PREDAVANJE 16 03 Kenan Music

CAREVA DAMIJA - SARAJEVO HFZ.
KENAN MUSI, KOMENTAR

BUHARIJE, 16.03.2009. HADIS Dajte mi prisegu...

1

Zahvala pripada Uzvienom Allahu, neka je salavat i selam na posljednjeg
Allahovog Poslanika i Miljenika, Muhammeda, s.a.v.s.
Molim Uzvienog Gospodara da nas poasti znanjem koje e nam koristiti i da
nas sauva od onog znanja koje nam nee koristiti. Gospodaru na, mi nemamo znanje
osim onoga kome si nas Ti pouio, pa nas poui korisnome. Uini nas od onih koji sluaju
Tvoje rijei i rijei Tvoga Miljenika i slijede Tvoju uputu.
Prije nego to preemo na hadise Resulullaha koje emo, ako Bog da, veeras
proitati i s kojim emo se druiti, napraviemo mali uvod. S obzirom da je hfz. Ieri na
jaciji-namazu prouio ajete koji su izuzetno bitni za nas i koje trebamo razumjeti na pravi
nain u nastojanju da onoliko koliko moemo, ivimo njihov sadraj daemo kratak
komentar. Uio je suru el-Enfal i ponovo emo prouiti iste ajete zbog znaaja koji imaju,
ne samo u naim ivotima, nego, openito, u ivotima svake generacije muslimana. Dvije
velike poruke sadre ovi ajeti, naravno, ima i drugih, ali, evo, zastaemo kod ove dvije
poruke, ne bi li ih upamtili.
PRIGOVARANJE DRUGIMA...

Kae se, i toga se treba uvati, da su Kurejije nakon to su prihvatile islam
prigovarali ljudima koji su inae iz Jemena, zato to je Jemenom u jedno vrijeme vladala
kraljica od Sabe, to je vjerovatno veini poznato. ena vlada kraljevstvom. Kurejije su
rekle stanovnicima Jemena: "Jeste i vi budale, kad niste nali jednog od mukaraca da
bude kralj, nego ste imali kraljicu koja vam je vladala!" Jedan od stanovnika Jemena,
vjerovatno je imao jaku vezu sa Kur'anom, stalno uio Kur'an, odgovorio im je: "Tako mi
Gospodara, vi ste gluplji od nas!" Upitae: "Zbog ega?" "Kada vam je doao Resulullah,
s.a.v.s., ta ste vi rekli?" i citira ovaj ajet koji je hafiz Ieri prouio:
, , ` ,` , . . ,` . ` - ` ` , =` ' ` , _ - - ` , ' . ` . , ,, '
CAREVA DAMIJA - SARAJEVO HFZ. KENAN MUSI, KOMENTAR

2

"A kad su oni rekli: 'Boe, ako je ovo zbilja istina od Tebe, Ti pusti na nas kamenje s
neba kao kiu ili nam poalji patnju nesnosnu!'" (El-Enfal, 32.)
Kae on njemu: "Zato niste traili da vas Allah uputi istini ako je sa njom doao
Muhammed ? Zato ste traili da vas kazni ako je istina, a ne da vas uputi!?" Zatim ih
je upitao: "Ko je gluplji, mi ili vi?" Kau da je ovaj Kurejija oborio glavu i rekao: "Mi smo
gluplji."
"ALLAH IH NEE KAZNITI, DOK SI TI MEU NJIMA"

Drugi ajet koji dolazi neposredno iza ovog ajeta, jeste ajet u kojem Allah, d..,
kae:
, . . ' , ` ,` , , ` , ` ` , ,, , . ` ,` , , ` ` ` ,` , .,` , ` ` ,
"Allah njih nee kazniti, dok si ti meu njima; i Allah ih nee kazniti sve dok neki od
njih mole da im se oprosti." (El-Enfal, 33.)
"Allah njih nee kazniti" odgovor na dovu Kurejija spomenutu u prethodnom ajetu;
"dok si ti meu njima " dok obavlja svoju zadau, obavlja svoju misiju, Allah ih nee
kazniti; "i Allah ih zaista nee kazniti dokle god oni istigfar ine" mole Allaha da im
oprosti.
Ulema kae da Resulullah nije svojim tijelom meu nama preselio je i on ivi
onim ivotom kojim ive ljudi kada preu iz ovog svijeta, ivi hajatun berzehijetun, ivot
u berzehu. Meutim, on moe biti prisutan meu nama, ako je njegov sunnet prisutan,
onda je i on prisutan. Ako je njegov nain odgajanja djece prisutan, onda je i Resulullah
prisutan. Dokle god je njegov nain ophoenja prema ahbabima - prijateljima,
prema roditeljima, prema rodbini, siromasima i svim ljudima oko nas, dokle god je taj
stil ivljenja prisutan, onda je i Resulullah prisutan. Kur'anski ajet: "Allah njih nee
kazniti, dok si ti meu njima; i Allah ih nee kazniti sve dok neki od njih mole da im se

3

oprosti." Zbog toga smo zapoeli halku hadisa sa istigfarom i to je lijep obiaj, da prije
nego preemo na predavanje istigfar donosimo. Donesemo salavat na Resulullaha , jer
na taj nain je Resulullah meu nama. im se donosi salavat na Resulullaha , on je
meu nama. Njegov stil ivljenja meu nama.
ODGAANJE SUDNJEG DANA

Iznijeemo jednu tvrdnju, stoga nemojte pouriti da je osudite prije nego to
ujete objanjenje. Jedan od uenjaka je imao obiaj rei svojim uenicima: "Hajde da
odgaamo Sudnji dan." Subhanallah, znamo da sve to se dogaa biva s Boijom voljom
i odreenjem, u to nema sumnje. Niko, ni jedno bie, ni jedno stvorenje ne moe uticati
na ono to Gospodar eli. Kae on njima, upravo ovaj kur'anski ajet: "Allah njih nee
kazniti, dok si ti meu njima; i Allah ih nee kazniti sve dok neki od njih mole da im se
oprosti." (El-Enfal, 33.); Dokle god se donose salavati na njega i dokle god ljudi istigfar
oprost mole Sudnji Dan nee nastupiti.
Prenosi nam imam Muslim u svojoj hadiskoj zbirci od Resulullaha, s.a.v.s., da je
rekao:
. ` , . - ='` =\' _ . = . ' ` , _ _' .' =' ='
Nee nastupiti Sudnji dan, a da e na dunjaluku biti onaj koji e govoriti Allah,
Allah. ta nam ovaj hadis govori? Mi moemo raditi i djelovati na nain, i da upravo nas
Allah poasti onim djelima, koja e otvoriti prostor pred drugim ljudima da se vrate
Allahu. Odgaamo Sudnji Dan, Allahovom voljom sve se to deava, mi salavate
donosimo, mi ivimo stilom Resulullaha i drugima pruamo priliku da uu u okrilje
vjere. Allah nas je uistinu poastio. Zbog toga ove znaenja koliko god da ih ljudi
zanemare, ne spominju ih ili zaboravljaju, izuzetno su bitna za svakog od nas. Znaj da
kod Gospodara ima onoliko koliko Gospodar, odnosno Njegova vjera, ima kod tebe.
Razmisli koliko si Njegovoj vjeri dao prostora i vremena u svom ivotu.

