BENTUK-BENTUK WAZAN MASHDAR Wazan FALUN adalah qias mashdar dari Fiil Mutaaddi tiga huruf, seperti RODDA

A bentuk mashdarnya adalah RODDAN Wazan fiil FAILA (kasrah ain fiilnya) yang Lazim, bab mashdarnya berwazan FAALUN, seperti FAROHUN, JAWAN, dan SYALALUN. Wazan fiil FAALA (fathah ain fiilnya) yang Lazim semisal QOADA, mashdarnya berwazan FUUULUN secara permanen, seperti GHODAA (mashdarnya adalah GHUDUWWUN. (demikian itu permanen berwazan Fuuulun) selama tidak mewajibkan terhadap wazan FIAALUN, FAALAANUN atau FUAALUN, maka dari itu ketahuilah!. Wazan yang pertama (FIAALUN) bagi mashdar yang menunjukkan makna menolak, Seperti contoh: ABAA (mashdarnya IBAAUN). Dan wazan yang kedua (FAALAANUN) untuk mashdar yang menunjukkan makna Taqollub/gerakan berubah-rubah/berguncang (seperti contoh: THOWAFAANAN). Wazan FUAALUN untuk mashdar yg menunjukkan makna penyakit dan makna suara. Dan Wazan FAIILUN untuk mashdar yang mencakup makna perjalanan juga makna suara, seperti contoh: SHOHIILUN = meringkik Wazan mashdar FUUULATUN dan FAAALATUN untuk Fiil Tsulatsi wazan FAULA (dhommah ain fiilnya) contoh: SAHULAL-AMRU dan ZAIDUN JAZULA (mashdarnya adalah: SUHUULATUN dan JAZAALATUN. Suatu mashdar yang datang dengan wazan berbeda dari apa yang telah disebut diatas, maka bab

mashdarnya adalah Nuqil/Samai. seperti contoh: SHUKHTUN dan RIDHAN. Telah disebutkan bahwa Mashdar adalah Isim yang menunjukkan Hadts (kejadian) yang terpisah dari penunjukan Zaman (waktu). Mashdar tsb baik berupa Mashdar dari Fiil tiga huruf (tsulatsi mujarrad) atau dari Fiil lebih tiga huruf (tsulatsi mazid atau rubai mujarrad dan mazid). Mashdar dari fiil tiga huruf sangat banyak macamnya. tidak dapat dipastikan kecuali samai atau merujuk pada mujam bahasa arab atau kamus. Adapun penjelasan dari Ulama Nahwu mengenai wazan mashdar tsulatsi ini, mengacu pada kaidah kebiasaan yang umum dipergunakan, kaidah ini dapat dipergunakan pada lafazh-lafazh masdar yang belum dipergunakan atau belum didengar (samai) dari kalam arab. sekalipun orang dapat mempergunakan kaidah dari Ulama Nahwu ini, namun tidak menafikan untuk melihat dulu dalam kitab mujam atau kamus sebelum menetapkan kebenaran bentuk mashdar tsulatsi tersebut. Bentuk Fiil dari Tsulatsi sudah pasti jika huruf yang pertama berharkat Fathah, adapun huruf yang kedua terkadang berharkat Fathah, atau Dhommah, atau Kasrah. dengan demikian wazan Fiil Tsulatsi tersebut ada tiga (FAALA, FAILA, FAULA), sedangkan wazan Mashdarnya sebagai berikut: 1. Fiil wazan FAALA (Fathah Ain Fiil) : A. MUTAADDI Mashdarnya berwazan FALUN : , ,

AKALA AKLAN = Makan FATAHA FATHAN = Membuka AKHODZA AKHDZAN = Mengambil B. LAZIM Mashdarnya berwazan FUUULUN, apabila Fiil Shohih : , ,

QOADA QUUUDAN = Duduk JALASA JULUUSAN = Duduk SAJADA SUJUUDAN = Sujud Mashdarnya berwazan FALUN atau FIAALUN, apabila Fiil Mutal Ain : , NAAMA NAUMAN = Tidur SHOOMA SHOUMAN = Puasa

, QOOMA QIYAAMAN = Berdiri SHOOMA SHIYAAMAN = Puasa Mashdarnya berwazan FIAALUN, apabila menunjukkan arti menolak : , ABAA IBAAAN = Menolak NAFARO NIFAARON = Kabur/Melarikan diri SYARODA SYIROODAN = Kabur/Melarikan diri Mashdarnya berwazan FIAALUN, apabila menunjukkan arti Taqollub/gerakan berubah-rubah atau berguncang : . .

