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- Antropologia e Pedagogia interdisciplinaridade e educao.Peterson S. Mattos1

Este trabalho foi desenvolvido a partir da leitura do artigo "Um saber de fronteira entre a Antropologia e a Educao" de Tnia Dauster. Pretende-se com este trabalho um dilogo interdisciplinar entre Antropologia e a Pedagogia. Busca-se, com isto, o enriquecimento terico-metodolgico na prtica pedaggica a partir das contribuies oriundas da Antropologia enquanto conhecimento acadmico-cientfico. Iniciaremos com a observncia de alguns conceitos, objetos de estudo da antropologia, para depois percebermos a metodologia. De acordo com a autora Tnia Dauster (2003, p. 3) o termo cultura:
tendo em vista a questo dos valores e a sua relevncia quando se quer entender o dilema constitutivo da Antropologia, que assim pode ser resumido: compreender a unidade biolgica da espcie humana e a sua diversidade cultural, pode ser percebido resumidamente atravs da pluralidade de costumes, atitudes, concepes, prticas, em suma, de mltiplos modos de vida.

A cultura est relacionada a nossa forma de viver. Se refere as crenas, comportamentos, instituies, regras morais e sociais, modos de agir, pensar e refletir, valores que "preenchem" nossa sociedade.
Cultura termo polissmico. No se trata, contudo, de perceb-lo dentro da lgica do senso comum que d margem a declaraes sobre os grupos que diferem de ns, em tons que podemos identificar nas seguintes expresses: 'eles no tm cultura, so selvagens, sem moral, tm costumes brbaros'. Estas so afirmaes que revelam posturas etnocntricas. (Dauster, 2003, p. 4)

Ao se entender na relao cultural com o outro a partir apenas de uma validao cultural prpria, o etnocentrismo fonte da intolerncia sobre os costumes e hbitos diferentes, pois cada pessoa tem sua cultura e sua forma de se expressar, jeito, costumes, crenas e etc. O etnocentrismo parte de um determinado grupo de pessoas, ou indivduo, que tm hbitos e carter social, que discriminam outros de cultura e costumes diferentes, julgando-se melhores. Para estas pessoas acaba sendo difcil ver o mundo com outros olhos e compreender que todos somos diferentes de alguma forma e que devemos respeitar o outro. O conceito de etnocentrismo:
trata-se da centrao nos prprios valores e na prpria cultura ou etnia. Tal tendncia, se bem que universal, a lente que nos impede de olhar o outro na sua dignidade e positividade, o que alimenta as ideologias sobre a carncia cultural como explicaes sobre os modos de vida alheios. (Dauster, 2003, p. 4)

1 Aluno do Curso de Pedagogia EAD UDESC Polo Joinville Turma C.

No senso comum, pode-se incorrer no erro de apenas ser rotulado como conhecimento vlido, o que transmitido pelo professor. relativismo cultural. Diferentemente das sociedades simples, no mundo globalizado, as fronteiras e espaos no so bem delineados, esta construo se d em mistura sobreposta de experincias culturais, podendo ser percebido na mdia. Um mundo variado de linguagens, texturas, smbolos, imagens, ritos, modas, culinrias, tecnologias, mobilirios, o que era extico e longnquo agora pode estar prximo. As diferenas do lugar a uma colagem cultural e a cultura da mistura. Diante desta heterogeneidade social Gilberto Velho sinaliza para uma questo crucial: 'Como localizar experincias suficientemente significativas para criar fronteiras simblicas?' (VELHO apud, Dauster, 2003, P.6). Estudos da pesquisadora Margaret Mead, demonstraram a influncia das geraes mais velhas sobre as novas, como a formao da personalidade e formas de aprendizagem existentes. A pesquisadora demonstrou que a adolescncia, com as caractersticas conhecidas por ns, um fenmeno sociocultural e no uma questo fisiolgica (DAUSTER, 2003, P.7). A pesquisadora aponta ainda no sentido da contribuio etnogrfica para uma menor atitude de represso face s crianas e adolescentes. J a Escola Sociolgica Francesa, especificamente Pierre de Bourdieur, trabalha a noo de habitus: o processo educativo inculca disposies durveis, matriz de percepes, juzos e aes que configuram uma 'razo pedaggica'. Na dcada de 50, Claude Lvi-Strauss, descreve em poucas palavras e de forma simples o que vem a ser Antropologia e nos agraciou com a descrio do mtodo etnogrfico:
Ao definir o que Antropologia, Lvi-Strauss explica que ela emerge de uma forma especfica de colocar problemas, a partir do estudo das chamadas sociedades simples, tendo, no seu desenvolvimento, voltado-se para a investigao das sociedades complexas, para entender a cultura e a vida social. Uma das vias para a construo deste conhecimento a etnografia concebida como descrio, observao e trabalho de campo a partir de uma experincia pessoal. Segundo o autor, o antroplogo visa elaborar a cincia social do observado, a partir desse ponto de vista, ultrapassando suas prprias categorias. Construindo um conhecimento fundado na experincia etnogrfica, na percepo do outro do ngulo das suas razes positivas e no da sua privao, buscando o sentido emergente das relaes entre os sujeitos, ele estaria transpondo as suas prprias referncias com aquelas do contexto observado. (Dauster, 2003, p. 7 e 8)

Segundo a autora, o prprio

professor lucraria com a abordagem antropolgica ao olhar seu aluno com outras lentes do

A partir do exerccio de investigao metodolgica, em que o pesquisador-aluno ao mesmo tempo que relativiza o outro, tambm co-participante de sua prpria histria. Cria-se uma perspectiva dialtica numa prxis antropolgica, com ferramentas que no deixam perder

o olhar de estranhamento, esta caracterstica o instrumento revelador do resultado cientfico. Com isso os temas no so esgotados. Dentro das escolas encontram-se tudo o que h na sociedade, porm em menor escala: pluralismo cultural, relaes interculturais, multiculturalismo, aculturao, etnocentrismo e o seu oposto o relativismo, manifestaes culturais, direitos e deveres, polticas pblicas. Enfim, todos temos cultura. O fato de alguns grupos ou membros de um grupo desenvolverem habilidades especficas mais qualificadas, no os diferenciam em valores culturais. No se escolhe ter mais ou menos cultura, ter ou no ter cultura. A cultura intrnseca ao ser humano. Devemos respeitar a diversidade cultural e criar mecanismos para as suas manifestaes.

Referncias DAUSTER, Tnia. Um Saber de Fronteira Entre a Antropologia e a Educao. Poos de Caldas: 26 REUNIO ANUAL DA ANPED, 2003. 15p. (mimeo) REIS, Marilise Luiza Martins dos. Antropologia: Caderno pedaggico. Design instrucional Melina de la Barrera Ayres. Florianpolis: UDESC/CEAD, 2011. 124p.