Jess Figueroa Lucero Ontologa II Los Aspectos Trascendentales del Ente

El ente es la primera realidad entendida por la inteligencia; es lo primero que concibe el entendimiento; la entidad de un objeto es lo primero que captamos al percibirlo. Ente es todo lo que de algn modo es; el hombre, el caballo, la planta, la piedra son modos de ser, tipos de entes; la blancura, el tamao y las restantes modificaciones de las substancias son principios constitutivos de los entes; los padres en cuanto padres, son causas de nuevos entes, y los hijos son efectos de entes anteriores. Todo lo que nos rodea, o es un ente, o un aspecto o propiedad de un ente. Los predicamentales expresan un modo particular de ser: Ser en s (substancia). Ser en otro (accidentes). Ser grande o pequeo (cantidad). Ser rubio o moreno (cualidad). Etc.

Mientras que por ente puede entenderse todo lo que es, los predicamentales se refieren solamente a un gnero de cosas con exclusin de otras que tambin son entes. Las nociones que trascienden el mbito de los predicamentos, como el bien, por ejemplo, que no se restringe slo a la substancia, sino que se encuentra en todos los dems gneros (las cualidades, la cantidad, las acciones, etc.) en cuanto que son, les llamamos los trascendentales. Tenemos entonces, adems de la de ente, seis nociones que se pueden predicar de todo ente en cuanto tal o nociones trascendentales, a saber: Cosa (res). Unidad (unum). Algo (alquid). Verdad (verum). Bondad (Bonum). Belleza (pulchrum).

Cosa y algo trascienden a los entes creados ya que se aplican a todos ellos, pero propiamente no se predican de Dios, que es el mismo Ser subsistente; en las criaturas, en cambio, el nombre cosa resalta con mayor vigor que el de ente y el de algo es ms bien propio del ser creado, de la multiplicidad; obviamente no predicable de Dios. Los trascendentales son entonces, propiedades comunes a todo ente del mismo modo en que los individuos de una especie poseen, por pertenecer a ella, unas propiedades comunes (los hombres tienen entendimiento y voluntad, los leones son mamferos, etc.); y cuando decimos, por ejemplo, que el ente es bueno, o uno, no le aadimos nada real (una substancia, o una relacin, o una cualidad real), sino un aspecto que compete a todo el ser por el hecho de serlo; podemos afirmar que todo ente es bueno, uno, verdadero; pero no podemos afirmar que todo ente es animal, planta, etc..

Bibliografa: Metafsica, Alvira, Clavell, Melendo, EUNSA, Octava Edicin, 2011, pgs. 153 162.