LA MASONERA Y EL SIMBOLISMO DE LA NAVIDAD

por:

MM GES y PM ARH SOB GRMRTU

CEMVET
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A LGDG ADU
MASONERA AZUL O DE SAN JUAN

LA MASONERA Y EL SIMBOLISMO DE LA NAVIDAD

CONTEXTO TRADICIONAL Antes de abordar el asunto directamente, es necesario decir al menos unas palabras en cuanto al porqu del tema y su relevancia o impertinencia desde el punto de vista del Esoterismo en general y de la Masonera en particular. En tal sentido es completamente forzoso recordar que el bloque doctrinal de lo que desde el punto de vista de la Geografa Sagrada se denomina Occidente, est conformado por un exoterismo eminentemente CRISTIANO, incluso, CATLICO para mayor precisin, pues la zona de influencia de las formas ortodoxas es ms bien oriental, y ni siquiera nos vamos a molestar en considerar el caso de las sectas heterodoxas protestantes posteriores a la Reforma, -mucho menos a las CARICATURAS SATNICAS que han tenido su nacimiento en Amrica del Norte desde entonces hasta ahora- las cuales simplemente no pueden reclamar en su favor ninguna SUCESIN APOSTLICA, es decir, ninguna CADENA o FILIACIN, regular, que es lo nico que importa desde el punto de vista tradicional. Un exoterismo CRISTIANO (Catlico), decamos, y un esoterismo que tiene, en la MASONERA (y el Compagnonnage), sus nicos exponentes actualmente vivos a pesar del avanzado estado de DECADENCIA espiritual en que se encuentra todo lo que se relacione con la Tradicin en Occidente.1 Es, pues, fundamental tener en cuenta este CONTEXTO, sin el cual, resultara ininteligible como de hecho les resulta a los profanos, sean estos religiosos o no-, la ntima conexin existente entre el simbolismo Cristianismo y el de la Masonera2. Se trata s, -lo repetimos-, de un BLOQUE en el que el Cristianismo Catlico aporta los FUNDAMENTOS exteriores sobre los cuales luego se efectuarn los desarrollos ESOTRICOS, pero que, como las bases de un edificio, deben estn puestas ANTES Para mayores desarrollos, recomendamos leer la imprescindible obra de Ren Guenn INICIACIN Y REALIZACIN ESPIRITUAL, Captulo VII. Necesidad del Exoterismo Tradicional.
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Obviamente, aqu dejamos a un lado sin ignorarlo-, el caso realmente MUY RARO y en todo caso EXTREMADAMENTE RESTRINGIDO de ciertas agrupaciones sobrevivientes del Hermetismo Cristiano medieval (Como LEstoile Internelle de la Hermandad del Parclito y otras cosas por el estilo), las cuales, debido a su muy estricto y limitado reclutamiento, no ofrecen prcticamente ninguna posibilidad inicitica de alcance general, y que, por supuesto, no tienen absolutamente nada que ver con los abundantes y pseudo-iniciticos disparates Neo-Templarios o Rosacrucianos que hoy en da abundan un poco por todas partes. 2 Ni que decir tiene que un sacerdote catlico, -incluso el Papa-, resulta en este sentido tan profano como el ms humilde de los fieles, pues, cuando se habla de exoterismo y esoterismo, se trata, pese a todo, de dos campos completamente diferentes y JERARQUIZADOS en el terreno de la espiritualidad.

FALSIFICACIONES MODERNAS Habiendo clarificado estos pocos conceptos, podemos ahora abordar el tema sin ambages, asumiendo, adems, que nuestros amables lectores se ubican, al igual que nosotros, como siempre, en la perspectiva inicitica tradicional. En tal sentido, comenzaremos por sealar algunos errores modernos que nos servirn como pretexto y punto de partida para llevar a cabo las puntualizaciones y explicaciones convenientes. De hecho, hace ya unos cuantos aos escribamos un artculo condenando esa DEFORMACIN producto de la moda que para entonces comenzaba apenas a perfilarse como una PARODIA GROTESCA de la fiesta Navidea, un claro atentado contra la Tradicin que recibe la capciosa designacin de El Espritu de la Navidad. Esta verdadera monstruosidad pretende, adems, invocar a favor de su validez datos autnticamente tradicionales, pero DEFORMADOS hasta la caricatura, -como suele ocurrir con toda buena impostura-. Nos referiremos a ello de manera breve a continuacin: La palabra espritu de la forma en que es utilizada en dicha expresin simplemente NO TIENE SENTIDO, est completamente fuera de lugar. En realidad, sera mucho ms sincera la palabra fantasma, pues es se y no otro el significado que se le quiere (y puede) dar a la palabra espritu en dicha expresin. A tal entidad se le pretende representar en una forma antropomrfica sospechosamente semejante a la de Santa Claus o San Nicols, pero con colores post-modernistas o New-Age escogidos a capricho y que, por supuesto, no tienen NADA QUE VER con el simbolismo de la Navidad. A decir verdad, en el autntico simbolismo HERMTICO-CRISTIANO la Navidad se relaciona con los colores ROJO, BLANCO, NEGRO y VERDE por razones evidentemente ALQUMICAS que son claras e incuestionables para cualquiera que posea una mnima formacin autnticamente TRADICIONAL. Por otra parte, llamar a dicho fantasma de la Navidad, es una aberrante forma de exaltarlo y hacerlo usurpar una determinada categora o funcin. Claro, el veneno aqu est en el uso de dicho trmino pero completamente desvinculando de lo que realmente significa. En efecto, la Navidad si se quiere usar dicho trmino en su AUTNTICO SENTIDO- no puede ser otra cosa que la NATIVIDAD DE JESS, pues es se y no otro su simbolismo; NO SE PUEDE HABLAR DE NAVIDAD y hacer abstraccin u omisin dolosa de su sentido EMINENTEMENTE CRISTIANO. Precisamente, esta hbil maniobra denota una INTENCIONALIDAD sumamente sospechosa y una evidente MALA FE, que no puede ser otra que la de debilitar o incluso SEPARAR en la mente de la gente el sentido ORIGINAL y

TRADICIONAL de los smbolos y ritos, e intentar SUBSTITUIRLOS por PARODIAS Esto es ya obra de SUBVERSIN y no puede achacarse simplemente a la casualidad, la moda o al inconsciente colectivo. Lo nico inconsciente aqu es la REPETICIN MECNICA de acciones carentes de sentido por parte de seres en los que la CONSCIENCIA de la TRADICIN se ha debilitado casi hasta el punto de no retorno. Repeticin, -decamos-, de cosas que son propuestas a manera de SUGESTIONES por individuos MUY BIEN ENTERADOS del dao que as le causan a la humanidad al convertir a estos COLECTIVOS en nuclolos de la accin DISOLVENTE que permanentemente desatan sobre nuestro decadente mundo. Pensamos que con lo dicho y las MNIMAS nociones Tradicionales que esperamos posean nuestros eventuales lectores, ser suficiente para DENUNCIAR y PROMOVER EL RECHAZO CATEGRICO de este tipo de intentos claramente SATNICOS

Pese a todo, bien sabemos que algunos se sentirn tentados a esgrimir el argumento siguiente: desde el punto de vista especficamente cristiano, incluso Santa Claus es una desviacin pagana. Pues bien, para comenzar a desmontar esta nueva diablura caracterstica de la mentalidad OBTUSA y FANATIZADA de algunos cristianos (especialmente los miembros de ciertas SECTAS EVANGLICAS), y ms recientemente ciertos polticos -mucho ms ignorantes que bien intencionados-, creemos que ya se ha explicado suficientemente lo ABSURDO de dicha calificacin de paganos; Fabre dOlivet, en sus Examens des Vers Dors de Pythagore, dice muy justamente sobre este punto (el resaltado es nuestro):
El nombre de pagano es un trmino injurioso e innoble, derivado del latn paganus, que significa un rstico, un campesino. Cuando el cristianismo hubo triunfado enteramente sobre el politesmo griego y romano y cuando, por orden del emperador Teodosio, fueron abatidos en las ciudades los ltimos templos dedicados a los Dioses de las Naciones, se encontr que los pueblos de los campos persistieron todava bastante tiempo en el antiguo culto, lo que hizo llamar por irrisin pagani (campesinos) a aquellos que les imitaron. Esta denominacin que poda convenir, en el siglo V, a los griegos y a los romanos que se negaban a someterse a la religin dominante del Imperio, es falsa y ridcula, cuando se extiende a otros tiempos y a otros pueblos.3

