Jim Elliff & Daryl wingerd

Editora Fiel

Ttulo do Original: Discipline Statement Copyright: Christ Fellowship of Kansas City 2006 Todos os direitos em lngua portuguesa reservados por Editora Fiel da Misso Evanglica Literria Proibida a reproduo deste livro por quaisquer meios, sem a permisso escrita dos editores, salvo em breves citaes, com indicao da fonte. Editor: Pr. Richard Denham Coordenao Editorial: Tiago Santos Traduo: Daniel L. Deeds Reviso: Laura Macal e Marilene Paschoal Capa e diagramao: Edvnio Silva Direo de arte: Rick Denham

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Primeira Edio em Portugus Editora Fiel

ndice
Apresentao............................................................ 5 Restaurando os que Caem ..................................... 16 1. Falhas Menores .................................................... 7 2. Pecados que no podem ser confirmados ........... 17 3. Ofensas de Natureza Pessoal .............................. 18 4. Desobedincia Pblica ...................................... 10 5. Iniqidade Intolervel ....................................... 14 Consideraes Adicionais ...................................... 15 Um Pensamento Final ........................................... 19 Passagens-chave das Escrituras com respeito disciplina na igreja ......................... 20

Apresentao

a Conferncia Fiel para Pastores e Lderes, em 2006, Jim Elliff contou a histria do adultrio de seu prprio pai, para enfatizar a necessidade de disciplina na igreja. Esta mesma histria foi publicada na Revista F para Hoje, nmero 31, em abril de 2007, pela Editora Fiel, com a autorizao do Pr. Jim. A histria ilustra por que Jim est to convicto de que toda igreja deve exercer disciplina sobre os membros que erram. Este livrete uma cpia da Declarao sobre a disciplina na igreja, escrita por Jim Elliff e Daryl Wingerd. Ela tem sido usada por vrias igrejas e agora encontra-se disponvel a pases de lngua portuguesa. Cremos que esta declarao sobre a poltica de disciplina na igreja fiel Bblia e pode ser extremamente til para qualquer igreja. Se voc no tem uma declarao sobre a disciplina na igreja, talvez queira adotar esta apresentao bblica como a posio de sua igreja. Ou queira us-la como fonte para escrever a sua prpria. Acima de tudo, oramos para que cada igreja que ainda no tem um plano de ao referente disciplina de seus membros adotem uma declarao referente disciplina na igreja, to rpido quanto possvel.

Restaurando os que caem

Nossa Declarao com Respeito Disciplina na Igreja
A disciplina na igreja um dos principais meios que Deus usa para corrigir e restaurar seus filhos, quando caem em pecado. tambm um modo pelo qual Ele mantm a unidade, pureza, integridade e boa reputao da igreja. Atravs de instruo, admoestao, conselho e repreenso, tanto em pblico como em particular e, em alguns casos, at por meio de excluso social ou remoo do rol de membros, Deus corrige seus filhos desobedientes ou, ento, remove da igreja aqueles que no so realmente seus. O prprio Senhor Jesus declarou ser a igreja o instrumento que o cu emprega para executar essa difcil, porm necessria, funo (Mt 18.18-20). O propsito desta declarao definir, em termos gerais, cinco classes de comportamento pecaminoso que podem tornar a disciplina eclesistica necessria e explicar como a Bblia nos instrui a lidar com cada uma delas. Todavia, no devemos presumir que toda situao se encaixar facilmente em uma nica categoria. Freqentemente, questes que requerem o uso da disciplina so uma mistura de combinaes ou variaes dessas classes gerais, o que dificulta determinar o procedimento correto para cada caso. Portanto, a igreja deve ministrar a disciplina com orao, com a aplicao diligente das Escrituras e na dependncia do Esprito de Deus.

