La Visin del Reino de

Dios para nuestro tiempo

Pastor Pedro Montoya
Visin
y me dijo: He aqu yo te har crecer, y te multiplicar, y te
pondr por estirpe de naciones; y dar esta tierra a tu
descendencia despus de ti por heredad perpetua.
Gnesis 48:4

Ministerio Internacional Cristorey

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14/03/2012
La visin del Rein de Dis
"Entonces Jess fue llevado del Espritu al desierto, para ser tentado del diablo. Y habiendo ayunado
cuarenta das y cuarenta noches, despus tuvo hambre. Y llegndose a l el tentador, dijo: Si eres
Hijo de Dios,... El diablo entonces le dej: y he aqu los ngeles llegaron y le servan." Mateo 4:1-11

La contaminacin de la heredad de Dios

LAS PRCTICAS PAGANAS DE LOS PUEBLOS

El problema de fondo que vez tras vez nos presenta el Antiguo Testamento, en torno de la relacin de Israel
con su Dios, es la constante cada del pueblo en las prcticas paganas de los pueblos vecinos. Haban sido
advertidos desde que salieron de Egipto, les fue promulgado en los diez mandamientos, y se les dict leyes
que prescriban tales prcticas; inclusive se les describi sobre las consecuencias que ello traera si iban en pos
de otros dioses, tal prctica se les dijo sera considerado como un acto de fornicacin, porque Dios
consideraba la relacin con este pueblo como un pacto matrimonial.

Sin embargo, el pueblo de Israel no lo entendi, y al introducir los dioses de los territorios paganos, sus
cultos y su religin proscrita, contaminaron la heredad y desvirtuaron el Reino convirtindolo en un reino
comn, este fue el reproche declarado por Dios que una y otra vez resuena entre los profetas:

Y djome: Hijo del hombre, yo te envo a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron
contra m: ellos y sus padres se han rebelado contra m hasta este mismo da. Yo pues te envo a
hijos de duro rostro y de empedernido corazn; y les dirs: As ha dicho el Seor Jehov. Acaso
ellos escuchen; y si no escucharen, (porque son una rebelde familia,) siempre conocern que
hubo profeta entre ellos.[1]

Las prcticas de los pueblos paganos fue la razn por la cual se les arrebat a ellos esa tierra para entregarla
por heredad al pueblo de Israel. [2] Era la promesa que Dios le haba jurado a Abraham que le habra de
entregar, era la tierra de sus peregrinaciones, la razn por la cual Abraham haba dejado su tierra y su
parentela para heredar la tierra que Dios le haba prometido a l y su descendencia.

Dios no poda permitir que el pueblo contaminara nuevamente la tierra, no slo porque fue la razn de
expropiacin a los pueblos originales, sino ms, porque Abraham haba credo a Dios y la haba recibido en
esperanza:

Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir por
heredad; y sali sin saber dnde iba. Por fe habit en la tierra prometida como en tierra ajena,
morando en cabaas con Isaac y Jacob, herederos juntamente de la misma promesa:[3]
EL REINO DE DIOS: LA PROMESA DE RESTAURACIN

El tema del Reino de Dios surge de esta doble consideracin: Es la promesa que Abraham -y a partir de
aqu, todo cuanto en El creyere- alcanza por la Fe, pero es tambin la expresin manifiesta de la Voluntad de
Dios de buscar y restaurar lo que se haba perdido.

Por aos se ha predicado a favor del hombre perdido, describiendo que El Seor no tarda su promesa,
como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. [4] Sin embargo, poco o nada se ha dicho de la
heredad que ste perdi en Edn, o quiz es que se ha identificado su heredad en los cielos. La verdad es que
la obra redentora de Jess en la cruz est dirigida a la integridad del hombre, eso incluye su heredad aqu en la
tierra.