Debemos por tanto, PROTESTAR ENRGICAMENTE contra el empleo de este apelativo, pues muy a menudo los cristianos en general y los catlicos en particular olvidan que la FECHA en la que se celebra la NAVIDAD, no es otra que la del SOLSTICIO DE INVIERNO en el HEMISFERIO NORTE, y que dicha fecha no tiene absolutamente ninguna relacin con el supuesto nacimiento histrico de Jess, de hecho, no fue adoptada sino LUEGO del Reinado de CONSTANTINO, quien SUSTITUY con esta

Citado por Ren Guenn en Apercepciones sobre la Iniciacin, Captulo XI.

festividad CRISTIANA a la mucho ms antigua del SOL INVICTUS, lo cual es, sin embargo, un hecho histrico indiscutible. Dicha sobreposicin o solapamiento no es, pese a todo, completamente arbitrario, pues, es necesario reconocer que tanto el MITO cristiano como el Sol Invictus, no son AMBOS, ms que READAPTACIONES de una tradicin HIPERBREA MUY ANTERIOR y que funge de FUENTE ORIGINAL de AMBOS, razn por la cual, sus respectivos simbolismos no tienen por qu oponerse entre s, sino que, muy al contrario, como demostraremos, ambos puntos de vista son igualmente vlidos e, incluso, COMPLEMENTARIOS, y esto es algo que ocurrir SIEMPRE cuando se trata de Smbolos autnticamente TRADICIONALES -(y los que no cumplen esta condicin NI SIQUIERA PUEDEN LLAMARSE SMBOLOS O RITOS)- que vinculan dicha festividad con la PROTOPARADOSIS o TRADICIN PRIMORDIAL, lo que, a buen seguro, es muy distinto al marketing, y la moda, que es todo lo que hay detrs de absurdos como El Espritu de la Navidad al que nos hemos referido. Es algo ELEMENTAL, cuando se trata de VERDADEROS SMBOLOS, SIEMPRE habr justificacin para su existencia Pensamos aqu particularmente en la parafernalia asociada a la figura de Santa Claus, Pap Noel o San Nicols: el TRINEO, el POLO NORTE, la CHIMENEA, los REGALOS, la MEDIANOCHE, el INVIERNO, etc., todo ello posee una relevancia SIMBLICA y ESOTRICA para quien comprende Por el contrario, cuando se trata de las descaradas y fantasiosas invenciones de la modernidad como el incienso de mandarina o los colores azul y plateado, etc. es fcil detectar que no hay absolutamente NADA que se pueda decir al respecto, ningn marco de referencia, ninguna vinculacin con elementos cosmolgicos, ningn sentido Trascendente, ninguna perspectiva METAFSICA; en dos platos: NINGUNA TRADICIN.

EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL En lneas generales, podemos indicar que el simbolismo SOLSTICIAL, es el propio de la Navidad y la pone en relacin astronmica con EL NORTE entre los puntos cardinales, al cual corresponden la MEDIANOCHE en un da y EL INVIERNO en un ao, as como tambin el NACIMIENTO y LA MUERTE en la VIDA DE UN HOMBRE. Dicho punto cardinal es, desde la perspectiva esotrica e inicitica, el lugar de LA PUERTA DEL CIELO (Janua Cli) que da acceso, de acuerdo con la tradicin hind al DEVA YANA, la Va de los DIOSES en la Tradicin Hind. Es tambin, desde el punto de vista astrolgico, la puerta de CAPRICORNIO, constelacin que tiene por planeta regente a

SATURNO y que en el cuerpo humano gobierna las RODILLAS. Dicha constelacin zodiacal corresponde en el alefato hebreo con la letra AYIN (- ,)cuyo significado es OJO-, y posee una equivalencia en el Tarot con el Arcano 15, EL DIABLO, carta en la cual se representa, ms all de toda duda, el paso por la puerta pequea lo que implica ARRODILLARSE, simbolismo recogido en la pequea Iglesia de la Natividad en Jerusalem, a cuyo respecto, leemos: El acceso principal a la Baslica es por
medio de una PUERTA MUY PEQUEA. Los visitantes deben entrar AGACHNDOSE. Originalmente, la iglesia tena TRES ENTRADAS, dos de las cuales han sido bloqueadas. LOS CRUZADOS reformaron el portal central y ms alto de la puerta de la iglesia justiniana. LA PEQUEA ENTRADA ACTUAL fue construida durante LA ERA OTOMANA para prevenir que hombres MONTADOS A CABALLO pudieran ingresar en la Baslica. 4

En cualquier caso dicho simbolismo no es de ninguna manera cristiano per se y tampoco pagano en el sentido clsico de dicha expresin, pues est presente en TODAS las Tradiciones: AYIN es el OJO de la Aguja, el OJO QUE TODO LO VE de la Masonera inscrito en un DELTA (en hebreo: Daleth = PUERTA) LUMINOSO, el UDJT u Ojo de Horus, la RNA o PERLA FRONTAL de SHIVA en la India. En ARQUITECTURA, est representado por el AGUJERO en el DOMO o CPULA, representa pues la PUERTA CELESTIAL de la CAVERNA CSMICA, la SALIDA de la MANIFESTACIN FORMAL, la conquista de la INMORTALIDAD, pero en el sentido que nos interesa ms directamente en este momento, dicha PUERTA es LA ENTRADA que posibilita EL DESCENSO DEL AVATARA. Incluso, ms en contexto, una de sus formas no es otra que la de la CHIMENEA por la que el muy pagano personaje de San Nicols DESCIENDE. La chimenea es claramente un smbolo del EJE DEL MUNDO, al pie del cual AGNI o el Seor Eterno, EMMANUEL o El Dios con Nosotros, est representado por el FUEGO del HOGAR, palabra que originalmente significaba lo mismo que HOGUERA. No es sino el CORAZN de la CASA, el CENTRO de la CAVERNA CSMICA, el lugar del NACIMIENTO del AVATARA.
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Ver: http://www.holidayinisrael.com/ViewPage.asp?lid=5&pid=261 y tambin:http://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_la_Natividad

No slo el hecho de que su residencia est ubicada casualmente en el POLO NORTE, hace evidente la relacin del simbolismo solsticial de la Navidad con la figura de San Nicols o Santa Claus, tambin su TRINEO, que no es otro que el CARRO DE APOLO, de ELAS, de PAKAL o de SURYA (en la India), delata el profundo simbolismo del RENACIMIENTO ESPIRITUAL que se SIMBOLIZA mediante el paso del SOL VISIBLE por la PUERTA DE LOS DIOSES. Es este renacimiento y la posibilidad permanente de la LIBERACIN, que es su resultado FINAL, lo que le da todo su sentido a la fiesta de Navidad, sin importar la forma en que dicho simbolismo se exprese, siempre y cuando, lo repetimos, sta sea LEGTIMA, vale decir, apegada a la ms genuina ORTODOXIA TRADICIONAL. En el mismo sentido, vale la pena mencionar que el RBOL de la Navidad, despreciado por algunos cristianos ignorantes, es -claro est- una representacin del AXIS MUNDI y su funcin es, por tanto, la misma del ALBORJ mazdesta, del YGDRASIL nrdico, de la ACACIA masnica, del FRESNO de las tribus norteamericanas, del ROBLE cltico o del OTZ-HAIM qabalstico, por mencionar apenas unos cuantos. En particular, en el simbolismo cabalstico, las esferas luminosas llamadas SEPHIROTH, -que modernamente son representadas por las borlas, luces y adornos del rbol de la Navidad-, representan el DESCENSO del ROCO LUMINOSO CELESTE A NUESTRO MUNDO, a partir de la copa de dicho rbol, que en el simbolismo navideo, es la punta de un PINO en la que se colocan indistintamente las figuras de una

