OGUNDA-OBARA OGUNDA-BAKURA Odu Ogunda-Bara habla de hacer un sacrificio para mantener las relaciones.

La persona est envuelta en una intensa pero ftil relacin. ++ Ii`` 0i` 0i` 00 Rezo: Ogunda bakura ifa nire bawa aboni nire orila laye iwa laleyo Nifa egun oni bawa intori ofo owani olokun nifa elegba baboni bawa Osure eboni boni eyele yele nifa. Suyere: aremu baye, aremu gueye bori lewa Aremu baye omo mono ni egun Aremu baye loye olordumare. EN ESTE ODU NACE:

          

La lidia de gallos El fango. Que los Iyawo se vistan de blanco. Aqu ang era gallero. Habla Obatal Orisaye. Habla la gallereta. Todos los ebo llevan atare. Marca deudas con Ogn y familiar difunto. Habla el balcn y la ventana. ang y Ogn mantenan una guerra interminable por causa de Oy. Donde Orunmila le hizo If a Obatal y gan una gran riqueza.

DESCRIPCIN DEL ODU.

                   

Este es un Odu de If ni Kaferefun Elegba ati ang adifafun Olokun. Aw Ogunda Bara tiene que recibir Olokun. El in e Osanyin de este If se monta en una especie de gallo. Habla Obatal Orisaye. Este Obatal es poco conocido en Cuba. El dueo de este If debe recibirlo. Por este If no se usa ninguna prenda como cadena, sortija, pulso, llaveros, carteras etc. que se encuentre en la calle, no sea cosa que est trabajada y usted se atrase. Determine con If qu cosa debe hacer con ella. Aqu los enemigos le echan iye de eyo (maja) en su casa. Por este If cuando usted est contento todo est o anda mal y cuando usted est triste y llora todo est bien. Aw Ogunda Bara cuando nio vio realizar el acto sexual a algn familiar y por eso se traumatiz. Este If manda a la persona que no se mude de donde vive, que all est su suerte. Por este Odu se padece anemia, por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y debe alimentarse bien. Cuando se ve este Odu por intori arun; tenga sumo cuidado y no se descuide porque se puede morir. El Alawo o Iyawo recin consagrado, muy pronto tendr problemas con su padrino. Dice Orunmila que para l, lo mismo es el grande que el chiquito. A usted le viene un ire o suerte del campo. Este Odu predice que la persona se queja de la mala suerte que tiene sin embargo mire haca atrs y vers a muchos peores que usted. Por este If para ir a ver a una persona para pedirle un favor o dinero prestado, si antes no hace ebo, cuando llegue le dirn que esa persona no est en la casa. Son tres de familia y no hacen ebo, uno morir antes de terminar el ao. Usted est como loco(a), dele misa al padre si es difunto. Usted tiene o tuvo bienes de fortuna. Por este If nunca se olvide de Yemonj ni de Olokun. Marca deudas con Ogn y con un familiar difunto. Obini: est embarazada y tiene un amante. Su marido est loco. Usted es hijo(a) de O n o es su esclava. Por este Odu se le ponen 5 girasoles a O n y se le pide para ire.

 Aw Ogunda Bara tiene prenda de congo o conoce sobre esto.  Aqu hay un egun que trabajaba con prenda de palo.  Por este Odu si la persona o Aw tiene prenda de palo slo puede trabajar con ella para l y con su fundamento debe llevar fango
del mar. En este Odu el owo le viene por la mano de una mujer del campo. que luchar por sus hijos para salvarlos prestndoles todo tipo de ayuda.

 De que la persona tiene una guerra que nunca termina. Cuando se termin con una persona le surge la guerra con otra persona.  La persona no es considerada por la familia y hasta es humillada, tarde o temprano tendr que abandonarlos, pero al final tendr  La persona tiene que cambiar por completo su manera de vivir para quitarse de encimas todos los arayes que tiene.  La persona no debe laborar en empleos que est expuesta a embarrarse con fango o sustancias orgnicas en estado de
            descomposicin porque estara expuesta a una infeccin cutnea. Mandele o hagale una misa a su padre; Usted tiene bien de fortuna, No se mude de la casa donde vive; A usted le viene un dinero por manos de una mujer del campo; Si usted se separa de su mujer puede ser su suerte, A usted le gusta jugar a los gallos; Usted fue rico pero ahora es pobre; Usted no cree en los babalawos; A su casa le est dando la vuelta la suerte, y elegba no le deja pasar esa suerte; usted quiere ir a un lugar, para que pueda ir evite las peleas que hay alla en su casa para que elegba deje pasar esa suerte Lo que usted guarda en su corazn tiene que olvidarlo por su bien material y espiritual; Atienda a oshun para que no lo haga su esclavo;

REFRANES:

y y y y y y y

Usted ama como el gallo. La valenta no tiene edad. Lo blanco siempre representar la pureza. Dos cosas iguales nunca sern perfectas. Un campo de batalla es camorrista. No hay Lzaro sin Caridad. Dos aves no se mueren a travs de la lucha.