4

Danas emo, ako Bog da, proitati hadis Resulullaha koji govori o prisezi koju
su mu dali plemeniti ashabi. Hadis na neki nain obuvata sve osnovne sadraje islama, i
ako bi ovjek samo taj hadis ponavljao sebi svaki dan kada ustane vidio bi koliko je
uenje islama jednostavno i ivotno. Vi to znate, najvee stvari u ivotu su jednostavne,
to se ovjek vie udalji od istine to mu je komplikovaniji ivot, to mu je tee pronai
rjeenje za ivotne izazove. Zato? Nije jednostavno, komplikovano je i sloeno jer mi
tako postavljamo stvari. Hou ovo, neu to, odgovara mi i ne odgovoara - ne gleda ta je
istina, nego istinu podreuje svom doivljaju - to su momenti koje svi u ivotu imamo.
Da li emo se mi podrediti Objavi i podrediti se stilu ivljenja Resulullaha ili emo rei
da elimo ivjeti drugaije. Ovo je u biti osnovni ovjekov izbor. U trenutku kada napravi
izbor kae: "Ja ivim onako kako moj Gospodar eli od mene da ivim i ivim onako kako
je ivio Resulullah - u tom trenutku je on omeio svoj put, on je vrlo irok, ali u isto
vrijeme odreen."
IZAZOVI DANANJICE

Kada ovjek kae: "Ja elim proi kroz sve one stvari kroz koje su drugi prolazili,
da imam sva iskustva koja oni prije mene imaju." ta se onda deava? On treba u svaku
rupu upast da zna da ima rupa, on treba svaku pogreku napravit da zna da je to
pogreka i ako se sjeate govorili smo o tome da je jedna od najveih opasnosti
moderne civilizacije ne u materijaliziraju svega, s time se mi moemo boriti, u insanu ima
ruh, ima dua - dua trai da se nahrani. Dva dana ne jede osjea se iznemogao, trei
dan u bolnicu te vode, etvrti dan ve ti je ivot u opasnosti. Tako i dua, dua trai
hranu. Hrana je Kur'an, hrana je sunnet, hrana je sve ono to te pribliava Gospodaru.
Zbog toga, ta opasnost je, ako se sjeate spominjali smo, da se ljudsko bie dovede u
hal, stanje koje mu nalae da sve lino mora probati. Ovo je vrlo opasno. Zamisli, koliko
tvoj ili moj otac iskustva imaju, ili amida, daida, tetka... nana, koliko ona iskustva ima.
Zar nee sjest pred njega ili pred nju i rei: "Reci babo kako si ti ivio mlad, koja si ti

5

iskuenja imao?" Moda su neka od tih iskuenja nai roditelji proli i oni znaju kako je, a
mi ne znamo kako da ih rijeimo. Zato? Zato to nas je neko pogreno naputio - bitno je
da se mi omladina organiziramo. Oni su nas unitili time. Zamisli, odsjekao si snagu - to
je omladina, od mudrosti - to su stariji ljudi. U drutvu Resulullaha bilo je i starijih i
mlaih, bilo je i staraca i mladih djeaka od deset godina poput h. Alije. Jednako ih je
potovao i jednako ih je tretirao. Nauio je nas svoj ummet da:
_', \ ' . = '_ = ', \ ' ` , ' . , , > ', =' , ' . , = =
Nije od nas onaj ko ne potuje starije i nije milostiv prema mlaem. (Tirmizi)
Zato nije rekao: "ne potuje mlaeg"; jer milost podrazumijeva potovanje, a
potovanje ne obuhvata milost. Ti si milostiv prema njemu ali nee da te starija osoba
okupira svojom priom. Kada te hadija ili hadinca, starija osoba, zaustavi, pa ti neto
pria - koliko ima sabura - vrlo malo. Ima ljudi u naoj ariji hadinica im pria deset
puta istu priu, a on je gleda ozarena lica kao da mu je prvi put govori. Allaha mi, to je
edeb. Zaustavi ga hadija da mu neto ispria, zna da mu hadija eli svoje iskustvo
prenijeti, a stariji je ovjek - sasluaj ga. Potuj ga i potuj te sjede u islamu, potuj to!
Kad ti pria starija osoba sasluaj je kao da si dobio si dunjaluk i sve na njemu, ozarena
lica budi.
Zato ovakav odnos? Zato to se to ui u koli Resulullaha , a onaj ko proe
kolu Resulullaha tako se ponaa. Moe sve kole zavriti, magistrirati, doktorirati,
akademik biti, ali ako nisi proao kolu Resulullaha koja te je nauila da bude insan
najprije sve te to samo udaljilo od Gospodara i od ljudi u konanici. Svi to vidimo.
Hadis koji emo, ako Bog da, itati govori o bej'atu. Bej'at je arapska rije koja
ima znaenje prisege. Hadis Resulullaha , kao to smo ranije pojasnili i to treba iznova
ponoviti, je sve ono to je Poslanik rekao, uradio, utnjom odobrio, kao i vijesti o
njegovim moralnim i fizikim osobinama. Kada kaemo sahih hadis to je onaj hadis za
koji sigurno znamo da ga je Resulullah rekao. Kada se vee za neto - kau mjerilo tvoje

6

ljubavi prema tome je koliko navedeno spominje. Ako ne spominje Gospodara upitno
je koliko Ga voli! Ako ne spominje Resulullaha, upitno je koliko ivi njegovim stilom
ivljenja! Ako se ne sjeti roditelja ili onih koji su preselili prije tebe, a oni su ti pomogli
da ti danas bude musliman i muslimanka, upitno je to koliko si ih ti za ivota volio! Zbog
toga, ovaj hadis Resulullaha sadri osnovne naredbe Resulullaha , ak moemo
kazati da su u njemu sadrane osnovne naredbe i zabrane u uenju islama. Hadis:
,', = = ' . ,= ' ' _' = ,\' ` , ' ' . .` . = ` _ '=` \' _ = ` _', - \\' . .' = _, '. ` , ' _ . ,= ' ' _', .' ,` = ` _ ' - \\' .', =
. ='` =\' . , = _' > - \\' ` = ` _ ' - , =\' - \', \ .' , .\' ` . = ' ` = ' '. , - ,' ='= ' '_ = - ,' = = ` - \' = '
` = ,' , _ . ' .' . . ' '= . . ' .', = - \\' , ' > = . . '_ ' _ \ = _', , ` - .` . . _' .',` , , ' .' . . ',> . .' ' ' \ . . .
', >. = _ '_ = ` '= = _ '` ='= . . ', > \` =' ' ', >, .', ' = ` ` '= ' _ , ` = ' .', = = \ . '_ = ,' = ' '_ = - \\' _ \
` , . ' .', = = \ . '_ = ,' = ' '_ = ` - \ ' > ` , ' ,.` .\' .' = '_ ` -. = ' = .' = '_ - \\' _ \ ` , ` - \\' ` . = ` - , ' =
. _ \ = ` ' .'= ,' , = \
18. Prenio nam je Ebu el-Jeman od u'ajba, on od ez-Zuhrijja, ovaj od Ebu Idrisa,
A'izullaha ibn Abdullaha, on od 'Ubade ibn es-Samita, r.a., koji je bio uesnik Bedra i
jedan od nekiba u noi el-'Akebe, da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao dok je oko njega
bila skupina njegovih ashaba: Dajte mi prisegu da Allahu neete pripisivati druga, da
neete krasti, blud initi, djecu svoju ubijati, i da neete izmiljati lai, i da mi u
dobroinstvu neposluni neete biti, a onaj ko od vas ispuni navedeno nagradu e
dobiti od Uzvienog Allaha, a ko uini neto od toga, pa bude kanjen na ovom svijetu,
to e mu biti ienje od grijeha. A ko uini neto od toga, pa mu Allah, d.., to
pokrije, tada je Allah taj koji ako eli oprostit e mu, a ako eli kaznit e ga. Pa smo mu
dali prisegu na to.
Hadis nam prenosi 'Ubade ibn es-Samit jedan od velikana meu ashabima
Allahova Poslanika . Uestvovao je u svim bitkama sa Resulullahom pa da
spomenemo bitnu stvar u ovom kontekstu. Allah ovjeka poasti pa se vrati Njemu