THOOFA THOWAFAANAN = Towaf/berkeliling KHOFAQO KHOFAQOONAN = Menggelepar/berdebar GHOLAA GHOLAYAANAN = Menggelegak/mendidih/bergolak Mashdarnya berwazan FUAALUN, apabila menunjukkan arti sakit/penyakit : . SAALA SUAALAN = Batuk ROAFA RUFAAAN = Mimisan Mashdarnya berwazan FUAALUN atau FAIILUN apabila menunjukkan arti suara : . .

SHOROHA SHUROOHAN = Berteriak BAKAA BUKAAAN = Menangis NAABA NAIIBAN/NUAABAN = Menggaok (Burung gagak) Mashdarnya berwazan FAIILUN apabila menunjukkan arti perjalanan : . ROHALA ROHIILAN = Berangkat/pindah DHAMALA DZAMIILAN = Berjalan pelan-pelan. 2. Fiil wazan FAILA (Kasroh Ain Fiil) : A. MUTAADDI Mashdarnya berwazan FALUN :

. FAHIMA FAHMAN = Memahami HAMIDA HAMDAN = Memuji Mashdarnya berwazan FIAALATUN jika menunjukkan pembuatan : , SHOOGHO SHIYAAGHOTAN = membentuk KHOOTHO KHIYAATHOTAN = menjahit B. LAZIM Mashdarnya berwazan FAALUN : , ,

FARIHA FAROHAN = gembira ASYIRO ASYARON = pongah/sombong JAWIYA JAWAN = berduka Mashdarnya berwazan FULATUN jika menunjukkan arti warna : , ,

SAMIRO SUMROTUN = coklat KHODIRO KHUDHROTUN = hijau SYAHIBA SHUBHATUN = kelabu 3. Fiil wazan FAULA (Dhommah Ain Fiil) : HANYA FIIL LAZIM Mashdarnya berwazan FUUULATUN atau FAAALATUN : . SHOUBA SHUUUBATAN = Sukar SAHULA SUHUULATAN = Mudah . FASHUHA FASHOOHATAN = Fasih BALUGHO BALAAGHOTAN = Sampai Wazan-wazan Mashdar Tsulatsi yang berbeda dengan qias wazan yang telah disebut diatas, maka dikembalikan secara Samai tanpa qias. contoh:

SAKHITHO SHUKHTHON = marah menurut qias adalah SHAKHOTHON = marah

JAHADA JUHUUDAN = ingkar menurut qias adalah JAHDAN

PENGAMALAN ISIM FAIL Isim Fail beramal seperti Fiil-nya. Dengan syarat jika Isim Fail tsb menempati jauh dari zaman Madhi (yakni jika menempati zaman Hal atau Istiqbal) Dan disyaratkan juga Isim Fiil tsb mengiringi Istifham, Huruf Nida atau Nafi, atau datang sebagai Sifat (Naat) atau sebagai Musnad (Khobar). Dan terkadang Isim Fail tsb menjadi Naat dari Manut terbuang yang telah dimaklumi, maka ia berhak juga terhadap amalan yang telah disebut diatas. Bab ini menerangkan bagian kedua dari bagian Isim-isim yang beramal seperti pengamalan Fiilnya yaitu: ISIM FAIL termasuk didalamnya SHIGHAT MUBALAGHAH. Pengertian Isim Fail: Adalah Isim musytaq untuk menunjukkan kejadian baru dan sebagai si pelaku. Penjelasan definisi: Isim Musytaq : yakni hasil bentukan secara tashrif dari bentuk asal Mashdar tiga huruf menjadi bentuk Isim Fail, contoh:

NAADIMUN = yang menyesal Atau dari bentuk asal Mashdar lebih dari tiga huruf menjadi bentuk Isim Fail, contoh:

MUKRIMUN = yang menghormati Menunjukkan kejadian : yakni hanya menunjukkan kejadian tanpa penunjukan zaman semisal berdiri dan duduk. Kejadian baru : yakni kejadian yang bersifat aridhi, sekali-kali berubah dan hilang. Demikian ini membedakan dengan Shifat Musyabahah atau Isim Tafdhil, karena keduanya menunjukkan kejadian yang bersifat tetap bukan sekali-kali atau bukan yang bersifat baru. Sebagai Pelaku : yakni subjek yang mengerjakan pekerjaan yang mana pekerjaan timbul darinya, contoh DHOORIBUN = yang memukul. Demikian ini berbeda dengan definisi Isim Maful yakni Isim Musytaq untuk menunjukkan sebagai objek pekerjaan atau sesuatu yang dikenai pekerjaan. Penampakan Isim Fail ada dua : 1. Isim Fail yang bersambung dengan AL: Hukumnya akan diterangkan pada Bait selanjutnya. 2. Isim Fail yang tidak bersambung dengan AL, maka: A. Beramal merofakan Fail secara mutlak tanpa syarat. Contoh:

ALLAHU AALIMUN BI BAWAATHINIL-UMUURI = Allah Maha mengetahui terhadap perkara yang tersembunyi. lafazh AALIMUN = Isim Fail didalamnya terdapat Fail Dhamir Mustatir dirofakan sebagai Failnya. Contoh ayat dalam Al-Quran:

WA MINANNAASI WAD-DAWAABI WAL-ANAAMI MUKHTALIFUN AL-WAANUHU = di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). (QS. Al-Faathir :28) Lafazh AL-WAANU dirofakan menjadi Fail dari Isim Fail lafazh MUKHTALIFUN. B. Beramal menashobkan Maful Bih dengan dua syarat:

1. Diharuskan dalam penggunaannya untuk suatu yang Hal (yang sedang terjadi) atau Istiqbal (yang akan terjadi). Alasan pengamalannya disini -menurut Ulama Nuhat- adalah karena sejalan dengan kalimah Fiil sebagai sandaran maknanya. yakni sejalan dengan FIIL MUDHARI yakni mencocoki dalam harkat dan sukunnya. dalam artian sukun atau harkat pada Isim Fail sebanding/sehadapan dengan sukun atau harkat yang ada pada susunan huruf Fiil Mudharinya. contoh:

MUALLIMUN = pengajar sehadapan/sebanding dengan susunan Fiil Mudhari:

YUALLIMU = sedang/akan mengajar. Demikian juga contoh Isim Fail:

NAADIMUN = yang menyesal sehadapan/sebanding dengan susunan Fiil Mudhari:

YANDAMU = sedang/akan menyesal. 2. Harus ada penopang yakni lafazh yang menjadi awalannya : a. Berawalan ISTIFHAM, contoh:

A BAALIGHUN ANTA QOSDAKA? = apakah kamu sampai pada tujuanmu? lafazh BAALIGHUN = Mubtada lafazh ANTA = Fail yg menempati kedudukan Khobar (Masaddal-khobar) lafazh QOSDA = Maful Bih lafazh KA = Mudhaf Ilaih. b. Berawalan NAFI, contoh:

MAA HAAMIDUN AS-SAUQA ILLA MAN ROBIHA = tidak akan memuji pasar kecuali dia yang telah mendapat keuntungan.

HAAMIDUN = menjadi Mubtada AS-SAUQA = menjadi Maful Bih dari Isim Fail (Haamidun) ILLA = Adat Istitsna Mulgha MAN = Isim Maushul mabni sukun mahal Rofa menjadi Fail sadda-masaddal khobar. ROBIHA = Shilah Maushul. d. Berawalan NIDA, contoh:

YAA SAAIQON SAYYAAROTAN TAMAHHAL! = wahai sopir mobil pelan-pelanlah. YAA = Huruf Nida SAAIQON = Munada Manshub Failnya berupa Dhamir Mustatir SAYYAAROTAN = Maful Bih dinashabkan oleh Isim Fail. e. Menjadi NAAT dari Manut yg disebut atau Manut yg dibuang contoh Naat dari Manut yang disebut :

SHAHIBTU RAJULAN AARIFAN AADAABAS-SAFARI = aku menemani seorang yang mengerti adab-adab perjalanan. RAJULAN = Manut AARIFAN = Naat AADAABA = Maful Bih dinashabkan oleh Isim Fail (Aarifan) contoh Naat dari Manut yang dibuang karena ada qarinah:

KAM MUADZDZIBUN NAFSAHU FIY THOLABID-DUN-YAA YAROO ANNAHU ASADANNAASA = betapa banyak orang yang menyiksa diri dalam mencari dunia dan beranggapan bahwa dunia membahagiankan manusia. MAADZDZIBUN = Isim Fail yg menjadi Naat dari Manut yg dibuang. NAFSAHU = Maful Bihnya. takdirannya adalah:

KAM SYAKHSHUN MUADZDZIBUN NAFSAHU = banyak orang/individu yang menyiksa dirinya. f. Menjadi HAAL Contoh:

JAAA KHAALIDUN RAAKIBAN FAROSAN = Khalid datang dengan mengendarai kuda Contoh ayat Al-Quran:

FABUDILLAAHA MUKHLISHON LAHUD-DIIN = Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya (QS. Azzumar :2) g. Menjadi KHABAR dari Mubtada atau Amil Nawasikh Contoh Khabar dari Mubtada:

ANTA HAAFIZHUN GHAIBATA JAARIKA = kamu harus menjaga omongan tetangga kamu. Contoh Khabar dari Amil Nawasikh:

INNAKA HAAFIZHUN GHAIBATA JAARIKA Contoh Ayat dalam Al-Quran:

MAA KUNTU QAATHIATAN AMRAN HATTAA TASYHADUUN = aku tidak pernah memutuskan sesuatu persoalan sebelum kamu berada dalam majelis(ku). (QS. An-Naml :32). o0o Jika Isim Fail tersebut digunkan untuk suatu yang telah terjadi (Madhiy), maka ia tidak beramal. Maka tidak dibenarkan mengatakan misal:

MUHAMMADUN KAATIBUN WAAJIBAHUU AMSI lafazh WAAJIBA tidak boleh dinashabkan sebagai Maful Bih dari Isim Fail KAATIBUN. Tapi wajib disusun secara Idhofah, maka yang benar mengatakannya adalah:

MUHAMMADUN KAATIBU WAAJIBIHII AMSI = Muhammad mencatat kewajibannya kemarin.

lafazh KAATIBU = mudhaf lafazh WAAJIBI = mudhaf ilaih Khilaf dalam hal ini : 1. Menurut Al-Kasai : Isim Fail tersebut boleh beramal sekalipun ditujukan untuk zaman Madhiy. 2. Menurut Al-Akhfash : Isim Fail tersebut sekalipun tidak ada penopang yang menjadi awalannya tetap bisa beramal.

BAB IDHAFAH (MUDHAF DAN MUDHOF ILAIH) Terhadap Nun yang mengiringi huruf tanda irob atau terhadap Tanwin dari pada kalimah yg dijadikan Mudhaf, maka buanglah! demikian seperti contoh: THUURI SIINAA = Gunung Sinai. Jar-kanlah! lafazh yg kedua (Mudhof Ilaih). Dan mengiralah! makna MIN atau FIY bilamana tidak pantas kecuali dengan mengira demikian. Dan mengiralah! makna LAM <ke bait selanjutnya>. pada selain keduanya (selain mengira makna Min atau Fiy). Hukumi Takhshish bagi lafazh yg pertama (Mudhaf) atau berilah ia hukum Tarif sebab lafazh yg mengiringinya (Mudhaf Ilaih). Setelah Bab Majrur sebab Huruf, selanjutnya Mushannif membahas tentang Majrur sebab Idhofah. Pengertian Idhafah/Susunan Mudhaf dan Mudhof Ilaih adalah: Penisbatan secara Taqyidiyah (pembatasan) di antara dua lafazh yang mengakibatkan lafazh terakhir selalu di-jar-kan. Contoh kita mengatakan:

KITABUN* = Kitab/Buku *Lafazh KITAABUN di sini masih bersifat Mutlak/umum belum ada Taqyid/pembatasan. Contoh apabila kita berkata:

KITAABU ZAIDIN* = Kitab/Buku Zaid

y y y

Lafazh KITAABU = Mudhof Lafazh ZAIDIN = Mudhaf Ilaih Dengan demikian terjadilah Taqyid/pembatasan sebab Idhafah yakni memudhofkan lafazh KITAABUN kepada lafazh ZAIDUN.

