ESPADA Y PINCEL

Artes Marciales Bumon

BU: MARCIAL En Asia, desde tiempos antiguos la lanza ha sido el smbolo del guerrero. Llegando a formar parte hasta de la caligrafa ideogrfica, la lanza es la base de muchos kanji. Es la raz para el kanji bu, el prefijo usado en un nmero de palabras involucradas con cosas de naturaleza marcial. Existe bugei (habilidad marcial), bushi ( clase feudal de guerreros de la nobleza) y buke (una familia guerrera ancestral ). Parecera lgico usar nicamente la raz del ideograma que significa lanza para denominar todo lo militar pero al realizar el kanji bu, las pinceladas para lanza van acompaadas por pinceladas adicionales que significan conteniendo una revuelta . Todo el ideograma para lo militar por tanto, habla realmente de sofocar una insurreccin haciendo uso del bastn . Sofocar insurrecciones ha sido competencia del ejercito a travs de toda nuestra civilizacin. En ningn lugar ms que en Japn ha sido tarea de la casta de guerreros el preservar el orden. En los mejores tiempos, estos esfuerzos militares restauraban la paz y promovan la cultura en Japn. En los peores, reforzaban una cruel opresin y aplastaban el espritu del pueblo. Y as los bushi, la nica bien-armada clase del antiguo Japn, eran tanto heroes para el pueblo como utensilios de los tiranos. La lanza utilizada en las artes marciales japonesas, el yari, no es es una arma-proyectil y en el campo de batalla era empuada. como un bastn. El yari es puntiaguado para embestir, pero la hoja es tipicamente larga y con filo en ambos lados, as que el yari poda usarse para acuchillar a derecha o izquierda. Es lgico que un arma que cortaba en direcciones opuestas, se convirtiese en la base de tantas palabras que tienen que ver con lo marcial. Al igual que hoy en da,el guerrero feudal en la sociedad japonesa poda cortar de dos formas: para bien o para mal. KATA: FORMA, LA ARQUITECTURA DEL SIGNIFICADO/SENTIDO /INTENCIN En la granja tradicional japonesa, la luz y la ventilacin se obtenan al quitar la argamasa de arcilla de una seccin interior y exterior del muro, dejando un agujero y el enrejado de bamb expuesto Este tipo de rstica ventana, un renji-mado (ventana enrejada), fu incorporado dentro de la arquitectura de la ceremonia del t, y muchas cabaas de t tenan renji-mado. La luz de tales ventanas es maravillosamente lograda por la cuadrcula del enrejado dejando un juego de sombras. Es un tipo de iluminacin definida tanto por el patrn de sombras como por el que produce la presencia de luz. Los patrones han aparecido tambin en el bugei. Estos patrones fueron llevados a su forma final a precio de sangre, matanzas e intenso esfuerzo adquiriendo de esta manera una extensa experiencia en el combate. Estos patrones eran secuencias de combate: ataques, y contraataques, la explotacin de debilidades en postura, armamento y armadura, la manipulacin de cada faceta, mental y fsica, que incrementaba las posibilidades de destruir a un enemigo en un conflicto de lucha cuerpo a cuerpo. Estas secuencias de combate son los kata del bugei y para el bugeisha, son indispensables, ya que llevan coherencia a su estudio. Los kata son el esqueleto alrededor del cual se organiza su entrenamiento. El catecismo de los kata no es nico a los bugei. Cada arte japons emplea patrones predeterminados dados a los iniciados para emular y dominar. El practicante de t realiza un kata de preparacin al t con los mismos y precisos gestos rituales que se usaban hace doscientos aos. l lo ha aprendido exactamente de su maestro, quin lo aprendi a su vez del suyo. As es el kata del bugei. Legado por guerreros y refinado por sus sucesores los kata marciales tomaron una forma fija. El moderno bugeisha que los asimila y ejercita se introduce as en una profunda fuente de conocimiento, una pedagoga que se ha probado asi misma en el fuego de la batalla. Aquellos que carecen de conocimiento de primera mano es poco probable que acepten tal respetuosa visin del clsico kata combativo. Los interpretarn como una esteril y estpida imitacin repetitiva con poca relevancia para el combate real. Para aquellos no implicados intimamente con ellos, la apariencia de los kata es la de un ballet coreogrfico, con patrones rigidamente impuestos desprovistos de creatividad o espontaneidad.