1. Falhas Menores
Falhas menores so atitudes e aes tais como aspereza, impacincia, murmurao, reclamao, negativismo, mesquinharia, ostentao, irritabilidade, falar demais ou falar em ocasies imprprias, falta de confiana, ansiedade, falta de coragem, egosmo, etc. Esses so pecados menores em comparao; porm, contrrios s instrues bblicas de que devemos ter considerao por outros, sendo pacientes, contentes, sempre agradecidos e alegres, prontos a perdoar, humildes, tardios para falar, tardios para nos irarmos, confiantes no Senhor, corajosos, abnegados, etc. A Bblia nos permite e at mesmo nos incentiva a relevar falhas menores, em vez de recorrermos disciplina (Pv 10.12; 19.11; Rm 15.1; Fp 4.5; 1 Pe 4.8). Caso uma falha menor seja considerada sria o bastante para tornar necessria uma abordagem pessoal, devemos ter um cuidado especial para levarmos em conta as palavras de Cristo sobre remover o argueiro no olho de nosso irmo, enquanto houver uma trave em nosso prprio olho (Mt 7.1-5). Somente se uma falha menor se repetir freqentemente ou de modo to perturbador, que cause dano igreja, que se deve tomar alguma medida que v alm de instruo, advertncia e repreenso individual.

2. Pecados que no podem ser confirmados

Independentemente de serem falhas menores ou mais graves, pecados que no podem ser confirmados so os que somente um 7

membro tem conhecimento, alm dos envolvidos na culpa. Alm disso, so de uma natureza tal que se caracterizam como ofensas para as quais nada pode ser apresentado como prova. Por exemplo: insultos proferidos em particular, agresso fsica ou furto dos quais no se pode encontrar qualquer evidncia fsica ou circunstancial; quebra de um trato verbal sem testemunhas, conhecimento pessoal do comportamento ilcito de um membro da igreja. Em tais casos, pode ser necessrio que a pessoa ofendida ou a nica testemunha repreenda o culpado em particular. Contudo, se tal repreenso no for bem sucedida, e o indivduo culpado no estiver disposto a admitir seu pecado aos demais, nada mais poder ser feito pela igreja. O caso ter que ser entregue a Deus; no deve ser exposto a mais ningum (Mt 18.16, cf. Dt 19.15; Pv 25.8-10). (Nota: excees a essa regra incluem a denncia de ofensas criminosas s autoridades competentes, quando for o caso ou quando exigido por lei, e/ou alertando quaisquer indivduos que precisam saber da ofensa por motivo de sua segurana. Porm, mesmo em tais casos deve-se evitar divulgao desnecessria entre os membros da igreja.)

3. Ofensas de Natureza Pessoal

Ofensas de natureza pessoal so aquelas que acontecem entre dois crentes mais especificamente, entre dois membros de uma mesma igreja. Ofensas pessoais podem ser definidas como qualquer comportamento pecaminoso por parte de um membro que prejudique a outro. Por exemplo: insultos, calnia, violao de confiana ou trato pessoal, abuso fsico ou sexual, adultrio, agresso fsica, furto, vandalismo, etc. 8

Em tais situaes, a pessoa ofendida deve seguir as instrues de Mateus 18.15-17: Ele deve primeiramente procurar a pessoa culpada e, em uma conversa particular, explicar o motivo da ofensa, procurando lev-la ao arrependimento (Mt 18.15). Se a pessoa culpada permanecer impenitente, a pessoa ofendida deve ter muita cautela antes de prosseguir, tomando outras medidas. Se a ofensa for impossvel de ser comprovada (conforme as definies do item dois), ou se no for algo relevante para que seja encaminhado igreja toda, ento, o caso no deve ser levado adiante. Se a ofensa for significativa e passvel de ser comprovada, deve-se programar um encontro (uma espcie de avaliao ou julgamento, como em 1 Corntios 6.1-8) no qual a pessoa ofendida poder apresentar sua queixa parte culpada na presena de mais um ou dois membros (Mt 18.16). Estes devem ser testemunhas da ofensa ou membros maduros que tenham discernimento para avaliar a evidncia e o relato de cada um, questionar ambas as partes com objetividade, determinar a culpa ou responsabilidade e oferecer o aconselhamento bblico apropriado. Se a pessoa culpada permanecer impenitente, mesmo aps sua culpa ter sido comprovada perante as testemunhas, a questo deve ser relatada membresia da igreja em assemblia (Mt 18.17). Se o culpado estiver presente na reunio, os presbteros devem repreend-lo publicamente e instar com ele para que confesse seu pecado e se arrependa. Caso a pessoa culpada no esteja presente, ainda assim a questo deve ser exposta igreja (naturalmente, com limitao de deta9

