Arte de La Antigua Roma

Arte de la Antigua Roma
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Muestra de arte romano Arte romano (del siglo III a. C. al siglo V d.C.):

Arquitectura Escultura Pintura
Las primeras manifestaciones del arte romano nacen bajo el influjo del arte etrusco, enseguida contagiado del arte griego, que conocieron en las colonias de la Magna Grecia del sur de Italia, que Roma conquist en el proceso de unificacin territorial de la pennsula, durante los siglos IV y III a. C. La influencia griega se acrecienta cuando, en el siglo II a. C., Roma ocupa Macedonia y Grecia. Hasta cierto punto puede pensarse que el arte de Roma es una imitacin y ampliacin del arte griego, y por supuesto del arte etrusco, pero el espritu que anim a los artistas romanos es totalmente diferente de aqullos. La Roma conquistadora y urbanista trat de unir al sentido esttico griego, el carcter utilitario y funcional que sus obras requeran. Desde el punto de vista cronolgico, el arte romano se desarroll con bastante homogeneidad y autonoma desde el siglo III a.C hasta el siglo V de nuestra Era. Siguiendo las etapas que su devenir histrico marca, destacan al menos la Repblica, hasta el ao 27 a. C., y el Imperio, que se extendi desde los tiempos de Augusto hasta la cada de Roma en manos de los brbaros en el ao 476 despus de C.
A causa del profundo centralismo ejercido por Roma sobre sus provincias en todos los aspecto de la vida, se origin un arte muy uniforme sin que pueda hablarse de escuelas provinciales, al menos durante la poca imperial. No obstante, dada la amplitud del Imperio y su constitucin en diferentes momentos, no existe una contemporaneidad cronolgica, pues en zonas donde el arte helenstico est ms consolidado sus formas artsticas estn mucho ms evolucionadas que en las provincias ms tardamente incorporadas a la cultura romana.
Esquema de las artes en la Antigua Roma [editar]

- Monarqua romana, Repblica romana e Imperio Romano, cubren el periodo desde el siglo VIII a. C. al siglo V d. C.. Se localiza primero en el Latium (Italia Central), y se extiende por toda la Cuenca del Mediterrneo (Mare Nostrum). - El periodo anterior a la recepcin de la cultura helenstica (siglo III a. C.) desarrolla un arte latino emparentado con otros pueblos itlicos (sabinos y sobre todo etruscos) Loba capitolina . - El periodo clsico del arte romano dura hasta el triunfo del cristianismo (siglo IV). Asimila y desarrolla la cultura griega (rdenes arquitectnicos, diseo de los templos, concepcin escultrica), incorporndola caractersticas propias, tanto en materiales de construccin (mortero y cemento y hormign romanos) como en elementos arquitectnicos (el arco -Arco de triunfo- y la bveda, orden toscano y orden compuesto, principio de superposicin de rdenes) y formas escultricas (el retrato romano -exigido por el culto a los antepasados y la propaganda poltica, y que permite datar la evolucin estilstica y de la moda, sobre todo en la expresin y el peinado- y el relieve romano, caracterizado por la bsqueda de la profundidad y la perspectiva) y pictricas (los estilos pompeyanos, decorativos, narrativos o procurando el trampantojo). - Desarrollo arquitectnico con gusto por lo colosal y magnificente, al tiempo que con un acusado sentido pragmtico y utilitario. (puentes y acueductos -puente de Alcntara, Pont du Gard, Acueducto de Segovia-, calzadas). Edificios pblicos (termas -termas de Caracalla-, teatro romano -Teatro Marcelo-, circo romano -Circo Mximo-, anfiteatros Anfiteatro de Capua, Coliseo, Anfiteatro de El Djem-, etc.), religiosos (templo romano Templo de Vesta, Maison Carre, Panten de Agripa-) y civiles (foro romano, baslicas, palacio romano -Domus Aurea de Nern, construccin original del Palacio de Letrn, luego convertido en residencia papal-, villa romana -Villa romana del Casale- con su versin de villa imperial -Villa Jovis o de Tiberio en Capri, Villa Adriana-, casa romana -domus, vivienda (Roma Antigua)-). - Escultura histrica narrativa (frisos corridos en relieve: Ara Pacis, Columna trajana), bustos, estatuas de cuerpo entero (Augusto de Prima Porta) y excepcionalmente ecuestres (estatua ecuestre de Marco Aurelio).
Vase tambin: Arquitectura romana, Edificacin pblica (Roma Antigua), Escultura
romana, Pintura romana, Cermica romana, Mosaico romano, y Orfebrera romana Vase tambin: Puerta Negra de Trveris, Muro de Adriano, Murallas de Lugo, y Campamento romano Vase tambin: Conjunto arqueolgico de Mrida, Conjunto Arqueolgico de Tarraco, Itlica, Segbriga, Baelo Claudia, Volubilis, y Sbeitla
Vase tambin: Costumbres de la Antigua Roma, Ciudad romana, y Arte romano en
Hispania
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Arte clsico Arte etrusco Arte paleocristiano Arte bizantino
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Uno de los pueblos ms importantes de la Mesoamerica precolombina fue el de los mayas, cultura que se extendi por diferentes estados del Mxico contemporneo -Yucatn, Campeche, Quintana Roo, Chiapas y Tabasco-, as como por otras pases centroamericanos, como Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador. La mayora de las investigaciones coinciden en sealar que los primeros mayas surgieron de la costa del golfo de Mxico y que luego se inici un flujo migratorio que los llev a expandirse, entre los aos 1500 y 800 a.C, por zonas de Chiapas, la costa de Guatemala, el Peten guatemalteco y la pennsula de Yucatn. Como prcticamente todos los pueblos de Mesoamrica en aquella poca, uno de los principales sustentos de la poblacin era el cultivo de maz. Durante el perodo preclsico, el arte de los mayas era muy parecido al de los pueblos vecinos, como lo demuestran los restos de cermica encontrados. No es hasta el siglo II a.C, a finales del citado perodo, cuando empiezan a darse las primeras manifestaciones artsticas netamente diferenciadas. Asimismo, en esa poca la organizacin social de los mayas era ms compleja que la de otras culturas mesoamericanas gracias al nacimiento de una importante clase social, los sacerdotes, encargados del culto a los muertos. Empieza a desarrollarse, por otro lado, una arquitectura propiamente maya y aparecen las primeras grandes poblaciones, como Uaxactn, Piedras Negras, Izapa, Mayapn... La poca de mximo de esplendor de la gran cultura maya se prolong desde el siglo III hasta el XIX, debido, sobre todo, al carcter militar de
los gobiernos, poco solcitos con las necesidades de la poblacin, que empez a vaciar las grandes ciudades. De este modo, se facilit la invasin de pueblos que portaban una importante influencia tolteca que, durante los siglos posteriores, hasta el definitivo fin de la cultura maya, en el siglo XV, influy de forma importante en el arte que se manifest en los territorios hasta entonces dominados por los mayas. Por otra parte hay que sealar que, en aras de facilitar el estudio del desarrollo histrico y artstico de la cultura maya, se ha convenido en dividir en tres zonas el conjunto de los territorios que habitaba este pueblo. As, se habla del rea meridional, rea central y rea septentrional, que como se ver presentan notables diferencias geogrficas y arrojan, adems, importantes contrastes entre las manifestaciones artsticas en ellas producidas.
rea rea rea Arquitectura Escultura Pintura Figuras Templo Templo
Meridional Central septentrional
de I de las de
barro Tikal Inscripciones
Cabeza de un personaje palencano (Museo Nacional de Antropologa, Ciudad de Mxico). Esculpida en estuco, esta pieza fue arrancada de la estatua original para ser depositada como ofrenda debajo del sarcfago descubierto en el Templo de las Inscrpciones.
