarrollo exgenoquehoyerradicamosporelloesqueLaNuevaGeometradelPoder, pasaaser el cuarto motor que impulsa la concrecin territorial de la nueva etapa. Sin duda, estas proposicionesdemotoresyaanalizadaporLeninydefinidasporErnestoCheGuevaraen el impulso que dio a la Revolucin Cubana, sobre todo despus de la creacin del Ministerio de Industrias, son aplicacin originaria, apropiada al contexto venezolano, producto de intensa reflexin y anlisis cientfico que implic la necesaria consideracin delconceptobolivarianoparaimprimirlevitalidadendgena,desdelasbasestericasdela Simbiosis de Simones y su complementacin por el Materialismo Histrico. Lleva as el debatesobreelSocialismoSigloXXIunacargaendgenaconvnculoateorasuniversales queledanvaloragregadodesdeaquellaconcepcinrobinsonianaymarxiana. Los componentes en los que hemos centrado estas reflexiones son precisamente el educativoyelterritorial,porserfortalezaeneldesarrollodepensamientoenlasimbiosis desimones,yalapoyarlasenMarx,loscomplementanparanuestrocontextoactual.Como lodestacaAlainLipietzMarxyEngelsnohablandelespaciomasqueapropsitodelos

orgenesdelmododeexplotacincapitalista:ladivisindeltrabajo,laseparacinciudad

campo.Yadems,slohablanenformafilosfica(sidejamosdeladosusescritospoltico militares) en la Ideologa Alemana y el AntiDhring. (Capital y Espacio, pg11). Para

poder aprovechar al mximo la articulacin y fortaleza del Materialismo Histrico, al planteamiento bolivariano, as como la praxis y construccin de repblica con Bolvar y RodrguezalsocialismoSXXI.seavieneportanto,aldebateyalanecesidaddelproceso revolucionario, la consideracin de la organizacin territorial hacia la propuesta de los Espacios socialistas: Ciudades Socialistas, Mancomunidades Socialistas, Distritos Socialistas pero su fuerza de creacin est en la revolucionaria forma poltica de los Consejos Comunales que son concrecin innovadora junto a las Misiones, las Empresas Sociales, y la Economa Popular, las cuales podemos fortalecer terica e histricamenteconlacomplementacindestacada. Para tener ms clara idea de la complementariedad que proponemos, es posible revisarbrevementeelcasodeEliseoReclusysudebateconMarxporlainterpretacinde lasaccionespolticasenlaformacindeterritoriosdedesarrollosocialista.Estedebatelo plantean los Anarquistas (1) entre los que Rclus tena elevado prestigio, investigador, vinculadoalaorganizacindecomunidadesenlasquepromovalaorganizacinsocialde las familias, claro est desde la concepcin anarquista. Nos interesa por que estudi a Amrica y detall esa fuerza libertaria desde la comunidad, desde el lugar, desde su especificidadcomoespaciogeogrfico.HizoenAmrica(salvandolasdiferencias),loque RodrguezenEuropa:recorrerlalibremente,estudiarla,conocerla,ensearparamantenerse, participar en debates de organizaciones que aqu se creaban, recopilar informacin y fuentes,generarpequeasempresas y luegoaplicartodoeseaprendizajea suspropuestas del socialismo libertario y concepcin anarquista, y a su obra geogrfica. Ya antes, Humboldt ((17691859) y Bonpland, productos de la Ilustracin, quienes conocieron personalmente a Bolvar y tuvieron relaciones amistosas con l, haban hecho otro tanto, con fines acadmicos y no polticos Carl Ritter (17791859) compaero de aquellos desarrollsusplanteamientosy,Reclus(18301905)fueunodesusalumnosaventajados por haber vivido en Colombia, pudo conocer lo que Bolvar hizo para la fundacin de RepblicasyconelloescribirloscontenidosdeAmricaensumonumentalobraGeografa Universal. En ese orden de relaciones y amistades, tampoco podemos olvidar que Rodrguez conoci, fue amigo y particip en debates de la secta (movimiento poltico clandestino o sociedad secreta) en la que participaban Olindo Rodrguez y Enfantin, francesesalumnosdeSaintSimon y Fourier, fuentesde lasque bebi Proudhon,(quien, como vimos en la matriz anterior, fue un terico del anarquismo del que particip de maneramuyactivaEliseoReclus). ConsuformacinsocialistaygeogrficaReclusdebati,dentrodelaInternacional delTrabajoquedirigiMarx,todounplanteamientoquesindescartarlasluchassociales, lascualesabordconsemejanterigurosidad,yadiferenciadeMarx,lesdioterritorialidady escala por lo que vincul estrechamente su formacin poltica a su formacin acadmica. lmismollegaafirmar,porlasdiferenciasyataquesquerecibadebidoasuoriginarios planteamientos Defender mi dignidad de gegrafo aunque anarquista y de anarquista
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Anarquistas,sectordeComunistasLibertariosporlaabolicindeprivilegiosaristocrticos,yentodala tierraeslafusindetodoslospueblos,cuyodestinoeseseestadodeperfeccinidealdondelasnacionesno tendrannecesidadyadeestarbajotuteladeungobernadorodealgunaotranacin.Laausenciadegobierno porarribaeslaanarqua,lamsaltaexpresindelorden.Esacondicinsealcanzaraconlalibertad.(Reclus, E. ElHombr eenlaTierr a, pg. 33)

aunque gegrafo . Busc comprender la evolucin del mundo, (procesos histricos que
llevaronalmaterialismodialctico),desconfidelasexplicacionesdemasiadosimpleslas teora econmicas que no encaran ms que el desarrollo del capitalismo y sus contradicciones,sonnecesarias,peronosuficientes.Denuncialcapitalismoyaspirasu destruccin, proyectando tal para comienzos del Siglo XX. (Coincide esta con la Revolucin Rusa). El progreso social no posee sentido sino cuando los derechos del hombreestnsalvaguardadosyreforzados.Hayquetenerencuentalainterevolucinde todoslospueblos.Enlaactualidadtodoslospueblosestndentrodeladanza.Yanoesms cuestin de progreso que para la Tierra Entera la prosperidad de unos atrae la decadencia de los otros. Aqu est el dolorossimo lado de nuestra semicivilizacin, tan pregonada, civilizacin a medias puesto que no es provechosa para todos. (La Tierra TI pg.37,1869,citadoenElHombreylaTierrapg.,9). Recorri el mundo y constituy la red ms impresionante de informacin para la segunda mitad del XIX, as como la hemeroteca y archivo de fichas que le permiti publicar una obra de mas de 17.873 pginas y 4.299 mapas, en 19 tomos que fue desarrollando durante 22 aos entre 1873 y 1895. Trabajo continuamente la ciencia al mismo tiempo que accionaba polticamente con los anarquistas. Fue amigo de Bakunin y Kroptquin, con los que public trabajos. Recorre a Amrica entre 1852 y 1857, vivi en Colombiaentre1855y1857,enRiohachaalpidelaSierraNevada,(dondefueagricultor de caf) y desde donde visit al Amazonas y escribi: El valle del Amazonas es lo suficientementericoyextensoparapermitirtodaunavidadeabundanciaydelujoalosmil doscientosmillonesdehabitantesquehaysobrelaTierra(TIpg.220,citaHombreenla Tierra, pg. 24). Entre 1862 y 1867, ya retornado a Europa, reincorporado a sus luchas polticasyacadmicas,escribesobreEstadosUnidosyLatinoamricayentresusmuchos artculosestnlosdelalgodnylacrisisamericana/1862),Losnegrosamericanosdesde la Guerra Civil(1863), Las Repblicas de Amrica del Sur, sus guerras y proyectos de federacin(1866), obra en la que aborda principalmente al proyecto bolivariano, Las mujeresenAmrica(1863),Paraguay(1866). Amndelopublicado,nosimportaqueconoci,vivi,estudiysealimentensu fase inicial desde Amrica a donde haba venido como exiliado por su accin poltica en FranciaeInglaterra,PrecisamenteapartirdelosestudiosyvivenciasdeLondreseIrlanda sehacesocialistaytratadeconstruirpraxisenAmrica.Estapraxisycompromisosociallo llevaahacersesoldadodelaguerrafrancoprusianayparticiparenlaComunadePars, primergranmovimientocomunistadespusdelManifiestode1848.Fuehechoprisionero, pero por su prestigio cientfico un movimiento internacional de intelectuales logro la conmutacindepenaamuerteporsudeportacinaNuevaCaledoniadondeelaislamiento losilenciara,peroluegoen1872selacambiaronporladeportacin,exilindoseenSuiza hasta 1890. En esta ltima dcada del Siglo volvi a visitar Amrica, estableciendo comparacinconlassituacionesvividasenladcadadeloscincuentaycentrsusestudios enlospasesdelConoSuryBrasildesdedondeconcluysusdescripcionesdelaGeografa Universal y dio inicio a su libro poltico La Evolucin, la Revolucin y el Ideal AnarquistayellibroenelquedesarrollasusntesistericaElHombreenlaTier r a enelqueexpresasusconclusiones fundamentalesentrestemas:primero,laexistenciade lasclasessocialesydeinteresesopuestossegundo,labsquedadelequilibrioqueresulta de la lucha de clases, enfrentamiento entre los que oprimen y aquellos que buscan conquistarlalibertadytercero,elpapelprincipaldelindividuo:nadasetransforma,nada evoluciona si no es mediante el esfuerzo individual sin embargo concluye que La

sociedadactualcontieneenelladotaslassociedadesanterioresenestadodesupervivencia y, mediante el efecto del contacto inmediato, las situaciones extremas presentan una separacinimpresionante(El HombreenlaTierra pg. 372) Destacamos esta descripcin de Reclus al mismo tiempo que nos da soportes coincidentes con esa visin espacial de Bolvar sobre Amrica, tambin par conocer los componentesqueledieronpisoaReclusparasupraxispolticacomoComunistaLibertario y que Marx y Engels criticaran por crear divisiones internas a los comunistas. Para mantener la unidad de su organizacin, logr que la directiva de la Internacional de DemocraciaSocialistaloexpulsaraporfraccionalista,auncuandofueadmitidonuevamente al retornar de Amrica. Ahora, presentar su formacin y vnculos con Amrica, muy desconocidos en la formacin de pensadores venezolanos, nos llevan a comprender las razones del debate con Marx y el dominio de ese campo del conocimiento no necesariamentetrabajadoporMarxensusreflexiones,peroqueElLibertadortrabajaracon muchoxito,apesardequenoderiventeora,nitenaqueserasporcuantonoerasu objetivoperoloesahora,enesapraxis,paraelcontextodelasimbiosisdesimonesenel SigloXXIyaportealdebatesobreelnuevosocialismo. Cmonovincularhoy,sigloXXIladialcticaHegelianadeldesarrollodelEstado como forma de organizacin poltica de la sociedad, la Dialctica robinsoniana de desarrollo del la educacin como categora social fundamental que alimenta al Estado Docente, la dialctica concreta del Libertador para la creacin de repblicas en la que el territorio y sus escalas es fundamental a objeto de derrotar imperios, el Materialismo Histrico de Marx para la explicacin histrica de la dinmica de las relaciones de produccin frente al capitalismo y las bases del comunismo libertario de Reclus para la comprensin fundamental del poder de la comunidad y del territorio en que se dan las luchassociales,buscandoequilibriosydesarrolloenlaquecadaserparticipacomoparte deesadinmica?. Sin duda, es un panorama enriquecedor en esta fase de la Revolucin Bolivariana por que as como podemos sufrir con Bolvar los esfuerzos por la unidad, frente a las traicionesporrazonesdeambicin individualistadeenriquecimientodesus mscercanos colaboradores las divisiones por los partidos sin una lgica filosfica que lo justificara, tambinlovemosdentrodelapropiaesenciaoriginariadelsocialismoyelcomunismoyel papelprotagnicodeLderescomoMarx,Engels,Reclus,enloscualespodemosapreciar la esencia de debates filosficos profundos que tambin dividen a pesar de que la concepcin y mtodo los une, teniendo presente ambos la lucha contra el capitalismo, el imperio y ladivisindeclases.TratamosdeexpresarcomoBolvar yRodrgueztuvieron ensusimbiosisdepensamiento,componentesquesonsntesisanterioraestedebateMarx ReclusyqueactualmentefortalecenlavisinciertaquetenaBolvardelosterritoriosyla sociedad en Amrica y que ambos, tienen alcance universal, que dan valor agregado a lo que tericamente podemos desprender de la praxis desarrollada en la Revolucin BolivarianaSigloXXI. Encontramos todo un conjunto de acercamientos, relaciones y vnculos, para ese momento, circunstanciales y que por la trascendencia personal de sus agentes y planteamientos, hoy se convierten en fuente rica para la creacin de nueva coherencia de pensamientoquedebealimentaraldesarrollotericodelnuevosocialismo.Setratadetodo unentramadoderelacionesyarticulacionesquehoypodemosvercomocomplementariosy basadosental,articuladosporelejedeladialcticaSS,yquehoyconvertimosenfuerza paraavanzarnuevasconcepcionesdentrodelinventaroerraraquenosinvitaran.

ApropsitodelaNuevaEtapadelaRevolucin,laesenciapropiadeestelibronos permitetomaraportesparaeldebatedelasideas,lasbasestericasyconcretasdelmotor Moral y Luces cuyo objetivo no es otro que llevar a concrecin en la Revolucin Bolivariana los designios de esa simbiosis, ya bien definidos con la Educacin Bolivariana, sobre todo desde la esencia originaria del Congreso de Angostura y la gran cantidad de decretos entre 1822 y 1829 o, la profundidad filosfica y escritos polticos planteadosporRodrguezentre1830y1854.Alanalizarlosenelcontextodelasrelaciones delpodery lascondicionesdominantesdeEuropa yUSA,captamos laterritorialidadque envolvanylasformasrealesqueocurrieronparalasdesigualdadesespacialesqueobligan almotorNuevaGeometradelPoder y ExplosindelPoderComunal.Dentrode todo este cmulo de pensamiento y accin, de teora y praxis, es necesario destacar el dominiodelasuntoterritorial,tantoporRodrguezcomoporBolvarnoolvidemosqueera parte de las estrategias de aprendizaje que manejaba Rodrguez y sin duda una de las fortalezas de la genialidad del Libertador esa riqueza de lo territorial y escalas para las acciones polticas, que demostraron los comuneros, tenan sentido propio en los movimientosaescaladelugarquesedieronenlasaccionespreindependentistasesdecir, lavisingeogrficaaescalaparalaaccinpolticaesunacualidaduniversalehistricade la especie humana su rigor para la dominacin, ya lo destacamos con la simbiosis AA, pero su rigor para la libertad fue practicado desde Amrica por los indgenas, los negros esclavos, los mantuanos etc. es decir, toda Amrica fue ejemplo de esa praxis y de ella surgeesateoraquealimentpensamientolibertariodelossimones. Enesaconcepcindominantedepensamientosebuscqunohubieseconfluencia socialista,seresaltaronerrores,diferencias sobretodosedescalific yquienesdesdeall influyeron y los de aqu copiaron o aceptaron hicieron posible, mas de un siglo de estancamiento,ignorando,obviandoodesconociendoloquelossimonesensearon. Cuando asumimos la confluencia como necesidad para fortalecer lo que de la simbiosistenemos,descubrimoscomo,mientrasalleldebateeraintensoyporsupuestose avanza por un camino de pensamiento socialista con mltiples aristas que pasaron por la Comuna o la Revolucin bolchevique , en Amrica y en especial en Venezuela, la educacinsoloreproducaesquemas,elpasloconsumanlosconflictosdeterratenientes, lasepidemias, lasguerras y ladesintegracinauncuantoresultara interesanteanalizar la contemporaneidad de los movimientos que desembocaron en la Comuna de Pars en Europa, y los que desembocaron en la Guerra Federal ac en Venezuela. La educacin reproduca de ese debate, lo correspondiente a la dominacin, la lgica excluyente, individualista. En Europa, todo lo bolivariano se descalific, se impuso el anti bolivarianismo del cual hasta el propio Marx particip y predomin la visin errada de Latinoamricasinquehubieseunmnimodecoherenciaparacontrarrestarla.

Cubrieronlassiguientesetapas: 1 18301870laeducacindeladesintegracin 2 18701945delaeducacinsocialistadelDecretodeInstruccinPblicayGratuita deGuzmnBlancoalaeducacindelapetrolizacin 3 19451998Laeducacinpetrolizadaylaacentuacindelneoimperialismo Lasimbiosisentraenvigencia. 1 19992006LatransicinyelnacimientodelSistemadeEducacinBolivariana

Ahora,pasamosaunanuevaetapa: 2 2007 la educacin y el salto al Nuevo socialismo. La simbiosis SS eje para la concrecin desde la complementariedad histrica socialismo bolivariano socialismocientficoo: {((SSAA+HM)(Libertad^ Soberana))(Nuevo Socialismo J usticiaSocial)=LaeducacinComoContinuoHumano}=Bien Comn=SUPREMAFELICIDADDELPUEBLO.

G.W.FHegel,EnciclopediafilosficacitadoporAntonelloGerbi G.W.F.Hegel,LecturasenlaFilosofacitadoporFernandoCoronil iii AntonelloGerbicitadoporLander iv Ob cit... v Ob cit... vi Ob cit... vii Ob cit... viii G.W.F.HegelPhilosophie..citporLander.
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CAPITULO3 PROCESOENDOGENODEPENSAMIENTOLATINAOAMERICANO

Anlisis Desde la perspectiva dialctica de los Simones. 1 Relacin capacidad social produccin social como base del desarrollo de la de Educacin.2El desarrollo de la Educacin y la escisin sociedad naturaleza. 3 Geografa Poltica de un proceso . educativo 4 Los mecanismos de resistencia. 5Dos escalas fundamentales para la ReproduccinylaEducacin:1ReproduccinEspecfica.2ReproduccinGeneral.6 Lareproduccinaescalamundialylafuncin educativaLatinoamericana
AnlisisdeladialcticadelosSimonesdesdelaper spectivatopoflica Estecaptulo,cuyotextoinicialescribieraamediadosdeladcadadelosochentay nunca publiqu, lo retomo ntegramente ahora, para este libro, por cuanto nos brinda el valor fundamental de presentarnos el proceso latinoamericano desde una perspectiva endgenaycomoloresalto,topofiloggica,esdecirparaelaprendizajepedaggicodesde laperspectivadelamorallugar,elafectoalaoriginalidad,alopropiocomoloensearan BolvaryRodrguez,yqueesparaestemomento2007,PolticadeEstadoyejedelProceso RevolucionarioBolivariano.Mantengototalmenteelestilo,formayesenciaqueloinspir en su momento por cuanto nos permite ubicarlo, para explicar la razn histrica de la necesidad de complementariedad a la filosofa de la Simbiosis de los Simones, propia de AmricaydealcanceuniversalporladelarelacinHegelMarx,productodel desarrollo delaculturaoccidentaldentrodeladinmicahistricaquegenerlaSimbiosisAlejandro MagnoAristteles. Afirmbamos en ese entonces: Asistimos a la necesidad urgente de definir la "latinoamer icanidad" en todos los rdenes de la vida del Continente. Ello se hace ms urgente cuando tratamos el contexto educativo como base de la produccinreproduccin de la sociedad latinoamericana. Aun cuando se ha escrito mucho sobre el problema, parecieraque lasexplicacionesestnsignadasporelpesode la"cienciaprestada",porel concepto externo de la realidad y sobre todo, por la concepcin europeizante de su explicacin. Ante esta situacin, la reflexin geohistrica del planteamiento conlleva a la necesaria irreverencia frente a esa "ciencia prestada" (euro y norteamericanista), hasta ahora Ciencia Normal acumuladora de muchos conocimientos, pero de limitadas explicaciones histricas. En su concepcin, se ha dejado de lado la gnesis de nuestra cultura y lo que es peor, se ha obviado la existencia de las etnoculturas, y su aporte fundamentalenelorigendelosprocesoseducativoslatinoamericanos. Hoy a 500 aos del inicio de una masacre y de la incorporacin forzada a la "modernidad" de la Cultura Occidental, importa considerar cual ha sido el proceso de reproduccin de la sociedad latinoamericana y la participacin en ella de los factores de intergestacincultural, sinelsobre entendimientodesituacionesen losque seoculta la Capacidadsocialparagenerarsupropioproductoenunprocesopermanentedecambio y superacinconstantecomoelqueexpresalaeducacin,talcomoocurriconlaSimbiosis delosSimones. Relacincapacidadsocialproduccinsocialcomobasedeldesar rollodelade Educacin.

El hombre a travs de todos los tiempos ha creado su cultura en base a las condicioneshistricasyespacialesquehavividoconesacreacin"construye"surealidad temporoespacial, por cuanto la relacin entre la condicin existente y la capacidad de produccineslarelacininmanentealohumanorealidadpensamiento.Enestarelacin, conlaquese"garantiza"sureproduccin,estlofundamentaldelaeducacin,puesesa travs de ella que transmite de generacin en generacin, como ley del desarrollo, su creacin,transformandoasuvezconello,lascondicionesenlasquesehacreadoencada momentoesacultura,esahistoria,eseespacio.Eslaprogresividad,elContinuoHumano, ContinuoSocial,histricodetodasnuestrasformasyesencias... Larelacincapacidadsocialproduccinsociales la leydeldesarrollo,eselen s del movimiento, o dinmica de la sociedad. Ese "paso" o "movimiento" para alcanzar el producto social a partir de la capacidad social del momento, requiere del dominio de los medios, lo cual forma parte de la cultura histrica y de la educacin. Por su parte, el retornodel movimiento,alconvertirse,elproductosocial,enconcienciadeldesarrollode ese producto, provoca la superacin necesaria, inmanente de la capacidad que genera tal produccinsocialportanto,sealcanzaunacapacidadsocialquesuperaalascondiciones quelaprovocaron,generandoasuvez,nuevascondicionessocialeshistricasparanuevas producciones. Simblicamente se representara por una espiral cuya aro superior siempre ser mas grande, e incluir al anterior en una expansin continua en infinito y en la que cadacrculorepresentarunmomento,unconjuntodecrculos,unperodoyeltotaldeesa espiral ser el movimientototal y permanente del desarrollo de la sociedad. (Esoocurri conlaSimbiosisdelosSimonesyasrepresentamoshoyalaEducacincomoContinuo Humano para el desarrollo del Ser social soberano, independiente, creativo, productivo dentro del Proceso Revolucionario Bolivariano)Ese movimiento es a su vez educacin a partir del resultado del producto social es el movimiento del desarrollo educativo para nuevascapacidadesapartirdelarealidadproducidaporladinmicasocial. 1 La realidad histrica es por tanto un permanente desarrollo, inmanente a lo humano,dondeloinfinitodelprocesoleesespecficoalacondicinsocialdeldesarrollo. Eneseproceso,elespaciohasido,es yser igualmentecapacidadproducto,porcuanto como realidad producida increa con lo social, nuevas capacidades, producto de nuevos descubrimientosyrevolucionesorupturasderivadasdesuspotencialidades,perotambin, nuevas condiciones, producto de la cultura, la ciencia y el desarrollo en s del proceso educativoenunaproduccinreproduccinampliadayprofundizada. Tienesentidoas,laexplicacindelcambioentreelmomentodelacapacidadsocial delNeandertahalyCromagonconsupropiaproduccinsocial,yeldelacapacidadsocial realidadsocialquevivelasociedaddelmomentoacomienzosdelsigloXXI.Estehasido elprocesodelaculturaylaeducacindelasociedad.Sonestas,encondicionesespecficas decadamomento,lasqueconllevanalhombreatraspasarel"umbraldeloecolgico",en una escisin con la naturaleza que no cesa, se acenta y profundiza con el desarrollo del valordecambioyexplicalascondicionesactualesdelespaciogeogrficomercancaenel que se desarrolla la educacin y se reproduce la sociedad (expresin esta del fundamentalismo capitalista neoliberal que hoy desmontamos con el Socialismo BolivarianooNuevoSocialismo). Ahora bien, surge la pregunta: Tiene esto sentido, cuando comparamos en la actualidad culturas opuestas, coexistiendo cuando sabemos que no pueden coexistir en

tiempo y espacio culturas contradictorias entre s? Ejemplo educacin excluyente con educacin inclusiva es eso posible sobre todo, si consideramos que una representa el proceso histrico de la cultura occidental en Amrica despus de 500 aos, y la otra, lo respectivo en la cultura aborigen, marcadas sus diferencias por le escisin sociedad naturaleza? En la relacin Geogrfica EspacioEducacin tiene extremo sentido la consideracindelaescisincitadapuesenellaestlagnesisdelespacioconstruido,el espaciogeogrficomercancaenreciclajepermanente,portanto,laposibilidaddeprecisar ladinmicaespecfica,alaescalaqueseleconsidereeneseprocesodeformacinpropio paralaexplicacindelogeogrficoyloeducativocomosuformadereproduccin.Esesta la condicionante que se crea y que permite dar respuesta al empuje que genera sobro el ProcesoRevolucionariolatrilogademotoresMoralyLuces,NuevageometradelPoder y Explosin Comunal en la Nueva Etapa. De all que la Geohistoria se convierta en el campoquepermite laarticulacinentre logeogrfico y loeducativo para laconstruccin del NuevoEspacioSocialistaesmas,enbasealaexplicacindelprocesoeducativodela sociedad,almismotiempoquesupartepoltica,permiteprofundizarelconocimientodela lgicade esaspraxiseducativa y con laTopofilogoga 2 setrasciende la enseanzade la Geografa y se hace dellugar latinoamericano, el eje fundamental para la enseanza de tododocente,detodaslasdisciplinasydetodossusciudadanos. Siconsideramostalarticulacinenlarealidadactual,seencontrarlacoexistencia de formas cuyas diferencias en torno a la claridad y precisin de la escisin sociedad naturaleza3 son sustanciales nos referimos por lo especfico en Venezuela y Amrica Latina, a la etnias y/o formaciones aborgenes y a las formaciones sociales mixtas del mestizajepropiasdelprocesoposterioralacolonizacineuropea. Tales formaciones sociales y espacios geogrficos coexisten en la actualidad, productodeunprocesoenel quelasmanifestacionesdeterminantesdelaculturaoccidental se han desarrollado de manera superpuesta al origen tnico, pero tambin de manera "paralela"a las nooccidentalescomo lade lasetniasquean lesobreviven.Esnecesario destacar que esto no es un rasgo especfico para Amrica Latina, sino que al igual ha sucedido con otras mltiples y mas extendidas manifestaciones culturales tal es la referenciaalasculturasdelMedioOriente,Asia,frica,paradestacarlasmasconocidasy queenlaactualidadcobranvigenciarespectoaoccidente. Subyaceunaresistenciaalprocesodemundializacindelaculturaoccidentalcuyas manifestaciones se hacen sentir a travs de diversos hechos que se presentan en el momento.Dieralaimpresinqueenladcadadelos90selmovimientodetalesfactoresde "resistencia" se acelera, demarcando un conjuntode condiciones para el cambio hacia un nuevoordenyestructurasyenlasquesevislumbramayorparticipacindeesasculturasno occidentales. (Hoy, a la luz de los avances de la Revolucin Bolivariana, 2007, tuvimos raznyellopesaenestosplanteamientosqueparaelNuevoSocialismodesarrollamoslo vemos en todos los Continentes sobre todo en Sur Amrica donde los movimientos indigenistashantenidoundespertarasombrosoinclusohastalograrporprimeravezenla HistoriacasoBolivianollevaralaPresidenciaaunindgenaGuaimara:EvoMorales). AscomoenelSigloXVIIIsedatodounconjuntototaldecambiosenelmundo universalizado y de mxima territorialidad de la cultura occidental, concluyendo con la revolucin industrial, la revolucin francesa, los cambios en Europa y el inicio de los

procesos independentistas en Amrica, en esa misma condicin de capacidad social superada, hoy se presentan manifestaciones que presuponen un futuro inmediato de cambioscomoproductosocialapartirdelasrelacionessocialesdeestemomento. LarelacinGeografaEducacinapartirdelenfoqueGeohistricopermitellegara laexplicacindetalcoexistencia,porcuantosindudaalguna,losprocesosdereproduccin que se han dado, corresponden a lgicas diferentes, propias en cada caso de las races culturales, y por tanto, comprensibles en el rasgo especfico de su educacin y modalidades del desarrollo de su capacidad social. (All est la razn que explica la originalidad de la Simbiosis de Simones ante las de la relacin Hegel Marx y las derivadasdelasimbiosisAristtelesAlejandro). Por ahora, profundizamos en el razonamiento hacia lo que no conocemos: la Topofilogoga y en el proceso de la cultura que nos domina, la cultura occidental y su procesodedesoccidentalizacinperoello,abrelainterrogantesobralaqueignoramos,y quelamismaculturaoccidentalnoshallevadoatratardentrodelasdiversasconcepciones como "primitiva"(como la definieron los europeos y se reprodujo como conocimiento), peroqueentrminosderesistencia,movimientoycoexistenciadesconocemos,conlasola referenciadesupresencia.LarealidadGeohistricaactualdeAmricaLatinanoshablade unapresenciadeespaciosgeogrficosindgenasydemestizosentodosycadaunodelos pases,conespecialnfasis e incidenciaen lugarescomoMxico,Guatemala,Nicaragua, Honduras, Ecuador,Per,Bolivia y Brasil y en menor grado Venezuela, todos cubiertos porlaenvolturaoccidental,conmuchasvariacionesbajoesemanto,comoesenciahistrica de su realidad. Respecto a Venezuela, no es posible ignorar ni obviar la presencia e incidencia activa de las etnias en los Estados Zulia, Apure, Amazonas, Bolvar, Delta AmacuroyMonagas,Sucre,ascomosudescendenciaentodoslosEstados. Cmohansubsistido? Culessonlosmecanismosderesistenciapresentesensu culturafrentealaoccidental?,Cmohasidosueducacinatravsdegeneraciones? Se puede considerar como nico factor de su permanencia actual el que han estado en reas aisladasaldesarrolloydominiodelaculturaoccidental? La respuesta simplista del primitivismo o del aislamiento geogrfico, de la no vinculacin, no integracin, no son satisfactorias. Hay algo mas profundo. Geohistricamentenosonculturasdeescisinhombrenaturalezaportanto,suprocesode produccin reproduccin no puede ser pensado con cultura occidental, al menos exclusivamenteello significaslouna visinexterna.(Necesitamosunaendgena).Ellas sonen siun sistemaderelacionespropioqueal igualque lasdemsculturas,alcanzaun producto social que a su vez conlleva la superacin de sus propias capacidades, permitindoles subsistir y resistir al avasallante predominio de la occidentalizacin y el capitalismo. Como ya destacara, tal es una realidad, no tan simple como la sealada del primitivismo y aislamiento o no integracin geogrfica. Hay una esencia histrica en la formadereproducirseyalllonecesariodelconocimientodelaeducacinparaabordartal realidad sobre todo si se enfoca el anlisis a partir de la relacin educacinescisin sociedadnaturaleza.(Eslaesencia,ahoravistadesdeladialcticarobinsoniana).

Eldesar r ollodelaEducacinylaescisinsociedadnaturaleza

Consideremos tres ideas fundamentales en el desarrollo de la Educacin desde esa influenciadelaculturaoccidentalydelamodernidad: "El progreso de la educacin y sus contradicciones se fundamentan en el desarrollo especializadodelsistemaeducativo" "EldesarrolloespecializadodelsistemaeducativosurgeenlaDivisindeltrabajo" "La divisin del trabajo impone un progreso de la educacin con sus contradicciones propias". Estastrespremisasnosllevanalusoenestaexplicacin,deladivisindeltrabajo, porcuantoexisteunmayorniveldeespecializacinenrelacinconlamayordivisindel trabajoyesquelasformassocialesdepensamientogeneradasatravsdelaeducaciny mantenidascomoideologahansidoysondecisivas,comoculturaoccidental,aldesarrollo delcapitalismo,elcualsustentasucondicinactualenlosnivelesdeespecializacinqueha alcanzadoenladivisindeltrabajo. Apartirdelmomentodelaimposicindelvalordecambio,esta,tienesugnesisen laescisinhombrenaturaleza,cuandotrasciendeculturalyeconmicamenteloecolgicoy convierte alespacio en mercanca y por tanto, en su objeto de dominacin y apropiacin como espacio geogrfico escindido, como objeto apropiado por un individuo el cual alcanzarlosmayoresnivelesdeescisinconlamayordivisindeltrabajoyporendecon elcarctermaselevadodesucapacidaddeproduccindentrodeesadivisin.Laeducacin hareproducidoydesarrolladoesarealidadenlaculturaoccidental. Esta se mundializa y en su unidad econmico social mas simple, la mercanca, Marxexplicsudesarrolloeldelcapitaly laformacinespacialdelcapitalismo.Hoy,la realidad del mundo es capitalista en esencia y su resistencia, su unidad contraria, se reproduce,peroconfuertesdificultadesensupraxisterritorial.Eslaresistenciapropiade todo proceso dialctico y desde el cual, suponemos ocurre y subyacen a la cultura occidentalotrasnooccidentalesnioccidentalizadascomolaetniasamericanas. Lo esencial del capitalismo no ha podido penetrar la esencia de esas culturas no occidentaleslascualessehanreproducidoporunaeducacinypraxisquesedesprendede esaresistenciafundamentadaenlanoescisin. La penetracin europea en Amrica desestructura la formacin aborigen, casi la elimina en su totalidad. La destruye con la violencia de la guerra, de la religin y del mestizajeperoaquellosespaciosolugaresqueseconsiderarondominadosperoenlosque no hubo la presencia fsica del colonizador, se convirtieron en los "focos espaciales" de resistencia yen laactualidadconstituyenla manifestacindecoexistencia,quedemuestra de manera simple, con su presencia, su propio proceso de reproduccin, an cuando en pensamiento occidental eurocentrista y norteamericanista se les vea como "residuos sociales". Su educacin como pueblo se nos llena de incgnitas y el conocimiento antropolgico que la ciencia occidental nos presenta, se ofrece como simple, externa, carentedelaesenciadesucultura.Estonosllevaaotraapreciacin,lacualesque,entanto cultura occidental escindida, los patrones culturales, de representaciones y el imaginario formado en todos aquellos que no son culturas tnicas, pierden en esa escisin, la base histrica,laesenciadeidentidadysobretodo,respondenalalgicayraznpuraoccidental queignoralaexistenciadeesaotrapartecoexistenteyqueestsujetaalarelacinciencia progresocapital. As ocurre con mayor o menor fuerza, dependiendo del nmero y

presencia cualitativa de los grupos de raz no occidental, en cada uno de los pases de AmricaLatina. Las culturas orientales, tambin arropadas por el capitalismo, se descubren actualmentealmundodeoccidenteyafloranconfuerza,laformayesenciadesugnesisy desarrollo especfico. Sonlas rugosidades de occidente. As por ej. a la Geografa de la escisin sociedad naturaleza de la ciencia occidental, se le opone la TOPOFILIA de la CulturaOriental.GeografayTopofiliasondoscarasdeunamismamonedaqueexpresan la coexistencia de dos culturas diferentes y que tratan la misma relacin: hombre naturaleza,perodiferenciadasenesenciaporelcarcterdeescisinreferido.Aestapraxis que convierte al espacio en mercanca, y se mundializa cubriendo todos los territorios, subyaceesaotra,ladelaunidadarmnicahombrenaturalezayquepersisteentodasesas culturas que no fueron avasalladas por el dominio de occidente. Realmente, la relacin hombrenaturaleza siempre existir sin embargo, para la cultura occidental esta relacin marcada por el valor de cambio la lleva a un "reciclaje" permanente. Con la escisin e inversindelvalordeusoenvalordecambio,elespacioasumelacondicindemercanca y por tanto su vinculacin ecolgica y armnica o de equilibrio queda completamente escindida. Tal escisin es la inversin del valor del espacio respecto al hombre, en un acelerado proceso de destruccin que hoy se manifiesta como crtico y ante el cual la CienciadelaCulturaOccidentalnotienerespuestaapesardesuparadigmadeprogresoy desar rollo. LaculturaOccidental horizontalizalhombre,elcualcomoanimalerecto,vertical, comenz a orientarse slo por cuatro puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste. Sus movimientos de expansin fueron para la dominacin de los territorios posibles de controlarconsudesplazamientohorizontal.Estosterritoriosasumenun valorque va ms all de las necesidades de uso por ello, su educacin comienza a darse en trminos de poder,dedominacin,deapropiacin.Porsuparte,lasculturasdenoescisin,ademsde estacondicinhorizontaldelospuntoscardinales,lareferenciaesladeunhorizonteaxial izado es decir que adems de esos puntos se mantuvieron otros dos: el del "cielo" o "cosmos" y el de la "tierra" o "madre eterna". La vinculacin con estos dos ejes ha sido considerado por la razn de occidente como "subjetiva", primitiva mientras que para aquellos es esencia de vida y parte inherente a toda dinmica de pensamiento, es cientficadeallladiferenciacindelimaginario,lasrepresentacionesylapraxis,enla queseaprecialanoexistenciadeunaescisinylaescasaocasinuladivisindeltrabajo quelascaracteriza. Para ninguna de las etnias americanas, as como para varias de las culturas orientalesoafricanas,noexiste lacategorapropiedadentrminosde valordecambio y menos an el de la propiedad de la tierra, pues no existe esta como mercanca. Existe la territorialidad como identidad, la Topofilia, y as se han reproducido aun cuando estn arropadasporelcapitalismooccidental.FFraudedicequelascivilizacionesson"espacios", son"sociedades","economas","mentalidadescolectivas","continuidades".Ensi,sontodo esoenunareproduccinconstante,cuyosrasgosfundamentalessemanifiestanatravsde laculturaysumediodereproduccineslaeducacinperotodasnosoniguales(principio deheterogeneidad),porloquelasespecificidadestienenqueverensuprofundidadconla condicindeescisinonoescisinalaquesehahechoreferenciayquesindudasehace sentirentodosycadaunodelosprocesossocialesquedesarrollan.

Si la sociedad es "...la cabal unidad esencial del hombre con la naturaleza, la verdadera resurreccin de la naturaleza, acabado naturalismo del hombre y acabado humanismo de la naturaleza" (Marx, citado por F. Villalva,1988), entonces esa unidad hombrenaturaleza marcar en esencia el proceso de reproduccin y el "acabado `naturalismo'`humanismo',larelacinfundamentalqueexplicaaltrabajo,puesatravsde este se busca resolver la contradiccin sociedadnaturaleza a nivel de la prctica econmica. La condicionante histrica que nos establece el Precepto Constitucional de la EducacinyTrabajocomoprincipiosfundamentalesparaellogrodelosfinesdel Estado en el artculo 103 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, es clave paraestainterpretacin,puesladignificacindeltrabajosealcanzaconlaeducacinyson una unidad permanente que logra estructurarse de tal manera con la unidad en la Misin VuelvanCarasconlacualcomoresultantedelaRevolucinBolivariana,sevanlogrando los nuevosvaloressocialistasquecondiciona ladinmicadelSigloXXI.VuelvanCaras como Misin y Moral y Luces como motor articulan el movimiento, la fuerza que impulseyelalcanceatodosloslugaresy todossushabitantes. Ahorabien,lapropiacondicindereproduccinlollevaaresolverporlapoltica, las manifestaciones cotidianas de tal contradiccin, haciendo de la educacin la prctica fundamental de ese proceso, que responde as a las condiciones imperantes del momento paralareproduccinampliada,dadalascaractersticasdelasociedaddeser"reproduccin deellamismayadaptacin,porcuantotienelacapacidaddereproducirsusorientacionesy adaptarseasudesarrollosiendoportanto,CREACIONREPRODUCCIONdeellamisma". Essuhistoricidad.(M.A.Briceo1989). La accin a partir de la actividad sobre sus prcticas sociales, culturales, combina trescomponentessegnM.A.Briceo: 1elmododeconocimiento(imagendelasociedad,sudesarrolloynaturaleza). 2Laacumulacin:procesohistricoconducentealaconsumicin. 3 El modelo cultural, que interpreta la capacidad de accin de la sociedad sobre ella misma. Estos tres componentes integran la educacin como proceso, el cual contiene la relacinsocialdelaprcticaideolgicadominantedeunasociedad,enlaquelaclaseque domina,queensigeneraacumulacin,mododeconocimientoymodelocultural,establece sucontrolydirigelareproduccinenfuncindesusintereses,provocandolaluchaporla direccindeesaaccinhistricaenelcampodelapraxiseducativa,lasrelacionespolticas ylaorganizacinsocial. Si se consideran estos elementos y se confronta la realidad social del momento, caracterizadaporeldominiodeunaculturaquehareproducidosumododeconocimiento, acumulacin y modelo cultural pero a cuya mundializacin persisten otras formas con modos de conocimiento, acumulacin y modelos culturales que no se corresponden ni se identificanconlacapitalista,aparecerportanto,lanecesidaddereferirseeinvestigarese proceso educativo diferenciado para tratar de encontrar su esencia, sus momentos de ruptura y transformacin, las razones profundas de la no absorcin por la cultura dominante, ydesarrollareneseprocesolaexplicacinasupresenciaactual,descubriendo sumododeconocimiento,acumulacinymodeloespecficodereproduccinesdecir,su propioprocesoeducativoyalomejor,conseguirenellarespuestaamuchasinterrogantes

no respondidas por la cultura occidental y que en la visin de Khun, tendrn que esperar porunarevolucincientficadelosparadigmasquelaexplican. Estacertezahaestadopresenteenelprocesorevolucionariodesdeelmomentodela Constituyente,yconlaConstituyenteEducativasedainicioaesastransformacionesalas que se refiere Khun, pero que a su manera haban sido planteadas por Rodrguez en su momentoyconsudialcticaenlaquelaEducacinescategorasocial paralacreacinde repblica con republicanos. Al estar consciente de ello, se pudo orientar las transformacionesdelSistemadeEducacincreadodesde1830,peroquehabanobviadoo ignoradolasorientacionesquedesdelasimbiosisdesimonesselehabandefinido.Hoyla articulacindelSistemade EducacinBolivarianaconlasMisiones brindan las nuevas estructuras que se potencian con el motor Moral y Luces de manera tal que, convertida Toda la Patria en una escuela se cumplan y alcances los objetivos de la Educacin integralconcalidadparatodos. " Una utopa creadora y generadora de futuro mas humano no podr desconocer elementos vlidos y profundamente humanos de la educacin aborigen, comolaparticipacindelacomunidadenlaeducacindelnuevomiembro,launidad tericoprcticadelapr endizajeenlosmismosprocesosdeproduccin,decelebracin orecr eacin,launinentreelliderazgoeducativoconelliderazgosocialypoltico,la ar monaecolgicaysocialylaunidadentrelacomprensintericadelmundoydesi mismoconelquehacerprcticodecadada" (Cerpe,1982) Tal capacidad de accin de la sociedad aborigen sobre si misma manifiesta una realidad no escindida hombrenaturaleza, que les ha permitido en armona, dentro de ese equilibrio, subsistir y resistir al proceso de desestructuracin ha que ha sido sometido el espacio geogrfico y su sociedad desde la colonizacin europea. Estructurar al nuevo espacio socialista implica una nueva relacin de la sociedad con su territorio a escala de manera tal que se desarrolle desde la praxis, y esta est alimentada por una slida concienciadesolidaridadconcreta,decohesintotal,lacualnopuedelograrsecomopraxis sinunaeducacinquedefinaacadasercomosersocial,colectivo,creativoparalocualla praxis global corresponde a un sistema inclusivo, participativo y protagnico. Esta es la esencia del Sistema de Educacin Bolivariana en el que uno de sus principios es el de continuidadhumanaparagarantizarconlainclusinpermanenteeldesarrollodecadasera travsdetodasuvida,desdelagestacinhastasumuerte,conescuelasqueseavienenasus propiasetapasdevida, maternal, infancia,niez,adolescencia, juventud,madurez y vejez tal como se concibe con Simoncito, Escuela Bolivariana, Liceo Bolivariano, Universidad Bolivariana, Misiones con la interculturalidad indgena, afro descendiente y de atencin especial cuando la condicin lo requiera. All est la respuesta que se est dando como sistemainnovador,estructuracreadorapropiainspiradaenesadialcticarobinsonianaque lleva al socialismo bolivariano es decir socialismo endgeno complementado desde su especificidad con el materialismo histrico y aquellas otras concepciones de integracin quehandadofundamentoalasrugosidadesnooccidentalesyquepermitensuperaradems delaexclusin,particularismo,competitividad,aleurocentrismoynorteamericanismoque pesenlaestructuraquelarevolucinrompeconlanuevacreacin. GeografaPolticadeunprocesoeducativo

La desestructuracin provocada por el proceso de colonizacin europeo actuante sobrelasetniasamericanasrepresentaronladestruccinmasivadeunaformacinsocial.El encuentro violento de dos formaciones totalmente diferentes impuls la desestructuracin violenta por elms fuerte y por la que haba alcanzado mayor grado de desarrollo en la divisin del trabajo y que por ende se corresponde con la sociedad que desarrolla_ un modo de conocimiento, acumulacin y modelo de reproduccin fundamentado en la escisinhombrenaturaleza.Esestalaqueseimponesobrelasociedadqueporsuarmona y equilibrio hombrenaturaleza, no haba desarrollado tal divisin, ni forma semejante de acumulacin y por ende, su modelo de reproduccin responda a otras condiciones histricas.Estaesdestruidaparavencerlosobstculosqueseanteponanalaapropiacin de las riquezas materiales existentes en los territorios dominados y que en trminos del valorde cambio yriquezas,propiode lacultura deescisin, justificaba yexplicabaen la acumulacinparaelpoderlalgicadedestruccin,nocomprendidoenelconceptodelos aborgenespuestales "riquezas"slorepresentaban factoresde la"madrenaturaleza" con los que vivan en armona. Ese modelo comunista originario dio base al desarrollo de culturas como la Maya, Azteca, Inca que fueran destruidas por la conquista y la colonia, pero cuyas races estuvieron subyaciendo para aflorar ahora como alimento al nuevo socialismo Con la desestructuracin, Europa crea el sistema educativo que les sirve de base paraladominacin.Esadinmicaviolentadeculturaoccidentalyculturaaborigen,marca eldesarrollodeunnuevoprocesoenlaescalamundialydentrodelpueblomestizoqueno crea simbiosis. Desaparece el Proceso Educativo Socializado, que despus, con originalidadcrealasimbiosisdesimonesy elcualquedareservadocomopraxissocialalas minoras _tnicas, propiedad no occidental. Se impone la divisin del trabajo, la divisin territorial, la escisin sociedadnaturaleza, propiedades de occidente, desapareciendo el objetivo autctono comunitario, desplazado por el de la dominacin acuado en esa formacin social y que como ojiva nuclear explota internamente, destruyendo en mil pedazoselprocesosocializadordemuchascenturiasdeanterioridad,hastaelpuntodeque anenlaactualidad,laidentidadlatinoamericanasemantieneenunvaivndeinstabilidad, incertezayfaltodeafianzamientodefinitivo. En Amrica, la educacin toma un carcter de externalidad y de exclusin el de reproducir las formasexternasdedominacin.Hace500aoselobjetivode la educacin cambi_sustancialmente,puessesustituyeelprocesopropioporelexternolossistemas propiosporlosexternosa la formadeorganizacinsocialalimentadaenespiritualidad y solidaridad,porladeacumulacincapitalistasiendoacentuadaconelmodeloindustrial y financiero.AlamuertedeBolvarporlaoligarquaterratenienteydespusde1920porla oligarquapetroleranacienteconelprocesodepetrolizacindelpas. Laeducacinintegral,armnicadenoescisin,comunitaria,essustituidaporladel modelo engendrado en Atenas que con el correr del tiempo, asociada a las formas de acumulacin,se hizo educacinexcluyente,diferenciadaal indio,al blanco,alpardo yal negro y posterior a la independencia y con la Venezuela petrolera se hace educacin de clases.Alprimero,personalizadaydirectaporlosfrailes,losencomenderosylasmisiones al segundo, la educacin sistemtica para el poder al tercero, la del trabajo manual y no accesofcilalsistemayporltimoalosnegroslaeducacinparalaesclavitud. Al desarrollarse un sistema educativo for mal, se asume y se impone la cultura occidental deorigenatenienseytotalmenteexcluyente,clasista,acadmica,quedesplazaal

proceso educativo socializador interno, no formalizado, totalmente comunitario, sin institucionalizacinporlaausenciacasitotaldeladivisindeltrabajo.Enesaeducacinse impona y aun se impone en los espacios de resistencia aborigen existentes la socializacinporelgrupo(losancianos),la socializacinpor losdirigentes(caciques), la socializacinporelgrupodelosexperimentadosyvalientes,ascomolasocializacinpor el grupo de los sabios. La esencia del proceso era la educacin para la convivencia armnicacon la naturaleza,en simbiosis lgica necesariaqueatendiera asus necesidades socialesdereproduccin,generandoculturadepreservacinyconservacininherentesasu propiodesarrollo,enelcualelensidelconocimientoaprendido,eslaarticulacinnaturala la naturaleza y no como conocimiento externo enseado o impuesto desde los centros de podercomo modelos.Talcondicinfueconducentealconsumoequilibradoyarmnicoy al desarrollo de un modo cultural cuya capacidad de reproduccin fuese la de la vinculacin natural a la tier r a, el agua, el aire y el fuego, como sus "categoras" fundamentalesdepensamientoydevida. Eldominio,controlytransmisindegeneracinengeneracindelossecretosdetal armona, fundamentados siempre en el modo de conocimiento preservado por lo sabio y experimentado, del anciano, unido a la direccin del hbil, fuerte y valiente (cacique) permitaelmodelodereproduccinquefuesustituidoporlaeducacinsistematizadadel modooccidental. Es impresionante la sabidura, sobre todo en la actualidad, que se desprende de la educacinenlosgrupostnicossuamorporellugar,susentimientoligadoalanaturaleza y lo que es fundamental, su subsistencia ligado a la tierra madre, el aire el agua y el sol. Tierraycielo,cosmos,sonsuspuntoscardinalesfundamentales. Por otra parte, para la sociedad resultante del mestizaje, la educacin fue la de la reproduccinexterna,dondehastaelprocesodeidentidadlatinoamericana,surgidodeesa neoestructuracineuropeizante,sedesestructura,sepierdedebidoalasbasesdbilesque provoca la irrupcin violenta de la cultura occidental y el insuficiente desarrollo de un proceso de consolidacin propio en ese corto perodo de 500 aos, perodo que es muy brevecomparadoconelprocesomilenarioenesenciaypresenciadetalformaenEuropae inclusodelasdiferenciadasyslidasculturasmilenariasdeAsiayOrienteMedio. Asistimos por tanto, a una educacin cuyo modelo de reproduccin representa en esquema muy cortodela incidenciaoccidental,en lasquesetransmiten ytransmutan los conflictos sociales y el mundo cultural de una sociedad que como la capitalista, impone profundas huellas en las categoras propias de su desarrollo, en su metodologa, en su creacin del modo de conocimiento, pero lo corto de dicho perodo, contrasta con lo aceleradodelcambioimpuestoydelaspermutacionescreadas. SegnS.Bag(1978),laCulturaOccidentalimponetresprincipios: 1 "La creencia de la regularidad de los fenmenos de la sociedad y segn la cual el conceptodeestructuraylosfenmenosseajustanaunarealidadcognocible",cosaqueno es mas que la racionalizacin de un orden social dentro del planteamiento cartesiano, ignorndoseportanto,losfactoresderegularidaddeotrasmanifestacionesculturales. 2"Lanocindequeexisteunprocesohistricoquelassociedadesatraviesanporetapas, conunsentidoadmitido,deunouotromodocomoprogresistaysegnlacual,laestructura no es racional, es dialctica por que es historia", pero que en ese proceso se cumplen las etapas que se han cubierto en el proceso occidental, olvidando y/o excluyendo como "primitivas"todasaquellas formascuyoprocesoesdiferente, yque nocubreesasetapas.