lhes). Em todo caso, os membros da igreja devem ser encorajados a fazer um esforo pessoal para persuadi-la a se arrepender. Uma data deve ser marcada para uma reunio final, na qual o assunto ser concludo. A pessoa culpada deve ser notificada sobre essa reunio (ou pessoalmente ou via correio com AR) e ser encorajada a comparecer na esperana de que faa uma confisso pblica. (Nota: visto que a culpa j foi estabelecida no julgamento preliminar, normalmente nas reunies subseqentes no ser dada qualquer oportunidade para o ofensor se defender publicamente ou debater a questo.) Na reunio final, ser oferecida pessoa culpada (caso esteja presente) uma ltima oportunidade para se arrepender e ser restaurada. Tratando-se de uma ofensa conhecida publicamente, o arrependimento comearia com uma confisso pblica. Se a pessoa permanecer impenitente ou no estiver presente, ser considerada incrdula e excluda do rol de membros (Mt 18.17). Ainda que o ofensor, em algum momento antes de ser excludo, venha a arrepender-se, a restituio e/ou outras aes corretivas podem ser necessrias, conforme determinado pelos presbteros (tais como, prestao de contas, remoo de cargos eclesisticos, aconselhamento, etc.).

4. Desobedincia Pblica
A desobedincia pblica descrita como um comportamento pecaminoso que causa dano unidade, integridade doutrinria, pureza ou reputao da igreja como um todo. Essa categoria in10

clui falso ensino, faces, contendas, fofoca, calnia contra a igreja ou seus lderes, insubordinao, imoralidade sexual, embriaguez, cobia, furto, desonestidade, exploses de ira ou briga, linguagem obscena, recusa deliberada em prover sustento famlia, divrcio ou novo casamento sem respaldo bblico, violao de confiana ou de contrato publicamente conhecido, etc. Em tais casos, os dois alvos da disciplina eclesistica so: Proteger e preservar a unidade, integridade doutrinria, pureza e reputao da igreja (At 20.28-31; Hb 12.14-16). Identificar aqueles que comeam a cometer pecados dessa natureza, empregar vrias medidas bblicas para convoc-los ao arrependimento e restaur-los sempre que for possvel (Gl 6.1; Tg 5.19-20). Diferentemente da singularidade e clareza das instrues para a resoluo de ofensas pessoais (Mt 18.15-17), as instrues sobre a maneira de lidar com atos de desobedincia pblica so diversas. Especialmente nesta questo, devemos parar, orar, buscar conselho sbio e aplicar as Escrituras com cuidado, considerando cada caso individualmente. A seguir h um quadro geral das amplas medidas bblicas que nos so dadas a fim de lidarmos com a desobedincia pblica. Nem toda medida aqui citada ser apropriada para cada caso. Elas esto organizadas por ordem crescente de severidade, comeando com as mais brandas at chegarmos s mais diretas, mas isso no significa que devam ser aplicadas necessariamente nessa mesma ordem. Esteja atento. Fique alerta contra tais ofensas (At 20.28-31; Hb 12.14-16; etc.). No devemos sair exaustivamente procura de ofensas ou oportunidades de exercer disciplina (Mt 13.28-30), mas temos de ser 11

