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Os gentios
• O grande objetivo de Lucas ao narrar esta história é sinalar a
extensão progressiva do Reino de Deus pelo mundo inteiro, sua
manifestação a toda carne. Este é o programa que o mesmo Jesus
havia fixado a seus apóstolos no momento da Ascensão (At. 1, 8).
• A saída aos gentios nasce por ocasião da perseguição
desencadeada contra os cristãos depois da morte de Estêvão. Este
novo movimento, alcançado também pelo impulso do Espírito, leva
à Igreja a fechar de maneira definitiva a porta diferenciadora que
havia surgido com sua distinção dos judeus (11, 26; 14, 27)
• Paulo se converte em modelo e símbolo do missionário que leva
esta boa notícia aos confins do mundo.
Estrutura do texto 1’
I. A primeira comunidade cristã (1, 1-26)
• 1. Missão das testemunhas e despedida de Jesus (1, 1-14)
– 1.1 O prólogo (1, 1-2)
– 1.2 Cenário: despedida de Jesus e missão (1, 3-8)
– 1.3 Ascensão de Jesus (1, 9-11)
– 1.4 A primitiva congregação em Jerusalém (1, 12-14)
• 2. Recomposição dos Doze (1, 15-26)
COMENTÁRIOS:
Introdução à obra.
-1,1-2: resume o caminho de Jesus desde seus começos até a
ascensão, depois de instruir aos Doze, movido pelo Espírito.
-1,3-11: desenvolve a última afirmação: os Doze e o Espírito são
os que garantem o caminho.
a) Aparições durante 40 dias. Jesus os instrui sobre o Reino de
Deus.
b) Última aparição, Jesus envia-lhes como testemunhas a
Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins do mundo, com a
assistência do Espírito.
c) Assunção de Jesus e fixação dos limites do tempo da Igreja:
entre a assunção e a parusia.
-1,12-26: eles se preparam na oração e reconstroem o grupo
dos Doze. Este capítulo explica teologicamente a traição de um
dos Doze e oferece a teologia dos Doze: testemunhos
qualificados de Jesus, de seu ministério e ressurreição.
II A missão do testemunho em Jerusalém (2, 1-8, 4)
• 1. Chamamento a todo Israel (2, 1-3, 26)
– 1.1 Acontecimento de Pentecostes: batismo no Espírito (2, 1-
13)
– 1.2 Discurso de Pedro à assembléia de Israel (2, 14-36)
– 1.3 Reação ao discurso de Pedro (2, 37-41)
– 1.4 Primeiro resumo maior: a vida da comunidade unificada
(2, 42-47)
– 1.5 milagre de Pedro no templo (3, 1-11)
– 1.6 Discurso de Pedro no templo (3, 12-26)
• 2. Vida e tribulações da comunidade de Jerusalém (4, 1- 8, 4)
– 2.1 Pedro e João ante o sinédrio (4, 1-22)
– 2.2 A oração dos cristãos de Jerusalém (4, 23-31)
– 2.3 Segundo resumo maior: uma comunidade solidária (4,
32-35)
– 2.4 Exemplos individuais de conduta cristã (4, 36- 5, 11)
– 2.5 Terceiro resumo maior. Uma comunidade compassiva (5,
12-16)
– 2.6 Outra perseguição aos apóstolos (5, 17-42)
– 2.7 Comunidade reestruturada: comissão dos Sete (6, 1-7)
– 2.8 Testemunho de Estêvão (6, 8- 7, 1)
– 2.9 Discurso Estêvão(7, 2-53)
– 2. 10 Redação ao testemunho de Estêvão; seu martírio (7,
54 – 8, 1ª)
– 2.11 Outra perseguição em Jerusalém (8, 1b-4)
COMENTÁRIOS:
COMENTÁRIOS:
IV. A palavra é levada longe, incluso aos gentios (9, 1- 14, 28)
• 1. O perseguidor se converte em testemunha cristã. (9, 1-31)
– 1.1 O chamado de Saulo (9, 1-19ª)
– 1.2 Pregação de Saulo e problemas em Damasco (9, 19b-25)
– 1.3 Primeira visita de Saulo a Jerusalém (9, 26-31)
• 2. Pedro inicia a missão aos gentios (9, 31 -11, 18)
– 2.1 Milagres de Pedro em Lida e Jope (9, 32-43)
– 2.2 Conversão de Cornélio e sua família em Cesaréia (10, 1
-11,18)
• a) Visão de Cornélio (10, 1-8)
• b) Visão de Pedro (10, 9-16)
• c) Boas vindas de Cornélio aos mensageiros (10, 17-
23ª)