ESES DE IFA 1. OdidiAfiditi

Obras de ogunda bara:

Inshe ozain: Aqui se monta un inshe ozain con espuelas de gallos finos. Obra para araye: Se cogen dos gallos finos y se echan a pelear. Al rato de estar peleando se cogen, uno se le da a shango y el otro a ozain, llamando a los arayes. Obra para obatala para riqueza: Se coger a obatala y se le pondr un eja tutu con ori y efun y oi, pidindole por la riqueza que se desea. Se le dar obi omi tutu para Saber para donde se llevara y los das que se tiene puesto delante de Obatala. Obra con oggun: Se cogern tres eja tutu y se ahman bien, se untaran con epo y se le pone a oggun tres das, dndole obi omi tutu, despus de darle cuenta para lo que se pone; a los tres das se llevara al nigbe. Kofibori. En este oddun se ruega la cabeza con eyele meyi fun fun y debe hacerse un cuarto oscuro.

Obra con oshun. Para que ogunda bara obtenga lo que desea, le pondr a oshun 5 girasoles y despus de darle obi tutu, le pedir y a los cinco das se lo llevara a ile ibu hacindole all la misma peticin. Ebbo: Todos los ebo de este oddun deben llevar atare. Ebbo: Akuko, abiti, ada, eku, eja, atare, epo, eja tutu, awado, opolopo owo. Ebbo: Akuko, adie meyi, eja tutu, abiti, atitan, ile, atitan bata, Asho arae, asho timbelara, eku, eja, atare, awado, epo, eko, opolopo Owo. Ebbo: Akuko, igi, osaidie, fango, omi okun, asho arae, atitan ile, Eku, eja, atare, awado, epo, opolopo owo. Ebbo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, un arco, una flecha, una lanza, un arpa, omi ile ibu, tierra de la manigua, asho arae, asho timbelara, malaguidi okuni, ishu, eku, eja, epo, oi, oti, awado, aboreo ni ekun, atare, opolopo owo. el akuko para eshun, las eyele para oshosi y las adie para oshun. Los demas ingredientes se preguntan a ifa. Ebbo: Eyele meyi fun fun, canasta de maiz, eku, eja, awado, atare, oi, Opolopo owo. las eyele son para kofibori en un cuarto oscuro.

Relacin de historias o patakin de ogunda bara.

El nio y el animal feroz.
Ebbo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, un arco, una flecha, una lanza, Un arpa, omi ile ibu, tierra de la manigua, asho ara, asho Timbelara, malaguidi okuni, ishu, eku, eja, epo, oi, oti, awado, aboreo Ni ekun, opolopo owo. Patakin: En un pueblo haba un feroz animal que tenia aterrado a todos los habitantes de los alrededores. Con frecuencia ocasionaba muertes, la ltima de ella resulto una infeliz mujer que fue a la selva en busca de lea para lumbre. Esa mujer tena un pariente, un muchacho, casi un nio, que al or la desgraciada noticia, se puso a reflexionar: si no es vencida esa fiera, cualquier da mi madre se podr hallar entre sus terribles garras. De la meditacin paso a los hechos; tomo una lanza, un arpa del pas y con esos instrumentos se encamino al bosque en busca de la fiera. Estaba junto al rio cuando vio acercarse al terrible animal, este Al ver al nio, le pregunto: que haces en mi reino sin temblar? El nio, impvido, respondi: soy hijo del pueblo cercano y vine a cazar pequeos animales. Pero para que quieres esos pequeos instrumentos. - pregunto la fiera, que parecen inofensivos.- el volvi a contestar: para alegrar mi soledad con la msica. Curiosa la fiera, entonces le dijo: Pues, mi amigo, mientras yo me bao, tu tocas ese instrumento. Dicho esto se zambullo en el rio, mientras el nio arrancaba melodiosos sonidos a su arpa, el animal se extasi escuchando tan delicada msica, y el nio aprovecho su enternecimiento para preparar Su arco y flecha. Le arrojo el venablo que hiri mortalmente a la fiera en el corazn. Contento con su triunfo el nio regreso al pueblo, y aviso a los pobladores el triunfo sobre el feroz animal, para que fueran a disfrutar su triunfo con l. En el pueblo no le creyeron, nadie poda creer que un nio tuviera tanta valenta. Mayor fue la sorpresa cuando llegaron al rio, los curiosos pudieron comprobar que yaca el temido animal con la flecha clavada en el corazn. Nota: Despus de terminado el ebo, se le dar el akuko a eshu, las eyele para oshosi y las adie para oshun, los dems Ingredientes se pregunta a ifa.