vigilantes, prontos a lidar com comportamento pecaminoso quando ele se tornar conhecido. Observe aqueles que esto causando ofensas e monitore-os de perto (Rm 16.17; 2 Tm 3.1-5; 4.14-15). Isso uma responsabilidade especfica dos presbteros que pastoreiam o rebanho. No Novo testamento somos advertidos de que haver alguns que professam ser cristos que procuraro fazer mal igreja (At 20.30; 2 Pe 2.1-3). Uma pessoa que comea a ensinar de forma contrria s doutrina, que facciosa ou insubordinada ou que procura se exaltar (3 Jo 9-10) pode ser um lobo disfarado de ovelha e precisa ser vigiada com ateno para que as verdadeiras ovelhas sejam protegidas. Corrija por meio de ensino (2 Tm 2.24-26; Tt 1.9). A Palavra de Deus poderosa e eficaz. Em todos os casos, especialmente quando medidas mais diretas ou severas no so imediatamente necessrias, presbteros e outros instrutores devem abordar a desobedincia pela aplicao das Escrituras de forma convincente, com humildade, gentileza e pacincia (veja tambm 2 Tm 3.16-4.2). Rogue ao(s) ofensor(es) que se arrependa(m) (1 Co 1.10-11; Fp 4.2-3). Paulo rogou igreja em Corinto coletivamente e, em Filipos, a Evdia e Sntique individualmente, instando que deixassem de ser facciosas ou contenciosas. Em ambas as situaes, seus apelos, que foram feitos por meio de cartas abertas s igrejas, tambm serviram como uma forma branda de repreenso pblica. Admoeste sobre as conseqncias (1 Ts 5.14; Tt 3.10-11). Crentes desordeiros ou desobedientes que no correspondem a medidas disciplinares brandas ou discretas esto se expondo a uma repreenso pblica, excluso social ou at mesmo excluso da igreja. Avise-os a respeito destas conseqncias vergonhosas e dolorosas. Avise-os de 12

forma ainda mais sria com respeito ao dia em que eles tero de apresentar-se perante o Senhor Jesus, para serem julgados conforme suas obras (2 Co 5.9-11). Repreenda-os (Mt 16.22-23; Gl 2.11-14; 1Tm 5.20;Tt 1.13; 2.15). A possibilidade de uma repreenso pblica deve ser um incentivo poderoso a abandonar comportamento pecaminoso, tanto para o que reprovado como para os demais que testemunham a repreenso. A repreenso pblica tambm serve como a instruo pblica, por identificar e expor a natureza do erro (Ef 5.8-13). Faa-os calar (Tt 1.10-11). Paulo insistiu na necessidade de se fazer calar os falsos mestres e as pessoas facciosas, e isso significa que os lderes da igreja devem fazer todo esforo para silenci-los. Isto pode ser alcanado por meio de advertncia individual, repreenso e exposio pblica do erro, remoo de um cargo de ensino na igreja, etc. Envergonhe-os por meio da excluso social (2 Ts 3.6,14-15). Demonstre a eles que seu comportamento no aceitvel igreja, excluindo-os de toda forma de comunho, porm sem remov-los do rol de membros. (Nota: esse tipo de excluso fraternal raro no Novo Testamento. Provavelmente, encontra-se meno disso somente em 2 Tessalonicenses captulo 3, onde a ofensa era a ociosidade e o andar desordenadamente, devido a uma viso mal orientada sobre a iminncia da volta de Cristo. possvel que tal excluso seja mencionada tambm em 2 Corntios 2.5-8, contudo, naquele caso, as razes so desconhecidas. A referncia em Romanos 16.17 quase provavelmente diz respeito a pessoas de fora, e no a membros da igreja.) Todas estas diversas medidas intentam corrigir e restaurar, assim como manter a paz e a pureza. So aplicadas enquanto ainda existe esperana de arrependimento. Nenhuma delas to severa quanto a excluso do rol de membros, que ser o assunto da prxima subdiviso. 13

5. Iniqidade Intolervel
Iniqidade intolervel diz respeito a situaes onde s resta um procedimento adequado: a excluso do rol de membros. H trs tipos de ofensores cujo comportamento deve ser considerado intolervel e que precisam ser excludos. Transgressores impenitentes aqueles que se recusam a reconhecer seu pecado e a se arrependerem, mesmo aps repreenso pblica e exortao por parte de toda a igreja (Mt 18.17). Pessoas culpadas de ofensas gravssimas aquelas que cometem um pecado to grave, vergonhoso ou notrio, que, se no forem excludas, podem manchar a reputao de Cristo e de sua igreja (Rm 2.21-24; 1 Co 5.1,5,13). Transgressores que so afamados por suas iniqidades cristos professos que so conhecidos publicamente por pecados tais como heresia, apostasia, divises, imoralidade sexual, embriaguez, lascvia, etc. O estilo de vida pecaminoso de tais pessoas as torna indistinguveis dos descrentes. Em outras palavras, eles so to caracterizados por falsas crenas, falso ensino, intenes destrutivas, afeies mundanas ou vidas imorais que no podem, por definio, ser consideradas cristos (1 Co 5.11-13; 6.9-10; Gl 5.19-21; Tt 1.16; 1 Jo 1.5-6; 2.3-4; 3.9-10; 2 Jo 9-11). Em tais casos, nada mais necessrio alm dos fatos serem estabelecidos, antes que algum seja excludo. Precisamos observar que em 1 Corntios 5, Paulo no instruiu a igreja a primeiramente advertir o homem incestuoso ou procurar conduzi-lo ao arrependimento. Nenhuma ordem foi dada para que ele fosse repreendido, publicamente ou em particular, antes de ex14