ESTRELLA PENTAGRAMTICA LUMINOSA o de un NGEL Dicho influjo luminoso desciende a nuestro mundo manifestado como San Nicols por la CHIMENEA, es decir, a travs del EJE que une al CIELO y a la TIERRA, en donde toma la forma de eso que en el lenguaje teolgico cristiano se denomina la Gracia Divina, representada por los REGALOS al PIE DEL RBOL

El YGDRASIL de los nrdicos y el OTZ-HAYIM de la Qabalah hebrea Respecto al simbolismo del rbol luminoso, es imposible obviar la referencia que al mismo se efecta en el Sagrado Corn y que pone de relevancia las vinculaciones ALQUMICAS que ya hemos mencionado al respecto y que en breve comentaremos un poco ms. He aqu la cita (el resaltado es nuestro). Jzguese: (En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordiosoetc.)
Allah es la Luz de los cielos y la tierra. Su luz es comparable a una hornacilla, en la que hay un pabilo encendido. El pabilo est en un recipiente de vidrio, que es como si fuera una estrella fulgurante. Se enciende de un rbol bendito, de un olivo que no es de Oriente ni Occidente, y cuyo aceite alumbra sin haber sido tocado por el fuego. Luz sobre Luz! Allah dirige hacia su Luz a quien l quiere y propone a los hombres parbolas, pues lo conoce todo Al-Qurn, 24:35

Hay algo ms; aunque algunos soslayan la importancia de este dato por considerarlo fortuito, amaado o caprichoso, -achacndoselo a un designio comercial de la CocaCola-, lo cual incluso de resultar cierto, no disminuye en nada el asunto FCTICO: Santa Claus o San Nicols, ostenta en sus ropas los colores ROJO, BLANCO y NEGRO que son, a la vez, los de los TRES GUNAS contenidos en la SUBSTANCIA PRIMORDIAL, llamada por los hindes PRAKRITI, (Satwa, Rajas y Tamas), y los de las TRES ETAPAS de la GRAN OBRA ALQUMICA, (Nigredo, Albedo y Rubedo), fases de la TRANSMUTACIN del PLOMO (el yo inferior e INDIVIDUAL) en ORO (el YO superior, la imagen de Dios en la Tierra), o lo que es decir lo mismo, las tres etapas de la iniciacin que pueden, en la Masonera, hacerse corresponder respectivamente con los grados de Ap, Compy MM.5 Como corolario de todo lo dicho, agregaremos que, hasta la BARRIGA de San Nicols, e incluso su caracterstica RISA poseen un valor simblico, asunto que nos proponemos explicar a continuacin, por medio de la comparacin con sus equivalentes en otras tradiciones. Antes nos hemos visto obligados a usar la palabra AVATARA -(En Snscrito: DESCENSO de un PRINCIPIO ESPIRITUAL a la Manifestacin)-, consideramos adecuada la ocasin para resaltar un hecho que podr quizs resultar sorprendente a los ingenuos y a los mal informados: Incluso en la iconografa TAOSTA vinculada con el Budismo al estilo de la PAI-LIEN CHIAO (), que, -se convendr-, est lo suficientemente lejos de occidente como para encontrarse libre de toda sospecha de haber sido influida por las costumbres paganas occidentales, EXISTE UNA FIGURA PERFECTAMENTE EQUIVALENTE a SAN NICOLS o SANTA CLAUS. Dicha figura simblica es considerada una forma de BUDDHA MAITREYA, es decir, aqul que, para el budismo, es el AVATARA final de nuestro ciclo, El BUDA BLANCO. Dicho personaje no es otro que el regordete y bien conocido HOTEI, BU-DAI o, mejor an, FO MI-LE, el Buda Feliz, el Buda Sonriente, el Buda del SACO. En efecto, generalmente, HOTEI es representado como un adulto calvo QUE RE o SE SONRE y que va vestido con una tnica que deja expuesta UNA GRAN BARRIGA (smbolo de la felicidad, la buena suerte y la plenitud). En la mitologa china, EL ESTMAGO SE CONSIDERA LA PLATAFORMA DEL ALMA (Chi) especialmente cuando se asocia a eso que en la tcnica respiratoria del Chi-Kung se denomina el Tan-Tien inferior u horno
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De hecho, para nadie es secreto que los mandiles de MM del R.E.A.A. han conservado lo mejor posible dicha correspondencia, siendo BLANCOS, ribeteados de ROJO y DORADO y NEGROS en su parte posterior, a menos que ya en el colmo de la terquedad rayana en la demencia se quiera creer que tambin estos fueron diseados por Coca-Cola