• d) Testemunho de Pedro em casa de Cornélio (10, 23b-
48)
• e) Auto-defesa de Pedro em Jerusalém (11, 1-18)
• 3. Propagação da Palavra aos gentios em outras partes (11, 19
-12, 25)
– 3.1 Gregos em Antioquia batizados por Barnabé (11, 19-26)
– 3.2 O profeta Ágabo e a coleta para Jerusalém (11, 27-30)
– 3.2 Perseguição de Santiago e Pedro por Herodes; morte de
Herodes (12, 1-23)
– 3.4 Resumo e sutura lucana (12, 24-25)
• 4. Primeira viagem missionária de Paulo aos gentios em Ásia
menor (13, 1 -14, 28)
– 4.1 Missão de Barnabé e Saulo (13, 1-3)
– 4.2 Evangelização de Chipre (13, 4-12)
– 4.3 Evangelização de Antioquia de Pisídia; discurso de Paulo
(13, 13-52)
– 4.4 Evangelização de Icônio (14, 1-7)
– 4.5 Evangelização de Listra e Derbe (14, 8-20)
– 4.6 Volta de Paulo a Antioquia em Síria (14, 21-28)
COMENTÁRIOS:
COMENTÁRIOS:
COMENTÁRIOS:
COMENTÁRIOS:
Os gentios
• O grande objetivo de Lucas ao narrar esta história é sinalar a
extensão progressiva do Reino de Deus pelo mundo inteiro, sua
manifestação a toda carne. Este é o programa que o mesmo Jesus
havia fixado a seus apóstolos no momento da Ascensão (At. 1, 8).
• A saída aos gentios nasce por ocasião da perseguição
desencadeada contra os cristãos depois da morte de Estêvão. Este
novo movimento, alcançado também pelo impulso do Espírito, leva
à Igreja a fechar de maneira definitiva a porta diferenciadora que
havia surgido com sua distinção dos judeus (11, 26; 14, 27)
• Paulo se converte em modelo e símbolo do missionário que leva
esta boa notícia aos confins do mundo.
144 VICENT, A., Dicionário Bíblico. São Paulo: Edições Paulinas, 1969, p. 504. O sentido
primitivo é de zeloso (At 21,20; 22,3; Gl 1,14). Partido político de rebeldes fanáticos
contrários à
dominação romana; nacionalistas, fundamentalistas e violentos, queriam uma nação
livre e
governada em nome de Deus. Fundado por Judas de Gamala em 7 d.C., teve um papel
relevante
em 64-65, sob Gérsio Floro, e na revolta de Jerusalém contra Roma.
145KASCHEL, W.; ZIMMER, R., Dicionário da Bíblia de Almeida. Barueri: Sociedade Bíblica
do Brasil, 2006, p. 71. Era um grupo de maioria leiga, embora fizessem parte dele
alguns
sacerdotes. Obedeciam estritamente à Lei de Moisés. Respeitavam as tradições (o
sábado, os ritos
de purificação, as orações, a esmola, o dízimo etc), estudavam a Lei de Moisés, eram
influentes e
respeitados. Esperavam a futura vinda de um Messias libertador político, acreditavam
na
ressurreição final, desejavam a independência da Palestina. Embora vivessem com os
romanos,
não eram seus amigos. Paulo se dizia fariseu (At 23,6).
Paulo, que o nome hebreu era Saulo, nasceu em Tarso, uma cidade que está hoje no sul
da Turquia. Seus pais eram Judeus, embora um deles tivesse cidadania Romana . (Atos
22:25-28).
Contexto: Tarso é uma cidade que hoje está no sul da Turquia. Ela se localiza ao longo
da costa de um rio que provê acesso para a costa do Mediterrâneo. Ao norte da cidade se
erguem as montanhas Taurus. A estrada próxima de Tarso leva através de uma passagem
conhecida como Portões Cilicianos para o interior do país. Uma moeda Grega de Tarso,
mostra a cabeça de uma divindade, como na figura acima. Nos tempos Romanos a
cidade era o lugar de encontro de Antônio e Cleopatra. A cidade também se tornou num
importante centro de filosofia. Paulo nasceu em Tarso mas recebeu pelo menos parte de
sua educação em Jerusalém. (Atos 22:3)
Paulo nasceu em Tarso, mas gastou ao menos parte de sua juventude em Jerusalém. Lá
ele estudou as leis judaicas com o Rabino Gamaliel.