clu-lo. Uma vez que a imoralidade flagrante do homem era conhecida por todos, Paulo ordenou expuls-lo da igreja imediatamente (1 Co 5.5,13). No verso 11 desse mesmo captulo, Paulo nos d uma lista de outros tipos de transgressores que devem ser tratados da mesma maneira (veja igualmente 1 Tm 1.20 e Tt 3.10-11). At mesmo se o indivduo expressar tristeza, ao ver seu pecado exposto, a excluso ainda necessria, a fim de manter o bom nome da igreja e a reputao de Cristo.

Consideraes Adicionais:
1. O resultado almejado da disciplina na igreja sempre o arrependimento e a restaurao do ofensor. As medidas empregadas, quer sejam em particular ou em pblico, devem sempre ser tomadas em esprito de amor, gentileza e humildade (Gl 6.1-2). Quando a restaurao no ocorre, e a excluso se torna necessria, ficamos felizes por ver preservada a pureza de Cristo e de sua igreja, mas devemos lamentar, individual e coletivamente, pelo fato de que algum com quem mantnhamos comunho tenha se revelado um incrdulo. 2. O arrependimento genuno consiste em mais do que tristeza e lgrimas (2 Co 7.9-11). O arrependimento verdadeiro torna-se evidente quando um transgressor est disposto no somente a abandonar seu pecado, mas tambm a confess-lo a todos que so por ele afetados (inclusive aos membros da igreja em geral, se isso for necessrio, de acordo com a determinao dos presbteros) e a restituir, conforme o caso. 3. Quando um membro excludo do rol de membros da Igreja, ele no poder desfrutar da comunho da Igreja e perder todos 15

os seus privilgios. Membros que mantiverem qualquer associao necessria com uma pessoa excluda no devem participar juntamente com ela de qualquer atividade que possa ser interpretada como comunho crist (2 Co 6.14-17; Ef 5.11). Alm disso, a maneira como esta associao se desenrola nunca deve dar qualquer impresso de aprovao do comportamento daquela pessoa ou de desaprovao das aes disciplinares tomadas pela igreja (Pv 17.15). 4. Ao tratar-se de um membro excludo, a reintegrao ser considerada com grande cautela e somente aps ter-se repetido todo o processo requerido para fazer parte da membresia. Dependendo da natureza da ofensa, um membro reintegrado pode se tornar desqualificado para exercer ofcios bblicos na igreja, como, por exemplo, presbtero ou dicono, devido sua reputao maculada, quando as questes envolvem casamento, divrcio ou alguma fraqueza em uma rea especfica (1 Tm 3.2-3,7,10; Tt 1.6-8; 1 Pe 5.3). 5. Questes relativas disciplina devem ser tratadas de imediato, logo que o pecado descoberto. inadequado adi-las, uma vez que isso estimula a continuidade do pecado, mantm na igreja um clima tenso e desagradvel e cria um sentimento de indiferena em relao ao comportamento pecaminoso. 6. Se um membro que causa ofensa deixa a igreja, aps o incio de uma ao disciplinar e antes de sua excluso do rol de membros, a questo ser levada at uma concluso (significando que a excluso formal ainda ocorrer, como se o membro estivesse presente). Se chegar ao conhecimento da igreja que um membro recentemente excludo (ou um que esteja fugindo da ao disciplinar) est procurando ingressar em outra igreja, um dos presbteros deve marcar um encontro em particular com o pastor ou lder daquela igreja, juntamente com o ofensor, com a finalidade de discutir a questo em 16