Cmo precisar los perodos de occidente en formaciones como la etnias americanas? o cmo hacerlo en formaciones como el islamismo? En ellas la categora tiempo, fundamentalaoccidentenoexiste,onoseconsideraimportante. 3"Elcampodeobservacincoincideconaquelloaceptadocomo legalen lassociedades occidentales" y segn el cual la mente humana percibe selectivamente la realidad social, propio de una ciencia y modo de conocimiento fundamentado en la observacin especialmente si se hace referencia a las formas positivistas y funcionalistas de pensamiento, olvidndose que hay sociedades en las que no se percibe selectivamente al mundo,sinocomounatotalidadarmnicaytopoflica. Estosprincipios losdestacaBagparaaproximarseal ncleode losocial humano construido por las ciencias especializadas de occidente y en cuya praxis la carencia epistemolgica al tratamiento de lo no occidental, hace meya actual en esa escisin cada vezmsviolentaymarcadaqueseexperimentaenestaculturaoccidental. La educacin de padre a hijo desaparece. En esencia se transfiere o delega a "la escuela" que es forma, quedando en el hogar la sola complementariedad a ella. En la escuela se va llevando la enseanza hacia una ciencia amputada, simplista, por que su desarrollo como ciencia normal es dbil al proceso de preservacin y avanzada al de escisin hombrenaturaleza. Mientras tanto, como afirma J. Naisbitt (1984) "asistimos al mega cambio de una sociedad industrial a una sociedad de informacin" en la que la condicin de masa se impone el lugar pasa a ser la Tierra y por tanto la Topofilia es contrarrestada por la imposicin y se sustituye cada vez ms por una carencia y falta de identidadconellugar. Cmoresolverhoyconlaeducacinlosproblemasdemasificacin,cuandoseha sustituido en esa formacin a los padres, la familia, al anciano? Y la escuela a su vez reproduce valores y formas no integrales ni integradas, reproduce fragmentos, administrativismo?Cmohacerlocuandoenelmomentoactualseescribenmsde7000 artculoscientficosporda?Cuandoseaumentalainformacintecnocientficaenun13 % anual, duplicndose cada 5 aos? Cmo prever el que se est alcanzando el 40 % de aumento y multiplicacin de esa informacin llegando a duplicarse cada 20 aos y con aceleradatendenciaaladisminucindelperododeduplicacin? (valorespara1982) Culpuedeserentonceslaeducacinparaesascondiciones?hastadondecrecer_? Culsabiduratransmitiralasnuevasgeneracionesparapreservarlaespeciehumana?La respuestaquevaapareciendoesladelaaltatecnologa,porende,ladelamayorescisin, pueslatendenciaesadejarlaeducacinenlasmquinas.Seasisteentoncesalmomentoy peligro de la maquinizacin de la educacin. La lgica de la Tcnica se impone y la relacin Educacinmeta tcnica se convierte en necesidad, cuando an no se ha podido resolverelproblemadelalgicaylasrepresentacionesoccidentales. Laculturaoccidentalledarespuestaaestasinterrogantesatravsdelacondicinde masaquereclama lareproduccin actual:" educacinciberntica es laalternativa" .La Ciberntica como disciplina cientfica viene a estudiar las leyes y rasgos generales de la comunicacinyelcontrolinformativo,ocupndosedelosestudiosdesistemasdecualquier naturaleza,capacesderecibir,conservaryprocesarinformacinyutilizarlaparaelcontrol yregulacin(Glushkoy1984,SobrelaCibernticacomoCiencia).Sevahaciendocadada menoshumana. Ahorabien,esaeducacincibernticasiguesinresponderalagranexpectativadela humanidad:Cmoalcanzar,osuperarlaescisinsociedadnaturaleza?ylomsgravees

queniseloplantea porello,seprofundiza,sehacecadavezmsespecializadayalcanza una divisin cada vez mayor. Mientras tanto, sigue el proceso de identidad disciplinaria, como prctica cotidiana a pesar de la necesidad interdisciplinaria y transdisciplinaria y siguesiendolainformacincientficaunelementodeclase. El modelo industrial de occidente se ha impuesto de tal manera que su cristalizacin se expresa en sus niveles de masificacin y ella, por el contrario, se manifiestanocomounresultadodeavance,sinocomounindicadordecrisis. " Lasmasassonexpr esindelacristalizacindeunadinmicapropiadelasociedad urbanoindustrialquehallegadoasupuntocrticoensudesenvolvimientohistrico" (R.Tovar 1988. Sociedad de Clases Sociedad de Masas). Tal es la condicin histrica generalizadadelcrecimientourbanolatinoamericano,conelagravantedesucondicinde subdesarrollo,dependenciayexternalidad."Entrelamasayla,masificacinhayunproceso continuo de retroalimentacin. Las masas generadoras de masificacin son reforzadas y estimuladasporlaltima.Elefectohaasumidoelvalordelacausa"(R.Tovar,1988)ypor ello asistimos a esa condicin de crisis en la que la educacin pareciera reproducir una sociedadenlaquenosesabequesereproduce. " La cultura de masas se apropia de nuestras actitudes, nuestros valores y comportamientosimpuestosporlaracionalidadmanipuladoradeunaclase,enlatados paranuestroconsumoyparacolmo,losgruposquebrindanesosproductosparasu pblico y ofrecen su lenguaje como nica for ma de comunicacin, de la realidad, pretenden hasta la saciedad, haber r ecogido en ese envase cultural nuestra libr e deter minacinyeleccindevalor es" (A.Mattelart.1973.LaIndustriaCulturalnoesuna IndustriaLigera). Es as como la Ciberntica responde a la masa y la masificacin pero no a la sociedad y la socializacin por tanto, la educacin se confunde, sufre mutaciones, la sociedadsereproducedentrodeunprocesoquelaacercaasupropiamutilacin.Elproceso hasidosencillo:delaeducacinsocializadadelancianoylospadressepasaalaeducacin impuestadel misionero ydelencomenderodeesta,sepasaa ladel maestro y laescuela fragmentadosyaestosselesestarrebatandohoyparaentregrselaalamquina. Frescos estn los sucesos de la Guerra "Tormenta del Desierto" en la que USA invade a Irak, en la que se vio desde la sala de cada uno de los hogares del mundo el teatrodedestruccin,perobajoelcontrolabsolutodeinformacinporelPentgono(nos referimosalaanterioryporcruelcoincidenciaahoramismoseproduceotra).Conellose observcomounShoweldesplieguedetecnologadeguerra,deinformacinyloquees peor,lamasivaindiferenciadelmundofrentealamutilacindeunaculturanooccidental. Mientras ello ocurra, el maestro, el alumno y el ciudadano comn, se informaba de los hechosqueunamquinacontroladaporlosamosdelpoder,transmitaaconveniencia.Por lo dems, qued la justificacin del hecho y la sensacin y convencimiento que el Sr HusseineraellocodelmundoyBushsusalvador.Taljustificacinaceptaalosdestruidos y masacrados en cientos de miles como los malos de la guerra, mientras que los triunfadores, los de la tecnologa, los del poder de mquina, fueron los justos. La enseanza,noseenfrentaalpoder,aceptesusfueroseimposicionesconobediencia,nosea irreverente.netealpoderyaplastaatuhermanoporosado.Nosecualhasidolaesencia delpensamientodeesepueblo,pero,selespresentcomolocosyasseacept. Como cruel dinmica de la Historia en la que no ha habido la voluntad, fuerza y cohesin necesaria, esa referencia que hacamos ayer, la vemos nuevamente hoy, en los

momentosenque incorporamosesteescritoal LibroSimbiosisde losSimones, yredacto estas lneas, Abril de 2007, veinticinco aos despus con el hijo de aquel Bush ahora PresidentedeUSA, haciendounacopia mascruelconIrak,despusde haberdestruidoa Afganistn, amenazando con la guerra a Irn y ejerciendo, despus de los intentos de derrocaralPresidenteChvez,losesfuerzosdesabotaje,yderrocamientodeellderqueha tenido mas aceptacin del pueblo venezolano despus de Bolvar. Son estas crueles circunstanciasdelaHistorialasquenossealanquehayqueacelerarcambios,enfrentaral capitalismo,superarlacontradiccinnacinimperioyavanzarapasosagigantados,por necesidadhaciaelNuevosocialismo. Talhasidolaeducacinrecibidayreproducida,queestamosllegandoalamutilacinde nuestros propios valores por la vida. Ya no es el amor al lugar, a la naturaleza, como relacintopoflicalaquedesaparecedeoccidentesinoqueserefuerzalaindiferenciaante lavida,anteladestruccinhumana.Cuantasvecesnohemosestadopasivoseindiferentes anteelasalto,agresinyhastamuertedealguienantenuestrospropiosojos? Laeducacinmutantequetransmiteyreproduceoccidenteesladel pragmatismo,la delindividualismoexacerbante,ladeladesidentidaddelospueblos,ladeldesarraigo,la delacarentopfilia.Laignoranciaconscientequelaculturaoccidentalhacreadorespectoa otrasculturas,comoeselde nuestrasetnias,oenelcasodescrito,respectoal islamismo, permite justificar al centro de poder su intervencin y destruccin masiva de un pueblo, alimentandoposteriormentelasluchasinternasentrehermanos,sunitasyshitas,islamitasy kurdos, judosypalestinos,criolloseindios,etc. Fundamentadosenestaparanoicapanormicaderivadade larealidadseexplica la reproduccindelaeducacinenlasdiversasescalasdondesecontrastalarealidaddeuna divisin del trabajo que nos precisa la afirmacin segn la cual "El progreso de la educacinysuscontradiccionessefundamentaneneldesarrolloespecializadodelsistema educativoyestesurgedeladivisindeltrabajoconqueiniciramosestaexposicin. Precisamenteaquseencuentraladiferenciacinconlasformasdereproduccinde lasetniasu"Ethosnacionales"comolosdefineFiladelfoMorales,porcuantoalnoexistir la reproduccin acelerada de la divisin del trabajo dada su no escisin sociedad naturaleza,lascondicionessonotras. Nosetratadetomarelprocesohistricodelosethosnacionalescomoejemplosa seguir, ni de tomar su etnociencia o modo de conocimiento, pues no tendra sentido su comparacin.Importadescubrir,fueradelavisinsimplistadel"primitivismo"queseles acua, sus mecanismos de resistencia a un proceso como el descrito para la cultura occidental.Encontrar las manifestaciones fundamentalesparasuexistenciadenoescisin sociedadnaturaleza,temaquesehaceobliganteeinmanentealhombredeoccidenteporel aceleradoprocesodedestruccin. Elequilibriosociedadnaturalezaquedejdeexistircontalescisinalconvertiral espacioenmercanca,eshoyunabsquedaobligada.Talequilibrioquetardmilesdeaos enestructurarse,loalteraelhombreenpocoscientosdeaosylosaceleraenlosltimos doscientosaosanivelescasiirreversiblesderecuperacin. El intelecto del hombre como lo destaca A. Bastidas, tard ms de un milln de aos en lograr cambios en sus herramientas tard novecientos mil aos para valerse del fuego. "El hombre de Cromagnon y Neanderthal fueron creadores de cultura que jams estuvo en conflicto con la ecologa de su hbitat,...supieron ceirse al rol ecolgico sin transponersusumbrales"(Bastidas.ElNacional110491),sinembargo,enlaactualidadel

desarrollo de la ciencia normal llega a su situacin paradojal: Como superar la escisin sociedadnaturalezaparafrenarladestruccindeestaltimaypreservarlaespeciehumana enbaseaunacienciaquesedesarrollaapartirdetalescisinycuyofundamentohasidoel dominio de la naturaleza para el "bienestar" (no alcanzado) del hombre, pero con la innegable realidad de haber acelerado con ella la propia destruccin del nicho humano.? Puede la ciencia de Occidente, formada y desarrollada en la propia escisin sociedad naturalezasuperarsupropiaesenciaescindidaparaenfrentarsuspropiassecuelas?..Los paradigmas de progreso y desarrollo debern ser revisados? Vaya tarea. Y porotra parte, laeducacinproducidayreproducidaentalescondicionespodrreorientarlosprocesos? Segn Bastidas, en las reconstrucciones que se han hecho con las formas de vida por l citadas se ha demostrado que "el gnero humano nunca cont con mas de tres millonesdeindividuos...hallaronalimentosen78millonesdeKmcuadrados...resultados que se compadecen con los 25 Km cuadrados que necesita hoy cada aborigen para alimentarseenCentroySurAmrica,yconelmillnymediodeKm cuadradosdelosque vivandeunacazaabundante150000PielesRojasdeNorteAmrica".(A.Bastidas,1991) Cuandohoy 4 selesdisputasustierrasyselesexpulsadeellas,talcomosucedeen VenezuelaconlosYecuana,Yanomamis,Karias,etc.selesasesinaporlafiebredeloroy eldiamante,comosucedeconlasetniasenBolvaryAmazonasfrentealos"garimpeiros", se mantiene el concepto de colonizacin y conquista a travs del cual se rompe en su hbitat conestascondicionesqueanson fundamentalesparasurealidadconcretaactual. Enverdadel"criollo"(comodefinenal mestizooblanco),loquequierees mastierra(al igual que la colonizacin), por que son propiedades que acumuladas como mercanca, tienenvalordecambioquepermiteenriquecimiento. Losmecanismosderesistencia. Al considerar algunos elementos que permiten descubrir los mecanismos de resistenciahayquetratarlosdentrodelasformasdecoexistenciaquedurante500aoshan mantenido con la cultura occidental. Tales mecanismo estn fundamentados en las relaciones topoflicas, topopticas y topoggicas. Desde el momento del encuentro de ambas formaciones se produce una " transfigur acin _tnica" producto del "contacto" generado, originndose un " sistema intertnico" y que lo conforman esas sociedades comosistemas(F.Morales1979).Esoscontactoscreanla"friccinintertnica"quenoson mas que relaciones de oposicin entre entidades contradictorias. "La constitucin del sistemaintertnicosedaatravsdelprocesodeinteraccinsocialentrelosdossubsistemas queloconforman,poseedoresambosdemecanismosdeintegracinsiendosinembargo, los elementos mas dinmicos e impositivos, los del subsistema dominante, o sea, la sociedadcolonizadora"(F.Morales1979). Larelacinpioneraportanto,una luchapermanenteentrelasociedaddominante, apropiadora de tierras, que como topopatas expansora de territorios, actan para una sociedaddesometimiento,desagregacin,disgregacinydedispersindelindgena,frente al"ethosnacional"queoponeresistencia,luchaporevitarlaocupacindesuterritorio,la destruccin de su propio rgimen de produccin y prdida de su cultura, soberana e identidad. (F. Cardoso, cit.por F.Morales, 1964).con fuerza de continuidad en el poder cualitativodelatopofilia.

Resulta importante destacar como todos los mecanismos de integracin derivados deunaaccindialcticacomo"sistemaintertnico",sonasuvezsistemasdeproduccin reproduccinparalapreservacin.Setrataporlotantodeunsistemadeaccineducativa derivada de la asimilacin de experiencias desde la realidad que ha vivido a travs de cientosdeaos.Lacapacidadsocialdelgrupotnicocreatodounconjuntodemecanismos fundamentados en mtodos socializados, de totalidad educativa como sistema de accin practicado por todos sus miembros y que les permiten asimilar la realidad social de dominacin para convertirla en pensamiento mtico y a travs de el, preservar su organizacin, conservar sus patrones de asentamiento, a pesar de que se les impongan nuevas formas externas, lograr mantener su unidad de produccin, y sobre todo, la continuidaddesudesarrollo. La sociedad produce sus normas, valores y mecanismos ideolgicos que forman partedeunaeducacinmitolgica,heroica,histrica,fundamentadaenvalor essagrados, enlosquesusritos,ceremonias,normasmticasyreferentescolectivosseatanslidamente alvalor(valordeusoparanuestrarealidad)delatierra,elagua,elaire,elfuegoysobre todolaTierracomomadredetodalanaturalezayelCosmosocomorefugiodelosdioses. Esimportantedescubrirque: 1. En el desarrollo que se vive de la cultura occidental se dan procesos internos de gruposquesentimospresentes,perodelcualignoramostodo,apesardesusfuertes rasgosderesistencia. 2. Queeseprocesopropiode losgrupostnicos,al igualque los nuestros,desarrolla unsistemadeeducacinqueparalosethosnacionalesgenerasistemasintertnicos de integracin que no trascienden a nosotros, a occidente, pero que a ellos les permitesubsistirdentrodesuidentidadyconella. 3. Esdecirqueenelprocesoeducativolosethosnacionalesincorporanlaexperiencia que impone la dominacin para preservarse mientras que los occidentales colonizados pasamos de autnomos a dominados convirtindonos a su vez en dominadoresdelethosnacional,perodominadostotalmenteenlaculturaoccidental porvaloresforneosysinidentidadbiendefinida. 4. Losllamados"criollos"somoshoy,culturaoccidentalmutada,enconstruccin,sin lasbasesslidasdeorigendelaculturaoccidentalyconlasbasesdeorigentnico totalmentedestruidas. 5. Laeducacinesinternaexternaenlosgrupostnicosmientrasquelanuestrapas a ser totalmente externa, con una muy dbil base interna. En los ethos nacionales siguesiendodepadreahijo,mientrasqueenelcasodeoccidentehasidodelegada atercerosycontendenciaadelegrselaalamquina. 6. LavinculacinsagradaynaturalaLaTierraYElCosmosleshapermitidosubsistir a partir de la no escisin sociedad naturaleza, manteniendo su segura y estable continuidad, sin niveles de transformacin tan acelerados como los de la cultura occidental mientras que esta se desarrolla a una cada vez mas acelerada escisin con implicaciones cada vez mas graves y tendencias marcadas de crisis que comienzan a estallar a fines del Siglo XX y que hoy vivimos como Nuevo Mapa DelMundo. 7. Mientraslarelacinsociedadnaturalezaespraxiscotidiana,permanente,esencia y fundamento de la cultura tnicas, para occidente, el equilibrio sociedadnaturaleza es solo un referente ideal, una utopa por alcanzar, una bsqueda y que se puede

afirmar que an no es pensamiento colectivo, pues es ahora que surge como preocupacin en el campo cientfico ecolgico, dentro de la paradoja que denunciramos anteriormente. Es decir, se quiere rescatar como colectivo de pensamiento(muylejosaundeserunhecho),loqueesesenciayfundamentoenlos ethosnacionales. 8. Hoy se produce una confluencia en torno al equilibrio sociedadnaturaleza que alimentaaambosmodosdepensamiento,hechoquesedescubrecomoinmanentea la preservacin de la especie humana. En el transcurso de 1992, hacia Julio se realiza el Congreso Mundial del Ambiente, y a travs de la dinmica actual se observa quequienes maspujante yclara conviccindelproblema manifiestanson los grupos tnicos, los cuales a travs de toda Amrica vienen desarrollando las acciones mas importantes y de los cuales se espera una presencia activa en el Congreso. (De hecho, tal dinmica se desarroll con intensidad en el Proceso Constituyenteylagranmayoradeestosplanteamientosfueronincorporadoscomo derechosalaConstitucindelaRepblicaBolivarianaelao2000yhanavanzado ensuimplementacinydesarrollodurantelaprimeraetapadelaRevolucinentre 1999y2006) El ao 1990 entre los meses de Junio y Julio fuimos testigos de una experiencia poco comn al menos en nuestra percepcin y normalmente no publicitada, de un movimientoindigenistaconnivelesdeorganizacin,quepermitededucirclarosprocesos educativos y colectivos en sus pueblos nos referimos al movimiento indigenista ecuatoriano, que despus de una huelga nacional (utilizacin de los mecanismos de occidente para sus reivindicaciones tnicas), con la toma y control de los espacios geogrficosbajosudominioculturalydeproduccin,impusieronalgobiernodelEcuador acuerdos, que llevaron hasta la modificacin de la Constitucin, para la incorporacin a esta de principios y fundamentos filosficos indigenistas, hasta ahora ignorados por tal forma jurdica occidental. Conviene destacar que este tipo de movimiento social se ha repetido,conmsintensidad,enlossiguientesaos. En Abril de 1992 volvimos a leer en la prensa la movilizacin de tales grupos en Ecuador.OrganizadosenlaCONALEConfederacindeNacionalidadesIndgenasyenla CONFENIAE, Confederacin Nacional de Indgenas Amaznicos del Ecuador, se movilizaronenuna marchade12dasatravsdelEsteecuatorianohastaQuitoyanteel Presidente para el momento, Rodrigo Borjas, expresar que se encuentran en Quito "en repr esentacin de los pueblos, rboles, montaas, ros, animales y de toda la vida amaznica para r equerir entr e otras cosas los ttulos de propiedad de los ter ritorios que ocupan por derecho ancestral y urgencia ecolgica" por otra parte, manifiestan que no se retirarn de Quito a sus tierras hasta tanto no se reconozca y establezca en la ConstitucinaEcuadorcomoEstadoPlurinacionalcosaqueensuexpresinnosignifica la creacin de estados dentro del Estado, sino la "profundizacin democrtica", recono ciendosusvalores,sucultura,susderechosancestrales. Para Julio de 1990 se haba desarrollado en Quito, el II Congreso tnico Interamericanoenelcualsereunieronmasde300delegadosyautoridadesrepresentativas delasetniasamericanas,luegodeunasemanadedeliberacionesypresentacionespblicas desuspropuestasydemandas,decidendentrodeotrascosas:profundizarsusmovimientos pro autonoma de los territorios, llevar ese planteamiento ante la OIT para que lo firmen todos los pases con presencia de grupos tnicos, intervenir para lograr modificaciones

constitucionales,desarrollarsussistemaseducativosparareforzarsuautonomaeidentidad exigiendo a los Estados la incorporacin de sus valores a los programas y sistemas educativosnacionalesylucharporelreconocimientodesucondicinmultinacionaltnica encadapas. Por otra parte denunciaron la destruccin y persecucin a que son sometidos en muchospases,larepresinyexpulsindesustierras,laapropiacinprivadaconapoyodel Estadoysobretodoelaceleradoprocesodedestruccindelanaturaleza.Talmovilizacin hatenidosusefectosencadapas,asrecientementeenVenezuelasereconociporLeylas reasdeReservaIndgena,aprobadaenelCongresoconprotestadelasetniaspornohacer usocorrectodesusplanteamientos. Con el anlisis topofiloggico a la Geografa de un Comportamiento Humano, se accede por irreverencia necesaria ante la ciencia occidental a los "pueblos olvidados" de este pensamiento y por la educacin occidentalizada. En ello se encuentran indicadores y determinantes para una "Nueva Ciencia" fundamentales a la "obligacin de crear nuestra propia ciencia...que debe respetar nuestra especificidad, reconocer nuestra individualidad zonal yorientadaporlasdirectricesqueseextraigande nuestrarealidad yciencia social" (R.Tovar1988).Eslanecesidaddecrearlacienciaconlarealidadlatinoamericana,conla consideracin de las experiencias de todos sus pueblos, en una autntica integracin de sistemassociales,quepermitanaprovecharlosmodelosdeconocimientocreados,aobjeto de crear esfuerzos integrados hacia el equilibrio sociedadnaturaleza. La educacin intertnicanodebeserexclusivamenteparalosgrupostnicos,talcomosepretendeconla experiencia intercultural bilinge debe abarcar a todas las manifestaciones del sistema educativonacional. DosescalasfundamentalesparalaReproduccinylaEducacin. 1ReproduccinEspecfica.Pesoexgenodelareproduccin. Corresponde al sistema especfico, la que responde el hecho educativo dentro de una totalidad. Normalmente el sistema de conflictos regionales y nacionales se manifiestan y reproducenatravsdelsistemaescolarizado,elsistemaformal,enelquesesustentanlas relacionesdelPoderdelEstadoparaelcontroldirectodelareproduccin.Porotraparte,tal sistemaesreforzadoyrefuerzaoserefuerzaconelsistemanoescolarizado,noformal,que contiene todos aquellos elementos del factor educativo de masas, para garantizar la respuestadelindividuomasalldelosinteresesdelEstadoesdecir,alosdelsistematotal mayor (como es el Capitalista) y la cultura dominante (como la occidental). Ahora bien, cadaunadeesasmanifestacionesespecficasdelsersocialseexpresanconcretamenteenel lugar deaccincotidiana,ensumedio,ensucomunidad. 2ReproduccinGeneral.Laimposicindel modelodesdeelcentro. Corresponde al sistema y cultura como totalidad y responde al sistema de conflictos por coexistencia de culturas universalizadas y en proceso de mundializacin. En el Planeta coexisten culturas milenarias las cuales al encontrarse generaron la "friccin" por el dominio de una sobre otra, imponindose en cada momento una que ampla su mundializacin,mientrasquelaotra(s)subyaceodesaparecedeacuerdoalgradoynivelde integracinydominioquegeneraladominanteylaresistencia.

Cadaunacrealosmecanismosdereproduccinparasobreponersealasotras,pero al mismo tiempo, crea los mecanismos de resistencia para impedir ser dominadas y desaparecer.Lasrelacionesdecoexistenciatratandevencerlaresistenciaparaimponerel dominio,desarrollandoformascadavezmassuperadasdecontrolparaello,laeducacin como fundamentodelareproduccinde ladominacin,pero,eneseprocesohistricode coexistencia, las culturas dominadas refuerzan sus mecanismos de resistencia, las cuales generalmentesefundamentanyrefuerzanenlasrelacionesdelhombreconsulugar,dela sociedad con su naturaleza, a lo que se une el pensamiento mtico, religioso, o la manifestacincultural("subjetiva"?),propiaquelovinculaalaTierra,alCosmos,alDios, desdedondesedesarrollalaresistenciamasslida. Mientraslaculturadominantepierdeelrasgodeidentidadconellugar,suterritorio muyexpandidose hace complejoen las mltiples identidades ytratadeimponerse ladel vencedor, la subyacente se afianza en esa identidad para reproducirse en la "escala especfica"atravsdesupropio"sistemaeducativo",suspropiosmodosdeproduccindel conocimiento,supropioprocesodeacumulacinyproduccinysupropiomodelodeinter pretarlacapacidaddeaccindelasociedadsobreellamisma. Laculturadominantedebe vencer laresistenciade las manifestacionesespecficas enunconflictoyampliacindecontradiccionesqueladebilitan,parairsedesestructurando y dando paso a la mundializacin de otra, con nuevos factores, formas, modos de conocimiento,modosdeproduccin,deacumulacinydesarrollo. Actualmenteasistimosaunprocesodeampliacincuanticualitativadeculturasdel MedioOrientecomoelIslamismo,lacualseexpandeconelmayorndicedecrecimiento de cualquier otra a travs del mundo. Por otra parte, se observa el "resurgimiento" y la tendenciamundializadadelasculturasOrientales,casoJapons,CoreanooChino.Ensuma comenzamosasentirelconflictodelaoccidentalizacindelasculturasorientalesfrente alaorientalizacindelaculturaoccidental.LaDesoccidentalizacin. Lareproduccinaescalamundialylafuncin educativaLatinoamericana Tresideasfundamentalessedestacarnalrespecto: 1Enlaescalamundialseencuentranformasymanifestacionesdedominiodecadaunade lasculturasmsrelevantesdelascualesexistensurespectivarepresentacinenAmrica Latina. 2Lasformasdedominioatalescalaexpresan conflictosporlosmodosdeproduccin,por elorigenyesenciadesucultura,porlamaneradeinterpretarsudesarrolloyderespuestaa sureproduccin. 3Cadaunadesarrollaprcticasdeextensinfundamentadasen: a controlydominiodelainformacinysusmedios, balimentacinyreproduccindeunaideologamasificadaatravsdelosrasgos culturalespropiosquesonmasasocialgenerandomasificacin". Elprimerosuponeelcontroldelosmecanismostcnicos,eldesarrolloydominiode lacienciaylatecnologa,yconello,todasaquellasformasespecialesdecontroldecarcter extrnseco, es decir, que pueden crear de manera "externa" respuesta "inconsciente" en la masa.Sonlasprcticasdeexternalidadmasificadasyunidireccional detodoslosmediosde comunicacin.

Elsegundosuponeelcontroldelmecanismodelohumano,psicolgico,espiritualy quegeneralmentesedefinecomodeINTERNALIDADDELHOMBRE.Aquseconsidera el factorancestralelcual normalmenteseda bidireccionalmenteomultidireccionalmente, por la comunicacin entre las personas con identidad de planteamientos, referentes comunesyaspiracionescolectivas. Elprimerosuponedesarraigohistricoyespacialdelhombre,larupturaconsu identidad histricosocial, con su proceso histricohumano general y/o especfico. Tal desarraigo provoca un efecto des estructurador para actuar sobre el individuo y el grupo social en la reestructuracin de una nueva base de dominacin correspondiente a la condicindelaclasedominadora. Tal accin manipula e interviene a los factores ideolgicos presentes en la educacin mticoreligiosa provocando los enfrentamientos y la destruccin propia, por friccininterna,entrelosmismosintegrantesdelacultura.Muchodeelloseencuentramuy recientemente en la respuesta a la presencia de USA en el Medio Oriente, despus de "tormentaenelDesierto",entreChiitas ySunitas,Islamitas rabes y no rabes,rabes y judos, as como el citado caso de los Indios Chiapas de Mxico, etc. No hay duda que desde el poder se manipulan las formas de desarrollo de la masa, a travs del aparato ideolgico,paraquelosresultadosproduzcanelefectodeseadoyseconsolideunaforma dedominacin. Porotraparte,elsegundosuponealarraigohistricoalprocesosocialyalespacio con que se vincula permanentemente. La generacin adulta es la educadora de la nueva generacinylosfundamentosdesuculturaseconsolidanyenriquecenconlacoexistencia parahacersemsresistentesyasegurarsureproduccin. Su factor de unidad en torno a lo mtico, religioso, csmico, los valores, etc. , se mantienen y toman vigencia sus "libros sagrados" (Los Beda, El Yi Chin, El Korn, La Biblia,etc.),Talunidadesideolgicaynoloshaceimpermeableshaciaodesdelosfactores externos de las formas de poder de otras culturas, por cuanto a pesar de su condicin de internalidad es manipulada por el poder de reproduccin de esa educacin sin embargo, subsistenatodosesosmecanismosque"retardan"supropiodesarrollo,peronorompensu continuidad, por ello, subsisten y hoy coexisten como realidad en el contexto mundial, a travs de formas y maneras que requieren de un estudio a profundidad para llegar a comprenderlos. La reproduccin en la escala mundial para Amrica Latina, puede ser organizada en dos grandesperodos: I Perodo de dominacin aborigen o "ethos tribal" como lo define D. Ribeiro y que correspondeatodoelprocesoanterioraldelapresenciadelasformacioneseuropeasenel Continente Americano, y que se ubica hacia 1500. "contacto entre dos formaciones diferentesenesenciayforma" IIElperododedominacinde laculturaoccidentalqueseextiendedesdeese momento delcontactoentrelaculturaoccidentalylaetnoamericana,hastalaactualidad. Entreambosperodosseprodujolafasedeinteraccino"friccin"interculturalque fuedesestructurandolasformacionesetnoamericanasyreestructurandoladelmestizaje.

Tal periodizacin permite poner el asunto en la gnesis del problema, que no es mas que el de la "dignidad ontolgica y antropolgica latinoamericana" (R. Forne, 1987. Por una Filosofa L.A. y su Contexto Histrico Cultural), producto del contacto de dos manifestacionesculturalesdiferentes,cadaunaconsupropia historia y hastael momento consumundializacinespecfica. La friccin generada por el dominio de la europea, con pleno "desprecio por la culturaindgena,suhumanidad,susmanifestacionesgesociales,negndolaensuesenciay degradndolaensusvaloresyexistencia,llevaalprocesodereproduccinporlavadela destruccindelalgicanaturalqueestarepresentabaportanto,gestndosecomoproducto deunconflictointerculturalqueesbasefundamentalparalainterpretacinyexplicacinde losprocesosquelaeducacinlatinoamericanahadesarrollado. Lagnesisestportanto,enunafriccinculturalenlaquelaesenciadeambasse encuentra diferenciada por el carcter de escisin sociedadnaturaleza que expresaban y desarrollabancomopraxis.Sehablaentoncesdelaescisinparalaculturaeuropeaylano escisin para las etnoamericanas la condicin de cultura sobre espacios geogrficos mercancaparalosinvasores,deespaciogeogrficonomercancaparaelamericano. No se pretende plantear aqu que la educacin daba volver a la consideracin simplista de que el origen es uno u otro, como posiciones antagnicas del conflicto y friccin intercultural se trata por el contrario, de la consideracin de la realidad geohistrica que determina a un espacio con rasgos especficos para la explicacin de su "latinoamericanidad" en el que se ha dado el desarrollo desde la friccin inicial, la incorporacin,hastalaintegracinycoexistenciadelaCulturadelaSimbiosis,condicin pre paradigmtica de especificidad geohistrica latinoamericana y cuya realidad contiene hoy,ensuespacio,manifestacionesculturalesoriginariasdelaculturatnicadominada, y que han resistido en esa simbiosis a los procesos de desestructuracin, sin desaparecer, reproducindose en su propia esencia y espacio. Esa resistencia expresa una fuerza topoflica que ha sido debilitada en el pensamiento y representacin de los "criollos, reforzadotaldebilitamientoporelsistemaeducativoindividualizanteypragmatistaquese haimpuesto. Ese proceso de excepcin y especificidad topoflica implica una educacin que es digna de estudio para comprender y descubrir los mecanismos de reproduccin como de resistenciaaobjetodefavorecer yenriquecer la identidad latinoamericana, lacual hoy se siguedemostrandodbil,vulnerableypenetradaporlaexternalidaddelpoderdelacultura occidental.Esdignadeserabordadadentrodeunconceptocomoeldetopofilogoga, ya queauncuandolasimbiosisgenerunaespecificidadculturalmestizada,sinembargo,ella siguesiendocondicionadaporlaexternalidad,porqueensu esenciaesa nuevaexpresin culturalnohalogradocuajarensupropiosenosu"mododeconocimiento",su"modode acumulacin" y su "modelo de reproduccin". Segn esta externalidad, que sigue siendo occidente en su espacio originario como es el europeo y su nueva expresin en Amrica que es USA, consideran a Latinoamrica, atrasada, reciclada respecto al momento del contacto, mientras que los pueblos indgenas los consideran algo as como "residuos culturalestnicos",derivadosdeesereciclajedelespaciogeogrficomercancaenquese le convirti a partir del dominio alcanzado. Evidentemente, un excelente campo para la investigacinypraxiseneducacin. Podemos hablar entonces del Espacio Geohistrico Latinoamericano el cual presentasusformasespecficasdereproduccinenlaescalamundialapartirdelosrasgos

propios del "mestizaje cultural", y en el que coexisten con este rasgo generalizado, las formas modernas, externolatinoamericanas de la cultura occidental de dominacin (europeas y norteamericana), con las originarias, no occidentalizadas, no mestizadas, que sonlosethosnacionales,einclusolasdeorigenafricano. ElsegundoperodoodeDominiodelaCulturaOccidentalselepuedesubdividirendossu perodos: 2aDesdelosmomentosoriginariosdela"primerainvasin",apartirdelcontactohastael momentodela"segundainvasin"o"invasinporlaEuropaIlustrada"(J.Scannonecitado porFornet) SecorrespondealosSiglosXV,XVI,XVIIyXVIII. 2bElqueseextiendedesdeelmomentodegestacindela"segundaInvasineuropeade laIlustracin,origendelosmovimientosindependentistas,dentrodelacrisisdeidentidad quecaracterizlapoca,hastalaactualidad.VadesdefinalesdelSigloXVIII,hastaelXX, conlasmanifestacionesdecrisisdelcontextolatinoamericanoqueidentificaalatotalidad desuspueblos.(Secomparteelcriteriodeconsiderarlasrazonesculturalesdelailustracin comounfactorhistricofundamentalparalaperiodizacin). En el primer sub perodo se produce la desestructuracin y desarticulacin mas violentadelprocesoquehayaresistidolaculturaetnoamericanayconellolaestructuracin y articulacin del pensamiento occidental, gestado en Europa por tanto, se crean las condiciones de una educacin escolstica, religiosa, clasista, represiva, diferenciadora,tal como se describiera anteriormente. Tal modelo de educacin sirvi de sustentamiento y reproduccin de las manifestaciones y praxis de escisin propio de la cultura occidental. Peroaellovanligadoselidioma,nuevascostumbres,formaspolticasysociales,etc. Con la crisis derivada en el espacio Latinoamericano por el conflicto de roces y friccin intercultural que deriv en el mestizaje, unido al conflicto por el dominio del poder, se hace el nicho para el desarrollo de la "segunda invasin" momento en elque, segnJ.Scannone,seexplicalacuestindelafilosofaamericana,tomandodelaeuropea, fundamentalmente de Francia e Inglaterra, la "estrella polar" para fijar la direccin del desarrollo intelectual y poltico de Amrica Latina. (referido por N.FurnetBetancourt 1989). Tal como lo discute en su texto, este autor (Furnet), destaca para la comprensin filosfica del pensamiento latinoamericano y su reproduccin, el hecho de que cuando Alberdiseplantelacuestindelorigenfilosficodeesteproblema"surgeenunmomento enqueAmricaLatinaysuculturaexperimentanunafuertecrisisdeidentidadyseintenta suredefinicinoreconstruccinespiritualbuscandounnuevoparadigmaajeno:laCultura Europea Ilustrada" (Fornet, pg.45). Se trata de una situacin de crisis que provoca la bsquedadealternativasdeexplicacinyorigensinlaconsideracindelasracesdesarrai gadasy/odestruidas."Elcontextohistricoculturalenquesurgelapreguntaporpartede la filosofa latinoamericana, determin profundamente su sentido, impidiendo que esta preguntaalcanzaselasignificacinepocaldeserpuntodepartida,paralacrticaradicalde nuestra manera de hacer filosofa. Anclada en el horizonte de comprensin entonces dominante, pregunt por nuestra filosofa (haciendo referencia a Alberdi), sin acertar a romperconelparadigmafilosficoeuropeo"(N.FurnetB.pg45).

Estopermiteexplicarelporqusecontinusinlarupturaalprocesoimpuesto,ysin larespuestaaldilemade la filosofaamericana portanto,laeducacinsiguienmarcada en la reproduccin de vida filosfica y de pensamiento europeo, es decir externo, despreciandounavezassupropiagnesis. Alconsiderarloqueelmomentoactualsepresentaenesapartemaselevadadela relacincapacidadsocialproductosocialquesehaprecisadoenlaespiraldedesarrollode la educacin, se encuentra que es el reflejo, para este momento de los siguientes sub perodosdelllamadoperododelailustracin: 2b1Elquevadesdeelmomentodelallamadasegundainvasineuropeaoinvasindela ilustracin,hastalasGuerrasMundiales,perodoenelcualsegestaronlatotalidaddelos sistemas educativos formales de Amrica Latina y que actualmente son sometidos a transformacinporlainfluenciadelosmodelosnorteamericanos. 2b2 El que va desde las Guerras Mundiales, momento hasta el que dur el dominio absolutodeEuropayseprodujolatransferenciadepodereshaciaNorteAmricayquese extiende hasta la actualidad. En este subperodose imponen las formas y mecanismos de reproduccin generados por el pragmatismo y desarrollo del neocapitalismo en Amrica Latina "patio trasero de Norte Amrica", como fuera parafraseado de manera prepotente porelPresidenteReagan. En sntesis, el proceso de formas de reproduccin que hoy se precisa en Amrica Latinadentrodelcontextomundialyentornoalcualsehadesarrolladolaeducacin,esel siguiente: Proceso Periodo Antesde Cultural 1500 autnomo Desde 1500 Subperodo Preimperial Manifestacin Autnomoculturalsimple Autnomoculturalcomplejo Interculturaldefriccinydestruccin Interculturalcomplejodedominacin simple Intercultural complejodedominacin compleja

Imperial Original Intercultural Conquistaa ilustracin IlustracinaII guerramundial DesdelaIIguerra mundial

De conjunto este planteamiento se presenta como hiptesis de trabajo para la interaccinESCUELASOCIEDADESPACIOybasedelosestudiosGeogrficoPolticos delaEducacin,aobjetodebuscarexplicacinGeohistricaal desarrollodelaeducaciny dentrodelmarcodenuevasteorasyeldescubrimientodenuevosparadigmasseabrapaso hacia categorizaciones mas precisas de nuestro desarrollo y precise tendencias para enfrentarlosproblemasactualesydefiniralternativasfuturasasudesarrollo,considerando fundamentalmentelacoexistenciadeculturasdiferenciadasporelproblemadelaescisin sociedadnaturalezaimpuestoporelcapitalismo.

De conjunto, la base Geohistrica del desarrollo educacional de Amrica Latina expresalaacumulacinactualdeesospresentespasados,cuyasmanifestacionesseprecisan ahora como de carcter complejo con dominacin preponderante, y en ascenso, de la reproduccin de patrones norteamericanos, disminucin progresiva de reproduccin de patroneseuropeos(sinqueunosyotrosentrenenconflictoporcuantorepresentanlamisma gnesis) reproduccin de la "cultura del mestizaje" y finalmente las manifestaciones especficas en reaccin a la cultura de resistencia etnoamericano, que en su proceso de reorganizacin,vienentomandoaugeypresenciaenlavidaLatinoamericana. Con el desarrollo de la investigacin sobre los "modelos espaciales " presentados como hiptesis, permitir continuar esta investigacin con el tratamiento de las formas especficasdereproduccinyconnivelesdeprofundizacinencuyosdetallesseprev,se puedandescubriraportesfundamentalesaladefinicinenteoraypraxisdelasformasetno latinoamericanas y su reconocimiento para las manifestaciones futuras de la direccin educativa. Se considera por tanto de que si se habla de integracin cultural, no slo se considere el efecto unidireccional, sino en trminos de dualidad y multidireccionalidad necesarias.(finaldelcaptuloescritoen1983).

CAPITULO4 LAOTRAHISTORIA:LOSGRANDESPROCESOSVISTOS

HOYDESDELAINTERCULTURALIDADDEBOLVAR. DIALECTICAROBINSONIANA

Otra lgica en la Historia y la Otra Historia desde esa lgica. Reperiodizando a Latinoamrica. La posposicin de la Simbiosis de Simones despus de 1830 y el desarrolloaceleradodelaModernidadEuropea.NuevaColonialidad.LaSntesisdela Proposicin Poltica. La sntesis de la Proposicin Educativa: Instruccin Pblica. SntesisdelaProposicinPedaggica.LaproposicinTerritorial:LosSimones,luegode HumboldtyantesdeReclus.LasaplicacionesdelMaterialismoHistricodentrodeesa modernidad, complementa la base polticaterica para accionar desde la Simbiosis. ReflexionesparaunsoportealSistemadeEducacinBolivarianaoEducacinSocialista en la Repblica del Siglo XXI. Consideracin de las condicionantes imperiales del momento al SXXI. La Raz Territorializada Del proceso de formacin Social. La Posmodernidad Una Explicacin euro cntrica? o La Crisis De Occidente? La Topofilogoga UnaPotencialidad Ignorada. 1 Irreverencia cientfica o des objetivismo de la ciencia. 2 Espacio transpersonal y transespacialidad del lugar. 3 Des occidentalizacin. 4 Hombre y Sociedad en estado permanente de aprendizaje Proceso delas" etapasmentalessucesivasdelaprendizaje"
Hemos hecho un anlisis en el que desde los planteamientos de la Simbiosis de SimonesaccedemosalanecesariacomplementariedadqueseproduceconelMaterialismo HistricoparaelSocialismoBolivariano.Laraznfundamental,decamos,estenquela RevolucinBolivarianapor laIndependencia yLibertaddeAmrica fue laprimera lucha de alcance continental contra la dominacin absoluta derivada de una conquista y colonizacindeigualescala,desdecualquierlugarnoOccidentaldelPlaneta,luegodela mundializacin de la Cultura Occidental. Tal lucha por la Independencia, Libertad y creacin de Repblica Continental (La Patria Americana) respondi a la Simbiosis SS comorespuestacontrariaalalcancededominacinimperialderivadadelaSimbiosisAA porello la necesidaddeplantearlaparaotraHistoriaque nosea laescritadesde la lgica dominanteOccidental. LosquetrabajanlahistoriaescritadesdeOccidente,considerancomoerasoedades al desarrollo lineal de la sociedad: Prehistoria, edad antigua, edad media, edad contemporneayactualidadyalconsiderarelpensamientojudeocristiano,ladividencon el antes de Cristo (a.C.) y despus de Cristo (d.C.). Cuando vuelcan esa lgica a Amrica,laincluyencomooccidenteylaescribenentonces,desdeElDescubrimiento, definiendolasetapasdesdeantesydespusdeColn(precolombina)odelapresenciade Espaa en el Continente Americano (prehispano), cubriendo todo con el a.C. y d.C. Los perodos son, para el caso Americano: Perodo precolombino y/o prehispnico, perodo colonial,postcolonial,contemporneoyactual,incluyendoalperodoprecolombinocomo atrasooprimitivismode laEraantiguaen Amricaesdecir,eltiempoqueduresa era o edad (no diferencian ambas nociones) fue mucho mas largo por la extensin del primitivismoyportanto,coneldescubrimientoylaconquistafuelaquelepusofin,para que entrara en la contemporaneidad, cuya ltima fase fue la modernidad con la que alumbraron a Amrica. O sea, su gran creacin para la historia fue la incorporacin de Amrica a la Modernidad, sacndola del primitivismo y aportndole sus adelantos

culturalesdentrodelacontemporaneidaddeesahistoriaquedesdeallseescribe.Desde talconcepcin,nuestrahistoriaespartedeladeellosperosilavemosconlamiradadel Desar rolloEndgenos,entonces,necesariamente,ellossonparteinsertadaporviolencia,a nuestrahistoria. Los historiadores que asumen esa historia, tendrn a Bolvar incorporado a ella y desde esa lgica entonces, siempre ser tragado por la dominante occidental europea o eurocentrismo y su presencia, estar siempre sujeta a lo que desde Europa se desarrolla como verdad, separando Independencia de Libertad, lgica con la que se escribe esa historiadecolonizacin,dominacineimperialismo.LosSimonesnuncasepararonambos valores y principios y estuvieron conscientes que para completar la Independencia, era indispensable la Libertad, para lo cual deban formar los republicanos que integraban la Repblicacreadaporello,El Libertadornodescans,apoyadoen losaprendizajesdesde su Scrates de Caracas para Crear los republicanos que necesitaba esa Repblica, pero toda su lgica, pensamiento y proposicin para formarlos, se la trag la Modernidad del Occidente Imperial por lo que el Proyecto Republicano Poltico Pedaggico fundamentado en la Educacin y el Tr abajo como categoras bsicas de Desar rollo Social, qued suspendido en la Historia para ser retomado cuando dejramos de estar atados a aquella historia y comenzramos a escribir la nuestra, desde adentro, desde nuestras originalidades, nuestras especificidades. Ella era posible alcanzando la libertad plenaqueestenelpensamientoylaaccincreadora,innovadora,revolucionariacomola concibiRodrguezylaconsagrBolvarconsupremisaLasNacionesmarchanhacia eltr minodesugr andezaconelmismopasoconquemarchasueducacin:MoralY Luces son los Polos de una Repblica, Moral y Luces son Nuestras Primeras Necesidades.TalnofueasdespusdelaIndependenciaporelpesodelastraiciones,la entrega de soberana y la incidencia del eurocentrismo, con la nueva colonialidad y configuracin imperial despus de la incorporacin de USA por lo tanto, es necesario escribirlaHistoria,desdelaDialcticaRobinsoniana,apoyadosoriginariayslidamenteen la Praxis Endgena Americana con la cual Bolvar cre Repblicas y complementarla desde la Dialctica Hegeliana, contempornea a ambos y con los aportes posteriores a su momento, desde el Materialismo Histrico. Por tanto, el centro de la explicacin ser entonces, Amrica y no Europa y su base metodolgica de anlisis ser, la dialctica robinsoniana de la simbiosis de los simones, complementada por la riqueza de aquella allendealcanzadaporMarxyEngels. Siaceptamosquelahistorianoesposibleescribirlaconlaaparentelinealidadcon que la escriben los occidentales, pero s con la dialctica que se forma al pensamiento universalporProcesoSocialdelaHistoriacomounTodo,encontraremoselporqude las especificidades con las que se han escrito otras historias, desde Oriente, Asia Sur Oriental, Oriente Medio, (recordando siempre que frica es el Continente Negro de Occidente desde el propio nacimiento de la Cultura Occidental). Esos procesos propios, localizados, territorializados, con esencias humanas propias en tanto culturas originarias quealcanzaron mundializacinensu momento,nospermitenencontrardesdeespaciosno occidentaleslasexperienciarevolucionariasprofundasdeChina,India,Vietnam,eincluso, occidentales como la Rusa y la muy especfica desde Amrica como es la Cubana entre otras. Todas ellas se dieron frente a imperios occidentales, y conjugan una sntesis heterogneadeculturasmilenariasyotrasoriginarias,productodelapolignesishumana, siendo complementadas, unas con el Materialismo Histrico, otras con el Amor

Revolucionario Cristiano (sin que necesariamente entren en contradiccin como se ha queridohacerverdesdeladominanteoccidentalyjudeocristiana)perocomorevoluciones, todasengendradasdesdeladialcticadelpensamientocomomtodouniversalatodaslas culturas.