alqumico (!) y, por consiguiente, la gran barriga de Hotei puede ser considerada una alegora de su GRAN CORAZN. En las manifestaciones artsticas, HOTEI es caracterizado como UN HOMBRE GORDO QUE CARGA UN FARDO ELABORADO DE TELA (!). Dicho saco es una especie de fuente maravillosa que nunca se vaca y que contiene todo tipo de artculos preciosos, entre estos, plantas de arroz que simbolizan prosperidad 6, DULCES PARA NIOS y tambin comida. A veces puede tener hasta NIOS en el fardo, pues son considerados SERES PRECIOSOS. En otras representaciones, se puede encontrar a Hotei sentado EN UNA CARRETA QUE ES TIRADA POR NIOS o PORTANDO UN ABANICO llamado OOGI. El "oogi" es un objeto mgico, pues segn la tradicin PUEDE CUMPLIR DESEOS, pero en l vemos nosotros ms bien una especie de fuelle con el cual avivar el FUEGO de la chimenea, del hogar, del Tan-Tien inferior, del Athanor alqumico, para conducir a los seres a la LIBERACIN, hacindoles pasar por LA PUERTA ESTRECHA A menos que se est VOLUNTARIAMENTE cegado por ciertos prejuicios, es COMPLETAMENTE IMPOSIBLE, contrario a toda lgica y an FALTO DE HONESTIDAD, tratar de achacar todas estas correspondencias simplemente a la casualidad Para cualquier ser biempensante es obvio que se trata de un simbolismo autnticamente ecumnico, o si se prefiere: CATLICO, pero en el VERDADERO sentido de esa palabra, que no es otro que UNIVERSAL y ello es, a la vez, la prueba a favor de la existencia de una PROTOPARADOSIS. LA DOCTRINA DE LA UNIDAD ES UNA! ALGUNOS DATOS MS Anticipando el que se nos seale una posible laguna, recordaremos que, el equivalente judaico de la fiesta solsticial no es otro que Hanukah ( ,)palabra que por su raz () significa ensear y que se emparenta con la tradicin ANTEDILUVIANA, de hecho, la palabra en s no es ms que el femenino del nombre del profeta HENOK ( ,)aquel de quien se dice que no muri, porque Dios se lo llev, y cuya importancia masnica es indiscutible, pues se asocia directamente al simbolismo del ms alto grado de la Masonera, EL ARCO REAL, cuyo nombre completo es, de hecho: ARCO REAL DE HENOK Durante dicha festividad se efecta el "encendido de las luces", en total nueve (9) lmparas de un candelabro a partir de una luz central llamada SHAMASH, palabra que, aunque empleada aqu con el sentido de "VIGILANTE" o "GUARDIN" luminoso, -(en griego: EGREGORE)-, no es en realidad otra cosa que el nombre hebreo DEL SOL7. En efecto,
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Con relacin a este punto, recomendamos investigar el simbolismo japons de INARI y sus KITSUNE. Dicha palabra ( )es tambin la raz del nombre de Samsn, quien por su simbolismo se asocia al Arcano VIII del Tarot, La Fuerza, atribuido hermticamente a la constelacin de LEO, cuyo regente es precisamente EL SOL, completando as un simbolismo cristiano-mesinico que no podemos ni soar en profundizar en estas breves lneas sin desviarnos excesivamente del tema principal, pero que recomendamos INVESTIGAR EN PROFUNDIDAD.
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dicha festividad juda recuerda histricamente el milagro del "ACEITE que no se acaba", ocurrido durante la ocupacin griega repelida por los Macabeos (siglo II a.c.), pero es evidente que todo ello encierra un significado mucho ms importante y trascendente que recuerda significativamente la Sura 24 del Corn: "En-Nur" (La LUZ), que venimos de citar, en la que se menciona directamente el ACEITE (leum) de un olivo bendito que no es ni de oriente ni de occidente (axial), aceite que BRILLA SIN QUE EL FUEGO LO CONSUMA sobre un CANDIL de vidrio (vitrum) que tiene la forma de una ESTRELLA BRILLANTE (flamgera). Todo esto es una clara referencia al simbolismo alqumico y masnico del V.I.T.R.I.O.L.V.M., cuyo resultado, puede ser interpretado en dos sentidos complementarios, MINERAL (asociado a la JERUSALEM CELESTE) y VEGETAL (asociado al PARASO TERRENAL), es decir, respectivamente, en terminologa alqumica: como PIEDRA FILOSOFAL (vitrum), o como ELXIR DE LA VIDA ETERNA (leum). Si todo esto es puesto en relacin con la CMARA DE REFLEXIN, y la idea de que toda Iniciacin es un SEGUNDO NACIMIENTO, no es difcil inferir lo que en realidad representa, desde el punto de vista hermtico-simblico, el inocente Pesebre o Beln, del simbolismo de la Navidad Por otra parte, el "juguete" caracterstico de Hanukah, el DREIDEL, es un dado de cuatro caras. Cada cara tiene impresa una letra hebrea, iniciales del acrnimo (Notarikon) Nes Gadol Haya SHam, (Un Gran Milagro ocurri ALL), refirindose al milagro del aceite ocurrido en la tierra de Israel, y visto desde la perspectiva de la DISPORA. (Dichas letras son: ( )Nun, () Gimel, ( )He, y ( )Shin). EN ISRAEL, la cuarta cara de la mayora de los dreidels lleva inscrita la letra ( )Peh, transformando al acrnimo en: Nes Gadol Haya Po, ("Un Gran Milagro ocurri AQU"). En cualquier caso, importa resaltar, que el valor conjunto de dichas letras por gematra es, en el primer caso 358 que, como por casualidad, es el mismo de la palabra MESHIAH ( )y en el segundo (usando Peh), el valor de la gematra ordinal es 39, el mismo que el del nombre de HENOK Baste decir Casi es innecesario decir, que todas estas correspondencias, son posibles simplemente porque LA VERDAD no puede sino ser UNA, aunque expresada de distintas formas. Y es as como podemos ver que para el Islam Dios es, de acuerdo con el Corn, "LUZ SOBRE LUZ", y ste es tambin el sentido oculto de la festividad hebrea de Hanukah, as como el sentido simblico del BANQUETE SOLSTICIAL DE INVIERNO que DEBE llevarse a cabo en la MASONERA y que tiene por motivo central precisamente al FUEGO, por oposicin al Bautismo de Luvetones que se lleva a cabo en el Solsticio de Verano y cuyo

simbolismo corresponde al AGUA. Es realmente lamentable que se haya perdido ya casi por completo el sentido de dichos rituales que han terminado convirtindose, -all donde todava son practicados-, en vulgares comelonas que ya no guardan prcticamente ninguna relacin con el sagrado sentido que las inspir originalmente EL SIMBOLISMO DEL PESEBRE La Navidad no es otra cosa que el NACIMIENTO DE CRISTO. Se ha convertido para los cristianos modernos en un evento meramente comercial y carente de sacralidad que ya slo muy lejanamente asocian con la TRADICIN en el VERDADERO sentido de dicha palabra. Muchos de nuestros contemporneos se limitan a repetir mecnicamente acciones como colocar el rbol de navidad o el pesebre, sin demasiada conviccin y sencillamente por COSTUMBRE, en la mayora de los casos sin saber ya las reglas para el establecimiento de dichos smbolos. Existe un magnfico artculo sobre el tema, escrito por el Abate Henri Stphane, y titulado El Simbolismo del Pesebre, el cual, gracias a su brevedad citaremos ntegramente, seguros como estamos de que su autor, no se sentir perturbado por ello. El resaltado es nuestro: El misterio de la Natividad comporta un doble aspecto: el nacimiento del Verbo en el
mundo (punto de vista macrocsmico) y el nacimiento del Verbo en el alma (punto de vista microcsmico). Es difcil representar estos dos puntos de vista a la vez, y algunas figuraciones se referirn ms bien a un aspecto que al otro. Pero en los dos sentidos, el Nio Jess debe ocupar una situacin central; debe ser tan pequeo como sea posible para figurar "el Reino de los Cielos semejante a un grano de mostaza" (Mat, XIII, 3l-32). La Virgen debe ocupar igualmente una situacin central, pero en ltimo trmino; ella no debe ocupar en ningn caso una posicin simtrica a la de San Jos, que no es el verdadero padre del Nio Jess; al contrario de la mayora de las figuraciones vulgares, ella no debe tener una actitud de plegaria o de adoracin similar a la de los otros personajes. Debe estar en la funcin de Virgo Genitrix, lo que supone que est situada, como ya lo hemos dicho, detrs de Cristo, pero en la misma situacin "axial", lo que significa que es a la vez "Madre de Dios" y "Esposa del Espritu Santo. Su actitud debe ser jerrquica, perfectamente impasible, simbolizando as su virginidad, su inmaculada concepcin, su perfecta sumisin o "pasividad" respecto al Espritu Santo. Todo lo que precede se aplica igualmente al punto de vista "microcsmico", es decir, al nacimiento del Verbo en el alma. La Virgen representa entonces al alma en estado de gracia. Desde un punto de vista pasivo, el alma debe identificarse a la Virgen realizando las perfecciones mariales, para que el Verbo pueda encarnarse como en el seno virginal de Mara, esposa del Espritu Santo; desde un punto de vista activo, el alma se identifica a la Virgen Madre. El primer aspecto se refiere a la Comunin del alma recibiendo a Cristo, el segundo a la Invocacin del Nombre de Jess: el alma profiere el Verbo como la Virgen alumbra a Cristo bajo la accin del Espritu Santo, generador supremo. Es