Clases particulares de Matemticas
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Arte Maya
Autorretrato de un Pintor, en un vaso del Clsico, Petn, note el pincel en su tocado
El arte Maya, es un reflejo de su estilo de vida y cultura. Este arte se manifestaba, en dibujos y pinturas en papel o al fresco, bajo y alto relieves en piedra, madera, barro, jade, y hueso, as como figurillas de barro. El proceso tcnico de los metales era conocido, pero su escasez los hizo utilizarlo solo en adornos. La Msica era muy apreciada y hay pruebas de obras teatrales, que se llevaban a cabo en las ceremonias pblicas. La nobleza Maya encargaba trabajos muy finos para sus palacios, y para acentuar su grandeza, entre stos, joyera de turquesa, Jade y Obsidiana transportadas por mercaderes desde las Tierras Altas de Guatemala. Tronos grabados, pinturas murales, as como cermica policroma con escenas de la vida en las cortes, y por supuesto, Estelas con textos para ser recordados por sus hazaas en batalla. La
mayora de figurillas de una extensa variedad, se han encontrado en tumbas reales. El arte Maya, no era solo para la realeza, como lo atestiguan los muchos hallazgos en las casas de la gente comn. Escultura. La forma ms conocida de escultura son las Estelas, que eran monolitos de piedra con grabados de gobernantes o dioses y textos que han ayudado a entender su cultura, La Mayor del Mudo Maya es la Estela E de Quirigu que pesa 65 Toneladas y mide 10.5 Mt. de Altura, y sus grabados cubren 8 metros de ella por tres lados. Otras formas incluyen figurillas, dinteles de madera como en Tikal y El Zotz, (izq.), o piedra llamados Paneles, destacando los de La Corona (anteriormente, sitio Q), Piedras Negras y Cancun. Los Mayas usaron mucho Jade en sus objetos, lo que es remarcable debido a su dureza, sin embargo la fineza de grabados y esculturas en Jade es impresionante. El escultor trabajaba con las tradiciones locales incluso en la forma de las caras, se puede identificar los estilos de cada regin, como perspectivas, gestos, vestimentas, y la profundidad de los grabados, lo que respetaba la tradicin. Los habitantes de Cotzumalguapa, muy cerca de Monte Alto, desarrollaron un estilo artstico original, as como su propio estilo de escritura, que qued plasmado en el gran nmero de Esculturas Monumentales, que incluyen, Estelas, Altares, Cabezas colosales y Esculturas tridimensionales. Adems, de escaleras, pilares y piedras de pavimento con inscripciones. Tambin hay un gran nmero de Escultura pequeas, Lo Caracterstico del Estilo de Cotzumalguapa es su extraordinario realismo al representar figuras humanas, que en algunos casos, se pueden considerar retratos de personas, casi seguramente, Reyes y Nobles. En Muchos casos, stos individuos participan en complejas escenas en las que interactan con otros humanos o seres sobrenaturales. Son elementos muy distintivos del estilo de Cotzumalguapa, las vietas de lenguaje, representadas con gran variedad de flores y frutas. Los signos Jeroglficos, se escriben en cartuchos circulares, pero stos tambin adquieren formas complejas de animacin. El arte escultrico Maya en las cuevas, constituye otro grupo de importancia, con Grabados y Petroglifos, hechos por medio de incisiones, picados y cincelados, las tcnicas ms comunes en la escultura, otro clase de escultura es la tridimensional, en arcilla cruda una forma rara y frgil de arte. Cermica A diferencia de los monumentos, los que eran para ser vistos por todos, la cermica era muy anecdtica y fue donde los artistas Mayas, dejaban volar su imaginacin. Hay un aspecto del arte Maya que muchas veces no se toma en cuenta, siendo ste, la tremenda variedad y excelencia de diseo y estilo que contiene la cermica. El arte cermico griego era de excelente calidad pero a comparacin de los Mayas su estilo es montono. Los Nobles Mayas a diferencia de la escultura, no requeran ningn patrn
en sus vasijas, lo que lleva a una gran variedad y calidad que variaba de un taller a otro y eran vendidos a la nobleza de otras ciudades. Las vasijas pintadas de los Mayas tienen mucho en comn con el arte moderno que cualquier otra cultura, adems, su valor era dado por la calidad y no por algn estndar preconcebido. Al igual que los Chinos y Griegos, los artistas Mayas firmaban sus trabajos, consecuentemente, su trabajo no era de una cultura o ciudad, sino personal. Muchas variedades de cermicas, de muy buena calidad han sido encontradas, como Frascos para guardar esencias y medicamentos, Incensarios, urnas funerarias e incluso figurillas articuladas. Un tipo de cermica que se llama Pabelln Moldeado-Tallado, aparecieron en la zona del Petn y Belice, durante el perodo clsico terminal (700-900 DC), considerados un artculo de lujo, estaba hecho de una pasta fina naranja y se caracteriza por tener motivos Mayas y extranjeros, lo que puede dar alguna luz en el contexto del Colapso Maya. (Maline Diane Werness, Masters Thesis, University of Texas at Austin, 2003)
Petn dios L y dios K. Estos frascos podran haber guardado pigmentos o tabaco.
Petn, envases en forma de sapos. Llevan cara de "tzuk" como en los vasos estilo codex
Quich, Altiplano, Urna Funeraria con tapa. Rey sentado en trono de Jaguar . Tapa con un dios sentado
Tikal Figura del dios A de la decapitac ion hallada en el entierro 10, de Yax Nuun Ayiin I
Mono Articulado De, Tiquisate en el Pacfico. los brazos y piernas se mueven.
Aparentemente, solo la Elite saba escribir, por lo que los artistas pertenecan a sta. El arte Maya debe de ser visto como su expresin ms ntima y no con ojos de arquelogo, que muchas veces solo buscan datos histricos en ellas. Cmo usaban los colores, porqu a veces pintaban con un solo color, como su caligrafa y trazos eran finos o gruesos, o sus figuras eran dinmicas o estticas?. La cermica encontrada en las Ciudades y Cuevas Mayas, es la manera ms comn de fechar estructuras e identificar los intercambios comerciales. Los arquelogos, dividen las fases de una
ciudad por los diferentes estilos de cermica y su composicin, La Cermica ms bella es la Llamada tipo Cdex, muy tpica de El Mirador y Nakb en el Clsico Terminal, la de Alta Verapaz, llamada Cham que se cree que fue desarrollada por nobles que huyeron de Altar de Sacrificios, durante el Colapso Maya del Petexbatn ya que solo dur unas 3 generaciones (60 aos), y que fue sinnimo de riqueza durante el Clsico Tardo. Otra muy fina fue la del sitio conocido como Ik' y ahora identificado como Motul de San Jos, que eran exportadas a todo el resto del Mundo Maya. Los motivos eran muy variados, tanto terrenales como mitolgicas, las figurillas eran hechas con moldes o a mano. Los Mayas tenan cermica para uso diario y ceremonial, y era el principal objeto usado en los sacrificios en las Cuevas ya que la destruccin de un objeto permite la liberacin de lo que ella representa y permite su uso por los dioses, Los hallazgos de vasijas rotas con cuchillos de obsidiana y restos de una fogata hablan de ceremonias con sangrado como sacrificio. En el Popol Vuh, los hombres fueron hechos de Maz en una Cueva, y el sangrado como autosacrificio fueron unas de las obligaciones de los humanos a los dioses.
Los incensarios ( sak' laka' tun ni) usados para quemar Copal o Pom en Las ceremonias, provenientes de la costa del Pacfico y el altiplano son especialmente finos y elaborados.