Hoy, podemos afirmar desde esa historia escrita con la dialctica Robinsoniana que todas las revoluciones de alcance continental desarrolladas contra el los imperialismos surgidos de occidente y del capitalismo, se lograron despus de Marx la nica de esa magnitud y alcance antes de Marx, planteada como lucha independentista antiimperialcontinental,confundamentoconceptual,filosfico,debasedialcticaydesde unaconcepcindeLibertadconesenciaSocrticaparalaDemocracia,fueladeBolvar, inspirada por el pensamiento de alcance universal del Scrates de Caracas la experienciarevolucionariadetalmagnitud,fueadelantada paralacreacindeunasola Patria Continental como la concibieron Miranda, y el Genio Libertario en Praxis de Independencia y creacin de Repblicas de alcance continental del Libertador. Es
necesaria entonces, la otra historia, la Histor ia del Desar rollo Endgeno desde la Amrica de Bolvar y de los que con l izaron la bandera antiimperialista, para que, complementada por esa lgica Revolucionaria del Materialismo Histrico y del Cristianismo socialista, demos sustancia a la continuacin de la Revolucin Bolivariana, suspendida a la muerte del Libertador y la desintegracin de Colombia, creando el Socialismo Bolivariano en el contexto de tiempo y espacio de la globalizacin, imperialismo ycapitalismodelSigloXXI,queesasu vez,SocialismoEndgenocomo avancealSocialismoUniversalfrentealCapitalismo. NecesidaddeOtralgicaenlaHistoriayOtraHistoriadesdeesalgica Enloscaptulosanterioreshemospodidoapreciarycomprenderlarelacinhistrica entredosgrandessimbiosisdepersonajesdelahistoriaparaeldesarrollodeculturasenla relacin pensamientoaccin y praxisteora de la humanidad: SS desde Amrica, AA desde Europa. Ahora bien, desde la lgica robinsoniana de la SS podemos escribir una historia con proceso y periodizacin diferente por cuanto marcan la contraposicin al desarrollo y explicacin de aquel proceso para la historia construida y escrita. Que importante comprender hoy que, el perodo de vida de Simn Rodrguez (Samuel Robinson),envolvi,desdeAmricaaldelasvidasdeHegel(Europa)yBolvar(Amrica) y que al sobrevivirlos a ambos, desde su originalidad, mtodo y conocimiento in situ, dieron a su pensamiento alcance universal, que Hegel logr por su origen Europeo y la dominante yexpansinoccidental y BolvarporLibertadordeAmrica.Noolvidemos la LneadelTiempoquepresentamosenelcaptulo1,ContextodelaSimbiosisdeSimones, nilosdetallesdelamatrizdeltiempodesarrolladaenelCaptulo2. Resaltamos nuevamente que, mientras Hegel con su dialctica lleg al Estado comoabstraccinquecategorizlaexplicacindeldesarrollosocial,almismotiempo,de manera simultnea sin conocerse y posiblemente sin uno saber la existencia del otro,1 Rodrguez, con su dialctica lleg a la Educacin como categora fundamental del Desarrollo Social, y con ella al Estado Docente como concrecin. Afirmamos esto en tanto Rodrguez por praxis revolucionaria ya para 1794 propona ruptura educativa del modeloespaolconsusReflexionessobrelosdefectosquevicianlaescueladeprimeras letrasde Caracasymediodelograr sureforma porunnuevoestablecimiento ,esdecir,

transformacin en un espacio concreto, territorial izado, con la creacin de una escuela concreta para las caractersticas sociales y polticas propias de Caracas, con las que pretenda cambiar, desde su visin revolucionaria y su praxis poltica, en la sociedad secreta con la que subverta el orden colonial y se planteaba la ruptura con el imperio espaol. Toda una nueva concepcin educativa.2 Mientras Hegel avanza al Estado por la abstraccin,RodrguezavanzahaciaalaEducacin porconcrecinparalaformacindela sociedad liberal, republicana. Parodiando a Karel Kosic quien ahond para la teora de DialcticadeloConcreto,enladialcticadeloabstractomientrasqueRodrguezlohizo, en su dialctica de lo concreto desde la categora educacin. Hegel fue alcanzado y volcadoporMarxenelMaterialismoHistricoyRodrguezalcanzadoydesarrolladoen praxisporelLibertador.Deallqueconestos,complementadosporaquellos,nacelanueva historiadesdeAmricaporlalibertadylaRepblicaSoberana,antiimperial. Tal como lo destaca Rumazo Gonzlez, Rodrguez Sabe lo que quiere, pero

necesitaambientesmascomprensivos,mascultos.Necesitarecorrermundo!Pasarenel Viejo un cuarto de siglo, consagrado a estudiar, aprender, juzgar, tomar experiencia. Directamente busca penetrar en lo cultural ya hecha, a fin de descubrir lo cultural lo educativo no hecho todava. Son rutas de originalidad y hasta de impaciencia de novedades. Europa, por fuerza de comparaciones, le servir para iniciarse en lo diferente. (GonzlezAR.IdeariodeSimnRodrguez.1980, Pg. 20).
Rodrguezasume,desdesupraxis,lanecesidaddedefiniryexplicarlaoriginalidad de los pueblos americanos y con ello su propia historia, y critica, como se forma desde lecturasquesonderivadasdeesalgicadominante,enestesentidoOLeary,resaltandoal maestrodeBolvar,tomasu frase: Unpocomenos malqueac,se hace lo mismoenel VIEJOMUNDO.Yohevividoallmuchosaos,enseandoyviendoensear.Ycuando describe esta dinmica, resalta, viaj, por Italia, Alemania, Prusia, Polonia y Rusia, detenindoseenlasgrandesciudadeslosuficienteparareunir,ejerciendolaprofesin,con quehacerlosgastosdelviaje.Estofueinterpretadoyexpuestoconligerezaporeuropeos, comoconductadeunvagabundo,resaltandoconesto,elcarcterexcluyentedeesacultura, pues no interpretaban de manera recproca, como iguales a Humboldt y Bonplandt, o Reclus entre tantos europeos que en ese momento viajaron por tierras americanas. Estos eran caracterizados como cientficos que investigaban y hacan ciencia, aportando conocimientos desde su modernidad. En suma, para esa historia, lo que hacan aquellos aqu, era cientfico y lo que haca Rodrguez all, era vagabundear. Menuda perversidad, distorsinoenfoqueexcluyente. Rodrguezbuscelconocimientoprcticodelpueblo,yparaeso,haberviajadopor largo tiempo, en pases donde hay que aprender, y con la intencin de aprender le permiti un dominio universal del espacio que cre imperios en tal sentido, Andrs Lasheras destaca al respecto: En el ltimo cuarto de Siglo XVIII en todos esos pases, monarcas,polticos y escritores ilustradoshaban intentadoopropuestocambios sociales, usando como instrumento fundamental la educacin haban fundado instituciones educativasparaelpuebloohabanescritosobreunoyotrotema.Loscambiosintroducidos ylasinstitucionescreadasporCatalinaIIenRusia,FedericoIIenPrusia,ElGranDuquede Toscaza en Italia, Jos II en Austria y los Prncipes Csartoryski en Polonia, justificaban plenamenteparaunhombrecomoRodrguez,cuyanicapasinenesosaoseraaprender, el viajarenfrentandodesconocidoparaestudiarlos insitu.Losresultadosenriquecieron lo

aprendidoenFrancia,subasedeoperaciones,yloqueyaconocaalllegaraEuropasobre losnuevosmovimientossocialesyeducativostantodeCaracas,AmricaylaPennsula. Aunque(Rodrguez)raravezcita,esfcildeducirqueestnpresenteslasideasde Bacon,Locke,Voltaire,Rousseau,LeMettrie,Helvetius,Hume,Condillac,Montesquieu, Dlembert, DHolbatch, Destut, los espaoles Campomanes, Jovellanos, Cabarrus, inclusoSismondiySaintSimon.(UNESR, SimnRodrguez,Cartas,2001) EnconversacionesconelDoctorManuelUribengel,yManuelTorres,Deandela Catedral de Quito (Mayo de 1850) destacaba: Permanec en Europa por mas de veinte

aos trabaj en un laboratorio de qumica industrial, en donde aprend algunas cosas concurrajuntassecretasdecarctersocialistaodecercaalPadreEnfantn,aOlindo Rodrguez,aPedroLerouxyaotrosmuchosquefuncionabancomoapstolesdelasecta miproyectoporentoncesconsistaenponerenprcticaunplanbastantemeditado queestribaencolonizarlaAmricacon suspropioshabitantesparaevitarloquetemo acontezca un da: es decir que la inmigracin repentina de inmigrantes europeos mas inteligentesquenuestropuebloactual,vengaavasallarlodenuevoyatiranizarlodeun modo mas cruel que el del antiguo sistema espaol (subrayado nuestro) Yo quera rehabilitarlarazaindgenayevitarsuextincin,lohablconelLibertador (Castellanos, R.R. Simn Rodrguez Pensador Universal y Pulpero de Azngaro, pg. 544, 2005). Sin
dudasupreocupacinnoerafalsayrealmenteocurri,alavasallamientosediototalmente en pensamiento, poltica y economa, cuando se volc y vaci hacia Amrica la ModernidadEuropeaconsufuertecargadeexclusineleurocentrismoseintensificala muertedeBolvaraquienconintensidadseledescalific,distorsionyocultenesencia depensamiento,cosaquefuemasgraveconelpensamientoyconocimientodeRodrguez. Bolvar asumi la interculturalidad como explicacin endgena de la sociedad Americana Rodrguez la estudi a profundidad en su obra Sociedades Americanas. El pensamiento del Libertador, ya enriquecido por su experiencia y conocimiento, se encuentran las nociones de uno de los valores ms profundos que va a tener nuestra ConstitucinBolivariana:Lainterculturalidadcomoexpresinespecficadelospueblos de Amrica y de necesaria consideracin en las estrategias educativas, culturales y de desarrollo.EstaconcepcinquedclaramenteexpresadaensudiscursoenlaIglesiadeSan Francisco el 21 de Enero de 1814 cuando seal, entre otros planteamientos, la sntesis sociolgicaquedefininuestrospueblos: NuestroPueblonoeselEuropeo,nielAmericanodelNorte,quemsbienesun

compuestodefricaydeAmrica,queunaemanacindelaEuropapuesquehastala Espaamisma,dejadeserEuropeaporsusangreafricana,porsuinstituciones,yporsu carcter. Es imposible asignar con propiedad, a qu familia humana pertenecemos.La mayorpartedelindgenasehaaniquilado,eleuropeosehamezcladoconelamericanoy conelafricano,yste sehamezcladoconelindioyconeleuropeo.Nacidostodosdel seno de una misma Madre, nuestros Padres diferentes en origen y en sangre, son extranjeros,ytodosdifierenvisiblementeenlaepidermisestadesemejanzatraeunreato delamayortrascendencia.
No es posible establecer explicacin ni periodizacin sin esta consideracin. Los procesos y periodos variados, los cuales normalmente provinieron de los enfoques y esquemas que hemos criticado anteriormente, nos llevan a la consideracin del inicio de las fricciones culturales creadas por la expansin imperialista y la respuesta que desde la interioridadamericanasedaporeso,estecuadrogeneral,preferimosenmarcarlodentrode

la propuesta de periodizacin que desarrollramos en el II Seminario Internacional de PedagogaLatinoamericana y Caribea,publicadoen la Revista"EncrucijadaEducativa". Con ella, reperiodizamos la historia desde la visin americana, alimentados por esa concepcindeinterculturalidadqueexpreselLibertadoryqueparaprecisinendgenala denominamosprocesodeintergestacincultural,nocinquecomienzaatenerpresencia acadmica yde formacindeconocimientospara laconcienciade loendgenocuandola asumimoscomoorganizadoradelaestructurasocialparalalibertadysoberana. Aunque la simbiosis SS era total y muchos actos fueron conjuntos, otros coincidentes,todosenunamismaconcepcin,granpartefueobviado.Ahoralaretomamos. La visin bolivariana de la sociedad americana resaltada por Bolvar en el documentode SanFranciscoantescitado,eralamismadeRodrguez,muchasvecesdebatidaporellosy comprobadaensusplanteamientos.SuconcepcindeLibertaderalamisma,forjadaensu anlisis de la historia y en su origen americano, como colonia. El Juramento del Monte Sacro(1805)fuedeBolvarantesumaestreoyelDiosdesuspadres,paralospueblosde Amrica frente a los relictus del Imperio Romano, la decepcin por la coronacin de Napolen, quien iba hacia un nuevo imperio a nombre de la Libertad, Igualdad y FraternidadyfrentealImperioespaolquedominabaasupropioespaciodenacimientoy vida y Rodrguez lo llev como su religin hasta el momento pre agnico de su muerte, cuando ledijoalcuraque fueaatenderlo, !Notengomasreliginquelaquejurenel MonteSacroconmidiscpulo! . Muri seguro de que ese juramento fue cumplido, y ello se lo destac en su entrevista a Uribe ngel, en Quito 1850: el muchacho cumpli su palabra. Toca a las

generaciones venideras perfeccionar la obra. En cuanto a ti, en quien noto cierta propensin a la historia, quiero darte un consejo, y es este: Si alguna vez pretendes y puedes escribir, cuntales a tus patriotas en trminos sencillos y sin lujo de fantasas lo que sepas sobre tus antepasados, para que aprendan a respetar su memoria, a reverenciarlayareconocersussacrificios. (Referenciapublicadaen1884alCentenario
delamuertedelLibertadorycitadaporCastellanosR.R. ocitapg. 540) En la entrevista que tuviese Rodrguez, en Latacunga, Ecuador, con el cientfico polaco Alexandre Holinksy, para el libro LEquateur, scenes de la vie sudamericaine publicado en Pars 1861, el autor escribe: Entabl conocimientos en la casa del Coronel CarrinconSimnRodrguez,excamarada,amigoyguadeBolvar.Paraesemomentoel maestrotena82aos,estamosenelaode1851,lguardabatodalainteligenciayvigor de la elite a la cual perteneca El maestro viejo de Latacunga, como lo llamaban, siempre mantuvo opiniones mas duras que las de Voltaire, incluidas aquellas que tenanrelacinconlaRevolucinFrancesa.Elpropioeuropeoreconocelafortalezadel conocimiento,profundidaddeRodrguez,valorizndolasen magnitudrespectoaVoltaire, paraluegoexplicar laposiblerelacindepensamientosyposicionesradicalesdeBolvar, va relaciones indirectas de Rodrguez con Marco Antonio Juillien, revolucionario socialistaqueincidienelpensamiento,conocimientodelapocaydivulgadordehistoria a travs del Correo del Ejrcito, de Napolen y la Revista Enciclopdica , en la que destacaba, con considerado adelanto, las reformas sociales y participacin de las colectividadesenlascuestionesdeeducacin,sanidadyconservacionismo.Enelcaptulo dos presentamos las relaciones indirectas Rodrguez Proudhon, desde la organizacin socialistasecretaenlaqueconfes,llegaparticipar.

Lahistoriadeocultamientos,distorsionesyfalsedadesconlasquesecargdesdeel eurocentrismoalarealidadhistricadeAmrica,noslodemuestra,porcuantoeranarrada desdesuespaciocomocentrouniversaldeesaculturaqueoccidentalizalmundoperola esencia topoflica aflora y la necesidad del desarrollo endgeno hoy, justifica plenamente esa otra historia que ahora comienza a escribirse, a pesar de que la genialidad de aquella simbiosis ya lo haba puesto en el plano del pensamiento para el desarrollo objetivo del conocimientoenlosnuevosrepublicanos. ReperiodizandoALatinoamrica
PERIODO IAntesde1500 TIPO SUBTIPO APREIMPERIOS,AmricaAntigua BIMPERIALAmericana ACONQUISTAYCOLONIA BGUERRASDEINDEPENDENCIA BINDEPENDENCIA AIIGUERRA M. CIIGUERRAMUNDIALAHOY MANIFESTACION A.UTONOMOCULTURALSIMPLE AUTONOMOCULTURALCOMPLEJO INTERCULTURALDEFRICCIONYDESTRUCCION INTERCULTURALCOMPLEJODEDOMINACIONSIMPLE INTERCULTURAL COMPLEJO DE DOMINACION COMPLEJAYPLURICULTURAL CULTURALA UTONOMO IIDEDE1500AHOY INTERCULTURAL

Esta periodizacin surgida del Concepto de " Intergestacin Cultural" y dentro de las luchasporlaindependenciadeimperios,basedelDesarrolloHistricodeAmricaLatina, se aviene a nuestra intencin de precisar nuevos parmetros en la explicacin de las realidadespropiaspara latransformacinsocialistade la sociedad y elpas.Talconcepto

permite apreciar que la relacin histrica de A.L. no puede ser vista en la sola ptica eurocentrista,sinoquedebedrseleigualpesoalarelacinculturaetnoamericanacultura occidental,vinculadasestas,alasrelacionesdegradonomenorprovocadasporlainsercin forzadadelaculturaafricanadurantelaconquista. Considerar que la educacin pas desde el desarrollo autnomo simple (indo americanoantesde1500),alintercultural(porcontactoentrediversasculturas)provocado enlaexpansinimperialoccidentalentresmomentos:1defriccin,ydestruccininicial 2 adaptacin, hasta llegar 3 a la Integracin forzada de la actualidad, con su manifestacin Interculturalidad Compleja de Dominacin Compleja y Pluricultural. Esta definicinlaconsideramosdeimportanciaparapoderubicarlasimbiosisdesimonesenlas luchas antiimperialistas, dar extensin histrica a aquella praxis, frustrada a la muerte de Bolvar y la desintegracin de Colombia y as, entender como el sistema educativo que comienza a estructurarse desde 1830, respondi a la Modernidad Europea proyectada a Amrica como extensin de aquella (segunda Europa), es el que hoy se desmonta con el modelodeEducacincomoContinuoHumano,deInclusinconsusoriginalidadescreados paraeldesarrollodelSistemadeEducacinBolivariana.Este,porestarcontextualizado dentrodeesteltimoperodo,dainicioaunanuevaeradedesarrollodelpasysusociedad con la Revolucin Bolivariana Socialista en la que la nueva historia escrita, explica de mejormanerayobjetividadladinmicadelosprocesossocialesalosqueseaviene. Los modelos pedaggicos que orientaron la enseanzaaprendizaje han provenido de esa modernidad, en su casi totalidad de Europa o Norteamrica as entre otros: el Conexionismo de Thorndike, el Conductismo de Watson, el Neoconductismo, el Condicionamiento Operante de Skinner, la Gestalt, la Organizacin por la Percepcin deWertheimer,losmodelosdelPsicoanlisis, losdeEvolucindelinstinto delucha,ladelEquilibrioenelAprendizaje dePiaget,etc.paranohacerlamslarga.Si esverdadqueellashangeneradoimportantesavancesenlaaccineducativa,noesmenos ciertoquesubasedegestacinnotuvonadaqueverconlosprocesossocialesespecficos quesedesarrollaronenAmricaLatinamientrastanto,laspropuestasdefuerzauniversal generadasporlaSimbiosisdeSimones,lasMartinianasolasdePaoloFreire, gestadasen la propia experiencia y necesidades del pueblo americano, escasean y no han podido prosperardadoelpoderdesdeloscentroshegemnicos,queimpusieronaquellosmodelosy loscentrosdepoderde lasoligarquas nacionalesquienes lasreprodujeron,adaptaron y enriquecieron, afianzando la prdida de soberana, identidad y pertenencia educativa de cadapaslatinoamericanoydesuconjuntocomounidad,comoPatriaAmericana.

LaposposicindelaSimbiosisdeSimonesdespusde1830yeldesar rolloacelerado delaModernidadEuropea.NuevaColonialidad. Compartimos plenamente los planteamientos con quienes afirman que la modernidad se expanda, a travs de los viajeros naturalistas, que salan de Europa y recorran otros espacios para sus descripciones en enciclopedias y publicaciones, y al explicar a Amrica no haca otra cosa que incorporar la explicacin y su lenguaje a la culturacolonial:utilizabansulgicaylenguajeparahacercomprensibleAmricaalpropio hombre americano, lo que eraparte de la misin expansiva de Europa,o visto desde su ladocontrario,erapartedelacondicindeAmricacomoexpansindeEuropa.Amrica

se hara inteligible slo a travs de los trminos y el lenguaje de la ciencia europea. El sistema colonial haba dispuestotodo detal manera que slo un camino quedaba abierto para la expresin mental y la creatividad cultural americana: Europa. De esa manera su explicacin se converta en la verdad nica y natural de las cosas, reproducindose indistintamenteanuestrarealidadydeformaexcluyente.EsdesdefinalesdelsigloXVIII cuando el discurso de la modernidad, animado por sus resultados en el desarrollo de la cienciaylatecnologa,esimportadoporAmricacomenzandoainfluirdirectamenteyen forma nada despreciable la expresin y la autoconciencia americanas. (Pg. 45 Internet, DocumentodeInternet.LaModernidadysusExpresionesSussana .D) Con la independencia seprecipitlapenetracinde la modernidad.La ideade la Europasegundasediferenci marcadamentede la ideadeEspaa.Estaseconvirtienel pasado,mientrasqueaquellareducidaentrminosprcticosaFranciaeInglaterrafueel presente y el futuro. Superada la dominacin del tradicionalismo conservador espaol, Europa pas ahora a representar la libertad de conciencia, el pensamiento racional, la cienciamoderna,eldesarrollotcnico,lalibertaddecomercio.Laadopcindesulenguaje ydesuscdigossearraig,enconsecuencia,entrelaselitescriollasdirigentes,polticaso culturales,talcomolomostraremosmsadelante. RobertoGonzlezEcheverrapostula,enunintentoporteorizarsobrelosfundamentosyel carcterdelanarrativahispanoamericana,questasehaelaboradoenelcontextodetres fbulasmaestrasofbulasdeorigenenconstantetensinconlosdiscursoshegemnicos delaEuropasegunda,cuyopoderysignificadolohandeterminadolasrelacionespoltico socialesdecadapocahistrica.Lostresdiscursosson:eldelderechoduranteelperodo colonial, el de los viajeros cientficos durante los siglos XVIII y XIX, y el de la antropologaenelsigloXX.Ellospermitenelconocimientooelaccesoalconocimientoa travsdelprismadelamodernidad,locualsiempreseresuelveenrelato,enancdota,en fabulacinestoes,enliteratura,ennarrativa. 1EnEuropa,permitieron(re)inventardiscursivamenteaAmricaparatodossuspases,y noslocomodominioexclusivodeEspaa,ahoraencondicionesdelibertadpolticayen laparticularcoyunturadelaexpansincapitalistaeuropeadecomienzosdelsigloXIX.El discursodeHumboldtsobreAmricaexcedaloslimitadospatronesdelameraexploracin costera.Elnaturalistaalemnhabalogradohaceruncompletoinventariotierraadentro, y no slo en lo relacionado con riquezas naturales, sino tambin en cuanto a sociedad, polticaymentalidad.Aportando,ademsenlainterpretacindePicnSalaslavisin socialmsclaradelavidahispanoamericanaenelmomentoenquesepreparabalaguerra de Independencia [...]22. Sus escritos complementados por el resto de literatura de viajes,gneropopulardurantetodoelsigloXIXeranparalaimaginacineuropeamateria primaquealimentarasuproyectoexpansionista.Comoporsiestofuesepoco,eldiscurso de Humboldt se asentaba sobre bases cientficas y esta era la autoridad discursiva fundamentaldelamodernidad.Enelproyectodelacienciadescriptiva,talcomoaparecea finesdelsigloXVIII 2 La segunda significativa influencia echa races en Amrica. All las elites criollas, algunas de las cuales haban colaborado estrechamente con Humboldt24, hacen suyo el lenguajeyelmtododelaraznsegundadelosqueelsabioalemneraexpresinpuraen el proceso de bsqueda de su propia legitimacin de hombres libres y de la auto comprensin de su nueva condicin y posicin en el mundo, sienten la necesidad de un proceso de (re)invencin para lo cual los descubrimientos, las clasificaciones y Para los

intelectualescriollosindependentistas,losescritosdeHumboldtfacilitaronsubsquedade descolonizar27laculturaamericanasinperdersusvnculosconlospaseseuropeos. Unavezdeclaradayconsumadalaindependenciapoltica,ElLibertadorconcibeel camino para la Libertad de pensamiento, de conocimiento como lo sealara Rodrguez, pero,Amricaabremal caminoasuindependenciaintelectual,puesseataalamodernidad, sus verdades, mtodos, instrumentos y cual mas se enorgullece de reproducirla, trasplantarla, copiarla. Obviaron, ignoraron, desconocieron las orientaciones que haban marcado los Simones. Cuanta fuerza tena la afirmacin de Rodrguez cuando enfrentaba estaconducta: Traerideascolonialesalascolonias!...esunextraoantojo.Estamostratando dequemarloquetenemos?Ynosvienenaofrecer otrascreyendoqueporestaradobadasala moda,nolashemosdereconocer? (CitadoporPuiggrs,2005,p59).Lamentablemente,nuestra educacinnorespondiasusenseanzas.Nohaydudaqueprevalecieron endichosmodelosla presenciadelasracesprofundasydereproduccindelaculturaoccidental europeaysu copia norteamericana y no las de raz latinoamericana, mientras tanto, se ignoraron intencionalmente,lasracesdeorigentnicoolasdemezcladelmomentodelosmestizajes delperododefriccinyladelasmasrecientesdeintergestacinproductodelperodode interculturalidadcompleja. Ariesgodeserrepetitivo,peroconconcienciareiterativa,presentamostextualmente dos sntesis de las proposiciones trabajadas por la Asamblea Nacional y la Direccin NacionaldeIdeologadelMVR,yqueconformanalCDSimnBolvar,ObrasCompletas ensucarcteroriginario,demaneratalque,ahora,yatrabajadosporellectorloscaptulos 1, 2, 3 y lo que va de este 4, tengamos visin clara del sendero poltico y educativo trazadosdesdelasimbiosis,peroquelamodernidadexcluy,tantoporresponsabilidadde ellos,comoporlanuestraenlaPatriaAmericanaqueahorapuedeser. LaSntesisdelaProposicinPoltica El sistema de Gobierno ms perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible,mayorsumadeseguridadsocial,ymayorsumadeestabilidadpoltica.Parasacar de este caos nuestra naciente Repblica, todas nuestras facultades morales no sern bastantes,sinofundimos la masadelpuebloenuntodo:lacomposicindelGobiernoen un todo: la Legislacin en un todo: y el espritu nacional en un todo. Unidad, Unidad, Unidad, debe ser nuestra divisa. La sangre de nuestros Ciudadanos es diferente, mezclmoslaparaunirla: nuestraConstitucinhadividido lospoderes,enlacmoslospara unirlos: nuestras Leyes son funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso se derribe, caiga y apartando hasta sus ruinas, elevemosunTemploalaJusticiaybajolosauspiciosdesuSantainspiracin,dictemosun Cdigo de Leyes Venezolanas. Si queremos consultar monumentos y modelos de Legislacin,laGranBretaa,laFrancia,laAmricaSeptentrionallosofrecenadmirables. La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades.TomemosdeAtenassuArepago,ylosguardianesdelascostumbresydelas LeyestomemosdeRomasuscensoresysustribunalesdomsticosyhaciendounaSanta alianzadeestasinstitucionesmorales,renovemosenelmundolaideadeunPuebloqueno se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una fuente de virtud, demosanuestraRepblicaunacuartapotestadcuyodominiosealainfanciayelcoraznde

los hombres el espritu pblico, las buenas costumbres, y la moral Republicana. Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin nacional para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica que acuselaingratitud,elegosmo,lafrialdaddelamoralaPatria,elocio,lanegligenciadelos Ciudadanos: que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las Leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita no solamente lo que viola la Constitucin, sino lo que viola el respeto pblico. Meditando sobre el modo efectivo de regenerarelcarcterylascostumbresquelatiranaylaguerranoshan dado,mehesentido la audacia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo de la obscura antigedad, y de aquellas olvidadas Leyes que mantuvieron, algn tiempo, la virtud entre los griegos y romanos. Bien puede ser tenido por un cndido delirio mas no es imposible, y yo me lisonjeoquenodesdearisenteramenteunpensamientoquemejoradoporlaexperienciay lasluces,puedellegarasermuy(*)eficaz.

LasntesisEducativa:InstruccinPblica. (TomadatextualmentedeltrabajoeditadoporlaAsambleaNacional) ElGobiernoformalamoraldelosPueblos,losencaminaalagrandeza,alaprosperidad,y alpoder.Porque?Porqueteniendoasucargoloselementosdelasociedad,establecela educacinpblicayladirige.LaNacinsersabia,virtuosa,guerrerasilosprincipiosde sueducacinsonsabiosvirtuososymilitares:ellaserimbcil,supersticiosa,afeminaday fanticasiselacraenlaescueladeestoserrores.Porestoesquelassociedadesilustradas, han puesto siempre la educacin entre las bases de sus instituciones polticas. Vase la RepblicadePlatn.Ms,paraquhemosdeexaminarteoras?VaseAtenaslamadre de las ciencias y de las artes a Roma, la Seora del mundo a la virtuosa, e invencible Esparta a la Repblica de los Estados Unidos, el trono de la libertad, y el asilo de las virtudes.Dedondesacaronloquehansido,yloqueson?Enefecto:lasNacionesmarchan hacia el trmino de su grandeza, con el mismo paso con que camina la educacin. Ellas vuelan,siestavuela,retrogradan,siretrograda,seprecipitanyhundenenlaobscuridad,si secorrompe,absolutamenteseabandona.Estosprincipiosdictadosporlaexperiencia, inculcados por los filsofos y polticos antiguos, y modernos, hacen hoy un dogma tan conocido que no se hallar tal vez individuo alguno que no se sienta penetrado de su verdad. FelizmentevivimosbajolainfluenciadeunGobiernotanilustrado,comopaternal,queen mediodelestragoydelapenuria,aquenosredujoelRey,deltrastornoyagitacinquenos causaunaguerradeexterminio,desdeelcentrodesusfatigas,vuelvehacialosPueblossus miradasbenficas,observasusmiserias,secontristaasuvista,yarrostrandolaescasezde recursos, procura remediarlas por cuantos medios le sugiere la filantropa. Ha fijado con preferenciasuatencinsobreelpuntomsinteresante,sobreelfundamentoverdaderodela felicidad:laEducacin.

Noesmiintencinhablardelplandeestudios,creacindeEscuelas,fomentodelasartesy ciencias,estimuloyapreciodelosliteratos,yreglamentostiles.ElPblicohavistocon suspropiosojos,quesepracticayaestesistemaderegeneracinmoral,ynohayquienno sientalosefectossaludablesdesusdesvelos. Me contraigo solamente a la escuela abierta aqu el 1 de Octubre de este ao. que diferencia!Bandasdemuchachosconsagradosporsistemaalocio,laplagadelascalles,el estorbo de las concurrencias, y la afliccin de sus padres, verlos hoy formar la sociedad reglada y decente, orlos discurrir dogmticamente sobre la historia de la Religin, sobre los elementos de la Aritmtica, del dibujo y de la geografa: verlos ejecutar elegantes caracteres por el estilo de Carver, Incesantemente afanados por saber, inflamados por la vistadelpremio,renunciarelatractivodeldescanso.Heaquloquehacehoyelobjetode ladicha,ydelabendicindelPueblo:sihay quienavistadeestavariacinnoexperimente igualessensaciones,serporqueesinsensiblealbien.Msyoqueactualmentelassiento, voyamanifestarmiintersportantilestablecimientoaventurandoalgunasobservaciones quepodrntenerelusoquemerezcan. El Director de una escuela, es decir el hombre generoso y amante de la Patria, que sacrificandosureposoysulibertadseconsagraalpenosoejerciciodecrearleCiudadanos alEstadoqueledefiendan,leilustren,lesantifiquen,leembellezcan,yleengendrenotros tandignos,comol,essindudabenemritodelaPatria:merecelaveneracindelPuebloy elapreciodelGobierno.Eldebealentarle,yconcederledistincioneshonrosas. Claro est, que no hablo de los que llaman Maestros de escuela: es decir de aquellos hombres comunes, que armados del azote, de un ceo ttrico, y de una declamacin perpetua,ofrecen,msbienlaimagendePlutn,queladeunfilsofobenigno. Aquseenseanmaspreocupaciones,queverdades:eslaescueladelosespritusserviles, dondeseaprendeconotrosvicioseldisimuloylahipocresa,ydondeelmiedonopermite alcoraznelgocedeotrasensacin.Fuerasemejantestiranos:quevayanaSalamancaque alltendrnunlugar. ElGobiernodebeprocedercomohastaaqu:elegirentrelamultitud,nounsabio,perosiun hombredistinguidoporsueducacin,porlapurezadesuscostumbres,porlanaturalidadde susmodales,jovial,accesible,dcil,franco,enfinenquienseencuentremuchoqueimitar ypocoquecorregir. Comolostrminos,porbuenasqueseanlasideasquerepresentanensuorigen,degeneran despus con el abuso causando imgenes distintas, tal me parece que sucede con los nombresMaestro,yEscuela.Bajoelpiebrbaroenqueestosestablecimientossehanvisto enelGobiernoEspaol,estaspalabrasproducensensacionesmuydesagradables.Decirlea unniovamosalaescuela,veralMaestro,eralomismoquedecirle:vamosalpresidio, alenemigo:llevarle,yhacerlevilesclavodelmiedoydeltedio,eratodouno.Creopues, que estas denominaciones deben sustituirse por otras a quienes no se tenga aversiones. Habr quien diga que los nombres no influyen pero la experiencia prueba que obran directamente sobre nuestros juicios! Cuantas querellas, disputas y guerras solo por un

trmino! dentro de un siglo, con que pavor oirn nuestros descendientes pronunciar el nombreEspaol!QueelMaestropues,sellamedeotromodo.y.g.Director,ylaEscuela, Sociedad. Formarelesprituyel corazndelajuventud,heaqulacienciadelDirector:esteessufin. Cuando su prudencia y habilidad llegaron a grabar en el alma de los nios los principios cardinalesdelavirtud,ydelhonorcuandoconsiguidetalmododisponersucoraznpor mediodeejemplosydemostracionessencillasqueseinflamenmasalavistadeunadivisa que los honra, que con la oferta de una onza de oro: cuando los inquieta mas la consideracindenoacertarmerecerelpremio,conelsufrimientodeunsonrojo,quela privacindelosjuguetesydiversionesaquesonaficionadosentoncesesquehapuestoel fundamentoslidodelasociedad:haclavadoelaguijnqueinspirandounanobleaudaciaa losnios,sesientenconfuerzaparaarrostrarelhalagodelaociosidad,paraconsagrarseal trabajo.Lajuventudvahacerprogresosinauditosenlasartesyciencias. Afortunadamente nuestra Sociedad se halla hoy en este caso: los nios se desvelan estudiando, no hablan sino de lo que han aprendido, es da de desconsuelo el da que la Escuelaestcerrada. Los premios y castigos morales, deben ser el estimulo de racionales tiernos el rigor y el azote,elde las bestias.Estesistemaproducelaelevacindelespritu,nobleza ydignidad en los sentimientos, decencia en las acciones. Contribuye en grande manera a formar la moral del hombre, creando en su interior este tesoro inestimable, por el cual es justo, generoso,humano,dcil,moderado,enunapalabrahombredebien. AscomoelDirector,el Discpulodebetenerciertascualidades altiempodeentraren la sociedad:talessondisposicinfsicaymoralparaserenseado,dosvestidosporlomenos, uncorbatn,sombreroylibro. La enseanza no es mas, digmoslo as, que la disciplina de un cuerpo de tropas, con la diferencia que a los soldados se les disciplina fsicamente, y a los nios fsica y moralmente.Masascomoalosprimerosselesinstruyedesdequeselevantanhastaquese acuestandndoleatodossusmovimientosytrabajosregularidad,tiempo,ordenyduracin, paraqueresulteuntodobelloasal niodebe instrursele siguindoleentodas las horas delda. Laprimera mximaque hade inculcarsea losnioses ladelaseo.Siseexamina bien la trascendenciaquetieneenlasociedadlaobservanciadeesteprincipio,seconvencerdesu importancia.Nohayvistamsagradablequeladeunapersonaquellevaladentadura,las manos, el rostro, y el vestido limpios: si a esta cualidad se juntan unos modales finos, y naturales, he aqu los precursores que marchando delante de nosotros, nos preparan una acogida favorable en el nimo de las gentes. Ser pues la primera diligencia del Director hacer todos los das una revista para examinar todo lo que haya que advertir, y corregir sobre este particular. Un premio distintivo establecido para condecorar esta virtud, ser unestimulosuficienteparapracticarlaconemulacin.

Almismotiemposeacompaarlainstruccinprcticadelaetiqueta,delasceremonias ycumplimientosdebidosalasgentessegnsuclase.Noesestamateriafrvola:suinters estal,quedesuinobservanciaseoriginandisgustos,enemistades,yduelos.Haypersonas tanfinas,ydelicadasenesteparticular,especialmentelosextranjeros,quenodisimulanla ms ligera falta: yo he visto reconvenir a una persona porque se para en la mesa, porque fuma en la concurrencia, est con el sombreropuesto. No es extrao la opinin de los hombres de educacin. es que se les ultraja cuando en su presencia se incurre en alguna irregularidad. Que diremos a vista de nuestras tertulias, de nuestros banquetes? Que rusticidad!quedesvergenza!Msbienson zahrdasquereunionesderacionales. Aquesprecisoevitarelextremoopuesto,la nimiaescrupulosidaden laprcticade las reglas, de donde resulta una afectacin tan chocante, y ridcula, que ms parecen unos hombresgravadosenunospreceptos,queunospreceptosgravadosenhombres. Siendolapalabraelvehculodelainstruccin,esdelosprimeroscuidadosdelDirectorque ladiccinseapura,clara,ycorrecta:esdecir,quenoseadmitabarbarismo,nisolecismo que se d el valor a los acentos, y se llamen las cosas con sus propios nombres sin alterarlos. CongregadalaSociedad,sehacalculadoprudentementedividirlaenclases,v.g.1a,2a,3 a, compuestas de principiantes, algo mas que principiantes, y adelantados, colocando al frentedecadaclaseunnioconelnombredeceladorcapazdedirigirla.Losceladoresse nombran por eleccin, y se condecoran con una insignia particular que pueda excitar la ambicindetodos.Seacostumbraralosniosaprocederenlaseleccionescontalorden, imparcialidad,quesefamiliaricen conladecencia,ylajusticia,buscandosloelmrito. Eltratamientodelosniosentresi,sereldetu,yeldeSeordelantedelDirector. Quintiliano prefiere las Escuelas pblicas, a la enseanza privada, porque adems de las ventajasqueproporcionaelroceytratocongentesdedistintosgenios,aqu,dice,esdonde secontraenlasverdaderasamistades,aquellasquedurantodalavida.Siguiendoestaidea, yo hara que cada nio eligiera otro de la sociedad a su gusto, estrechndose con l, ms que con ningn otro. El objeto de este enlace poda ser el de defenderse recprocamente delante del Director, y en cualesquiera otra ocasin, auxiliarse, partir las comodidades, corregirse,yestarunidos. El Director puede ensear todo lo que le permita el tiempo, su capacidad, y la de los Discpulos.Perolosobjetosdepreferencia,sonleer,escribir,losprincipiosdelaReligin, losdelaAritmtica,ygeografa.Elmtodoquemeparecemsfcilparaensearaleeres, primero poner muy diestros a los nios en el conocimiento de las letras, despus en la pronunciacindelsilabario,perosindeletrear,ydeaqupasaraleerencualesquieralibro. Enestaoperacinsecomprendelainstruccinenlosrudimentosdelagramticacastellana. Para aprender a escribir creo preferible a todos, el sistema de Carver por su sencillez, facilidadybelleza.Enesteejerciciosecomprendelaenseanzadelaortografacastellana, yseaprendealeerlomanuscrito.

Para aprender los principios de la Historia Sagrada, y de la Religin. el Catecismo de Fleur,yelPadreAstete,puedenusarseconsuceso. ParaAritmtica,elcuadernopordondeseestenseando. ParalaGeografaUniversal,yparalaparticulardelpas,unextractocompletoquealefecto se formar. Las lecciones que sobre cada una de estas materias se den, tendrn hora determinada,muchaclaridad,tantaextensincuantolopermitalacapacidadmediadelos discpulos,examenparticularygeneralaciertosperodosdetiempo,yfinalmentepremios. Unhombredegenio,queconozcaelcoraznhumano,yqueledirijaconarte:unsistema sencillo,yunmtodoclaroynatural,sonlosmedioseficacespordondelasociedadpuede hacerenpocosdasextraordinarios y brillantesprogresos.Sinestosrequisitosen vanose amontonarnpreceptosytrabajos:todoserembarazoyconfusin. Losjuegosyrecreacionessontannecesariosalosnios,comoelalimento:suestadofsico y moral as lo requiere. Pero estos desahogos se han de encaminar algn fin til y honesto:ladiscrecindelDirectorlosdeterminar,ypresidirsiesposible.Comotilesy honestossonconocidoslaPelota,laRaqueta,elBolo,laCorneta,elGloboAerosttico,las DamasyelAjedrz. La adquisicin de los premios, los actos extraordinarios de aplicacin, de honor y de cualquieraotrosentimientonoble,nolosborrarelolvidoantesbienserecomendarnala memoriaconaprecio.Aestefinsellevarunregistrodondeseconsignenloshechosms notables,elnombredesuautor,yeldaenqueseejecut.EstaracargodeunSecretario electo por votacin, quien escribir, y autorizar el hecho, se adornar el libro, y se mantendr con veneracin en un lugar visible. El da de las grandes solemnidades de la Patria, se congregar la sociedad, y algunas personas visibles del Pueblo: una de ellas la mascondecoradaleerenvozaltalasgloriasytriunfosdelajuventud.Seconsignaresta ceremonia, se tributarn vivas y elogios a aquellos cuyo nombre se halle escrito en este libroprecioso.EstedasereldelaSociedad,dadefiestayderegocijo. SntesisPedaggica (TomadatextualmentedeltrabajoeditadoporlaAsambleaNacional) MtodoquesedebeseguirenlaeducacindemisobrinoFernandoBolvar

Laeducacindelosniosdebesersiempreadecuadaasuedad,inclinaciones,genio,y temperamento. Teniendo mi sobrino ms de doce aos, deber aplicrsele a aprender los idiomas modernos,sindescuidarelsuyo.Losidiomasmuertosdebenestudiarsedespusdeposeer losvivos. Lageografaycosmografadebeserdelosprimerosconocimientosquehayadeadquirir unjoven. La historia, a semejanza de los idiomas, debe principiarse a aprender por la contempornea, para ir remontando por grados hasta llegar a los tiempos oscuros de la fbula.

 Jamsesdemasiadotempranoparaelconocimientodelascienciasexactas,porqueellas nosenseanelanlisisentodo,pasandodeloconocidoalodesconocido,yporesemedio aprendemosapensaryaraciocinarconlgica. Mas debe tenerse presente la capacidad del alumno para el clculo, pues no todos son igualmenteaptosparalasmatemticas. Generalmente todos pueden aprender la geometra y comprenderla pero no sucede lo mismoconellgebrayelclculointegralydiferencial. La memoria demasiado pronta, siempre es una facultad brillante pero redunda en detrimentodelacomprensinasesqueelnuloquedemuestrademasiadafacilidadpara retener sus lecciones de memoria, deber ensersele aquellas cosas que lo obliguen a meditar,comoresolverproblemasyponerecuacionesviceversa,aloslentosderetentiva, deberenserselesaaprenderdememoriayarecitarlascomposicionesescogidasdelos grandes poetas tanto la memoria como el clculo, estn sujetos a fortalecerse por el ejercicio. Lamemoriadebeejercitarsecuantoseaposibleperojamsfatigarlahastadebilitarla. La estadstica es un estudio necesario en los tiempos que atravesamos, y deseo que la aprendamisobrino. Con preferencia se le instruir en la mecnica y ciencia del ingeniero civil, pero no contrasuvoluntad,sinotieneinclinacinaesosestudios. Lamsicanoesprecisoquelaaprenda,sinoenelcasoquetengapasinporesearte perosdebeposeeraunqueseanrudimentosdeldibujolineal,delaastronoma,qumicay botnica, profundizando ms o menos en esas ciencias segn su inclinacin o gusto por algunadeellas. La enseanza de las buenas costumbres o hbitos sociales es tan esencial como la instruccin por eso debe tenerse especial cuidado en que aprenda en las cartas de lord Chesterfieldasuhijo,losprincipiosymodalesdeuncaballero. Lamoralenmximasreligiosasyenlaprcticaconservadoradelasaludydelavida,es unaenseanzaqueningnmaestropuededescuidar. Elderechoromano,comobasedelalegislacinuniversal,debeestudiarlo. Siendomuydifcilapreciardondeterminaelarteyprincipialaciencia,sisuinclinacin lo decide a aprender algn arte oficio yo lo celebrara, pues abundan entre nosotros mdicosyabogados,peronosfaltanbuenosmecnicosyagricultoresquesonlosque el pasnecesitaparaadelantarenprosperidadybienestar. Elbaile,queeslapoesadelmovimientoyquedalagraciaylasolturaalapersona,ala vez que es un ejercicio higinico en climas templados, deber practicarlo si es de su gusto. Sobretodo,recomiendoaustedinspirarleelgustoporlasociedadcultadondeelbello sexo ejerce su benfico influjo y ese respeto a los hombres de edad, saber y posicin social,quehacealajuventudencantadora,asocindolaalasesperanzasdelporvenir.
Sntesisenlaproposicinter ritorialdelosSimones:luegodedeHumboldtyantesde Reclus. La relacin histrica del desarrollo del conocimiento de los Simones, formado en parte,desdelaobservacin,anlisisydescubrimientodelafuerzatrascendentequeguarda el espacio geogrfico, tanto por su historia como por su dinmica a escala, nos permite

acceder al pensamiento geogrfico de ambos genios y precisar un componente de los saberes que le dan piso a la territorialidad de la Repblica que crearon, tanto en su expresinespacialcomoenlapolticaygeopoltica.Esindiscutiblelarelacinestructural entrepodery espacio(ter r itorio),de maneraqueenellaesdondepodemosarticular la Nueva Geometra del Poder que nos propone el Presidente, para el impulso de la Revolucin junto a los otros cuatro motores. La construccin de la Repblica, en la Simbiosis de Simones, tuvo claridad conceptual por los conocimientos obtenidos y validadosdesdelosespaciosgeneradoresdeimperios,paralaIndependenciayLibertad,de manera que el desarrollo de estrategias, luego de alcanzada la primera, como territorio independiente, la condicin de Nacin Libre era slo posible a travs de la formacin de republicanosconocedoresdesulugarylasdinmicasenquesedesenvolvasucontexto.Si queremos Repblica, formemos republicanos, ! Republicanos! Pensadlo bien. Educad muchachos,siquereishacerRepblicaeslapremisaRobinsonianaqueBolvartratade concretar y es que tal, es posible en las relaciones que desarrollan los ciudadanos con y desde su suelo que es comunidad. La verdadera utilidad de la creacin es hacer que los habitantes se interesen en la prosperidad de su suelo nos deca Rodrguez, la creacin de la
Repblica est en tanto se creen las condiciones para que todo(a)s los y las habitantes tengan concienciadequelaprosperidaddesusuelo,desuespacio,desulugargeogrficoesfundamentaly desde ella participen y contribuyan a su desarrollo. En esta premisa encontramos una esencia RobinsonianaparaelDesarrolloEndgeno,puesesdesdealldesdedondesepuedeengendrar. En el sistema Republicano, la autor idad se for ma en la educacin, por que educar es cr ear voluntades. Se desar r olla en las costumbr es, que son efectos necesar ios de la educacin. Y vuelve a la educacin, por latendenciade los efectos a r epr oducir la autor idad(Educacin Republicanapg.228)citadeRumazoG. Parahacerqueloshabitantesseinteresenenlaprosperidaddesusuelo,esfundamentalque lo conozcan, por ello, utiliza sus experiencias de educacin in situ considerndola para todos: indios, negros,blancos,pobres,ricos, etc., y desde las primeras edades, desde nios,sin dejarde atenderalosadultoscualquieraseasuedad.YalemoscomoBolvarconcebalaformacindesu sobrino, y ambos conceban ese proceso de formacin de manera prctica, real, tal como haba desarrolladolaformacindel EmiliodeCar acas,conelmximodesuscapacidadesdeaprendizaje msquedeenseanzadecontenidos.LainnovacinqueRodrguezgeneraparasutiempo,sonlas escuelastaller es, lascualesRodrguezfundenvarioslugaresellasfueroncausadesudisgusto conSucre,porcuantoaldejarseinfluenciarporlaOligarqua,sinti,noledabaelapoyosuficiente comolohabaacordadoconelLibertador. Al valorizar el dominio que cada ciudadano tiene sobre su comunidad, por conocerla, vivirla, sentirla, construirla etc., escriba lo siguiente: No es absur do el pr etender que los que vivenencomunidadsepanloqueescomunidad.Nohaylego,por pocoquesepa,quenosea sabioenlar egla.Elpr eladoquemssepar eceallegoeselmsdignodemandar yenpunto ar egla,todolegohadepoder ser pr elado (CrticadelasProvinciasdelGobierno,pg.418).La escaladelacomunidad,lasabiduraqueenseaaquienviveyconviveenella,suconocimientoy concienciaconviertenatodohabitanteenprelado,enexpertoensucomunidadyeseprincipioes su fortaleza por cuanto ser sujeto activo, digno de gobernar. La sabidura que contiene esta premisa,esfundamentalhoyparaelimpulsoenlaRevolucinparadarelsaltodesdelacomunidad, lase ConsejoComunalenelcontextodelaRevolucinBolivarianaSigloXXI.Esestaconciencia la que permite participacin activa, Cor r esponsable y con Democr acia par ticipativa y pr otagnica,ysilascondicionanteshistricassonpropiciasparaeldebatedelaideassobretodo, por el Socialismo Bolivar iano, nada ms orientador que su afirmacin Las ver dader as ideas sociales no estn por for mar , sino por poner en pr ctica per o no hay r esolucin o no hay

constancia,ysin unoyotr o no hayempr esa.Lair r esolucin noempieza,lainconstancia no acaba. Unos se quejan, otr os llor an, otr os maldicen y todos se desesper an. Qujense de las Constituciones,llor ensuindifer encia,maldigansuegosmoydesesper endeconseguir lapaz matndose. Estas expresiones planteadas con la madurez, conocimiento y conciencia que haba alcanzadoRodrguezcorriendomundo,estudindoloparasuformacinysuproyectopoltico pedaggico,yaestabandefinidasparaelmomentodesuencuentroconBolvarjovenenEuropade manera tal que, las condiciones de aprendizaje en las que se desarrolla su relacin durante ese peregrinajeEuropeoydeanlisisinsitu,sobreladinmicadelosespaciosenelterritorioquecrea imperios y cultura occidental, le permite, adems de ayudar al joven Bolvar, en su problema depresivo luego de la muerte de su esposa, mostrarle en cada pueblo, villa o ciudad lo ms trascendental, haciendo ctedra a viva voz frente a cualquier monumento de su amplia gama de dominio en cuanto a diferentes culturas y,adems yndose al pasado lejano para satisfacerse de todoslosarquetiposhistricosquedominabayquebienlepodanserviralotrodependnenun futuroquelnoveanicalculabalejano(CastellanosR,SimnRodrguez,pg.140.2005).Essin dudaelaprenderdetodoenunensearnadaparaquelamenteseejerciteenlaexplicacinyforme mtododepensamientoycreeconocimientoparalavida. La Geogr afa entr a por los pies nos ensearon nuestros maestros Ramn Tovar y MarujaTabordaaslocomprendimos ensu ampliamagnitud ylovemos comorealidad histrica entreBolvaryRodrguezparaaccederalas relaciones depodery espacio que dansentidoasus formas: la geometra desde este aprender concreto y hacer, toman sentido muy especial las conversacionesconsusamigosHumboldt yBomplandenPars,durantesu estada,adems dela intensa bibliografa que consultan, orientado por los consejos del maestro y que a ambos dieron luces desde esa Ilustracin, cuyos mtodos tambin recibieron crticas acertadas por la irreverenciarobinsoniana.YahemosafirmadoqueBolvarhizousoensusaccionesdeguerradelos mapas diseados porHumboldt y delas descripcionesdetalladas depaisajes yterritorios con las quedesarrollescribisuViajealasRegionesEquinoccialesyloreconoceensuexplicacin deMideliriosobreelChimborazo.ReferenciaimportanteaellolaencontramosenBolvaryla Geografa de Marco Aurelio Vila (pg. 55, 1973): Busqu las huellas de La Condomine (Gegrafo 17011774 que dispona en su biblioteca) y de Humboldt, segulas audaz, nada me detuvollegualar eginglacial,elter sofocabamialiento,(tambinlodetallanensusobras CastellanosyRumazoG,entreotros).EnPars,luegodesusegundaestada,tomrumbootravida en Bolvar l mismo lo reconoce: Hastiado de todas las grandes ciudades que he visitado, he

venido a Pars con la esperanza de hallar aqu lo que no he encontrado en ninguna parte, un gnero de vida que me convenga (Ya haba recorrido parte de Europa gastando fortuna en diversinybuscandoolvido).Luegodeelloescribeasumaestroyledice: QuepensarUd.de mi? Dgamelo francamente, esto no me corregir: creo que hay pocos hombres que sean corregibles,perocomoessiempretilconocerseysaberloqueunopuedeesperardesmismo,yo meconsiderofelizcuandolacasualidadmepresentaunamigoquemesirvedeespejo:(Escritos
del Libertador pg. 141, citado por Castellanos R). Es el reconocimiento ms explcito a su simbiosisdespusdeestenuevoacercamiento,RodrguezyBolvaremprendensuperiploconjunto poresaEuropaquelollevaralJuramentodelMonteSacro. Nos preguntamos hoy, cunto de esa simbiosis revolucionaria nace en este periplo? cunto de esaconcepcin del nuevopoderporellos expresadosegener en los anlisis de estas realidades? Fue el momento de ambas vidas en las que pusieron en prctica conocimientos de Simones:ladeladultoirreverente,investigadormaestroyladeljoven,asimilandolafilosofaque desprendanlasconversacionesconsu maestroyloscientficosamigos,olaslecturasdefilsofos en los que lo involucr su mundo atrevido y de riqueza que bien describen, con estilo variado CastellanosR,RumazoG,PrietoCastillooCarlosJorgeentreotros.quescuelaalairelibrepara los dos gigantes caraqueos este periplo! Por praderas y montaas, atravesando ros, siempre caminandoporquedisfrutabanlanaturalezacomounDondeDiosparacambiardenimoyrenacer

alaespiritualidadyalosrecuerdostelricos.(CastellanosR.149).EsasimbiosisdeBolvarnioy Bolvar joven con Rodrguez continua despus de 24 aos, siendo ya Bolvar Libertador, y Rodrguez mucho ms elevado en formacin por haber convivido en espacios en los que el socialismoeradebatefundamentalyhabertransitadocaminosdelasjuntassecretasdelsocialismo utpicocomoelpadreProsperEnfantin,OlindesRodrguezyPierreLeroux,quealimentabanel movimientosocialista lid erizadoporSaintSimon.Fueron las luchas sociales de estos socialistas losquecondujeronposteriormentealmovimientoconPrudony en1864aLaComunadePar s, quecomoloreconociMarx,fue el primer movimientoproletariocomunistaen lahistoriade la humanidad. Tal implic relaciones del poder a escala con participacin de los obreros y la comunidad en su lucha por el gobierno perfecto y enmarcado dentro de la Guerra Franco Prusianaperoquesindudaexpresabalaclaridaddelpoderdellugarparalaorganizacinsocialy polticadelasociedadfrancesapostnapolenica,cuestinqueabordaremosenelltimocaptulode estetrabajosobretodo,pararesaltarelpapeldelespacioenlageometradelpoder. Larepetidasorpresaoriginariadeponerseencontactoconlasrealidades geogrficasy conlosfenmenosdelanaturaleza,actusobreloscontendoresalolargodelos18aosdelalucha (en la Guerra de Independencia), en paisajes sumamente diversos. Inmensos llanos que parecen extenderse ms a medida que ms se avanza por ellos cordilleras de cimas no escaladas que difcilmente puedan divisarse por las nubes que las suelen cobijar espacios de millares de Kilmetroscuadradosdondelospantanos,lascinagasylosbrazosdelosroslosmarginanatoda penetracin desiertos costaneros slo interrumpidos porlas franjas de los oasis formados porlos ros cordilleranos que los cruzan antes de desembocar al mar selvas inmensas que siguen construyendo paisajes que se mantienen cerrados al hombre pramos y punas bien semejantes unos a otras donde si bien se encuentra el paso libre, el enrarecimiento del aire y las bajas temperaturasproporcionanseriasdificultadesquepueden,incluso,producirlamuerteaquienesno estnaclimatados..Losproblemasoriginadosporlageografaprodujeron,seguramente,masbajas alosejrcitoscontendoresquelalanza,elsableolabalaenloscamposdebatalla(VilaP.Bolvar y la Geografa. Pg. 52, 1973). Las estrategias de guerra constituan el objetivo a conquistar o a defender la posesin de esos paisajes era vivamente deseado dado que estaban habitadas por sociedades sedentarias que haban desarrollado en ellos, actividades econmicas. Poseerlos o no poseerlos,representabaestarenbuenaomalaposicinparaproseguirlalucha.Cadabatallasirvi y era y es lgico en toda campaa militar para asegurar la posesin temporal o definitiva o el controldeunpaisajegeogrfico dealtointers humanoy econmico enconsecuencia:poltico y militar.Excelentedescripcindelanecesidadfundamentaldelconocimientoprofundodellugary de quienes lo habitaban, el territorio y/o espacio geogrfico en la experiencia revolucionaria del Libertador. TantoBolvarcomoRodrgueztuvieronexcelentepreparacingeogrfica,novistoentanto ciencia,aunques entantorealidadterritorialocupadaporlasociedad, observadayanalizadaen sus condiciones y peculiaridades para los humanos tanto por lo que estudiaban por lo que observaban in situ desde la diversidad de realidades en los espacios que recorran, incluso en lo telrico,histricoygeomorfolgico,desdelofsiconoolvidemossusposicionesanteloseventos geolgicosdeCaracasyLima.Laaplicacindeesosconocimientosyexperienciaslavolcaroncada unoasuaccin:Rodrguezalaeducacin,BolvaralaGuerrayambos,alacreacinderepblicas, unidosporesaconcepcindeLibertadylaeducacincomocategoraclaveparaelbiencomnpor eso es queadiferenciadeHumboldt,quindesarrollobservacinparacrearcienciayportanto abstraccin, los Simones crearon Repblica con Republicanos y sin duda, se apoyaron en los productos de aquel y otros como La Condomine, aun cuando su objetivo no era desarrollar las abstracciones deesaciencia,sinolasconcrecinenelterritoriodesdelaescalamnimaqueerala organizacinsocialypolticadesdelacomunidad.ElLibertadorhizoanlisisdelosmovimientosy desplazamientos de la poblacin y grandes masas humanas por la guerra y su localizacin en los territoriosenlosquesenecesitabasupresencia,Rodrguezsedesplazporterritoriosyciudadesde

elevadamasa,conocieronlasciudadesquedinamizaronlosimperiosdelMundoOccidentalfueron complementarios y tuvieron esto presente en la creacin de repblicas y de republicanos. En su Carta de Jamaica, Kingston, 6 de septiembre de1815, Bolvar expuso parte de su proyecto:La

NuevaGranadaseunirconVenezuela,silleganaconvenirseenformarunaRepblicacentral, cuya capitalsea Maracaibo, o una nueva ciudad con el nombre de Las Casas, en honor a ese hroe de la filantropa, se funde con los confines de ambos pases, en el soberbio puerto d e BahaHonda.Estaposicinaunquedesconocida,es msventajosaportodoslosrespectos.Su accesoesfcilysusituacintanfuerte,quepuedehacerseinexpugnable.Poseeunclimapuroy saludable, un territorio tan propio para la agricultura como para la cra de ganado, y una grandeabundanciademaderasdeconstruccin.Lossalvajesquelahabitanserancivilizadosa nuestras posesiones se aumentaran con la adquisicin de la Goajira.Esta Nacin se llamara Colombia como un tributo de justicia y gratitud al creador de nuestro hemisferio Todo un
proyecto muy claro desde su concepcin geogrfica y geopoltica, con visin integral de gran nacin y cualidades propias de cada espacio geogrfico en la que estaba presente desde la escala continentalparaelproyectocomoladelasexperienciasconesclavoseindiosensuspropiedades de San Mateo. Llegaron a conformar ese proyecto que Bolvar cumpli, pero las traiciones se impusieron y las oligarquas regionales como las de los imperios la hicieron fracasar. Hoy son necesidadenunaNuevaGeometr adelPoder . Tal como conceba un plan de tal magnitud continental y nacional, igual dominaba las caractersticasaescalaparatomardecisionesenloregionalylocalcomolasquecitaVila(o cit.Pg. 89)respectoaAraguaen1829:Deseoquealseor Gabr ielCamachoselenombr ededir ector delaaper tur adeloscaminosdelaGuair a,VallesdeAr aguaycanaldelinter ior delalaguna deValenciay de los Valles delTuy acompaandotal decisin con losrespectivos decretos referidos a vas, que fueron construidas aos mas tarde y que nos indican su claridad sobre la necesidad de una infraestructura vial para la comunicacin de nuestros pueblos. Una sencilla muestradeldominiodelasescalasysudinmicaenlasfuncionesdegobiernoyenlageneracinde arquitectura de poder la armazn territorial para la Nueva Repblica que fundaban cuya escala bsica era la de la comunidad y su gobierno perfecto la lleg a definir Rodrguez: ojal cada

ParroquiaseerigieraenTopoarquaentonceshabraconfederacinelGobiernomasperfecto decuantospuedaimaginarlamejorpoltica!
DespusdesieteaosdeavancedelaRevolucinBolivarianaycubiertasuprimeraetapa, ponerenprcticalasideasquelaexperiencianoshadevelado,esfundamentalnoenvanoseest claroquees lapraxislaqueengendrateoraydesdeellaeldebateparaconsolidaryfortalecerlo nuevo que la Revolucin cree. Ya Rodrguez criticaba el que no hubiese ni resolucin, ni constancia,yportanto,tampocoempresaparaformarnuevasrealidades,apesardequelacualidad decadahabitanteeraladeserelerudito,elpreladodesucomunidad.Lairresolucinnoempieza, estenlaconductalainconstancianoacaba,aligualquelairresolucin,estenlaconducta,cada quien y cada comunidad es responsable de ella, le es inherente a su esencia de all que la RevolucinSigloXXIhayacreadolas condiciones paralaparticipacin,eldilogodesaberes,la apropiacin del conocimiento como poder, tanto con el Sistema Bolivariano de Educacin y su fortalezade misiones,como lapraxis libertaria,autnoma yconrecursos atravs delos Consejos Comunales,impulsndolosconcincomotoresparasusaltohaciaelsocialismoconello,elpueblo puede superar la queja desde adentro, lloriqueo, maldicin, desespero e individualismo que obstaculiza su desarrollo endgeno y praxis que lo cohesiona como Nacin para enfrentar al imperio. La orientacin a escala la plantea Rodrguez en su frase: Salgan, jntense, r odeen al gobier no,tr aten conl delbiencomn,y hallar cada uno elsuyo.Quejas infr uctuosas son quejidosconsuelodeldolor ,per onor emedio.Conr eniegossedesahoganenfados,per onose r epar an pr didas La desesper acin es un extr emo, no un medio. El bien comn es tarea colectivaynosealcanzaporssoloencadamiembrodelacomunidad,elbienescomn,colectivo

en el estelde cadauno,elpropio por ello,hoy elpueblorodeaalGobiernoRevolucionario,lo apoyaylovive,poreso,Saber ,convivir yhacer setomancomolosejesdelSistemadeEducacin Bolivarianapareldesarrollodel ser sober anoparahacercomunidadesnecesariosabercomunidad y convivir comunidad. La sociedad es un comer cio de ser vicios mutuos y r ecpr ocos all rescataesenciaoriginariaeindgenaentrelomutuoyrecprocoqueentraencontradiccinconlo individualylomoporello,par aser sociableesmenester ser tilasusconsocios,ypar aser tilesmenester haber apr endidoaser lo.Per sonaintilescar ga,delasociedad,ysihacemal o se opone al bien, es enemiga y como el mismo lo afirma en Sociedades Americanas, Lo Sociedadsiempreestenconstruccinsinesperanzadeacabarporcuantocontodoelquenacehay queemprenderelmismocamino.Hayqueempezarnuevamentetodoconquiennace. Laesenciadelasociedadcomountodoqueseconcretaenlavidacotidianayelentornoen elcualcadaserhumanoviveypracticaadiario,brindaresultadosquecreancondicionesfavorables paraelaprendizaje,porcuantotodoseraprendeaveresetodoauncuandolaincidenciaseaparael disgregar, separar, aislar. No hay objeto aislado (nos dice en Luces y Virtudes) el ms independientealpar ecer ,tiener elaciones.Enlosesfuer zosquehacemospar aaislar loestel tr abajo de abstr aer . En no per der contigidades ni adyacencias, consiste la capacidad del sentidoestoesloqueenlosjuiciosllamamosdiscr ecin. Esfundamentalalserhumanotoda contigidad y adyacencia, pues en estos principios se sustenta la intimidad, identidad, r ecipr ocidad,desdelaconvivencialidadylater r itor ialidad queleesinherente.Losvaloresde colectividadsocialistaestnclaramentedelineados enestasimbiosisdeSimones yhansidopraxis en la primera etapa de la Revolucin, principalmente desde las misiones, crculos bolivarianos, patrullas, ncleos de desarrollo endgenos, ubes, batallones etc., todas formas de organizacin practicadas con xito, sobre todo despus del 2003, posterior tanto al golpe de Estado, sabotaje petroleroyguarimbasconlasquelaoligarquaopusoresistenciaalprocesorevolucionario.En talsentido,reiteroque,todaesapraxispermiti,comprensindetodos esosvalores,principios y diocoherenciaalpueblo,fortalecisucohesinylealtadallder,demaneratalquees desdeesos principiosyvalores,desdedondefluyenlasbases,paralosConsejosComunalesysusmecanismos deejecucinvacomitsdetrabajo,mesastcnicasycualquierformadeorganizacinlocalquese cree para ejercer el poder de pueblo desde su lugar. Como la esencia es la solidar idad y r ecipr ocidad,losvaloresnopuedenserlosquealimentabanegosmosyvilezasdelcapitalismoen desarrollo sobre todo despus de la Revolucin Industrial y que ambos pudieron observar en Europa, pues El deseo de enr iquecer se ha hecho de todos los medios legtimos, y todos los pr ocedimientoslegalesnohayclculonitr minoenlaindustr iaelegosmoeselespr itude losnegocios,ylosnegocioslacausadeundesor denquetodoscr eennatur al,ydequetodosse quejan. Par atr atar del impor tante negocio delor den,nos ponemos al fr entedela nacin,y par aentender nosllamamosaconsejodepr cer es. Alconsiderarlosprincipiosdecontigidadyadyacenciaqueledansentidoalaidentidad enunaterritorialidad que cohesionapueblocomoun todo, es posible vencer la desviacin de los lugar ismos quelosSimonescriticancuando lapraxis crematstica de la ganancia,laambicin portenery el lucro de lo quesetieneporacumulacin,ambicin yparticularismos se vuelcanal territorio convirtindolo por tal crematstica en expansin de ese modelo por ello, La nacionalidadespar ahacer por unpastodoloquesepueda,nopar aimpedir queotr ovenga ahacer algopor l.Ellugar ismoeslacausadeunainconsecuenciamuycomnenlasgentes quepiensanpoco.Olvidanenunoscasoselor igendelosser vicios,yenotr oslosser viciospor el or igen. Cuando se acuer dan que necesitar on al extr anjer o, o ven que lo necesitan, echan plantasdeimpar cialesydeilustr adosllegaelcasodepr emiar loodeocupar lo,ydescubr en su instinto, como la gata de la fbula en esta consideracin estn reflejadas las escalas para expresarlaimportanciadellugarsinlugarismosylanacionalidadsindominioscolonialesdomina como pensamiento y accin la esencia integracionista, de reciprocidad y servicio mutuo. La for tunaoladesgr aciadeunhombr edependedelaasociacincausaldelasideasdevar ios.A

esta consider acin deben agr egar se dos ms: la situacin del sujeto y la pr evencin que se tienedellugar .Noeslomismover aunhombr esoloqueentr emuchos,enunapar tequeen otr a. Por tanto a esos principios de contigidad y adyacencia le, aaden los de colectividad y territorialidad (como prevencin del lugar) en el que la asociacin de las ideas de varios le dan sentidodeunidadylaaccincolectiva,lograelbiencomn.