Apabila dikehendaki Isim mudhaf pada Isim lain, maka perhatikan hukum-hukum yg berkenaan dengan Idafah, sebagai berikut: Hukum Idhafah Pertama: Wajib membuang Tanwin pada akhir kalimah isim yg menjadi Mudaf. apabila sebelum dijadikan Mudof ia mempunyai Tanwin. Contoh sebelum susunan Idofah:

ROKIBTU SAYYAAROTAN JADIIDATAN* = aku mengendarai Mobil Baru Contoh menjadi Mudhaf tanwinnya dibuang:

ROKIBTU SAYYAAROTA ZAIDIN* = aku mengendarai Mobilnya Zaid. Juga wajib membuang NUN pada akhir Isim Mutsanna, Jamak Mudzakkar Salim, dan Mulhaqmulhaqnya, apa dimudhofkan. yaitu huruf NUN yg mengiringi huruf Tanda Irob (yakni Nun yg ada setelah Wawu/Ya pada Jamak Mudzakkar Salim, atau Alif/Ya pada Isim Tatsniyah). contoh:

YASIIRUN-NAASA ALAA JAANIBAYISY-SYAARI* = orang-orang berjalan di dua sisi pinggir jalan raya.

HAAMILUL-ILMI MUHTAROMUUN* = orang yg punya ilmu mereka dihormati. Jika Huruf NUNnya bukan Nun Tatsniyah atau Nun Jamak yakni bukan Nun yg mengiringi Huruf tanda Irob, maka tidak boleh membuangnya. contoh:

AL-MUHAAFAZHOTU ALASH-SHOLAATI UNWAANUL-ISTIQOOMAH* = menjaga sholat adalah pertanda istiqomah. Hukum Idofah Kedua:

Irob Jar bagi Mudhaf Ilaih. Adapun amil Jar-nya adalah lafazh yg menjadi Mudhaf -demikian menurut Qoul yg shahih- alasannya: Lafazh Dhamir yg menjadi Mudhaf Ilaih dapat bersambung langsung dengan lafazh yg menjadi Mudhaf, yang mana dhamir tsb tidak akan bersambung kecuali kepada Amilnya, contohnya:

KITAABUKA JADIIDUN = Kitabmu baru. Hukum Idhafah ketiga: Wajib menyimpan Huruf Jar Asli yg ditempatkan antara Mudhaf dan Mudhaf Ilaih. Untuk memperjelas hubungan pertalian makna antara Mudaf dan Mudhaf Ilaeh-nya. Huruf-huruf simpanan tersebut berupa MIN, FIY dan LAM. 1. Idhafah menyimpan makna huruf MIN Lil-Bayan apabila Mudhaf Ilaih-nya berupa jenis dari Mudhaf. contoh:

KHOOTAMU DZAHABIN = cincin dari emas Takdirannya adalah KHOOTAMUN MIN DZAHABIN 2. Idhafah menyimpan makna huruf FIY Liz-Zharfi apabila Mudhaf Ilaih-nya berupa Zhorof bagi lafazh Mudhof. contoh:

UTSMAANU SYAHIIDUD-DAARI = Utsman Ra. adalah seorang yg mati Syahid di rumah. Takdirannya adalah UTSMAANU SYAAHIDUN FID-DAARI. Atau berupa Zharaf Zaman. Contoh ayat dalam Al-Quran:

BAL MAKRUL-LAILI WAN-NAHAARI = (Tidak) sebenarnya tipu daya(mu) di waktu malam dan siang (yang menghalangi kami) (QS. Saba : 33) Takdirannya MAKRUN FIL-LAILI.

LILLADZIINA YULUUNA MIN-NISAAIHIM TAROBBUSHU ARBAATI ASYHURIN = Kepada orang-orang yang meng-ilaa isterinya diberi tangguh empat bulan (lamanya). (QS. Al-Baqarah :226)

Takdirannya TAROBBUSHUN FIY ARBAATI ASYHURIN. 3. Idhafah menyimpan makna huruf LAM apabila tidak bermakna MIN atau FIY. contoh:

HADZAA KITAABU ZAIDIN = ini kitab milik Zaid Takdirannya: HADZAA KITAABUN LI ZAIDIN. LAM berfungsi sebagai Lil-Mulk/Lil-Ikhtishosh Kepemilikan/Kewenangan. Demikian Hukum-hukum yg berhubungan dengan Idhafah maknawi belum Idhofah Lafzhi yg akan dijelaskan pada bait-bait selanjutnya, berikut hukum-hukum Idhofah yg belum disebut disini.