Tiquisate, Escuintla Incensario con mujer sosteniendo un objeto cnico
Tiquisate Incensario con mujer sosteniendo una taza
Tiquisate Incensario, Mujer sosteniendo una Pocha de Cacao
Tiquisate. altura 54.6 cm. Incensario con un cautivo amarrado
Pintura. Los Mayas fueron grandes pintores, especialmente en cermica, pero los murales en Edificios y Cuevas, fueron muy importantes para ellos, ellos usaron muchos tintes vegetales y minerales para sus obras de arte, como en los Murales de San Bartolo, los ms antiguos e impresionantes descubiertos hasta ahora. con la descripcin del mito Maya de la Creacin, hace ms de 2000 aos. El estuco fue preparado con un pegamento orgnico extrado de un rbol endmico en Petn llamado localmente Jolol, mezclado con cal y Sascab, en la parte interna y una mas delgada de cal muy fina con Barita, un mineral mas fino que el sascab en la superficie, lo que le dio una gran durabilidad al mural. Los Mayas tambin pintaban los Monumentos Templos y Palacios con pintura blanca y roja. Los colores ms tpicos encontrados en el arte rupestre, son el rojo y negro, la inspeccin visual sugiere que el negro es derivado del carbn, aunque otros pigmentos como el manganeso pueden haber sido usados. El rojo, (Generalmente un rojo anaranjado provena de arcillas ricas en hierro, que se encuentra en las mismas cuevas aunque en algunas hay hematina en el suelo (Un rojo brillante. El Amarillo y Azul son raros al primero se ha encontrado en la Cueva de las Pinturas en el Sur del Petn, Guatemala. Al igual que en Tikal y Nakm, las cuevas Mayas tambin tienen graffiti as como copias positivas y negativas de manos y ms raramente de pies. La palabra Maya tz'ib se refiere a pintura en general, incluyendo imaginera y escritura. Los artistas eran llamados aj tz'ibob ('ellos los que pintan'), y eran maestros calgrafos y pintores que firmaban sus trabajos. La vasta coleccin de arte Maya incluye el nombre de muchos ah tz'ibob, trabajando y al lado de sus dioses patronos. El Vaso que se muestra abajo es de un estilo muy particular llamada Los Danzantes de Holmul. Hay muchas muestras de arte popular en dibujos de cuevas y Graffiti en varias ciudades Mayas. particularmente en Yaxh, Nakum y Tikal. Los Mayas combinaron habilidades en qumica orgnica y mineraloga para crear una tecnologa importante El primer pigmento orgnico permanente. El color nico y la estabilidad del Azul Maya, el color Maya ms durable, que tan solo recientemente ha sido reproducido. El Azul Maya es u compuesto de substancias orgnicas e inorgnicas, principalmente del ndigo derivado de las hojas del ail (Indigofera suffruticosa e Indigofera guatemalensis) combinado con paligorsquita (Sepiolita), una arcilla natural cocinado a 100 oC, con lo que cambia de negruzco a su exquisito color. Trazas de otros minerales tambien se han identificado. Debido a su atractivo color turquesa y su ligereza, el Azul Maya fue ampliamente usado en murales, esculturas, cermicas y cdices.
Msica Teatro y Danza. Para los antiguos Mayas, las artes escnicas eran integrales en todos los niveles de la sociedad, involucrando desde cientos de personas, hasta un individuo tocando un pito de camino al campo. Los Murales muestran procesiones con bandas de tambores, flautas, trompetas y chinchines, mientras los nobles vestidos en sus mejores galas bailan. Ceremonias como sta deben de haber ocupado toda la Plaza de una ciudad, disfrutando de la msica y danzas, (Derecha, Danzantes de Holmul) mientras la gente observaba desde los edificios, uniendo a la
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Arte maya
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9 elementos Esquema
Introduccin; Arquitectura; Escultura; Arte mural; Cermica y ltica; Tejido y arte plumario; Literatura
INTRODUCCIN
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Arte maya, formas de expresin social, poltica e ideolgica de

uno de los pueblos ms interesantes de la Amrica prehispnica. Sus manifestaciones abarcan todas las tcnicas y materiales imaginables y se extiende en el tiempo durante ms de dos mil aos. El territorio que abarcaron fue muy grande: el sur de Mxico con la pennsula de Yucatn, Guatemala, Belice y parte de Honduras y
El Salvador. El periodo de mayor auge fue el clsico (300-900 d.C.), despus sobrevino el llamado colapso maya de las tierras bajas de El Petn, el abandono de los centros ms importantes y el resurgir de la civilizacin ms al norte, en la pennsula de Yucatn, durante el periodo posclsico (900-1500 d.C.). El arte maya hunde sus races en la cultura olmeca (1200-400 a.C.) y recibe posteriores influencias de Teotihuacn y Tula. Nos encontramos, pues, ante un arte mesoamericano que participa de sus mismos patrones y concepciones.
ARQUITECTURA
Desde el siglo XVI la arquitectura maya ha llamado poderosamente la atencin de los europeos. Sus pirmides, templos y palacios haban sido abandonados tiempo atrs, pero la selva y la falta de informacin actuaron como acicates para sus primeros estudiosos. Los materiales de que dispusieron los arquitectos mayas fueron la piedra caliza para los sillares de revestimiento y tierra, cascajo y lajas de piedra para el relleno de los ncleos y basamentos, obteniendo cemento para la sujecin del carbonato clcico. La madera de caoba y zapote proporcionaba materiales para los dinteles de las puertas, los refuerzos para las bvedas, as como andamios, escaleras y rodillos que facilitaban el trabajo. El logro tcnico ms caracterstico fue la falsa bveda, que no es otra cosa que dos muros que se juntan en la parte superior por aproximacin de hiladas de piedras. El estuco se us para enlucir pavimentos, paredes y esculturas, y se obtena mezclando la cal con agua en una solucin de goma vegetal. El enorme peso de las bvedas y las cresteras (muros de mampostera que se alzaban sobre ellas) obligaba a aumentar el grosor de las paredes y a reducir los vanos. La arquitectura maya floreci principalmente en torno a seis reas: Petn, el valle del Motagua, la cuenca del ro Usumacinta, Puuc, Chenes y la regin de Ro Bec.
2.1
Petn
El estilo de esta regin, clave para el ulterior desarrollo del arte maya, se caracteriza por las imponentes masas frontales suavizadas por la altura de los paramentos y santuarios macizos, de planta irregular, con una sola puerta. Los principales centros fueron Tikal y Uaxactn, situados al norte del lago Flores en medio de una exuberante vegetacin. El primero fue el mayor de
todos los centros ceremoniales y su arquitectura sobresale por su sentido de la proporcin, el refinamiento estructural y la sutileza de los detalles.
2.2
Motagua
El valle del Motagua se hace singular por la utilizacin de sillares de traquita, la gran abundancia de esculturas y la profusa decoracin de los frisos. El centro de esta regin, Copn, fue la sede de varios congresos de astronoma. El inters por esta ciencia se refleja en una serie de monumentos y monolitos, entre los que sobresale la monumental Escalera de los Jeroglficos, cuyos escalones estn completamente recubiertos de inscripciones. El otro centro es Quirigu, donde se desarroll una escultura monoltica de proporciones colosales.
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2.3
Usumacinta
La regin del Usumacinta posee inmensas acrpolis, y destaca por la decoracin en estuco y la sensacin de ligereza que le imprimen sus amplios prticos y las figuras de las fachadas. Los ncleos principales fueron las ciudades de Yaxchiln, Piedras Negras y Palenque, donde se alza el templo de las Inscripciones, una pirmide que alberga la tumba del rey Pacal el Grande.
2.4
Puuc
La zona Puuc (Uxmal, Kabah, Sayil) se caracteriza por el empleo de columnas, los zcalos sencillos, las paredes lisas y los frisos enormes y decorados profusamente con mosaicos de piedra.
2.5
Chennes
En esta regin la superficie de las fachadas de los edificios suele estar decorada con mascarones de piedra. Hochob y Dzibilnocac son los principales centros.
2.6
Ro Bec
Por ltimo, lo que ms llama la atencin del estilo de Ro Bec son las torres ornamentales de mampostera construidas a modo de pirmides parecidas a las de Tikal. Suelen aparecer de dos en dos, una a cada lado de la fachada.
ESCULTURA
Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lpidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores de juego de pelota. Sus principales
caractersticas son la utilizacin del relieve, la monumentalidad en el tratamiento de los temas, el uso del color en el acabado superficial, la dependencia del mbito arquitectnico, la profusin de signos caligrficos y ornamentales, la relevancia de las lneas curvas y el carcter abigarrado y escenogrfico de la composicin. Las estelas conmemorativas son magnficos trabajos entre los que destacaremos las de Tikal, Copn, Quirigu y Cobn. Se trata de enormes lajas de piedra clavadas verticalmente en el suelo, en las que los escultores mayas tallaron en bajorrelieve imgenes del jubileo de sus reyes. Se erigan al finalizar un periodo temporal concreto, cada cinco y cada veinte aos, y en ellas, mediante jeroglficos, se narraban los acontecimientos ms importantes del reinado. Excelentes son los dinteles figurativos que flanqueaban las puertas de los palacios y templos de Yaxchiln, los altares de Piedras Negras y los zoomorfos de Quirigu, aunque quiz la cumbre de la escultura maya sean los paneles de los edificios de Palenque. El palacio, y los templos de las Inscripciones, el Sol, la Cruz y la Cruz Foliada, constituyen uno de los mejores ejemplos de cmo el hombre es capaz de plasmar en piedra su universo religioso.