Experiencias fundadas en el Materialismo Histrico, dentro de esa modernidad, complementanlabasepolticaparaaccionardesdelaSimbiosis Aun cuando desde el eurocentrismo se gener nueva dominacin, la modernidad europeatrajoconsigoalMaterialismoHistricoportanto,esdeberreconocerqueconsu metodologa se presentaron posiciones de avanzada que consideraron las relaciones complejasen lageneracinde modelospolticosociales,educativos ypedaggicos,sobre todoconlapedagogacrtica,talcomolosestudiosdeMme.F.BuffetenEpistemologieet DidactiqueparalaPedagogaTradicionalylaPedagogaRenovada,aplicadosaMarruecos, Norte de frica. Estos planteamientos de la educadora francesa asesora de la UNESCO, juntoconlateoracrticadeEdgardMorn,fueronalSigloXXloquelasproposicionesde Rousseau en el Siglo XVIII y que fueron bien conocidos por los Simones. Estas experienciasporej.DeMarruecos,encontrasteconlosmodeloseuropeos,conlosquese llegaaestasdiferenciacionesquepuedenproyectarseaAmricaLatinaycomplementar,en contexto histrico, los planteamientos educativos de la Simbiosis sin embargo, tales no dejandetenereseenroqueeurocntricoqueahoralaRevolucindebecuidar:

MITO PRINCIPIOS

PEDAGOGIA TRADICIONAL (+)SABER (RACIONALID)() El saber es el fundamento de la formacin. Valoracin del SABER Transmisin del SABER Valoracin del esfuerzo individual. El ERROR es una falta Transmisin REPRODUCCION FORMAR UN CIUDADANO ADAPTADO

METODOS

OBJETIVOS

PEDAGOGIA RENOVADA ()DE INFANCIA (EXPONTANEIDAD)(+) La persona es el fundamento de la formacin Valoracin del DESARROLLO Adquisicin de METODOS Valoracin de la expansin y desarrollo de los grupos ERROR estado del progreso. ACTIVA CONSTRUCCION FORMAR UN CIUDADANO EN PROCESO ADAPTABLE

En el campo de esa pedagoga de occidente, aplicada indistintamente en nuestras realidades,sin importarlasespecificidadesdepases,regiones, localidades,etnias,grupos sociales, etc. an dentro de ella, se dan importantes avances, tal como lo vemos en los contrastes presentados por Mme. Buffet, para resaltar lo que debe ser la Pedagoga Renovada. Tienen una fuerte correspondencia con la Pedagoga Activa desarrollada por RodrguezyplanteadacomosistemaporBolvar. La originalidad delSistema de Educacin Bolivariano creado desde el Proceso Constituyente,puedetenerunsoportedecomplementariedadenlotratadoporMme.Buffet en la Pedagoga Renovada sin embargo, tenemos clara conciencia de que las

transformacionesnecesariasqueseavienenparalarealidadeducativaamericana,nodeben provenirdeagentesdeesemundo,porcuantosiempregirarnentornoalalgicagenerada desde su propio centro, tal como lo demostramos en su momento con el propio Hegel o Marx, y mas recientemente con Morn, Habermas, Piaget, etc. pero, favorablemente, pueden complementar los planteamientos especficos que avienen a nuestra Educacin para el Desar r ollo Endgeno. Por ello, como el problema no es descartar de plano lo producido en esas latitudes, sino, generar esfuerzos por producir desde las nuestras lo propio,aplicamoselinventaroerrar,superandoladependenciadeloproducidoporlos llamadospasesdesarrollados. EnunestudiocrticoenCanad,hechoalacomunidaddelQuebec,(conflictivaen etnias,idiomas,culturas,etc.)laDra.G.Lapine(1977)seallacoexistenciaconflictivade cuatromodelospedaggicos: lapedagoganormativa, lapedagogahumanistainstitucional, lapedagogadeconcientizacinpopulary lapedagogacomunitaria. Estaluchadepedagogassecaracterizaportratarcadaunade imponer susrasgos fundamentalesdeordenyreproduccinodecreacinymovimientoapartirdedecisiones oderelegacinysegregacinpornormasycontrolesodeaccionesconjuntasdetodoello. Estos conflictos entre la reproduccin (orden) y la creacin (movimiento), estn condicionadosporeldesarrollodelasrelacionesexternasdeesareproducciny/ocreacin yporsuspropiasrelacionesinternascomosonloscontroles,normasyaccionesdemanera tal que segn la autora, "la escuela es una institucin social que responde a la dinmica

social. La tendencia ideolgica dominante y el modelo pedaggico dominante marcan todas las otras tendencias y los otros modelos pero, todas las tendencias ideolgicas y modelospedaggicosque confluyen,seinterinfluencian,serechazanyseenfrentan."(G.
Lapine,pg.22).Estosplanteamientosfueron enesencialosdeRodrguez,porelloconcibi la escuela para la poltica y sociedad de cada lugar es la razn de su continuo desplazamientoparacrearlascondicionesinsitucomolmismodefini.Hoy,estudios comoeldeLapine,fundamentadosenel MaterialismoHistricoopedagogacrticaycuya experiencia expresan realidad en espacios americanos, es posible abordarlos para complementar en el Sistema de Educacin Bolivariana toda la dinmica comunitaria, expresada en la explosin del poder comunal y las estructuras escolares y territoriales creadasparaqueelSEBseacubiertoaplenitud,conparticipacindetodos(MotorMoraly Luces) expresados, por ejemplo, en la Unidades Ter ritoriales Integrales de Educacin Bolivariana, UTIEB. Cuando estudiamos sus anlisis para la Pedagoga de Concientizacin Popular y la Pedagoga Comunitaria, encontramos fuerte correspondenciayapoyotericocomplementarioalaPolticadeEstadoenlaRevolucin Bolivariana,lacualpriorizalatransferenciadepoderalpuebloyhacerdelConocimientoel principal poder del pueblo tal, se desarrolla con las Misiones y el SEB como continuo humano (Simoncitos, Escuela Bolivariana, Liceo Bolivariano, Universidad Bolivariana, InterculturalidadyEducacinEspecial),teniendocadaunadeesasescuelasysuconjunto integral como continuo humano a escala, incidencia clave para el desarrollo endgeno desdelapropiacomunidadenlaqueseviveyejercerevolucin. Es este el mundo de tensiones que nos interesa destacar y descubrir en eso que hemos definido como conflictos pedaggicos en el perodo puericultura de relaciones

complejas inter culturales, presentados en la matriz de re periodizacin de Amrica Latina.EstamossegurosqueenVenezuelahemoscomenzadoasuperarel"conocimiento muerto" de la pedagoga y la andragoga importados, el pragmatismo degradante y desarraigador de nuestros propios procesos, para avanzar hacia reales propuestas de aprendizaje como las concibieron los simones, quienes consideraron al ser humano como una unidad en formacin permanente y con base histrica en sus propias races sociales, genticas,ydelugar,decomunidad(territorialidad),comohasidodefinidayexpuestaenla Educacin como Continuo Humano que caracteriza al Sistema de Educacin Bolivariano,desarrolladodurantelaprimeraetapadelProcesorevolucionarioentreelao 2000yel2006. El sistema en referencia, iniciado con la Constituyente Educativa, hoy est formado y estructurado como SEB, tiene su base legal y est legitimado, cubre su fase de consolidacin, impulsados en el Motor Moral y Luces, La Explosin del Poder Comunal para la Nueva Geometra del Poder que nos llevar a la transformacin de nuestroterritorioysociedadenEspacioSocialSocialista. Reflexiones para un soporte al Sistema de Educacin Bolivariana o Educacin SocialistaenlaRepblicadelSigloXXI Lanecesidadimperiosadedarleexplicacinadecuadayapropiadaalosproblemas de la educacin en nuestra realidad latinoamericana as como, la obligacin en que se encuentra el investigadoreducador por generar respuestas con alternativas metodolgicas queseavenganaesaexplicaciny darpisoterico,educativo,pedaggicoalDesar r olla Endgenodesde la simbiosisdesimones,sehaconvertidoenprioridadeneste momento delaNuevaEtapadelaRevolucinBolivariana. No se trata de abrirse camino a como de lugar, sin importar lo hasta ahora producido. No. Se trata de ver con criterio crtico el contexto de lo real educativo latinoamericano para generar las alternativas convenientes. Tal crtica ha denunciado a travs de muchas obras, congresos y encuentros, la crisis por la que ha atravesado esta realidadsobretodo,porelacosoaqueselehasometidoporlasfuentesdepoderexternas, fundamentalmente,las imperiales.Tampocosetratadeseguiraferradosa la vieja ideade exculparnos de responsabilidades, mientras seguimos cmodamente entrampados en la acusacinde laspotencias y susdeterminanteseconmicasello es simplementeeludir la responsabilidaddeloscambiosqueeneseexteriorseproduzcan,paralasposibilidadesde cambioennuestrarealidad. Tal como lo demostr Rodrguez, era posible engendrar nuevo pensamiento, original y endgeno a pesar de una dominante como la que se desarrollaba con la Ilustracin y la modernidad con su Romanticismo e Idealismo. Uno de los mximos pensadores contemporneos a los Simones, fue Hegel, y accede a la categora de Estado paraeldesarrollosocial,RodrguezaccedealaEducacincomocategorafundamentaldel desarrollo de la sociedad. Por otra parte, tal como lo demostr Bolvar, formado en esa DialcticaRobinsoniana,concibilaunidadIndependenciaLibertadparalaDemocracia Republicanaycomolodestacamosenlamatrizdecontextualizacindelpensamientode los Simones en su momento, pudimos descubrir cuanto de original y endgena eran sus tesis, sus principios, sus valores para las nuevas repblicas grandes por su Libertad y Gloria.

Si la neurosis investigativa dentro de los patrones forneos, ha llevado a la aplicacinycalcodemodelos,estrategias,tcnicasyhastadeinstrumentos,cuyosorgenes hanestadomarcadosporfactoresycondicionantesquenadatienenqueverconlosespacios enlosqueseaplicayreproducedespiadadamente,entonces,conelsoportedelSocialismo y Dialctica Robinsoniana y la complementariedad del Materialismo Histrico daremos grandes pasos. Lo alejado del inventar o er r ar del Scr ates de Caracas que estuvieron quienes reprodujeron y copiaron, hoy, entre todos, con la unidad que pidi Bolvar,lanuevahistoria,elprocesorevolucionarioySistemaEducativo,loacercaremosal modelo que concibieron, ahora, en el contexto del Siglo XXI. Tenemos las condiciones histricas para la transformacin y concluir su obra en esa parte, y desde ella plantear el nuevo futuro que sin duda, en una espiral de ms amplio crecimiento dar nuevas estrategias, nuevos mapas, nuevas situaciones durante esta Segunda Etapa de la RevolucinBolivariana.

ConsideracindelascondicionantesimperialesdelmomentoalSXXI Losresultadosestnalavista,apesardelasmltiplesinvestigaciones,seproduce unvacoenelplanotericoepistemolgicoqueobstaculizaelrepensamientoeimpidela creacin de fuentes alternas tanto en la lgica, metodologa y estrategias para el Desar rollo Endgeno, como poltica fundamental de desarrollo del pueblo todo ello, dentro de un ciclo perverso que asegura la dependencia y la reproduccin de aquellos esquemas,ycomoesevidente,elmantenimientosincambiodelascondicionesenelplano de laDivisinInternacional de laTareaIntelectual y porendeenel planode laDivisin Internacional del Trabajo. Pero, unido a esto, a pesar de los esfuerzos individuales de eminenteseducadoreseinvestigadoressobretodoenlasegundadcadadelXIXyXX,en AmricaLatinaresultaronescasoslosintentosporladiscusinfilosficadelproblemayla generacinnecesariadelateoraemancipadora,ascomolosdesuconcrecin.SloCuba alcanztaldistincinysupuebloeshoy,apesardelaperversidaddelbloqueo,unpueblo libre,totalmente libre.SeconcluyelSigloXXdentrodela mayordependencia imperial detodalahistoriadelahumanidadconunsoloimperiodominanteenunamonopolaridad desde el capitalismo y su modelo poltico neoliberal. Toda la fuerza del debate result comohechosaisladosanteelavasallantedominiodelfundamentalismodelmercadoy,aun cuando en las universidades, bajo la influencia y neurosis del marxismo, se generaron documentos y planteamientos que de hecho enfrentaban tal condicin dominante, internamente, en cada pas, regin y lugar sus estructuras seguan reproduciendo los esquemas,lasdivisionesdelconocimiento,lasprofesiones,etc.queseengendraronenlos pasesdedichahegemonaycomoconjunto,noavanzaronenlaunidadconlaqueMiranda yBolvarconcibieronlaPatriaAmericanaparasugrandezaygloriaymuyporelcontrario le premonicin de Bolvar respecto a Estados Unidos se hizo realidad: Los Estados

UnidosparecendestinadosaplagardemiseriaalospueblosdeAmricaanombredela Libertad .
ConlasmotivacionesgeneradasenelPrimerCongresodePedagogaenLaHabana, Cuba, finalizando la dcada de los ochenta, se comienzan a dar importantes pasos en la discusin de la problemtica educativa latinoamericana y estos Congresos de Pedagoga, unidosalosSeminariosInternacionalesdePedagogaLatinoamericanayCaribea,sonhoy

el escenario de expansin de una corriente de pensamiento que como lo sealan sus ediciones, enfrentan la " Encrucijada Educativa" para producir la " Educacin Alternativa" . En ellos se producen coincidentes resultados que precisan la unidad e identidad de situaciones a pesar de las especificidades de cada uno y son por efecto, alimento fundamental en la proposicin de la "Alternativas Para La Amrica Latina". Paralelamente, con la intervencin del Banco Mundial y su informe para Amrica Latina 1982,comienzanadarsefuertesintervencionesdelpoderososectorfinancieroeneducacin para fortalecer laprivatizacin y adelantarsuspolticas neoliberales. Asistimosportanto, dcadasdeconfrontacin,peroconmuchadebilidadtericofilosficaproductodequela educacin estuvo siempre marcada por el peso del eurocentrismo y su correspondiente norteamericanismo.Enalgunospasesseavanzamasqueenotros,entodosseenfocaala revolucineducativacomopropuestadelospolticosensucarreraporelaccesoalpoder pero, ignorando,obviando, desconociendo las bases fundamentales de los planteamientos deaquellaricaSimbiosisdeSimones.Enlaformacindeeducadoresseensemuchoa JeanPiaget,Konstantinov,Talzina, RogersperoseIgnoraRodrguez,Bolvar,Mart y tantosotros bolivarianos. La proposicin y discusin de tales alternativas, permite que se puedaentraralSigloXXIconimportantessoportesparaenfrentardesnivelesyasimetras sociales, territoriales, econmicas, educativas y de desarrollo entre los pueblos de Latinoamrica y entre estos con los desarrollados de esos centros imperiales. Las salidas que pueden ser llevadas a la prctica como poltica emancipatoria que concibieron lo simones, slo se concretaron en la Cuba de Mart y se estn alcanzando ahora en la Venezuela de Bolvar, por el carcter especfico de sus revoluciones. No se pretende con esto,descalificarloslogrosquecadapashallapodidoalcanzarconsurevolucin,perosin dudad que, un punto coincidente entre la Revolucin Cubana y la Venezolana es la educacindeallMoralyLuces. Esoportunoelmomentopararecordardosdocumentosqueapesardelasfuentes diferenciadasdeorigen,secomplementan paraasegurareducacincolonizadora,demanera talqueelcentrodesuspropuestaseslaEducacinparaAmricaLatina:elprimero,Santa Fe IyIIEstrategiasparaAmricaLatinaenladcadadelosaos80,producidopara orientarlapolticadeNorteamricahaciaesteContinente,(1989)yelsegundo,Educacin yConocimiento:EjedelaTransfor macinPr oductivaconEquidad,producidoporla CEPALUNESCOenMarzode1992. Se hace esta referencia por cuanto cualquier alternativa que se proponga desde Amrica Latina,paraella misma,deberpasarporelcontrapesodelpoderque segener desdelaspropuestasexternasprovenientesdelagranpotenciaydelorganismomundial.Al mismo tiempo, permitir establecer las comparaciones con la propuesta de " democratizacin del aula, la escuela y el espacio educativo" que acompaa a este enfoque de Topofilia y de Desar rolla Endgeno que configura al recin estructurado Sistema de Educacin Bolivariana y su principio fundamental de Educacin Como ContinuoHumano. Como elemento relevante de ambos documentos, referidos en esencia al factor econmico, pero centrados en la va educativa, justifican su existencia en el "reforzamiento"delaDemocraciaenAmricaLatinaelprimero,atravsdeunconjunto de consideraciones que establecen con claridad la determinacin intervencionista del gobiernodeUSA, lacual seconcretaenpropuestasqueabordan mltiples factores,entre ellos,laeducacin,laculturaylosderechoshumanosaobjetode"orientarla"enbaseasu

concepto y sus polticas neoliberales de dominacin, privatizacin y por ello en este sentidoafirmaron: "Lacuestindelademocracianoresidesolamenteenlosprocedimientosyprocesos de eleccin de los gobernantes,...Nuestro concepto del rgimen democrtico comprende tantoelgobiernotemporariocomoelpermanente.Enunademocracia,elgobiernotemporal reside en un funcionario elegido. El gobierno permanente lo constituyen las estructuras institucionales y las burocracias que no cambian como resultado de las elecciones, por ejemplo, el ejrcito, el Poder Judicial y la burocracia civil."En consecuencia, Estados Unidosnopuedepreocuparsesolamenteporlosprocesosdemocrticosformales(sic),sino que debe elaborar programas para apoyar la democracia dentro de la burocracia permanente,incluyendoaladelasfuerzasarmadasylaculturapoltica." Esevidenteelconceptointervencionistaylopeor,elconceptosuyodedemocracia ahora bien, justificaron todo, entrminos de ese concepto, incluso hasta el de elaborarle programas a la justicia, el ejrcito y la cultura poltica para mantener dominio y crear la burocraciacivil.YasepudoentendertodoloqueellosignificparaVenezuela,porcuanto lovivimosconintensidadenlasdcadasdelosochentasynoventassobretodo,porquelo sentimoscomoalrestodeAmricaLatinadentrodelConceptode" DemocraciasNimias, cor ruptaseInstables" que las ha caracteriz.Dentrodeesapoltica hicieronpropuestas orientadasalaeducacinyejecutaronaccionesquemantenanlaexclusin,lainjusticia, los desequilibrios y lo peor, no fueron base del desarrollo como lo concibieron los simones por ello las brechas entre los ejes de dominacin y nuestros espacios su fueron ampliando hasta llegar a la necesidad imperiosa de revoluciones para romper con esa inequidad. El gobierno de Estados Unidos y las Multilaterales se encargaron de prever recursos financieros que les permitieron, desarrollar sin obstculos los programas de transformacin de los sistemas educativos, que aseguraban su primaca y dominacin consolidando la cultura consumista que garantiz al capitalismo, reproducirse a extremo porellocomopotencia,enfrentaronaloquedenominaron"intensoestatismo",(educacin gratuita, subsidios, asistencia social, etc.) y lo revirtieron hacia el aseguramiento de la dominacin por ello, destacaron en ese documento que: "Estados Unidos debe estar preparado para expandir su programa de asistencia militar a las fuer zas ar madas latinoamericanas..." , por lo que, " Los estrategas polticos de Estados Unidos, deben enviar el mensaje r ecio y claro: el buen vecino ha vuelto y est dispuesto a quedarse." ... " Ello significa que las polticas y programas de objetivos especficos tienenqueconjugarseconlosinteresesyobjetivosnacionalesestadounidensesalargo plazo, y mantener siempre muy presentes, esos intereses y objetivos." (Santa Fe, 1989). Tal como lo previeron, ejecutaron sus polticas y Amrica Latina fue tratada ms que nunca como su patio trasero. Las propuestas 3 y 4 del documento, las definieron como"Institucionales",centraronlaatencinsobreelProgramaInternacionaldeEducacin yeldeEntrenamientoMilitar(IMET).Sobranloscomentarios.Ellectorpodrhacerahora elanlisisyentenderelporqudeunprocesorevolucionarioquesealimente,comonunca, enesafuentedeLibertadcomofue,esyserlaSimbiosisdeSimones. Porotraparte,elsegundodocumento,delaUNESCOdestacalasOrientacionesque seprevieron paraAmricaLatina: " ..resulta fundamental disear y poner en prctica una estrategia para impulsar la transfor macin de la educacin y de la capacitacin y de aumentar el

potencialcientficotecnolgicodelar egin,conmirasalafor macindeunamoderna ciudadana, vinculada tanto a la democracia y la equidad como a la competitividad internacional de los pases,.." . Esta proposicin resulta en apariencia interesante y saludableperolarealidadhasidootraenladcadaloscapitalesinternacionalesentrarona jugarpapelfundamental,yvinculadosalBancoMundial,FondoMonetarioInternacionaly Banco Interamericano de Desarrollo, acentuaron la privatizacin de la educacin, acelerndose la conversin de ella en mercanca mientras que con el neoliberalismo llevaronalosEstadosaentregarsuresponsabilidadyalosGobiernosaentregarsoberana. Los presupuestos de educacin cayeron y eran cubiertos por crditos desde las multilaterales y por inversiones desde las transnacionales y pudimos observar como AmericanExpress,MsterCardetc.promovieroneducacin.Eraesalamodernidad? SilaexclusinaumenthastalosextremosdeprovocarconflictosentodaAmricaLatina, entonces, Cul democracia promulgaban? Hoy sabemos que fue la modernidad excluyente,lademocracianimia,instable,representativa,enunaequidadquenofuetalpor cuantoacentu lasdiferenciasdeclase, lasbrechas, lasexclusiones loquesciertamente consolid fue la competitividad, dentro de un fundamentalismo individual por tener ms queporsaber,alejadodelasolidaridadyreciprocidadconlaquelossimonesimpregnaron supensamientoyaccin. Tres estrategias fundamentales orientaron: 1 la poltica produccin y difusin de conocimientos,en baseaun falso consenso y conapoyo financieroprivado(lase banca) y/omultilaterales,2ladecontenido,quesecentreneducacinycapacitacinenciencia y tecnologa para la empresa y las instituciones, 3 las institucionales, con las que rompieronlaunidadEstadoSociedad,limitaronelEstadoDocente,yllevaronlossistemas educativos a mayores mrgenes de autonoma del Estado en las decisiones y responsabilidad de los resultados (lase privatizacin) dejndolo como rbitro por ello destacaronlaspolticasinstrumentalistasdelallamadasociedadeducadora,compromiso financierodelasociedadconlaeducacin...ElaportedelaBancaalaeducacin,enla dcadadelosnoventa,seleabreunnuevoespacio:eldelastareasdirectamentevinculadas a la educacin y la produccin de conocimiento concebidas como eje de transformacin productivaconequidad"mientraselEstadoentregabaresponsabilidad,auncuandoparael caso de Venezuela era indeclinable. No debemos olvidar que la dcada de los noventa transit,aescalamundialporlascrisisfinancierasprovocadasporelfundamentalismodel Mercado (como las defini Soros) y trajo sus efectos en la aceleracin de los procesos privatizadores de educacin. En Venezuela, mientras asistimos a los fraudes que se iniciaronconel BancoLatinoenelcualsuspropietariosydirectivosserobaronmsde300 milmillonesdeBs.delosahorristaseinversionistas,afectandoaun30%delapoblacin venezolana,yfueseguidaporotros,enlapeorcrisisfinancieradelpasentodasuhistoria yen laquese involucrmasdel50%detodoelsectorfinanciero.Al mismotiempo los poderes del Gobierno, Congreso y Justicia, la legitimaron y legalizaron, dilapidando los ingresos petroleros, incrementaron la deuda, reconocieron ilegalmente la que no corresponda, incrementaron la corrupcin y entraron en un acelerado proceso de privatizacindelasempresasdelEstadoelcualfueparado,pordecisindelpueblo,conel inicio de la Revolucin Bolivariana. Es esto, un excelente ejemplo de esa vinculacin neoliberal para la transformacin productiva con equidad. En todo caso, el haberlos resaltado como documentos que orientaron el poder desde la potencia y el organismo mundial,esparadestacarcomodemocracia ytecnocracia fuerondoscarasdeuna misma

moneda en la orientacin del proceso educativo latinoamericano desde la opcin externa neoliberal y su aliada nacional, la oligarqua, criolla desnacionalizada. Mientras la educacinrevolucionariacaayelpensamientodelosSimonesseocultabacadavezms, lasbrechasaumentabanentrepases,clasesladeudaaumentaba,lariquezaeraapropiada porelcapitaltrasnacionalyeldesarrollocadavezmsseparadodelaeducacin. LaRaz Ter ritorializadaDelprocesodeformacinSocial. El hombre y su entorno es un tema de estudio y enseanza generalizado en todo aquelloquetengaqueverconlatomadedecisiones.YaescomnvercursoscomoEntorno Socioeconmico,ElHombreysuentorno,etc.Estecampoquehastaahorahabasidoelde laGeografa,parecieraquehoyseextiendealaheterogeneidadcientficaysehacecomn comoaquellosconceptosdePaisaje,Regin,Espacio,etc. Talcondicinnoesmsqueelproductodelarealidadheterognea,diversificaday complejaqueconformalareddetodoloreferidoalohumano,alosocial.Apesardequela Ciencia occidental a travs de la modernidad ha tratado de crear la homogeneidad y explicar todo a partir de formas homogneas, vemos como inexorablemente el mundo humano y social avanzan en una profundizacin de la heterogeneidad ad infinitum. Parecieraqueestamismacienciaentrampalhombreenlaraznhomogeneisanteyhoyse encuentra atada para poder dar explicacin a infinidad de cosas y enigmas que no han podidoserexplicadosporesaracionalidad. Larealidaddeladistribucindelhombresobrelatierra,enlaformacindeesoque sehaaceptadocomo"espaciogeogrfico",nossealaunaverdadevidenteyqueportalse soslaya, a lo cual ayuda el concepto homogenizador de la ciencia occidental y es que el hombreesheterogneonotansoloentrminosdeclaseporlasdeterminanteseconmicas, sinoqueloesencolor,rasgos,tamao,lengua,religin,costumbres,cultura,etc.yloque es ms importante, es que esa heterogeneidad se vincula a la heterogeneidad espacial, es decir espaciohombre conforman una unidad de heterogeneidad, cuya diversidad hace imposible,sinoloca,unaobsesinporbuscarsuhomogeneidad,deallquelosmtodospor lahomogeneidadhayanfracasadocuandosebuscalaglobalidad.Elprincipiofundamental delaunidaddeladiversidadtienesentido,peronodentrodelconceptodehomogeneidad, pues unidad y homogeneidad son dos cosas totalmente diferentes, tanto semntica como metodolgicamente. Esta afirmacin, hoy toma peso, y siendo irreverente con la ciencia lineal, aquella que Thomas Kuhn denomin "ciencia normal", dira que en esa tendencia homogeneizanteyunvocasehaentrampadohastaelproblemadelagnesisdelhombre. Lacienciaoccidentalseaferraalorigenmonogenticodelhombre,coincidiendoen estotantoelevolucionismocomoel creacionismodelasiglesiascristianas,asociadascomo pensamientomticoreligiosoaesedominiooccidental.Seleubicenelgnerohomode la especie vertebrada de primates, dentro del grupo de lo hominidos bpedos por su carcterdedesarrollo vertical y erguido yporeldesarrollodesucerebro ycapacidadde pensarselesealcomohomosapiens. Sinembargo,apesardesudefinicinesencialy morfolgica,sesigueatadoalabsquedadeese"eslabnperdido"queexpliqueeseorigen nico,paraquepuedancuadrartodaslasotrasteorasdelasmutacionesymovimientos,as comosuajustealasdeseparacionesdeespaciosapartirdeldesplazamientodelasplacas porelorigendelasdorsalesyqueledansentidoalaTeoradelasderivascontinentales.Se dice que el monogenismo es la hiptesis ms slida sobre todo por el conjunto de

descubrimientospaleontolgicos,sinembargo,sevienendescubriendo"homoserectus"tan antiguosydiversosendiversaspartesdelmundo,queincluso,estnobligandoalmenosa cambiar la hiptesis del origen en un solo tipo de primate. En este sentido, el Dr. Carl Swisher,delInstitutodeOrgenesHumanosde Berkeley,California,afirm:"Los homos erectas pueden haber pertenecido a ms de una especie que evolucionara, de forma independiente,apartirdeunancestrocomn."(ElNacional25/02/94).Sebasaparaello,en nuevos hallazgos, muy recientes, algunos de los cuales permiten seguir suponiendo la emigracin originaria desde frica, mientras que otros, los ms nuevos, sugieren que, "si bien losancestrosdel hombreprovienendeaquelcontinente,algunasespeciesdeprimate podranhaberevolucionadoenAsiaoEuropa.Sesiguebuscandoellugar geogrfico en queaparecieraelhombreprimitivo,(estoespartedelahomognesis,lahomogeneidadyla unimidad),sinembargosiguesinaparecerhastaqueunda,cualquieradeestos,laciencia occidental lo imponga. Los europeos hubiesen querido ser ellos, pero como se han multiplicado los restos, ahora es posible que sea Islandia, Asia continental, adems de frica o Norteamrica y al parecer, lo nico cierto es que no fue Amrica Latina. Que sabiafuelanaturalezaalnocrearlaespeciehumanaenlosterritoriosquehoyconformana Latino Amrica, pues la hace hoy el ncleo mundial de la ms elevada intergestacin cultural y por ello al territorio continental de verdadera mezcla y fusin de humanos. El dominio mundial del mestizaje, por tanto de interculturalidad esencial a la dinmica del SigloXXI.Esolocomprendieron,conespecialsignificado,losSimones. Por su parte, todos los otros factores biolgicos que se presentan como identificadoresde la heterogeneidad, siguenexplicados,sobrotodoen las formas,por las teoras morfo genticas y genticas de mutacin (color,rasgos,tamao, etc.). Nos vemos obligadosapensarsobreloque nosehaqueridodesarrollar:lahiptesisdelorigenpoli gentico,porcuantoesevidentequeentraenconflictocontodoloquehasidoeldesarrollo homogenistadelacienciaoccidental.Noesnuestrocampo,nuestrodebatenovaporesa va,novamoshaciaall,puedeserlocaocatalogadaconotrocriteriodevaluador,perono hay duda que encuentro ms relacin entre una hiptesis poligentica a partir de algn momentodelosprocesosdelaTierraenqueseformlavida,conlaheterogeneidaddelos hombres y de los espacios geogrficos, que la que pueda existir si seguimos forzando teorasdentrodelahomogeneidad.Enestoquieroser"cmodamente"irreverenteyesperar que los heterodoxos de la gentica y la Paleontologa produzcan resultados. Quizs lo logrenlosirreverentes. Elprocesohistricodelamundializacin decadaformacinsocialensuterritorio y en su momento, determinaron la formacin de los grandes espacios diferenciados, los cualesalcanzarosdominioenextensosterritorios(losmundializadosparasumomento),y que fueron denominados por la ciencia normal como "civilizaciones antiguas". Ellas, con rasgos culturales propios, generaron en sus expansiones las relaciones de encuentro (violento o pacfico, de acuerdo a sus condiciones y fuerzas), provocando el proceso de intergestacionesculturales.Aundentrodeesasrelacionesdeaparentehomogeneizacin,la ampliacin de la mundializacin, hasta alcanzar la escala planetaria, fueron generando la diversidadyheterogeneidaddelmundoactual. Hoylaculturamundializadayplanetaria,essindudalaculturaoccidental,peroese manto "homegneizador" por ella creado, y articulado en torno al modo capitalista de relaciones,comosistemaglobal,conformaunmantoalcualsubyacenmltiplesculturasno

occidentales, aunque parcial o totalmente occidentalizadas. Esa multiplicidad subyacente conformalasrugosidadesdelmantooccidental,siendoenunoscasosmsdestacadosque enotros.Enlamedidaenquelaescaladerevisindeesemantosereduce,lasrugosidades sehacenmsintensas,haciendosuponeropresumirquebajoellasseencuentranmltiples explicaciones que no estn en el propio manto. Esas rugosidades estn aflorando con intensidad,comenzaronahacerloenelltimocuartodesigloXXysonahoramovimiento intensoaescalaPlanetaria,porelloalimperioselemoviycomenzacambiarelmapa. El capitalismo mundializ a occidente y este homogeneiz el planeta, por supuestoconsusrugosidades.Losespaciosdelasculturasmundializadasdelaantigedad, (Oriente asitico, Asia Media, frica, Amrica, etc.), fueron homogeneizados por occidente,atravsde formas variadas as, AmricaLatina,porviolenciadedestruccin, religin y mestizaje. Asia y frica por cubrimiento y explotacin como animales para la esclavitud,suextraccinenmasacomomateriaprimalaboral,conotraviolencia,ladela apropiacin, sin la destruccin de sus races, como en Amrica, donde se asesin a millones de aborgenes. Por su parte, Europa y Norteamrica, asiento principal de esa dominacin, fortalecieron y siguen an fortaleciendo su cultura en el mantenimiento del manto. Este ltimo proceso, estuvo estrechamente ligado al de la ciencia es decir, la ciencia moderna de occidente fue base de su mundializacin y la modernidad su eje primordialenlarazn. Es comprensible por lo tanto, que la razn occidental sea la homogeneizacin, con el controldesdeuncentroqueespoder. Hoyesacienciadeoccidente,apesardesudesarrolloasombroso,insospechado,extremo, luminoso y todo lo que se quiera, es una ciencia amputada, dbil y en crisis, pues en su objetividad cientfica", no puede explicar muchos enigmas del mundo y las "anomalas" (T.Kuhn),sevanhaciendoinsuperablespresagiandoelfindelosparadigmasqueledieron vida. Quizs estemos en uno de esos grandes momentos de Revolucin Cientfica de los quehablaKuhn(aunquesuconcepcinrevolucionariaeslinealymonognica),porloque seapreferiblecitaraZdeneckStrimskaysuvisinpluriparadigmtica,parapresuponerque estamos a las puertas de una revolucin pluriparadigmtica y en ella, las rugosidades tendrn mucho que decir. Amrica Latina es una de esas grandes rugosidades y sus especificidades permiten aflorar otras ms pequeas, en funcin de los lugares y cuentan conunabaseconceptual,tericaypraxisdepesouniversal:laSimbiosisdeSimones. LaPosmodernidadUnaExplicacinALaCr isisDeOccidente?Ounanuevacopia deloscentrosdelimperialismo. EldebatedeLaPosmodernidadnoexplicnada,nocreennada,nienlacreencia ni en la nada sin embargo, en su "clima de pensamiento" se critica a extremo la modernidad.Losposmodernistasmataronlamodernidadquesehabamuerto."Creoquela Modernidad notiene nada msqueofrecernos.Sucrisisanunciasu final.Quizsnohaga falta tanto aspaviento. Una discreta marcha fnebre sera suficiente como ritual de despedida. ... la muerte del iluminismo dura ya demasiado. ... Para la resignacin y el cansancio de la voluntad transformadora, la Modernidad residual puede cumplir an la funcindeterapiadeldesaliento"(R.Lanz.1992, pg.11). Efectivamente,losposmodernistasdeclararonelfindelaciencia,delaHistoria,la muertedelsujetoydelobjeto,la muertedelarazn,en fin,declararonel vacototal.No

explica nada, no propone nada. Gonzlez Carvajal (1991) citado por M. Bisbal en "La investigacinComunicacionalFrentealosNuevosEscenarios:Lainevitablesumisinoel lugarquedebeocupar?",seala: Lamentalidadpostmodernasecaracterizaporsufragmentariedadyasistematicidad. Poresascaractersticaselintentodedefinicinformalnosoloesdegran dificultad,sino que la misma mentalidad posmoderna lo considerara un despropsito. Sin embargo se podran sealar cuatro acentos frecuentes...: a) la absolucin de la vivencia del momento presente (libertad y espontaneidad como rasgos dominantes): b) la ausencia de normas (exaltacin de los sentimientos sin reglas ni lmites) c) el repudio de la razn y sus manifestacionessocialesd)laexaltacindelsentimientoysucontraposicinaldespliegue delarazn"(pg.72) Podemos sealar que lo que est en crisis es la modernidad de occidente y no occidenteensisiesas,laposmodernidadnoseramsqueunaotracosadeeseoccidente, que huelen a sofismo extremo segn el cual la cosa muri, pero sigue igual. Es decir, Occidente extremiza su discusin en el plano intelectual mientras refuerza sus poderes homogeneizantesconelcapitalismoysunuevamodalidad.ElCapitalismoenlaeradela Informacin.Estaafirmacinpodrasuponerdevalorizacindeladiscusin,masnoesas, comparto con los que plantean que en la discusin la Teora Critica (ya no dentro de la posmodernidad sino como lo seala R, Lanz, en esa frontera entre ambas), abre la oportunidad para aquello que definiramos con anterioridad como la ir reverencia cientficanecesariahacialaciencianormalPero,soydelosquepiensaquetaldiscusin nopuededejarinclumeaOccidenteesdecirhacersealmargendelaCulturaOccidental puesto que sera tramposo y simplemente dejarlo como est. Por supuesto, no pretendo cambiar a occidente tampoco nos declaramos anti occidentales, pues como tal acto y piensoyenmuchasdesusracesmesigobasandoperosiesposiblequepuedaencontrar enesasrugosidadescitadas,losfactoresdelonooccidental presente,subyacenteono,que hagaposible buscaresoque laposmodernidadseniegaaexplicar, yen locual encuentro signos de des occidentalizacin. Rodrguez y Bolvar dieron pasos trascendentes en este sentido. El Scrates de Caracas das pautas fundamentales y con ellas contribuye el Materialismo Histrico, incluso la base revolucionaria del Cristianismo originario. En AmricaLatinaexistenrugosidadesnooccidentalesperooccidentalizadasascomoraces no occidentales occidentalizadas que deben descubrirse por investigacin para plantear lo nuevo, lo otro. Ya en la Constitucin Bolivariana el pueblo se dio los derechos de los pueblosindgenas,peroconellostodounsoporteparalosDerechosHumanos. Enelplanoeducativoyggico,estadiscusinestrascendental,ubicndola,noenel escenariodelapostmodernidad,sinoeneldelaTeoraCrticaalaModernidadydesdela dialctica Robinsoniana. Occidente, al mismo tiempo que se hoya en lo no occidental, desde la rugosidades se accede a otras racionalidades, hasta ahora ignoradas pero que de seguronospermitirndescubrimientosimportantes. G. A. Parra. en "Educacin y Utopa: Tres tesis acerca de la Reforma Educativa Venezolana"afirma: "La crisis de la racionalidad formal, sitan el proyecto educativo en el epicentro mismo del debate. En primer lugar por que el debacle del sentido unidireccional de la historia hacia el progreso, arrastra tras si los componentes epistmicos educativos. En segundo orden, por cuanto la crisis del estado desarrollista y el redimensionamiento

estratgico del poder hacia los imperativos del mercado (neoliberalismo), hacen fuerzas haciaunaeducacinqueasumalaempresadeconstruirunnuevodiscursoparajustificara distanciaelEstadoenunprediomasivodeprivatizacin.Yentercerlugarporcuantola educacin no ha logrado sobredimensionar el arquetipo de la "jaula de hierro" (Weber). (pg.99). Elmismoautorsealalanecesidaddedesmontarelenfoqueiluministaeducacin desarrollo y orientar el encuadre hacia la educacinutopa para incidir en el replanteamiento de la problemtica del sujeto, y replantear la educacinutopa en tanto pensamiento, en cuanto dimensin histrica, en tanto idea del cambio social y en cuanto a la libertad., en tanto planificacin/proyecto, en tanto a la luz de las actuales tendenciasdelaglobalizacin/fragmentacinplanetarias.(pg.100). Consideroquelas basesparaeseanlisis yproduccin,estnenelneoparadigma delaGEOHISTORIA,cuyosenfoquepermiteniralfondodelasrugosidadesyabordarel hecho educativo y ggico desde perspectivas de una Teora Crtica y desde las fuentes internas hasta ahora obviadas y/o ignoradas, con la consiguiente correlacin a planteamientos y racionalidades no occidentales, hoy muy divulgadas sobre todo las de culturas orientales y otras formas de pensamiento que toman fuerza como son las de la etnocienciaylaetnocultura. Al tomar en consideracin los planteamientos Gramsciano y que el Presidente ChvezdestacaraparaavanzarlaNuevaHistoria,Elnuevobloquehistricopermiten repensarelsujeto,objeto,realidadtemporoespacial,tenemosqueconsideraresesujetode larugosidad,desdeadentrodeella,desdesuscondicioneshaciaafuera,demaneratalquela educacinenqueproduceysereproducecomoespecie,atiendalasespecificidadesquelos modelos forneos han dejado de lado. Esta educacin que tiene todo de occidental, debe comenzarelvuelco,partiendodelasrelacionestopoflicas generadasporlafuerzanatural delasr elacioneshombremedioenellugar lugarquevadesdelaescalapuntualhastael Planetacomolugardelhombre,pasandopor Latinoamricacomoespecificidadignoradaen lacreacindelosmodelosqueellamismareproduce. Al redimensionar el pensamiento, su lgica no puede seguir siendo la razn pura occidental, cuando sabemos ahora la existencia de lgicas no occidentales, de las cuales somos parte a partir del rescate de races que se destruyeron, pero que por morfogneis social histrica se reprodujeron desde los residuos culturales, olvidados en muchos lugares del continente, tanto por los productores de conocimiento, tcnica, modelos y metodologaforneos,comopornosotrosmismos,reproductoresdeaquellosesquemas. El fin de laHistoria nopuede seraquella lineal yquesirvia losposmodernistas para embellecer su discurso, occidentalizada y fundamentalmente europeo centrista, con esquemasymtodosquelareproducencomocentro,inclusiveesaseudohistoriamarxista, derivada de los neurticos y ortodoxos marxistas y/o marxlogos que distorsionaron la esenciatericaymetodolgicadetalfilosofa,occidentalporcierto,peroquepermitiel inicio,desdemuchoslugares,sudesoccidentalizacin,paraconvertirlaendogmayfuente de frustracin de cambios y transformaciones. Repensar la Historia significa ahora des periodizarlaparareperiodizarlaapartirdeldescubrimientodelos factoresvertebralesque genera la intergestacin cultural y las categoras ocultas en las rugosidades provocadas por la homognea occidentalizacin y la mundializacin del capitalismo. A su vez, debe romperconlaneutralidadvalorativayhacerseirreverenteantelaobjetividadcientficade

la ciencia normal, de manera tal que pueda abordar lo dejado fuera como subjetivo, primitivo,nocientfico,etc. Laeducacinquehasidodesvalorizadaensufuerzadecambio,porconsiderrsele slomediodereproduccin,debeserrepensada,desencuadrndoladelaabsurdadivisin deformaleinformal,ascomodesuorientacinfragmentalistayhomogeneizadora.Ellaes tambin transformacin, produccin y preservacin de la especie humana de all que la escuela,hastaahoraconsideradacomoelaparatodelEstadoparagarantizarelprivilegiode dominio de las formas de poder, toma en una nueva visin y lgica, el peso no occidentalizadoqueenotrasculturashatenido.Laescuelaesellugar geogrficoynoel plantelfsico,oedificioescolar.Laescuelaestodoaquelloqueinvolucrelaaprehengogia comofuerzanaturaldecadasersocial ydelSerSocialglobaldesdesusespecificidadese interioridad,enrelacinaesaexterioridadquedinamiza. Amrica Latina reprodujo y mantiene con fuerza esa escuela occidentalizada, que separaenseanzadeaprendizajeyquesedaellujodeproducirlaespecializacindequien ensea, llevndolohastanivelesde fragmentacintal,quees incapazdecomunicarsecon quienesformanpartedesupropiomundodeenseantes.Launidadenseanzaaprendizaje sehamantenidorotaydentrodetalhacreadogogasigualmentefragmentadas:pedagoga, andragoga,etc.lascualesseejecutanatravsdemodelos,quecomoyasesealaraarriba, surgenencomn,conunatendenciahomogeneizante,auspiciadasbajofalsosprincipiosde igualdad.Elresultadoeslacotidianidaddeunaescuelaescindida,ellaensimismaydela comunidad, que atiende slo la formalidad y lo formal de esa cotidianidad, prioriza el saber, acenta la individualidad y la competencia y junto con ello la deslealtad, el desarraigo,ladesterritorialidad,ladesidentidad,ladeshistoricidad,etc. Laescuelareproductoradeconocimientoylasgogascargadasdesaber,hanhecho del hombre (que supuestamente absorbe esa ciencia), un ser cargado de inters material, propioalasobrevivenciadentrodelmodo,dueoabsolutodelaideayconceptodelvalor decambio,peroalejadodeladelvalordeuso,dondeelobjetivodelaespeciesetrastocaen inters yesteen fin fundamentalmenteeconmico,inclusohastasupropia fuentedevida queeslanaturalezadeallqueseformeaunserescindidodelanaturalezaauncuandoes naturaleza.Ensiestaescuelaoccidentalcreayalimentalaescisinsociedadnaturaleza. LaTopofilogogiaUnaPotencialidadIgnorada ParahacerhonoraSimnRodrguezyconlalaSimbiosisdeSimones,conlaque fortalecemos pensamiento socialista originario, durante la dcada de los Noventa, dedicamos tiempo a la investigacin y reflexin pedaggica basndonos en la contextualizacinRobinsonianavolcadaalmomentoporlacrisisquevivaelpasentodos sus rdenes, fundamentalmente en educacin. Era evidente que cual avanzaba aceleradamente hacia el neoliberalismo con su mercantilizacin y desplazamiento del Estado como ente rector ello obligaba necesariamente y con urgencia a asumir nuevas concepcionesquepermitierantenerbasamentohistrico,filosfico,terico,pedaggico,y las experiencias educativas a travs de la Maestra Enseanza de la Geografa, desde la concepcinGeohistrica,nospermitillegaraestaproposicin topofiloggica. Rodrguez en la dcada de los cuarenta, durante el Siglo XIX haba avanzado intensamentesusproposicioneshacialaTOPOARQUAreferidaalgobiernomasperfecto quesedalasociedaddesde la Comunidad, basada en la Educacin y en la capacidad

deaprendizajede los seres humanospara lograrelBienComn. Desdeeste fondoque entrelazalanuevaconcepcindelaenseanzayaprendizajedesdelaGeohistoriayconlos fundamentosrobinsonianosvanaciendoelconceptoquenospermitevincularTopoarqua a Topofilia y estas con la educacin, para una nocin novedosa con raz histrica muy pertinente a las necesidades educativas del momento que reclamaban con intensidad identidad y pertenencia ante el acelerado proceso de desnacionalizacin y entrega de soberana. Hoy, en el debate hacia el Nuevo Socialismo, es posible retomarla para dar mayor fortaleza terica, epistmica y endofilgena a la educacin requerida para la RevolucinBolivarianayelnuevocuadrohistrico. Dentrodelprocesonormalyregulardelavidahumana,elpropioorigendelserest en una relacin de pareja cuyo sentimiento los vincula para su gestacin. Ya desde su momentocomoetapasembrionariayfetal,elprocesomorfogenticotantodeldesarrollode clulas,tejidosyrganos,hastaelmomentodesunacimiento,elhombreestcondicionado por tres fuentes de vida. En este proceso, se genera vida desde la vida y las tres condiciones esenciales que entran en juego, mantenindose como tales por toda su existenciay quizsinclusohastadespusson: 1ellugarcomoespacio 2elamorcomosentimientoderelacinyafecto 3lasobrevivenciaypreservacincomofuerzadevida. Enefecto,elsacoamniticoesellugardemorfognesisdelserhumano,enelsedantodos los procesos internos necesarios que convierten al embrin en cuerpo y tambin se dan relaciones externas con la madre, hacindole sentir en ambos, por las formas propias de comunicacin de esta etapa y como manifestacin de supervivencia, lo necesario para poderllegaralmomentodelnacimiento.Allsegestalarelacindeamorhijo(a)madre,en el que esa externalidad llamada madre, alimenta al embrin y al feto hasta asegurarle el nacimiento,dndoseel mutuoynaturalaprendizajede sobrevivenciaquealimentar,con lasexperienciasdurantelavida,lapreservacindelaespecie. Alnacer,ellugar,elsentimientoylafuerzaquecondicionaronsuetapaprevia,cambiande escala,hacindosedinmicosdentrodelacomplejidaddevidaquecomosersocialtendr. Ellugarsiempresersuentornoylaescaladepercepcinladeterminarsupropioproceso evolutivo en trminos de relacin con el resto de la sociedad. Mientras no ha logrado separar abstraccin de concrecin, todo su mundo girar en torno a l, pero luego, comprender la existencia de lo externo y desde entonces la escala podr ser dinmica global.Eslaampliacinyvariacindelmundoysusrelacionesdesdelacasa,elbarrio,la ciudad, el campo, la regin, el pas, y cualquier otra manifestacin o forma que pueda concebirse como lugar incluso el planeta y algo mas, como el cosmos, si es posible. La articulacin al resto de la sociedad como ser social, es a travs de los sentimientos de afectoydeamor,yaconsufamilia,sociedadyespecie,ascomoconsulugarytodoloque ellosignifique.Latendenciadetodaespecieadesaparecer,traerconsigoeldesarrollode las fuerzaspara lapreservacin,aunquedemostradoest,que,el hombredeoccidenteha creadoensupropiodesarrollocientficotcnicolosmecanismosdeextincinyhoytiene quelucharporevitarsupropiadestruccin.Estapreservacinesunacondicin,enlaqueel aprendizajeylaenseanzaseconjugancomounaunidadpermanentequevagarantizando lareproduccin delaespecie,dentrodelascontradiccionesdesudesarrollo.