Contexto: Jerusalém tornou-se a capital do antigo Israel durante o reino de Davi, cerca
de 1000 a.C. Nos tempos romanos ela permaneceu como cidade central para a vida dos
Judeus. Este é um lado do templo, que era um lugar onde os sacrifícios podiam ser
oferecidos de acordo com a lei judáica.
DAMASCO:
ANTIOQUIA:
Antioquia foi o lugar onde os Cristãos começaram fazer esforços para extender o
evangelho a não-judeus . Barnabé trouxe Paulo de Tarso para Antioquia para se juntar
ao ministério da congregação. Paulo e Barnabé também levaram a contribuição de
Antioquia para Jerusalém, onde havia um perigo de fome.
Contexto: Antioquia foi a terceira maior cidade no Império Romano. Foi construída
próxima à costa do Mediterrâneo no que é hoje o sudeste da Turquia. A rua principal foi
pavimentada com mármore e cercada por colunas. A população de Antioquia era
composta de muitos povos, incluindo gregos e judeus. Pedro batizou gentios em
Cesaréia (Atos 10:47-48), mas o primeiro esforço sustentado para trazer não-judeus ao
cristianismo teve lugar em Antioquia. Foi lá que os seguidores de Jesus foram
primeiramente chamados "Cristãos".
CHIPRE - SALAMINA: At 13
Contexto: Chipre é a maior ilha do lado oriental do Mediterrâneo que caiu debaixo do
controle romano no primeiro século d.C. Salamina era uma das maiores cidades da ilha.
Chipre tinha uma significativa comunidade de judeus nos tempos de Paulo. Judeus de
Chipre, que se juntaram a comunidade cristã de Antioquia, foram instrumentos para
extender o evangelho aos não-judeus.O companheiro de Paulo, Barnabé, foi um judeu
que se tornou cristão em Jerusalém (Atos 4:36) . Depois da desavença com Paulo,
Barnabé e João Marcos retornaram mais tarde para Chipre e Paulo foi para a Ásia
Menor.(Atos 15:36)
CHIPRE-PAFOS
Atos 13:6-12
Paulo, Barnabé e João Marcos atravessaram Chipre até a cidade de Pafos. Eles
receberam uma favorável recepção do administrador romano de lá, mas encontraram
resistência de um judeu mágico chamado Barjesus ou Elimas. Em resposta, Paulo o
feriu temporáriamente com um cegueira.
Contexto:
Pafos era uma das maiores cidades de Chipre. Situada no lado leste da ilha, ela foi o
centro administrativo romano para Chipre. Entre as divindades cultuadas em Pafos
estava Afrodite a deusa do amor e beleza.
PERGE
Atos 13:13
Paulo, Barnabé e João Marcos navegaram do norte de Chipre até a Panfília. Eles
pararam rapidamente em Perge. Lá João Marcos os abandonou e retornou para
Jerusalém. Por causa disso, Paulo o considerou não confiável e mais tarde se recusaria a
trabalhar com ele (Atos 15:38).
Contexto:
Perge era uma cidade da região da Panfília no sudeste da Ásia Menor. Possuia
impressionantes portais, torres, aquedutos e prédios públicos. O estádio e o teatro
contribuíam para a vida da cultura regional. Um ginásio, adornado com estátuas, foi
dedicado ao imperador Cláudio.
ANTIOQUIA DA PSÍDIA
Atos 13:13-52
Deixando Chipre, Paulo e Barnabé foram para Antioquia da Psídia. Paulo fez um sermão
na sinagoga de lá apresentando Jesus à luz da história de Israel. Alguns foram favoráveis
a mensagem, mas outros resistiram e os apóstolos partiram.
Contexto:
Antioquia da Psídia foi uma cidade no que é hoje a parte oeste da Turquia central. É
confundida com a Antioquia da Síria, de onde Paulo partiu. O imperador Augusto fez de
Antioquia na Psídia uma colônia romana em 25 a.C. A cidade era adornada de prédios
devotados ao culto do imperador. Alguns destes são mostrados acima. No meio do
primeiro século d.C., diversos membros de casa imperial tinham servido como
magistrados nesta cidade. Como muitas cidades na Ásia, Antioquia tinha uma sinagoga
de judeus. Aqueles que se reuniam incluiam judeus e outros, que reverenciavam ao Deus
de Israel, mas que não eram completamente convertidos ao judaísmo (Atos 13:16).