7

nakon to je ivio daleko od Njegove vjere, moda godinama, i to je elhamdulillah
prelijepa stvar i Resulullah takvoj osobi poruuje:
` - \', '= ` ,` = , ` , `'= ,'
Islam brie ono to je prije bilo. (Biljei Ahmed)
Njegov vraanje islamu brie sve grijehe koje je ranije poinio. To je prelijepo -
vratio se Allahu - on je isto kao novoroene kada se rodi. Prelijepo. Meutim, moramo
razumjeti, da u islamu postojanost u tekim situacijama podie ovjekovu vrijednost.
Ponovit u, postojanost u tekim situacijama podie ovjekovu vrijednost. to znai
Resulullah i ashabi su ivjeli na tim principima, nije isti onaj ko se borio na Bedru,
Uhudu i Hendeku i onaj koji je primio islam prilikom Osloboenja Mekke. U biografijama
ashaba Resulullaha prva stvar koja se spominje - on je bio uz Resulullaha, s.a.v.s., u
Bitci na Bedru ili Uhudu. Nije lahko bilo tada stati uz Resulullaha i boriti se. 'Ubade ibn
es-Samit je jedan od uesnika Bedra, i Uhuda, i Hendeka, i u svim bitkama u kojima je
bio Resulullah bio je i 'Ubade ibn es-Samit . Na neki nain, to je pitanje koje se esto
postavlja - ima li staa u islamu. Ima staa, shodno ovom hadisu i kur'anskom ajetu u
kojem Allah, d.., kae:
. , ` , , ` ` ' ` _`
"Nisu jednaki meu vama koji su davali priloge prije pobjede i lino se" El-Hadid, 10.
Prva generacija je ovo pravilno razumjela. Allah osobu poasti tevbom - deset
godina, petnaest godina, ivio daleko od Gospodara obaveza je potovati svakog onog
koji ivi u vjeri deset, petnaest godina ili vie godina. U najmanju ruku zato to je on ve
deset, petnaest godina Allahu odan, a i on treba biti ponizan i zahvalan Gospodaru na toj
blagodati. Treba prihvati onoga koji se vratio Allahu kao svog brata, sebi jednakoga. U
ophoenju prema ljudima to je bitno. Kod Gospodara vrijednost ovjeku daje njegova
postojanost u tekim situacijama. Zamisli kad kae - ona je bila pokrivena kad u toj

8

ariji nije bila ni jedna pokrivena; ili - on je odravao damiju, istio je, hizmetio je kad
niko u damiju nije iao. Zbog toga jedna od stvari u islamu koju mi nauimo - evo na
ovaj nain, druei se sa ashabima - nauimo da vrijednujemo ljude prema njihovim
djelima ne prema njihovim rijeima. Moe vam osoba priati ta god volite uti, ali ako
je sutra vidite u haramu opomenite je... To je tvoj hakk, tvoje pravo, a na kraju to je
hakk te osobe kod vas i Gospodar vas time dui.
Ponovimo jo jednom ovjekovu vrijednost kod Gospodara podie njegova
postojanost, ustrajnost i privrenost Gospodaru u tekim situacijama. Allah daje teke
situacije da bi se ljudima pokazalo kakvi su. Ne elim dublje ulaziti u ovu temu kako
bismo imali vremena za hadis, ali na ovo treba esto podsjeati. Zato?
TRI HAKKA

Tri su osnovna hakka: hakk koji ima na Gospodar nad nama, to je najvei hakk;
hakk koji imaju ljudi oko nas, poevi od roditelja, djece, branoga druga, demata,
mahale u kojoj ivimo, grada u kojem ivimo, to su sve hakkovi, to su prava koja ljudi koji
ive oko nas i imaju ih kod nas; i trei je hakk prema samome sebi, da jedemo, pijemo,
da spavamo, da se odmaramo, rekreiramo i slino; to su tri hakka - i ako ih ne
poznajemo pravit emo greke. Ima mnogo onih kojim dugujemo. Reci onome koji je
damiju odravao kad je malo svijeta dolazilo: "Allah te nagradio, ti si u ovu damiju
dolazio kad niko od nas nije!" Ovo se, tako mi Gospodara, nikome ne namjerava
prigovoriti ili bilo ko osramotiti. Do juer, moda nemusliman, a danas kae: Ehedu en
la ilahe illellah ve ehedu enne Muhammeden resulullah ist je od svakog grijeha. Na
ovaj nain uimo se uvaavati jedni druge i vrijednovati linosti prema dobrim djelima
koja ine, a ne prema priama koje priaju.
Znate da se Resulullah ,nakon su ga stanovnici Mekke u veini odbili posluati,
usmjerio prema onim arijama koje su nedaleko od Mekke te je otiao u Taif.
Pedesetak kilometara udaljena arija. Resulullah na svojim nogama ide pedeset

9

kilometara sa svojim posinkom Zejdom , dolazi u Taif i poziva stanovnike Taifa. Znate
kako se to zavrilo? Kamenovali su Resulullaha i kravave glave se Resulullah se vraa
u Mekku. Dogaaj koji dolazi nakon ovoga i koji opisuje hadis kojeg veeras itamo je
upravo dolazak 'Ubade ibn es-Samita i mladih stanovnika Medine, Ensarija, dolaze u
Mekku u vrijeme hadda. Rekli su: "Mi smo uli od Jevreja koji su u Medini da e se
pojaviti Boiji Poslanik." I kad su uli da je Resulullah u Mekki i da mu dolazi Objava,
poeljeli da posluaju ta to Muhammed govori. Nisu dugo sjedili sa Poslanikom
kada su uvidjeli da je istina ono sa ime je doao i prihvatili su islam. Hadis koji itamo
govori o prvoj prisezi Resulullahu . Naalost, nemamo vremena prenijeti itavu priu o
ivotu hazreti 'Ubade ibn es-Samita , koji je on velikan bio i koliko je bila znaajna
njegova uloga nakon preseljenja Allahova Poslanika . Hazreti Omer ga alje u am
gdje je bio izuzetno koristan i produktivan. Osobina dobrog lidera je da prepozna
kvalitete kod ljudi i usmjeri njihove potencijale... Hazreti 'Ubade ibn es-Samit ivio u
dananjoj Siriji gdje je bio kadija - sudac, a radio je i u Palestini gdje je preselio. Ukopan
je u Kudsi erifu.
KOMENTAR HADISA

Sada emo prei na komentar hadisa. Grupa mladih stanovnika Medine kasnije
Ensarija pomagaa islama i Resulullaha primili su islam. Resulullah trai da mu
dadnu prisegu i evo kako se hadis opisuje dogaaj:
,` _ . ' ,` , , , -` . ' ` , . ` ` , - , ` , . , ., ,` . , . ` , , , ,` ` . . ' _ .,` . , .` , .` , ' , ` . ,
` , , ` ,` , . ` ,` , ,` ' ` , ` _ , ` . ,` ,` ,` .` . , .` , ` -` _ ' , ` , , `, ' . ,` ` , : ` . . ' ` , . _ ` ` ,` - '
` , ,` ' ` , ` , : ` . . ' ` , .` _ , . . , .` ` . . _ ,` , .` ` , ` . : _ ` ` , .
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao dok je oko njega bila skupina njegovih ashaba: Dajte
mi prisegu da Allahu neete pripisivati druga, da neete krasti, blud initi, djecu svoju
ubijati, i da neete izmiljati lai, i da mi u dobroinstvu neposluni neete biti, a onaj

10

ko od vas ispuni navedeno nagradu e dobiti od Uzvienog Allaha, a ko uini neto od
toga, pa bude kanjen na ovom svijetu, to e mu biti ienje od grijeha. A ko uini
neto od toga, pa mu Allah, d.., to pokrije, tada je Allah taj koji ako eli oprostit e
mu, a ako eli kaznit e ga. Pa smo mu dali prisegu na to.
Hadis, kao to vidite, sadri naredbe. Prva naredba je da se Allahu nita ravnim
ne smatra, druga - da se ne krade; trea - da se blud ne ini; etvrta - da se ne ubijaju
djeca; peta - da se lai ne izmiljaju; i esta posljednja - da se ne bude neposluan
Resulullahu u dobru koje mu on nareuje. Ovih est naredbi su sadraj hadisa, a u
konaici Resulullah im kae da je samo Allahov Poslanik, onaj ko ispuni traeno
nagradu neka ne oekuje od njega, nego od Gospodara. Onaj koji pogrijei, pa mu Allah
dadne musibeta - nedaa, pa bude na belaju na dunjaluku, Allah time brie njegove
grijehe. Ako Allah dadne da osoba uini grijehe, pa joj Allah dadne lijep ivot, Allah je taj
odluuje da li e se taj rob ili robinja kazniti zbog tih grijeha, ili e mu Allah oprostiti.
IBADET