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ARTE MURAL
Aunque los restos que han llegado hasta nosotros son muy escasos, la pintura mural del periodo clsico maya alcanz una gran perfeccin tcnica y una gran calidad artstica, logrando un difcil equilibrio entre el naturalismo de los diseos y la gravedad impuesta por el convencionalismo de los temas. Aunque utilizan tintas planas carentes de perspectiva los muralistas mayas supieron crear la ilusin del espacio. Primero trazaban el dibujo en rojo diluido sobre una capa de estuco, despus se pintaba el fondo quedando las figuras en blanco y posteriormente se iban rellenando los
diferentes espacios con sus respectivos colores. Para sugerir la perspectiva y el volumen recurran al fileteado de las figuras, la yuxtaposicin de colores y la distribucin de los motivos en diversos registros de bandas horizontales. Los murales ms importantes que se conservan son los del sitio de Bonampak (Chiapas). Las pinturas ocupan la totalidad de las paredes de tres habitaciones de un edificio (790 d.C.). Relatan acontecimientos blicos que incluyen las ceremonias preliminares a la batalla (cuarto I), la batalla (cuarto II) y el sacrificio final (cuarto III). Existen fragmentos de antiguas pinturas en Uaxactn, Palenque, Cob y Chichn Itz.
CERMICA 5 Y LTICA
De la misma forma que los muralistas mayas plasmaron escenas mitolgicas y cortesanas en sus composiciones, los ceramistas reflejaron diversos aspectos relacionados con temas similares. La cermica polcroma asociada con el mundo funerario fue la ms extendida. La tcnica era similar a la de los murales aunque jugaron tambin con las
posibilidades expresivas que les brindaban el engobe y el pulimento. Suelen ser cilindros, platos y fuentes de distintas dimensiones donde la pintura cubra casi la totalidad de la superficie. Los perfiles de los dibujos se realizaban en negro sobre un fondo monocromo, crema o anaranjado. El otro estilo, del que se conservan muy pocos, llamado cdice, recuerda la tcnica utilizada por los escribas mayas sobre las tiras de papel vegetal estucadas y pintadas. Las figuras antropomorfas alcanzaron tambin una gran popularidad y perfeccin. Las llamadas figuritas de la isla de Jaina (Campeche) incluyen una variada muestra de tipos fsicos diferentes. A esta lejana isla llegaban para enterrarse personajes ilustres de muy diversa procedencia, y los artesanos de la necrpolis preparaban los ajuares que haban de acompaarles en su viaje al mundo de los muertos (Xibalb). La talla de las piedras semipreciosas, en jade y obsidiana, suponen una valiosa aportacin al arte maya. Figuras humanas, excntricos y collares alcanzaron un grado de perfeccin que las hizo ser incluidas en los ajuares de las tumbas ms
principescas.
TEJIDO Y 6 ARTE PLUMARIO

Aunque las extremas condiciones de calor y humedad han impedido que estas manifestaciones llegaran hasta nosotros, las escenas figurativas que aparecen sobre distintos soportes nos permiten hacernos una idea de cmo debieron ser. Los reyes y dignatarios aparecen vestidos con bragueros, camisas, capas, tnicas y mantas realizadas en algodn, piel y fibra vegetal. Los trabajos plumarios alcanzaron un gran desarrollo. Los artesanos mayas disponan de una tradicin muy rica dentro del medio natural ms apropiado.
LITERATURA
En los cdices y las inscripciones de monumentos mayas hay expresiones de contenido religioso e histrico. Se conservan adems transcripciones con el alfabeto latino en lenguas mayenses, como el maya yucateco, el quich y el cakchiquel. En la
primera de estas lenguas se escribi el libro sagrado de Chilam Balam, en la segunda el Popol Vuh o Libro del Consejo, considerado como una Biblia americana, y en la tercera existen varios anales que abarcan desde aconteceres prehistricos hasta los aos que siguieron a la conquista espaola.
Bandera 361 - Santiago - Bandera con Compaia, a una cuadra de Plaza de Armas (ver mapa ubicacin)
Martes a Domingo de 10:00 am a 6:00 pm.
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Mesoamrica
rea Mesoamericana
Azteca Chupicuaro
Tolteca
Colima
Acerca de esta cultura:

Guerrero Linea Vieja-Huetar Maya Maya Jaina Maya Pipil Maya Ula Mixteca Nayarit Olmeca Teotihuacn Tlatilco Tolteca Veracruz Zapoteca
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Ambiente y Localizacin
Amazona Intermedia Andes Centrales Andes del Sur
La cultura Tolteca se desarroll en el altiplano central de Mxico. Tuvo su centro cvico-religioso en Tula, unos 100 kilmetros al noroeste del neurlgico lago Texcoco, en el actual estado de Hidalgo. La zona tolteca consta de dos climas, uno semirido y otro ms lluvioso asociado a la Sierra Madre Oriental. El relieve se caracteriza por la presencia de amplios valles regados por importantes ros.
00882887767707
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Economa
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La economa se basaba en una agricultura de extensos campos de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde el maz era el principal cultivo. Al igual que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un papel fundamental para la obtencin de materias primas y bienes de lugares muy alejados.
Arte
El mximo desarrollo artstico de los toltecas se encuentra en el trabajo de la piedra, con esculturas que muestran escenas militares y de sacrificios humanos. Una de las ms representativas es el Chacmool , una gran figura sentada en forma reclinada, sosteniendo en el vientre un recipiente y con la cabeza mirando hacia un costado. Tambin destacan los frisos arquitectnicos de Tula, en que se representaron guerreros, algunos animales poderosos como el jaguar, el coyote, el guila y la mtica serpiente emplumada o Quetzalcoatl . Junto a ellos se observa partes de cuerpos humanos como calaveras y huesos largos cruzados. Destacan las columnas talladas con la figura de guerreros provistos de atlatl o estolicas, dardos, escudos y pectorales en forma de mariposa. El estilo cermico Tolteca ms antiguo y que antecede a la fundacin de Tula, conocido como Coyotlatelco , se caracteriza por el color rojo y caf de sus vasijas. Ms tarde, se desarrolla un tipo de cermica conocida como estilo Mazapa , cuya dispersin por gran parte de Mesoamrica se asocia a la expansin poltica de los toltecas. Sus formas alfareras ms sobresalientes son escudillas con su interior decorado con lneas rectas u onduladas, pintadas de rojo intenso. A la par del estilo Mazapa, existe una cermica llamada "Plumbate", originaria de Guatemala, que es una de las pocas alfareras del Nuevo Mundo con superficies que aparentan estar vitrificadas, gracias a la pintura con pigmentos minerales y su coccin a altas temperaturas.
Organizacin Social
Tolteca era un estado formado que tuvo su origen en diferentes grupos tribales, siendo el principal el sustrato toltecachichimeca. La sociedad era altamente jerarquizada, pero en su cspide ya no estaban los sacerdotes ni los sabios, como ocurri en sociedades anteriores, sino los jefes militares organizados en rdenes que llevan el nombre de los animales totmicos de los cuales descienden: el coyote, el jaguar y el guila.
Culto y Funebria
No se cuenta con muchos antecedentes sobre el tipo de entierros de esta cultura. Sin embargo, la esfera el ritual est bastante documentada a partir de las representaciones artsticas. De ellas se deriva la importancia que tenan dioses como Quetzalcoatl , y los rituales referidos a ellos, tales como la realizacin de sacrificios humanos para satisfacer su sed de sangre. Los sacrificados eran, sobre todo, prisioneros de guerra, cuyos crneos se exponan pblicamente en una estructura de madera llamada tzonpantli .