Elobjetivofundamentalquenosocupaesprecisamenteeldelarelacindelindividuocon sulugarydelafor macinsocialconsuentorno,condicionadaporformasdeafectoy/o rechazoen laquese mezclan bio/psico/socialmentecomplejos y heterogneoconjuntode factores que como relaciones topoflicas y/o topopticas, condicionan el desarrollo del individuoylasociedaddesdesuescalamasreducida,hastalaquemayormenteconcibacon su poder y decisin. Este binomio de lugaramor unido a la condicin natural de preservacin conforman la triloga esencial que permite conceptualizar a la TOPOFILOGOGIA como propuesta para ser abordada desde una ptica del repensamientodelaeducacinenAmricaLatina. Para ser consecuente con lo afirmado, no destacamos ni podemos hacerlo, un cuerpo de principios y leyes,como losde laciencia normalpara lapedagogao laandragoga,pero tampoco, podemos quedarnos en la crtica posmodernista de no proponer nada, de no pensarnada,denonadadenadadeallquesindespreciarelorigenoccidentalensusraces griegasynoenlasdeladedominacineuropea,sepuedeafirmarqueexisteelORTOde laTOPOFILOGOGIA,queorientaysistematizaloquerepensamos. OrtoDeLaTopofilogoga El repensamientodelosprocesosparaAmricaLatinapasacomoseafirmaraantes,porla desperiodizacinyenelordenmetodolgico,porladesexternalizacindelpensamiento.La lgicaracional,objetiva,homogeneizadoradeoccidente,hallevadoatratarlainternalidad de las especificidades como en un orden permanentemente dependiente, en todos los fenmenos yesencias,desdeella, ha sidoasporcuantodesde laconquista, la educacin queerapropia, internalizada,comunitaria,etc.setruncporla externalizada,tal comose precisa en "La intergestacin Cultural en la Teora Latinoamericana de Educacin" (A.Rojas1992).Enestesentido,redimensionarellugar,laheterogeneidad,launidaddela especificidad,buscarel"equilibrio"racional,osisequieredesequilibrarelfalsoequilibrio de relacin interna y externa es una alternativa. Se asoma as como posibilidad la desexternalizacin del lugar /lugarizacin de la externalidad, de manera tal que se revalorice ladireccin y fuerzaencontrariohastaahoraocultada,dentrodelaprdidade fuerzaquerepresentalacrisisdelamodernidadyporsupuesto,lasanomalasdeoccidente, y que anteriormente definiramos como de des occidentalizacin de los procesos mundializados. En este sentido se quieren destacar en trminos de educacin, cuatro ejes axiales de pensamientoyaccin: 1Valorizar el sentimiento de afecto hacia el lugar y desde el lugar (entendido este como pluri e interescalar), sobre la base de su existencia ineludible, para redimensionarla en la verdadera fuerza que representa, y extraerla de la desviacin de los regionalismos y localismos ha que ha sido llevada y que no representan mas que topopatas. Supone la explicacin desde la internalidad de las r elaciones hombrenaturaleza en las que se precisa el sentimiento de afecto, territorialidad, identidad, etc. derivado de los complejos factoresbio/psico/sociales. 2Estudiar laconductaexterna y/oexternalistaque implica normalmente intencionalidad, yanocomosentimiento,sinocomoaccinporundeterminadointers,fundamentalmente materialcuyofondonoesunafecto,sinounfinuotramanifestacinquesereflejaenel lugarcomorechazo,lesin,afeccin,etc.

3Elconocimientodellugaresunacondicinnaturaldequienestvinculadoael.Nonos referimosnecesariamenteaeseconocimientoobjetivodeoccidente,sinoaaquelqueseha transmitidogeneracionalmente,que se haceancestral yqueestpresenteentodos ycada unode losseressocialessobresu lugareldelcampesinoen sucampo,el indgenaensu comunidad,elnioensubarrio,elciudadanoensupas,variandolaescalaenfuncindela clara comprensinde laabstraccin.Eldesarrollodeesteconocimiento,suestimulacin direccional,sumotivacinenbasealafecto,esunexcelentenaciente. 4 La enseanza del lugar y desde el lugar, asumida tambin como condicin propia de todos y cada uno de los seres sociales que tienen cualquier conocimiento de el y que se transmite cotidianamente, con carga emotiva, incluso exagerada, en funcin de la experienciaeintencindeladivulgacin. Nohayduda,sedeberedimensionaryrepensarellugar,suanlisis,suestudio.Paraellola nocin de escala dinmica resulta provechosa por cuanto es necesario descuantivizar esta nocin,paraatraparlaensusvalorescualitativosypoderprecisarellugarenfuncindela interioridad que se trabaje por ello, se sealaba anteriormente que el lugar va desde el tero, hasta lo planetario, incluyendo Latinoamrica, aunque como seala el Maestro brasilero de la Geografa, Milton Santos, para la preservacin de la especie humana, el lugardelhombreeselPlaneta,ocomoladestacaEdgarMorin"TierraPatria". El profundo eje axial del tratamiento es el del amor al lugar o TOPOFILIA. En este concepto queremos centrar la atencin del orto de la topofilogoga, y las nociones conceptuales vinculantesde Topopata,ToposiniayTopogoga.Debemosrecordarque en la ciencia normal se han desarrollado conceptos como los de topologa, toponimia, topografa,cuyaaplicacinhasidodentrodelplanodelaexternalidadyobjetividadneutral que caracteriza la razn occidental. No descartamos sus relaciones que entre todas estas puedandarse. El cuadro siguiente presenta de entrada algunas caractersticas de estas cuatro nociones propuestasquesetratarnconmayordetalleenotrasinvestigaciones: TOPOFILIA:amor,sentimiento,afecto TOPOPATIA:intencin,conducta,fin,desviacin TOPOSINIA: saber,conocimiento,condicin TOPOGOGIA:enseanza,accin,preservacin

TOPOFILIA es la relacin afectiva entre los seres humanos y su ambiente material, particularmente con los lugares y ambientes especficos. La fuente es la relacin ambientelugar,quepermiteabordardeunamaneranovedosa,msnonueva,losenfoques de la relacin del hombre con la naturaleza (no marxista, no positivista, no occidentalizada).SegnelanlisisdeAmorinFilo,(1990)sobrelaobradeYiFuTuan,la naturalezaexactadeesasrelacionesvaradeunlugaraotroenintensidadyheterogeneidad, concedindolealasactitudesyvaloresdelhombreunpapelmuyimportanteenloshechos geogrficospuesconello,serevalorizaaxiolgicamenteunadimensinhumanaquetiene incidencia fuerte en la cotidianidad, pero al mismo tiempo en el proceso histrico de las identidades, las cuales hoy han sido denominadas por esa ciencia occidental minoras, dentro de su visin externalista y si se quiere de reconocimiento de su existencia.

Realmente su presencia se convierte en mltiples minoras, que de conjunto son la mayora de la realidad del mundo occidentalizado que aflora como rugosidades en ese mantomundializadoyquehoysonuncampofuertequehayqueabordar. Segn el Dictionary of Human Geography, de Oxford, Basil Blackwelle, 1985 de la editorialJohnston,M.J.TOPOPHILIAes: " La relacinafectivaentre losser esvivosysuambiente materialyespecficamente, los lugar es: segn Yi Fu Tuan quien cre este trmino,'la topophilia unifica sentimientos con el lugar' . La naturaleza exacta de esta unificacin vara mucho en intensidad, en sutilidad, y en el modo de expresin. La respuesta misma puede ser esttica,tactil,emocional,nostlgica,oeconmica.Topophiliaesacercadelconcepto de GEOSOPHY de J .K. Wricht, por su nfasis sobre la per cepcin del ambiente y sobr elosvalor esculturalesyactitudesenqueesteseconcentrasobr elosestudiosde loslugaresportador esdesentimientosemocionalesocomosmbolosdepercepcin. EnlaobradeEdwardRalph,(1976),elconceptodetopophiliaesunpococambiante, porqueelimplica' unencuentroconunlugar'queesmuypersonalyprofundamente significativo" (pg345) Sirvaestadescripcinydefinicindetopofiliaparadestacardoscosas: 1 es evidente que la lgica no occidental comienza a hacerse sentir dentro de la explicacindefenmenosyesenciasdeoccidenteyenestecasolacienciageogrficaha servido para catapultar algunas de esas tendencias sin embargo es conocido que este fenmeno se extiende en la cultura occidental a travs de mltiples manifestaciones. No hay duda que dentro de la racionalidad objetiva, comienzan a ser forzadas tales interpretaciones para convertirlas en conocimiento muerto a ser transmitido como cualquieradelasotrasformasdeconocimientooccidentalizadas. 2Hayuntcitoreconocimientoalasotraslgicas,quepermitensuponerporelmomento un smbolodedesoccidentalizacin,productodeesoquese hadadoen llamar laaldea globalen laque las mltiples minorascomienzana hacer sentirunefectodirectodesus manifestaciones culturales, su existencia y sobre todo, su sobrevivencia a la occidentalizacin y al capitalismo. Son sin duda, las rugosidades que han ocultado la existencia de esas mal llamadas (ahora) minoras, las que hoy pueden orientar su estudio dentrodelosparmetrosirreverentesantelaciencianormal. Por otra parte, nos refleja la existencia de un concepto con una poderosa fuerza de explotacinparael repensamientodenuestrasrealidades,apoyadoenunamilenariacultura comoeslaculturaZen.Peroasuvez,encontramosenellaelevadosgradosdeidentidado si se quiere de correspondencia con los planteamientos de la etnociencia para culturas tnicas latinoamericanas y americanas de conjunto en los que la relacin armnica, del hombreconsucosmosseexpresaatravsdeesavnculodelamordel hombrea latierra del cual se considera parte integral y no una separacin. No podemos olvidar que las "categoras" fundamentales o esencia de vida de las etnias americanas son tier ra, air e, aguayfuego, yatravsdeellasexplicantodaslasrelacionesdelhombreconelcosmos. Topofiliaespuesun sentimientofuerte,innato,inmanenteal hombre y suexistencia,con mltiplesmanifestacionesquesehacensentirysurgenvinculadascomosersocialallugar, a"sulugar".Talesmanifestacionesseexpresanenconductassociales,culturales,artsticas, econmicas,polticas,etc.Enladefinicindeldiccionariocitado,serestringelaescala,se cierra, se limita, y dira que intencionalmente, por cuanto con esa intencin se le puede

restaralcance.Consideroquelaescalaesdinmicaypuedeoscilarentreelindividuocomo unidadhastaelindividuocomosersocial oelsersocialglobal. Tendrasentidolacomparacindelsentimientodeidentidaddelandinoconsutierra,odel maracucho,delllanero,delvenezolanofueradelpasoactuandoporelodelterrcolacon laTierraodeconjuntoeljudoysuvinculacinmilenariaasu"tierraprometida".Nohay duda que en esto, como en muchas otras cosas, la escala es cualitativa, dinmica e irreverente. En este sentido valdra la pena relacionar este pensamiento con el de "aldeas globales"peroporotraparte,elPlanetaestpreadohoydeejemplostopoflicosaescalas diversas. Los poderes de occidente fuerzan el aborto de todos esto movimientos, en trminos degradantescuandolaafectaoporelcontrario,losestimulacuandointeresaalpoder.Es evidenteportanto,queestesentimientotienesucontrario,quesemanifiestacomointers, comofinyquenormalmentesevinculaalpoderysureproduccin. Consideroquecuandolasrelacionessedanenestesentido,desdelaconductadelindividuo hastamanifestacionesconductualesglobales,seestenpresenciadetopopatasesdecir, deconductasdesviadasantelarelacintopoflicadellugarporellolasasociamosalpoder, alinters,alasintenciones,dondeloquepesanoeselafecto,sinoeldesafecto,elfin.Al igual que en topofilia, las manifestaciones son igualmente sociales, culturales, artsticas, polticas, econmicas, psicolgicas, etc. y sobran los ejemplos topopticos, tanto en la historia,comoen laactualidad.Citar los nazisen la historiarecienteolas intervenciones norteamericanasenelmundoserasuficienteparalaconsideracindelastopopatasenla escala planetaria pero es que el desmembramiento de Yugoslavia y Checoslovaquia, brindansuficienteejemplode los conflictosentre losqueseconjugandialcticamente las relacionestopoflicasytopopticasendiferentesescalas. Amrica Latina no es ni puede ser excepcin por ello es indispensable, y si se quiere urgente,elinvestigaraprofundidadlasrelacionesentornoaestosconceptosynociones,de manera tal que pueda llegar a la tesitura del las rugosidades y su vinculacin con las externalidadesquelashangenerado. Creoqueelcomienzadelao1994fueunalertaatravsdelmovimientodeChiapasen Mxico, ya que es importante referencia para la latinoamericanidad all, la constante conductatopopticahaciaelsectorindgena,seenfrentaalanecesidaddesupervivenciade la"minora"queesmayorayquesehamantenidocomoidentidadyunidadapartirdela topofilia, la cual se expresa claramente en sus planteamientos frente al poder. Sirva este slo ejemplo, para no citar el por qu del Premio Nobel de la Paz a una indgena Guatemalteca,oiraotrasmuchasespecificidadestrascendentesydesconocidas,propiasde ladesoccidentalizacin. La toposinia que cada ser humano y sociedad global lleva inmanente a su propia reproduccin, vista desde adentro, desde la internalidad del individuo y la sociedad, es sabidura,yestaeslalgicaquehaestimuladomilenariamentelasculturasnooccidentales, fundamentalmente las de Oriente, Asia Media y en Latinoamrica, las culturas tnicas sobrevivientesaoccidente. La otra forma de conocimiento, proveniente de la sistematizacin en los mtodos de transmisin,sonexternasenel individuo ysusociedad,peroigualmente importantespor ello,demanerairreverente,enlatoposiniasepuedenplantearrelacionesentresabiduray

ciencia,entreconocimientoprelgicoyconocimientolgico,entreantigedad,modernidad yposmodernidadsiempreentrminosdeunaescaladinmicadellugar. En la mal llamada educacin informal, cada persona ensea a su manera el lugar (en la escaladeconcrecinqueconsidereotengaclara).Laenseanzaesotracondicininnatae inmanente a lo humano solo en la escuela occidental y occidentalizada se le deja a una persona, el maestro, el cual es transmisor de conocimientos y "formador" desde la externalidad.Sinembargo,todoslospadresenseanasushijosellugar,asusvecinos,el hermanomayoralmenor,etc.Cadaquienesconocedorenbaseasupercepcindellugar depeligro,delosriesgosdelaciudad,delastrochasdelcampo,delcomportamientodelos animalesenel lugar,etc.pero,tambin loes,asu manera,desuregin,desupas, yel mundo. Es decir, el ser social en el lugar lleva a un conocimiento que por "sabidura" o sistematizacin lo transmite sobre todo en aquello que est convencido debe transmitir. Esto que alcanza niveles mucho mayores de complejidad de lo aqu expuesto, se corresponde a la necesidad inmanente de preservacin de la especie. Esta condicin humana hace necesaria la comunicacin de los secretos de la naturaleza, el espacio, las formas,etc.Esaaccinggicadetransmisinpuedesersistematizada,enlaescuela,pero repensadacomocomunidadglobalynoescueladetransmisindepensamientomuerto.La goga del lugar es una posibilidad para la orientacin de los procesos de enseanza aprendizaje, en la que entra en juego la complejidad y heterogeneidad de las relaciones sociedadnaturalezaenel lugar.Comosesealaraanteriormente,enestacondicinpuede generarselasuperacindelconflictoentrereasdelconocimientoyromperconelmitode ladisciplinariedad,propiodelaciencianormal,eincluso,eldeladesviacindelproblema interdisciplinar. Topogogavieneaseresaposibilidad,queporprofundizacinenlaconsideracindellugar apartirdelaescaladinmica,permitedesdemultiplicidaddedireccionesenfrentarentorno a esa condicin los procesos de creacin, dentro de alternativas distintas y en base a posibilidadeslatentes,cuyafuerzapermaneceignorada. Si conjugamos para la bsqueda de nuevas experiencias las tres fuerzas: preservacin, sentimiento y lugar, tendremos un arma ggica de incalculable valor en la redefinicin y reorientacindesdepticasdiferentes,porsupuesto,conlacargadeirreverencianecesaria. Es desde esta simple articulacin de pensamientorealidad desde donde se plantea la Topofilogoga, alternativaparalaeducacinenunafasederepensamientodeltododesde lainternalidadenAmricaLatina. Tendremos sumo cuidado de referirnos en esta seccin slo a lo peripattico para la ciencia normal, de manera tal que lo sealado tome sentido en esa otra lgica deseada, hacia la propuesta que me estoy haciendo. Desde este punto de vista destacamos los siguientesfundantes: 1Ir rever enciacientficaodesobjetivismodelaciencia. Laconsideracindellugar,elafectoylaenseanzadesdelaperspectivadeloirreverente hacia la ciencia normal, conlleva a sus desmitificacin objetivista. Asumimos con Rubert deVents(1986)que: "La eleccin de una lgica es una cuestin de estrategia, la estrategia es funcin de la realidad que quiere interpretarse y esta realidad a interpretar depende a su vez de los conocimientos y mediosdeobservacinqueenunperodosedisponen....perosinduda, puedeleerseensentidoinversoyesigualmenteexacta."(pg. 78).

Los medios de observacin as como el rigor de los conocimientos dominantes que han marcadolaexplicacindelacienciaysuenseanza,hanestadoregidosporlaobjetividad que impuso la razn kantianacartesiananewtoniana, con sus variaciones y crticas. La estrategia estuvo y est desenvolvindose desde la interpretacin de una realidad intencionada(centrista),occidentalizadayquecomohemosafirmado,noconsideraelvalor delonooccidental,ysilohace,suatencinesdesvalorizada.Comotodainterpretacinse hace dentro de la homogeneizacin del Orden Simblico que representa el Sentido cientfico occidental, las rugosidades de "lo subjetivo" son descalificadas como no cientficasyportantocarentesdeimportanciaporeso,laenseanzasefundamentaenlos conocimientoscreadoscomodisciplinascientficasqueensi,sedesprendendeloreal,pero de manera amputada, y no desde realidades subjetivas, olvidndonos, que "lo subjetivo" tambin es realidad y por lo tanto, la objetividad igualmente se hace subjetiva. " El pensamientomutiladoqueseconsideraexpertoylainteligenciaciegaqueseconsidera racional, siguen reinando" (E.Morn, 1993, 197) por lo que siguen generando conocimiento muerto para la reproduccin en la escuela a travs de las disciplinas cientficas. Nuestraestrategiaesprecisamentelocontrario,elsentidoinverso,enelcualloirreverente hacialaciencianormal,hacialadesviacinobjetivista,hacialaracionalidadabstractay elpensamientomuerto,nospermiteelaccesoalaproduccindelconocimientodesdelo no objetivo para ella, pero de trascendente importancia para la explicacin desde la interioridad latinoamericana y que est en sus races histricas no occidentales y/o de intergestacin, a travs del tiempo y de su territorio especfico y heterogneo. Las mltiplesespecificidadeshoydesarraigadas,desterritorializadas,yhastadeshistoriadas,son elcentrodeatencinparalapropuestatopofiloggica. Valorizarelarraigo,laetnohistoria yetnoespacialidadesabordarconcriteriotopoflicoel lugar,ensus magnitudesescalares complejasdeintergestacin,enlasquesevalorizanporiguallasracespolignicasdeesa realidadactualquesequiereabordar. Setrataportantodelacreacindela"nuevaobjetividad"subjetiva,odelasuperacindel objetivismo del conocimiento experto y la inteligencia mecnica racionalizad ora, lo cual pasaporelrepensamientodelaenseanzahaciaunarevolucinparadigmticaquerompa con la disciplina y acceda a lo que est all, en el lugar, el afecto y la necesidad de supervivenciayquesemanifiestaatravsdelsaberdelospueblos,(lasabidura)fueradel contextoencerradodeladisciplina.Porsupuesto,eltemoralarupturatotalaunpersisteen miracionalidad,portantonocreoquesedesplacelacienciaobjetiva,porlomenoseneste momento, ni es nuestra intencin. Es y seguir siendo importante, pero la crisis de la modernidad,quenopuedesersoslayadaenesterepensamiento,vallevandoaunlugarde preeminencia lo humano y la meta tecnologa, desde el lugar, estando al servicio del hombreylanaturalezaynolocontrarioesdecir,darsustentoalaeducacinquesuperala escisin sociedadnaturaleza que nos impuso el imperialismo y el capitalismo, acelerados con el neoliberalismo, de all que tambin urge el re pensamiento de la ciencia y la tecnologa.DesdelaTopofilogogaesposiblealmenosparalosdocentes. 2Espaciotransper sonalytransespacialidaddellugar. La condicin o cualidad propia del ser social de trascender mas all de su propia interioridadydesdeella.Talmanifestacinsedaigualmenteenelespacio,queescreacin humanadesdeellugarsinembargo,talesaspectosdetrascendenciahansidoescasamente

consideradosporlacienciaobjetivayensusversionesnooccidentales,selestratacomo parte del misticismo. Considero en este sentido que no hay que temerle o eludir esta condicionante mstica sobre todo, si ella contribuye a la apertura del pensamiento para nuevasyvlidasalternativaseducativaseneldesarrollodelsersocialbajounaperspectiva humanstica. " Elsurgimientodenuevoparadigmaylacrecienteconvergenciaentrecienciaymisticismo pareceserunodelostemasmasimportantesaqueseveenfrentadoelmundocientficoen estosdas"(GROFF,1991) Ciertamente,seasisteaun momentodetransicinperotal, estmarcadoporladebilidaddeoccidenteylacrisisdelamodernidaddeeste,porloque pareciera, toman fuerza, planteamientos que estuvieron latentes y que se corresponden al desarrollomilenariodelasabiduradelhombre,cubiertaporelmantodelaobjetividad.Ya precisamosenelOrtodelaTopofilogogalaimportanciayaportedelafilosofaoriental sobre todo, por la consideracin afectiva del hombre con la naturaleza en el lugar y su visin csmica del mundo, pero tan importante como este, es el aporte de la etnociencia latinoamericana. Ante la imposibilidad de darle respuesta a infinidad de problemas del hombre,enlacrisisqueviveoccidente,basadosenlarazncientfica,elordensimblico de occidente es penetrado por manifestaciones de otros rdenes, los cuales incluso, comienzanasercomercializadosporlaespeculacincapitalistadeoccidente,peroqueen esencia presentan nuevas alternativas paradigmticas sobre todo, en el plano espiritual, afectivo,cultural,ideolgico. Como seala el mismo Graff (1991), "Del rpido desarrollo de la Ciencia Occidental ha surgidounaextraaparadoja. Juntoconperseguiruna visindeprogresoy mejorade la condicin humana, la ciencia mecanicista nos ha llevado a una deshumanizacin y alienacincadavezmayores".Portantohahabidonecesidadquelascienciasquetratanal comportamientohumanoyalhombreengeneralhayantenidoquedinamizarseyabrirsus puertasaplanteamientosquenoseconocanen occidenteoqueerandespreciadospor la objetividad as, elneo humanismo viene a valorizar la libertad personal del hombre, la capacidad de autodeterminacin del individuo, el crecimiento personal, la auto actualizacin es decir, "un reconocimiento a la espiritualidad y a las necesidades trascendentes como aspectos intrnsecos a la naturaleza humana y al derecho de cada individuodeseguirsupropiocaminoespiritual"(Graff1991)dndolebasealaPsicologa ySociologa Transpersonal, lascualestratan juntoaotrasciencias integrarenfoque hasta ahora imposibles de integrar como "las tradiciones msticas y la fsica del relativismo cuntico, el pragmatismo occidental y las filosofas orientales, la antigua sabidura y la ciencia moderna, la medicina contempornea y las prcticas aborgenes de curacin".(pg. 15).RecientesestudiosenlafacultaddeMedicinadelaUniversidadCentraldeVenezuela, le otorgan prioridad e importancia a la medicina chamnica, en especial a la curacin en basearamasmedicinales,enunaaperturayacercamientoapartirdelProyectoAmazonas, atravsdelcuallaUCVsehavinculadoconlasculturasindgenasdelSurdeVenezuela. La Transpersonalidad "pone nfasis en la complementariedad, la sinergia y la cooperacin,enoposicinalantagonismo,lacompetenciaylaconducta'agresiva'a unenfoqueholsticomasqueaunoselectivosobreaspectosaisladosdelarealidadya la sintonizacin ar mnica a procesos naturales y ciclos csmicos en contraste a la intervencin y control manipulatorio" (Graff, IX). Estas manifestaciones flicas, inmanentes a lo humano se r eproducen a travs de las prcticas en el espacio, conformando la ter ritorialidad como identidad y sentimiento de transper sonalidad

holstica, que vienen a conformar la ESPACIALIDAD TRANSPERSONAL que alimentaalaTopofilogoga. Es el lugar de unas relaciones transpersonales que tienen incidencia en la vida social, poltica, econmica, cultural, religiosa, psicolgica, artstica, ecolgica, etc., desde la interioridad,desdelaespecificidad,sinquesepierdaelsentidoyconocimientodelefecto de las influencias de la externalidad, en torno a las cuales se ha gestado las teoras de la dependenciayladominacin. La educacin latinoamericana no puede seguirse basando en enseanzas externas ni en maestrosexternalistas.ComodescribeF.Baughan(1991)en"PerspectivaTranspersonal", ella"debedespertarelpotencialsuperiorenlossereshumanos,..lautilizacinmsracional delatecnologaylosrecursos,enconocimientodelhechodequelamentehumanaesunde nuestros mayores y mas inagotables recursos y buscar comprender el proceso de transformacindemododepoderfacilitarloyestimularlo"(F.VAUGHAN,pg.23), Con estasenseanzas," laconcienciaseexpandemasalldeloslmiteshabitualesdetiempo yespacio" (Groff1991). Comosetratadeldesarrolloequilibradodelainternalidadyla externalidad, se transciende lo personal e individual del pragmatismo occidental, del individualismo y desarraigamiento a que ha llevado occidente al hombre en una competenciaabsurdaqueloacercaasupropiadestruccinperotambinsetransciendeal espaciodesdeel lugar.Portanto,para lasociedadensu interioridad noser laesperanza mesinicaylaayudaexternadelgranpoderlaquegaranticesucambiosinoesaconciencia expandidaquelepermitacomprendersuspotencialidadesyutilizarlasenlaconsecucinde eseequilibrioconlaexternalidad.Estatransespacialidaddellugar esposibleslodesde elrepensamientointernodelyopersonal,delsersocialenunaconcepcinglobal,holstica deadentrohaciaafuera. La esencia del planteamiento se centra en de manera bsica en la contextualizacin del hombr e y del lugar de forma que se evite el seguir tratando la especificidad como abstraccin, por la manera como la objetividad la asla de la globalidad y la convierte en pensamiento muerto. " La fr mula de la antro poltica no se limita al 'pensar global actuar local', se expresa en el empar ejamiento 'pensar global / actuar local, pensar local / actuar global'... que es la emergencia de lo universal concreto." a que hace referenciaE.Morin(1993).Elespaciotranspersonalespueseselugardelactuarlocalcon pensamiento global, en el que se localizan las relaciones humanas y con su naturaleza a partir de sentimientos, afectos y necesidades que orientan sus actos y acciones (accin activa)peroparaqueellugartranscienda,ensucondicindetransespacialidaddellugar,y conelloeldesarrollodelsersocialdesdelainterioridad,elpensarglobal/actuarlocal,debe complementarse y/o "emparejarse" con el actuarglobal, cualidad especfica a partir de la "dinmicadelasescalas"deesepensarlocal.LaTopofilogogaesfuentedeexpansinde estaconcienciadecontextualizacindelhombreydellugar.

3Desoccidentalizacin. LaCulturaOccidental ha fundamentadosuexistencia enelconceptodedesarrollo,ental sentido, compartimos con E. Morin cuando afirma que "en los fundamentos de la idea maestradedesarrolloestelgranparadigmaoccidentaldeprogreso"(pg.92),regidopor unaconcepcintecnoeconmica,decarcterreductor"queignoralosproblemashumanos

de la identidad, la comunidad, la solidaridad, la cultura"... "en la que lo mejor de las culturasindgenasdesapareceenbeneficiodelopeordelacivilizacinoccidental"(pg.94). En nuestro trabajo "La intergestacin cultural en la teora Latinoamericana de la Educacin",tratamoselproblemadelaresistenciaalaoccidentalizacinbasadoenellose pretenderescatarlosmecanismosyarmasderesistenciaqueatravsdecientosdeaos,las culturasnooccidentaleshandesarrolladofrentealaoccidentalizacin"queprogresavala tecnificacin, la mercantilizacin y la ideologizacin" (Morin pg. 95), y que l mismo define como"el mal civilizatorio"segnel cual sedegradan lasrelacionespersonales,se acenta la soledad del hombre, hay perdida acelerada de la certidumbre unida a la incapacidad para asumir la incertidumbre, alimentando un mal subjetivo cada vez ms extendido, hasta el punto de que " hay en las ruinas de todo lo que el progr eso ha destruido, cuando el propio progreso est ya en ruinas, una bsqueda de verdades perdidas..." (id.104). Occidente, modernidad y capitalismo son una unidad en la que el concepto progreso impusoeldesarrolloconsusefectos,ytalessontratadosenelconceptodePosmodernidad histrico de Jamensen (1991), el cual enfrenta al Posmodernismo estilstico y discursivo quepretendedejartodocomoest.Enestesentidosuconceptodepolticaradicalcultural expresa un interesante enfoque posmodernista articulado dentro del concepto de "norma hegemnica o lgica cultural dominante", segn el cual "debemos comprender que el capitalismo es, al mismo tiempo y en el mismo sentido, lo mejor y lo peor que le ha sucedido a la especie humana... Pero la urgencia de la cuestin exige que hagamos un esfuerzo para pensar dialcticamente la evolucin cultural del capitalismo avanzado al mismotiempocomocatastrficaycomoprogresista".(Jamensen1991,104)ellolollevaa centrarsusplanteamientosenlafuncindelaculturalcomoestructurasocialenlaque"el posmodernismonopuedeconcebirsesinlahiptesisdeunamutacindelaesferacultural enelcapitalismoavanzado,unamutacinquellevaaparejadalamodificacindesufuncin social"(id105). Esteenfoqueesricoenposibilidadesdeestudio,dentrodelaestructuradepensamientode ladominacin,elcualnohemosdescartadoyseguimosaupando,peroennuestradireccin, elproblemade las mutacionesculturalesdeoccidente noes msqueel levantamientode las rugosidades no occidentales, hasta ahoraobviados o ignorados a conciencia. Por ello, cuandosedescubrequelascategorasoccidentalestiempoyespaciosonpensadasdeotra formaconotralgica,enotrasculturasquelasraceslingsticasser yestar esenciaen lasconstruccionesdenuestropensamiento,noexistenenlasmismascondicionesdenuestra lgica, sino que se estructuran de manera diferente en la lingstica arbiga y que el lenguaje numrico binario existe como forma ancestral en los Yucpas y muchas etnias americanas,etc.cuandosedescubreestoyotrosmuchosejemplos,sedescubreelmantode la intergestacin y quizs muchode loque laciencia y latecnologa hautilizadodeesas racesocultas,peroquehastaahoraseleshadefinidodespreciativaydesvalorativamente comoprimitivas,arcaicas,yatrasadas. SindudaqueesteplanteamientollevaaladiscusinplanteadaporDaryusShayeganquien en su obra " La Mirada Mutilada" destaca que "entre la conciencia que bebe en el subsuelo de la psique y la idea que surge de la metamorfosis de la historia se inserta el atraso.Yesteseencuentraenlaencrucijadadedosrdenesdeconocimientocuyasformas de desdoblamiento se mantienen radicalmente opuestas. Por un lado, dilucin del mito, proyeccin de este en el plano de la historia, bsqueda de la causalidad y de la

determinacin y por el otro, tendencia a la verticalidad, a la identificacin, a la substanciacin" (1990, pg. 80). Este, el atraso, lo explica psicolgica y epistemolgicamente, en las mutaciones arqueolgicas derivadas de las relaciones esquizofrnicasentrelasculturasesdecir,enelngulopsquicocomodesfaceporfaltade compensacin y en el ngulo de las discontinuidades histricas, como censura entre dos bloques mentales heterogneos que, por entrecruzarse continuamente, se deforman mutuamente.(pg.80). La relacin de estos dos puntos de vista diversos, segn el cual Jamensen precisa su posmodernidad histrica como mutaciones culturales, y los de Shayegan, que justifica la modernidad como la sustitucin al atraso por las mutaciones derivadas del entrecruzamiento de culturas, permite destacar que tanto la criticidad (base del desarrollo de la modernidad), al capitalismo avanzado a partir de la norma hegemnica de la lgica culturaldominanteyelenfoquesecularizadordelaesquizofreniacultural,slonosllevaa losextremos,queaunquemuyricosydegranaporteaestadiscusin,terminanresaltando lonegativoqueparaShayeganlorepresentaelatrasodesuculturaraz(elislamismo), y paraJamensen,elextremodelcapitalismoavanzado. A travs de la Topofilogoga ubicamos esta discusin en el plano de las intergestaciones culturales, propia de los encuentros culturales a travs de la historia ahora bien, tales encuentrosgeneransustitucionesdominantes,perotambinreflejanresistenciasqueafloran antelasdebilidadesdelosfactoresdominantes.Enestasresistencias,ellugar,elafectoyla preservacindelaespecieseconjuganyllevanaresaltarlaimportanciaquevantomando las lgicasnooccidentales.Seasisteentoncesaunadesoccidentalizacinenel momento de mayor esplendor del capitalismo avanzado, cuya raz no est en la homogeneizacin universalizadaqueesteprovocaconlatecnologayelprogreso,sinoenaquelloquehasido considerado"atraso",porloqueelmismoShayegan,citandoaMornresaltaque"nuestro inconscienteescondeunesprituemparentadoconlanaturaleza,porasdecirlolicuado,en funcindelcualsesienteturbado."(pg.81). AlresaltarlaTopofilia,frentealariquezadelnihilismodeShayeganydelposmodernismo deJamensen,surgeunaopcinfundamentadaenlaspotencialidadesdellugaryelafecto, ante los vacos y debilidades no cubiertas por el progreso. La conciencia ecolgica que tomaelmundooccidental,semanifiestalocalmenteenlabsquedadelasuperacindela escisinsociedadnaturaleza.Aunqueoccidentetratadelograrla integracindentrodesu ptica del capital, haciendo mas paradojal la relacin cada vez con mas fuerza, aflora la concepcinintegraldelasculturasnooccidentales,fundamentadasenesanocintopoflica que resalta las condiciones humanas, la identidad, la cultura, el afecto, la comunidad, la solidaridad, y el amor a la naturaleza como esencia de vida. Ensear desde el enfoque topofiloggicoabre laperspectivaricade investigacin y descubrimientodelasraces no occidentales y/o des occidentalizadas, para insertarlas en el proceso especfico y transcenderlas a la globalidad como fundamento de identidad y cohesin ante la exterioridad. 4HombreySociedadenestadoper manente deapr endizaje, Procesodelas" etapas mentalessucesivasdelaprendizaje" Todosersocialestcondicionadoporsuentornoperoeseentornosentirelefectodesu accin.Estcomprobadalacomunicacindelfetoconlamadredesdeelsacoamniticoy

yadesdeesacondicinafectayesafectado,crendosedemaneranaturaleinmanenteasu existencialarelacinconelentorno. Esta relacin se hace mental en el individuo en la medida que se construye como conocimientoenelsistemacerebral,siendolarelacinmentecerebrocuerpo,laquevaa explicarlarelacin propsitocontenidohabilidadquecaracterizalaaccindelindividuo. Esdecir,lacondicindeordenadaperiodicidadenquesemantienelamentedelnioligada a su desarrollo biofsico, se hace psicosocial con el entorno, desde el momento de su gestacinsobretodo,sise aceptaelcarcterheredadode muchasde las manifestaciones conductualesdelindividuoyestasemantendratravsdetodasuvida. Estacondicines laque hacepermanentesuprocesodeaprendizaje,de maneratalquea travsdetodasuvidaestarencondicionesdeejecutarlaensusrelacionescon"elotro", conlasociedad.Suprimerypermanenteaprendizajesereldelacomunicacinatravsdel lenguajequeseconstruyeeninteraccinconlaexternalidad. "El crecimiento de la conciencia va de lo concreto a lo abstracto, de la interaccin fsica sensoriomotrizdelnioconelmundomaterialvivo,haciaunaexperienciacadavezmenos material y mas mental, hasta que finalmente la inteligencia alcanza la abstraccin pura u operacin mentalpura."(Ch.Pearce,enGraff,ob.cit).Estarelacinentre lointerno y lo externoquecondicionasuaprendizaje,hacequeelindividuosearticuleentornoallugar,a su entorno, que como se ha sealado con anterioridad, es manejado como concrecin universal, en funcin del conocimiento de escala que tiene respecto a su accin. El desarrollo en todas las etapas de su vida, tendr como modelo a la sociedad la cual comienza a ser intervenida por l, cuando toma conciencia de la diferencia entre el "si mismo" (el yo concreto) y "el afuera", la realidad externa a l y que conforma todo su entornoenlapluriescalaridaddinmicaalaquenoshemosreferidoconanterioridad. Esdesdeesemomentodeescisinentreloconcretoyloabstracto,enquelaactividadque lorelacionaconel mundosehaceconsciente,siendo laconciencia " laoriginalidadde la estructura interna, condicionada por las peculiaridades de la estructura de la actividad externa,prctica,delsujeto."(LeontievcitadoporTalzina.1988,p.25).Importaentonces conocer y estudiar la actividad que relaciona al sujeto con el mundo por cuanto en su estructura de objetivo y motivo se comprende la actividad hecha conciencia, entendida comodeemocionesinternastantocomoobjetosexternosquedirigenalsujeto,esdecir,el objeto que mueve al sujeto a la accin, (accin como un proceso orientado no por el objetivo,sinoporelmotivodelaactividadquelaaccin dadarealiza). El proceso de estudio es unidades de accin a los cuales la enseanza debe priorizar y reconocer, dado que la relacin imagenaccin se da como condicin permanente, es posible entonces, dirigir la formacin de las imgenes, mediante acciones por cuanto la accinintervienecomosolucinalmismotiempoqueesasimilacindesdelaexperiencia externa social. "El efecto de la enseanza y el desar r ollo es resultado dir ecto de la actividaddelosalumnosquelosvinculaalmundocircundante.Sucarcter,poruna parte,yelgradoenqueesdirigidoporlapersonaqueensea,porotra,sonlasvas principales de elevacin de la calidad de asimilacin, del efecto desar r ollador de la enseanza" .(Talzina,1988,p.36). Elmododeaccindebeocuparellugarestructuraldelobjetivoparapoderserasimiladoy se convierta en aprendizaje y se haga conciencia ya que toda actividad supone una necesidad yestdirigidaalobjetocapazde satisfacerla." Losconocimientosnopueden asimilarseniconservarse fueradelasaccionesdelalumno" (id.p.44),ideaquepuede

ser extendido portoda la vida del ser social. el cual estar, inmanentemente determinado porlasnecesidadesqueorientansusaccionesylosobjetosquegeneraparasatisfacerlas. Al considerar la Topofilogoga como enseanza continua en progresivo proceso de profundizacinyampliacindelascapacidadesdelindividuoylasociedad,setransciende alaformaespecficayfragmentadoradelprocesoenelindividuo,enlacualincurrentanto la pedagoga como la andragoga y es posible por tanto abordar los planteamientos de Talizinaapartirdeloqueellamismadefinecomo"teorageneraldeladireccin" ,cuya esenciaestenlacualidaddemovimientoyprocesodelaeducacin,fundamentadoenel materialismo histrico,ahora,complementoenelprocesorevolucionariovenezolanoyen laestructuracindel NuevoSistemadeEducacinBolivariana.El cicloes: 1indicarelobjetivodeladireccin 2Establecerel estadodepartidadelprocesodirigido 3Determinarlasinfluenciasparapreverlosestadostransitoriosdelproceso. 4 Asegurar la recepcin de la informacin segn determinados sistemas de parmetros sobre el estado del proceso dirigido, de manera tal que se asegure el enlace de retorno sistemtico. 5Garantizareltratamientodelainformacinobtenidaporelcanaldeenlacederetorno,la elaboracindelasinfluenciasconcretasreguladorasysurealizacin.(p.48). 6Superacindelaescisinsociedadnaturaleza. 7Axializacinydeshorizontalizacindelavisinhumana 8Democratizacindelsaberylaenseanzaaprendizaje 9Laformacincontracultural. 10Inventamosoerramos.RepensarlarelacinESCUELASOCIEDAD ESPACIO

CAPITULO5 LASIMBIOSISDESIMONESENLAREVOLUCIONSIGLOXXI ELSISTEMADEEDUCACIONBOLIVARIANA

El Nuevo Sistema Educativo: Sistema de Educacin Bolivariana SEB desde las Siete LneasdeNuevaEtapa.MoralYLucesParaElSistemaDeEducacinBolivarianay Hacia El Socialismo Siglo XXI. Legitimidad En El Proceso De Construccin SEB: Revolucin
Progresiva. El Tercer Motor: Moral y Luces. Sistema De Educacin Bolivariana En La F ormacinDeLaVenezuelaSocialista.QuavanzarconMoralyLucesyelSEB. Elinventaro errardelaRevolucinBolivarianaSigloXXI:lasinnovaciones

EnellibroEducacinComoContinuoHumano,PrincipiodelDesar rollodela Educacin Bolivariana, en sus dos ltimos captulos dej precisado como fue la estructuracin del SEB durante la Primara Etapade la Revolucin 1999 2006. Con sus detalles a travs de la obra, se plante la articulacin de la dialctica Robinsoniana y la lgicaBolivariana,alimentodelaSimbiosisdeSimones,comopartedelabasefilosfica quesustentaalNuevoSistema,creadopararomperconlaestructuraenvigenciadespusde la desintegracin de Colombia en 1830 y que se mantuvo amarrado por la nueva colonialidadquedeterminelmodernismooccidental.Ahora,alavanzarlaNuevaEtapade laRevolucinBolivariana,hacemoselanlisisdesdelascondicionanteshistricasquenos determina el momento actual, consideramos el piso revolucionario creado hasta hoy y entramos a la articulacin y ensamblaje coherente con las Siete Lneas de la Revolucin propuestas. El NuevoSistemaEducativo: SistemadeEducacinBolivarianaSEBdesdelasSiete LneasdeNuevaEtapa. SIETE LINEAS DESDE EL 2007 ACCIONES FUNDAMENTALES

Nueva tica Socialista

Dirigir, coordinar y evaluar los lineamientos para la consolidacin del Sistema de Educacin Bolivariana Fortalecer la unidad de Informacin (informtica, estadstica, geogrfica), para el anlisis y presentacin de estadstica en tiempo real. Articular acciones interministeriales e intersectoriales conjuntas con el Ministerio de Participacin popular y Desarrollo Social. Implementar la nueva estructura de gestin educativa que supere la dispersin, flagelo de la revolucin y rompa con la fragmentacin, discrecionalidad, ineficiencia, individualismo, copias, desviaciones conceptuales, ausencia de equipo e inconsistencias revolucionarias. Superar el burocratismo desde la nueva estructura de gestin Prever los controles de gestin especficos, articulados a los de Nueva Etapa para evitar la corrupcin Crear institucionalidad tica desde los principios y valores educativos que hoy forman parte de la fuerza popular. tica del conocimiento y praxis tica. tica y Educacin. Fortalecer la contralora social con medidas especiales desde el VAE. Las Unidades Territoriales Integrales de Educacin UTIEB y su articulacin a los Consejos Comunales. La organizacin del movimiento estudiantil, docente y de padres o representantes desde las experiencias de Voceras UTIEB en los Comits de Educacin. Promover la reestructuracin de las unidades administrativas del VAE y las zonas Educativas con base en los anlisis de dispersin, incoherencia, errores e intercambio de experiencias positivas.

Modelo Productivo socialista de economa social

Democracia protagnica, mximo poder para el pueblo

Fomentar el debate ideolgico hacia el Socialismo del Siglo XXI y la articulacin curricular de este con los sistemas de economa social Avanzar y fortalecer las Unidades Territoriales Integrales de Educacin Bolivariana y la organizacin social respectiva, los Consejos Locales de Educacin Bolivariana (CLEB) y/o los Comits de Educacin Bolivariana de las comunidades. Fortalecimiento de las cooperativas de alimentacin de Simoncitos, Escuelas Bolivarianas, Liceos Bolivarianos y Escuelas Tcnicas Robinsonianas. Fortalecimiento de las Unidades de Produccin desde la Educacin Productiva (escuelas productivas) y consorcios de produccin en programas integrales con MAT, Min Economa Popular, Minal, MinCyT, PDVSA y otros. Implementacin del programa Hacer Dirigir, coordinar y evaluar los lineamientos para la consolidacin del Sistema de Educacin Bolivariana Fortalecer la unidad de Informacin (informtica, estadstica, geogrfica), para el anlisis y presentacin de estadstica en tiempo real. Fomentar el debate ideolgico hacia el Socialismo del Siglo XXI. Fomentar la estructuracin, a toda escala, de la Voceras, organizaciones comunitarias y redes sociales Facilita miento de la escuela como espacio para el ejercicio del poder de pueblo, es decir, espacios para los comits de los Consejos Comunales. Fomentar las dinmicas creativas y de innovacin popular desde las condiciones especficas y a escala de contexto temporo espacial y cultural.

La suprema felicidad social

La nueva geopoltica nacional

Fomento de la Concepcin Bolivariana para la suma felicidad de los pueblos engendrada en la Simbiosis de los Simones Actualizacin permanente de los resultados del CENSO ESCOLAR para la toma de decisiones que garanticen superacin contextualizada de los ndices de Desarrollo Humano Elaboracin del Atlas Educativo Nacional y de los Atlas Regionales de educacin a partir de los resultados del Censo Escolar Creacin de los Indicadores apropiados desde la Revolucin y resultados del Censo para la definicin de estrategias adecuadas alas necesidades detectadas Concrecin de las mltiples formas de desarrollo de la Educacin Como Continuo Humano . Implementacin de la nueva organizacin educativa de abajo hacia arriba con: los Comits de Educacin Bolivariana, las UTIEB, (escala hasta la que alcanzara la descentralizacin para la ejecucin coordinada de presupuesto que involucre necesidades globales de comunidades) la nueva estructura zonal, Creacin de los Consejos Estadales de Educacin Bolivariana. Creacin de las Coordinaciones de Ejes Territoriales para la articulacin de Ncleos de Desarrollo Endgeno y Nodos de Desarrollo Educativo (para coordinar el incremento de los ndices de Desarrollo Educativo y los ndices de Desarrollo Humano). Coordinacin del SEB con los proyectos estructurantes regionales y nacionales para los nuevos equilibrios territoriales. Creacin de los Atlas de Educacin y Desarrollo (Nacional y Regionales) para el fomento de la Educacin Comparada Interna Creacin del Atlas Internacional de Educacin Comparada desde el Sistema de Educacin Bolivariana Fortalecimiento del SEB y su principio de Educacin Como Continuo Humano, en los organismos internacionales, fundamentalmente: UNESCO, OEI, CAB, MERCOSUR, Comunidad de Naciones del Sur y con los pases limtrofes. Fortalecimiento del Convenio Cuba Venezuela, Promocin de las iniciativas educativas del ALBA Implementacin articulada con PDVSA y Ministerios respectivos del Programa Nacional de Educacin Petrolera desde Simoncito, Escuelas Bolivarianas, Liceos Bolivarianos, Escuelas Tcnicas Robinsonianas y Misiones Educativas. Los Proyectos de desarrollo desde Escuelas Bolivarianas, Liceos Bolivarianos, Escuelas Tcnicas Robinsonianas y Misiones Educativas del currculo para la Energa Alternativa contextualizada.