Sada emo brzo prei na upute ovog hadisa Resulullaha . Ranije smo spomenuli
koliko ima prava, hakkova, kod svake osobe. Imaju tri osnovna prava. Pravo Gospodara
je da mu robuje i da mu nita ravnim ne smatra. Da mu robuje - kako kaemo na
arapskom robovanje - ibadet. Kako definiete ibadet - kad bi ti neko rekao ta je ibadet,
kako bi mu definisao pojam? Kako? Bujrum! Reci slobodno! Pokoravanje! Dobro - to je
prvi element. Dalje! Robovanje. Ne vole ovu rije, ali sam Njemu rob. To je najvea ast
koju ljudsko bie moe svojim izborom priskrbiti. Kada Allah u Kur'anu kae: "O robovi
moji..."; a ti osjea da tebe doziva - to je najvea ast. Pjesnik kae:
= = ' .' _. = ' ,. ', > '. . , ' = = = ` _ ' = ' .\' ` , '
Ugled i zanos povealo je moj, da sam tabanima gotovo zvijezde dotakao...


11

` . = _\ . '= . ' \ = , = ' , .' _ ' '_ = ` , ' . ' '= = . \ . _ , ` , '
To to me obuhvataju rijei Tvoje: O robovi Moji i da je Muhammed meni
poslanik...
Nogama sam zvijezde dotakao kad ujem to "O robovi moji". Ulema kae:
"Ibadet je pokornost koju slobodno ispoljava." Slobodno - znai tebi je Allah dao izbor i
slobodu, pa se ti Njemu pokorava. Allah je mogao dati svima da mu budu pokorni kao
to je svima dao da im srca kucaju u grudima bez njihove volje. Znai ibadet je pokornost
koju ti slobodno odabire. "Pomijeana sa ljubavlju u srcu"; - znai ljubav je u tvom srcu,
jer ako ne voli Allaha kako da mu se iskreno pokorava. Pokornost koja je slobodna,
prva stvar. Druga stvar, pomijeana sa ljubavlju - ti voli Gospodara. Dalje definicija:
"Osnova te pokornosti i te ljubavi je sigurna spoznaja da je On jedan. A sve te to vodu
vjenoj srei i na dunjaluku i na ahiretu." Da ponovimo: "Ibadet je slobodno robovanje
pokoravanje Allahu, pomijeano sa dubokim osjeajem ljubavi prema Njemu,
utemeljeno na vrstom uvjerenju da je On jedan i sve te to vodi vjenoj srei."
Subhanallah, jedna od najljepih definicija ibadeta. Gledajte kako su to lijepo sloili
ovdje je bitan momenat u kojem ovjek prizna Gospodara i zapita se o prvom pravu
koje neko ima nad njim. Pita se ako me On stvorio, dao mi vid, dao mi sluh, dao mi
kuvvet, dao mi ni'met, dao mi porod... ime On to mene dui? To je prvo pitanje. Ashabi
Resulullaha prvi koji su mu se odazvali imali su razvijen osjeaj za trei dio definicije
koji daje odgovor na pitanje: "Na emu je utemeljeno robovanje?" Utemeljeno je na
spoznaji da si ti Njegovo stvorenje. Navedimo primjer za ovo.
SELMAN I EBU DERDA, NEKA JE ALLAH NJIMA ZADOVOLJAN
1

Hazreti Selman el-Farisi , uli ste za njega i hazreti Ebu Derda' , obojica
ashabi Resulullaha . U Medini hanuma Ebu Derdaa izala u skromnijoj odjei - u odjei
u kojoj ovjek obino oko kue radi, poput radne odjee. Upita je Selman , ak se u

1
Dogaaj biljei imam Buhari u svom Sahihu.

12

hadisu kae da je izala mutebezileh, ofucana odjea: "Zato si tako izala?" Kae
supruga Ebu Derdaa : "Tvoj brat"; jer su Ebu Derda i Selman bliski bili; "nema vie
elje za dunjalukom!" On je shvatio da se ona ali na mua, a ne hvali njegovo
pobonost. ta hoe rei, zanemario je suprugu svoju i djecu svoju, posvetio se kojem
pravu - Allahovom pravu, posvetio se sebi, posvetio se Gospodaru. Kae Selman sebi:
"Ja u ga poduiti." Najavi mu da mu dolazim veeras u goste i hazreti Selman se
spremi i doe kod Ebu Derdaa . "Hou da veeram s tobom!" ree mu, a Ebu Derda
odgovori: "Moe, ali saekaj tek je ikindija, ja postim." Selman insistira i ovaj se
mora omrsiti i prekinuti post. Resulullah nas je poduio kad ti doe gost mora jesti sa
njim i gotovo, a ti poslije naposti - to je izmeu tebe i Gospodara. Natjerao ga da jede.
Hazreti0 Ebu Derdau krivo, pokvari mu hal, itav dan on svijest o Gospodaru jaa, a
ahbab mu doe i pokvari mu post pred iftar. Selman nastavi: "Ja bi veeras noio kod
tebe." ta jadan ne bio, eto ti kue tvoje, idi... ta mi ima noiti. Ebu Derda pomisli:
"Dobro, gostoprimstvo, mora se." Prostrla hanuma njima u jednoj sobi ona e u drugoj
prostoriji, pa kada su legli Ebu Derda ree Selmanu : "Halali da ja malo klanjam."
Ovaj mu ne dopusti i ree mu nema namaza nego e spavati. Legli oni spavati, ovaj bi
sve da ustane, a ahbab mu ne dozvoljava. Tek kad je nastupila posljednja treina noi,
hazreti Selman ree: "Hajde sada da malo pred sabah ibadetimo." Ujutro Ebu Derda
ljut.. Naljutio se - ovaj mu pokvario post, te noi nije klanjao, a svaku no klanja.
Prigovori on Selmanu koji mu ree: "Znaj da tvoj Gospodar nad tobom ima Svoje
pravo, i tvoje tijelo nad tobom ima pravo i tvoja porodica nad tobom ima pravo, pa
dadni svakome pravo koje mu pripada." Ebu Derda nije mogao izdrat i odlazi Allahovom
Poslaniku da mu se poali i kae: "Allahov Poslanie, pokvario mi je dan pa sam mrsio,
pokvario mi je no, pa sam spavao umjesto da klanjam i kae on meni - ponovi mu rjei -
Tvoj Gospodar nad tobom ima pravo, ti nad samim sobom ima hakk, tvoja porodica ima
hakk nad tobom, pa dadni svakome pravo koje mu pripada. Kae Resulullah :


13

= . _ = \ = ` _'
Istinu je rekao Selman. Ovo postaje hadis Resulullaha jer je to govorom
odobrio. Resulullah ovu izjavu hazreti Selmana potvruje.
NE PRIPISIVATI ALLAHU DRUGA