Patrn de Asentamiento
Los toltecas habitaban pueblos fortificados constituidos por complejos de construcciones cvicoceremoniales, cuya plaza con altar al centro estba circundada por palacios, pirmides escalonadas y canchas para el juego de pelota. Tula, por ejemplo, se encuentra sobre un promontorio que domina el ro y presenta buenas condiciones defensivas. Calles y calzadas ordenaban la urbe. Diferencias sociales se reflejan en el tamao, la distribucin y el material de construccin de las viviendas, desde las que se levantaban sobre un sistema de plataformas cercanas al sector monumental, hasta conjuntos de departamentos o de casas de tres habitaciones en torno a un patio central comn formando una L, donde se realizaban las actividades domesticas y las rituales. Existan barrios que compartan actividades productivas y ceremonias en un templo colectivo.
Historia
Se presume que la cultura Tolteca tendra un origen pluritnico, posiblemente relacionado con elites del norte. Los tolteca-chichimecas, por ejemplo, venan de la zona norte de Jalisco y sur de Zacatecas, confines del antiguo mundo teotihuacano. A travs de la guerra dominaron gran parte del norte y centro de Mxico, alcanzando incluso las tierras bajas de Guatemala y la Pennsula de Yucatn, marcando el
comienzo del militarismo en Mesoamrica. No se tiene claridad respecto de las causas de su decadencia, pero se sabe que al sobrevenir sta, los toltecas emigraron hacia distintos lugares, mezclndose con gente local y llevando sus ideas a otras importantes culturas, como los Mayas y los Aztecas.
2004 Museo Chileno de Arte Precolombino - Ilustre Municipalidad de Santiago - Fundacin Familia Larran Echenique
Last updated 2005 Copyright, Authentic Maya
LOS TOLTECAS
HISTORIA
Despus de la cada de Teotihuacan hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica varios siglos de tinieblas y concusin, cambi el ndole de su civilizacin, las ciudades sin fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a religiones ms belicosas. Una de estas ciudades surge hacia el ao 950 Tula, la capital de los Toltecas. La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a principios del siglo X conducida por un rey llamado Miscoatl y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Miscoatl existi o fu solo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente y es el primer personaje de carne y hueso que aparece en la Historia de Mxico.
De joven Topiltzin estudi para sacerdote y se consagr al servicio de Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, antiguo dios de Teotihuacan, protector de la cultura y la civilizacin. Cuando accedi al trono Tolteca Topiltzin tom el nombre de Quetzalcoatl, como a menudo hacan los sacerdotes que tomaban la personificacin del dios a quien seran. Este nombre causar enormes confusiones a lo largo de la Historia de Mxico entre Quetzalcoatl el Dios y Quetzalcoatl el rey. Hacia 950 Quetzalcoatl traslada la capital de los Toltecas a Tula convirtiendola en una gran ciudad, enseo a su pueblo las artes civilizadas y su devocin y celibato fueron siempre admirados. Pero Topiltzin Quetzalcoatl cometi un grave error, al querer hacer de Quetzalcoatl la deidad principal de los Toltecas, lo que no agrad a los sacerdotes de Tezcatlipoca, un dios blico que exiga ser alimentado por la sangre de los sacrificios humanos. Segn la leyenda Tezcatlipoca se visti de anciano y usando sus poderes de persuasin consigui que Topiltzin se embriagara, luego dej en su habitacin a Quetzalpetlatl, hermana del rey. Por la maana Topiltzin se di cuenta que haba perdido la castidad y se haba cubierto de ignominia, por lo que abdic al trono y se march al exilio con un grupo de fieles. Los historiadores concluyen que Tula se dividi entre los seguidores de Quetzalcoatl y los de Tezcatlipoca, desatando una batalla en la que sali victorioso el segundo, por lo que Topiltzin fu expulsado de Tula.
En la ltima parte de la leyenda se confunde al dios con el hombre. Despus de 20 aos en el exilio Quetzalcoatl se fu a la costa. Una versin dice que se intern en el mar en una balsa de serpientes; otra que subi al cielo y se convirti en la estrella de la maana. Pero antes de marcharse Quetzalcoatl prometi volver de la direccin de donde sale el sol y di una fecha correspondiente al ao de 1519, mismo ao en que aparecieron los espaoles,
creando una de las coincidencias ms extraas e importantes de la Historia. En ciertos aspectos, Tula fu otro tipo de ciudad. En vez de levantarse indefensa en una llanura, como Teotihuacan, su templo y sus zonas residenciales coronaban una cima fcilmente defendible. Despus de todo hay que considerar que se construy en la frontera Chichimeca y debe haber estado continuamente amenazada por ataques brbaros. La sociedad Tolteca era una sociedad militarizada, gobernada por los jefes militares y sostenida por la reanudacin de riqueza de las poblaciones conquistadas, como centro del primer estado Mesoamericano que impuso tributos claramente definidos, sent la pauta gubernamental econmica y religiosa que haba de seguir el resto de Mesoamerica hasta la conquista Espaola. Una generacin despus de fundada Tula, los ejrcitos toltecas, probablemente una amalgama de muchas razas y tribus se haba esparcido por la mayor parte de Mxico. Dominaron ambas costas y llegaron hasta Guatemala, en el sur y al interior del pas se adentraron en las tierras de sus antepasados Chichimecas hacia el norte. Hacia el ao 1000 hicieron su ms espectacular avance y llegaron hasta Yucatn, donde an floreca la cultura Maya, algunos relatos seguro ayudados por la leyenda, dicen que llegaron por mar y que venan dirigidos por el mismo Quetzalcoatl. Es cierto que los Toltecas destruyeron muchas ciudades Mayas, pero tambin participaron en la construccin de otras, con ayuda de los Mayas construyeron gran parte de Chichen itza y utilizaron su excelente arte para representar en sus pirmides el sacrificio humano. En Chichen Itza se conoci un nuevo estilo de sacrificio desconocido en Tula, al norte de la constriccin ms importante de la ciudad (El castillo) est el famoso Cenote Sagrado, el cual es un profundo pozo abierto en la roca. Cuando no llova o los sacerdotes vean algn otro signo de desagrado divino consagraban algunas doncellas elegidas por su belleza y las arrojaban al Senote junto con grandes joyas y objetos de gran valor. Segn las crnicas Espaolas que fueron escritas varios siglos despus que se sacrific a la ltima vctima, las doncellas eran arrojadas al amanecer, si lograban sobrevivir hasta la tarde las sacaban de las aguas y les pedan que repitieran los mensajes de los dioses. Tula fu destruida hacia el 1160, tal vez por otra ola de invasiones brbaras que nunca dejaron de constituir una amenaza. La ciudad qued desierta, pero sobrevivi el nombre de sus constructores, algunos grupos nmadas que afirmaban ser de ascendencia Tolteca se dispersron por todo el territorio de Mxico y llegaron hasta Nicaragua, al sur, establecindose donde podan o convirtiendose en la clase gobernante de los pueblos conquistados.
La leyenda de los Toltecas

Su lder en ese entonces se llamaba Mixcatl, o culebra de nubes, el cual se casa con una princesallamada Ximan. Al fundar lo que sera su capital, Tula, tienen un hijo llamado Ceacatl Topiltzin mejor conocido como Quetzalcatl. El hermano de Micoatl, Ihuitlima, usurpa el trono de su hermano. Fuerza a su sobrino Topiltzin a emprender la huida, buscando
refugio con sus abuelos en el sur de Mxico. Quetzalcatl despus de varios aos regresa a Tula y recupera el trono de su padre. Ceacatl Topiltzin lleva a Tula a un mximo esplendor moral, impulsa a las artes y a la religin, de esta manera se vuelve el dios Quetzalcatl. Los Toltecas bajo el reino de Quetzalcatl llegaron a un impresionante nivel cultural y artstico. Quetzalcatl tena a un amigo, un sacerdote, quein lo traiciona. Lo induce a beber y lo encierra en un cuarto con mujeres. Al siguente dia cuando amanece y se percata de lo que ha hecho se siente tan mal que decide huir de la ciudad, pero jura regresar algn ia.