ICÔNIO:
Atos 14:1-7
Os apóstolos foram para o oeste da cidade de Icônio. Embora alguns estivessem abertos
para a mensagem, outros mostraram hostilidade. O povo tentou apedrejá-los.
Contexto:
Icônio foi uma importante cidade na provincia romana da Galácia, no que é hoje a
Turquia. Localizada ao longo de uma das maiores rotas que conectava o oeste das
províncias romanas da Ásia Menor ao leste, Icônio era uma cidade próspera. Sua riqueza
vinha do comércio e agricultura.
LISTRA:
Atos 14:8-23
Em Listra, Paulo curou um homem aleijado. O povo pensou que Paulo e Barnabé
fossem os deuses Júpiter e Mercúrio. Eles trouxeram touros e grinaldas para oferecer um
sacrifício, mas Paulo os impediu. Mais tarde o povo se revoltou contra Paulo. Eles o
apedrejaram e o arrastaram para fora da cidade.
Contexto:
DERBE:
Atos 14:20-21
Paulo e Barnabé deixaram Listra e foram para a cidade de Derbe, onde sua mensagem
encontrou recepção favorável. Mais tarde, eles voltaram pelo mesmo caminho para a
costa.
Contexto:
Derbe foi uma cidade no parte central do sul da Ásia Menor. A mensagem de Paulo foi
recebida favoravelmente em Derbe durante a primeira viagem. Ele visitaria Derbe em
sua segunda viagem (16:1) e provavelmente numa outra vez em sua terceira viagem
através da Galácia (Atos 18:23). Durante a terceira viagem, Paulo estava acompanhado
de diversas pessoas da Grécia e da Ásia. Entre eles estava Gaio que era de Derbe (Atos
20:4).
ATÁLIA:
Como Paulo e Baranabé completaram a fase inicial de seu trabalho na Ásia, eles
retornaram para Perge, próximo a costa. Eles tomaram uma navio próximo do porto de
Atália, que os levou de volta para a Antioquia na Síria e então para Jerusalém para uma
das mais importantes assembléias.
Contexto:
Atália era o porto chefe da região da Panfília. Foi fundada por uma rei de Pérgamo, a
cidade que dominou o oeste da Ásia Menor antes das conquistas romanas. A cidade
tinha torres e muros defensivos. Seu porto podia ser fechado com uma corrente.
CONCÍLIO DE JERUSALÉM:
Atos 15:1-29
Contexto:
O concílio determinou que não-judeus convertidos aos cristianismo não precisavam ser
circuncidados, mas outras práticas do judaísmo continuavam inalteradas. Atos 15:20 diz
que os Cristãos gentios eram aconselhados a se absterem de coisas sacrificadas aos
ídolos, da imoralidade sexual, de carne de animais sufocados e sangue.
2ª VIAGEM MISSIONÁRIA
FILIPOS:
Atos 16:12-40
Paulo seguiu o Caminho Egnatan de Neápolis a Filipos, que era uma colônia e principal
cidade da Macedônia. Lá permaneceu algum tempo.
Contexto: Filipos era uma colônia que estava localizada no Caminho Egnatan, que era a
principal estrada que cruzava a Macedônia. Por ser uma cidade cosmopolita, Filipos
misturava tradições gregas e latinas.
Clique abaixo para conhecer mais sobre Filipos
LISTRA NOVAMENTE:
Atos 16:1-5
Paulo e Silas viajaram na direção oeste de Antioquia até Derbe e Listra, onde eles
anteriormente pregaram a Palavra. Timóteo, um jovem cristão de Listra, tinha uma mãe
cristã-judia e um pai grego não-cristão. Paulo circuncidou Timóteo para evitar as críticas
dos judeus. Timóteo acompanhou Paulo e Silas na jornada missionária para as regiões
mais a oeste.
Contexto: A visita anterior de Paulo a Listra foi marcada por acentuado contraste.