aqu donde interviene San Jos, as como el asno y el buey. San Jos simboliza la presencia invisible del Maestro espiritual en la invocacin, siendo ste el Espritu Santo; el buey representa al "guardin del santuario", es decir, el espritu de sumisin, de fidelidad, de perseverancia y el esfuerzo de concentracin; el asno, animal "profano", es el testigo "satnico" en la invocacin, representando el espritu de insumisin y de disipacin. Pero esto es tambin susceptible de una aplicacin en el orden "macrocsmico", donde el buey y el asno representan respectivamente el mundo celestial y el mundo infernal. Puede entonces preguntarse por qu este ltimo es admitido en el nacimiento del Verbo, tanto en el mundo como en el alma; la explicacin se encuentra claramente indicada en la Epstola a los Filipenses (11,10) donde San Pablo dice: "... para que, al Nombre de Jess, doble la rodilla cuanto hay en los cielos, sobre la tierra y en los infiernos"', texto que se refiere tanto al nacimiento de Cristo en el mundo como a la invocacin del Nombre de Jess. Por todos estos motivos, San Jos debe figurar al lado de la Virgen, pero no en el eje indicado precedentemente, y, puesto que es el smbolo del Maestro Invisible, debe estar en una actitud puramente pasiva para no obstaculizar la accin del Espritu. El buey y el asno deben colocarse a la derecha y a la izquierda (lado siniestro) del Nio Jess. Resta hablar de los Reyes Magos y de los pastores. Los Tres Reyes Magos representan el poder sacerdotal y real. El primer rey representa el poder real; le ofrece a Cristo oro y le saluda como "Rey"; el segundo rey representa el poder sacerdotal; le ofrece incienso y saluda a Cristo como "Sacerdote"; finalmente, el tercero representa la sntesis de los dos poderes en estado indiferenciado; le ofrece mirra (blsamo de incorruptibilidad) y saluda a Cristo como "Profeta" o Maestro espiritual por excelencia. La funcin de los Reyes Magos tiene por tanto un carcter aristocrtico que los distingue de la "plebe", representada por los pastores. Se los debe colocar frente al Nio Jess, mientras que los pastores pueden ser dispuestos en semicrculo alrededor de los Reyes Magos. Finalmente, el nacimiento del Verbo o el "renacimiento espiritual" del alma debe cumplirse durante la "noche"; ste tiene lugar en la "gruta" a medianoche y en el solsticio de invierno, fecha de la Navidad. La gruta no es de ningn modo una pobre choza con un techo de paja. Su simbolismo se refiere al de la Caverna o al del Domo (situado, en nuestras iglesias, encima del santuario donde se cumple el misterio eucarstico). La Caverna debe tener una forma hemisfrica (propiamente un cuarto de esfera); el interior debe ser oscuro, iluminado solamente por la Estrella, smbolo de la Luz divina, pudindose colocar sta encima de la Caverna. Por ltimo, el pesebre donde reposa el Nio Jess puede tener una forma hemisfrica, complementaria a la de la Caverna, simbolizando las dos mitades del "Huevo del Mundo" (1).
NOTA: 1. Sobre los diversos simbolismos evocados aqu, ver Ren Gunon, Symboles de la Science Sacre, caps. XXX, XXXII, XXXIII y XXXIX. (Smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada, Paids Ibrica, Barcelona)

Quienquiera que haya prestado la debida atencin a todo lo que antes hemos expuesto acerca del simbolismo alqumico y astrolgico de la Navidad, encontrar en este artculo del Abate Stphane, confirmacin completa de todas y cada una de las correspondencias que hemos indicado, como una demostracin ms de la UNIVERSALIDAD de la Tradicin y del perfecto acuerdo de la religin catlica con la PROTOPARADOSIS, de la cual es la representante para Occidente. Esperamos de corazn que estas breves lneas contribuyan a la toma de consciencia de la importancia del mantenimiento de smbolos como el del PESEBRE, que, como puede observarse, son vehculo de verdades trascendentes que la mayora de las veces, rebasan ampliamente la comprensin de quienes los emplean profanamente, pero que an as, como el asno que carga el arca, conservan y transmiten para beneficio de aquellos que an son capaces de comprender LAS GRANDES ANTFONAS8

Antfona del "Magnficat" Antfona, -del latn antiphona y ste del griego , (voz que responde)-, es una forma musical propia de las liturgias cristianas. Consiste en una meloda generalmente corta y sencilla, de estilo silbico, utilizada como estribillo que se canta antes y despus de los versculos de un cntico, himno o salmo, normalmente en latn, en varios servicios religiosos del Oficio y de la Misa, como las Vsperas. Las antfonas de Adviento, tambin conocidas como antfonas mayores, o antfonas de la O -(por la letra con la que comienzan)-, son utilizadas en la oracin diaria en las tardes de los ltimos das del Adviento en varias tradiciones litrgicas cristianas. El Adviento -(del latn: Adventus Redemptoris, Venida del Redentor)- es el primer perodo del ao litrgico cristiano. Consiste en un tiempo de preparacin y purificacin para el nacimiento de Cristo o su resurreccin. Cuando se asocia a la Navidad, su duracin es de 21 a 28 das, dado que
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La mayor parte de la informacin que a continuacin comentaremos ha sido extrada de Wikipedia, enciclopedia online.

se celebran los cuatro domingos ms prximos a sta. Marca el inicio del ao litrgico en casi todas las confesiones cristianas y su color litrgico es el VERDE. Debido a su clara correspondencia SEFIRTICA, aunque nos desviemos un poco del tema principal, recordaremos incidentalmente cules son los COLORES LITRGICOS empleados por la Iglesia Catlica para subrayar las caractersticas de un tiempo determinado del ao litrgico, destacar una fiesta o feria determinada del calendario o una ocasin especial. Dichos colores son: BLANCO: Es usado en Navidad y Pascua. Tambin en fiestas dedicadas a la Virgen o algunos Santos. Antiguamente, en el funeral de un nio recin nacido que ya hubiese sido bautizado, se usaban tambin vestiduras blancas. Usado en funerales es smbolo de Resurreccin y de la virtud de la FE. MORADO: Se usa en Adviento y en Cuaresma, tiempos de preparacin para la Navidad y la Pascua respectivamente. Tambin se usa en funerales y misas de difuntos. Smbolo de purificacin. VERDE: Es usado durante el Tiempo Ordinario. Simboliza la virtud de la ESPERANZA por la venida del Mesas (despus de la Pascua hasta el Adviento) y por la Resurreccin salvadora (despus de Navidad hasta Cuaresma). ROJO: Se refiere a la virtud de la CARIDAD. Es usado en las fiestas de la Pasin del Seor, de los santos mrtires y del Espritu Santo, es decir, Domingo de Ramos, Viernes Santo y Pentecosts. En Roma, es usado para los funerales de cardenales y del Sumo Pontfice. ROSA: Se utiliza potestativamente en la misa del domingo Gaudete (el tercero de Adviento) para indicar la cercana de Navidad y el domingo Laetare (el cuarto de Cuaresma) por la cercana de la Pascua. Tenemos la sensacin de que debera ser ms bien NARANJA... NEGRO: En el rito romano tradicional se usa el Viernes Santo, en las Misas de difuntos o de Requiem y en las tres misas que se dicen en Conmemoracin de los Fieles Difuntos el 2 de noviembre. Simboliza el duelo y la tristeza.

Conviene subrayar que los colores de la Navidad (Blanco, Verde y Rojo) son aqu tambin los de las tres VIRTUDES TEOLOGALES... Volviendo a nuestro tema principal, en la tradicin catlica romana, las antfonas de Adviento se cantan o se recitan en las Vsperas desde el 17 hasta el 23 de diciembre 9.
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Este trmino se refiere a las horas cannicas, que en la Iglesia deben ser las siguientes: Maitines: medianoche Laudes: al amanecer, habitualmente sobre las 3:00 Prima: Primera hora despus de salir el sol, aproximadamente las 6:00 de la maana Tercia: Tercera hora despus de salir el sol, las 9:00 Sexta: medioda, a las 12:00 Nona: sobre las 15:00 Vsperas: tras la puesta de sol, habitualmente sobre las 18:00 Completas: antes del descanso nocturno, las 21:00

Cada antfona es uno de los nombres de Cristo, uno de sus atributos mencionados en las Escrituras. En total son siete: 17 de diciembre: O Sapientia (Oh Sabidura) 18 de diciembre: O Adonai (Oh Seor) 19 de diciembre: O Radix Jesse (Oh Raz de Jes) 20 de diciembre: O Clavis David (Oh Llave de David) 21 de diciembre: O Oriens (Oh Amanecer) 22 de diciembre: O Rex Gentium (Oh Rey de las naciones) 23 de diciembre: O Emmanuel (Oh Dios Nuestro)