Solo desde la perspectiva interna del bugeisha se revela la verdadera naturaleza del kata. El Implicado en l, se d cuenta que el kata proporciona desafos en aplicacin tcnica, en sincronizacin y en distancia, que requerirn una vida para explorar por completo. Lo que al extrao le parece ser un esclavizado aprendizaje para formas robticas es para el enterado un mtodo de instruccin que le permite alcanzar su potencial nico. La prctica del kata lleva al bugeisha a encuentros que le abren oportunidades para la creatividad y autoexpresin individual inimaginables para aquellos que no han seguido el Camino. Dentro de la estructura de la forma.... una libertad infinita espera. A travs de la imitacin la timidez queda subyugada y el verdadero yo se descubre. Es algo propio que marca cada kata con sus propias e inimitables cualidades. Una ventana enrejada con rayos de sol penetrandola, este es el pictograma kanji para kata. El no practicante ve solo la luz que deja pasar el renji-mado, para su punto de vista y mirando hacia dentro desde el exterior, piensa que restringe la entrada de luz a la cabaa de t. Las texturas y sutilezas son destapadas a aquellos que han entrado en los huecos de la habitacin . Los kata igualmente son una forma muy especial de iluminacin, para que pueda brillar una luz dentro de los espacios ocupados por el alma humana. SHI: EL MAESTRO Nadie, sin importar la preparacin puede viajar muy lejos sin la gua del maestro, l es indispensable. Incluso as, de los muchos que se plantean buscarle, solo unos pocos comenzarn la bsqueda y menos an poseern la persistencia para continuar hasta que encuentren a dicho maestro.Pero y una vez en su presencia cantos intrpidos quedarn para aprender de l ? La figura del maestro se entreteje en la imaginacin. Retratos de l como taciturno guru, como sabio sabelotodo, como excntrico asceta, se equivocan en la mayora de casos. Cuando no est entrenando o enseando, el maestro es ms probable que sea un garrulo y el primero en admitir que hay vacos en su conocimiento. Ms que ser un ermitao, es ms parecido a un contable, granjero o conductor de trenes. Sea cal sea su personalidad, el maestro del bugei se caracteriza por algunos rasgos inevitables. l ha atravesado el Camino, ha explorado su ruta principal y muchos caminos secundarios, l posee las habilidades y el deseo necesarios para llevar a la siguiente generacin por el mismo camino. En tales artes como el bugei, el papel del profesor no se puede subestimar. Los Caminos marciales no se transmiten a travs de instruccin escrita. Tus compaeros no te pueden ayudar, ellos tambin estn aprendiendo y muchas veces entrenan sin supervisin.El maestro es la nica fuente de enseanza, sin l, el alumno tropieza ciegamente. Un callejn sin salida, un retorcido sendero al lado es confundido con el Camino, peor an, un precipicio llama y el alumno, sin instruccin.....est perdido.Solo con la gua del maestro hay esperanza de seguir el Camino correctamente. Varios trminos en japons hacen mencin a un maestro o a un alumno aventajado: shihan, shisho,doshi,renshi,kyoshi, hanshi. Shi, su elemento comn est basado no en algn concepto pedaggico, como uno podra sospechar que es. Su derivacin es, en cambio, topogrfico. El radical para shi es el de colina y golpes adicionales del pincel son los de una planta que crece. Una colina con rboles en la cima se convierte en una metfora lgica para un profesor si, como con muchas palabras japonesas, consideramos la herencia marcial de Japn. Para observar sus tropas en la batalla , el comandante tomaba posicin sobre una cima. La ventaja de la altura era imperativa para conseguir una visin extensa en despliegue y estrategia.Pero como