Yemay Ashab

Yemay Ashab o Ayab es una Yemay muy sabia y voluntariosa, aunque es muy peligrosa. Tiene un aire de gran dama y altanero, viste con una cadena de plata en el tobillo. Fue esposa de Orunmila y era muy buena adivinadora. Esto trajo conflictos que hizo que su relacin acabara, pero Ifa siempre acata su palabra, ya que sus predicciones y medicinas siempre fueron efectivas. Se dice que sus amarres no se desatan nunca. Su mirada es irresistible, por eso para oir a sus hijos y fieles les da la espalda. Sus collares son de cuentas transparentes y de azul plido. Yemay Ashab nace en el Oddu Osa Melli. Viene de Ara On (del cielo). En Osa Melli es donde nace la corona de Yemay. Su representacin directa es un ancla. Su nombre significa "aquella que busca refugio en las anclas". Representa la mujer que verdaderamente tiene fe en resolver los problemas, ignorando adversidades, siguiendo la corriente hasta encontrar la fuente del problema. Conocida como la pequea sirena de la Osha, es la mas pequea, pero la mas respetada de todas las Yemay. Es la reveladora de lo desconocido y la que resuelve lo imposible. Yemay Ashab come pato de una manera especial, se le pone una palangana con agua de mar y ail al lado de la sopera. El pato se le sacrifica a la tapa de su sopera dentro de la palangana de agua de mar y ail. Este pato debe ser limpiado y asado y se le pone encima de la sopera por 7 dias. Sus colores son el azul y el negro. Sobre su sopera se le pone una cadena enrollada. Ademas de sus herramientas tradicionales lleva 7 anzuelos, una sirena de plata, 3 muecas de porcelana, una flecha de plata de Oshosi, 7 machetes de plata, una espada y 7 bolitas de cristal. Los Arars la llaman Itawollo. Familia de Yemay. Hija de Olokun, por eso se la relaciona con el mar, fue esposa de Obbatala, Orunla, Aggayu, Babalu ay, Orisha Oko y en uno de sus caminos de Oggun. Hermana de Oshn. Fue la madre de la mayora de los Orishas y cri a los dems.

Caractersticas de los Omo Yemay. Los hijos de Yemay son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de carcter cambiante como el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales. Les gusta poner a prueba a sus amistades, se recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales y tienen un alto grado de autoestima.
Ebbo suerte en el amor OJO no es un mararre

Materiales necesarios 1 Meln de castilla Aceite de oliva Canela en polvo Cascarilla 3 yemas de huevo 1 mecha Melao de caa Miel de abeja 1 Plato hondo cerillas de madera Procedimiento Debers cortar el meln por la parte superior y extraerle las semillas y una parte de la pulpa. deposita la canela en polvo, la cascarilla, las tres yemas de huevo, una cucharada de melao de caa, la misma cantidad de miel de abeja y el aceite oliva si es posible. Despus colocar todo en un plato hondo, tratando de que no se derrame el contenido del melon y coloca en el centro la mecha. Encindela con las cerillas de madera y pidale a yemaya Se deja la llama encendida hasta que se apague, despus se tira todo en un lugar donde corra agua limpia (ro, mar, cascada, etc.).
http://es.scribd.com/doc/29224749/Obras-y-Trabajos-de-Santeria-Para-Defenderse http://es.scribd.com/doc/29224749/Obras-y-Trabajos-de-Santeria-Para-Defenderse chango

Ofrendas a Shango.
A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y quimbomb, pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado, cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga de ro), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl, platanillo de Cuba, Ceiba, paraso, cedro, lamo, bara, zarzaparilla, bejuco carey, bejuco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, caa de azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, maz, palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin, pin botija, quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona, hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.

Caminos de Shango.
Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y su relacin con el fuego y el rayo, entre otros aspectos. Sus caminos son:
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Shango Obadimeyi. Shango Obakoso. Shango Bum. Shango Dibeyi. Shango Alafin o Alafi Alafi. Shango Arir. Shango Olos. Shango Kamkan. Shango Obbar. Shango Yakut. Shango Ko S. Shango Lubbe o Bara Lubbe. Shango Olufina Kake. Shango Obalbe. Shango Obaluekun.

Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango

Bangbosh. Addima Addima. Obbaa. Eyee. Alay o Eluwekon. Obay. Lubbeo. Omangerille. Oban Yoko. Alufina. Ebbora. Ladde o Lar. Dedina. Luami. Deima. Deizu. Tol. Obba Bi. Yumi Kasiero. Asabeyi. Oluoso. Okanami. Nipa. Gbogbagnle.

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Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango Shango

Gbam. Fyo. Dey. Obanl. Tpa. Godo. Odnbadey. Oba Tol. Oluso. Nup. Oba Yok. Okanami. Bol. Olok.

Caractersticas

de

los

Omo

Shango.

Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros, mujeriegos, aman el dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las ltimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los dems.

Patakies de Shango.
Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de mujeres y fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la pelea entre los dos hermanos, Obbatal convoc a Shango y le dijo. -Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes aprender a controlar tu temperamento. -Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue detrs de Oy e intento interponerse entre Oshn y yo. -Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy era su esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha condenando a

trabajar duro por el resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu no eres completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le robaste su espada y su color. -El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le replic a Obbatal. -Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede ser muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para eso te ofrezco este regalo y este don. Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las cuentas y se la dio a Shango. -Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te superar nunca. A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha sido el Orisha de la justicia.

PATAKI (historia)
por odarawo lunes, 06 de septiembre del 2010 a las 21:57 guardado en Historia, Obatala, Pataki, Santeria

PATAKI (historia) Er ok y er osani, eran esclavos de Oshanl, porque tenan un compromiso muy grande que no podan cumplir y por eso estaban sirviendole, pero un da Oshanl se miro con Orunmila y le vio este If donde le dijo que para que ganara la guerra, que se obor eled con un ey tuto. Esto lo tena que hacer antes de siete das, pero en esa tierra donde viva Oshanl, que era la tierra obaniyu no haba puerto de mar, despus de pasar cinco das, Oshanl recurri como ultimo recurso a sus criados er ok y er osani, y les ofreci la libertad, a aquel que le trajera el ey tuto que el necesitaba. Los dos criados ansiaban la libertad y salieron pronto a buscar el ey tuto, pero uno tena el anzuelo y el otro tena la pita, ellos acordaron unir las dos cosas y as lo hicieron, amarraron el anzuelo de er ok a la pita de er osani y enseguida cogieron un ey tuto bien grande y no pudieron mas que uno solo, los dos queran ser el dueo, alegando cada uno su derecho.

Uno deca, si no es por mi pita no coges el ey tuto y el otro deca si no es por mi anzuelo tampoco lo coges y como los dos queran ser libres se fajaron varias veces, porque no se ponan de acuerdo. Estando fajados llego Eshu y tropez con ellos, preguntandoles porque se fajaban y ellos le contaron el caso, Eshu les dijo, yo voy a llevarlos a un lugar para que arreglen el caso pues si no uno de ustedes se perder y el otro se perjudicara, y los llevo al il de Orunmila, que les hizo osorde y les vio este If y les hizo ebb con lo mismo que ellos llevaban. Se les dio un akuk a Eshu y los mando a llevar el ebb al pie de una loma en un lugar que tuviera hierba. Cogi el ey tuto, y con un ob, lo pico al medio mientras cantaba: Aa fefesi ler ey Obatal masheo, a fefesi Ler ey Osha bele ep Obatal masheo.@ El le dio un pedazo a cada uno y una eyel y le dijo que todo eso se lo entregaran cada uno a Obatal, que todo estaba arreglado, as lo hicieron ellos, Oshanl que recibi lo que necesitaba para ganar la guerra que el tena en aquella tierra les echo la bendicin y les dio la libertad.
Elegua