La guerra entre shango y oggun.

Patakin: En este camino en tierra yoruba, mantenan una guerra interminable oggun y shango, la cual estaba provocada por causa de oya. Dicha guerra ya estaba afectando a todos los oshas que vivian en esa tierra, por lo que se reunieron para determinar que hacer. Despus de varias horas, determinaron que el nico que poda intervenir entre oggun y shango para que recesara dicha guerra, era olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo que estaba pasando. Olofin enseguida se presento y mando a buscar a shango y a oggun, ya los dos presentes, este cogi las piezas que llevaba oggun y se las entrego a shango, y las de shango se las entrego a oggun. Y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la guerra. Nota: Aqui se intercambian las piezas de oggun y shango para que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus ayare.

Porque el ganso es blanco.

Patakin: En este camino osi (ganso), viva con sus hijos y su mujer en la Tierra. Osi siempre tena problemas con los dems, ya que no lo comprendan, por lo que un da determino ir a vivir al cielo. Al poco tiempo de estar en el cielo, bajo vestido de blanco, pues haba hecho santo, sintiendo un gran cambio en su vida, por lo que cogi a todos sus hijos y familia y los llevo para el cielo. Estos regresaron como los vestidos de blanco, porque tambin haba hecho santo. Y desde entonces el plumaje de los gansos es blanco, y por eso los iyawo se visten de blanco.

El tomate.
Patakin: El tomate era persegudo por sus enemigos y fue tanta la persecucin a que fue sometido que tuvo que ponerse rojo, para que lo dejaran de Perseguir.

El camino del fango.