BAB HURUF-HURUF JAR Ambillah sebagai Huruf Jar yaitu : Min, Ila, Hatta, Kholaa, Haasyaa, Adaa, Fii, An, Alaa, Mudz, Mundzu, Rubba, Lam, Kay, Wau, Ta, Kaf, Ba, Laalla, dan Mataa. Setelah selesai pembahasan tentang Marfu dan Manshub, selanjutnya Mushonnif menerangkan tentang Majrur. Majrur ada tiga sebab: 1. Majrur sebab Huruf jar 2. Majrur sebab Idhofah 3. Majrur sebab Tabi Dimulailah dengan pembahasan Majrur sebab Huruf-huruf Jar/Huruf Khafadh, karena ini merupakan Asal dari Amil Jar. Huruf-huruf Jarr kesemuanya berjumlah sepuluh sebagaimana disebutkan oleh Mushonnif pada Bait diatas. Semua huruf tersebut khusus masuk pada kalimah Isim merupakan Amil Jar/beramal Jar. Untuk Harf Jar yg berupa (KHOLAA HAASYAA ADAA) telah dijelaskan pada Bab Istitsna, dikedepannya penjelasannya karena berstatus Istiqsho yakni perlu perhatian khusus didalam

Taroddudnya yakni sebagai kalimah huruf apabila menjarkan isim sesudahnya, atau sebagai kalimah Fiil yang Jamid apabila menashobkan isim sesudahnya. Untuk Huruf-huruf jar sisanya InsyaAllah akan dijelaskan secara rinci pada Bait-bait selanjutnya. Kecuali (KAY, LAALLA dan MATAA) dimana orang arab jarang menggunakannya sebagai huruf Jar, karena itu disebut Huruf Jar Ghorobah/asing, ada yg menyebutnya huruf jar Syadz. Rinciannya sebagai berikut: KAY Huruf Jar Lit-Talil, untuk menyatakan alasan, digunakan pada tiga tempat: 1. Apabila Kay masuk pada huruf MAA ISTIFHAM, untuk menanyakan penjelasan sebab atau alasan. contoh:

KAY-MAH FAALTA HAADZAA?* = karena apa/kenapa kamu melakukan ini? *Lafazh KAY = sebagai huruf Jar dan Lafazh MAA = sebagai Isim Istifham yang dijarkan oleh Kay, Alifnya dibuang karena dimasuki Huruf Jarr, dan ditambah Ha pengganti dari Alif yg dibuang, dan harkat fathah sebagai dalil terbuangnya Alif, maka menjadi KAY-MAH. 2. Apabila Kay masuk pada AN MASHDARIYAH dan Shilahnya, umumnya huruf AN tsb dikira-kira (Muqoddar). contoh:

JITU KAY ASTAFIIDA* = aku datang untuk mendapat faedah/kegunaan/keuntungan. *Lafazh ASTAFIIDA = Fiil Mudhori yg dinashobkan oleh AN yg dikira-kira ada setelah huruf KAY, takdirannya JITU KAY AN ASTAFIIDA. huruf AN dan jumlah sesudahnya di-takwil Mashdar yg dijarkan oleh KAY dengan takdiran: JITU LIL-ISTIFAADZAH. Demikian menurut salah satu wajah. Adapun dalam wajah lain: *KAY sebagai huruf Mashdariyah yg menashobkan Fiil Mudhari, dan mengira-ngira ada LAM sebelumnya, takdirannya adalah JITU LI KAY ASTAFIIDA. 3. Apabila Kay masuk pada MAA MASHDARIYAH dan Shilahnya, contoh:

AHSIN! MUAAMALATAN-NAASI KAY MAA TASLAMU MIN ADZAAHUM* = bersikap baiklah dalam bermasyarakat agar kamu selamat dari perlakuan buruk mereka. *Lafazh TASLAMU adalah Fiil Mudhari yg dirofakan. Maka MAA berikut Jumlah yg ada padanya ditawil MASHDAR di-jar-kan oleh KAY huruf jar. yakni takdirannya adalah: LI SALAAMATIKA MIN ADZAAHUM. LAALLA

Adalah Huruf Jar yang serupa dengan harf jar zaidah yakni menjarkan secara lafazh saja tidak dalam mahalnya, mempunyai faidah Taroji. digunakan sebagai huruf jar secara terbatas oleh sebagai bangsa Arab. contoh:

LAALLA AL-MUSAAFIRI QOODIMUN GHODAN* = Semoga musafir itu tiba pada esok hari.
y y y

Lafazh LAALLA = huruf berfaedah Taroji sebagai huruf jar syibhul-zaaid (diserupakan dengan Huruf Jar Zaidah). Lafazh AL-MUSAFIRI = Majrur lafazhnya dan Marfu mahalnya sebagai Mubtada. Lafazh QOODIMUN = Khobar. Lafazh GHODAN = Isim Zaman Manshub sebagai Zharaf.