Inicialmente, Paulo foi recebido favoravelmente depois que curou a um homem. As
pessoas de Listra pensaram que ele era um deus e quiseram sacrificar para ele. Depois,
as pessoas se voltaram contra ele o apedrejando e expulsando da cidade (Atos 14:8-20)
GALÁCIA:
Atos 16:6-7
Movendo-se em direção ao norte de Listra, Paulo viajou através das regiões da Frígia e
Galácia. Avisado pelo Espírito Santo para não entrar na região da Bitínia, que estava
mais ao norte, eles desceram para Trôade na costa da Ásia Menor e de lá foram para a
Europa.
Contexto: Frígia e Galácia eram regiões no que é hoje a Turquia central. A imagem
acima é uma área da galácia próxima a cidade de Ankara. No terceiro século a.C., Celtas
da Gália na Europa vieram para esta região.O nome Galácia lembra esses ancestrais dos
habitantes da região que vieram da Gália. A província romana da Galácia incluia a área
tradicional da Galácia incluindo as cidades de Icônio, Listra e Derbe ao sul. Diversas
congregações foram estabelecidas nesta região, embora sua localização exata seja
desconhecida.
Em sua carta para "as igrejas da Galácia" (Gal 1:2), Paulo mais tarde lida com questões
a respeito dos cristãos observarem práticas dos judeus, como a circuncisão.
TRÔADE:
Atos 16:8-10
Paulo parou em Trôade, no oeste da costa da Ásia Menor. Durante a noite ele teve uma
visão na qual um homem falou para ele ir à Macedônia, através da mar Egeu. Paulo
rapidamente embarcou para lá.
Contexto: Trôade era uma importante cidade-porto ao longo do mar Egeu. Construída
logo após o tempo de Alexandre, o Grande, ela estava situada ao noroeste da Ásia
Menor, sul da antiga cidade de Tróia. Paulo viajou através de Trôade diversas vezes.
SAMOTRÁCIA:
Atos 16:11
Paulo navegou no sentido oeste através do mar Egeu, parando à noite na ilha de
Samotrácia. No dia seguinte ele continuou a viagem, embarcando para Neápolis perto de
Filipos.
Contexto: Samotrácia é uma ilha montanhosa ao norte do mar Egeu. O ponto mais alto
da ilha cria uma visível marca para a navegação. Embora a ilha não tivesse um bom
porto, os navios sempre ancoravam nas práias. Samotrácia era o centro de um culto
grego misterioso que tinha uma deidade conhecida como Cabeiri. Pessoas pediam ajuda
para esses deuses durante rituais de iniciação. A importância de uma religião central na
ilha é evidente nos impressionantes santuários, um dos quais é mostrado acima. O mar é
visível abaixo.
NEÁPOLIS:
Atos 16:11-12
Num rio próximo a Filipos, uma mulher chamada Lídia ouviu a mensagem de Paulo e foi batizada. Mais
tarde, uma garota possessa que tinha um espírito de advinhação seguiu Paulo ao rio, gritando que Paulo
era servo do Deus Altíssimo. Paulo expulsou o demônio.
Contexto: Um pequeno rio flui próximo a cidade de Filipos. Perto do rio estava o
lugar de oração, que provavelmente era uma sinagoga. Lá Paulo encontrou Lídia,
que era uma mercadora de roupas de Tiatira na Ásia Menor.Depois de entrar para a
fé e ser batizada, ela convidou Paulo e Silas para se hospedarem em sua casa.
ACUSAÇÃO EM FILIPOS:
Atos
16:12-40
Os donos da garota possessa que foi curada por Paulo, levaram Paulo e Silas para a área do fórum. Eles
denunciaram Paulo e Silas aos magistrados da cidade, que bateram nos dois homens.
Contexto: O agora ou mercado era uma área central pública em Filipos. Mercadores
faziam seus negócios aqui e os espaços abertos eram usados para reuniões
públicas. Os magistrados da cidade também tinham seu lugar no agora para ouvir
os casos. Os donos da garota possessa estavam furiosos com Paulo por tê-la curado
e por não poderem mais ganhar dinheiro com ela. Eles acusaram Paulo e Silas de
serem perigosos para a ordem social romana. Embora Paulo e Silas não tenham
recebido julgamento, os magistrados tinham poder de bater nos prisioneiros em
favor da ordem ou para interrogá-los. Eles usaram seu poder contra Paulo e Silas
antes de os colocarem na prisão.
Prisão em Filipos
Atos
16:12-40
Depois de apanhar, Paulo e Silas foram aprisionados. Um terremoto atingiu a prisão durante a noite. O
carcereiro se converteu ao cristianismo e foi batizado. No dia seguinte, Paulo e Silas foram libertados.
