17. Credinte eshatologice in Zoroastrism.

Asa cum afirmam anterior acest dualism iranian conturat inca din perioada pre-zoroastriana si care va capata o radicalitate ultima in Avesta , se va repertcuta inclusiv asupra thanatologiei. Potrivit vechilor iranieni, sufletul ramane aproape de trup timp de trei zile , timp in care preotii recita din Avesta invocandu-l pe Saros cel ce il va proteja impotriva spiritelor rele..Dupa trei zile sufletul isi ia zborul,fiind judecat si cantarit pe o balanta . In functie de faptele meritorii sau rele sufletul poate fi trimis fie in hamestagan- locuinta judecatilor egale, fie va merge spre un infern sau va urca pe podul chimvat care discerne ( un pod care se largeste sau ajunge cat o lama de brici functie de faptele defunctului, pana la garonman- locuinta cantecelor, sau behest foarte bunul . Informatiile referitoare la fericirea dreptilor sau la chinurile iadului sunt prea putin valoroase, , dar retine atentia faptul ca ele nu vor dura vesnic , caci dupa 9000 de ani va urma o regenerare a lumii ( prefigurandu-se astfel apocatastaza origenista . Astfel dupa acesti 9000 de ani va urma o perioada de pace precedata de invierea mortilor si de un rau de foc ce va purifica intreaga lume , pe care cei drepti nu il vor simti, dar care ii va purifica pe cei rai si , in aclasi timp ii va distruge pe demoni. Raul disparand din lume , va incepe o epoca fericita, in care oamenii nu se vor mai teme de moarte si vor trai fericiti un timp infinit. 50 Bineinteles ca unei astfel de conceptii referitoare la lumea de dincolo ii corespund anumite rituri funerare, a caror originalitate nu poate trece cu vederea si care se mai remarca si printr-o asemanare cu anumite traditii crestine ( ma abtin in a comenta un eventual imprumut ideologic , fara insa a-l exclude , sau , de ce nu , invocand ipoteza asa numitor reminiscente din revelatia primordiala , la moda printre teologii nostri , fara insa a subscrie personal la aceasta ipoteza ). In preajma mortii erau adusi doi preoti care sa-i citeasca anumite rugaciuni iar dupa deces cadavrul era spalat ritualic, si imbracat in haine albe de bumbac facandu-se totodata sarutarea mortului de catre rudele sale. Urmeaza apoi un episod cel putin interesant fiind adus un caine- animal sacru prin excelenta pentru a mirosi cadavrul facand astfel imposibila apropierea duhului rau al mortilor- Nasu . In India si in anumite sate din regiunea Yazd ( Iran ) se mai practica si astazi vechiul ceremonial sag did 51In acest timp la casa mortului se aprindea focul timp de trei zile , cadavrul fiind tinut in casa mortuala a familiei timp de trei zile , timp in care sufletul sta pe langa trup , inainte de judecata. Trupul era apoi dus in asa numitul turn al tacerii ( dakhma) unde carnea era mancata de vulturi iar oasele erau aruncate in putul central al cladirii. Ceremonii religioase au loc in ziua a patra ( cand sufletul se prezinta la judecata ) in ziua a zecea , a XXX a si la un an de la deces comemorarile funerare avand apoi loc anual timp de 30 de ani.