Al revisar panormicamente las Escrituras, notamos que tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo
est presente la idea del reino de Dios. En el Antiguo representado por el territorio de Israel, en el Nuevo por
la Iglesia. En ambos casos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo, se predice que ellos poseern las puertas de
sus enemigos. El juramento de Dios a Abraham proclamaba: Bendiciendo te bendecir, y multiplicando
multiplicar tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que est a la orilla del mar; y tu simiente
poseer las puertas de sus enemigos:[5] pero en el Nuevo fue Jess quien se encarg de establecerlo, al igual
que en el Antiguo, de que ante la iglesia el reino de Dios sobre esta piedra edificar mi iglesia; y las
puertas del infierno no prevalecern contra ella.[6] Por qu tanto inters de establecer que poseern las
puertas de los enemigos si la heredad est en los cielos? No ser que tambin debemos de considerar que en
nuestro peregrinar en la tierra hay un territorio la heredad de Dios que debemos recuperar?

La expresin Reino de Dios aparece registrado 67 veces en el Nuevo Testamento, ello puede estar
reflejando que su importancia va ms all de la descripcin de un lugar en los cielos como destino final de los
redimidos por la sangre de Jess. De hecho, la preocupacin entre los apstoles de la restauracin del reino
de Israel, como parte del establecimiento del mesas [7] debe sealarnos que de alguna manera en la
predicacin de Jess se estableci esta relacin, y ellos la pudieron explicar como parte de su doctrina.

POR QU DIOS MALDIJO LA TIERRA?

Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te
mand diciendo, No comers de l; maldita ser la tierra por amor de ti;.. Gnesis 3:17

Si fue Adam quien desobedeci el mandamiento de Dios, no es de suponer que es l quien reciba el castigo
debido a su pecado? Por qu tiene que recibir la tierra una maldicin por el pecado de Adam? No hay duda
que la determinacin de los castigos no est en paralelismo ni sustentada por un criterio de corte pecado-
castigo, en donde quien incurre en una falta recibe el justo castigo por su fallo. Es claro que el castigo es
desviado a la tierra y se percibe slo como consecuencia del fruto de la interaccin del hombre con ella.

La razn ms que obvia es debido a la misericordia de Dios. Si Dios con su Palabra haba creado el cielo y la
tierra, y todo lo que en ellos hay, un castigo habra significado la destruccin instantnea del hombre, por eso
es que todo castigo para la desobediencia del hombre viene por intermedio del entorno donde l vive.
Pero hay otra razn que tiene una mayor trascendencia y que explica esta forma particular de proceder de
Dios. Recin Adam haba desobedecido a Dios, actuar en detrimento de lo que Dios le haba establecido le
otorg los derechos y reconocimientos recibidos por Dios en el da de su creacin a aquel que le insinu a
actuar de forma contraria. En el Evangelio de Lucas encontramos la siguiente expresin, citada por Satans: Y
le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m es entregada, y a quien quiero
la doy: [8] No hay duda que su referencia perteneca a la forma de cmo l le haba arrebatado a Adam el
da cuando ste fue seducido por la serpiente, ahora toda esa capacidad estaba bajo la jurisdiccin del reino
de las tinieblas.

Sin embargo, el texto no dice nada de la tierra, habla de las situaciones que se desarrollan sobre de ella, tal el
caso de potestades y, la gloria de ellos, pero no menciona propiedades. Cmo podemos entender esto. La
maldicin de la tierra fue un recurso de Dios para evitar que Satans se quedara con la heredad de Adam,
Adam haba sido colocado en Edn: y puso all al hombre que haba formado.[9] Pero no slo para habitarla
sino ms para que la reclamara como su heredad, por eso ya antes se les haba declarado: Y los bendijo Dios;
y djoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y
en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.[10] Por ello, al desobedecer, le
entreg todo cuanto haba recibido de Dios a Satans, ello inclua el Edn la heredad que de no haber Dios
actuado de esta forma, Satans la habra reclamado como su despojo.