Ne pripisivati Allahu druga je prva stvar na koju su ashabi dali prisegu Allahovom
Poslaniku ali to podrazumijeva neto. To podrazumijeva - imate predaju u kojoj
Resulullah kae:
- \\' , ` =' = ,\' _ .` = ' _ \ = ` = . ' ' = = ' ` _
' = ' .'= \ _ . _` .` ,'= , ' ' = ' \ ' ='= = - \\' ', = \ ' \' ='= ' '_ > \ ' . . ' \ -` , = ', =
Najopasnija stvar koje se za vas bojim jeste da Allahu druge ravnim smatrate.
Hadis biljei Ibn Made i slab je (da'if). Resulullah kae: Ja ne kaem da ete robovati
ni Suncu ni mjesecu ni kipu, nego ete raditi djela koje ete posveivati drugima, a ne
Gospodaru i skrivenih prohtjeva. Radiete radi ljudi. Sjedi sa nekim i kae: "Pogrijeio
je tvoj ahbab to je tako uradio." Odgovara ti: "On je morao, ta e ljudi rei." Zato se
interesuje ta ljudi misle gledaj da li je djelo ispravno ili ne kod Gospodara.
Resulullah kae: Bojim se za vas - najvie se za nas boji dijela koje emo raditi
radi nekoga drugoga mimo Uzvienog Gospodara, i skrivenih prohtjeva. Na prvi pogled
vidi o emu se radi posvaa se sa branim drugom i namah stane da klanja namaz -
ma rijei prvo problem sa njom pa idi dalje. Stanite zajedno pa namaz obavite, u velikoj
mjeri ste rijeili problem. Naljuti se na hanumu i kae: "Hou trideset dana uzastopno da
postim." Time se duri nekome ovjee. Zbog toga ashabi Resulullaha kad god bi neko
dobro djelo uinili:
` ,` ,` ,, ` , - ,

14

"i ija su srca puna straha" El-Mu'minun, 60.
Drhte jer ne znaju jeli im ukabuljeno. Zato? Jer su znali - sad je lahko priat - sutra e
biti neko tee djelo koje moram uraditi. Ako ga ne uradim znai da mi je sva ranije pria
isprazna.
Gospodaru se pribliava ili se od Njega udaljava. Najbolje ime se Njemu moe
pribliiti jeste tevhid, vjerovanje u Njegovu jednou. Sve to radi, sve... kad jede, ta
kae... bismillah. Spominjali smo koliko je bitno da nijet u tvom srcu bude jak, ne samo
da kae bismillah, nego da namjerava jelom jaati sebe u pokornosti i robovanju
Gospodaru. Kroz sve to ovjek radi.
Ashabi su pitali: "Allahov Poslanie, zar i u intimnom odnosu sa hanumom,
izmeu mua i ene moe biti nagrade?" Moe. Kae : Kako ima kazne ako je otiao u
haram, tako ima nagrade ako je otiao u halal. (Muslim)
Gospodaru se svakim uzdahom mogu pribliiti, a odbijam da mu se danom i
mjesecom pribliim. Allah ti je dao tu slobodu, i zbog toga kad gledate ashabe Allahovog
Poslanika oni su ljubomorno uvali tevhid. Hazreti Omer razrijei dunosti Halida
ibn Velida velikog muslimanskog vojskovou. Upita ga hazreti Halid : "Zato si me
smijenio?" Ja sam komadant, ide nam dobro, oslobodili itav am, ide nam dobro - to si
me smijenio? Kae njemu hazreti Omer : "Ja tebe, Allaha mi, volim." Halid opet
upita kao da mu eli rei: "Pusti se sad te prie, zato si me smijenio?" Hazreti Omer
opet istim rijeima odgovara: "Ja tebe, Allaha mi, volim." Halid uporno pita: "Zato si
me smijenio?" Hazreti Omer tada ree: "Ja tebe, Allaha mi, volim. Ali nisam elio da ti
bude kunja ljudima u vjeri, pa da misle da pobjeda dolazi zbog tebe, a ne zbog
Gospodara!" ta je hazreti Omer ovom izjavom uvao u srcima ljudi? uvao je tevhid.
Allah je taj koji daje pobjedu. Hazreti Halid ovo razumije i zna da ga halifa Omer
voli.


15

TEVHID U SRCIMA BUDUIH NARATAJA

uvajte tevhid u srcima djece posebno. Ranije generacije muslimana - evo
elhamdulillah imamo puno literature koja govori o njima, ali malo zaostajemo u
praktinim stvarima. Jedan alim kae: "Odgoji svoje dijete na tri kratke reenice vidjet
e da e biti pobono dijete, odgoji na slijedeem: Allah mene vidi; Allah mene uje; i
Allah je meni dovoljan svjedok!" Ne treba ti nita vee od toga. Zamisli da svom djetetu
uspije odati ovaj osjeaj koji je prisutan u prirodi ovjeka. Stalno jaa ovaj osjeaj...
Ne mora tebe babo ili mama vidjeti, vidi tebe Gospodar! Zamislite kakva bi ta generacija
bila, zamislite kakva bi njihova srca bila... Od marika do magriba moe ii, jer zna da je
u njegovom srcu: "Allah mene vidi, Allah mene uje, Allah je meni dovoljan svjedok!"
Prva naredba Resulullaha jeste da se Allahu, Gospodaru Uzvienom, ne
pripisuje niko za druga. Osnovni plod vjere u jednog Boga jeste da ovjek bude ponizan i
odan Njemu - Stvoritelju i Gospodaru.
Kad smo ve poeli o hazreti Omeru da spomenemo jo jedan dogaaj. Hazreti
Omer se popeo na minber, u vrijeme kada je bio halifa, i poput prekida na koji smo
navikli u medijima, govorio je o jednoj temi i to odjednom prekide i ree: "Ej Omere, ti si
uvao deve ljudima ovdje oko Mekke!" Zatim se vratio temi o kojoj je govorio. Kada je
zavrio pitaju ga ashabi: "Omere, zato si ti ono u sred hutbe rekao: 'O Omere, ti si uvao
ljudima deve.' Kakva je veza sa temom o kojoj govori?" Kae hazreti Omer : "Tako mi
Allaha, dua mi je priala kako sam ja sada najbolji, pa sam elio da je pred svima
ponizim i pokaem joj ko sam i ta sam! Bio sam pastir stanovnicima Mekke, njihove
deve izvodio i napasao ih na panjacima oko Mekke."
Definicija ibadeta je toliko iroka da ovjek u svakoj stvari moe pronai da
Allahu, d.., robuje kroz to. U biti, nee osjetiti slast u ivotu dokle god ne razumije da
sve ono to je halal u tvom ivotu i to radi, moe iskrenom namjerom uvesti u okvire
ibadeta.

16

EJTAN I NJEGOVO DJELOVANJE

ejtan nastoji da nas obmane... Ti pone klanjati namaz, on ti doapne mogao bi
ti uit Kur'an. Ti krene uiti Kur'an, on ti doapne, sada si naao uiti Kur'an da si ranije
mogao si do sada hafiz postati. Igra se s tobom. Ti ostavi Kur'an i kae, odoh sad malo
neto za fakultet uiti, neku knjigu proitati, a on ti doapne bolje ti je da si klanjao nego
da si itao. Zbog ega? Zato to nisi razumio da sve ono to ini, a halal je, moe biti
ibadet. I kad kae bismillah prije nekog djela, ti si se predao tome, ti si potpuno u tome.
Onda e vidjet da ti Allah daje i otvara ti vrata, otvara ti vrata uspjeha u svemu.
Meu muslimanima ima onih koji kau studiram. Za njega ili nju naalost drugi
kau na tri fakulteta ili pet godina i na kraju nije zavrio nita. Nemoj sebi dozvoliti da
upadne u ovo... Time bruka muslimane... Reci, u ivotu se elim baviti time i time, i kad
se odredi, ako si odluio i to je halal od ega moe lijepo ivjeti, nemoj gledat desno i
lijevo - nee stii. Ulema kae: "Onaj ko se stalno osvre iza lea - ne moe stii..."
Druga naredba u hadisu je: da neete krasti. Elhamdulillah, prisutnim ne treba
posebno o ovome govoriti. Nedavno jedan hatib kao da je uao u kafanu da govori.
Napada ljude to piju, a oni doli da posluaju hutbu i ne konzumiraju alkohol...
Razumljivo, njega napunio ar zato to je vidio ljude u kafani kako piju, to je plemenito,
ali je pogreno napasti demat zbog postupaka drugih... Ljudi oborili poglede i ne znaju
ta da kau. Vi ste, elhamdulillah, pokazali ko ste i ta ste, svojim dolaskom ovdje. U
erijatu, a ovim se trebamo pozabaviti jer je vrlo aktuelna tema, predvieno je
odsijecanje ake za krau. Rijetko ili nikada e te uti da je najmanja vrijednost za koju
se ova kazna provodi iznos nisaba, znai kradljivac je ukrao oko tri hiljade maraka...
Dakle, ne radi se o sitnom lopovu, malom hrsuzi, ve o profesionalcu.