Dioses de los Toltecas

Los Toltecas, como la mayora de los pueblos meosamericanos prehispnicos, adoraban a una gran cantidad de dioses. Entre los mas destacados para esta cultura, y posteriormente para los Mexicas, era Quetzalcatl, antiguo rey de los Toltecas. Xipe Ttec: El "dios desollado" al cual se le renda culto de una manera muy cruel, por ejemplo una parte de la ceremonia le peda al sacerdote que se vistiera con la piel de la vctima. Simbolizaba el retorno de la vegetacin verde y fresca que regresaba cada ao. Tambien era venerado como el dios de los trabajadores de oro. Mixcatl o Camaxtli; el patrn especial de los cazadores, los
Chichimecas, de cuya acendencia provienen la gran mayora de las culturas del centro de Mxico, incluyendo a los Toltecas Quetzalcatl: ste es uno de los dioses mas complejos y fasinantes de toda Mesoamrica, se le consideraba como un monstruo serpiente celeste. Sus funciones dominantes eran de fertilidad y de creatividad, pero poco a poco mientras el culto a este dios fue creciendo se le empezaron a apegar otros atributos. Algunas de estas funciones que se le fueron anexando son de creador, dios del viento, dios del planeta Venus y hroe cultural. Tezcatlipoca: (Espejo humeante) Antes de la conquista este era el dios qque tenia supremaca sobre los dems. Su concepto, como el de Quetzalcatl, a quien se le lleg a llamar el Tezcatlipoca blanco, es muy confuso y variado. Existan varios conceptos generales, titlacahuan "de quien somos esclavos", telipchti "joven", moyocoyotzin "dios caprichoso". Era el gran mago, y se le relacionaba con la oscuridad y la noche, su animal asociado era el jaguar, animal que en toda mesoamrica se relacionaba con la brujeria. El mismo nombre de este dios, que quiere decir espejo humeante en nahuat, tiene relacin con los espejos de jade que se utilizaban para fines msticos y adivinatorios.
Conclusin
La importancia de los Toltecas para toda mesoamrica es innegable, sus ideologiar religiosas tuvieron un impacto sin precedente. Los mismos Aztecas, quienes los consideraban como los impulsores de todas las culturas, tomaron una de las principales aportaciones Toltecas a la religin mesoamericana como suya, el rito a Quetzalcatl. Este hecho toma una gran importancia a partir del hecho que la conquista de Mxico se facilit por la leyenda de Ceacatl Topiltzin. Cuando llego Corts a Mxico Moctezuma pens que era el regreso de Quetzalcatl como lo deca la leyenda. los espaoles usaban barba (como Ce Acatl Quetzalcatl) y llegaron en " pequeas nubes que flotan sobre el agua" (a Quetzlacatl, en esos entonces, se le haba atribuido dios del viento) lo cual facilit la conquista de Tenochtitlan. Como toda cultura mesoamericana los Toltecas le rendan culto a muchos dioses, los mas destacados entre ellos eran Tezcatlipoca y Quetzalcatl, dos de los dioses mas enigmticos de la poca prehispnica. El hecho de que se les renda tributo a estos dos dioses, por naturaleza antagnicos, ocasion la cada del imperio. Al caer el imperio Tolteca (Tula en 1168 y Chichen Itz en 1194) marca el final del periodo clsico. Los dioses eran tan importantes que se leconsidera a la poca clsica una
poca de culturas teocrticas, y el caso de los Toltecas no es una excepcin. Los sacerdotes de los dioses eran los verdaderos gobernantes, no los reyes. Los sacerdotes dictaban sus interpretaciones de los deseos de los dioses, los cuales formaban una parte extremadamente importante en la vida diaria de lo Toltecas. Sus interpretaciones tenian un gran peso sobre el pueblo. Los Toltecas fueron la mxima expresin de la poca clsica de las culturas pre-hispnicas. Tuvieron una importancia enorme e influyeron las vidas de los indgenas en una proporcin igual a la de los Olmecas, la cultura madre.
TOLTECAS
Los toltecas fueron un pueblo magnfico, que result de la unin de los olmecas con los nhoas, un pueblo venido del norte a lo largo de las costad del Ocnano Pacfico. Aunque el grupo unido a los olmecas debi de ser numeroso, pues parece que el elemento nhoa era dominante en el pueblo tolteca, no constitua ms que una parte de aquel gran pueblo, el cual lanz sobre Mxico en los siglos siguientes nuevas e importantsimas tribus fundadoras de poderosos reinos. Los toltecas fundaron ciudades cuyas ruinas contemplamos con admiracin. Al principio se establecieron en Tulancingo; luego arrebataron a los otomes una aldea que convirtieron en la bella ciudad de Tula, y la hicieron capital del reino. Cerca de Tula fundaron la ciudad sagarada de Teotihuacn, cuyos soberbios monumentos han sido desenterrados en gran parte y constituyen uno de los espectculos ms hermosos que en nuestro pas se pueden ofrecer al curioso viajero. Teotihuacn significa Ciudad de Dios. En la misma poca poco ms o menos levantaron los toltecas otra ciudad que conserv su importancia por largos siglos; fue la famosa Cholula, cuyas numerosas ruinas de viejas pirmides, algunas monumentales, sirven a menudo de base a templos cristianos, que posee actualmente en gran cantidad; se dice que uno por cada da del ao. Por ltimo est Xochicalco, con su bella pirmide,
adornada con emblemas del dios Quetzalcatl. Los toltecas fueron un pueblo culto y de excelentes prendas. Llevaban fama de ser nobles, corteses, respetuosos de sus semejantes, suaves y atentos en su trato personal, leales y sinceros. Las mujeres eran sencillas y hacendosas, excelentes madres y esposas y muy entregadas a los deberes del hogar. Los padres educaban a sus hijos con esmero, y para la formacin de sus sabios sacerdotes y sus ilustres gobernantes debieron de tener buenas escuelas, pues en el seno de la familia no se pueden alcanzar los grandes conocimientos que su elevada cultura demuestra. Tanto por el recuerdo de sus virtudes como por su organizacin, el pueblo tolteca es uno de los ms interesantes del Mxico Antiguo. Aumenta ese inters el misterio de su origen, pues no todos los historiadores estn conformes con que fueran una mezcla de nhoas y olmecas, sino que algunos los creen nhoas puros y otros suponen que ya llegaron al pas como tales toltecas. Lo cierto es que son los padres de todas las grandes culturas del Centro de Mxico. La palabra Tolteca quiere decir artistas. Y en efecto, los toltecas eran maestros en todas las artes, mayores y menores. Eran notables arquitectos, que llenaron de pirmides y templos esplendorosos la regin que habitaron. Eran grandes escultores, usando este arte principalmente para adornar sus monumentos arquitectnicos con estupendos relieves que representaban a sus dioses; pero tambin modelaban estatuas sueltas y estelas o piedras aplanadas en las que se trazaban bellos relieves. Eran bonsimos pintores, y aunque el tiempo ha borrado sus obras los restos de ellas dan idea de su gran dominio del colorido. Eran, por ltimo, excelentes ceramistas, joyeros, tejedores y bordadores. El Valle de Mxico y sus alrededores, hasta una distancia de ms de 100 kilmetros muestran restos valiossimos del genio artstico de los toltecas, y adems se descubren constantemente nuevos tesoros arqueolgicos. Los sacerdotes toltecas eran hombres que posean una sabidura