Dios est conservando la heredad del hombre, la maldice por amor de t (del hombre), para que un da l la
pueda recuperar nuevamente. Es su heredad, le pertenece, por eso encontramos que Pablo, quien de seguro
conoci este principio, declara en Romanos 8 que la naturaleza est esperando ser rescatada:

"Porque las criaturas sujetas fueron vanidad, no de grado, mas por causa del que las sujet
con esperanza, 21Que tambin las mismas criaturas sern libradas de la servidumbre de
corrupcin en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22Porque sabemos que todas las
criaturas gimen una, y una estn de parto hasta ahora. 23Y no slo ellas, mas tambin
nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la adopcin, es saber, la redencin de nuestro cuerpo."

QUITA EL CALZADO DE TU PIE...

Y dijo: No te llegues ac: quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa
es. xodo 3:5

Esta expresin aparece nicamente en dos ocasiones en toda la Biblia, [11] y en ambas ocasiones
conformadas por dos factores que establecen su forma trascendental de enseanza. La primera declaracin
es el establecimiento de la presencia de Dios: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac,
Dios de Jacob.. Es Dios quien reclama quitar el calzado de su pie como evidencia de que el hombre entiende
que est ante la presencia de su Creador. El requerimiento de Dios se ve como una forma de llevar al lector en
el tiempo hasta el momento cuando el hombre caminaba descalzo en la tierra que le haba sido dada por
heredad, es decir, en el jardn del Edn.
Al hacerle recordar su estado original le recuerda tambin la posicin de dnde cay, pero tambin, la
posicin a la cual lo quiere reincorporar. De alguna forma trata de que el hombre anhele volver a este estado
original. Slo recuperando su heredad podr disfrutar de los beneficios de su estado de realizacin.

La segunda declaracin es el estado inmediato de conquista ante el que se expone. En las dos ocasiones en la
Biblia en que Dios exige el descalzarse est presente la inminencia de una confrontacin, pero de una
confrontacin de la surgir la recuperacin de la herencia que se ha perdido.

El caso de xodo, Dios confronta a Moiss ante la realidad de que su pueblo es extranjero y esclavo:

Y dijo Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a
causa de sus exactores; pues tengo conocidas sus angustias: Y he descendido para librarlos de
mano de los Egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye
leche y miel,

En el caso de Josu, est cercana la toma de Jeric y la conquista de la tierra que le fue prometida en
herencia a Abraham.

13 Y estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos, y vi un varn que estaba delante de l, el cual
tena una espada desnuda en su mano. Y Josu yndose hacia l, le dijo: Eres de los nuestros, o
de nuestros enemigos? 14 Y l respondi: No; ms Prncipe del ejrcito de Jehov, ahora he
venido. Entonces Josu postrndose sobre su rostro en tierra le ador; y djole: Qu dice mi
Seor a su siervo? 15 Y el Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Quita tus zapatos de
tus pies; porque el lugar donde ests es santo. Y Josu lo hizo as.

Si nos proyectamos a nuestro tiempo, el Evangelio del Reino exige que seamos capaces de saber establecer
estas dos declaraciones de autoridad: La presencia de Dios, y la toma de las regiones que Dios nos ha
entregado en heredad. En la oracin modelo de nuestro seor Jess, El proclam venga tu Reino... estamos
urgidos a establecer el Reino de los cielos, pero el Reino solo puede ser establecido cuando entendemos que
para ello necesitamos primero establecer la presencia del todopoderoso en nuestras regiones santifiquemos
nuestras tierras, esa es la misin...

El Espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres: Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazn; para pregonar a los cautivos
libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a los quebrantados: Para predicar el ao
agradable del Seor.

[1] Ezequiel 2
[2] Gnesis 15:13 Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y
servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos. 14 Ms tambin a la gente a quien
servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con grande riqueza. 15 Y t vendrs a tus padres en paz, y
sers sepultado en buena vejez. 16 Y en la cuarta generacin volvern ac: porque aun no est cumplida la
maldad del Amorrheo hasta aqu.
[3] Hebreos 11:8
[4] 2da. Pedro 3:9
[5] Gnesis 22:17
[6] Mateo 16:17
[7] Mateo 24:1,2 en conexin con Hechos de los Apstoles 1:1-8
[8] Lucas 4:6
[9] Gnesis 2:15
[10] Gnesis 1:28
[11] xodo 3:5, y Josu 5:15