La nueva geopoltica Internacional o el mundo pluripolar

Venezuela potencia energtica mundial

MoralY LucesPara ElSistemaDeEducacinBolivarianayHaciaElSocialismo SigloXXI

Tuveelhonorrevolucionariodecumplirdurantecincoaos, del012002al012007 con laresponsabilidadquemeasignaraelPresidenteChvezcomoViceministrodeEducacinallado delMinistroAristbuloIstriz.FueunquinqueniotrascendenteenlaHistoriadeVenezuelaydela PrimeraEtapadelaRevolucinBolivariana,puestenamoslanecesidadderomperlasestructuras educativas que haban sido desarrolladas desde 1830, intensificadas condesnacionalizacin y de reproduccin neocolonial durante el perodo de la Venezuela Petrolera. Los primeros pasos

revolucionarios para que se cumpliera, se haban dado con el decreto deprohibicin de cobro de matrcula en los planteles pblicos, garanta de gratuidad, la Constituyente Educativa y la elaboracin participativa del Primer Proyecto Educativo Nacional en la Historia del Pas, cumpliendolaspremisas establecidas enlanuevaConstitucin,einiciadasporelMinistroHctor Navarroenellapso19992001. Talcomose habaconstruido enelpas a travs de172aos,la educacin neocolonial y eurocentrista(queincluyeel usacentrismodelConsensodeWashington),habaformadounsistema educativo en el que la educacin erainstrumento de dominacin controladohistricamenteporla oligarqua que asesin a Bolvar, aliada al imperio tanto en la Venezuela agrcola como en la petroleraysusrepresentantes laclasepolticaqueseenriquecaconelpoder,actuabanimbuidos deunapartedelamodernidadqueseimpusodesdeentonces. Entre1999yel2001,iniciodelProcesoRevolucionario,vivimoslaintensidaddelaunidad inercial 1 contrarrevolucionariadeesaoligarquaquehizodelaeducacinunodelosinstrumentos mas poderosos para resistir los cambios que se daban con la Nueva Constitucin, las Leyes Habilitantesylosprimerosresultadosexitososqueseestabanalcanzando.Nodebemosolvidarlas acciones de los movimientos reaccionarios Mil once, Asamblea de Educacin y las manifestaciones de la oligarqua con su eslogan Con mis hijos no se metan, apoyadas por los medios,Fedecmaras,CTV,losviejospartidosdelaCuartaRepblicaylacpuladelaIglesia. Para avanzar gestin revolucionaria se enfrent presiones de quienes convirtieron a la educacinylosmediosdecomunicacinenelprimerfrentepolticoquesustituaalosdecadentes partidos,enlaluchaanteloscambiosqueseestabandandoconelPEN,lasEscuelasBolivarianasy gratuidadplenade educacin.Ese frentepoltico hizouso,como nuncaen elpas,de las huelgas contraloscambiosrevolucionarios.Lasescuelasfueronlapuntadelanzadelahuelgapatronalde Diciembredel2001,delgolpedeEstadodel11deAbrildel2002,lasguarimbasdeOctubreydel sabotajepetrolerodeDiciembre2002extendidoaFebrero2003.Todasseiniciaronconhuelgasde los sindicatos de educacin, sin apoyo de los docentes del sector pblico y con respaldo, casi absoluto,delosdueosydocentesdelosplantelesprivados.Laeducacinhabasidotomadacomo instrumentoparasacarporcualquiervaalPresidenteChvezdelPoder.Eraelextremodeluso defuerzaporlaprdidaqueestabansufriendotantoeneldominioideolgicocomoenelcontrolde laeducacin. Las condiciones sealaban que haba que trabajar mas intensamente, y hacerlo desde conceptos propios como los de la Dialctica Robinsoniana, hacia un Socialismo Bolivariano, con unaestrategiainnovadora,participativa,masivaycoherenteparadestruiralviejosistemaydotaral pas de uno nuevo, revolucionario y que respondiera a la Poltica de Estado del Desarrollo EndgenoydentrodelospreceptosqueelpueblohabaaprobadomasivamenteenlaConstitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los lineamientos para el Modelo de Equilibrios planteadosenelPlan Septuanual dedesarrollosocialyeconmico. Apesardelcostofinancieroenprdidas,cercanoaveintemilmillonesde$USA,quehaba generadosemejantelocuracontrarrevolucionaria,nofueronalterados,pordecisindelPresidente, los presupuestos de Educacin, Salud y Alimentacin debamos por tanto, dar respuestas contundentes desde educacin. As fue, el principio de corresponsabilidad pueblo ejrcito gobierno,hizoposible,despusdesieteaosdeGobiernoBolivariano,loscambiosquehoyacepta con su opinin favorable en un 78 % y con los resultados electorales de aprobacin tanto en el Referendo RatificatoriocomoconlareeleccindelPresidente.Talesavancessepudieronlograrpor cuanto: 1 se asumi el reto de trabajar conjuntamente la transformacin del sistema tradicional de educacinylaatencinmasivaalosexcluidosqueestehabaengendrado 2 Se concibi un nuevo sistema de educacin, el Sistema de Educacin Bolivariano, desde el PrincipioUniversaldecontinuidadasumiendolapremisaRobinsonianasegnlacual eldogmade

lavidasocialesestar continuamentehaciendolaSociedadsinesper anzadeacabar la,por que concadahombr equenace,hayqueempr ender elmismotr abajo. 3Seasumila Educacin comoContinuoHumano lo cual nos permiti estructuraralSistema con: A la educacin formal para cumplimiento de los preceptos constitucionales de obligatoriedadygratuidaddesdeel NivelMater nalhastaelpregrado universitario: Simoncitos paraEducacinInicialdel perodomaternalyprimerainfancia. EscuelasBolivar ianasparaeducacindelnioenlasegundainfancia LiceosBolivar ianos paraeducacindelaadolescenciayprimerajuventud Escuelas Tcnicas Robinsoniana para el mismo perodo de vida pero con carcterprofesional Univer sidad Bolivar iana y las Aldeas Univer sitar ias para la educacin profesionaldeljoven,adultoyadultomayor. ConestaestructurasedefinilamuyconocidayuniversalizadaEspiraldelaEducacin comoContinuoHumanoparaelDesarrollodelSerSocialSoberano,poretapasdevida yconlosejesconvivir ,saber yhacer paraelser socialsober ano,solidar io,cr eativo ypr oductivo. B la educacin para los excluidos con el mismo principio ElContinuo Humano de la educacin inclusiva y la novedosa estrategia de Misiones Educativas funcionando como un subsistemade atencin,entodoslosrdenes,alosexcluidos: MisinRobinson1 paraalfabetizacin MisinRobinson2paraalcanzarelsextogrado MisinRibasparaalcanzarelbachillerato MisinSucr e paraalcanzarungradouniversitario Misin Vuelvan Car as paraalcanzar un oficio en el que se integre Educacin Trabajo Laestrategiarevolucionarialepermitialgobiernoinnovargestindesdelaestructurademisiones para que se diera realmente un gobierno del pueblo, transfirindole poder tanto organizativo, pblicoyfinanciero,comodeconocimientoypraxisapartirdelapolticadeeducacintotal.Esta estrategiapermitidesarrollarpolticaatravsdeveintisismisionesypasaraejercerlaconcrecin de planes por la va de proyectos, sustituyendo la tradicional, reproducida y copiada tradicin de planesnormativosyoperativosquehabancaracterizadoalestadoygobiernosdesde1960. De manera progresiva, en todas las instancias de gobierno y a todas sus escalas, se fue construyendolanuevaestructuradelegitimidad, deformatalque,apoyadaensubase,permitiese consolidar prctica democrtica participativa, respondiendo al precepto de corresponsabilidad y participacin protagnica. Fueron fluyendo nuevos valores y principios que dieron cohesin al puebloylovincularonestrechamenteallderdelarevolucin,quiendiariamenteyconconstancia lofue educando, informndolo de loalcanzada encadasemanade gestinrevolucionariayde lo queharaenlasiguiente,desdelaescaladecomunidad,hastalaescalainternacional. LEGITIMIDADENELPROCESODECONSTRUCCIONSEB:REVOLUCIONPROGRESIVA

Todoesteconjuntodehechosconsecutivosdelcuadro,dieronbaselegtimaalSEB 4Seconcibiycomenzaejecutarseunplandeinversioneseninfraestructura,dotacinyrecursos paratodoelpas,elpresupuestopasade2,87delPIBen1998al7,1%para2006,momentoparael cualsehabanreconstruido,rehabilitadoydotadomsde8000plantelesyconstruidocercade1000 nuevos. 5 Brindando atencin integral a nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos a travs de la seguridadalimentariaylainfraestructurasocialyapoyadaenlasmuyvariadasmisionesparasalud, alimentacinseguridadsocial,trabajo,comunidad,familia,espacios,etc... Este Sistema Educativo Bolivariano SEB, respuesta frente a aquel Sistema Educativo Tradicional, comienza creando las Escuelas Bolivarianas, integra a la estrategia para el nuevo modelo de equilibrios, toda una nueva estructura la cual form progresivamente dentro de la periodizacin que el Propio Presidente defini en sus informes a la Asamblea Nacional. Hoy conscientes dequenohayrevolucinsinconcienciaysinmasasqueseinteresenporlacreacin, hayquepasaralacoberturatotal,darelsalto,porlo cualloincorporacomounmotorejedentrode loscincoqueprevparalaNuevaEtapadelaRevolucin.

Conesteprocesocubiertoseadelantaaquellapremisarobinsonianaescritael2deFebrero de1847algobernadordeTuquers,Colombia:Laverdaderautilidaddelacreacineshacerque

los habitantes se interesen en la prosperidad de su suelo as se destruyen los privilegios provincialesojalcadaParroquiaseerigieraenTopoarquaentonceshabraconfederacinel Gobiernomasperfectodecuantospuedaimaginarlamejorpoltica!Eselmododedarporelpi al despotismo esto es (y es mil y mil veces) si se instruye, para que haya quien sepa y sise educa, para que haya quien haga. Casas, lugares, provincias y reinos rivales, prueban mala crianza. Al introducir este concepto de Topoarqua, comprendemos la importancia de sus
reflexiones para concretar en el espacio las gestiones de sus habitantes y gobiernos para su prosperidad. Implica accin colectiva, de quien se educa y hace, conciencia y praxis con su respectivamanifestacinaescala. Totalsentidorobinsonianoparalaeducacinentodolugar demaneratalque,apoyada enla explosindelPoder Comunal paraquedesdelatopoarqua,Gobier noautnomodesde el lugar , se avance en la transformacin y nueva construccin de espacios creando la Nueva geometr adelPoder .Lasreflexionesavanzadasenelcaptulo4sobrelaTopofilia,tienenenesa concepcin de Topoar qa, robinsoniana todo un soporte adelantado al debate Marx Reclus, tratado en elcaptulo3, yque vuelcanhoy valorfundamentalalatransformacindel espacio en espacio socialista desde la propia escala de la cotidianidad humana cuya coherencia del ms elevado gobierno, nace de la cohesin de pueblo a partir de la conciencia del hacer colectivo endgenoyaescalaascendente. ElTer cer Motor :Mor alyLuces. VivimosmomentosdeRevolucinporsegundavezennuestrahistoria,estaesun Continuo deaquella,inconclusaconlamuertedelossimones,lamuertedelaTerceraRepblicayloscasi dos siglos de entrega a la nueva colonialidad por la oligarqua, traidores y carencia de republicanosdespusdelaIndependenciaylamuertedeBolvaren1830.Noescircunstancialque seaMor alyLuces eltercermotorqueproponeelPresidente,paraavanzaralaNuevaEtapadela

Revolucin.Elcriterioesprofundamentehistricoypatriticopuespermiteavanzarconesamoral ylucesenlospasosfirmesparacontinuar haciendolasociedadsinesper anzadeacabar lapor lanecesidaddehacer constantementeelmismotr abajoconlosniosyniasquenacen,pues ellanotendrfinal,perosi,acceso porcambiopermanente,alamayorsumade felicidaddelos pueblosconvisinsocialistayantiimperialista. Permtanmeahora,resaltarenestasntesisloqueyahemosexplicadodesdelasimbiosisde simonesyabrirmipensamientoareflexionesquenosdanmoralylucesentreloscambiosdeesos siglos quevandel momentodel irreverenteScrates ylos delSocialismodelSigloXXI,pasando por la esencia de la Originalidad, Educacin Endofilgena que nos propusieran los Simones. Criticar la vergenza de la colonialidad a la que sujetaron el pas y la educacin sin desarrollo e integracindelaIVRepblicaenlaqueelcapitalismoysusperversidades fueladominanteyla necesidad de saltar, con conciencia al Nuevo Socialismo, basados en la Constitucin de la RepblicaBolivarianadeVenezuela,su modelodeequilibrios ydesarrolloendgenoylos logros de la 1 etapa entre 1999 y 2006, en la que pudimos formar al nuevo sistema de Educacin Bolivar iana que hoy sustituye al sistema creado por aquella colonialidad posterior a la Independencia. Nuestro eje de pensamiento y reflexin para el Socialismo del Siglo XXI, como venezolano, alimentado en la universalidad propia al momento, es La Simbiosis de los Simones cuya esenciafilosfica mtodoesten la Dialctica Robinsonianaquealimentpraxis socialista enRodrguezyBolvar,parallegaraconcebirunSocialismoBolivar ianoquecomplementadopor elMaterialismoHistricoyesabasededesarrolloproductodelarelacinHegelMarx,creanlas condicionesparaunanuevaexplosindepensamientoypr axis enlaconstruccindel Socialismo delSigloXXI. Elloimplica,talcomolohemosanalizadoenloscaptulosanteriores: 1. LaconsideracindeLahistoriadelaOccidentalizacindeAmricaentrelageneracinde dosgrandessimbiosis:AristtelesAlejandroMagno(AA)ySimnRodrguezSimn Bolvar(SS)enlaquelaeducacinfuefactorcomnynospermitillegaralaEducacin como categor a social de Desar r ollo desde la simbiosis SS hace posible conocer la ubicacindepensamientosenelprocesohistricoyentenderconesenciaendgenaloque ambas simbiosis engendraron, y pueda tener, el sistema creado, perfecta explicacin endgena,enlanuevahistoria,. 2. LacomprensindeunprocesoquevadelScrates deAtenasalScrates deCaracas,con doscaminos,llevaaladecisinqueseavanzaeneldebatedelas ideas desdeelMotory Luces:capitalismo socialismo 3. LaEsenciaparaunaLgicaRevolucionariaenelcontextoAmericanoconlaSimbiosisde losSimonesasumiendoel ContinuoHumanocomoprincipiofundamentalparael Sistema de Educacin Bolivar iana en lo que hemos podido definir como Educacin Endofilgena,teniendounaperspectivanotomadadeaquellalgicadelamodernidad,ni de los modelos que con ella se impusieron o desde adentro se reprodujeron, y haban alejadodelpueblo,lacreacinopremisarobinsonianadeinventaroerrar. 4. Lacomplementariedadhistrica:SocialismoBolivarianoodeSimbiosis delosSimones y elllamadoSocialismoCientfico comonecesidadparaavanzar. 5. El Contexto actual al cual se aviene la tesis de La Complementariedad como Complementar iedad Endgena, es decir desde la simbiosis de simones, que es nuestra, con las que desde afuera, fundamentalmente crtica, pueda enriquecerla para mejores resultados.Elloimplica,paraladinmicaactual: LalgicadelasimbiosisdelosSimonesensucontextooriginario,paralosvaloresque engendra a. IndependenciayLibertad b. Igualdad,Soberanayfelicidaddelospueblos c. MoralyLuces

6. 7. 8. 9.

La lgica dominante de la IV Repblica: El modelo 1830 1998 que hoy rompe la Revolucinyquealimentanidentidad,perteneca,soberana d. Colonialidad e. Eurocentrismo El escenario de ruptura: Las cifras reales de la exclusin y las necesidades ciertas a superarconlaconstruccincolectivaylaparticipacindetodosytodas. LaSimbiosisdelosSimonesenElSistemadeEducacinBolivariana f. LaConstituyenteEducativayelProyectoEducativoNacional g. ElProyectoPedaggicoNacionalylanuevaconcepcincurricular h. ElSistemadeEducacinBolivarianaylosSubsistemas v Educacin como Continuo Humano: Simoncito, Escuela Bolivariana, Liceo Bolivariano, Escuela Tcnica Robinsoniana, Universidad Bolivariana con sus AldeasUniversitarias. v ElSubsistemaInclusivoodeMisiones:MisinRobinson,MisinRibas,Misin SucreconMisinVuelvanCarascomoejeEducacin Trabajo ElTercerMotor:MoralyLuces,EducacinenTodoslosEspacios ElSistemadeEducacinBolivarianayel ContinuoHumanoparalosmotoresdeLaNueva Geometr adelPoder ylaExplosin delPoder Comunal Loavanzadoentre1999y2006,paraelSocialismodelSigloXXI ElCicloSocialistaBolivar iano20072026:cicloentiemporealparalageneracinde niosyniasqueingresanesteao,aSimoncitosyenunContinuoHumano,durante18a 20 aos, por Justicia y equidad estarn egresando profesionales desde la Universidad Bolivariana, formados a plenitud para el Desarrollo Endgeno y con la experiencia educativa slida para la mayor suma de felicidad, confirmndonos que la Revolucin Bolivarianahacumplidoyest,parasumomento,conelpueblobolivariano.

SistemaDeEducacin BolivarianaEnLa F ormacin DeLaVenezuelaSocialista.

Importantsimo ahora, que se comprendan las relaciones entre la simbiosis de simones, el proceso avanzado de la Revolucin en su primera etapa y la base creada para que concretada, se consolide y expanda, y a ella se pueda aplicar la inyeccin de fuerza que le imprimen los cinco motores de la nueva etapa. La compleja dinmica de escalas en las que el Sistema de Educacin Bolivarianasedesarrolla,permitenaccederatodoelconjuntodefactores quevandesdelasbases conceptuales de quien se instruye, para que haya quien sepa y si se educa, para que haya quien haga, pasando por el proceso de mayor aprendizaje, en las relaciones abstraccin concrecin, amplenconocimientocomopoderdepuebloyprofundicenlaconcienciadedesarrolloendgeno. Talsistema,grficamenteconcebidocomounaespiralascendente,articulacoherentementeparala formacindelsersoberanolosejessaber,hacer,convivirquedansustentoporcadaperododevida desdelagestacinhastalamuerte,detodosytodas,alosaprendizajesyprcticasnecesariaspara cumplirlospreceptosconstitucionalesqueledancoherenciaalpuebloenlatransformacindelos espacios ya construidos y la construccin socialista de los nuevos espacios en los territorios no ocupados, respetando los que por conservacin y sustentabilidad deban preservarse. Tal Complejidadlasintetizaelsiguientegrfico:

Quavanzar conMor alyLucesyelSEB. Convencidos estamos de la tesis de los simones para la necesaria creacin e invencin por tanto, que la teora no necesariamente engendra praxis y que no toda praxis engendra teora. La modernidad volcada a Nuestros pases para su reproduccin indistinta, no cre desarrollo, slo crecimientoportantoes necesarioexpresar,conlamodestaformacinquetenemos,quelateora revolucionaria no necesariamente engendrar praxis revolucionaria pero en trminos contrarios, todapraxisrevolucionariaengendrarprofundizacindelaconcienciarevolucionarialacualtiene aparejada, como condicin inseparable, la teora que produce la propia reflexin en torno a la praxis,porcuantodenoseras,noserpraxisrevolucionaria.Quienestienenlosmtodos,mediosy oportunidades de dejar testimonio escrito o gravado mediante cualquier forma de comunicacin, engendrarn aportes a esa teora para el alimento de nuevas y superiores praxis. Es esa teora revolucionaria la que alimenta al conocimiento para la conciencia cientfica, conciencia objetiva necesariaa todo ser social revolucionario. Rodrguez jams ces en aportarla,aun cuando estuvo muyconscientedequemuchosnolocomprendanylotildabandelocoyquieneslocomprendan ynoloaceptaban,lodescalificabanyexcluanparaquesusconocimientosnoseexpandieransila dinmica poltica hubiese sido la que corresponda a la de Atenas en momentos de Scrates, probablemente lo hubiesen enjuiciado, pero, con las distorsiones y absurdos lgicos imperialistas incluidos durante dos mil aos a la cultura que engendr, no tuvo esa oportunidad por lo que muri,aligualqueelLibertador,enlamasextremamiseriaysoledad.Esdecir,eramasfavorablea sudignidadhumanaladeaquelScrates,porello,aquellaasumivalientementeyfuePlatnquien loreivindicparaelrestodelahistoriatantoRodrguezcomoBolvarnohansidoreivindicados. Ahora es el momento y por todo el pueblo para el que soaron justicia y felicidad. El Platn de Rodrguezserelpueblo.

Silapraxisesrevolucionaria,entoncestrascenderlocotidianoyauncuandolosactoresno tengan la posibilidad de dejar fuente escrita o gravada, es la praxis como expresin de acciones trascendentes la que crea pensamiento traducido en sabidura de pueblo que transciende generaciones,trayendoelinobjetableyricopensamientoancestralrevolucionarioreproducidocon leyendas, mitos, y hasta lo que sera absurdo pensar, pero que es posible en la dialctica robinsoniana,lastr adicionesr evolucionar ias.Siunarevolucinrompe conlo tradicional,desde losrestos,loinconclusodeellaqueseavienealonuevo,sernlasfisurasolasrugosidadesqueella engendra,ysindudasedejarncolardeesastradiciones,alonuevo. Si la constante de la Historia, sobre todo en esa cultura impuesta despus de 1492, han llevadoaaceptarlaporcolonialidadcomouniversalycentral,detodoloqueeslaculturahumana, tal, se ha alimentado en su propia modernidad occidental desde el capitalismo y el imperialismo entonces, la respuesta est fuera del concepto de modernidad y frente a la constante imperial creandolaculturaderesistencia,luchaylibertadqueserequiereparasuperarlaysecuelasiempre por esas fisuras. Surge as la tradicin de pensamiento libertario, de sentimiento anti colonial, de fundamento anti imperial que va conformando pensamiento liber tar io ancestr al el cual es alimentado cultural complementado por la teora revolucionaria que vaya surgiendo con los perodosdelprocesohistricoglobaldelasociedad,paraalimentodelaconcienciarevolucionaria requeridaenlaluchacontraelimperioycolonialidaddesdecadaunodelosespaciosymomentos enlosqueelpueblosuealibertad.Esesoloocurridoconlaconcienciadesdelasimbiosisyeseso loquealimentaalpueblohoy. Es aqu donde entran con fuerza nuestros planteamientos alimentados en la Dialctica Robinsoniana:lacontinuidad,laoriginalidadylacomplementariedad.Elprimeroexpresadoenla idearobinsonianaantestrabajada,eldogmadelavidasocialesestar continuamentehaciendo la Sociedad sin esper anza de acabar la, por que con cada hombr e que nace, hay que empr ender elmismotr abajoaloqueenvisindesimbiosisBolvarlecompletaba Paramila

vidanoesotracosasinoelresultadodelaunindedosprincipio,asaber:delacontractilidad, queesunafacultaddelcuerpomaterialydelasensibilidadqueesunafacultaddelcerebroode lainteligencia.Cesalavidacuandocesaaquellaunin:elcerebromuereconelcuerpo,ymuerto el cerebro no hay mas secrecin de inteligencia: saca pues de all en materia de Eliseo y de Tenarotrtaroymisideassobretodaslasfuncionessagradasqueocupantodavatantoalos mortales.
Sindudaalgunaeslaconcepcindinmicadeldesarrollodelsersocial,lacualidadmovimiento expresadaen esadinmica,lacualnuncapodrobviar,ignoraruocultar laoriginalidad,larazy comolacondicindominantedeimperioycolonialidadalimentanaesasculturasdedominaciny explotacinqueobvian,ocultanydestruyenelpensamientocontrario,lateoraquerevolucionasus entraas (por que nunca podrn eliminarse ni borrarse una praxis). Bolvar nos lo recuerda: El

tiempo, mi amigo, la ilustracin, las despreocupaciones que viene con ella, y una cierta disposicinenlainteligenciairnpocoapocoiniciandoamispaisanosenlascosasnaturales quitndolesaquellasideasygustoparalassobrenaturales ,conlocualnossealaclaramenteque
paraavanzar en esa comprensin revolucionaria de la filosofa y del pensamiento para la praxis, estamosobligadosacrearencadatiempolascondicionesapropiadasparalaciertadisposicinde lainteligenciaquepermitaelaccesoaellaportanto,laeducacinescontinuohumanoquees y debe ser permanente, y tal como lo sostiene Rodrguez, Ha acabado su educacin no quier e decir queyanotengamasqueapr ender sinoque,selehandadolosmedioseindicadomodos deseguir apr endiendo yesoessloposibleconloscambiosascendentes delaeducacinlos cualessonrealidadentantolapremisarobinsonianaoinventamos,oer r amossecumplaynola dereproduccinycopiaajena. Desde esta lgica lo resalta el Presidente Chvez: Los objetivos estr atgicos del pr oyecto nacionaleducativoestndiseados,tomandocomobaseslasnecesidadeshumanas.Ellonos locomplementaelmaestroRamnTovaralresaltarqueElpr opsitoesquecadavenezolanose

sienta par te de la sociedad democr tica, de la cual sea activamente solidar io en su tr ansfor macin hacia un pas con una fir me identidad social, tica nacional y, al mismo tiempo,convocacinlatinoamer icanayuniver sal . En suma, la sistematizacin de esa experiencia nos lleva al declogo de la Educacin BolivarianaparaelSocialismodelSigloXXI: Elsistemainclusivonoaceptacoexistenciaconelsistemaexcluyente. El sistema descentralizado y de Educacin Total y en Todos los Espacios no acepta coexistenciaconelconcentradoycentralizadodedesarrolloparcialdelser. Elsistemadeeducacinparticipativaycorresponsabilidadnoaceptacoexistenciaconelde discrecionalidades. El sistema educativo de Informacin abierta, transparente y en tiempo real no acepta coexistencia con el de dispersin y manejo intencionado de la informacin ni el de la estadsticaapropsito. El sistema del conocimiento como poder de pueblo, no acepta coexistencia con el de conocimientodeyparalites. El sistema educativo de mayor poder del pueblo y su contralora social no acepta coexistenciaconeldemayorpoderparalasoligarquas. Elsistemaeducativoqueformaparaenfrentarlacontradiccinnacin imperio,noacepta coexistenciaconelsistemadependienteyreproduccinimperial. El sistema soberano de educacin endgena no acepta coexistencia con el sistema de sumisinydominacinquerepresentlaeducacinexgena. Elsistemasocialistanoaceptacoexistenciaconelcapitalistaymenosaunconelcapitalista neoliberal. ElSistemadeEducacincomoContinuoHumanonoaceptacoexistenciaconelsistemade educacintradicionaladministrativistay fragmentaria. Este declogo basado en el mtodo dialctico robinsoniano, permite acceso a muchas otras unidadesdialcticasquepodemoscomplementarconelMaterialismoHistricoycrealasmltiples sntesis que derivan y derivarn como proceso desencadenante, para que, lo que ha de expirar, expire,loquehadenacer,nazca, yloquehadedesarrollarseseoxigeneycrezca,cumplindoseesa cualidad del Desarrollo del Ser Social Soberano, elContinuo Humano que es el proceso social. Esaes,amientender,laesenciadelMotorMoralyLuces,delaEducacinTotal paraelSocialismo delSigloXXI. Hemos tratado de aportar, y con la modesta formacin que disponemos, la praxis vivida y la experiencia del ejercicio del poder para la educacin dentro de la Revolucin, asumimos con la naturalidad y endogenia bolivariana, que todo revolucionario debe disponer en nuestro pas, la premisa robinsoniana segn la cual el poder de los congr esos est en r azn del saber de los pueblos, aceptamossupropiatesisenlaquehoynosonpudienteslosquetienensinolosque saben masysitomamossupropiareflexinparasustentartalpodersegnlacual elsaber nose r oba ni se usur pa, hacemos lo que est a nuestro alcance y posibilidades para enriquecerlo y coadyuvaralcrecimientodelaconcienciadedesarrolloendgenodelpueblodelcualsomosparte con ello nos estamos ubicando en el saber como poder soberano para su propia fuerza de reproduccin humana y transformacin social. El Presidente lo tom en su premisa de el conocimiento como poder del pueblo con que ha alimentado la innovacin de gobierno que generconlasMisionesybasedeloscincomotoresconlosqueorientaelsaltohacialaNueva EtapadelaRevolucin: elsocialismodelSigloXXI. Esposiblequedesdelasbasescreadasylegtimamenteimplementadasenlaetapa19992006 estn dadas las condiciones paralas proposiciones hechas por elPresidente ensu avance haciael EstadoSocialistadelSigloXXI?:

1 NuevaArquitectur adelEstado aFortalecimientodelPoderdelPueblo b CrecimientodelaEconomaSocial cLaNuevaticaSocialista 2 Ataquealacor r upcinyelbur ocr atismo 3 EducacinTotal Estamos seguros que si. Entramos a una nueva etapa que da continuidad al proceso revolucionario. El principio de Educacin como Continuo Humano toma ms valor. La EducacinPopularno es otroconcepto diferente y opuestoal de laEducacin Bolivariana.Esla que surge por revolucin, de aquella imperialista, de Colonialidad y dominacin. El concepto de EducacinPopularesuniversal,loadoptaronyconellasecomprometieronlosSimonesyparaella crearon pensamiento, mtodo, proposiciones. Su fuerza de originalidad y endogenia desde la Dialctica Robinsoniana lleva al sistema de educacin propio, con identidad y originalidad robinsoniana. ElSistema de Educacin Bolivar iana es especfico para la realidad nacional, no podrserllevadoanicopiado en perosu principiofundamentalEducacin comoContinuo Humano es proposicin universal, por tanto, sujeta a debate y discusin en todos los lugares a escala planetaria eso es lo que se quiere con el debate en todo lugar y lo que se busc con su introduccinalaUNESCO,OEI,MERCOSUR,etc.,portanto,paralaescaladelacomunidad(con las UTIEB o Unidades Territoriales Integrales de Educacin Bolivariana), como a la escala regional,nacionaleinternacionalnoesposibleconcebirlasinsercomplementadaconladialctica delMaterialismoHistricoyladelafequeinspiraelCristianismo.Denoseras,contalprctica estaremos incurriendo en un nuevo error del cual ya hemos aprendido hoy son sntesis y al alimentar su separacin, ser una vez ms utilizada por la oligarqua dominante, la educacin colonizadora, para restarle a ambas, fuerza liberadora, de justicia y soberana con que estn cargadas. Unavezms,graciasaDiosylacomprensindelarealidaddepueblo,elldertienerazn.Al considerarlauno de los cinco motores para el 2007, elSistema de Educacin Bolivar iano ser EducacinPopularentanto est ntodos los lugares ytodas las instancias,nobastaque elpueblo conozca cual es el sistema y que necesitan de los Simoncitos, Escuelas Bolivarianas, Liceos Bolivarianos, Escuelas Tcnicas Robinsonianas, Universidad Bolivariana, Aldeas Universitarias, interculturalidadindgenayafrodescendiente,educacinespecial,misionesRobinson,Ribas,Sucre, VuelvanCaras,etc.,nobastaconocerlas,importamuchoqueseapropiendetodoelsistemacomo culturayloasumancomoejeparaesaNuevaArquitecturadelEstado,paratenerconcienciadela NuevaGeometradelPoder,entantonoesposibleseguirgenerandovidaydesarrollodelsersocial en una estructura territorial que heredamos de la Colonia, destruy a la originaria que era comunista,yfortalecifragmentacin,desequilibriosydesigualdades. Es posible avanzar a una estructura del poder que supere al de la Colonialidad y que precisamente, la escala territorial de organizacin y accin del pueblo no siga siendo ignorada, obviada,tragadaporlaestructurapolticaydepartidoscomoenlaIVRepblicaparasatisfaccin delaoligarqua.SisereprodujoalMunicipiocomolaescalamasreducidadelpodernacional,en ordendescendentemientrasquelaescalamaselevadadelpoderdelpueblo,ladelacomunidadla mantuvieroninvisibleofigurabacomoletramuertaenleyes,normas,prcticas,etc.,coneltercer motorMor alyLuces,laExplosindelPoder ComunalesposiblelaesenciadelaNueva geometr adelpoder quehardelespaciogeogrficocategorafundamentalvinculadaaladelo histricoenelquelacomunidadeslaescalacondicionantedelasdinmicasmayores. NoolvidemosquelaterritorialidaderafuentedepensamientoypraxisdelibertadenBolvar,la conociydominprofundamente,notansoloparalaguerra,sinoparairconsolidandolaestructura territorial del poder independiente a esa escala, vinculndolo constantemente con la de la Patria

Americana y a su vez, Rodrguez siempre busc in situ sus experiencias para construir lo nuevo. Estaba impregnados del concepto de totalidad mayor es decir la dinmica de escalas estuvo permanentementeensuspensamientoyobranofueasconMarxyEngels,quienesapesardeque abordaronlanaturaleza,pensarondemaneradistintaalespaciogeogrficodadoquelarevolucin quepropugnabanestabaenelpensamiento,enlaCienciaSocialporello,LipietzA.ensu crtica obra Capital y Espacio (p 11) nos resalta Marx y Engels no hablan del espacio mas que a propsitodelosorgenesdelmododeexplotacincapitalista:ladivisindeltrabajo,laseparacin ciudadcampoylohacenslodesdeelpuntodevistafilosfico.Enelmarxismo,estrescuartos desiglodespusqueinsurgeladiscusinespacial,conelimperialismoylaluchadeliberacinque suscitansinembargoconRodrguezyBolvar,habasidofuenteuncuartodesigloantesdeMarx portanto, hoy,la esencia deterritorialidad y espacialidadque elPresidente destacacon el cuarto motor,staunidadycomplementar iedaddedialcticaysocialismoesdondeestlafuentedel NuevoSocialismooSocialismodelSigloXXIparaocuparnosdelaterritorialidadyespecialidad geogrficaqueseavengaal SocialismoBolivar iano(Robinsoniano)delmomento. Noesposiblealcanzarlacoherenciademasaconestructurafragmentariadepueblo.Lalibertad depensamiento quesupera Colonialidadnoimplicafragmento en los pensantes.Hemos aceptado conlasimbiosisSSylarelacinHMqueelreinodelasnecesidadeseselreinodelaLibertad, por tanto si es la necesidad la que condiciona a la estr ategia nacional, hoy el flagelo mas peligr osodelar evolucinesladisper sin,ellasloconvienealaColonialidad,alimperiopara nosotrosenunanecesidadaresolver,ytalcomosucedientre1828al1830,laOligarquaservilal imperio tratar de evitar esta cohesin alimentando la estructura de partidos que cre en su momento y que mantuvo por tantos aos impidiendo organizacin de pueblo. Si la contradiccin fundamental es la de Nacin Imperio, es necesaria entonces la unidad y cohesin de pueblo. FrentealImperio,laNacinnopuederesponderdesde,niconfragmentos,nicadafragmentopodr asumirporsi,conprobabilidaddexito,laluchacontraelimperio.ElllamadoagnicodeBolvar al momento de su muerte, dolido por haber arado en el mar, martilla nuestro pensamiento y conocimiento. Si mi muer te contr ibuye a que cesen los par tidos y se consolide la unin, yo bajar tr anquilo al sepulcr o fue su entrega final. Sobre nuestra conciencia pesa tremenda exclamacinyentrega.EstoyobligadoporesaconcienciaaapoyaralPresidenteparaqueBolvar descanseenpazconlocualserposiblelacoherenciaycohesinfrentealimperioelloimplicauna necesidadysusolucinessloposibleconunidad. SetieneprevistoenestaNuevaEtapadarprioridadaloscomponentes deinnovacincreados para la Nueva Institucionalidad, unos desarrollndose con intensidad, otros como experiencias inciales, otros en pleno proceso de consolidacin y tantas otros en ideas por desarrollar como proyectos,porello,siensieteaossecrenuevaestructurayelladebeabarcaraluniversototalde venezolanos,debemosacelerar,poresoloscincomotoresparael2007: MOTORESPARALANUEVAETAPA PERSPECTIVASDESDEEDUCACION Decreto Orgnico para estructuracin del SEB y El primer motor contempla la propuesta de la Ley del MPP Educacin. Promover el debate de la Habilitante, que permitir al Nueva Ley Orgnica de Educacin en la que se Ejecutivo legislar sobre las desarrolle a plenitud el Sistema de Educacin materias necesarias para Bolivariana adelantar los cambios hacia el socialismo.

Segundo motor la profunda reforma de la Constitucin Bolivariana de Venezuela, la cual permitir, entre otros aspectos, la modificacin de artculos que en lo econmico o en lo poltico pudieran dar lugar a equvocos debido a su redaccin. El tercer motor es la jornada nacional Moral y Luces, que comprende una campaa de educacin moral, econmica, poltica y social que va ms all de las escuelas, pues estar presente en los talleres, en los campos, en los ncleos endgenos y dems entes populares. Cuarto motor como la geometra del poder , integrado por la nueva manera dedistribuirlospoderespoltico, econmico,socialymilitarsobre el espacio nacional, ya que propuso revisar la distribucin polticoterritorial del pas y generar la construccin de sistemas de ciudades y de territorios federales. Esta propuesta representa una innovacin en la bsqueda de unaformaqueseadaptemucho ms a nuestra realidad y a nuestras aspiraciones, asegur el Presidente, quien pidi a los gobernadoresyalcaldesanalizar estos sistemas de ciudades y territorios federales que propiciaraneldesarrollointegral delascomunidades.

EliminardelaConstitucinlasnocionesquecrean fragmentacin y estancos y cargar de nuevo contenidoalos niveles educativos sustituyndolos porlanocindeSistemaySubsistemas.Incorporar al Art. 103 el Principio de Educacin Como ContinuoHumano.DejarplanteadalaEducacin su Categor a Social de Desar r ollo Endgeno y sus nueve categoras espaciales especficas. Dejar demanerataxativa,planteadoslosejesdelSEB. LaperspectivauniversaldeEducacinTotalensus dimensiones Sociedad tiempo espacio geogrfico. Asumir la Cualificacin total de La Patr ia una Escuela. Que toda la poblacin se apropiedelSistemadeEducacinBolivar iana y su principio Continuo Humano. Fundamentar el debate en las bases filosficas de la Simbiosis de los Simones, (Dialctica Robinsoniana, Socialismo Bolivar iano) y su complementacin conlaDialcticaMaterialistaylariquezacientfica delMaterialismoHistrico. Crear las condiciones desde los Comits de Educacin Bolivar iana de los Consejos Comunales para el desarrollo de las Unidades Ter r itor iales de Educacin Bolivar iana, estructura novedosa, integral y de carcter territorial del SEB como corredor Educativo. Fortalecer los Programas: Navegando el territorio con la UMIEB y el de Acoplamiento de Sober ana para el acceso va satlite Simn Bolvar con la captura de imgenes, Sistemas GeogrficosdeInformacinyTeleeducacinSEB, para educacin en todo lugar y desde los lugares mas inaccesible y remotos, as como la informacin y estadstica en tiempo real y la consideracin de los ndices de Desar r ollo Humano ydeDesar r olloEducativoentodaslas estrategias a escala ascendente desde la comunidad.

Cada Consejo Comunal debe tener su Comit de EducacinBolivar ianaysuarticulacincreande manera ascendente la organizacin social en cada UTIEB,ContraloraSocialaescalayparticipacin total de todos sus integrantes, de manera que se cumpla, en base a la Topofilia, el Desarrollo Endgeno integral, desde su poder de lugar y articulado a los proyectos estructurantes que avanzalaNacin Con la modestia, dejamos planteado para este debate nuestros dos libros, Educacin Como Continuo Humano Pr incipio de la Educacin Bolivar iana y este, Simbiosis de los Simones, Basespar aelSocialismodelSigloXXIambos,productodelasreflexionestericasderivadasde lapraxisdepoderquenosbrindaronloscincoaos comoViceministrodeEducacinentreEnero 2002 y Enero 2007 en el que la Moral y Luces del pensamiento de los Simones, se hicieron conocimiento prctico, iluminacin a nuestra imaginacin, alimento a nuestro espritu revolucionario,paraavanzar,interpretandoadecuadamenteyenpermanentecontactoconelpueblo, las decisiones yproposiciones que hicieradurante la ConstituyenteEducativaparalosProyectos: educativonacionalypedaggiconacional.Estamos viviendo,paraelmomentoenqueseescriben los captulos finales de este libro, la dinmica del debate de las ideas desde el motor Mor al y Luces,laconsolidacindelSistemadeEducacin Bolivariana,articuladoalmotor Laexplosin del Poder Comunal que articulado a los otros tres darn en el 2007 el salto a la Sociedad Socialista,antiimper ialista paralamayorsumadefelicidaddelpueblocomolosoBolvarylo concibidesdelaeducacinelmaestroSimnRodrguez. Quinto motor constituyente La explosin revolucionaria del poder comunal es el que tiene mayor fuerza y depender del xito de los anteriores ejes revolucionarios de esta nueva eradelaadministracinpblica

Elinventaroer rar delaRevolucinBolivarianaSigloXXI.Lasinnovaciones.

Pr of.Ar mandoDanielRojas Mar acay,Mayodel2007

CAPITULO6 LATOPOARQUIA:CONCRECINTERRITORIALIZADA DELPROYECTOPOLTICOPEDAGGICODELOSSIMONES

El Poder Comunal del Quinto Motor, la Concrecin Histrica de la Topoarqua Robinsoniana. La Explosin del Poder Comunal de la Revolucin Bolivariana Siglo XXIenlatransformacindelTerritorioaEspacioGeogrficoSocialistaBolivariano.La Perspectiva Territorial con el Proyecto Simn Bolvar. la derrota de la Ley de las Asimetrasdelcapitalismoysuideologa.LanuevaestructuraterritorialconelNuevo BloqueHistrico.NuevasrelacionesSociedadEspacioRepblicaSocialista.ElNuevo MapadelaRepblicaBolivarianadeVenezuela desdelaComunidad.
ElperododevidadeveinticuatroaosconelqueRodrguezsobreviviaBolvar fue el mas intenso en publicaciones por cuanto el filsofo y maestro pudo evaluar en lo concreto,loproducidoporsuEmilioloqueledionuevoimpulsoasuvida,vivindola desde una dinmica en la que los hechos que se daban no se correspondan con los resultados de aquella magna obra del Libertador es ms, sintiendo como los traidores en vidadeBolvarcomenzaronaserservilesdeeseimperiodelquelosprevinoytrataronde destruirsuimagen.Tuvoqueasumirsudefensapblicaantelaelevadadistorsinymentira infundadacontrasupensamiento,mientrasquealpueblo,porelcualhabaentregadovida, noselecreabanlascondicionesparasumayorcohesincomoRepblicaconrepublicanos, sinoquemuyporelcontrario,selecargabademodelosycopiastradasdeEuropayNorte Amrica mientras que a l como maestro, lo segregaban, excluan y descalificaban como loco. ParalacomprensindelacategoraRobinsoniana:topoarqua,quecitamosenel captulo4,delacualelPresidentehahechoreferenciaen algunosdesusdiscursos,eneste captulo, tomamos como base filosfica, el soporteterico a la propuesta socialista de la territorialidad comunal y es necesario que tengamos claro, el contexto en el cual la propone Simn Rodrguez. Recordemos que l mismo, destac su vinculacin a las sociedades secretas, fundamentalmente francesas, que se reunan para avanzar debates sobre el socialismo por tanto no es nocin aislada, sino dentro de un todo que piensa sociedad,educacin,poltica,ygobiernocomoseapreciaenlamatriz: AO OBRASPUBLICADAS Lugar de edicin

1794

Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas, Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento Venezuela 1828 Pdromo de Sociedades Americanas Arequipa, Per 1830 El Libertador del Mediodia de Amrica y sus compaeros de armas, defendidos Arequipa, Per por un amigo de la causa social. 1834 Luces y virtudes Sociales Concepcin, Chile 1838 Luces y virtudes Sociales (ampliada) Valparaso, Chile 1835 Informe sobre el terremoto de Concepcin Concepcin, Chile 1840 Partidos. Publicadas en EL Mercurio Valparaso, Chile 1840 Extracto de la Defensa de Bolvar Valparaso, Chile 1842 Sociedades Americanas (sin Pdromo) Lima, Per 1843 Crtica de las Providencias del Gobierno Lima, Per 1849 Extracto sucinto de mi obra sobre la Educacin Republicana Bogot, Colombia 1851 Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga Quito, Ecuador Fuente: Ideario de Simn Rodrguez. Rumazo Gonzlez, A Aquellanocin,vinculayalimentahoyalosmotoresparaelavancealaNuevaEtapadela Revolucin Bolivariana en tanto impulsa la formacin socialista del espacio y/o la formacindelespaciosocialistadesdelaescaladeunnuevopoder:eldelaterritorialidad comunal, cuya explosin permite al pueblo avanzar desde la escala ms apropiada al cambiorevolucionarioconlaparticipacindetodo(a)s. El Poder Comunal, Quinto Motor, la Concr ecin Histrica de la Topoarqua Robinsoniana La reflexin que nos provoca el anlisis para el significado del quinto motor, permite que en este captulo podamos abordar la concepcin del poder en los simones sobre todo, en tanto filosofa, contenida en el pensar robinsoniano y en el accionar construyndolo,enSimnBolvar.Setratadeunaunidadenlasimbiosiscuyaesencia,sin dudaalguna,estenelsocialismocomocorrientedepensamientoquetomabafuerzaenla primera mitad del Siglo XIX, perodo de la historia en el que los Libertadores paren a nuestras repblicas. La debilidad histrica que se nos inculc en el pensamiento estuvo alejadadelasreflexionesdelpoderquepermitieronaRodrgueztenerclaravisinparaun proyecto poltico pedaggico y en el Libertador, pensamiento muy articulado a aquel.

"Pretenderquelapolticaylaguerramarchenalgradodenuestrosproyectos,obrandoa tientas con solo la fuerza de nuestras intenciones, y auxiliados por los limitados medios queestnanuestroarbitrio,esquererlograrlosefectosdeunpoderdivinoporresortes humanos". No es lo divino como condicionante, la intencionalidad vaca de contenido
histrico son las la circunstancias y las determinantes histricas dominadas por la NecesidadylaLibertadloquecreaenesasimbiosissuclaridadrespectoalpoder. Uncido

elPuebloAmericanoaltripleyugodelaignorancia,delatirana,ydelvicio,nohemos podidoadquirir,nisaber,nipoder,nivirtud.Discpulosdetanperniciososmaestros,las lecciones que hemos recibido, y los ejemplos que hemos estudiado, son los ms destructores.Porel engaosenoshadominado msqueporlafuerzayporelviciose noshadegradadomsbienqueporlasupersticin .SuperareltripleyugoimplicaSaber, PoderyVirtudporelloMoralyLucesparaelgobiernodelpuebloporque Elsistemade

Gobierno ms perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y mayor suma de estabilidad poltica.. y slo es posible con
IndependenciayLibertadyapesardeello,habiendodefinido,orientado,trabajadoporla unidaddelpuebloyelejerciciodelpoderparalafelicidaddelpueblo,tuvoquereconocer enOcaa1828que, nuestrogobiernoestesencialmentemalconstituido.Sinconsiderar

queacabamosdelanzarlacoyunda,nosdejamosdeslumbrarporaspiracionessuperiores a las que la historia de todas las edades manifiesta incompatibles con la humana naturaleza. Nuestros diversos poderes no estn distribuidos cual lo requiere la forma socialyelbiendelosciudadanos.....
La circunstancia histrica en la que ocurre la vinculacin de los Simones al socialismo y esta visin de poder republicano la encontramos en la explicacin que el propio Rodrguez hace, por sus relaciones con los socialistas europeos. Bolvar, amigo personal de Mariano Tristn, padre de la que ser lder socialista peruana Flora Tristn (apasionada lectoradeSaintSimn),frecuent suresidencia enParsentre1804 y1807, acompaado en ocasiones por Rodrguez. En la tercera dcada del Siglo XIX, esta residenciafuelugardereunionesdeesasociedadsocialistamientrasBolvaravanzabaen Amrica las batallas de Independencia frente al imperio espaol, Rodrguez sigui recorriendoEuropa,creandoescuelasenloslugaresquevisitabayseradicaba,demanera queeraunaformadeobtenerrecursosparaproseguirsuformacinyobjetivopedaggico poltico. En su estada parisina, continu visitando a la residencia de la familia Tristn y tuvo acercamiento a esas discusiones sobre todo, a tal informacin accedi con mayor intensidad luegodelregresode FloraTristnaPeracomienzosde losaostreinta ysu residenciaenArequipa. La nocin de socialismo haba sido introducida al debate poltico a finales del sigloXVIIIyluego1808,posterioralamuertedelpadredePierreLeroux,atravsdele Globe, como anttesis al individualismo, concepcin que haba caracterizado la lgica romanticista del pensamiento en la ilustracin y que despus de 1830 devino en saint simonismo por la corriente de los seguidores de Saint Simon. Estos planteamientos filosficosescritospara lEncyclopdienouvelleporLerouxyenladcadadeloscuarenta para tantas obras entre las que destac el libro LHumanit y por G. Send al peridico lEclaireur,entreotros,fuerondandopisoatodoeldebateintensosobreelsocialismo,que posteriormente llevan a LCommune de Paris, el 12 abril de 1871, y que como destacramos antes, Marx defini como el primer gran movimiento autnticamente comunista,enlaHistoria. El acercamiento de Rodrguez a Flora Tristn, le permiti conocer sus relaciones conProsperEnfantinquindesde1829tuvogranincidenciaenelpensamientoyaccionar socialistadeella.YaRodrguez,tantoporelacercamientodirectoquetuvoconanarquistas, comoporlaspublicacionesyprensa,conocadeldebatedadoporlossocialistas.Conoci la experiencia de pobreza de los Tristn por expropiacin napolenica y la respuesta revolucionariadelajovenFloraTristnporelfeminismoanteloscambiosqueprovoc la Revolucin Industrial as como su pasin por Saint Simn a quin ella reconoce profunda admiracin y con el cual se compenetr por la incidencia que tuvo en tal conocimiento el padre Prosper Enfantn, amigo ntimo y confesor de Flora. Rodrguez vuelve a conseguirse con ella en Arequipa, 1834, despus de ser ya muy conocida, sobre todo por la publicacin que hizo George Sand de Indiana en 1832 donde presenta las luchas de esta socialista peruana. Aun cuando Tristn retorna a Europa para continuar su

lucha,Rodrgueznoleperdipistaasutrabajo,sobretodocon UninObrera,publicacin queellaasumicomoredactoradirecta,ydelacualMarxtomaraextractosen1843,para publicarlosen LaFalange ProsperEnfantinjuntoconOlindeRodrguezfueronlosprincipalesactoresenesta organizacinSaintsimonianaydelaqueparticipintensamentePierreLeroux.Rodrguez tuvo clara referencia e informacin constante, por cuanto estuvieron a su alcance las publicaciones y luchas sociales de proyeccin universal y como l, todos aquellos que avanzaron el debate por el socialismo, asumiendo el pensamiento socialista republicano, muyperseguidoenEuropaporlaoligarqua. Una tendencia de ese debate en Europa la formaban los socialistas libertarios que nacen, alimentados en esta fuente de Sain Simon, Comte, Leroux, Enfantin etc., pero asumiendo la teora de la libertad en todo y para todo. Este pensamiento incidi directamenteeneldebatedeMarxyEngels(comunistas)conloscomunistaslibertarios(de movimiento anarquista) como Eliseo Reclus y su hermano quienes plantean la teora espacializadadelaorganizacinlibertariadesdelacomuna,hastalafederacinenvastos territorios. Estos, conceban la utopa de un hombre nuevo capaz de organizar la nueva sociedaddesdelaAnarqua ogobiernoperfectoporelalcancedetodosalaconcienciaen lasociedadideal,loquelllamabaordenenlaanarqua,enlaqueelpuebloactuaradeforma tica y responsable y por su propia voluntad. Se conoce como esta tendencia tuvo fuertes representantesyfueprofundizadaporBakuninyKoprotkin. Eliseo Reclus, quien viaj y vivi durante dos perodos de su vida en Amrica despus de 1850, estuvo residenciado en Colombia y conoci in situ el proceso independentistaydecreacindeRepblicasenSurAmrica.Aestohicimosreferenciaen captulosanterioresperoahora,lohacemospara resaltarcomoestaconcepcinpoltica territorialdeanarqua,queyaseformabaenladcadadelostreintaycuarenta,laconoci Rodrguez y en su clara perspectiva americana, anti neptica, opuesto a la copia, le contrapusolanocindeTopoarqua, alaquelmismodefinacomolaorganizacinms perfecta en tal sentido destacamos la comunicacin al Gobernador de Tuqueres, ColombiaenFebrerode1847:

La verdadera utilidad de la creacin es hacer que los habitantes se interesen en la prosperidad de su suelo as se destruyen los privilegios provinciales ojal cada Parroquia se erigiera en Topoarqua entonces habra confederacin el Gobierno mas perfecto de cuantos pueda imaginar la mejor poltica! Es el modo de dar por el pi al despotismoestoes(yesmilymilveces)siseinstruye,paraquehayaquiensepaysi seeduca,paraquehayaquienhaga.Casas,lugares,provinciasyreinosrivales,prueban malacrianza.
LosprivilegiosprovincialesimplantadosporlaColoniaseguanvigentes,estabanen apogeo en la organizacin poltica social, se reproducan y ampliaban bajo un nuevo modelo de colonizacin, pero ello no significaba el avance del pueblo por cuanto era la expresinomasclaro,lamanifestacinespacialaescalamasinferiordeesacolonialidad. Los planteamientos liberales de anarqua, llevaron a Rodrguez a plantear su enfoque del poderfrenteaesadominanteeuropea,queauncuandoreciente,noeramasqueunanueva aplicacindeenfoquesquesevolcabanhaciaAmricadesdeeseejeyensupraxisdeno copiar, de inventar o errar, necesariamente tuvo que hacer su planteamiento ante el Gobernador de la Provincia Colombiana. Abog entonces por la escala parroquial como forma de organizacin territorial, sin olvidar que esa escala tena origen en la dinmica

religiosa ydesdedonde setena mayorprecisin paradominar laconductahumana ypor supuestoseralaescalaenlaquepodraerigirsetalformadegobierno,noporloreligioso, sinoporlaesenciaydinmicaaesaescalaenvezdelsingobiernocomolomsperfecto de los anarquistas, y sin la alienacin que impona la iglesia, lo que se necesitaba era el gobiernodesdeellugardeallqueledieramuchaimportanciaalaComunidad,desdela cual, de manera ascendente y considerando lo global llevara necesariamente a la confederacin, y en esa unidad comunidad confederacin tendramos el gobierno mas perfecto,talycomohabatratadodeconstruirloelLibertador,puesaesaescalaestquien, comocolectivo,sabeyhaceporsubiencomnyparatalsaberyhacer,lainstruccinyla educacin eran fundamentales para vencer aquellos vicios denunciados por Bolvar en 1828. La referencia a la rivalidad desde casas, lugares, provincias y reinos las piensa como prueba de la inexistencia de instruccin y educacin y al desarrollarse la malacrianzalosresultadosslogarantizabaneldominiodeldespotismoylacolonialidad yencontrariolanoposibilidaddelalibertad.Porelloesquelanocinquepropone,aborda todaslasescalasdelocolectivo,desdelamspequeaquecorrespondealafamiliaenla casa, pasando por la del lugar que es su comunidad y entorno territorial en la que se ubica, la provincia espacio poltico territorial que agrupa a la unidad de los lugares, la federacin para la fuerza en el funcionamiento global que es reino de organizacin social poltica de la Repblica y de la dinmica de la confederacin de naciones. Conviene entonces resaltar la concepcin de totalidad en una dinmica de escalas que expresanelContinuumter ritorial paraelejerciciorevolucionariodelgobiernofrenteal despotismo. Al hacer el anlisis de las formas de gobierno y los conceptos con los que las definennospresentalosmediosquelasconforman,demaneratalquepodamosubicarsu posicin respecto a la de Anarqua en tal sentido, nos dice: As como los neografistas,

neologistas y lingistas han hecho ortografas, palabras, y locuciones nuevas, as los publicistasdeberanhacerunaNeocracia(NuevoPoder)fundndoloenprincipiosbuenos, porquelosquerigenactualmentesonmalos esdecir,Topoarquaesunplanteamiento
de la Neocracia o Nuevo Poder fundado en los buenos principios que son los que se avienen a esa nueva organizacin para el gobierno mas perfecto en beneficio del bien comnyfrentealosmalosprincipiosquerepresentaban,porunaparte,ladominacinyel despotismoyporlaotra,laignoranciayviciosquenoshancargado.Talseloproponealos publicistas que son quienes divulgan las ortografas palabras y nuevas locuciones. La justificaplenamente,sobretodo,poraquellaexperiencia muy criticadaporMirandaa los comienzos de la Repblica de ese concepto nos afirma en su Defensa a Bolvar:

Anarqua!Meditanbienenlasignificacindeestapalabralosquelarepitencontanta frecuencia? No permita Dios que la conozcan por experiencia. Para quien no ha visto desrdenes, cualquier tumulto es Anarqua! . Explica claramente lo que conceban los
anarquistas como forma de gobierno y como su especificidad para Amrica era de otra connotacin por ello nos escribe: los medios podemos contarlos, Monocracia o Monarqua :poderdeunodadoporlaProvidencia.Aristocracia poderdemuchos,tenidos porbuenosporquesuspadreslofueron.Oligarqua :poderdepocos,ejercidoporalgunos quesearrogan la autoridad.Democracia :poderdelpueblo,ejercidoporlosquesedicen Diputadosdeunpuebloquenoconoce,niellosconocen.Oclocracia :poderdelpopulacho, cosaquenuncasehavistoyqueequivaleaAnarqua :singobiernocosaquetampocose

ha visto y que se supone, sin ms motivo que el de uno uotro alboroto, armados en los barriosdelacapitalporalgunosdescontentos.Quererhacervalerunodeestosmediospor Proyecto,esquererponerseen lugarde lascircunstancias,porquesoloellasdisponende lasacciones. Laescaladel nuevopoderquedefineesprecisamente lade lacotidianidaddelser social, la de su lugar, la de su comunidad y cualquiera de aquellos proyectos, no corresponderna lo nuevo,a lonecesariode allquehaya necesidaddepensarelpoder fueradelcontextodeloquehasidolo normaldndolepesoalosvaloresqueexpresan aquellosprincipiosdecontigidadyadyacenciaconlosquesustentabasuplanteamientos polticos para la organizacin social en el territorio. Hicimos antes referencia a Milton Santosdandoimportanciafundamentalalpoderdellugar:Elordenglobalbuscaimponer, a todos los lugares, una nica racionalidad. Y los lugares responden al Mundo segn las diversaspautasdesupropiaracionalidad(...)Ellugarnopuedeconsiderarsecomopasivo, sinocomoglobalmenteactivo.Esaleydellugaressuriqueza(MiltonSantosenEspacioy Globalizacin).EsaleydellugaryaeradeldominiodepensamientoenRodrguez,deall que valorizara profundamente al conocimiento de la comunidad y los principios que la caracterizan. No es absurdo el pr etender que los que viven en comunidad sepan lo que es comunidad.Nohaylego,porpocoquesepa,quenoseasabioenlar egla.Elprelado quemssepareceallegoeselmsdignodemandaryenpuntoaregla,todolegoha depoderser prelado.Estasabiaeslaqueexpresramosenelcaptulocincotratandode vincular,notansloenelplanoconceptualyepistemolgicoalasnocionesdeTopopata con Rodrguez y de Topofilia que ciento cincuenta aos despus, formulara Yi Futuan paralafuerzadeamorallugarysugenteparalaconcepcindedesarrolloendgenoental sentido,todossomoslegosypreladosalmismotiempoenasuntosdecomunidad,porque ellugarnoespasivo,esglobalmenteactivoentantoquelosvaloresqueledancohesina su pueblo son la contigidad, intimidad, territorialidad, adyacencia, identidad, corresponsabilidadporlasolidaridadquesedesprendedeellaysuspobladoresdeallque arenga a sus integrantes Salgan, jntense, rodeen al gobierno, traten con l del bien

comn,yhallarcadaunoelsuyo.Quejasinfructuosassonquejidosconsuelodeldolor, peronoremedio.Conreniegossedesahoganenfados,peronosereparanprdidas.La desesperacin es un extremo, no un medio.. El bien comn nace de la colectividad

vinculada al gobierno, juntndose todos, y no respondiendo a la particularidad, individualidad, ambicin en que la cultura impuesta y el desarrollo de los intereses crematsticosimpongan.Laverdaderautilidaddelacreacineshacerqueloshabitantes seinteresenenlaprosperidaddesusuelo yesaesobligacindelgobiernoalavanzarun sistemaeducativoqueinstruyayeduquealsersocialdesdeelconvivir,hacerysaber.No hay que ser agudo analista ni filsofo para entender hoy, ao 2007, que estas son las razonesdelxitodeLasMisionesydeestasenelGobiernoRevolucionario. Consideramosenestasreflexiones,nocionesvinculadasalasanterioresqueexpres RodrguezyqueBolvardominabaalaperfeccinnosreferimosalasescalasyparaello unanocin,sinoreciente,quehasidomuyutilizadaparalafsicayladinmicaintegraldel desarrollo del ser humano en el vientre materno se trata de la HOLOARQUIA, la cual utilizamosenellibroEducacinComoContinuoHumano.PrincipiodelDesar r ollode laEducacinBolivariana yqueexpresala"jerarquanaturaldetotalidadcreciente,enla quelatotalidaddeundeterminadoniveldelajerarquaformapartedelatotalidadpropia

del siguiente nivel." Tal enfoque permite comprender que cada perodo de vida del ser humano, envuelve a los anteriores basando su propio desarrollo en la acumulacin de aprendizajes derivados del proceso de aquellos pero igualmente lo es para la poltica, la territorialidadascendente,laestructuradelpoderparticipativo. Tal como lo explica Ken Wikber citado por el colombiano Jimenez Vlez Carlos UnabasefsicadetalplanteamientoestenqueLaspartculashacenpartedelostomos, los tomos hacen parte de las molculas, etc. Estas jerarquas evolutivas se pueden construirencadaunodeloscuadrantesdelacartografaparatenerunavisinpolticadela problemtica del juego (en "inteligencia ldica Juego y neuro pedagoga en tiempos de transformacin" pg. 109) en el proceso de crecimiento del ser humano y acudiendo a la cualidad de movimiento en el desarrollo del ser social, sin duda que tiene el mismo significadoentantoseconsideraestanocindeNeocraciaenSimnRodrguez. EstavisinenRodrguez(Neocracia),sindudaalgunaesproductodesuformacin filosfica en tanto estudio al desarrollo del pensamiento occidental el cual analiz con mirada crtica, y su experiencia in situ durante sus dos dcadas recorriendo a Europa. Conociendo las incidencias imperiales y su cualidad investigativa puede detectar la influencia que aceleradamente se estaba dando con las formaciones del capitalismo en el poder de Estados Unidos para tutelar a Amrica, por encima de lo que ella poda ejercer respecto a las comunidades anglosajonas. Importa destacar que no se radicaba en ningn lugar por largotiempo, sino el necesario que requiriese para conocer, dominar el idioma, estudiar su realidad y siempre lo haca apoyndose en su condicin de maestro creando escuelasoparticipandocomoobrerooempleadoenfbricas.Jamssefijporacumulacin paraenriquecer,sinoparaahorrarparsuproyectopolticopedaggicoenAmrica. Esta experiencia sin duda, nos permite deducir que tal, le permiti conocer el funcionamiento de las comunidades autnomas en Europa, fundamentalmente de Francia, Alemania,Inglaterra,Polonia,Austria,Suiza,pasesenlosqueactu.Conocilasantiguas formasdepropiedadquehacanposibleacadahabitantedelacomunaabordarlaigualdad de derechos y el disfrute de sus recursos que ya estaban en extincin por el proceso aceleradodelcapitalismo industrialde lasgrandesciudadesestasrazonescreabanensus habitantes mecanismos de defensa que incidan en las organizaciones y conceptos socialistasfundamentadosenlacomunidadyquedieronpisoamediadosdesigloXIXalos movimientoscomunales.Pudoapreciarloscambiosquesedabanenlaformadepropiedad de la tierra y su relacin con las dinmicas comerciales, mercantiles y financieras que tomaban peso por ello su crtica a las formas de ganancia, expresada en algunos de sus artculos.Todavaenelcampoeuropeoestabanpresentesalgunasformashistricasdelos sistemascomunalesdeusocolectivodelatierra.CuandoRodrguezestabaescribiendosu PdromodeSociedadesAmericanas,dondehaceexplicacionesrespectoaestasformas deorganizacin,vistasenAmrica,enelmismoaoelpolacoLelewelestabadestacando ensuobralaexistenciadelaspropiedadescomunitariasyelalemnHaxtthausenllamaba laatencinhacialasformasdeexplotacindelsueloencomn(referidoporEReclusenEl Hombre y la Tierra pg. 325) y esta misma experiencia, lleva al alemn Karl Taganyi a afirmarque desde loscomienzosde la historiaescritade laDanubia, latierra habasido comn y slo durante el curso de este siglo (XIX) se encuentran trazas de este antiguo estado de cosas, de modo que la propiedad personal no existe en la campia transilvana sobre el Maros, sino desde 1845 (Taganyi, citado por Reclus, 1895). All donde las condiciones geogrficas favorecan los dominios colectivos, estos persistieron hasta

nuestrosdas(comienzosdelXXenqueseescribiellibro).Dehecho,resaltanohayun solo pas de Europa donde las tradiciones de la antigua propiedad comunitaria hayan desaparecidoporcompleto,sobretodoen los escarpadosdeSuiza,donde loscampesinos no tuvieron que soportar un aplastamiento semejante al que tuvieron que soportar los aldeanos alemanes las propiedades comunes son todava lo bastante extensas para constituir una parte considerable del territorio (The Scottish Geogrfical Magazine, Noviembre1902.CitadaporReclus,enElHombre y laTierra).Enresumen, notenemos por que dudar de que Rodrguez haya tenido oportunidad de conocer estas experiencias histricas que despus le permitieron contrastarlas con las de la realidad Americana, impuestaspordominacincolonialysusresultadosluegodelaIndependenciayformacin de Repblicas, durante los posteriores dos dcadas en las que estuvo recorrindola desde ColombiahastaChile,luegodesureencuentroconBolvarymenosaun,podemosdudar que sus reflexiones respecto al poder de la comunidad, le permitiesen orientar acciones comolasquedestacramosanteriormente. Todo esto, nos permite hoy, avanzar desde su originalidad en el debate del socialismo de la cuarta dcada del Siglo XIX, para asumir nociones que haban sido obviadas, ocultadas o ignoradas y que ahora, perfectamente, dan sentido endgeno al Socialismo Bolivariano con el que se sustenta la Revolucin sobre todo por vincular los procesos definidos en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela como fundamentales para el logro de los fines de la Sociedad y la Repblica: Educacin y Trabajo,enunaescaladenuevopoder,quehabasidoignorada,porcuantonoestabaenla estructuradelcapitalismoylaculturaquenosimponaelimperio,queimpedatransferir poderalpueblo.Rodrguezavanzenlaexplicacinfilosficadel nuevopoder talcomolo explicaCarlosJorgeensuobreUnNuevoPoder.Estudiofilosficodelasideasmoralesy polticodeSimnRodrguez,publicadoporlaUNASRelao2004. Asumimos ahora la comprensin de La comunidad como el vientre de la sociedad,ascomoelvientreenlamadreloesparaelsersocial,lasociedaddisponedeun vientrepropioydesdeelnacenlospreceptosdeparticipacinyprotagonismoestablecidos enestaConstitucin yque vanconformandouna nuevaestructuradepoderenelProceso Revolucionario Bolivariano y como la determinante histrica de los nuevos valores permiteelnuevopoderparaeldesarrolloendgeno,esentonceslacomunidadysuforma originariayautnomadegobierno:ConsejosComunales, laqueaportatodaunainmensa posibilidad de generar nueva Geometra del Poder, desde ese vientre y siguiendo la SimbiosisdeSimonesparael SocialismodesdeelALBA. La Explosin del Poder Comunal de la Revolucin Bolivariana Siglo XXI en la transfor macindelTer ritorioaEspacioGeogrficoSocialistaBolivariano LaexplosindelpodercomunalenlaNuevaEtapadelaRevolucinesdentrode la concepcin bolivariana la unidad resultante de la masa y el movimiento destacado por el mismo Rodrguez cuando afirm en Tratado de Luces y Virtudes: la fuerza materialestenlaMASAylafuerzamoralestenelMOVIMIENTO.AdecirdeJorge C, Cuandoestasfuerzasserenanylasociedad,entonces,dejedevivirescindida,cuando la fuerza moral deje de pertenecer a la clase distinguida y se una a la material del pueblo cuando no haya ms una poltica popular y otra gubernativa, en ese momento habr repblica. Pero antes no. Ese es el sistema poltico y su escala expresado por

RodrguezcorrespondemuchoparaAmrica,aaquelloqueresaltaraDevrayenalgunode susescritos,estoocurrircuandoBolvaryMarxsedenlamano,ycomoelPresidente insistetambinconCristo. La superacin de la escisin entre lego y prelado que citramos antes desde Rodrguez,esahorafuerzaderevolucinporcuantoenlacomunidadtodossomosunocon otro, en tanto el poder es el saber y el que hace posible la unidad de la poltica gubernamentalconlapolticapopularsobretodo,sitodo(a)srodeamosalgobiernocomo lorecomiendayrespondemosdesdelafuerzaquegeneratalunidad.Lafuerzamoraldeja deserde la clasedistinguidacomohan vendidosiempre,expresadaen lasrepblicas quehemosvividoypasaaserdetodosytodas. EslaescaladelacomunidadenlaqueestlaesenciadelaRevolucinBolivariana parael SocialismoBolivariano y la fuerza materialpasaa serde multitudescomo lo refirieraelPresidenteensudiscursodel5deJulio2007.Laexplosinsehaceradicalpor cuanto une masa y movimiento a toda escala, pero naciendo tal en la casa para extenderse a las escalas del lugar, provincia y reino como lo indujera el maestro, filsofoypoltico.Ahorabien,elpueblotienequesaberloyparaelloeslaeducacinpor esto el poder es el saber y cuando el ser social, ciudadano, sabe que es lego y prelado al mismotiempoquesuaccinpolticacotidianaes la accinde lapolticadelgobierno, la fuerza de participacin se multiplicar y con ella la creacin del nuevo poder por cuanto percibe y aprende de los logros que genera el bien comn. Por ello la necesidad de la cohesindepuebloatravsdelnuevosocialismoquedeconjuntocomenzamosacrear. El partido Socialista Unido Venezolano PSUV que se est creando, unido a la contralorasocialyelpoderdelacomunidaddesdeestosprincipiosbolivarianos,permitir crecer en la correspondencia entre la virtud y la necesidad por cuanto har posible que todosavancemosdesdelacoherenciadelmundofsicoconelmundomoralenelescenario delaspolticaspblicas,popularesdegobierno,coneficiencia,demaneratalqueenfrente aloportunismoyalburocratismoquemuchotiempodespuscitaraLeninensucrtica algobiernoyelEstado. En el captulo anterior, cuando desarrollamos la nocin de Topofilia, hicimos referencia a nociones de toposinia y topogoga que alguna vez discutiramos en mi responsabilidad de formador de docentes estas, correspondientes a esta lgica de pensamientorobinsoniano,nospermiteconsolidarelprincipiodelsabercomopoder para elsaberylaenseanzadellugarahoraalasumirplenamentelanocinRobinsonianade Topoarqua podemos entender como con la explosin del poder comunal se cubre el trnsitoentreelamorpropiocitadoporRodrguezyelamorallugarreferidoporYi Futuan en la explicacin inmanente humana a toda relacin de los seres sociales con su espacio y la necesidad de un gobierno propio que se avenga para su felicidad. El amor propio(nosdice)esmotordetodoloqueemprendemos,causadetodosloyerroscomo detodoslosaciertos.Comodiferenciaamorpropiodeamordesimismo,insisteenel carctersocialdelprimerofrentealindividualdelsegundo,demaneraqueelplanoticoen lasrelacionesdelnuevopoderessocial,colectivoypolticoconresponsabilidaddecada uno, reconocido por el otro en las relaciones de cor r esponsabilidad que nos establece comopreceptolaConstitucindelaRepblicaBolivariana,ycuyaconcrecinsedarala escala de la comunidad. Siendo as, lleva a la nueva geometra del poder en tanto transforma los espacios heredados del capitalismo y que son los espacios del individualismo, ambicin, tener, en espacios socialistas crea nuevos espacios socialistas

desdelascomunassocialistaenaquelloslugaresnoocupadosyquerenenlascondiciones para la fundacin de nuevas ciudades y tercero, permite la concrecin en trminos de preservacin y proteccin para la sustentabilidad en aquellos espacios que son reserva, cualquieraqueseasunecesariacondicindeproteccin. La consideracin de ese nuevo poder a escala ascendente desde la casa hasta el reino que es la confederacin de naciones, nos da el piso filosfico poltico territorialparaesanuevageometradelpoderfrentealaestructuraterritorialquedesplazy destruy la originaria, imponiendo desde la colonia formas de poltica territorial que aun mantenemoscomoverdadesabsolutas, yqueelpensamientodominantenos lapresenta comoespacioshistricos.Conlanuevaetapacomienzaaescribirsela nuevahistoria y esta tiene sus bases y principios bien definidos en esas concepciones de la dialctica Robinsoniana que practic Bolvar y cuyo producto territorial, igualmente, comienza a generarnuevageometra. ComoelprocesohistricotantoantesdeRodrguez yBolvarestuvomarcadopor Colonialidadyapesardesusesfuerzosparalaconstruccinderepblicasindependientes, libres,soberanas,despusdesumuerte,tal Colonialidadsereprodujoeinclusosefortaleci con las nuevas modalidades de dominacin, es necesario que conozcamos cual fue el procesodeestructuracindeeseespaciogeogrficoparaqueahora,hoyandoenlatesitura bolivariana, volquemos su concepcin a esta explosin del poder comunal y su nueva geometra del poder con moral y luces como eje en un espacio que se transforma en socialista,deabajohaciaarribayconparticipacinracionaldelpueblo. Aunque la meditacin, anlisis y planteamientos tericos de la relacin delpoder con elespacio es reciente, y muy posterior a las de la economa espacio, sin embargo, pudimos ver que en la simbiosis de los Simones estaba presente pero al igual que otras muchas caractersticas de ese pensamiento, fueron obviadas, ignoradas y hasta ocultadas. LacienciapolticaygeogrficadesdeEuropay/oNorteAmricanopropusonada,mientras quedesdeelrestodeAmricasurgieronlosproyectoscomolosdeMirandayBolvarentre otros si haba algn inters hacia la geopoltica y o Geografa Poltica era por la dominacin y no por la esencia del desarrollo de los pueblos es decir, no estaban interesadosenlosprocesosqueestructuranaloscuerpossocialesenlosterritoriosparasu propiocrecimientoydesarrolloynormalmenteofrecanexplicacionesmuyparcialesdela formacindelosEstadosDurantemuchotiempolacienciaPolticanopropusonadaen estecampo:desdeelSigloXVIIsepresentabamasbiencomounareflexinnormativaque como una teora positiva ignoraba las fuerzas que modifican la aplicacin de los principios. (Paul Claval, Espacio y Poder, 1978.) Con la ciencia positiva se ignor, desconociyabundendescripcinyconMarxylosmarxistasdesutiempo,seobvi,no setratquienloabord,aldescubrirlanecesidaddelespaciocomofactorclave,entren contradicciones, es el caso de los anarquistas: sobre todo los vinculados a Eliseo Reclus, quien sabordconintensidad alespacioenlasrelacionesdelpoder.Yenotros,cuando setrat,eraenmarcadoenun conjuntoderasgosdispersosquesetomabanprestadosde reas del conocimiento como historia, sociologa, poltica, etc., en descripciones fundamentalmentede formas naturales y/ode instituciones muy lejanasdesutratamiento integralcomorealidadenlaestructuracinsocialconsuterritorio. Cuandohoy,alaluzdelosmotoresparaelimpulsodelaRevolucinBolivariana, hay necesidad de abordar la Nueva Arquitectura del Poder entramos a la intensidad

multitudinariadeldebatequeanteshabamosdesarrolladoconlaGeohistoriayqueconel Maestro Ramn Tovar, llevara a que, en los aos setenta, fusemos catalogados de subversivos y radicales por el convencimiento que tenamos, siguiendo a ese maestro, tambin robinsoniano y bolivariano hasta los tutanos. El Presidente, de manera muy acertada ha puesto en el contexto la necesidad del debate por el socialismo y exige constantemente a quienes lo apoyamos, fundamentarnos en la Historia y la Geografa quieneshemosestadodesdelossetentaenfrascadoseneldebatedelenfoquegeohistrico hoydebemosdesenfrascarnosyentraralamultitudquedebatehaciendonuestrosaportesy atendiendo lo que Rodrguez recomend en su momento: Salgan, jntense, rodeen al

gobierno,tratenconldelbiencomn,yhallarcadaunoelsuyo.Quejasinfructuosas sonquejidosconsuelodeldolor,peronoremedio.Conreniegossedesahoganenfados, peronosereparanprdidas.Ladesesperacinesunextremo,nounmedio. Elproceso

deformacinterritorialdeVenezuelaesclave:

LasecuenciacartogrficaquepresentamosextradadelAtlasdeAragua,denuestraautora nospermitepercibirdemaneramuyclaralaincidenciadelosimperioscolonizadoresenla estructuracin del territorio en tanto a cambios de superficie. Estuvieron siempre vinculadosasuanuenciasloelprimero,elde lasreasculturalesoriginarias,expresa libertad, soberana de los pueblos desde el momento de su destruccin, todo el camino transitado ha estado marcado por la dominante imperial a pesar de que su unidad como

NacinhabaalcanzconBolvar,IndependenciaycreacindeRepblica.Enelprimero, la extensin de cada rea no implica lmites, estos aparecen impuestos con la estructura colonial,destruidaaquellayconformadalaorganizacindesdelaCorona,conVirreinatos, CapitanasGeneralesyProvincias,etc.Todaestructuracinterritorialrespondiaaquellos intereseseseldesarrolloexgenoquenosmarcdominacinyquefueracombatidopor laluchaemancipadoraconBolvarperoquesuspendidaasumuerte,searetomadahoycon lafuerzaquedaelsaberyconocermasyaprofundidadaquellaexperienciadirigidaporel propio Libertador. Aun cuando con la Independencia, no ces esta incidencia, con los mapasde1841y1891,podemosobservarlaintensidaddecambiosduranteelSigloXIX, sobre todo si los contrastamos con los resultados de lo que actualmente es la superficie territorial de Venezuela. Para el momento del mapa de 1841, producido por Agustn Codazzi, Cartgrafo que Pez haba trado a Venezuela, Santander lo contratara para el AtlasdeColombiayluegoretornarahastallegarasergobernadordeBarinas Rodrguezal Sur,mantenasuluchasolitariaitineranteydeproduccinfilosficaquenoeraentendida por esta Repblica y tampoco por las otras. Haba recin reeditado el Extracto a la DefensaaBolvarentantosehabanacentuadolosataques,distorsionesymentirassobre el Libertador por parte de las oligarquas sur americanas, haba escrito sus polmicos artculos sobre partidos en el Peridico Mercurio de Chile, estudiaba las formas de gobierno que se daban en el Sur y que lo llevaron a la Crtica de las Providencias del GobiernoenLima,mientrasseguafundandoescuelasyproduciendoluzconlasvelas, promoviendolaeducacin.Queinteresanteresultahoy,conocerloquehacaRodrguezal Sur, mientras en Venezuela se creaba la estructura territorial que ahora tenemos, por el CartgrafoquelostraidoresPezySantandercontratarondesdeEuropa. Enelpas,lainestabilidadpolticallevabaacambiosconstantesdelaConstitucin (entre 1811 y 1999 se aplicaron 26 Constituciones) y con ella a los cambios de Divisin poltica y variacin de Provincias, dependiendo de quienes controlaran el poder desde Caracasydelosejrcitosparticulares,productodelasguerrasinternas.Elcaudillismo,la ambicin, la anarqua, a lo cual se sumaba las endemias y enfermedades y la economa destrozada no le permita al pueblo salir de esa trampa en la que lo haba metido las traicionesdelosGeneralesysuamarrealaoligarquacriollaqueacelerabalaestructura latifundista mientras,seacentuaban lasdesigualdades, losdesequilibrios y la entregade soberana.SimnRodrguezjamsquisoregresaralpasquehabatraicionadoyexpulsado al Libertador y enfrent con su Defensa de Bolvar todas las agresiones que se produjeroncontralencadaunodeestospases,puessintilamiseriahumanadesbordada contrasuEmilio. YaenLucesyVirtudesSocialeshabaescrito: Lasviolenciasdelgobiernohacenaunpuebloastuto Laastuciadelpueblohaceungobiernosuspicaz Lasuspicaciadelgobiernohaceunpueblodesconfiado Ladesconfianzadelpueblohaceungobiernohipcrita Lahipocresadelgobiernohaceunpueblofalso Lafalsedaddelpueblohaceungobiernoarbitrario Laarbitrariedaddelgobiernohaceunpuebloatrevido,yseacabalapolticaporque se pierde el respeto. Discordancia absoluta entre las partes. El miedo hace al gobierno tirnicoelodiohacealpueblocruel.

Portodasesasgradacionespasarongobiernoypuebloenunaescisinqueimpeda repblica, permita nueva colonialidad que se acentu con la Dictadura de Gmez, la riquezapetrolerayelimperioquedominenerga,impusieronconmayorfuerzaelmodelo de las asimetras, las desigualdades, los desequilibrios y ese pas que ambos Simones soaronseconvirtienelpasdesueloysubsuelorico,cadavezmsrico,cubiertoporun pueblo pobre, cada vez ms pobre mientras tanto, la comunidad nunca aflor como topoarqua,comoneocracia,talcomolasoabanlosSimones. Lassimetras yarmonassociedad naturalezaquecaracteriza nuestrospueblos originarios fueron convertidos en asimetras que comenzaron por la estructura territorial demarcada por lmites que expresaban tal condicin. Fue reproducida y ampliada por la nuevacolonialidaddesde1830yladelpetrleoenelsigloXX.

Aquelmapade1891derivluegoenelmapade1941,enelqueladistribucinterritorial que nos expresa el grfico es de asimetras extremas de territorialidad, con Estados de superficie muy elevada como Bolvar y Amazonas, contrastando con sus extremos, en contrario,comoVargasyCaraboboyenloscualessurelacinconlaproporcionalidadde poblacinesmuydesigualesdecir,nadatienequeverladistribucinyconcentracinde poblacin con la superficie territorial de los Estados, muy por el contrario, se presenta comocontradictoria.Nospreguntamos: cules la lgicadetanextremasasimetras?Sin dudaquecualquierasea larespuesta,habrqueconsiderarlos interesesde lasoligarquas locales, nacionales e internacionales en tales decisiones, y con ellas el peso de las relacionesdominantes.Enningunaaparecerelpuebloylarespuestaasusnecesidades.Tal asimetrasereprodujocontinuamenteentodoslosrdenesdelavidapoltica,econmica, social,territorial,etc.,demaneraqueloquesealimentenlaesferapolticafuelaescisin pueblo gobierno en un territorio de desequilibrios, inequidades que reproduca las desigualdadesdeclase,de beneficio, imposiblede mantener yporello Bolvardespert hecho pueblo como lo predijo Neruda y ahora avanza la Revolucin para ese Estado Soberano, de Libertad y Justicia con Democracia Participativa y Protagnica que

necesariamentedebesuperaraquellasestructuras.Loscuadrossiguientessonsloejemplos deasimetrasresultantesahora: Enelprimerovemoslasasimetrasenelndicededesarrollohumano:Elquehaya asimetra territorial no explica lo mismo en el desarrollo humano, Estados pequeos como Carabobo y Distrito Federal tienen el mayor ndice, contrastando porejemploconestadoscomo Amazonas, Apure yDelta Amacuro:Sindudatal dinmicaexpresaelestadodeinjusticiaydesigualdad. El segundonos mide laasimetraenel logroeducativo.Tal condicin,tantoen la Constitucinanteriorcomoesta,laeducacineravariablefundamentalporqutal asimetra? Si esa era la base del Proyecto Poltico Pedaggico de los Simones, simplementesunoejecucinderivaentalesasimetras.Cmoteexplicaselbajo ndice de Apure, Portuguesa, Yaracuy, Cojedes, Delta Amacuro o Gurico? Sin dudaasimetrascreadasporlaescisingobiernopueblo. Esabsurdocondenaralossereshumanosaasimetrasdesdeelpropiomomentoque nacen,unniooniaalnacerenDeltaAmacuro,Apure,BarinasoCojedestiene menor esperanza de Vida que uno del Distrito Federal, Aragua, Carabobo. Son condicionesde injusticia yperversidadhumanaquepueden ydebencambiarpara avanzarequidadyjusticia.

Al considerar el ndice de asimetra con el slo conjunto de indicadores seleccionados, permite conocer el valor cuantitativo para el problema estructuralque actualmente debe resolver la RevolucinBolivariana: la lnearoja indica el ndice nacionaldel conjuntode variablesylaazul,elcomportamientodelosEstadosdelpasrespectoaestendice.

Soberana,Libertad,Justicia,equidad, integracin,implican:superar imperialismo, crear desarrollo de conciencia socialista, vencer asimetras fortalecer convivencia, solidaridad, reciprocidad crear equilibrio territorial desarrollando nuevas relaciones de poderaescalaparalaformacinytransformacindelespacioparaelbiencomncomolo promulgabanlosSimones,yellopasaporsuperarlaescisinpueblogobiernoyavanzar enladerrotacapitalistaconel socialismo. CadacomunidaddebegenerarDesarrolloEndgenoparaelbiencomn,demanera talqueelespaciogeogrficosocialistaqueconstruyapuedairradiarcomomancomunidad, la potencialidad de sus condiciones y desarrollo social y como Topoarqua, aplique una poltica coherente de articulacin y cohesin pueblo gobierno desde la escala local y regional con los proyectos nacionales y la vinculacin conveniente al escenario internacional de integracin socialista que promueve la Revolucin Bolivariana. Recordemos a Rodrguez: Salgan, jntense, rodeen al gobierno, traten con l del bien comn,yhallarcadaunoelsuyo. ElMapadelasAsimetras.
Lasntesishistrica queseconstruynofuelasoada,sinoladel ESPACIODEDESEQUILIBRIOS que existeenlaactualidadyelcuallaRevolucinBolivarianadebetransformarconparticipacindetodos.El mapasntesisquesepresentaacontinuacinnosexpresatalesasimetras,construidashistricamenteconla dominacincapitalista.Convertireseespacioquehoyesreal,enespaciogeogrficosocialista,serlatareade laRevolucinconlaintegracinpueblo gobierno fuerzaarmadaysusoportefundamentalenMoraly Luces,consolidandoTopoarquaenlaquelosplanesyprogramasparaeldesarrolloendgenodesdela comunidadestnvinculados,articuladosalosestructurants nacionalesquedirigelaRevolucin.

Enel mapapodemosapreciardesde mltiples variablesespacializadas, lasasimetrasque crearon desequilibrios, inequidades, injusticia y desarrollo de pobreza cruelmente concebidascomoindicadoresdedesarrollo,losonperoparalaacumulacinexternaenla que,acadaespaciogeogrficoloconviertenenreproductorhistricodeesasasimetras.La concentracinsiempreenmsdesetentaporcientodelasinversionesextranjeras,finanzas, manufactura y construccin crean un pas con una cabeza muy grande. Macroceflico noslodefinaelProfesorTovar.Ladesproporcineneltamaodelcrculoquenosexpresa lalocalizacinindustrialenlaregincentral,ejePuertoCabelloLaGuairaesdemasiado evidente,todoellocontribuyeadesbalancearladistribucindelapoblacinlacualsehizo casitotalmenteurbanalocalizndosesumayorproporcinenestamismaregin.Elcapital atraecapitaltambinnosenseTovar,paraquepodamosdescubrircomoelcapitalismo y sus leyes incidan en la formacin del espacio y el poder con tales descubrimientos acceder a la estructura, del conocimiento como poder que alimenta conciencia y entre tod(a)spodamosorientarnuestrasaccionesdesdenios,comoloresaltaranlosSimones.El mapaexpresacomolastransnacionales38%USA,32%Japn,28%Europa,2%otras fueron precisamente las que convirtieron a esos espacios en enclaves que volcaban la dinmica hacia la economa de puertos sin que tal engendrara desarrollo endgeno pues responda a una desintegracin tanto vertical como horizontal que llevaba a que los capitalessiemprefluyeranhaciaafuera,hacialoslugaresdeorigendeesastransnacionales. Precisamentehacialoslugaresdeconcentracinfluantambinmsdelsetentaporciento

de las importaciones, la localizacin de las universidades, casi el 100% de las investigaciones,ensumabrbarasasimetras. El proceso de transformacin de este mapa para alcanzar el que ms abajo presentamos,eselqueseestdandoconlaRevolucinBolivariana.Suoriginalidadactual estmarcadaporlamismaesenciaquedioorigenaaquelladelaGuerradeIndependencia entre1811y1821.CuandohoysedacontinuidadaaquellaqueiniciaranlosLibertadores demaneraendgena,universal,socrtica,pensadaypracticadaparavenceralimperioms poderosoparaelmomento:elImperioEspaol,tambinloesahora,frentealImperiomas poderosodetodalahistoriadelahumanidadporello,lanecesidaddeentrarleafondoalas nuevasrelacionesdepoder,alnuevopoder. Tres componentes y una dinmica de escalas para el nuevo poder desde la enseanza Robinsoniana entran en juego: el filosfico, el poltico y su praxis, desde la comunidadconelsaberyelespaciocomofuente:

Labasesocialdenuevosvalores,quesonviejosperoalcanzandimensinmagnaparalas condicionantes histricas del momento las prcticas y actos que engendran por praxis revolucionariaylosmecanismosdeejecucinaescaladelosConsejosComunalesseunen paraqueaquellafilosofadelsabercomopoderystadelespaciocomopoderenelasiento delacomunidadseanlosmediosparalanuevageometraycomoEspacioyPodernose inscriben en el examen de grupos sociales abstractos, que muchas veces slo viven en el papeldelosinvestigadoresyespecialistasporqueelpodertieneynecesitaespacios,as comorequieredeunadistribucinjerrquicadeloslugares(ClavalPaul.EspacioyPoder 1978), entonces debe impulsar de manera innovadora a la Revolucin para el Socialismo Bolivariano Siglo XXI. La Perspectiva Territorial con el Proyecto Simn Bolvar o la derrota de la Ley de las Asimetras del capitalismo y su ideologa pasa por las proposiciones pertinentes del Presidente, transformaciones y construcciones de Comunidades socialistas (por la agregacin de Comunas como clulas geohumana), ciudadessocialistasdefederacincomunitaria(Ciudadesfederales)oconfederacionesde ciudades (Provincias Federales y Distritos Funcionales), que le permitirn al pueblo y gobierno unidos, participar directamente en lo que en suma sern los Nuevos Espacios GeogrficosSocialistasdelaRepblicaBolivarianadeVenezuela. LaNuevaGeometradelPoder(4Motor)Eslanuevamaneradedistribuirlos poderes poltico, econmico, social y militar sobre el espacio nacional, para revisar la

distribucin polticoterritorial y generar la construccin de sistemas de ciudades y territorios federales. Esta propuesta representa una innovacin en la bsqueda de una forma que se adapte mucho ms a nuestra realidad y a nuestras aspiraciones, asegur el Presidente, quien pidi a gobernadores y alcaldes analizar estos sistemas de ciudades y territorios federales que propiciarn el desarrollo integral desde las comunidades con La ExplosindelPoderComunal(5Motor).

Se trata de, crear condiciones para LA DEMOCRATIZACION DEL ESPACIO demaneraascendentedesdelosConsejosComunalesysudesarrollosoberanoatravsde la dinmica de los Comits de Trabajo y de Educacin en todo Lugar (3Motor), estructura novedosa, integral y de carcter territorial para los Sistemas Geogrficos Socialistas y la Educacin Bolivariana, haciendo uso de la informacin y estadstica en tiemporealparaavanzarel Desar r olloHumano ydeDesar rolloEducativoentodolugar con estrategias a escala ascendente, desde la comunidad, hasta la internacional, para el equilibriodepodermultipolar,socialistayantiimperialista. La explosin revolucionaria del poder comunal, es el motor que tiene mayor fuerzaydependerdelxitodelosanterioresejesdelanuevaetapadelarevoluciny la administracin pblica. Cada Consejo Comunal debe tener su r ea geogrfica, base

poblacional, Asamblea de ciudadanos y ciudadanas, Comit de trabajo del CC, (incluyendoelComitdeEducacinBolivariana)Vocerapor comit,Organizaciny respectivo Banco Comunal. Su articulacin crea de manera ascendente la organizacin socialistaenmancomunidadesyredes aescalaconlaparticipacindetodos,demanera quesecumpla,sobre la basedeesTopofilia, inmanentehumana,elDesarrolloEndgeno Integral,desdesupoderdelugaryarticuladoalosproyectosestructurantesqueavanzala Nacin. Los cinco motores impulsan el desarrollo integral de la Revolucin en las Siete LneasparalaNuevaEtapaconlasque:1SetransformarnaEspaciosSocialistas,los existentes,2Secrearnnuevosenlosnoocupadosy3Sepreservarnlosnecesarioscon polticasconservacionistasysustentables. La Per spectiva Ter r itorial con el Proyecto Simn Bolvar. Ruptura de la Ley de las Asimetrasdelcapitalismoylaideologaquelasustenta. Despus de la prdida de la Primera Repblica, producto de la degradacin del liderazgo y las inconsistencias que afectaron de manera grave las acciones de Independencia, Bolvar, en el Manifiesto de Carpano, 7091814, expres: "no son los

hombresvulgareslosquepuedencalculareleminentevalordelreinodelalibertad,para queloprefieranalaciegaambicinyalavilcodicia."Ciertamente,fueronlaambiciny
lacodicialasqueincidieronenlaanarquaquellevalaprdidadelaRepblicaiguales ahora:sienaquelmomentohabaquerescatarelliderazgodentrodelplanodelatica,hoy es la Nueva tica socialista. Vencer la vulgaridad de ambicin y la injusticia es fundamentalparaelreinodelaLibertad.Fortalecerlajusticiaylamoraleraclave.Esa sntesisdeinequidadyasimetraquesefueconstruyendodesde1830hahechoquereinela injusticia,lacualacompaadaporlaimpunidadcorroeloscimientosdelasociedad,enla que sus gobernantes ejerce poder desde el modelo capitalista que lo crea por ello resaltamosloqueenelmismodocumentodestacaraalrespecto:"Infelizdelmagistradoque

autordelascalamidadesodeloscrmenesdesupatriaseveforzadoadefenderseanteel tribunaldelpueblodelasacusacionesquesusconciudadanosdirigencontrasuconducta peroesdichossimoaqulquecorriendoporentrelosescollosdelaguerra,delapolticay delasdesgraciaspblicas,preservasuhonorintactoysepresentainocenteaexigirdesus propioscompaerosdeinfortuniounarectadecisinsobresuinculpabilidad.

Para quienes hoy luchamos y creemos, por conviccin, en el socialismo, la expresinBolivariananosreconfortayanimaaseguir: Lacrticadebetenerfundamento y contexto Combatid, pues, y venceris. Dios concede la victoria a la constancia. El fundamentoycontextodenuestrascrticasestsuficientementedemostrado,elpueblosabe que es lo que no quiere, con ello se orienta para donde quiere ir, y combate rodea al gobierno que lo quiere y orienta y al haberle dado suficientes pruebas de credibilidad, confaenlyportantolorodeaparaquedeestesurjannuevasorientaciones,nuevasideas, nuevas formas para el acceso al poder, al bien comn, en un constante hacer de reciprocidadcomolaquecaracterizanuestrasetniasoriginariasyenlaquesecumplela premisaMartianaAmorconamorsepaga. Laprcticahistrica,apesardeloplanteadoporRodrguezeninventaroerrar,no se cumpli y muy por el contrario los gobernantes, los intelectuales, los filsofos, los polticos, copiaron y copiaron hasta llegar a lo que el mapa sntesis de esa historia nos expresasinembargo,Bolvarlohabaprevisto,lohabasealado: Noseriamuydifcil

aplicaraEspaaelCdigodeLibertadpoltica,civilyreligiosadeInglaterra?Puesaun esmsdifciladaptarenVenezuelalasLeyesdelNortedeAmrica.NodiceelEspritude las leyes que stas deben ser propias para el Pueblo que se hacen? Qu es una gran casualidad que las de una Nacin puedan convenir a otra? Que las Leyes deben ser relativas a lo fsico del pas, al clima, a la calidad del terreno, a su situacin, a su extensin, al gnero de vida de los Pueblos? Referirse al grado de Libertad que la Constitucin puede sufrir, a la Religin de los habitantes, a sus inclinaciones, a sus riquezas, a su nmero, a su comercio, a sus costumbres, a sus modales? He aqu el Cdigo que debamos consultar, y no el de Washington!!! Fue muy claro, sumamente
claro,pero losgobernantes, los legisladores, los jueces no losiguieron yporel contario, mantuvieronsuescisinconelpueblo,elcualsedebilit,violent,enfurecifuecastigado conelpndulodedictadurademocraciaenunaprcticaaberrantedetemores,miedosy vicios, a los que aun estamos todos expuestos si no consolidamos conciencia endgena, socialistacomolaquenosorientaronlosSimones.Elprincipiofundamentaldenuestro

sistema,dependeinmediatayexclusivamentedelaigualdadestablecidaypracticadaen Venezuela.ElsistemadeGobiernomsperfecto,esaquelqueproducemayorsuma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y mayor suma de estabilidad poltica. (Congreso de Angostura). Para avanzar en ese principio y con esa praxis, la
Repblica requera innovar, crear, inventar, y as lo propuso y practic, igual valor tiene ahora:

DemosanuestraRepblicaunacuartapotestadcuyodominiosealainfanciay el corazn de los hombres el espritu pblico, las buenas costumbres, y la moral Republicana.ConstituyamosesteArepagoparaquevelesobrelaeducacindelonios, sobre la instruccin nacional para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblicaqueacuselaingratitud,elegosmo,lafrialdaddelamoralaPatria,elocio, la negligencia de los Ciudadanos: que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las Leyescastiganlosdelitosconpenasaflictivas,ynosolamenteloquechocacontraellas, sino lo que las burla no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita no solamenteloqueviolalaConstitucin,sinoloqueviolaelrespetopblico. Elnohaber
avanzado por all, lo critic duramente en la Convencin de Ocaa una dcada despus, habiendo logrado la Independencia, creado Colombia (la grande), pero los vicios derrumbaronvirtudesydesintegraColombiaporlocualinvocunidadhastaelmomento desumuerte.Talorientacineshoy,fundamental. Cabapara1999aquellaexpresingrave,dolorosaquedestacenOcaaen1828 por el deterioro de la Repblica?: Miradla de pie sobre las ruinas del desierto que ha

dejadoeldespotismo,plidadeespanto,llorandoquinientosmilhroesmuertosporella: cuyasangresembradaenloscampos,hacianacersusderechos.Legisladores!Anombre deColombiaosruegoconplegariasinfinitas,quenosdis,aimagendelaProvidenciaque representis,comorbitrosdenuestrosdestinos,paraelpueblo,paraelejrcito,parael juez,yparaelmagistradoLeyesinexorables!!! .Sieteaosdesde1999sonsuficientes

para comprender y ha sido as. Cubierta esa etapa y ante la necesidad de una nueva, los Siete Lineamientos para avanzar al socialismo y los cinco motores que lo impulsan, son orientacin fundamental para actuar, asumiendo la enseanza de lo que ocurri despus duranteelSXIXylatotalidaddelXXylapraxiscontodasesasorientaciones,volcadasal SigloXXIenuncontextomundialdeglobalizacinlugarizacin,elNuevoPoder consu

asiento en la Comunidad y el Saber, dar paso a la nueva Geometra en la que la simbiosis pueblo gobierno, permitir en todos los rdenes, romper con las asimetras, concretndoseenelterritorio,enelespaciogeogrficosntesisdeesanuevahistoria,para el nuevobloquehistricodelahumanidaddesdelaVenezueladeBolvarElLibertador yRodrguezelScratesdeCaracas. La Per spectiva Ter ritorial para la Repblica en el Pr oyecto de Simn Bolvar estuvo en ganar la Guerra de Independencia y la perspectiva de Nacin Libre estaba en ganar la guerra contra la ignorancia. La primera se logr, y por la segunda, muri desilusionado. La Revolucin ahora es un continuo histrico de aquella en una guerra SXXI,paralarupturadelaLeydelasAsimetrasdelcapitalismoylaideologaque la sustenta,consolidada y expandidaa la muertedeambos.Enla complementariedadde pensamiento revolucionario Bolivariano por el Materialismo Histrico que venimos planteandoalolargodeestasreflexiones,valelapenacitarunmarxistadelatalladeYves Lacoste,quienensuobraLaGeografaunArmaparalaGuerra(1975),investigacinque realizsobrelaGuerraimperialistadeUSAcontraVietnamseal: Planteardeentrada

que la geografa sirve, en primer lugar, para hacer la guerra no supone que slo sirva para dirigir unas operaciones militares sirve tambin para organizar los territorios no sloenprevisindelasbatallasquehabrquelibrarcontrataladversario,sinotambin para controlar mejor a los hombres sobre los cuales ejerce su autoridad el aparato de Estado,Lageografaes,enprimerlugar,unsaberestratgicoestrechamenteunidoaun conjunto de prcticas polticas y militares, y son dichas prcticas las que exigen la recopilacinarticuladadeunasinformacionesextremadamentevariadasyaprimeravista heterogneas, cuya razn de ser y cuya importancia no es posible entender si nos limitamosalalegitimidaddelavisindelSaberparaSaber (LacosteY,pg.71997)cita
tomadadeDazP.ElPoderylaMiradageogrfica.Comoaprendimosconlasimbiosisde Simones,elsabereraunpoderparaelbiencomn,bienpblico,biendetodosportanto, Rodrguezinsistiensutesisdelaneocraciaconelverdaderomrito,queeselsabery el poder de los congresos est en el saber de los pueblos pues puede quien sabe, no quientieneestclaro,noeraelsaberporel saber,sinoel saberpara hacer,sobretodo, desdeesaescalaquenosuneenelhacer:lacomunidad. La contradiccin Nacin Imperio que centr la atencin de los Simones para la guerra,tantoterritorialcomodelsaber,sereproducehoyyparalaconsideracinbsicade lanuevageometradelpoder,implicadaenlaguerraantiimperialista,debemosconsiderar, comolodestacaelmaestroRamnTovarenLecturadeunDocumentoGeohistricoy su Proyecto(mimeografiado, Noviembre 2005) referido al Manifiesto Comunista de 1848, Unaconsecuenciadefondoseextraeparalostiemposquevendrn:Granpotencia no habr sin el soporte de una gran espacio territorial. Cambi la Geografa, mejor decir Geohistoriaalmenosparaquieneslaentendemoscomolacienciaqueintelectaelespacio concebido y creado por los hombres, organizados en sociedad, ceidos a condiciones histricasdadasodeterminadas:sonestas lasqueesclarecenel desar rollodesigualel espculodelascontradicciones.Entodofielesalpostuladovidaliano:elentegeogrfico deunacomunidad,novienejamsdadodeantemanoporlaNaturalezasonloshombres quienes le imprimen la unidad a componentes diver sos que no conllevan nada de la misma. Ese camino por el que se transitar en la nueva geometra del poder que es necesidad histrica, es imposible de obviar o ignorar he all la esencia del saber geohistricoparalanuevageometradesdelacomunidad.

Cadasersocialvivelasasimetrasdesdesucomunidadypuedecomprender,por esesaberancestral,mslaeducacinrecibida,queestassonreproduccinaescaladelasde la regin, pas y mundo y que ellas son generadas por esa condicionante histrica que comoundiosseimponesobretodos:elimperio.NolesesdifcilcomprenderalPresidente y por eso, aceptan su orientacin, participan en la lucha para fortalecer la identidad, su comunidad, cohesionarse ms y ms slo aquellos alienados, imbuidos por ancias de poder perverso, por el tener y marcados por la ambicin que domina accin y pensamiento ideologizado por el capitalismo, hacen resistencia, obstaculizan, crean distorsin y por supuesto actan como representantes de esa imperialidad consciente o inconscientemente. Con el inicio de la Revolucin Bolivariana las contradicciones afloraron ycon laNuevaEtapaquerecin se inicia,estasarrecian,porloqueahora,ms quenunca,lasimbiosisdesimonestomaelvalorquejamshabaalcanzado,niaunenla Guerra Federal los enemigos quedan claramente perfilados: el imperio, la oligarqua nacionalysuseguidoresincluyendoalospoderososmediosdecomunicacinenlointerno alarevolucin,elburocratismo,eloportunismoyloscorruptos,deconjunto,reyespara la dispersin, el uso de la ineficiencia estructural y/o la provocacin de la eficiencia restringida. La respuesta inmediata del pueblo, respecto a los Consejos Comunales es la demostracinmsfehacientedelacomprensindelproblemaycomotalproposicinesel mecanismo que el pueblo asume, se comienzan a dar cambios sustanciales en el espacio local. Para su consideracin inicial se cre la Ley que permite darle coherencia a esta accin en tanto Su objetivo es crear, desar rollar y r egular la confor macin, integracin,organizacinyfuncionamientodelosConsejosComunalesysurelacin conlosrganosdelEstado,paralaformulacin,ejecucin,controlyevaluacindelas polticas pblicas (Art.1.) por ser instancias de participacin, articulacin e integracin entre las diver sas organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanosyciudadanasqueper mitenalpuebloorganizadoejercer directamentela gestindelaspolticaspblicasyproyectosorientadosaresponderalasnecesidadesy aspiraciones de las comunidades en la constr uccin de una sociedad de equidad y justicia social(Artic.2). Comenz por lo tanto, el proceso para la Democratizacin del Espaciofundamentadoen: 1 Bases filosficas y principios slidamente conformados en esa Simbiosis de Simones, que con el debate por el Socialismo Bolivariano, se enriquecen y contextualizanalmomentoypasdelSigloXXI 2 Basesestructurales logradascon la Revolucinenunaprimeraetapaen laque los principios y valores de pueblo permitieron vencer golpes de estado, sabotaje petrolero,guarimbas,resistenciasideolgicas,ataquesdelimperio,etc. 3 ConunaVisin queabarcalaintegralidaddetodosloscomponentesespacialesa escala y permite que la participacin en asambleas, comits, mesas tcnicas etc., estncreandonuevaculturadeparticipacin. 4 ConlaMisinperfectamentedefinidaparalaintegracinpueblogobiernoseest cubriendo un Proceso cuya organizacin, inicio y desarrollo se va dando por un continuodefasesenlasque todo(a)s conocen y/o deben conocer su espacio en que viven y debenformarseparaleerloyanalizarloen sucontexto.

 todo(a)sanalizany/odebenanalizarsurealidadqueconstruyenen colectivoyenlaqueconcibensolucinalosproblemas todo(a)s participan y/o deben participar activamente en la planificacin de los proyectos comunales, vincularlos a los proyectosestructurantesnacionalesy, todo(a)sasumeny/odebenasumirlatransformacinycreacinde espaciosgeogrficossocialistasbolivarianosconbasesustentable. 5 Pueblo, Gobierno y Fuerza Armada garantizan con el Continuo Histrico de la Revolucin Bolivariana, y el Continuo Humano de la Educacin Bolivariana, Transformacin del Espacio Geogrfico y su Divisin Territorial en Espacio GeogrficoBolivarianoSocialistaEGBS. Lasabiduradepueblo y lasorientacionesdel ldernacionalenelqueconfanporlas demostraciones que ha dado, le permite irse formando, en todo lugar, desde las unidades dialcticas fundamentales que ya ensearan los Simones, para tener de conjunto,unavisincoherentedela: a realidadpensamiento:anlisissntesisparaquelaestrategiaseadefinidadesdela necesidad b territorialidad:relacinsociedad territorioparacomprender a. TeoradelasAsimetrasycomohasidoconstantedelcapitalismo b. Leyde lasasimetraspara ladominacincapitalista yel desarrollode la inequidadalaquehemosllegadoapesardelasriquezasnaturales c ocupacinespacialyorganizacinterritorialdelespaciopobladoproductode: a. elprocesohistricodeformacinespacial b. lasntesishistricacuyaestructuraactual debesercambiada d Dinmica actual con la que el Presidente ha demostrado que es posible esa otra realidaddeequidad,justicia,biencomn,bienestarsocial: a. Dinmicaintegraldelasescalas:Lugar,Localidad,Regin,Pas,Unidadde Naciones b. UnidaddelaDiversidadentodaslasescalas. c. Mltiplesespecificidadesdesdelaescaladelugares d. DiversidadyHeterogeneidad e Concienciaquedaelconocimientocomoprimerpoderdepueblo a. Conocimiento del lugar para su dominio y soberana desde su realidad en esenciayformaysuscontextoshistricoyespacial. b. La conciencia del poder del lugar para la organizacin de la soberana. Principios y valores rectores: Intimidad, territorialidad, topofilia, contigidad,solidaridad,corresponsabilidad,reciprocidad. c. Necesidad de asumir los Consejos Comunales para la organizacin de la fuerzadelpoderComunal Porello,lasestructurashacialascualesseavanza,sealimentanahora,porunaparteen los lineamientos para la Nueva Etapa y por otra en los logros y fortalezas en construccin por la Revolucin Bolivariana con los que se har posible el Nuevo EspacioGeogrficoysuDivisinPoltica

a El Modelo de Equilibrios del Plan Septuanual de Desarrollo Econmico Social y susbasesenlaConstitucin delaRepblicaBolivarianadeVenezuela a. ElModelodeEquilibrioTerritorial b. LaintegracinyelNuevoEquilibrioInternacional b LasntesisdespusdesieteaosdeRevolucin: a. Losnuevossistemaysuimpactoenlaorganizacinterritorial i. Sistema de Educacin Bolivariana y su Principio Educacin Como Continuo Humano: Simoncito, Escuela Bolivariana, Liceo Bolivariano,UniversidadBolivarianaconsusAldeasUniversitarias. ii. SistemaIntegraldeSalud iii. SistemaBolivarianodelDeporte iv. Economasocialparticipativa b. LasMisionesysuimpactoenlasnuevasformasdeorganizacindelagente desdesulugar i. MisinBarrioAdentro1,2,3,4. ii. MisinVuelvanCaras iii. Misioneseducativas:Robinson1y2,Ribas,Sucre. iv. MisinGuaicaipuro v. Conjuntototaldemisionesdeacuerdoalanecesidad c. Las formas de organizacin social desde el lugar para la accin poltica y quehanpermitidoeldesarrollodepraxiscoherenteenlacualbasasuaccin paralanuevaetapadeladefensadelaRevolucin i. CrculosBolivarianos ii. PatrullasElectoralesylosNcleosendgenosdedesarrolloelectoral iii. Batalloneselectorales,escuadroneselectorales iv. Ejrcitodereserva
c Aprender deLoserroresporlascontradicciones engendradasy las soluciones derivadas, para que laNuevaEtapadelaRevolucin lossupere.