extraordinaria. Cultivaban la Aritmtica y la Geometra, la Astronoma y la Medicina; inventaron un sistema de escritura jeroglfica y componan en ella poesas y cnticos. En la medida del tiempo alcanzaron una perfeccin casi tan grande como los mayas. Al igual que stos, tenan un triple calendario: religioso, solar, y un tercero fundado en los movimientos de Venus, el resplandeciente lucero del alba. La combinacin de estos tres calendarios era tambin semejante a la de los mayas. Tenan el mismo nmero de das y conincidan sus principios cada 52 aos mayores; pero los toltecas daban a estos ciclos combinados una significacin extraordinaria; pues al principio de cada uno, es decir, cada 52 aos, celebraban su fiesta ms grande, que se llamaba fiesta del fuego nuevo. Los progresos cientficos que revela tan perfecta medida del tiempo nos llenan de admiracin. Los toltecas adoraban a muchos dioses; pero los principales eran Quetzalcatl y Tezcatlipoca. Quetzalcatl era un dios del bien; un hroe divinizado. Contaban los toltecas que poco despus de la fundacin de Tula lleg a ella un hombre blanco de hermosas barbas doradas, de elevada estatura e imponete con sus ropas sacerdotales semejantes a las de los clrigos catlicos. Predic al pueblo el bien y la paz; le ense la agricultura, la industria, el comercio y las artes; conden los sacrificios humanos y defendi la justicia. El pueblo lo amaba mucho. Pero lleg un da en que los adoradores de Tezcaltlipoca lo persiguieron y lo arrojaron del pas. Entonces se fue a Yucatn con sus ms fieles devotos, hizo mucho bien y fue adorado con el nombre de Kukulkn. Al salir de Tula, anunci que, pasados los aos, vendran a castigar el desacato con l cometido unos hombres blancos que se apoderaran del pas. Ya sabemos que los toltecas eran grandes arquitectos y levantaron muchos monumentos en Tula, Teotihuacn, Cholula, Xochicalco y otros lugares del Anhuac. Los ms importantes son los de Teotihuacn. All est la grandiosa ciudadela, con su espaciosa plaza de armas, el templo de Quetzalcatl y las
pirmides del Sol y la Luna. En el templo de Quetzalcatl se pueden admirar las esplndidas cabezas de serpiente emplumada, smbolos de dicho dios, tanto entre los toltecas como entre los mayas. De las dos grandes pirmides, la menor, que es la de la Luna, est bastante destrozada; la mayor, que es la del Sol, se halla en muy buen estado. Fuera de Teotihuacn merecen contarse el monumental templo de Quetzalcatl de Cholula, mayor que la pirmide de la Luna y la notable pirmide de Xochicalco, so sus preciosos relieves. La gran pirmide del Sol es uno de los ms soberbios monumentos prehistricos de Amrica y del mundo entero. Mide 230 metros de larga, 220 de ancha y 70 metros de altura, dimensiones que le dan un aspecto imponente, y eso que en la parte superior termina en una replaceta quiz de hasta veinte o treinta metros de lado, que le roban altura. Sera, en verdad, un espectculo maravilloso el de este colosal monumento tolteca, cuando en lo alto de l se levantase la estatua del dios del Sol, el rutilante Tonatiuh, de oro puro, que resplandeca con el reflejo de los rayos solares como una ascua luminosa, y se divisaba desde los extremos del valle de Teotihuacn y las lejanas cumbres de las montaas, como la luz de una estrella. Al contemplar esta obra magnfica y las ruinas que la rodean, se comprende el profundo respeto que por aquel pueblo insigne tuvieron durante siglos los antiguos mexicanos de la Mesa Central. Quetzalcatl estaba simbolizado en el cielo por el planeta Venus y en el arte por la serpiente emplumada. El templo que en su honor se levant en Teotihuacn constaba de una gran plaza, en cuyo centro se ergua el estupendo santuario en forma de pirmide truncada de varios cuerpos. Los planos laterales de cada uno de estos cuerpos estaban adornados con serpientes emplumadas insuperablemente talladas en piedras, y con grupos de discos y puntos que representaban a Tlloc, el dios de las aguas, que era tambin muy venerado, como generdor de las lluvias que fertilizaban las fecundas milpas.
Los cuatro lados de la plaza estaban ocupados por plataformas monumentales de 400 metros de largo, 80 de ancho y 7 de altura. Todava se conserva gran parte de los elementos constructivos de este soberbio monument y de su bellsima ornamentacin, con restos de pintura que, aunque desvados, dan idea de lo que debi ser en los das grandes del imperio tolteca. Los estudios histricos parecen demostrar que los toltecas eran, un pueblo mixto de olmecas y nhoas. Pero los toltecas no crean eso, sino que se consideraban como un solo pueblo y hasta contaban de dnde vinieron y cmo fue el viaje. Decan que un gran sacerdote llamado Hueman, "el de las manos grandes", los haban conducido desde Huehuetlapallan "la vieja tierra roja" del norte, hasta el pas que habitaban, y haba fundado el reino, cuyos primeros monarcas fueron Chialchiutlanetzin e Ixtlicuechhuac. Al establecer la monarqua, Hueman qued de Gran Sacerdote, y vivi largusimos aos, que empel en escribir un libro titulado "Teoamoxtli" o "Libro Divino", en el que relataba la historia de la peregrinacin tolteca, la de la fundacin del reino y la de sus leyes y progresos. Muri durante el reinado de Ixtlicuechhuac. Segn la tradicin, la monarqua tolteca era hereditaria. Ixtlicuechhuac era hijo de Chalchiutlanetzin. A su muerte, rein su hijo Huetzin; a ste le sucedio Totepeuh, y, sucesivamente, su nieto, Nacaxoc y su biznieto Mitl. Dos de esots cuatro reyes han alcanzado la gloria ms alta entre todos los que gobernaron al pueblo tolteca: son Totepeuh y Mitl, los grandes reyes constructores, cuyos nombres van unidos a los ms importantes monumentos de la "ciudad de Dios" (Teotihuacn). Totepeuh orden la construccin de las pirmides del Sol y de la Luna y acaso la del templo de Quetzalcatl. Mitl hizo edificar muchos templos, no slo en Teotihuacn, sino tambin, segn parece, en otras ciudades del reino, descollando entre todos ellos uno magnfico en honor de Tlloc, el gran dios del
agua, simbolizado por una enorme rana de esmeraldas. Este templo no hemos tenido la dicha de llegarlo a conocer todava. Mitl fue un rey tan querido de todo el pueblo tolteca, que al cumplir los 52 aos que invariablemente duraba el reinado de los monarcas de Tula, se le permiti reinar otros 52; pero slo vivi otros cuatro, y entonces se acord que reinara su esposa, para expresar la gratitud a su memoria; pero tampoco esta ilustre princesa vivi sino cuatro aos ms, y entonces subi al trono el tristemente clebre Tecpancaltzin, causante de la ruina del pueblo tolteca. Ocurrieron los hechos de esta manera: un campesino llamado Papantzin invent el arte de obtener miel para obsequiarle y luego pulque, y se present al rey para obsequiarle con esas bebidas. Llev consigo a su hija Xchitl, joven de rara belleza, y tan prendado qued de ella Tecpancaltzin, que la tom por esposa, con gran disgusto de la nobleza del pueblo. El hijo de este matrimonio, llamado Topiltzin, fue el ltimo rey tolteca. La leyenda atribuye su ruina a muchas causas, y entre ellas a los estragos del alcoholismo a causa de la invencin del pulque.
Pgina Principal (Escuela Cima)

El arte de los toltecas en El Cerrito
Glifo del ao grabado en el tocado de una figurilla de cermica. Foto Diario de Quertaro.