Rezo: Ogunda bakura ifa nire bawa aboni nire orila laye iwa Laleyo nifa egun oni bawa intori ofo owani olokun elegba baboni Bawa osure eboni boni eyele yele nifa. Ebbo: akuko, igi, fango, osiadie, asho timbelara, gbogbo ewe, oti, epo, Eku, eja, oi, obi, awado, opolopo owo Ifa ni kaferefun olokun, shango, elegba. Patakin: En este camino que era la tierra laleyo viva un hijo de olokun que se llamaba osure, este se dedicaba a trabajar una prenda que tenia que se llamaba bakura, y el tenia dominada la tierra laleyo, este cuando daba la oracin llamaba a su prenda y todas las gentes se arrodillaban a pedir perdn. Olokun se fue a quejar a shango y este le dijo que el sabia todo lo que estaba haciendo su hijo osure. Olokun le dijo a shango que haca tiempo que no vea a elegba, shango le contesto, elegba va a ir a comer conmigo esta noche, yo le dir que usted lo quiere ver. Shango sali para encontrarse con elegba, ya estando los dos juntos le dijo: cuando acabemos de comer tenemos que hacer una operacin en distintas tierras que yo tengo. Cuando terminaron de comer, shango cogi un pedazo de carne, eku, eja, epo, oi, adie y una eyele dun Dun, y le dieron de comer a la tierra, comiendo de eso tambin y cantando: ofun ye lokun inle leluyen. Elegba iba echando agua y revolviendo esa tierra y entonces encendieron una alborada de na ila ina. Terminado esto shango y elegba se baaron con ewe: orosun, itamorreal y albahaca cimarrona, y al otro da elegba se fue a ver a olokun, y Olokun lo recibi muy contento. Elegba le dijo que su hijo estaba haciendo mucho dao y tena un gran dominio en la tierra laloye y olokun se disgusto mucho con Elegba por lo que este le dijo. Entonces olokun le dijo: como yo pudiera quitarle todos los poderes que tiene mi hijo? Elegba le dijo: Hay que mandar a buscar a shango, para que el diga lo que tenemos que hacer. Shango vino con elegba y le dijo a olokun, usted tiene que darme un poco de tierra podrida del fondo del mar, para yo prepararla con una cosa que yo tengo para hablar con aremu y entregrsela. Olokun dijo: Bueno hablar con aremu es imposible, shango le contesto deja eso de mi parte. Elegba y shango se fueron y olokun los mando a buscar a los pocos dias para entregarle la tierra podrida del fondo del mar. Shango la ligo y pudri esa tierra y todos los das por la madrugada junto con elegba se iban para la tierra laloye y regaban aquella tierra por todos los lados, aquella peste no dejaba salir la gente. A las siete de la noche cuando el sol se ocultaba la gente no iba a rezar all y pedir perdn. Osure estaba muy disgustado porque aquella peste no lo dejaba salir de noche a hacer esa operacin. Un da trabajando con su prenda, Esta lo quemo y salio corriendo para la calle y se unto de aquel fango podrido y le vino una infeccin que lo puso muy grave. Shango y elegba por la noche empezaron a llamar a aremu: aremu baye, aremu gueye bori lewa Aremu baye, omo mono ni egun Aremu baye loye olordumare. Y empez a llover y hacerse fango toda aquella tierra y la gente Salieron huyendo y llegaron donde estaba olokun, y este por mandato de Shango y elegba los mando a baar con: itamorreal, orosun, albahaca cimarrona, y les fue quitando aquella peste y la enfermedad. Olokun estba desesperado porque el unico que faltaba era su hijo, y le dijo a shango, el unico que falta es osure, traemelo. Shango y Elegba lo fueron a buscar y lo trajeron. Olokun cuando lo vio se asusto y lo bao, elegba cogi un akuko y le hizo paraldo, y lo mando a enterrarlo en la tierra laloye donde viva osure. Olokun lo maldijo: todo el que tenga esa prenda bakura, ese nunca podr vivir bien, vivir como vive el fango, y le dijo que el tenia la necesidad de dejar esa forma de vivir y que buscara a shango y que le diera una ota y a elegba otra de mar para que se la entregara. Shango le dijo a olokun: no lo maldigas, ya l tiene ejemplo para donde viva su prenda tiene que haber fango podrido. Olokun se molesto porque no quera saber ms de su hijo pero obedeci lo que le dijeron shango y elegba, estos le dieron poder para cuando l fuera a llamar a aremu, para que mandara oyure -lluvia- y limpiara la tierra y la gente le volviera la fe en el.

Donde orunmila comio gracias a oggun.

Ebbo: Akuko, adie meyi, aya, eure, ishu, oti, asheses de osha, Eku, eja, awado, obi, efun, o$i, itana, opolopo owo.

Nota: El aya del ebo se le da a oggun y va embarrado de opolopo Ori. El akuko para elegba, la eure y las adie son para orunmila. Este oddun o camino es para awo de orunmila. Nota: El oggun de este awo lleva un osun en el centro, pero en vez de llevar un gallo, lo que lleva es un perro, este osun no lleva carga,Y fue el bastn que le dio a ozajuano para llegar hasta la tierra de Ibariba, en su viaje de ile de ife hasta dahomey, y all se le conoci con el nombre de adu kake, el que muerde con los dientes del perro. Patakin: Oggun era guerrero y andaba de batalla en batalla, un da llego a la tierra arara y mato al rey, despus fue a ire y mato al oba de esa Tierra, donde puso a su hijo como rey, oggun era imale que bajo del cielo de noche, y era el que fabricaba los obe, ada, agada, ofa y Akofa que se necesitaban para sobrevivir en la lucha por la vida. Orunmila era su hermano nacido del mismo padre y la misma madre, Oggun vino una noche con los conocimientos de la forja de los metales y la gente le pido a oggun que se quedara con ellos para que los ayudara a vivir y les mando a darle un perro a oggun y se lo pusieran asado y y le pusieran a la eran epo, opolopo ori y oti y adornaran sus casas con mariwoy kaure a oggun, para que se quedara con ellos en el mundo y cuando oggun llego les dijo que necesitaba dos eure dun dun y cuatro adie dun dun, kola y mucha comida, donde oggun lo llevo todo a casa de orunmila, e hizo que todos adoraran a orunmila y les dijo que todos deban adorar y hacer lo que les dijera ifa. Y as fue como oggun y orunmila se complementaron cuando ellos llegaron a la tierra. Nota: En este oddun fue donde orunmila comio gracias a oggun, pues oggun, orunmila y oluo popo son todos hijos de baba orun.