Sin embargo, el Rito Parisino agreg dos ms ("O Sancte Sanctorum" y "O Pastor Israel") a las siete del Rito Romano y comenz la recitacin de estas nueve antfonas el 15 de diciembre. Vale la pena mencionar igualmente que la Iglesia Catlica con la finalidad de remarcar el ADVIENTO antes de la Navidad, ha establecido la FIESTA DE LA EXPECTACIN DEL PARTO o LA ESPERA DEL DIVINO ALUMBRAMIENTO. Esta fiesta fijada el 16 de diciembre, contina hasta Navidad. Desde el da precedente (15) la Iglesia canta en las Vsperas LAS GRANDES ANTFONAS que, como ya hemos mencionado, se llaman vulgarmente antfonas de la O, o las O de Navidad. Estas antfonas expresan por su variedad las DIFERENTES CUALIDADES DEL MESAS y las diversas necesidades del linaje humano. Lo que sigue es una cita textual en la que simplemente resaltaremos y comentaremos aquellos elementos reconocibles por su significado esotrico. Mucho nos alegramos de comprobar que, an hoy en da, algo de la Doctrina Eterna se filtra an en las enseanzas de la Iglesia Catlica10:
El hombre es desde su cada un insensato privado casi de razn y sin gusto hacia los verdaderos bienes; su conducta inspira horror y compasin y necesita LA SABIDURA. La Iglesia la pide para l con la PRIMERA antfona: O SAPIENTIA: Oh SABIDURA que saliste de la BOCA del ALTSIMO, que alcanzas tu fin con FUERZA, y DISPONES todas las cosas con DULZURA! Ven a ensearnos la SENDA de la PRUDENCIA.

-(Cualquier masn encontrar aqu los nombres de las TRES CCOLde ORD, por otra parte, la Prudencia es la VIRTUD CARDINAL opuesta a la IRA como PECADO CAPITAL, ambas pertenecen a la sephirah IESOD, por la tanto la senda de la que habla la antfona no es otra que el sendero 32, justamente el de los AApMM)-.
El hombre es desde su cada esclavo del DEMONIO, y tiene necesidad de un poderoso Libertador. La Iglesia lo pide para l con la SEGUNDA antfona: O ADONAI: "Oh DIOS PODEROSO y gua de la CASA de Israel, que te mostraste a Moiss en la ZARZA ENCENDIDA y le diste LA LEY del Sina!Ven a rescatarnos con el PODER DE TU BRAZO.

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Texto trascrito por Jos Glvez Krger, Director de la Revista de Humanidades Studia Limensia, para ACI Prensa y la Enciclopedia catlica.

-(El Seor, ADONAI, es ahora llamado poderoso, SHADAI, la letra inicial de dicha palabra es tambin la de la palabra Shemot (xodo) y se coloca sobre la Mezuz en la PUERTAS -(como la que en el Tarot se ve a los pies del DIABLO)-, por su forma, la letra SHIN ( )es semejante a la zarza ardiente y es la inicial de la pal de pas del Segundo Gr de la Mas)El hombre desde su cada est vendido a la iniquidad, y necesita un Redentor. La Iglesia lo pide para l en la TERCERA Antfona: O RADIX JES: Oh RAZ de JES, que est expuesta como una BANDERA a los OJOS de las naciones, ante la cual GUARDARN SILENCIO los REYES, y a la que ofrecern LOS GENTILES sus ORACIONES! ven a rescatarnos, no tardes.

-(Aqu se trata implcitamente del simbolismo del RBOL y de la CRUZ as como de la necesidad del SILENCIO interior. El nombre de Jes o Isa, ( ,)padre de David, debe ser estudiado en su simbolismo literal pues su valor ordinal es 41, coincidiendo con el del Nombre Divino ELOHIM ( ,)con el del ngel SAMAEL ( ,)y con el nombre ritual de los MMMM)El hombre es desde su cada un PRESO encerrado en la CRCEL tenebrosa del ERROR y de la MUERTE, y necesita una LLAVE para salir. La Iglesia la pide con la CUARTA antfona: O CLAVIS DAVID: Oh LLAVE de David, que abres y nadie cierra, que cierras y nadie abre! Ven y saca al preso DE LA CRCEL, al desgraciado que yace en las TINIEBLAS a la SOMBRA DE LA MUERTE.

-(El significado de esta antfona es ASTROLGICO. Se refiere concretamente a la balanza entre las casas II y VIII, y se relaciona implcitamente con el TAROT a travs de las correspondencias que un iniciado conoce entre dicho libro mudo y las letras hebreas que aqu se insinan, es decir, vav ( )y nun ( .)Desde el punto de vista masnico se refiere a los misterios del 4 Gr)El es CIEGO desde su cada, y necesita UN SOL que le ilumine. La Iglesia lo pide para l con la QUINTA antfona: O ORIENS; Oh ORIENTE, esplendor de la LUZ ETERNA y SOL DE JUSTICIA! Ven y alumbra a los que yacen en las tinieblas y en la sombra de la muerte.

-(Aqu no hay mucho que explicar, est todo muy claro, se identifica al SOL del AMANECER con el MESAS y ntese que, siendo la QUINTA Antfona, en orden ASCENDENTE, le corresponde a la Sephirah TIPHERETH. La justicia en hebreo es TZEDEQ, sin embargo, JUICIO es DIN, refirindose a las DOS VAS por las que se puede acceder al SANCTA SANCTORUM, cuestin que entienden tanto GABAONES como MAQUEDAS Por otra parte, la identificacin y el uso expreso de los trminos ORIENTE y LUZ ETERNA no dejan lugar a dudas al Masn de Tradicin)El hombre desde su cada est enteramente mancillado, y necesita un santificador. La Iglesia lo pide por l con la SEXTA antfona: O SANCTE SANCTORUM: Oh Santo de los

Santos, ESPEJO SIN MANCHA de la MAJESTAD de Dios e IMAGEN de su BONDAD! Ven a destruir la iniquidad y traer la JUSTICIA ETERNA.

-(Es claro que esta antfona complementa a la anterior. No es este el lugar adecuado para hablar del M de Vid que es conocido por Maqueda en la Cam del M, pero se observa que el Cristianismo favorece la va de la MERCED, aunque nuevamente, al referirse a la JUSTICIA, la opcin de ambas vas se mantiene. En cualquier caso, est claro que el Sancta Sanctorum est en EL ORIENTE, como lo expona la antfona anterior)El hombre es desde su cada como una gran RUINA, y necesita un RESTAURADOR. La Iglesia lo pide para l con la SPTIMA antfona: O REX GENTIUM: Oh Rey de las naciones, Dios y Salvador de Israel, PIEDRA ANGULAR que unes EN UN SOLO EDIFICIO a los JUDOS Y A LOS GENTILES! Ven y salva al hombre que has FORMADO DEL BARRO DE LA TIERRA.

-(Realmente requiere esto explicacin masnica alguna?)El hombre desde su cada ha doblegado la cabeza bajo el YUGO de todas las tiranas, y tiene necesidad de un LEGISLADOR equitativo. La Iglesia lo pide para l con le OCTAVA antfona: O EMMANUEL: Oh EMMANUEL, NUESTRO REY y LEGISLADOR, expectacin de las naciones y objeto de sus deseos! Ven a salvarnos, SEOR DIOS NUESTRO.

-(Se refiere a aquel que ha encontrado la Piedra Angular de la que se habla en la antfona anterior, y que, por tanto, SIN SALIR DE LA TIERRA es DIOS EN LA TIERRA, es decir, se ha identificado a s mismo con el TEMPLO ARQUETPICO, con el SANCTA SANCTORUM y es el VEHCULO de la SHEKINH. Su imagen no puede ser otra que la del Arcngel MIKAEL, cuyo nombre significa Quin como Dios?, espada del rigor en la mano derecha, y balanza de la misericordia en su mano izquierda.)El hombre desde su cada es una oveja descarriada y expuesta al furor de los lobos, y necesita un Pastor que le defienda y le gue a buenos pastos. La Iglesia lo pide para l con la NOVENA antfona: O PASTOR ISRAEL: Oh PASTOR y dominador de la CASA de David! T que eras EN EL PRINCIPIO desde el da de la ETERNIDAD, ven a apacentar a tu pueblo en toda la extensin de tu poder, y reina sobre l EN LA JUSTICIA Y LA SABIDURA!

