SANDOKAI - IDENTIDAD DE LO RELATIVO Y LO ABSOLUTO La mente del Gran Sabio de India fue ntimamente transmitida de Este a Oeste.

Entre los seres humanos hay hombres sabios y otros que lo son menos, pero en el camino no hay patriarca del Norte o del Sur. La fuente sutil es clara y brillante, las corrientes marginales fluyen a travs de la oscuridad. Apegarse a las cosas es ilusin; encontrar lo absoluto no es todava iluminacin. Todas y cada una de las esferas objetivas y subjetivas estn relacionadas, al mismo tiempo son independientes. Relacionadas, cada una en su trabajo, cada una en su lugar. La forma hace cualidades y apariencias diferentes; el sonido distingue armonas y disonancias. La obscuridad hace todas las palabras una, la brillantez distingue frases buenas y malas. Los cuatro elementos regresan a su naturaleza como el nio a su madre. El fuego es caliente, el viento se mueve; el agua es hmeda, la tierra dura. Ojos ven, odos oyen, hay olores, hay lo salado y lo agrio. Cada uno es independiente de otro; causa y efecto tienen que retornar a la gran realidad. Las palabras alto y bajo son usadas relativamente. En la luz hay oscuridad, pero no trates de entender esa oscuridad; en la oscuridad hay luz pero no busques esa luz. Luz y oscuridad son un par, como el pi de adelante y de atrs al caminar. Cada cosa tiene su propio valor en s misma y est relacionada, a todo lo dems en funcin y posicin. La vida ordinaria encaja en lo absoluto como una caja y su tapa. Lo absoluto trababa junto con lo relativo, como dos flechas encontrndose en el aire. Leyendo palabras deberas comprender la gran realidad. No juzgues por ninguna norma. Si no ves el camino, no lo ves aunque vayas caminando sobre l. Cuando caminas el camino no est cerca, no est lejos. Pero engaado, ests montaas y ros alejado de l, digo respetuosamente a quienes deseen ser luminados: No se aparten del presente, no desperdicien su tiempo de noche o de da.