MATAA Dipakai sebagai Huruf Jar asli oleh logat Bani Hudzail, berfaedah Ibtidaaul-Ghaayah/batas permulaan seperti faedah huruf MIN. contoh mereka berkata:

AKHROJAHAA MATAA KUMMIHII = Dia mengeluarkan tangannya dari lengan bajunya. Dhomir Rofa dan Munfasil, yaitu seperti tidak ada kemiripan , Telah dijelaskan bahwa Dhamir Bariz dibagi dua: 1. Dhamir Bariz Muttashil/Dhamir Muttashil (telah dijelaskan pada bait lalu lihat Pengertian Dhamir Muttashil, Alfiyah Bait 55-56) 2. Dhamir Bariz Munfashil/Dhamir Munfasil. Dhamir Munfashil adalah Isim Dhamir yang dapat dijadikan permulaan dan bisa berada setelah lafazh ILLA. Contoh bisa dijadikan permulaan kalimat Firman Allah: , dan cabang-cabangnya yg

Mereka itulah musuh (yang sebenarnya) maka waspadalah terhadap mereka (Al-Munaafiquun : 4)

Contoh bisa berada setelah lafazh ILLA Firman Allah:

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia (Al-Israa : 23) Dhamir Munfasil dari segi mahal Irobnya hanya ada dua: 1. Mahal Rofa (Dhamir Munfasil Marfu) 2. Mahal Nashab (Dhamir Munfashil Manshub > akan dijelaskan pada bait selanjutnya Insyaallah). Dhamir Munfasil Marfu semuanya berjumlah 12 dhamir: Rinciannya sbb: 1. Untuk Mutakallim (orang pertama) terdapat 2 bentuk dhamir ANA = mutakallim wahdah = AKU NAHNU = mutakallim maal-ghair aw muazh-zham nafsah = KAMI atau AKU mengagungkan diri.

2. Untuk Mukhothob (orang ke dua) terdapat 5 bentuk dhamir: ANTA = mufrad mudzakkar = KAMU (LK) ANTI = mufrad muannats = KAMU (PR) ANTUMAA = mutsanna mudzakkar/muannats = KAMU BERDUA (LK/PR) ANTUM = jamak mudzakkar = KAMU SEKALIAN (LK) ANTUNNA jamak muannats = KAMU SEKALIAN (PR)

3. Untuk Ghaib (orang ketiga) terdapat 5 bentuk dhamir: HUWA = mufrad mudzakkar = DIA (LK) HIYA = mufrad muannats = DIA (PR) HUMAA = mutsanna mudzakkar/muannats = DIA BERDUA (LK/PR) HUM = jamak mudzakkar = MEREKA (LK) HUNNA jamak muannats = MEREKA (PR)

LIHAT TABEL BERIKUT: DHAMIR MUNFASIL MARFU ORANG KEDUA (MUKHOTHOB)

ORANG KETIGA (GHAIB)

ORANG PERTAMA (MUTAKALLIM)

Setiap Isim yang menunjukkan arti ghaib dan hadir seperti contoh: namakanlah! Isim Dhomir. dan , maka

Pengertian Isim Dhamir (kata ganti): Isim Jamid yang menunjukkan pada Mutakallim (orang pertama), Mukhatab (orang kedua) atau Ghaib (orang ketiga). contoh:

Aku mengetahui kewajibanku

Engkau menghormati ayahmu

Seorang Mumin menjaga kehormatan dirinya. Maksud Isim Jamid: tidak mempunyai asal bentuk pun tidak terdapat bentuk pecahannya. Dhamir Mutakallim dan dhamir Mukhatab keduanya disebut dhamir hadir, karena suatu yang didhamirkan ada secara hadir pada waktu pengucapan.