-(Quienes poseen los grados correspondientes, saben perfectamente a qu se refiere esta ltima antfona que cierra el ciclo)Estas ANTFONAS, lo repetimos-, son el ADVIENTO imprescindible para la fiesta de Navidad. No existe para el cristiano preparacin mejor, ms interesante y completa que la recitacin de estas magnificas invocaciones, repetir con frecuencia estas bellas antfonas. Unamos a la oracin un recogimiento mayor, una vigilancia ms continua; descendamos con ms frecuencia al fondo de nuestra alma, a fin de purificarla y embellecerla pensando que debe ser la cuna del Nio Divino y no olvidemos adems que antiguamente SE AYUNABA DURANTE TODO EL ADVIENTO como VIGILIA de Navidad.

La frase que prepara el Adviento es la de JUAN: Yo soy la voz que clama en el desierto: preparan los caminos del Seor, enderecen sus senderos; la hoz llega ya a la raz del rbol. Acaso debemos olvidar que aquel que vino ya como Salvador vendr un da como Juez? La fuente de gracia es inagotable y mana en todos tiempos, el Avatara desciende para marcar el camino a la LIBERACIN Descendamos mediante el V.I.T.R.I.O.L. hermtico AL FONDO DE NUESTRO CORAZN e interroguemos nuestra vida PASADA, nuestro estado PRESENTE y nuestro PORVENIR para obtener as la LLAVE de la PUERTA que conduce a la sagrada EPIFANA y de all a la IDENTIDAD SUPREMA. LA EPIFANA Es imprescindible comentar tambin el aspecto misterioso que en el cristianismo se refiere al smbolo de los TRES REYES MAGOS, en conexin con el AGARTHA. Veamos en el texto precitado del Abate Stphane que cada uno de dichos reyes representaba a una de las TRES FUNCIONES SUPREMAS: BRAHMATMA o Rey-Sacerdote (el verdadero Rey del Mundo), MAHATMA o Gran Sacerdote y MAHANGA o Gran Rey. 11 Precisamente, aclara Guenn en dicho libro, que las Tres Funciones en la Jerarqua del AGARTHA o Centro Supremo, se convirtieron en versin popular en los "Reyes Magos" que vienen del Oriente trayendo TRES TESOROS... Es obvio que esto se relaciona tambin con el SAN-PAO Taosta o el TRI-RATNA, del Budismo. De acuerdo con la perspectiva cristiana, se reconoce a Jess como nico detentor de cada una de las TRES FUNCIONES SUPREMAS. En tal sentido, deca Ren Guenn:
"En verdad, esta JEFATURA SUPREMA DE AGARTHA es la divisin jerrquica del ternario "espritu-alma-cuerpo. Se les ha representado en los Evangelios como Tres Reyes Magos: el MAHANGA ofrece a Jess el oro y le saluda como "REY"; el Mahatma le ofrece incienso y le saluda como "SACERDOTE", y el BRAHATMA le saluda como PROFETA y MAESTRO por excelencia, y le ofrece mirra, el blsamo de incorruptibilidad, la Amrita de los hindes o la Ambrosa de los griegos, el brebaje o alimento de inmortalidad simbolizado especialmente por el Soma vdico o el Haoma mazdeo." (Op.cit)

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Es imprescindible profundizar en el tema mediante la lectura del captulo IV de la obra EL REY DEL MUNDO de Ren Guenn.

Las formas tradicionales son todas expresiones de la VERDAD UNA, que no es ni oriental ni occidental, y si el Centro Supremo est hoy en da ubicado en ORIENTE, bien cierto es que antes lo ha estado en Occidente, e incluso, su localizacin original es POLAR. Por lo tanto, constituye un TREMENDO ERROR, venga de quien venga, el querer absorber las enseanzas de otra tradicin en la propia, apropindoselas o estableciendo continuidades IMPOSIBLES en algunos casos As, aquellos que afirman una continuidad entre el TAO y el CRISTIANISMO, que son sin embargo dos formas tradicionales BIEN DIFERENTES, deben DESISTIR de tales intentos, pues con ello no logran sino contribuir a la CONFUSIN y al DESORDEN. (Hemos visto cuando alguien quera encontrar en el simbolismo de los Reyes Magos la conexin entre el Tao -un Tao BUDISTA, adems-, y el Cristianismo!)-. Cuando justamente lo que venimos de explicar demuestra que se trata del simbolismo del AGARTHA o Centro Supremo, no del Tao ni de ninguna forma particular, sino de la propia Tradicin Primordial. Una forma tradicional es legtima por su conexin con la TRADICIN PRIMORDIAL o PROTOPARADOSIS, de la que en ltima instancia provienen TODAS por va de ADAPTACIN a circunstancias de tiempo y lugar determinados, y en tal sentido, el TAO, el Cristianismo o no importa cual otra forma tradicional, se encuentran en plano de igualdad tanto en la ortodoxia como en la regularidad, sin necesidad de INVENTAR falsas conexiones. Una vez que hemos recordado lo esencial del simbolismo de los Tres Reyes Magos, comentaremos brevemente ahora algunos otros aspectos misteriosos del mismo tema La Jerarqua TERNARIA del Agartha est tambin en conexin con algunos aspectos obscuros del JUICIO DE LOS MUERTOS. En efecto, tratndose del Mundo Subterrneo, a veces, -como entre los griegos-, dichos Reyes actan ellos mismos como JUECES del Inframundo. Es as como en el Reino de Hades o Plutn encontramos un tribunal formado por MINOS, RADAMANTIS y ACO. En esta misma tnica, para dar una idea an ms clara de la UNIVERSALIDAD de este simbolismo, el sentido masnico de este pasaje del BARDO THODOL o Libro Tibetano de los Muertos, sobre los TRES RAROS y SUBLIMES es TAN directo y claro que resulta en verdad sorprendente. Jzguese:
Noble hijo (***), escucha! Tienes que padecer estos sufrimientos porque son el fruto de tus propios actos. Ruega a los TRES RAROS Y SUBLIMES que te han de PROTEGER. Y si NO SABES REZAR DE ESA MANERA, si no sabes MEDITAR sobre el GRAN SMBOLO, y si no te CONCENTRAS sobre tu Yi-dam divino, vers a tu BUEN GENIO, NACIDO SIMULTNEAMENTE CONTIGO, contar tus actos benficos con GUIJARROS BLANCOS, y simultneamente vendr tu GENIO MALO, que contar con

PIEDRAS NEGRAS todos tus actos perjudiciales. Sentirs un gran miedo, una angustia y un disgusto que te harn temblar y mentir, diciendo: "No he hecho nada malo." Entonces Yama, el dios de la muerte, dir: "Voy a consultar con el ESPEJO de tus actos", y, mirando el espejo, APARECERN NTIDA Y CLARAMENTE EL BIEN Y EL MAL. Tu mentira ser absurda! Entonces, Yama TE ATAR UNA SOGA AL CUELLO Y TE ARRASTRAR. Te DEGOLLAR, te ARRANCAR EL CORAZN y te DESGARRAR LAS ENTRAAS, lamiendo tus SESOS, bebiendo tu SANGRE, devorando tu CARNE, royendo tus HUESOS. Pero T NO PUEDES MORIR, aunque ests despedazado, Y TE VOLVERS A LEVANTAR.