ElespaciogeogrficoenlanuevaetapadelaRevolucinBolivariana paraen NuevoBloqueHistrico Tomando esa esencia originaria de la Simbiosis de Simones y considerando planteamientosdeGramsci,citadosporelPresidente,entantoelNuevoBloqueHistrico, representado por el alcance universal del Proceso Revolucionario para el Socialismo Bolivariano,desdeelGobiernoRevolucionario,secreanlasLneasparalaNuevaEtapay losMotoresquelasimpulsanentalsentido,loqueplanteamosenestecaptuloseis,noes mas que la concrecin territorializada del proceso ello implica para acentuar el conocimientocomopoderylaconcienciaobjetiva:
a UnavisinespacialdeLosSieteLineamientosparalaNuevaEtapadelaRevolucin b Pensar, innovar, crear, desde los cinco Motores para el impulso de la Nueva Etapa y su concrecin enlaNUEVA GEOMETRIA DEL PODER y laEXPLOSIN DEL PODER COMUNAL una dinmica que por ese tringulo Poltica Poder Estrategia con podra tener tres perodos: el primero de formacin en uso de imgenes, (alfabetizacin tcnica en el anlisis del espacio de la cotidianidad) y en forma conjunta, debate de las condiciones

actualesdelespaciogeogrficoquevivimosyquefueraestructuradoporelcapitalismoy su estrategia dominante; y el segundo, el de la elaboracin de Proyectos inciales y su debate en Congresillos y Congresos para el Espacio Geogrfico Bolivariano Socialista. LuegodeellovendrauntercerperodoqueeseldetrabajoconjuntoconelSatlite Simn BolvarparasuaprovechamientomximoenelDesarrolloEndgenoySustentable. c Aproximamos nuestras ideas a un PROYECTO ALDEAS: reas Locales de Desarrollo EndgenoyAccinSocialistaparalatransformacin delEspacioGeogrficoysuDivisin Poltica en Espacio Geogrfico Bolivariano Socialista. EGBS en el que La Educacin BolivarianayMoralyLuces,alconvertirlarepblicaenunaescuela,nospermitavincular laSimbiosisdeSimones,losaprendizajesdelMtododelMaterialismoHistrico,las claves polticasdeEducacinorgnicaconGramsciylosresultadosdelasexperienciasavanzadas conparticipacindepueblo.

HoyyaestestablecidaenelpueblounaVisinclara: ConlaConstitucindelaRepblicaBolivarianadeVenezuelayelIPlanparaelModelo deEquilibriosseofrecialasociedadvenezolanaunplanteamientoparalaconstruccinde esa cohesin alrededor de las lneas de accin, especficamente para el Equilibrio Territorial.Losavancesalcanzadosenlaorganizacinsocialdelpueblodesdesulugar, latransformacindelterritorio,laeducacinyelconocimientocomoprimerpoderdel pueblo dieron innovaciones revolucionarias que fueron creando las bases para la Nueva Etapa.Estoestgenerandouncambioprofundoenlossistemasderelacionessocialesyde participacindelpuebloenlasolucindesusproblemasdesdesulugarderesidencia,vida ytrabajo,articuladosyenconcatenacinconlaspolticasnacionales.ConlasMisiones,el Hacer se uni al Convivir y Saber para iniciar la formacin del Nuevo Ser Soberano, Productivo,integralcomorepublicanonecesarioaloscambiosdelaNuevaRepblica.Es el Sistema de Educacin Bolivariano. Estas condiciones, preparan a los venezolanos para acometer la transformacin econmica y social del pas y que con las Cinco Motores le garantizarnelpasoaunanuevaestructuraterritorialsocialistaquesustituyaalacreadapor los imperios dominantes y sus oligarquas en nuestro territorio desde 1492, acentuada duranteelSigloXIX,despusdelaindependencia,porlaOligarquaterratenienteydurante el Siglo XX por la oligarqua petrolizada. La Visin de un Nuevo Territorio base a la Sociedad Socialista Bolivariana abre horizontes para una nueva organizacin Sociedad naturalezaquerespondaalossueosdelosLibertadores,laSimbiosisdelosSimonesyla esperanzadelpuebloparaunEstadodeJusticiayLibertad,conDemocraciaParticipativay Protagnica. Porlotanto,lamisinquenosunequedabiendefinida: Concretar con el conocimiento como primer poder del pueblo el Desarrollo Endgeno desde cada lugar mediante mecanismos que permitan profundizar la conciencia socialista tanto de la sociedad como del espacio. Es el acceso a una nueva lectura geogrfica que articuleRealidadImaginarioRevolucionarioImgenesdelorealatransformar.Como unidad,enlaqueparticipantodosytodas,sepuedeavanzaren:1latransformacindelos espacios de desequilibrio, ocupados y usados actualmente, en espacios geogrficos socialistas Bolivarianos, 2 la creacin de nuevos espacios geogrficos socialistas Bolivarianos en los hasta ahora no han sido usados y/o estn desocupados y 3 cooperar solidariamente con la preservacin y conservacin de los espacios previstos para la

sustentabilidad. Si la relacin realidad pensamiento ha sido unidad dialctica para el desarrollo del conocimiento y la conciencia, es preciso entonces, elevar la imaginacin y capacidad creadora mediante mtodos y tcnicas accesibles al pueblo para el anlisis y sntesisqueproporcionennuevosvaloresalarelacinsociedadnaturalezaellopermitir, con conocimiento objetivo y sabidura de pueblo, conjugar esfuerzos para lograr esta concrecin que ya fue pensada por los Simones y ahora, en el contexto cientfico tecnolgico y de sabidura de pueblo, permita as, profundizar desde cada lugar en la revolucin, soberana, emancipacin y libertad como la que anhelaron los libertadores, al mismotiempoquedesdesupropiolugar yentorno,seactaendefensade laRevolucin antelosataquesdelimperialismo. Como el proceso es un Continuo Histrico, social, educativo, no podemos obviar su cualidadfundamental:generarlarevolucinculturalasumiendolacualidaddemovimiento quecaracterizaalasociedadysucapacidaddecambioconstantecomoleyfundamentalde supropiodesarrolloypodamosentraralanuevaetapa. LacualidaddecambioenlaRevolucin,permitetrabajardesde:1 laperspectivay principio delContinuo Humano que le da sustento a la progresividad en ascenso de toda dinmica que favorece al desarrollo social, 2 Utilizar al mximo el imaginario de su espacio,elcualposeentodosytodascomoarchivomentalpropioalaedadygneroque le corresponde (Todos son legos y prelados) de forma tal que, alimentados por los principios y valoressocialistas y los mtodosdelaHistoria,LaGeografa y laPsicologa del Lugar, incrementemos la capacidad de percepcin de lo real para que se propongan alternativas correspondientes a la transformacin, creacin o preservacin, de manera objetiva,sabia,progresistaydeesenciasocialista,3Elusodelatecnologadeimgenes paraelconocimientodetalladodesurealidadycontextoespacialatodaslasescalas parala comprensindesulugarcomoespaciodeinterrelaciones,quenopuedeserledoslodesde adentro,sinoensudinmicacomoespacioespecficoenuncontextoregional, nacionale internacional y as favorecer la articulacin de los proyectos comunales con los locales, regionalesynacionalesquesedesarrollanaescalassuperiores. Esposibleconsiderarelsiguientemodelodedinmicaintegralgraficado,enelque articula a las Siete Lneas de la Nueva Etapa dela Revolucin, desde los Cinco Motores que la impulsan, tomando como eje articulador del Proyecto, la Nueva Geometra del Poder,laDemocratizacindelEspacio.Porprimera vezen laHistoriadelPas yquizs de cualquier pas del mundo, se avanza la nueva estructuracin del Espacio Geogrfico Bolivariano Socialista y las bases para una Divisin Poltica que le corresponde con pertinenciayconlaparticipacinprotagnicadelpueblo. Algunasconsideracionespara larelacindeltringulo PolticaPoder Estrategia, conelespacio,aobjetodeabordarlanuevageometradelpoderpuedenserlasaportadas por Paul Claval en Espacio y Poder, Alain Lipietz en Capital y Espacio, o Joan Eugeni Snchez en Espacio, Economa y Sociedad entre otras sin embargo, en Venezuela, un compatriota revolucionario, Bolivariano, robinsoniano, de formacin marxista y que fue a Europa (Francia), no a aprender para copiar y traer, sino a llevar mtodo para debatirlo con quienes trabajan el espacio geogrfico, el Maestro Ramn Tovar,actualMiembrodeNmeroenlaAcademiaNacionaldelaHistoria,nosenseel

MtododelosConjuntos,haciendousodeesatriloga.Elnoshalegadoinmensaobraen praxisteoraquecomenzamosaentendercon VenezuelaPasSubdesar r ollado(1962) cuandotalobraseleaenclandestinidadyennuestropaserasubversivohablaryescribir de subdesarrollo o aquella que todo estudiante de liceo y profesor revolucionario pudo estudiardesde finalesde lossesentaImagenGeoeconmicadeVenezuela ytambin conlaquenosorientcomomaestrosparacrear,instruiryeducar,ElProgr amalohace elProfesor .Siguensiendohoyclavesparaestatarearevolucionaria,masaunporcuanto nos dot a educadores, estudiantes, investigadores, polticos serios y comunidad del EnfoqueGeohistrico elcualsehizoparadigmayeshoypannuestrodecadadapara laRevolucin.

Con el primero, asumiremos algunos planteamientos sobre la teora sobre geometradelasfor maselementales. El poder se manifiesta, en las relaciones por la aparicin de disimetras y de desequilibrios. Se pueden distinguir varios niveles: 1) la situacin ms simple es la del poder puro: la relacin es perfectamente disimtrica quien manda no les debe nada a quienesdirigepuedeutilizarloscomomediosparaconseguirlosfinesquesehaasignado acta dando rdenes y hacindolas ejecutar sin falla 2) el ejercicio del poder se facilita cuando los sometidos aceptan la situacin como si fuera inevitable y reconociendo la naturalezalegtimadelaautoridad3)ladisimetranoessiempretanmarcadacomoenel poderpuroyenlaautoridadapareceenlasrelacionesdondecadaquiendaycadaquien recibe,perodemododesigual:tienequeverconjuegosdeinfluencia4)haycasoenelque eldesequilibrionolopercibenlosactoresdelarelacin:sereducelalibertaddealgunos sinquesedencuentadeellosehablaentoncesdeefectodedominacininconsciente. La dificultad del estudio de los hechos de poder se debe a que estos son multiformesparallegaralosmismosresultados,lassociedadesutilizantiposmuydiversos de relacin, lo cual explica la variedad de organizacin espacial de los grupos y la complejidaddesuarquitectura(Claval,P.EspacioyPoder 1982,pg16). Lageometradelasformaselementalesdelpoderdependedelanaturalezadelos ingredientesqueaquellasincorporan.Lainfluenciaideolgicaylainfluenciaeconmica implican,juntoapoderesdecontrol,poderesdecreacinqueexplicaneldinamismodelos sistemassocialesysustransformacionesincesantes. El poder se desvanece cuando uno se aleja de su centro no se ejerce en todo su rigor sino entre un individuo y aquellos a quienes controla directamente mas all, el espacio introduce fricciones que vienen a entorpecer el sistema y a debilitarlo. (pg. 30) Elespacioenelcual sedesenvuelve laautoridadestpues modeladoporlapercepcin colectiva:sepresentaenlamentedequienesaceptanaunmismosoberanoseexpresaen unaimagengeneralmenteterritorial(pg.30) Al considerar la geometra de las for mas complejas del poder, refiere a la arquitectura social en tal sentido, Las relaciones de orden y poder contribuyen a la estructuracin,perotambinpuedensuscitardificultadeseintroducirfisurasenelcuerpo global su efecto depende de las maneras como estn combinadas. No estn repartidas al azar:seencuentranasociadasensistemasrelativamentecoherentes.(pg.43)laexistencia encomnpideunmnimodeordenyacuerdo. Enlasrelacionesdeautoridadpoderyestadoeldebilitamientoporalejamientodel centronosehacesentirdelamismamanerasepuededirigirungranespacioapartirdeun centro nico el Estado representa legtimamente a la sociedad en su conjunto (pg. 56). Paradesarrollarse,suponeredesdeinfluenciacapazdecrearydedifundirlaideologasin lacualnoexisteelconsenso. Esinimaginablesinlaaceptacindeprincipioscomunes. Cuandolaautoridadpodersehacecargodelafabricacinydeladifusindelaideologa que la legitima, el sistema se totaliza (Pg. 57). no puede quedarse en el vaco, sin contacto con la poblacin, sin capacidad para resolver sus problemas y responder a sus inquietudes la expresin de una opinin pblica es indispensable para el juego del gobiernoesbientoleradasiemprequelaideologaquecomunicarefuercesulegitimidad, pero entraa siempre un riesgo: algunas corrientes crticas pueden utilizarla. Muchos regmenes conservadores tratan pues de controlarla o suprimirla al hacerlo se privan de unode los instrumentosesencialesdelpoder:pierdenel contactocon larealidad social y

corren el peligro de no tener conciencia de las tensiones, de las aspiraciones y de los problemasporresolver.(pg.57). Noesposibleestarinformadodetodo,inclusosisedisponedeorganizacionesbien estructuradas la urgencia de las cuestiones no se manifiesta por su simple enunciado se necesita, para calibrarlas, saber a quien conciernen y con que fuerza se sienten. Slo los interesadossoncapacesdedecirlo:debepoderhacerseor.(pg.57) El peso de cada una de las organizaciones que componen la sociedad civil se encuentralimitadoalassuperficiesyredesquedomina.Elacondicionamientodelespacio ysudivisinendominiosofrecentambinunavaparalimitar,alaescaladecadaciudad, decadapoblado,decadaregin,lascorreccionesquepesansobreelindividuoenlanacin moderna.(pg.70) La organizacin del mundo moderno entraa pues un arreglo del espacio con un doble fin: al limitar los dominios donde las burocracias privadas o pblicas tienen los mediospara intervenir,se buscapreservar la independenciadel individuoalldondeest amenazada al devolverles autonoma y responsabilidad a las clulas locales, se aspira a restituir el mnimo de control colectivo sin el cual la vida social se hace anarqua, las voluntades individuales se vuelven inconciliables, y eldestinocolectivo imprevisible,por que estn sometidos a las presiones de todos y a las maniobras de los mas audaces y, frecuentemente,delosmenosbuenos.(pg.71)

NuevasrelacionesSociedadEspacioRepblicaSocialista.
De la lectura ms reciente que hemos hecho del Maestro Tovar, gracias a su generoso aporte, pues nunca cesa de dotarnos para aprender lo que necesitamos y cada encuentro,conversacinoreunineslugarymomentodeaprendizajeprofundo,leccinen laqueanalizapraxis,apoyadoenellibroqueparaelmomentoleeyqueregularmentesaca desubolsillo,nostraduceunprrafoquesindudaesvertebralparalascondicionantesdel momentoydesarrollaelcomentario,esperandoqueunodiceextraemoselsiguientetexto: Lahumanidadbajoeldominiodenuestracivilizacin,llamadaoccidental,hasido

conducidasinquenospercatemos,oalmenosasparece,aunanuevaera.Transitamos enlaorganizacinsocioespacial,previstaenelManifiestoComunista(1848).Documento esclarecedor de los tiempos actuales. No en vano llamamos la atencin a la

complementariedadentreBolvarRodrguezyMarx Engels,perfectaunidaddeMoraly Luces cuya manifestacin se concreta en nuestra realidad geohistrica, a toda escala, y expresasudinmicaqueasomaALBAenlaorganizacinsocioespacialparaqueelmapa nonoslo muestre.Rigeel imperio, mientrasla nacin luchaporserella. Elmapanolo

muestra. El pas, a juzgar por los manuales de Geografa o por los Atlas parece libre e independiente. Sin embargo, si ahondamos un poco mas en el fondo de la realidad, descubrimosqueestaprisionadoentrelasmanosdeotropas,omasexactamentedesus banqueros y de sus grandes hombres de negocio Este mercado nico mundial es escenario de magia del valor agregado impuesto sin consenso ni nada parecido. Nada de esto rige en este nuevo mundo . La ley, es el deterioro de los valores de intercambio . El mapa del Planeta es el de las desigualdades, los desequilibrios, y el del
mercadonicomundial.Eselmundoenquesehanafinadolasasimetras,anivelestales que son aceptadas totalmente la cultura occidental es la cultura de la justificacin y explicacin de las disimetras que nos plantea Claval y la interdependencia universal

precisada en el Manifiesto, nos dice que hoy tales disimetras no es mas que lo que se generpornofluirlalibertad.Lasvemos,palpamosysentimosatodaescala.

Campo y ciudad coexisten en esa interdependencia, No gozan de suficiente autonoma,onoseplanteacomotal,esenlasinterseccionesvisualizadasconelmtodo delosconjuntosdondesesospechanloslasosdelanuevarealidadgeohistrica Cunto
deesarealidadque asoma nuevaerasedescubreen los mapasgeohistricosqueahora podemostrabajar,interactuar,dinamizarparaintelectaratravsyconlatecnologa? En

losaosfinalesdeladcadadeloscincuenta,entramosenelconocimientodeestacrisis espacial la inoperancia de la fragmentacin cartesiana un gran debate afectaba a la conceptuacin regional geogrfica presenta que este relictus o remedio naturalista se conducaincompetente.PorrazonesquenovienenalcasonosacogimosalMtododelos Conjuntosconelqueresolvimosparanosotroslasituacin Hoy,enVenezuela,apuertas
delSatliteSimnBolvarelcualserelprimerodelMundoparaserviciosocial,nopara explotar mercados, acumular ganancias y dominar, sino para integrar desde las mancomunidadesquereclamanporreciprocidadyconvivencialosConsejosComunales,y porserformasconcretasdelpoderdelpueblo,talycualloconcibiSimnRodrguez,es neocracia y lo que promulgara como Topoarqua, para generar accin colectiva para el bien comn, son sumatoria en totalidad, posibles al Socialismo Bolivariano en el Siglo XXI. Lacomunidad,elmtododeconjuntoseimgenessatelitalessecombinanpara que podamos hacer de cada ciudadano, ms de lo que ya es, lego y prelado para esa explosindelpodercomunalysuconcrecinenlaNuevaGeometradelPoder. Sise

acepta incorporemos el desarrollo tecnolgico que, en nuestros das, ha generado el Espacio Global Ciberntico . La dinmica de este nuevo espacio (su dnamo y en el campo vital: su lvido) aun no aparece en los textos pero no est ausente en la cosecha intelectualdelospasesdelprimerrango .Siallexisteperoessumatoriadefuerzaque
implota por crear desempleo, flagelo que el Maestro Tovar denuncia constantemente, aquservircomotecnologaymedioparaelMotorMoralyLuces.Losmtodosdela Geohistoria, las imgenes e instrumentos de la revolucin cientfica para las relaciones espaciosociedad las bases filosficas robinsonianas, la dinmica revolucionaria son las quehacenposibleaescaladecomunidad,el nuevopoderquealimentaalsersocialde la revolucin con conciencia plena para desarrollo endgeno como cultura y como nos resaltara Rodrguez, El poder de las masas es de la ley natural (ib.). A mayor nmero, mayorfuerzaportanto,loschoquesdebensermasfuertesdondehay mspotencia,yhacer mas estrago donde hay menos RESISTENCIA (ib.). La mayor masa con conciencia, convertida en multitud que acta desde su realidad, ser posible cuando revirtamos los mismosmediosquesecrearonparaladominacinyseleentreguenalpueblo.Nosviene ahoraalamentePaoloFreirecuandoenalgnmomento,yaafinalesdesuvida,afirmara: quepeligrosaes lacomputacinen manosde laoligarqua,peroquepoderosaen manos de la Revolucin. Inyectar potencia a la masa es disminuir la resistencia para hacer estragosenlaideologadominante. Si fue posible la Venezuela como territorio libre del analfabetismo, es posible vencerelanalfabetismotecnolgicodelasTicsporcuanto,porsolidaridad,reciprocidady corresponsabilidadaccedealocolectivoparaelbiencomnporvivenciaderealidadcon conciencia,puedeusarsuimaginario,susabidurayelEstado,obligadoadotardemedios tecnolgicos como mecanismo de transferencia de poder al pueblo, le permite a cada

colectivoquediscutesubienestar,hacerusodeinstrumentosqueestnall,enlasescuelas, liceos, escuelas tcnicas, laboratorios de desarrollo endgeno, cbits, infocentros, incluso, cibercafsparaaccedera la mancomunidad,alconjuntode las escalasel mtododelos conjuntos est implcito en la accin colectiva, en el pensar y actuar socialista slo necesitamos maestrosy noescasualque,estatecnologaseadeldominiode losnio(a)s, adolescentesyjvenes,sumasividadnoprovienedelaenseanzadelosmasadultospor sermuyinteractivaydinmicafluyedelosmasjvenesalosmasadultosysiall,enlos polos capitalistas, se hizo para el mercado y la dominacin, ac, por socialismo, se har parael biencomn.ElEstado,desdesuGobiernoRevolucionario, laestdotandodentro del plano de la independencia tecnolgica por transferencia en los convenios de reciprocidadquenacenenestanuevaera.TalessonloscasosdelaconstruccindelSatlite Simn Bolvar, la telefona celular, etc., en los convenios bilaterales con China, Irn, La India, Rusia, Bielorusia, e incluso con Brasil, Argentina, Uruguay, Cuba, etc. los nios jueganconlasopinionesnacienteslasadoptanylaspropaganhastaquelleganalavezcon elloscuantomasviejaeslaopininqueprotegeaunerror,masresistealaevidencia quelocondena. delosNios.todopuedeesperarse! delosJvenes.mucho! delosHombres.algo delosViejosoptimistas.] delosquenacenChochos..]NADA! delosqueatraviesanlavidaenmantillas] Rodrguez, claramente nos dice donde est la energa para la masa, donde hay que concentraresfuerzos.SindudatremendaleccinyorientacinalosConsejosComunalesy ComitsdeEducacin,auncuandolaleccinesparatodos. Los resultados de la primera etapa de la Revolucin son evidentes en educacin, salud, desarrollo humano, disminucin de la pobreza, interculturalidad, inicio de una economasocialslidanosonlosuficientenecesario,peroslosuficienteslidosparael pisodelanuevaetapa,conlosindiciosenelmapaacrearporlasinterseccionesentrelos conjuntos para orientar rumbos confluyentes con las Siete Lneas Estratgicas que la estableceellderporellolaSimbiosisdeSimonesqueesMoralyLucesdebenacelerar consistencia en el Sistema de Educacin Bolivariana y dentro de ella al subsistema inclusivodemisiones,paraqueesaenergaqueesmovimientoymasa,construyannuevo poderen la comunidad y subadesdesu escala loscambiosa la nuevageometraespacial desde ese nuevo poder. Nada ms apropiado para ello que el volcamiento del proyecto polticopedaggicodelosSimonesalmomentoquevivimosyparalasmetasdefinidas, haciendo uso masivo para conocimiento y conciencia de todo(a)s de las nuevas tcnicas, mtodoseinstrumentosquelaRevolucincreeparaelbienestarcomn. En el ensayo Geohistoria y Microhistoria en Venezuela hecho por el Prof. TomsStrakaypublicadoenlaRevistaTiempoyEspacio delCentrodeInvestigaciones Hostricas Mario Briceo Iragorry del IPC UPEL, destaca la relacin entre los estudios regionales y el Enfoque Geohistrico propuesto por el Prof. Ramn Tovar y presenta,asumanera,unbalancedeestosestudios,iniciadosenladcadadelosochenta, (paraloshistoriadoresydesdecomienzosdelossetentaparalaenseanzadelaGeografa). Auncuandogeneraconfusinporlainterpretacindistorsionadaqueleimprimealenfoque geohistrico del maestro, rescatamos lo imposible de eludir: el aporte del maestro

robinsoniano y profundo Bolivariano Ramn Tovar al el proceso del desarrollo del pensamientoysaberesgeogrficosdelasegundamitaddelsigloXX.Laimportanciadela Geohistoria, que toma nuevo aire con el 4 Motor y la Reforma Constitucional, fue desarrollada por el trabajo coherente y tesonero del Centro de Investigaciones Geodidcticas de Venezuela fundado porTovar, Maruja Taborda y Omar Hurtado entre otros,sualcancefuenacionalalformarncleosencasitodoslosestados,promoverdurante treinta aos las J ornadas Pedaggicas de las Ciencias Sociales y alcanzar produccin terica, cartogrfica y Pedaggica en las Maestras que se fundaron en Aragua, UPEL IPMar Carabobo, UC Tchira, ULA y UPEL IPRubio, Monagas, IPMaturn Lara, IP BarquisimetoZulia, LUZ y Caracas,IPCaracas, amnde sudesarrollocomoctedrasde postgradoenUCV,USMyUCAB.Esteenfoque,queerasubversivoantesde1998,hoyse convierte,porsusresultadosyproductosenunpotencialdemuchafuerzaparalapoltica educativa y de tratamiento del espacio que se dinamiza desde la comunidad. Fueron quince o veinte aos de historia regional como paradigma de todo historiador (y de todo docente en geografa que se atreva a subvertir la programacin oficial) todo aquello que constituye lasaviade lacotidianidadacadmica,quedancomoeltestimonioabrumador por la cantidad, y clamoroso por las propuestas de aquella conviccin generalizada. Respetando algunas de sus consideraciones crticas que pueden entrar ahora en debate respectoaladinmicadelMotorMoralyLucesydelNuevoSocialismo,resaltamosdetal escrito: El mpetu del movimiento fue tal que en los prximos quince aos no slo se publicar una obra vasta y rica, acaso lo mejor de la produccin historiogrfica en ese perodo, sino que lograr que en el Ministerio de Participacin Popular de Educacin, incorpore la historia y geografa de las regiones a los programas oficiales, cosa que se impulsyretroalimentenladescentralizacin.Lociertoesqueenesasegundamitaddel XX,enespecialdesdelossetenta,elenfoquegeohistricotomlapedagoga,laenseanza delageografa,elanlisisespacialdelterritorioyderivenproduccindeconocimientosy cartografa que trascendi, sobre todo a lo que se promova como desmembramiento del EstadoNacionaldesdelasCOPRESestadalesyfundamentalmenteEstadoscomoAragua yZulia,pudieronimplementarlospostgradosfundamentadosenesaconcepcinyenfoque.

ElNuevoMapadelaRepblicaBolivarianadeVenezueladesdelaComunidad.
Mapear la transicin de era a la escala respectiva, es tarea fundamental. No hay intervencindelPresidentequenocontextualiceentiempoyespacioyenlacualasuvez no utilice el mapa ocho aos de reiterada experiencia y orientacin dan al pueblo y a la Geografaconcrecincomoarmaparalaguerra.Elmapaaconstruirrequieredelarealidad queseconstruyaparaquelaabstraccincreadareflejecartografadeemancipacin,lacual nunca ser posible con el capitalismo ni desde los espacios de poder.Tal slo es posible conpensamientosocialistayparaespaciosocialistausandoinstrumentos,tcnicasypraxis que construya con concepcin endgena, nueva estructura social, territorial y poltica (PolticaEstrategiaPoder). Durante el tiempo transcurrido para Nueva Etapa las condiciones especficas de accinpolticadifierende losactosquesegeneraronoficialmentedesde elDespachodel

Viceministro de Educacin ellas han hecho posible el desarrollo de una agenda cuya ejecucinderesponsabilidadenlaRevolucin,selocalizaenlasdeladinmicadepueblo, con neocraciaytopoarquasocialistaSXXIenformacin,pudiendovolcarlaexperiencia, conocimientoyformacindesarrolladaenpraxisdesdelaaltaresponsabilidaddeunequip de Direccin Nacional. Esta nueva ha hecho posible, producir teora para y desde la Revolucin,sistematizandoconbaseenelprincipiodecontinuidad,orgnica,desersocial, deeducacinehistoria,el continuohumanoqueestodosersocialalvolveralaescaladel lugar,delacualnadiepuedesepararsenuncasevivelaconcrecinperohabiendopasado por la escala del poder nacional y sentirse la concrecin del poder internacional, la dinmicadelasescalasenelejerciciodelpoder,formaybrindamuchainformacinparala explicacindelageometradelpoderporcuantoimplicaterritorialidad. Enelciudadanocotidianolaconcrecindepoderdelugarseve,peronoseejerce, noporfaltadeconciencia,sinoporqueellasedelegaporcuantoelpoderparaelsistema democrtico era representativo como poder de pueblo tal sentido no estaba ni siquiera definido,noeravisible,noestabaconcretado,sinoslosobreentendidoyporsupuesto,era pensamientomuertosinembargoeraposibleabarcarloperoaesaescalaelpodernacional esabstraccinymasaunelinternacional,cuandosecomprendeporfilosofaymtodo,el estar viviendo en l durante cinco aos, en un transito tan intenso como el que se vivi entreEnerodel2002yEnerodel2007,suconcrecinparalaformacinfueunprivilegio quehoy mealimentapara lateora ypensamiento,paralapraxis yaccin,paradaraesa neocracia vida, entendida entonces en aquella Poliarqua que igualmente trataban los Simones.Aprenderenpraxiselejerciciodelpoderalaescalanacionalysuarticulacinala internacional para que la local y regional en la que haba estado inmerso, fluyera debidamente, sobre todo en el proceso revolucionario donde todos estamos obligados a innovar, fue fundamental como ciclo de vida, poltico, educativo, impresiona cuando comprend hacia mi adentro, como por necesidad filosfica, teniendo la formacin en los modosdeproduccindelconocimiento,pudimosentraradecisiones,creaciones,dinmicas quelaurgenciarevolucionariarequeraypoderavanzar. ConelPENyelPPN,sereclamabandecisioneseinnovaciones,claridadfilosfica ypolticaentramospornecesidadalproyectopolticopedaggicodelossimonesynos permiticonstruir,demaneracolectivaalternativasparalasrespuestasaescalaqueconla ConstituyenteEducativanos habamosplanteadodesdeelcolectivoArageo ycadauno delosEstadosdelpas.FuelanecesidaddesistematizarelProyectoPedaggicoNacional como complemento al Proyecto Educativo Nacional, la que nos llev a profundizar esa simbiosis, pues en ella fui comprendiendo el modo de produccin del conocimiento de ambosgeniosalaluzdeloquemanejbamosdesdeelMaterialismoHistricoyelcomo del proceso de formacin en su proyecto poltico pedaggico. El toque nos lo da Rodrguezconaquellapremisa instruyan ytendrnquiensepa,eduquen ytendrnquien sepahaceryelpropioBolvarconMoralyLucesparaelmismoritmodelamarchahacia lagrandezadeldesarrollodelaNacinconeldelaEducacinyporsifuerapocoalcanzo para mi la comprensin profunda de aquel reconocimiento de Bolvar a Rodrguez como ScratesdeCaracasconelque nos llevaahoyarorigendeunaera yoriginalidaden Amrica, en un paralelo de civilizaciones y culturas que en su esencia haban sido solapadaspordominacin. Esas decisiones, innovaciones, nuevas creaciones, sabamos que slo podan concretarsedesdeellugar,podamoshacerlasvisibleentantolapraxispodasermapeadas

yledescubramosesenuevoindicadordeera.Surgeladecisindedirigirgestinpblica conmapasyenelMECDcomienzaaaplicarselacartografaparatomadedecisionescon lo que entramos en gran concatenacin con el Presidente por ello nacen las categoras espacialesdelaeducacinylaescuela,trabajadasenellibroEducacincomoContinuo Humano.PrincipiodelDesar r ollodelaEducacinBolivariana, ladinmicacurricular paraelDesar r olloEndgeno,lanuevaconcepcindelaboratoriointerdisciplinariomvil, (UMIEB),lanuevaconcepcinterritorialdeintegracindelasescuelasparaelContinuo Humano,o UnidadesTer ritorialesIntegralesdeEducacinBolivariana,elconceptoy modelo de ciudades educativas, todas articuladas al nuevo poder de la comunidad y estructuranaciente.EllodapisoasuamarreeimpulsoconlaNuevaGeometradelPoder delaquehemosestadohablando. Que importanteseraahora,incorporarlas experienciasde aprendizaje,enseanza, pedagoga, desde lo Geohistrico en los mltiples casos tratados desde las Maestras de Enseanza de la Geografa con sus ncleos en Maracay, Caracas, San Cristbal, Rubio, Maturn y Maracaibo, Trujillo y Barquisimeto. En todos esos estados hay aportes fundamentales con las tesis de grado y dan piso slido para el enfrentar la estructura de desequilibriosyasimetrasenelespacionacional. Poderpresentar larelacinconcretadecasosen losque la imagen imaginario realidaddecadaciudadanoencomunidadqueactaporelbiencomnesdecir,sabehacer en convivencia y desde saberes cuya esencia geohistrica dan objetividad cientfica a las accionesqueemprendanparatransformarespaciosaescala,sonpueshoy,unaporteala Nueva Geometra del Poder y con la metodologa y pedagoga que desarroll como experiencia,ysuesenciadeTopoarquaRobinsoniana,esposiblevolcarlaalpueblodesde el Motor Moral y Luces y hacerla praxis de la creacin desde los Consejos Comunales, usandotantolacartografageohistricaa laqueaccederaelpuebloensupropioproceso deformacin,comoaladelasimgenessatelitalesquedesdefinalesdelao2008entrarn en boga comn, en dinmica cotidiana de servicios al pueblo desde el Satlite Simn Bolvar, haciendo uso de los Cbits, infocentros, Umiebs, laboratorios de desarrollo endgeno de liceos bolivarianos y escuelas tcnicas Robinsoniana, como medios e instrumentosdepuebloparasusproyectosyaccionesdelogro.ElproyectoALDEASnoes utopa, est all a media cuadra del alcance que la sociedad en su conjunto aspira y la Revolucinlebrinda.

AMANERADECONCLUSIONES

El sueo del Socialismo Bolivariano se concreta con la superacin de las contradicciones fundamentales. Inicio de la Nueva Era con la Lgica del Scrates de CaracasenelSigloXXI:lapocadelUniversoPluripolaroretornosuperadoalapluri mundializacinculturalylainterculturalidadsinasimetrasoloqueesigualaequidad deintergestacincultural.NuevaUtopaMundoLaReciprocidadCulturaloAlianza deCivilizacionesenElfinaldelcapitalismo.

El sueo del Socialismo Bolivariano con la superacin de las contradiccionesfundamentales.

Lo que ha sido hasta el momento, el largo sueo del proyecto poltico pedaggico bolivarianoparalasumafelicidaddelospueblosdesdeelalcanceuniversaldelaeducacin concebida por el Scrates de Caracas, la propia dinmica histrica de pueblo se ha encargado de hacerlo realidad en un tiempo relativamente corto respecto a su origen: un poco ms de doscientos aos han pasado este tiempo es un tercio de el de dominacin culturalporcolonialidadimeprialprovocadoporlapresenciadeEuropaennuestrastierras pero a su vez, es un dcimo de los dos mil aos que lo envuelven desde aquella otra simbiosis para la gnesis universal de culturas que llega a Amrica por esos seccientos aosdecolonialidad.Engendradojuntoconesesueo,estlaconfianzaylacertezaqueel Libertadortenaensupuebloparasuperarconeltiempolosobstculosqueelimperioysus circunstancias impondran para hacerlo realidad. El tiempo, mi amigo, la ilustr acin, las
despr eocupaciones quevieneconella,y una ciertadisposicinenla inteligenciair n poco a pocoiniciando a mis paisanos en las cosas natur alesquitndolesaquellas ideas ygustopar a las sobr enatur ales. Fue as, est siendo as y ser as en tanto conservemos en su originalidad conceptualyfilosficasusplanteamientos.

Laestructurahistricadeesadominantecolonialquehayquesuperarenestemomento delaRevolucinBolivariananoslapresentaelmaestroRamnTovardesdelaAcademia delaHistoria.LasdosVenezuelaaportadaparaeldebatesobrelaGeometradelPoder, permite ver a fondo el problema a enfrentar, desentrampndolo de los anlisis que justifican, para llegar al fondo de los condicionantes que la crean, tanto desde adentro comodesdeafuera,demaneratalquepodamosresolverlaensucontradiccinfundamental: la principal fuente de riqueza hidrocarburos e impuesto sobre la renta no es la principal fuente de trabajo y la principal fuente de trabajo actividades del suelo no es la principal fuente de riqueza. Es perfectamente observable en el mapa la diferenciadecomportamientosquepresentanlosestadosenloscualessedefinenlasdos Venezuela de Tovar, producto de tal contradiccin y es hacia su solucin que debe dirigirse la eficiencia en la ejecucinde la Revolucin para el Socialismo Bolivariano en

plenoSigloXXIporellovolcamossobreesaestructuralamsrecientedecisindelpueblo atravsdelReferendoporlaReformaConstitucional.

Esta Venezuela es la sntesis geohistrica despus de todo ese proceso iniciado en dinmica desde 1452, incluyendo la fase de petrolizacin con su intermedio por la RevolucinBolivarianaycreacindeRepblicaquenosabracysigueabarcando.
Poblamiento Global OccCen 81,15 Or iMer id 18,85 Global Activa Agr cola 83,4 75,2 16,6 24,8 Manufactur er a Extr ac tur er a 86,6 52,65 13,4 47,35 Vende yafines 85 15 Depor tey Recreacin 86,4 13,6 Pr oducto agr cola 84,93 25,07

El cartograma, elaborado desde la espacializacin del conjunto de indicadores considerados: Poblacin global del pas, poblacin global activa, agrcola, manufacturera, extractiva,ventayafines,deportesyrecreacinytodoelloconelindicadorfundamentalde accin en comunidad expresado por el valor del producto agrcola, permiten la visin geohistricadeesacontradiccinfinalentrelaproduccin,usoybeneficiodelasriquezas delsubsuelo(petrolera)ydesueloatravsdeltrabajoparaqueesasriquezasseansumade felicidadparalospueblos.

En el dominio Occidental Central, hecha la excepcin de las actividades extractivas, todoslos indicadorespresentadossuperanel75 %deltotaldelpasesdecir,expresanel dominioabsolutoenmsdelastrescuartaspartescomopesoterritorialglobalesms,su condicin dominante en la creacin de estructura territorial est sobre 80 %. La Nueva GeometradelPodernopuedeserabordadasinestaconsideracindominante.Porsuparte, eneldominioOriental Meridional,sloelsectordeactividadesextractivasalcanzaloque llamaramosunpesoconsiderable,47,3%de ocupacindirectaeindirectaensuprocesode produccinderiqueza. Elespacionosexpresalacontradiccinenlaquelaprincipalfuentederiquezanoesla principal fuente de trabajo y la principal fuente de trabajo no es la principal fuente de riqueza.SienlaConstitucinlosvenezolanosnoshemosdadoalaeducacinyeltrabajo como medios fundamentalesparael logrode los finesde laRepblica,entoncestenemos quetrabajarconmuchoesfuerzopararesolverla,solucionarlaentantocontradiccin,heall laesenciafilosficaparaelsocialismobolivarianodesdeunaconcepcineducativaqueya noshabadadolasvirtudesdemoralyluces.Laticasocialista. Un componente que el maestro Tovar resalta en el cartograma es el peso que tiene el crecimiento natural e intercensal en el pas. Slo cinco Estados tienen saldo migratorio positivoesdecirqueascomoestdominandoconmsdel75%elpesoenelconjuntode indicadores estudiados, tambin en movilidad y desplazamiento de poblacin vamos a encontrarsemejantedominio,acentuandotalestructura.19de los24estadostienen saldo emigratoriodominanteporsobreelinmigrante.Digmoslodeotramanera,79,16%delos estados del pas se comportan como expulsores de poblacin y slo el 20,84 como atractores.YdentrodeesteconjuntoconlaexcepcindelEstadoBolvarlosquedominan con su carcter de atraccin emigratoria, refuerzan y consolidad mas la estructura del dominioOccidental Central.Elpastieneenesedominiodosejesdeatraccin:Zuliayel delejePuertoCabelloPuertoLaGuairamientrasqueeneldominioOrientalMeridional, sloelEstadoBolvarsecomportacomoatractordeinmigracionesnacionales.

IniciodelaNuevaEraconlaLgicadelScratesdeCaracasenelSigloXXI:
Cuando al cartograma se le vuelcan los resultados electorales del Referendo que planteaba laReformaConstitucional vemosquesecorrespondencon laexpresindeesas dosVenezuelaacentuadasporladinmicadeejecucinduranteel2007,primeraodel paso a Nueva Etapa. Es en los Estados litorales y andinos del subconjunto Occidental CentralenlosqueelNOtriunfaahorabien,estedominioeseldelaVenezuelaenelcual todas losvaloresdelosindicadoresestructuralesestnsobreel75%,talcomoloindican las barras de la leyenda. El nico sector ms equilibrado para ambos dominios es el de actividades extractivas. Como En r evolucin, los genes de la contra revolucin van por dentro, no podemos alimentar los, por que desde el imperio ya estn creados sabemoslaimportanciadelosmotoresylaslneasparaelcambioestructuralsinembargo, como el primer intento de Nueva Etapa falla en ese motor, es mucho lo que hay que corregirparaavanzarelsueo.

La dinmica se nos presenta en una tendencia de la cual debemos tener certeza en tanto informacin en tiempo real, de manera tal que, el mismo proceso sea fuente para las rectificaciones y reimpulsos del propio proceso, tal como los expresa el lder desde su autocrticaconlaestrategiadeRRRosea,revisin,rectificacinyreimpulso.

Lasdimensionesdelainnovacin,consolidacinyvencimientoderesistenciadeben ser permanentemente consideradas de manera tal que el sistema que nace se vaya adecuando a la esencia filosfica en su contexto temporo espacial y se concrete en satisfaccin de pueblo como resultante de su felicidad. La superacin constante de los

bajones que se creen por los flagelos de la propia Revolucin permiten que la utopa sea como loresaltaEduardoGaleano:Laesperanzahecharealidadperodesde laconcepcin Robinsonianadelinventaroerrar. EnRevolucinlaInnovacinesnecesidadfundamental.Revolucinesinnovacin. Losparadigmasvigentesenlaestructuraquesedemuelecreanconlosflagelosdel oportunismo y burocr atizacin un orden incoherente que obstaculiza solidaridadylimitalaeficienciadelainnovacin. El orden incoherente genera el flagelo dispersin el cual fortalece la relacin dominantedequienescontrolanlaestructuramoribunda,producindolereacomodos quelealarganlavidanoesposiblevolcarelviejoordenalaestructuraquenace. Ladispersinqueesineficienciaestructuraldelparadigmaquemuere,porelpeso que lecrean susreacomodos,restringe laeficienciadelparadigmaque nacees la eficienciar estringidaenlacoyuntura,porloquehaynecesidadderomperconel ordendelaestructuraviejaeimpedirlequemarquepautasalanuevaestructura Lainnovacinintroducealaviejaestructuraundesorden,nacesindispersin,trae lafuerzadecohesindeloselementosconstitutivosfundantes,fundamentalespara la ruptura con lo viejo, tal cualidad hace posible su asiento y progresividad continua Laestructuraquenacedebeserimplacableconlosflagelospuescreanerroresque son bajones en la tendencia de cambio y es posible preverlos para evitar en el proceso,loquefortalecealoviejoydebilitalonuevo,creandoluegonecesidadde esfuerzossupremospararecuperartendencias Estos aprendizajes, derivados de la propia praxis revolucionaria, pero tericamente sustentados porrevolucionarios como Lenin, El Ch a partir de esas revoluciones en que fueron actores fundamentales, permiten que el continuo de pensamiento, conocimiento y concienciafacilitensuperarlosanclajesquelosflageloscreanalcontinuohumano,sociale histricoquerequieretodadinmicaensupropiaesenciatransformadora. Sin duda, cuando el Presidente Chvez, Robinsoniano, Bolivariano, Zamorano de pensamiento, accin, corazn, sentimiento, nos refiere a Gramsci para la Nueva Historia, para la Nueva Era, nos permite sentir que realmente se est entrando en la poca del UniversoPluripolaroretornosuperadoalaplurimundializacincultural esdecir,aquel momentohistricodeculturasmundializadas,cadaunaparasimismadentrodesuspropios espacios,sinconocimientoniconcienciadelaexistenciadelasotras,peroalimentadasde acuerdoasuesenciaporunpesomayoromenordeexpansionismoydominacindelaotra y quefueronescenariosdelplanetaparaelnacimientodelasculturasorientales,occidental, amerindias, africanas, etc. Es un retorno superado en tanto interculturalidad vista como intergestacin y no como dominacin de una sobre la otra por ello la necesaria pluripolaridad. Nada mas claro frente a la concepcin occidental nacida de la simbiosis Aristteles AlejandroMagno,queelalcanceuniversaldel ScratesdeCaracas en la SimbiosisRodrguezBolvarparaencontrarcaminosepocales. Plantear hoy con la experiencia de la Revolucin Bolivariana Siglo XXI la va en construccin hacia un nuevo socialismo, es asumir la necesidad histrica de esa interculturalidad sin asimetras o lo que es igual a equidad de intergestacin cultural. PoresoelpesoquetienelaintegracindelospueblosapartirdelaconcepcinMirandina

seguidaporBolvardelaPatriaAmericana, esahoralafuerzadecohesinposibleante pueblos separados, fragmentados entre s, producto de aquella lgica impuesta por Occidentededividirparareinar. LafuerzayconfianzaquealcanzMirandaparaquelos pueblos americanos le dieran su representacin ante los gobiernos y fuerzas de poder de Europa de finales del XVIII y comienzos del XIX, con la potestad de coordinar el momento para la accin libertaria desde los cabildos de Amrica, es la que toma la Revolucin Bolivariana en pleno Siglo XXI, se gesta desde el despertar de los pueblos hacia esa necesidad que le da sentido slido a UNASUR con todas sus manifestaciones: ALBA,MERCOSR,PetroCaribe,Petrosur,TVSUR,BancodelSuretc. La Nueva Utopa Mundo de La Reciprocidad Cultural o Alianza de Civilizaciones ha comenzado a tener concrecin es decir, estamos ante el inicio de la pocadelfinaldelcapitalismo. ComolopredijeraNeruda,Bolvardespertdeentresus sueosyestnuevamenteentrenosotros.ElnuevoBloqueHistrico,definidoporellder desdelosplanteamientosGramsciano,secomienzaadarconelProyectoNacionalSimn Bolvar.Elpaso histricode lapraxisrevolucionariadelGobiernoBolivarianoentre las dos reuniones nacionales integrales del Poder Ejecutivo: Noviembre de 2004 y Junio de 2007, nos dan piso slido para avanzar las reflexiones con las que concluyo este libro como parte de la dinmica para la Nueva Geometra del Poder, motor con el que se impulsa la nueva estructuracin del territorio con miras al desarrollo del Espacio Geogrfico Socialista. En ambos discursos el Presidente deja delineadas estrategias a seguir en el proceso revolucionario: en aquella, desde el Anfiteatro del Ministerio de la DefensaenFuerteTiuna,definilosdiezobjetivosestratgicosquepermitirnelpasoala NuevaEtapadelaRevolucin,demaneratalquelasaccionesdeGobiernosecomenzaron adesarrollardesdedesdelaplanificacinporproyectosylagestinderespuestasaloque definicomolatripleR,esdecirRespuestasRpidasRevolucionarias,afindeacelerarcon eficiencia yeficaciaelSaltoHaciaadelanterevolucionarioa losproblemas y necesidades quellevaronaadelantarelprocesoyfuesencomprometidasconlanuevaConstitucindela Repblica Bolivariana de Venezuela en esta segunda, desde el Teatro Teresa Carreo, defini al Pr oyecto Nacional Simn Bolvar 2007 2021 con el cual se construye colectivamenteel NuevoBloqueHistricodesdeel SocialismoBolivariano.Conaquellos diez objetivos estratgicos se desarrollaron las planificaciones anuales del 2005 y 2006 avanzando la correspondiente transformacin hacia la Nueva Institucionalidad en los rganos para la ejecucin del Proceso Revolucionario. Esa experiencia de dos aos permitiavanzarenlosmecanismosparalaproposicindeestrategiasdeNuevaEtapalos cuales son sintetizados con las siete lneas para esta segunda fase del proceso revolucionario impulsndolascon loscincomotoresparaelSaltoAdelante.Laexpresin msevidentedeesatransformacinesqueporprimeravezenlaHistoriaRepublicanade Venezuelalaejecucindelpresupuestonacionalesdesarrolladadesdelaplanificacinpor proyectosentodas las instancias yescalasde la vidapoltica,econmica,social,cultural, jurdica y de poder en todo el pas, comenzando por los proyectos de los ncleos de desarrolloendgenocuyaescalaesladelacomunidad,pasandoporlasescalasintermedias ylaconsideracindelProyectoNacionalSimnBolvar. Se inicia la segunda etapa con la conversin total del Poder Ejecutivo en Ente NacionaldeParticipacindelPoderPopular,formayesenciaconlasquesedefinenalos MinisteriosdelPoderEjecutivoenunaarticulacinintersectorialplenaquebuscaresolver en la propia instancia ejecutiva la desintegracin y dispersin de esfuerzos que seguan

arrastrndose POR EL BUROCRATISMO desde la IV Repblica. Con la reeleccin del Presidente Chvez en una aceptacin del 63 %, el pueblo le aprueba su proposicin de avanzar hacia el Socialismo, de forma que, con su voto consciente, ste reeligi al Presidenteparaqueavancetalconcepcindemundofrentealacapitalista,quehastaahora haconsumidoalpasdurantesuvidarepublicanaypuedaestructurardesdeelEjecutivolas relaciones histricas necesarias para la sociedad y espacio geogrfico socialista con una visin endgena, construida entre todo(a)s con el pleno desarrollo de la batalla de ideas impulsadaconelmotorMoralyLucescuyaesenciaesladeconvertiraTodalaPatria UnaEscuelaylaeducacinentodolugarycontodo(a)spermitaalcanzarlasustanciade losnuevosvaloressocialistas. Con esta perspectiva, coherente orientacin y liderazgo, entendemos que de conjunto,desdetodaslasinstanciasdeejecucin,legislacin,justicia,ticadelasacciones previstasparaelavancedelosProyectosNacionales,regionales,localesycomunales,debe hacersedesdelosvaloressocialistasenloscualesElpoderesdelSoberano,yesenciade cohesin,articulacinyaccinavanzandeabajohaciaarribaconlaExplosindelPoder Comunal, escala real de esa soberana de pueblo para irradiar transformacinascendente en la estructura de poder y expansin horizontal de la nueva estructura territorial que le corresponde. Siendo as engendra nueva territorialidad socialista desde los Ter ritorios Comunales, los cuales en escala ascendente permitirn la participacin popular en la estructuracindelterritoriodeabajo hacia arriba entantopermiten,de maneracoherente, con las polticas estructuran ts nacionales, avanzar en la nueva territorialidad de las ciudades comunales, ter ritorios federales comunales y en suma el Nuevo Espacio Geogrfico Socialista Bolivariano EGSB, con la que el Presidente ha delineado la NuevaGeometradelPoder. LaconsolidacindelosEspaciosTerritorialesdelaEducacinBolivariananecesita delabasefilosficadeestaSimbiosisdeSimonesysucorrespondientetratamientodentro delaNuevageometradelpoderenfuncinalaresponsabilidadindeclinabledelEstadoen laEducacinparaelDesarrolloEndgenoylacorresponsabilidaddetodo(a)sparaqueLa Nacin marche hacia el trmino de su grandeza con el mismo paso con que marcha su educacincomoloconcebaElLibertador.Creadoel SistemadeEducacinBolivariano progresivamente en la primera etapa de la Revolucin, sustentado en la dialctica robinsoniana y los principios nacientes delsocialismo bolivariano, pone en el tapete el principio fundamental de su desarrollo a travs de la Educacin Como Continuo Humano, el cual nos permiti presentar la Simbiosis BolvarRodrguez, y tener piso originario,endgenodeestastrescondicionantesqueexplicanlaenergaqueimpulsanalas fuerzas de poder para las nuevas relaciones socialistas de la sociedad y su territorio: los valoressocialistas(tercermotor),lasrelacionesintegralesfundamentalesynecesariaspara elterritoriocomounidaddelodiversoencorrespondenciaconesosvalores(cuartomotor) ysuconcrecinaescaladelpoderdepuebloparaelejerciciodesusoberanacomopoder comunalogobiernodesdeellugar Topoarqua(quintomotor).ElSistemadeEducacin Bolivariananaceconjuntamenteconsupropuestaterritorialcorrespondiente,demaneratal que el propio proceso de consolidacin y desarrollo traiga consigo su estructura espacial geogrfica en correspondencia con los cambios para la Nueva Geometra del Poder nos referimosalasUnidadesTer ritorialesIntegralesdeEducacinBolivarianaUTIEBque comoexperiencia inicialparasu validacinsecomenza implementardesdeel2005 ya

finales del 2006 se comenz a articular con el Centro Espacial Venezolano para la era satelitalatravsdelProgramaAcoplamientodeSoberana. LosresultadosdelReferendoConstitucionalpusieroneneltapetedelaRevolucin lasituacinenunpuntoparaelcualelPresidenteahorallamalasRRRinvertidas:Revisin RectificacinyReimpulso.Elalimentofilosfico,terico,conceptual,histrico,cultural, poltico, educativo de la Simbiosis de los Simones seguir siendo su fundamento. La desviacin distorsin y bajn de lo que pudo haberse dado en el 2007, tendr que ser revisadopararectificar.Enelinformeescritosobreesarevisindejamosplanteada,bajoel mismoenfoquerobinsoniano,eldescubrimientodel ContraContinuoporDentro conel cual demostramos la necesidad de coherencia entre filosofa y poltica venciendo los flagelosdelburocratismo,oportunismoydispersin.Urgecomprendermasprofundamente laSimbiosisdeSimonesparaquenoserepitalacrtica:hearadoenelmar(Bolvar),no hesidocomprendido(Rodrguez).

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