andamento e proteger a outra igreja (2 Tm 4.14-15). 7. Quando dois membros discordam sobre culpa ou grau de responsabilidade, a questo deve ser levada aos presbteros ou a outros homens maduros da igreja, que julgaro conforme o modelo encontrado em 1 Corntios 6.1-8. 8. Todo membro precisa entender que nunca deve processar judicialmente ou mesmo participar de alguma ao legal contra a igreja ou qualquer membro, em se tratando de questo disciplinar. De fato, qualquer crente que cogita mover uma ao legal contra outro crente, por qualquer motivo que seja, deve atentar proibio feita por Paulo a tal comportamento (1 Co 6.1-8). 9. Deixar de assistir aos cultos, de modo persistente e deliberado, um pecado que requer disciplina por parte da igreja (Hb 10.24-25). A ausncia persistente, exceto em circunstncias inevitveis como, por exemplo, doena prolongada, incapacidade, estudos em outra localidade, servio militar, etc., ser considerada uma ofensa pblica e abordada como tal. Aqueles que persistem em se ausentar sem motivo legtimo, mesmo aps serem exortados e advertidos pela igreja, sero excludos do rol de membros. (Nota: no temos estabelecido um prazo especfico de tempo para determinar que a ausncia de algum seja considerada como persistente. Cada situao ser tratada individualmente. Tambm seremos diligentes em realizar a investigao mais completa e abrangente possvel para determinar as causas da ausncia. At que o contrrio seja provado conclusivamente, assumiremos que o(s) motivo(s) pela ausncia seja(m) legtimo(s). O ofensor somente ser excludo da igreja quando estivermos certos de que est negligenciando a igreja de forma deliberada e pecaminosa. 10. As palavras de Paulo em 1 Timteo 5.19 (No aceites 17

denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas ou trs testemunhas) no devem ser interpretadas de modo que signifiquem que os presbteros esto protegidos contra uma ao disciplinar cabvel. Paulo reconhecia que os presbteros, estando em uma posio de autoridade, poderiam facilmente se tornar alvo de acusaes falsas e inconseqentes. Sua ordem simplesmente uma admoestao para que vigiemos contra tais abusos. Os presbteros so membros da igreja assim como todos os outros e esto sujeitos disciplina, conforme os mesmos princpios bblicos citados acima. (Nota: a remoo de um presbtero do seu cargo devido a uma falha evidente para com as qualificaes bblicas uma questo que no temos abordado detalhadamente neste livreto. Quanto a isso, temos um documento, no publicado em portugus, intitulado Designando e Removendo Presbteros). 11. A educao e a disciplina dos filhos , biblicamente, responsabilidade e obrigao dos pais, especialmente do pai (Pv 13.24; 19.18; 23.13-14; Ef 6.4). Pais que so membros da igreja e negligenciam esta responsabilidade ou recusam-se a educar e disciplinar apropriadamente o filho, permitindo que seu comportamento pecaminoso se prolongue, esto cometendo uma ofensa pblica e estaro sujeitos a serem disciplinados pela igreja. O pai continua sendo responsvel pelo filho adulto que se tornou membro da igreja, enquanto este ainda vive sob sua autoridade. Se o pai que for membro se recusar ou negligenciar sua tarefa de educar e disciplinar um dependente que for membro da igreja, e, em conseqncia disso, o pecado do filho seja continuado, tanto o pai quanto o filho estaro sujeitos disciplina pela igreja. Porm, isso no se aplica aos pais que se esforam diligentemente por educar e disciplinar biblicamente um filho excepcionalmente obstinado que continua rebelde e desobediente, 18

apesar de todos os seus esforos. Entretanto, at mesmo nesses casos raros, se o comportamento da criana ou jovem for to perturbador, imoral e/ou violento, a ponto de impedir que as reunies da igreja se realizem de forma segura, pacfica e ordeira, ser solicitado do indivduo que se retire da igreja at que se possa pr termo a esta situao. Se o problema persistir, poder ser excludo do rol de membros.