17

HAZRETI ALIJA i kradljivac

Subhanallah, jo da spomenemo dogaaj koji se desio u vrijeme hilafeta hazreti
Alije . Doveli su ovjeka kojem je dokazano da je ukrao i erijatska kazna se treba
provesti. Hazreti Alija naredi da ga izvedu pred njega i upita koliko je ukrao. Odgovorie
da je ukrao veliku vrijednost. Nakon toga ga je upitao da sluajno nema opravdanje, ne
smije se gladnom ili bolesnom ovjeku odsjei ruka jer ima ubha, ima sumnja da je
ukrao to je morao ukrasti. Ili osoba bude prisiljena da ukrade. Upita ga hazreti Alija:
"to si bolan ukrao?" Ovaj odgovori: "Alija, tako mi Gospodara, prvi put je!" Gleda njega
hazreti Alija i kae: "Kad mu odsijeete ruku i rana zacijeli, dovedite ga da ga udarimo
etrdeset puta po leima zato to lae na Allaha!" Rekoe mu: "Kako lae na Allaha?"
Lopov gleda sa suzama u oima i vrati se nakon nekog vremena i ree: "Izudarajte me, ja
sam lagao na Allaha! Reci mi Alija, kako ti zna da sam slagao kad sam rekao da sam prvi
put ukrao?" Hazreti Alija ree: "Tako mi Allaha, Allah nikoga prvi put ne izvrgne
sramoti!" Drugim rijeima sakrije te jednom, dva puta, tri puta, pet puta... ti si sve mjere
preao im su te doveli da se kazna izvri nad tobom. Znai toliko si bezobrazan da te je
Uzvieni Allah prepustio ruglu kojeg si samog sebe izloio. Nee prvi put Allah dozvoliti,
Allah je milostiv... Kau da je doao tevbe pokajao se i da je bio strano estit i vrijedan
ovjek, okanio se onoga to je ranije inio.
Slijedea naredba u hadisu: da neete blud initi - dakle nakon naredbe ne
pripisivati Allahu druga i ne krasti - ne initi blud. Naravno opet ista stvar koju smo
spomenuli za krau prisutne samo podsjeamo... Sve spomenuto spada u velike
grijehe >\' , .' . Ove grijehe ako ovjek uini nije dovoljno da kae estagfirullah, treba se
vrsto pokajati Allahu i sve uslove tevbe mora ispuniti.


18

Uvjeti tevbe (pokajanja)

Tri su uvjeta tevbe:
1) Pokajati se na uinjenom grijehu;
2) Prestati initi grijeh;
3) vrsto odluiti da se grijehu nee vratiti.
Bez obzira da li se osoba u budunosti vrati ili ne injenju grijeha, to je neto
izmeu njega i Gospodara, ali je bitna odluka odluiti da se nee vraati ponovo. U
ovome je razlika izmeu istigfara i tevbe. Istigfar je molba Uzvienom Allahu da nam
oprosti neki od grijeha, to se odnosi samo na male grijehe. Za velike grijehe mora se i
tevba (pokajanje) uiniti. Tevba, kao to smo spomenuli, ima tri uvjeta: pokajati se zbog
uinjenog, prestati initi isto i vrsto odluiti da se grijehu nee vratiti. im osoba pria
drugim o svojim grijesima, time se ponosi, spominje kako je uinila ovaj ili onaj grijeh
nije se iskreno pokajala, tj. nije ispunila prvi uvjet kajanje kako bi pokajanje bilo
primljeno. Ovi uvjeti tevbe izvedeni su iz Kur'ana i hadisa.
Postoji i etvrti uslov tevbe, a to je ako je neko od ljudi oteen poinjenim
grijehom, tada se njegovo pravo mora zadovoljiti na dunjaluku. Znai ako je osoba
ukrala, same rijei Allahu oprosti ili kajem se, nemaju teinu bez vraanja novaca
oteenoj strani ma ko ona bila. To je etvrti uslov tevbe kada se grijeh vezuje za prava
drugih ljudi.
da neete blud initi u ranijim obraanjima o sadrajima nae vjere spominjali
smo upravo ovaj bitan sadraj: nemojte initi zinaluk. Znate sluaj kada je hazreti Aia,
r.a., potvorena, kada su na nju iznijeli gnusnu la pa je Gospodar objavio Kur'an o tome i
oslobodio je svake sumnje:

19

. , : , ,` , - ` .` ` , `
"Meu vama je bilo onih koji su iznosili potvoru." En-Nur, 11.
Kompletna druga sahifa - stranica sure en-Nur objavljena je da se kae da je hazreti Aia
neduna i ista kao suza. U tom dogaaju desio se jedan detalj koji nam je bitan kada
govorimo o ovoj temi. Hazreti Ebu Ejjub el-Ensari doao je kod svoje hanume i upitao
je o potvori. Subhanallah, tako treba uvijek u stvarima u kojima se ena bolje razumije
od tebe, pogotovo kad se radi o enama, upitaj nju ona e ti bolje re, u suprotnom e
ivjeti u slatkoj zabludi da neto zna... Upitaj nju ona e ti rei! Hazreti Ebu Ejjub
ree: "ta ti kae, je li ovo istina to govore, to potvaraju h. Aiu?" Kada bi mogli njen
odgovor podijeliti sa sestrama, djevojicama i djevojkama u osnovnim i srednjim
kolama i svim generacijama, bio bi im dovoljan. Prije etrnaest stoljea ponosna ena
kae svome muu u odgovoru na njegovo pitanje: "ena koja je slobodna, koja ima
izbor, nikada nee uiniti preljubu, nikada nee uiniti blud." Zato to zna da e njena
ast jedino biti sauvana u okviru porodice. ena prije etrnaest stoljea kae: "Slobodna
ena, ena koja nije niim prisiljena nikada nee blud uiniti."
Zinaluk - blud... glavni problem, naalost, kod ove pojave, ako se sjeatre
spominjali smo pitanje sebinosti, pitanje da se mladim, pogotovo enama navedeno
predstavlja lijepim i pitanjem slobode. Meutim i u tome postoji jedan fenomen. Hiljadu
mukaraca da se svi poput ejtana udrue i ujedine, osim prisile, da jednu enu zavedu -
ne mogu uspjeti, a jedna ena moe hiljadu mukaraca odvesti u grijeh. Zato se, ako ste
primjetili, u ovoj materijalistikoj civilizaciji akcent u serijama, filmovima, reklamama i
emisijama ne stavlja na mukarce nego se stavlja na ene. One postaju oruje, naalost
esto nesvjesno i naivno - oruje u rukama onih koji zloupotrebljavaju njihovu
enstvenost i zloupotrebljavaju u konanici smisao njihovog ivotu. Umjesto da ona
bude sretna i ostvari svoje prirodne elje natovarili su je nebrojenim problemima.-
Djevojka desetak godina vanbrano ivi sa nekim, u ime ljubavi, modernosti i prava na