esto tambin le situaba como posible objetivo, el sagaz general, si era posible elega un cima arbolada. Ocultos por el fondo arbolado, poda observar y dirigir sin atraer la atencin. El maestro mira y ensea desde una perspectiva similar. Su caracter, completamente templado por el proceso del Camino, est desprovisto de las inseguridades que hacen el ego impaciente e intranquilo.l no tiene pretensin, su humildad y su modesta reflejan una personalidad de tal fuerza que no se ve ningn artificio en l. La personalidad del maestro le sirve bien en su papel como profesor. l lleva la instruccin calladamente, se queda en un segundo plano de alguna manera, incluso cuando l es el centro de todo el entrenamiento.l es el general en la cima de la colina. El stil mtodo del maestro para impartir instruccin ser entendido por solo una minora de aquellos que llegan para entrenar junto a l. Estos pocos le mirarn, de la misma forma que un soldado mira a su lder para determinar el curso de la batalla. De esta forma, el maestro asegura que solo los discpulos ms perseverantes y astutos

le emularn. Ellos sern alumnos deseosos de confiar en el maestro completamente, y ellos tendrn el deseo de andar los pasos que l ya ha andado. Desde esta posicin en la colina, el maestro tiene un punto de vista que pocos otros comparten. l es observado todo el tiempo, su directrices obedecidas. Solo l puede guar en este viaje tan particular, y el sabio bugeisha seguir. OKU: LOS SECRETOS En japons, a una esposa se la denomina como okusan, una seora interior. Okusan ha sido comunmente traducido como un trmino pellorativo, queriendo connotar que una esposa que se est en casa como un sirviente. Oku significa interior, para ser ms exactos, significa profundo interior. El ideograma para oku se compone de dos pictogramas, el de arriba es para arroz dentro de un edificio, el de abajo es manos que empujan . As oku puede definirse como colocar lo ms valioso en el lugar ms seguro. El okuma es la parte ms segura de la casa japonesa. El oku-no-in es el santuario ms profundo de un templo Shinto. Visto en este contexto una okusan es la mujer que protege y tiene acceso a la parte ms privada de su esposo. Dentro de las formas antiguas del bugei, los principios fundamentales de un arte en particular o tradicin son llamados el okugi o okuden, las enseanzas secretas. Cuando los fines de estas artes eran letales en sus consecuencias, las enseanzas oku eran transmitidas cuidadosamente solo a los discpulos ms aptos y de confianza de un maestro.Incluso hoy en da, un practicante debe demostrar excepcional persistencia y compromiso antes de que sea iniciado en cualquier okuden. Una razn obvia para la exclusividad de las transmisiones okuden era que estos secretos eran ms fidedignos y efectivos en la batalla cuando eran conocidos por pocos bugeisha. Por la misma razn la estructura de todas las enseanzas de bugei estn consideradas oku. Muchas veces esas estructuras parecen jerrquicas para el espectador progresando hacia algn tipo de iluminacin marcial fundamental. De hecho, las enseanzas son espiral, circundando alrededor, volviendo a la base una vez tras otra, cada vez de modo ms detallado y comprensivo. El okuden son aquellos secretos mantenidos en el centro, muy en el corazn del arte. No es que sean tan complejos o sofisticados que solo los ms avanzados puedan alcanzarlos, los okuden estn ocultos por que tales enseanzas son sublimemente simples, refinadas hasta un centro intensamente concentrado de la espiral. Solo el adepto que ha realizado su camino a travs del trabajo duro puede entender y apreciar verdaderamente su valor. Ms informacin acerca de Artes Marciales Bumon pincha en el enlace