Primero que todo antes ofrendarle a Eleggua se para frente a el(nunca se arrodille delante de eleggua) se le dan tres toques al piso y se llama. Y le dice: Eleggua mi padre aqu esta su hijo(a) "xxxxxxxxx" pidindole la bendicin aqu delante de usted para que usted me quite todos los males, los accidentes, las enfermedades, la muerte, los conflictos, Los malos momentos, los peligros, los enemigos, la envidia, las vibraciones negativas, la brujera, las perdidas, los problemas de justicia, las maldiciones, las aflicciones, el estancamiento, y todas las cosas malas humanas, espirituales y sobre naturales que me puedan daar y ha cambio usted siempre me de paz, tranquilidad, felicidad, estabilidad, equilibrio, firmeza, evolucin, desenvolvimiento, Prosperidad, progreso, xito en todos mis planes, me de suerte de dinero, me de salud, me de el empleo que necesito para estar estable, (si necesita empleo), ( se le pide lo que usted de verdad necesite) me de su ashe para que nunca me falte nada y as pueda vencer todas las dificultades y salir victorioso(a), (entonces se busca lo que usted le va a ofrendar y le dice) Aqu esta su hijo(a)"____" ofrendndole el da de hoy (y le describe exactamente lo que usted le va a ofrendar) para que as como lo atiendo y le ofrendo yo usted me abra los caminos con su garabato y me quite las dificultades, los obstculos y cualquier estancamiento para que usted me de lo que yo necesito y siempre estar bien ( se coloca la ofrenda en un plato blanco y se lleva a la cabeza, a la frente, a la nuca, a la manzana de adn, al corazn, al ombligo, a una rodilla despus a la otra, luego a los pies uno por uno y luego a las manos uno por uno, se deja frente a Eleggua y se le dice deme la bendicin mi padre dueo de los caminos y del destino).

Los espritus de los antepasados

por odarawo viernes, 08 de abril del 2011 a las 23:08 guardado en Babalao, Babalawo, Babalosha, Iyalosha, Los Espritus De Los Antepasados, Santero

Los espritus de los antepasados muertos Uno de los aspectos muy importantes es el culto y la veneracin de los antepasados muertos. Sus races se encuentran en la creencia en que los orichas tambin vivieron y murieron, pero ahora son simplemente otro aspecto de la misma fuerza sobrenatural. Los muertos son algo fundamental para la Santera, pues al propiciarlos primero se abren las puertas que conducen a los orichas. A los muertos se tiene que dar su especial reconocimiento al pagar sus derechos, evocarlos, rezar a ellos y alimentarlos. Los muertos dependen de los vivos para mantenerse y no penar desfallecidos en las tinieblas del otro mundo. De vez en cuando es preciso hacerles sacrificios para darles de comer. A veces se preparan objetos como un palo adornado por cintas y cascabeles que los representa. Ese palo se coloca en el bao (Gonzlez Wippler, pg. 160-172). Toda ceremonia, incluso la imposicin de los collares, comienza con una reverencia a los muertos que se extiende hasta los antepasados ms remotos. (moyuba). Se cree que los difuntos pueden intervenir en sus vidas, protegerlos o importunarlos. Por eso, es necesario adular y propiciarse a ellos y por los mismos motivos que se procura ganarse el favor de los orichas. Cuando los muertos se sienten queridos y reciben las atenciones, velan por los creyentes en esta religin.

Los santeros creen que tienen que ponerse en guardia contra las almas en pena, espritus oscuros, errantes y mal intencionados, pues los muertos son ms fuertes que los vivos. Por eso es indispensable la invocacin a los antepasados y a los dioses y la recitacin de las oraciones que se le rezan a los muertos. En cierta ceremonia se sacrifica a los muertos un animal de cuatro patas, normalmente un cerdo. Durante el sacrificio los presentes cantan y rezan en yoruba a todos los muertos, comenzando por los principales santeros difuntos. Como en todos los sacrificios de los animales, se separa la cabeza del cerdo de su cuerpo, colocndola en un plato blanco. Se pone la cabeza junto con la sangre del animal debajo del altar donde los muertos pueden alimentarse. Ms tarde la llevan al cementerio o a un bosque. A veces se recomienda el rezo constante a los muertos de la familia de uno. Esto puede incluir prender una vela a todos y en algunos casos se colocan un pequeo vaso de agua y otro de caf al lado de una lmpara como evidencia del respeto y el amor que se les tiene.
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