20

izbor, a onda je taj isti momak ostavi zbog neke druge koja nosi njegovo djete. Kako da
to ovjek razumije... Kako da ta djevojka ima povjerenje u bilo koga...
Sve ove zabrane - i irk i kraa i blud i ubijanje djece, sve to je zbog toga to se
time naruavaju odnosi meu ljudima. Samo zbog toga. Kada si pruio ruku prema
neijem imetku, ti si postupkom rekao: "Ja ne vjerujem da je to njemu Allah dao!" Kada
ue u vezu koja nije dozvoljena, ti si postupkom rekao: "Gospodaru, mene Tvoj put ne
interesuje, dajem prednost drugome!"
Predaja koja svakog vjernika i vjernicu duboko pogaa, a nekoliko puta smo je
spominjali, moda su neki od vas i uli... da e doi dan... da e u ummetu Muhammeda
... Dosta vas je putovalo, vidjeli ste muslimane razliitih nacija, ono to u Bosni vidimo
ve tri godine, estagfirullah, kao da se predaja odnosi na nas ovdje u Bosni. Kae se: Bie
u ummetu Muhammeda onih koji e javno blud initi. - Javno blud, mukarac i ena.
Kae se ustati e mukarac i ene, te javno pred svima nasred puta initi blud. U predaji
si kae da: Najbolji meu muminima i muminkama toga vremena e biti onaj koji e
rei: da ste se bogdo barem sakrili. Subhanallah. Nemojte dozvoliti da mi budemo oni
koji ostvaruju ove negativne sadraje.
2
Govorite i razgovarajte posebno sa mladim
ljudima. Govorite gdje god moete... Tvoj otac i majka su se potrudili da ti danas ista
lica i svijetla obraza stane i kae: "Ja znam ko mi je otac i ko mi je mati." Hajde da se i
mi potrudimo da i naa djeca znaju ko su im oevi i ko su im majke. Nemoj sutra da s
mojim i tvojim djetetom u razredu bude dijete nekog naeg vrnjaka koji su bili sebini
pa nisu djetetu pruili osnovno pravo da zna ko su mu roditelji. Kada smo govorili o
pravima - pravo Gospdara, pravo ljudi oko tebe... Pravo suprotnog spola jeste osnov, da
nae veze budu ureene brakom i to garantuje da emo mi moi obezbijediti lijepu
budunost slijedeim generacijama... Zamislite ponienje tog djeteta koje ustane i kae

2
Predaja je izrazito slaba, pa se zbog toga ne smije citirati kao hadis Allahovog Poslanika . Biljee je Hakim u
Mustedreku, Taberani u el-Mu'dem el-Kebir i Hejsemi u Medme'u ez-zevaid, a kae da je u senedu nizu prenosilaca
Ali ibn Jezid koji je laac u hadisu.

21

mu se - otac - u rubrici dnevnika, nema... ili rubrika majka, nema... Otiite u dom za
nezbrinutu djecu, nisu ta djeica kriva ali pate. Mnoga od njih su posljedica sebinosti,
niega drugoga, nema tu istinske ljubavi, samo sebinost... Prva sebinost ona koja te je
sprijeila da spozna Stvoritelja, druga sebinosti da prihvati Njegov put i trea
sebinost da tom insanu s kojim si uao u bilo koju relaciju u bilo koji odnos dadne
njegov hakk - pravo koje ima kod tebe. Ona je imala hakk na tobom. Subhanallah.
Nemojte dozvoliti... Emanet vam je, emanet vam je... Posebno mladim ljudima govorite,
posebno mladim ljudima govorite... Ne moemo dozvoliti da se ovako nastavi... Ovako
se vie ne moe izdrati! Govorite pa makar vam govorili da ste dosadni i budale...
Dosadni smo i budale, ali emo vam rei... Pokuavamo sauvati porodice, jer ako nam
se to srui sve nam se sruilo. Poput tjelesa smo koja hodaju ulicama i arijom, a due u
sebi nemaju. Kada se jedan narod bioloki ne moe unititi, a nas Bonjake nisu mogli
fiziki unititi jer smo se branili, pokuavaju ga duhovno unititi. Kao to su se neki borili
za vrijeme agresije na BIH, krv svoju dali da opstanemo bioloki i mi se moramo boriti
rijeju i postupkom da sauvamo vrijednosti koje su bit nae duhovnosti. To je
dugotrajnija borba... Mi se moramo boriti svim snagama da sauvamo vrijednosti.
neete djecu svoju ubijati naravno, ne govorim to vama... da nee ubijati svoju
djecu, naravno, govorim ljudima, muslimanima i muslimankama, muminima i
muminkama... ali opet ponavljam - gledajte ta Resulullah govori. Prva prisega koju
muslimani daju jeste da nee ubijati svoju djecu, to se danas naziva abortus. Postupak
jo zovu ienje, da bi izokrenuli stvari. Najodvratnije i najodurnije stvari oni zovu
slobodom. Oni zovu pravom na izbor ili seksualnu orijentaciju. Nikada nee rei da je to
gnusno i neprirodno ponaanje. Kada se govorilo o homoseksualcima i lezbejkama i svim
tim devijantnim ponaanjima, ponaanjima koja odudaraju od normalnog ljudskog
ponaanja u naem drutvi stalno se potie osnovni problem u svemu tome. Niko se
nije usudio da kae: "Sluajte ljudi, u vjeri, u uenju islama kojim nas je Allah poastio
i Resulullah pouio to ponaanje je neprihvatljivo zato to ono udara na potomstvo,

22

ono udara na ljudski rod, ono udara na porodicu - zato nije prihvatljivo." Ovo ne znai da
je dozvoljen u vjeri fiziki napad na ljude koji ovu negativnost nose. Boe sauvaj...
Musliman ne smije ruku dii osim kada se bori na Allahovom putu, a to je u ratu. Ako
nekoga fiziki napadne, valja Allahu devab odgovor dati zato si na Njegovo
stvorenje napao.
neete djecu svoju ubijati pojava se spominje u Kur'ani Kerimu. Naravno, vi koji
uite Kur'ani Kerim hvala dragom Bogu znate da se dva ajeta direktno odnose na
ubijanje djece. Drugi ajeti govore openito, ali ova dva ajeta direktno govore o ubijanju
djece. Oba ajeta na specifian nain objanjavaju - isto kao da ti Gospodar, estagfirullah,
prikazuje slikovito situaciju i stanje u kojem se navedeno deava... Uzvienio Allah kae:
, . , ` , .` , ' ` ` `
"da djecu svoju, zbog neimatine, ne ubijate" (El-En'am, 151.)
To je prvi ajet. A drugi ajet je:
. , ` , .` , ' , ` ,` - `
"Ne ubijajte djecu svoju od straha od neimatine" (El-Isra', 31.)
U prvom ajetu radi se o ve siromanoj porodici. Imaju recimo dvoje djece, pa
zatrudni supruga sa treim to ih navede da iz straha za opskrbu ubiju svoje djete. Znai
ajet zabranjuje da ubije svoje djete iako si u neimatini. Drugi ajet izlae drugaiju
situaciju - imuan si, i ti hanuma radite, ili ti radi, pa elhamdulillah, Allah te poastio da
dostojanstveno ivi. Uprkos tome odluite se ubiti svoje djete kako ne bi "ugrozili" svoj
ivotni standard. Dvije situacije, tree nema - ili je osoba ve u neimatini i odluuje se
da ubije svoje dijete, ili je osoba u dobrom materijalnom stanju, ali ubije svoje dijete iz
straha za svoj materijalni status.