BARDO THODOL

EL MISTERIO DE ORIN y LA ESTRELLA DE BELN

Por ltimo quisiramos referirnos a los TRES REYES LUMINOSOS y su relacin con las ESTRELLAS que conforman la constelacin de ORIN sobre cuyo esquema astronmico se moldean los templos terrestres, a saber, concretamente, las Pirmides Egipcias y Mexicanas, Tiahuanaco, Angkor-Wat y muchos otros monumentos que no han sido suficientemente estudiados desde esta perspectiva, y que encierran sin embargo muchos ms datos de los que los profanos llegan a sospechar Es particularmente interesante la alusin al tema que puede observarse en las siguientes lecturas:

l cre la OSA MAYOR y el ORIN, las PLYADES y las Constelaciones DEL SUR. JOB: 9:9 El que hace las PLYADES y el ORIN, el que CAMBIA LAS TINIEBLAS EN AURORA y la luz del da en oscuridad, el que convoca a LAS AGUAS DEL MAR Y LAS DERRAMA SOBRE LA TIERRA, se llama "el Seor". AMS 5, 8 38:29 Del vientre de quin sale el HIELO, y quin da a luz la ESCARCHA del cielo, 38:30 cuando las AGUAS SE ENDURECEN COMO PIEDRA y SE CONGELA LA SUPERFICIE DEL OCANO? 38:31 ANUDAS t los LAZOS de las PLYADES o DESATAS las CUERDAS del ORIN? 38:32 Haces salir las HADES a su tiempo y guas a LA OSA Y SUS CACHORROS? 38:33 Conoces LAS LEYES DE LOS CIELOS? Regulas su DOMINIO SOBRE LA TIERRA? 38:34 Puedes alzar tu voz hasta las nubes PARA QUE TE CUBRA UNA MASA DE AGUA? 38:35 Parten los RELMPAGOS cuanto t los envas y ellos te dicen: "Aqu estamos"? 38:36 Quin puso en el IBIS la SABIDURA o quin dio al GALLO la INTELIGENCIA? 38:37 Quin cuenta las nubes sabiamente y quin inclina LOS ODRES del cielo? JOB 38, 29-37

Respecto a las HIADES, las que hacen llover, segn el sentido griego de su nombre. Eran siete hijas de ATLAS y por lo tanto, ATLNTIDES, llamadas: Fsile, Cronide, Eudora, Ambrosia, Feo, Polixo y Dioneson representadas a su vez por SIETE ESTRELLAS que rodean en forma de V a la gigante Aldebarn estrella alfa de la constelacin de TAURO. En los mitos se las hace nodrizas de Dionisio. En otras versiones son CINCO hermanas que se dieron muerte ellas mismas CUANDO SU HERMANO HAS MURI ANDANDO DE CAZA, lo que recuerda DEMASIADO SOPECHOSAMENTE A ORIN Sobre todo si se conoce la relacin de Orin con el ESCORPIN y de ste con TAURO 12 Hallamos estos nombres para las cinco: Alta, Coja, Apasionada, Bramadora y Rabiosa. Otros son: Fesele, LUZ INTERMITENTE, Coronis, CUERVO, Cleia, FAMOSA, Feo, OPACA, y Eudore, GENEROSA. No son stas acaso otra forma de presentar los CINCO RDENES DE ARQUITECTURA que constituyen las puntas de una estrella y que se presentan a la vista del iniciado en el 2 Gr?... Otro dato, extremadamente interesante respecto a la primera parte de la ltima cita bblica proviene de una simple inconsistencia que ha pasado sorprendentemente inadvertida a los
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Sobre el tema recomendamos examinar la leyenda de Orin en todas sus versiones y revisar lo relacionado con Kalb alAkrab El corazn del Escorpin, es decir, la estrella roja ANTARES

comentaristas bblicos: se nos permitir preguntarnos CMO SE SUPONE QUE UN PROFETA HEBREO que NUNCA HA SALIDO DE SU TIERRA NATAL, logra describir el proceso de congelamiento del ocano, es decir, un fenmeno propio de las ZONAS POLARES? A menos que se nos diga que este fenmeno tambin se presenta en el Mediterrneo o en el Mar RojoNo intentaremos explicar esta anomala, pues ya debera estar CLARA en la mente de todos aquellos que hayan comprendido el lugar de origen de la PROTOPARADOSIS Diremos simplemente para terminar, que las estrellas de ORIN llamadas AL-NILAN, AL NITAK y MINTAKA, se hallan en perfecta correspondencia con los TRES REYES MAGOS pues, en su periplo por el cielo, parecen perseguir a SIRIO, la estrella PERRO (canopus), o ESTRELLA DE BELN, alinendose perfectamente con ella para indicar el punto exacto de la salida del sol durante el SOLSTICIO DE INVIERNO, el SOL DE MEDIANOCHE de las ZONAS POLARES De hecho, las ESTRELLAS del Cinturn de Orin tienen su equivalente exacto en nuestras LLog y esto es ya demasiada casualidad, y aunque no podemos ahondar aqu en detalles, simplemente diremos que, la palabra hebrea con la que se designa a la constelacin de ORIN en todos los textos citados, es KASIL ( ,)que, por s misma significa: LOCO Ello nos lleva forzosamente a preguntarnos si la presencia del PERRO BLANCO, el SOL BLANCO y la ROSA BLANCA en el Arcano del Tarot que lleva ese nombre es tambin una mera coincidenciaA ello agregaremos que, el valor de la palabra KASIL es 120, idntico al de la palabra AMUD ((- )Columna o Pilar)-. Por va de gematra ordinal, el valor de Kasil es 48, el mismo que el de la palabra KOKAB, nombre del planeta MERCURIO (Hermes)13, y si cupiese duda, el valor de la gematra ordinal de la palabra Amud es 39, que resulta ser el mismo que el del nombre del profeta HENOK Todos estos valores se reducen, por supuesto, a 3 y es cuando menos singular que observemos en las LLog MMas que an conservan intacta su herencia de los CONSTRUCTORES ANTEDILUVIANOS, la presencia de TRES PILARES que sostienen TRES ESTRELLAS, rodeando el punto exacto en que la PLOMADA del GADU, (que pende de la LETRA G o de la SWSTIKA,smbolo del POLO-), seala el CORAZN del mundo, el POLO TERRESTRE, el lugar del NACIMIENTO DEL AVATARA, aqul que como REY JUSTO gobierna el Templo de la Manifestacin por medio de la SABIDURA, la FUERZA y la BELLEZA Culminaremos aqu estas breves consideraciones, clarificando que no es nuestra intencin hacer proselitismo respecto a ninguna forma tradicional en particular, pues, nuestra
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Es oportuno recordar el epteto Trimegisto que es reservado a Hermes-Mercurio, su triplicidad se relaciona aqu con las tres estrellas de Orin, con lo cual, los Tres Reyes Magos son tambin los TRES HERMES. (Ver: Hermes, en FORMAS TRADICIONALES Y CICLOS CSMICOS, por Ren Guenn).

perspectiva no es otra que la de la TRADICIN UNNIME, y por lo tanto, si hemos insistido en alguna en particular, ha sido nicamente para RESCATAR SU VALOR INTRNSECO, y porque, al mismo tiempo, esto nos ha facilitado el proceso de demostrar, tanto como nos ha sido posible mediante nuestra exposicin, el PERFECTO ACUERDO entre TODAS las Formas Tradicionales, que no son sino expresiones de la VERDAD NICA. Queda a cada quien la labor de PONDERAR, MEDITAR y COMPRENDER A todos mis QQHH y lectores, que SANTA CLAUS, HOTEI, MAITREYA, HERMES, APOLO, HORUS, MITRA, SURYA, HENOK, EL NIO JESS en una palabra, EL SOL SUPREMO QUE ILUMINA NUESTRA CAVERNA CSMICA, nos conceda todos los DESEOS y que gracias a la visita que los REYES LUMINOSOS dispensen a nuestro TEMPLO INTERIOR podamos encender en NUESTROS CORAZONES el FUEGO SUPERIOR DE LA CONSCIENCIA que nos conduzca hasta la PUERTA ESTRECHA marcada por la ESTRELLA RADIANTE que indica el punto por el cual debemos RETORNAR A NUESTRA PATRIA CELESTIAL! Tengan todos mis QQHH y lectores en general una FELIZ y venturosa NAVIDAD! QUE AS SEA! Ex Corde, OSCLLSSPP y TTQNSMM SFU

GES y PM ARH SOB GRM RTU Instructor Monitorial C.I.D.E.T. / CEMVET Al Orde Manoah, KISLEV 25, 5772 AM

CEMVET
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