Um Pensamento Final
Reconhecemos que existe certa tenso entre os diferentes princpios envolvidos na disciplina eclesistica. Por um lado, somos recomendados brandura em Glatas 6.1 e, por outro, severidade em Tito 1.13. Conquanto nunca sejamos autorizados a ter um esprito crtico e condenador (Mt 7.1), somos, de qualquer forma, obrigados a julgar os de dentro (1 Co 5.12). Assim como somos convocados a amar de modo que estejamos dispostos a cobrir determinados pecados (1 Pe 4.8), tambm devemos nos exortar mutuamente a cada dia, a fim de que nenhum de ns seja endurecido pelo engano do pecado (Hb 3.13). Essa tenso mais evidente no fato de que devemos amar o nosso irmo assim como Cristo nos amou (Jo 13.34-35) e, ao mesmo tempo, devemos estar dispostos a considerlo um incrdulo e lan-lo fora de nosso meio, se ele continuar em pecado (Mt 18.17; 1 Co 5.11). Pode ser tentador usar a palavra equilbrio para descrever nosso desejo de lidar com essa tenso, mas, conforme tipicamente compreendida, a palavra equilbrio denota um escape das obrigaes e convices, na tentativa de no parecermos desequilibrados ou excessivamente zelosos. O problema com esse entendimento 19

que as Escrituras nunca orientam os crentes a serem pessoas equilibradas neste sentido. Pelo contrrio, somos ordenados a sermos zelosos e fervorosos, tanto no amor pelo prximo (Cl 3.14; 1 Pe 4.8) como em nossa busca pela santidade e a pureza da igreja (Tt 2.14; Hb 12.14-17). O que isso significa para a igreja nas questes referentes disciplina que nunca devemos confiar em nosso prprio entendimento humano, o qual propenso a levantar-se contra a Palavra de Deus. Significa ainda que devemos estudar as Escrituras, confiar nelas e obedecer-lhes, mesmo quando a tenso que percebemos entre nossas obrigaes bblicas possam parecer insuportveis. Precisamos ter em mais alta estima ambas as metas da disciplina na igreja (restaurar o indivduo e manter a pureza da igreja), sempre permitindo que a Palavra de Deus determine nosso procedimento.

Passagens-chave das Escrituras com respeito disciplina na igreja:

Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor, atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados; nem haja algum impuro ou profano, como foi Esa, o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura. Hebreus 12.14-16 20

E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. Efsios 5.11 Se teu irmo pecar [contra ti], vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Mateus 18.15-17 Geralmente, se ouve que h entre vs imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto , haver quem se atreva a possuir a mulher de seu prprio pai. E, contudo, andais vs ensoberbecidos e no chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? ...entregue a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus]. No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? Lanai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado. ...Mas, agora, vos escrevo que no vos associeis com algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais. Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? No julgais vs os de dentro? Os de fora, porm, Deus os julgar. Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor. 1 Corntios 5.1,2,5-7,11-13 21

Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado. Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo. Glatas 6.1-2 Meus irmos, se algum entre vs se desviar da verdade, e algum o converter, sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a alma dele e cobrir multido de pecados. Tiago 5.19-20 Exortamo-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os insubmissos... 1 Tessalonicenses 5.14 Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebestes... Caso algum no preste obedincia nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, no o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmo. 2 Tessalonicenses 3.6,14-15 Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os demais temam. 1 Timteo 5.20 Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto. Provrbios 27.5 22

Evita o homem faccioso, depois de admoest-lo primeira e segunda vez, pois sabes que tal pessoa est pervertida, e vive pecando, e por si mesma est condenada. Tito 3.10-11

Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam divises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles. Romanos 16.17 Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus... Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas obras ms. 2 Joo 9-11 Agora, me alegro no porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus... Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte. Porque quanto cuidado no produziu isto mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! Que defesa, que indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vindita! Em tudo destes prova de estardes inocentes neste assunto. 2 Corntios 7.9-11

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Esta obra foi composta em Garamond, corpo 11, condensed (95%) e impressa por Imprensa da F sobre o papel Offset 75g/m2, para Editora Fiel, em abril de 2007.