23

NAJPONOSNIJI SMO MUHAMMEDOM

Spomenimo dogaaj koji je bitan u razumjevanju nae stvarnosti. Znate da su
uestali napadi na Resulullaha posebno u posljednje vrijeme. Karikature, filmovi i
druge uvrede. Svako se neim ponosi, ali onaj ko je musliman, mumin, onaj ko je odan
Gospodaru i vjeri, najposnosniji je zbog toga to je od ummeta Muhammeda .
Najponosniji zbog toga, zato? Razgovor dvojice ashaba, oca i sina, kada je otac priao
svome sinu kako je prije prihvatanja islama poveo svoju curicu od tri godine u dolinu
pored Mekke. Zatim joj je iskopao rupu i Allah je dao da vjetar podigne pijesak i
uprai babu. Prilazi njegova curica i isti ga. Uprkos tome on je uzeo dijete za ruku i bacio
ga u rupu i ivu zakopao. Kae: "Allaha mi drala me je za ruku sve dok nije izdahnula!"
Ko je vie ljudi spasio od Resulullaha ? Milione, milione ivota... Koliko majki, koliko
sestara, koliko je keri Muhammed spasio. Kako da ga insan - ovjek ne voli. Pjesnik za
Muhammeda veli:
"Ljepeg od tebe, Muhammede, oi nikada vidjele nisu,
i plemenitijeg od tebe ene rodile nisu.
Stvoren si bez ijedne mahane,
kao da si stvoren onako kako si htio"
3

' '= = = . = \ ', . = = ', _
' > , = . = \ ', . \ . .\' = ` .'
= \ . ` = , ` ' = '_ > = ', ,
> ' . = '. = \ . > = . ' = ` .'
Allah te dao da bude takav. Subhanallah! Zato ovaj dio hadisa neete djecu
svoju ubijati podsjea na injenicu da se vraamo predislamskom vremenu dahilijetu.
Bez obzira koliko smo se vremenski od njega udaljili vraamo se onim stvarim, onim
pojavama, onim negativnostima, onim belajima, onim nedaama, onim musibetima...
svemu onome to je bilo u dahilijetu. Drugim rijeima - ovo je savremeni dahilijet.
Savremeni dahilijet moderno neznanje.

3
Stihove je spjevao hazreti Hassan ibn Sabit , pjesnik i ashab Resulullaha .

24

Da zavrimo hadis: i neete donositi (ili iznositi) lai koje ete sami izmiljati i da
neete i da neete Poslaniku, s.a.v.s., biti neposluni u dobroinstvu kojeg vam
nareuje.
Doli smo do samog kraja. Hadis se zavrava rijeima Resulullaha : onaj koji
ispuni to nagradu e dobiti od Allaha, a onaj ko neto od toga uini, pa ga Allah kazni
na ovom svijetu to mu je keffaret - to mu je nain da se oisti od grijeha i zbog toga ete
vidjeti da Allah kada voli svoga roba, On ga iskua. Resulullah kae:
. ! l > _ =! = ! ,! . > = ,
Kada Allah nekoga voli, On ga iskua. Put Allahovog Poslanika, sunnet
Resulullaha je da moli Allaha da ti dadne zdravlje, da ti dadne sreu, da te ne
iskuava, to je pravilo. Jedne prilike hazreti Alija je govorio: "Gospodaru moj, ja te
molim da mi dadne sabur - strpljenje." Resulullah ree: Molio si Allaha da ti dadne
iskuenja, a sad Ga moli da te sauva. Sabur ti treba kad si u iskuenju.
onaj koga Allah iskua to mu je ienje od grijeha (keffaret), a onaj kome Allah
pokrije grijehe - zbog toga nemoj da te udi, ako si nekada inio grijehe, pa vidi
elhamdulillah, lagodno ivi, nemoj mislit da je to znak odbijanja pokajanja ve ti je Allah
pokrio na dunjaluku grijehe, pa Njega zamoli rijeima: "Gospodaru moj, onako kako si
pokrio moje sramote na dunjaluku, pokri ih i na ahiretu."
JAVNI I TAJNI GRIJESI

Dvije su vrste grijeha, sa ovog aspekta kada govorimo. Imate grijehe koji se ine
javno i grijehe koji se ine tajno. Grijehe koje ini javno, treba javno od njih tevbu
uiniti i pokajati se, a grijehe koje ini tajno, treba se u tajnosti Gospodaru pokajati,
nemoj priati runo to si uinio. To je izmeu tebe i Gospodara, stavi taku i otvaramo
novu stranicu. Jo jedno bitno pravilo - mjesto na kome se nekada uinio grijeh, nastoj

25

da na istom uini dobro djelo. Neka nijedno mjesto ne posvjednoi na smo na njemu
samo loe djelo uinli.
Dio hadisa u kojem se kae: i da neete izmiljati lai - ovome bi trebali
kompletno predavanje posvetiti. ta la moe uiniti, dvojicu brae posvaati, brak
unititi, poslovnu saradnju ugroziti ime se opskrba ljudima ugroava i sve samo zato to
je neko slagao.
Resulullah je rekao u hadisu: Onaj ije su brige, samo jedna briga, a to je
ahiret, Allah, d.., e mu dati da mu brige na dunjaluku budu rijeene. A onaj koji ima
puno briga Allah, d.., nee pridavati panju u kojoj e dolini takva osoba od svojih
briga poginuti. (Ibn Made)
uvajte se toga da podredimo svoje bie dunjalukim brigama. Neka naa prva
briga bude kako emo izai pred Gospodara, onda emo se sa svim drugim brigama, ako
Bog da, uz Boiju pomo i oslanjanje na Njega i djelovanje shodno onome to je On
naredio, lake suoavati i jednostavnije ih rjeavati.
Molim Uzvienog Gospodara da znaenja koja smo danas uli budu primljena.
Nadam se da emo se i dalje druiti onoliko koliko nam obaveze doputaju. Nemojte
dozvoliti da proe mjesec da se ne druite sa barem nekoliko hadisa Resulullaha .
Molim Gospodara da od nas ukabuli i sada emo prouiti dovu...
GOSPODARU NA PRIMI NAA DOBRA DJELA!
GOSPODARU NA, PRIMI NAE NAMAZE, NA POST, PRIMI NAA DOBRA DJELA, PRIMI
NA DOLAZAK VEERAS DA SE DRUIMO S HADISOM RESULULLAHA
POASTI NAS DA BUDEMO PROIVLJENI U NJEGOVOJ SKUPINI I POD NJEGOVIM
BAJRAKOM. POASTI NAS DA IZ NJEGOVE RUKE POPIJEMO PIE NAKON KOJEGA VIE
NIKADA E NEEMO OSJETITI.

26

POASTI NAS DA NAA USTA POLJUBE NJEGOVU RUKU. POASTI NAS DA BUDEMO U
NJEGOVOM DRUTVU I DRUTVU EBU BEKRA ES-SIDDIKA, U DRUTVU OMERA EL-
FARUKA, U DRUTVU OSMANA ZUN-NUREJNA, U DRUTVU HAZRETI ALIJE. POASTI
NAS, A NEMOJ NAS PONIZITI. POASTI NAS, A NEMOJ NAS PONIZITI. POASTI NAS, A
NEMOJ NAS PONIZITI.
GOSPODARU NA MILOST TVOJU MOLIMO PA NAS NE PREPUSTI SAMIMA SEBI KOLIKO
TREPTAJ OKA. NEMOJ NAS PREPUSTITI SAMIMA SEBI NI KOLIKO TREPTAJ OKA. NEMOJ
NAS PREPUSTITI SAMIMA SEBI NI KOLIKO TREPTAJ OKA.
POASTI NAS, A NEMOJ NAS PONIZITI.
OPROSTI NAMA, RODITELJIMA NAIM I SVIMA ONIMA KOJI SU NOSILI ISLAM PRIJE NAS.
POASTI NAS DA BUDEMO OD ONIH KOJI SLUE TVOJU VJERU. POASTI NAS DA
BUDEMO OD ONIH KOJI SLUE TVOJU VJERU. POASTI NAS DA BUDEMO OD ONIH KOJI
TVOJU VJERU NIKADA NEE OSRAMOTITI. POASTI NAS GOSPODARU TIME, MOLIMO TE
TVOJIM NAJVEIM IMENOM DA NAS POASTI DENNETOM. TI SI NAJMILOSTIVIJI.
GOSPODARU, DADNI NAM NA OVOM SVIJETU DOBRO I NA BUDUEM SVIJETU DOBRO I
DADNI NAM DA BUDEMO OD ONIH KOJI IDU STOPAMA TVOGA MILJENIKA
MUHAMMEDA .
EL-FATIHA!

PREDAVANJE 16 03 Kenan Music

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

PREDAVANJE 16 03 Kenan Music

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CAREVA DAMIJA - SARAJEVO HFZ.

KENAN MUSI, KOMENTAR

You might also like