Anfípolis e Apolônia
Atos 17:1
Deixando a prisão em Filipos, Paulo viajou em direção às cidades de Anfípolis e Apolônia. Sua próxima
parada seria Tessalônica, a principal cidade portuária ao longo da costa.
Tessalônica
Atos 17:1
Beréia
Atos 17:10-13
Depois das dificuldades em Tessalônica, Paulo foi para Beréia. Lá, várias pessoas se converteram, mas a
oposição contra os cristãos começou novamente. Paulo rapidamente deixou a cidade.
Contexto: Beréia era a cidade líder da Macedônia, no que é hoje a Grécia. Próximo
a cidade está uma fértil planície que é ideal para a agricultura. O coração da cidade
está no centro da imagem acima. Ásperas montanhas aparecem atrás. Atos diz que
após ouvirem a mensagem de Cristo, os judeus de Beréia "examinaram as
escrituras todos os dias para verem se as coisas eram de fato assim". (Atos 17:11)
Costa da Grécia
Depois dos problemas em Beréia, Paulo viajou para o leste,
descendo a costa através das montanhas da figura ao lado.
Paulo, provavelmente chegou na costa próximo a cidade de Dion. De lá ele deve ter viajado em direção ao
sul por navio, ao longo as praias do mar Egeu, que aparecem na imagem.
A última parte da viagem deve tê-lo levado do continente a ilha de Euboea , mostrada na imagem. Depois
de desembarcar , Paulo foi para a cidade de
Atenas
Atos 17:16-34
Atenas era conhecida por seus templos dedicados a muitas divindades. Paulo trouxe o evangelho para os
lugares públicos de Atenas. Seu discurso encontrou resultados variados. Alguns eram curiosos, outros
eram céticos.
Contexto: Atenas era um renomado centro cultural Grego. A era dourada da cidade
foi no quinto século antes de Cristo, quando foi o centro do império. O comércio
marítimo do Mediterrâneo trazia grandes riquezas para a cidade. Templos e outros
prédios públicos davam a cidade um ar de grandiosidade. A filosofia floresceu na
cidade. Nos tempos romanos, Atenas perdeu a importância política mas continuou a
manifestar o idealismo da cultura Grega.
Discurso em Atenas
Atos 17:16-34
Atos 17 inclui um discurso que Paulo fez no Aerópago, que era o nome de uma montanha e um concílio.
Neste discurso, Paulo tentou levar seus ouvintes da idolatria para a fé no verdadeiro Deus.
Corinto
Atos 18:1-18
Paulo viajou de Atenas para Corinto onde esteve com Aquila e Priscila. Em Corinto, Paulo se sustentou
fazendo tendas. Em Corinto, Paulo escreveu a primeira carta aos Tessalonicenses cristãos.
Acusações em Corinto
Atos 18:1-18
Os oponentes de Paulo o denunciaram a Gálio, administrador romano em Corinto. Pelo fato das questões
terem haver com o relacionamento de Paulo com a lei judáica, Gálio se recusou a tomar qualquer ação
contra Paulo.
Contexto: A imagem acima é o "bema" corinto, uma plataforma onde uma pessoa
ou autoridade podia sentar-se para ouvir casos jurídicos. Atos diz que quando Gáio
se recusou a agir, os oponentes de Paulo bateram num homem chamado Sóstenes
que era um oficial da sinagoga. Gálio novamente se recusou a tomar partido. A
explicação para esta atitude era que os cristãos não estavam fora da lei, mas seus
oponentes estavam. Depois de trabalhar em Corinto por um ano e meio, Paulo
partiu para Cesaréia. Ele parou brevemente em Éfeso, então viajou para Cesaréia,
Jerusalém e Antioquia. Mais tarde ele ele retornaria a Éfeso para um longo período
de ministério.
Éfeso
Atos 18:1-18
Paulo partiu de Corinto pelo caminho próximo ao porto de Cencréia. Navegando para o lado oriental, ele
parou brevemente em Éfeso antes de continuar para Cesaréia e Jerusalém. Depois de uma pequena estadia
ele partiu para Antioquia.
Contexto: Éfeso era a maior cidade portuária no oeste da Ásia Menor. Paulo
retornou para Éfeso na sua terceira jornada, permanecendo lá por um longo período.