Diario de Quertaro 28 de enero de 2008
Daniel Valencia Quertaro, Quertaro. Desde las primeras exploraciones arqueolgicas realizadas en El Cerrito hacia el ao de 1985, llam la atencin el hallazgo de una serie de fragmentos de escultura en piedra. Las siguientes excavaciones arqueolgicas en los aos 1998 y 2006 pudieron comprobar la importancia de esta manifestacin plstica como complemento de la arquitectura del sitio. De tal forma, la diversidad de fragmentos esculpidos fue identificada por medio de sus rasgos y contenidos simblicos. As tambin se pudo establecer como un fenmeno exclusivo de la cultura tolteca, misma que ocup El Cerrito durante el perodo Posclsico Temprano. En este sentido, se sabe por medio de investigaciones arqueolgicas, que hacia el 900 d.C. los centros de poder local, empiezan a reconocer el surgimiento de un nuevo orden Mesoamericano. Encabezado por los llamados tolteca, fundadores y habitantes de Tula Xicotitlan, de composicin tnica mltiple. Aunque su conformacin inicial se aliment de dos grandes vertientes culturales, una de la migracin nortea identificada como chichimeca y otra proveniente del Golfo de Mxico, la de los nonoalca. Este nuevo orden poltico y econmico ha sido identificado como un movimiento militarista tributario en expansin. Ideolgicamente este nuevo sistema requiri de una expresin artstica, compartida por todos aquellos centros ceremoniales y polticos, con la intencin de lograr una unidad. Por lo que la mejor propaganda fue utilizar un arte pblico, expresado en una serie de construcciones simblicas de escultura en piedra o bien en la decoracin de los objetos de cermica. El discurso plasmado en este arte pblico refiere a un reconocimiento al lugar de origen, convirtiendo a cada uno de estos nuevos centros ceremoniales en una Tollan, o replica del lugar de origen de lo tolteca. Para ello se utilizaron smbolos que rememoran aquel lugar de donde proviene su poblacin, pero tambin compartidos por otras poblaciones. Tambin se muestran pblicamente personajes histricos en su carcter de guerreros, complementados con glifos calendricos, as como de emblemas de lugar y militares. Todos estos materiales escultricos de alto contenido simblico, fueron colocados en las fachadas de edificios, tales como coronamientos y ornamentos, en los mosaicos decorativos de muros interiores y exteriores, as como en esculturas colocadas en patios y vestbulos. La poblacin pudo acceder a estos smbolos de forma cotidiana y en grandes cantidades, concentrndose en espacios abiertos como las plazas, para conmemorar festividades y rituales a lo largo del ao agrcola. De tal forma centros ceremoniales como El Cerrito, se convierten en santuarios de alcance regional, comunicados con sitios que muestran una ocupacin, en donde la poblacin se identifica como tolteca. Sin importar la distancia sitios como Chichn Itz, Tula, Xochicalco, Cacaxtla, El Cerrito e inclusive Plazuelas en Guanajuato, se integran a este nuevo orden Mesoamerica, comunicndose entre s mediante el uso del nhuatl como lengua franca. Algunos smbolos del arte tolteca En una situacin ideal la escultura monumental brindara importante informacin respecto a la religin, ideas polticas y organizacin social. Sin embargo, el estado fragmentado en que se encuentran la mayora de lass lpidas, obliga en primera instancia a su restauracin, y en segundo lugar a un anlisis individual de cada fragmento. Por otra parte la acertada restauracin de algunas piezas, particularmente de dos tipos de coronamiento asociados a su hallazgo en determinados edificios, permiti inferir la identidad emblemtica o nombre de la deidad a la cual estaban dedicados esos edificios. Siendo casos excepcionales, pues se pudo observar que su ruptura fue intencional desde tiempos prehispnicos, pues fueron utilizados como relleno de una construccin posterior a la tolteca. Como circunstancia atenuante de este mal estado de conservacin de la escultura recuperada por la arqueologa en El Cerrito, se encuentra la posibilidad de comparar nuestros elementos simblicos con los descritos para otros sitios ya estudiados. O bien tambin recurrir a algunos cdices o amoxtli de tradicin nhuatl, en donde se muestran elementos simblicos que trascendieron en el tiempo. En este trabajo inicial sobre el tema, hablaremos de algunos ejemplos, los elementos guila, ollin o movimiento, el smbolo ao y sobre una variante de Venus, atributo de la deidad Quetzalcatl. Cuautli, guila Respecto a este elemento se cuenta con dos muestras. Una relativa a un fragmento de lpida grabada en altorrelieve, descubierta sobre el llamado Altar de los Crneos. La pieza fue restaurada a partir de 29 fragmentos, dejando ver en su extremo un glifo de cabeza de guila asociada al numeral diez. En su extremo derecho muestra un gancho curvo o smbolo identificado como coltic. As como un bastn de mando sostenido por una pequea mano y tres plumas, posiblemente de un tocado del personaje al cual otorga nombre el glifo. De tal forma diez guila es el nombre del guerrero, cuya importancia histrica trascendi por medio de una lpida, observable por la multitud asistente a algn ritual o ceremonia dentro del sitio. El otro caso es una lpida rectangular que muestra esculpida la parte trasera de un guila. Esta placa fue encontrada y reutilizada en el recubrimiento de un pequeo altar al oriente de la Plaza de las Esculturas. Tambin muestra como elemento complementario un smbolo de coltic o gancho. Con base en otros estudios se sabe que coltic esta relacionado con los lugares de origen y residencia de los ancestros, as como con el punto de partida del cual provienen los pueblos histricos. En el cdice conocido como la Historia Tolteca Chichimeca se observa en la primera pgina, en la parte superior de las siete cuevas, Chicomoztoc. Su uso insistente, parece obedecer a una constante referencia al lugar de donde proviene el nuevo orden tolteca mesoamericano. La indicacin de ser un autentico tolteca que no olvida su origen. Las representaciones de guila plasmadas en piedra y barro son muy antiguas en Mesoamrica. Entre los nahuas y mixtecos el guila simbolizaba el sol, el emblema
de guerreros, el corazn del calor transformado en cuauhxicalli o depsito de los corazones sacrificados. En sus representaciones se enaltece su cabeza con las plumas erguidas, el pico curvo y fuerte, as como la garra. Como quinceavo signo del tonalpohualli, o calendario ritual, suele limitarse a la representacin de la cabeza asociada a un numeral. Ollin, movimiento Las representaciones de ollin encontradas en El Cerrito se encuentran en un pequeo sello de barro cocido, as como en un fragmento de lpida esculpida en piedra donde aparece asociado al numeral dos. La primera muestra es un sello cuya funcin fue transferir la imagen a telas o pieles, en tanto la segunda form parte de un mosaico en donde se atribuy el glifo dos ollin al nombre del personaje grabado, un guerrero o seor del cual se narraran su historia. Se trata del signo decimosptimo del tonalpohualli o calendario ritual de 260 das. Bsicamente este jeroglfico esta formado por dos bandas entrelazadas. En los cdices estas bandas reciben color, siendo una roja y la otra azul. Este signo se asocia a Xlotl, dios de las cosas deformes y posiblemente de Mercurio. Xlotl es considerado el doble de Quetzalcatl durante su descenso al mundo de los muertos. Durante el periodo Posclsico Tardo los pueblos nahuas del centro de Mesoamrica identificaron el da nahui ollin o cuatro movimiento con la fecha de celebracin del sol, siendo su nombre calendrico. Los seores y guerreros importantes festejaban en este da al sol. Con este mismo vocablo se nombra al ltimo de los soles o edades cosmognicas. Literalmente ollin refiere al movimiento que pone en accin la vida de todo lo existente. De esta forma tambin se le utiliza en algunos cdices o amoxtli para ilustrar los terremotos. Glifo del Ao El tocado que porta en la cabeza una figurilla de barro cocido procedente de El Cerrito muestra una variante glifo del ao, el cual consiste en la yuxtaposicin de dos tringulos. Existen evidencias de su existencia desde tiempos del perodo Preclsico en Monte Albn. Sin embaro su mayor expresin se realiz en cdice, objetos de piedra, hueso y cermica en la Mixteca poblana. En algunos objetos parece ser una simple reproduccin del signo, sin embargo en los cdices es identificado como el signo del ao. Su representacin es un tringulo insertado por un aro, al cual se agregaba el nombre del ao y un numero. Quemi, quincunce, Venus Una de tantas variantes de la representacin de Venus se ha encontrado repetitivamente en fragmentos de escultura en piedra, grabados en sillares y lpidas, debi formar parte de grandes mosaicos en donde seguramente se intentaba reconstruir una imagen del cielo. Algunos estudiosos llegaron a confundir esta imagen con un supuesto glifo sangre o agua, principalmente aquellos diseos encontrados hace dcadas en sitios como Xochicalco y Tula. Al parecer el origen de esta composicin empez a difundirse desde la zona Mixteca hacia el perodo Posclsico Temprano. Lo cual es de esperarse pues la Mixteca es considerada la tierra de los cdices por excelencia, ya que los mas bellos provienen de esa regin cultural. Los antiguos mixtecos representaron a Venus mediante el glifo Quemi, el cual puede ser observado en la primera pgina del cdice Vindobonensis formando parte de la franja del cielo nocturno. Esencialmente es una composicin de ojos estelares y rayos luminosos formando un abanico que observa hacia abajo. Se le llama en algunos escritos antiguos como quincunce, siendo uno de los atributos de serpiente emplumada o Quetzalcatl. En este sentido podemos concluir por el momento que los elementos simblicos descritos anteriormente, presentan en comn un lazo o conexin con la deidad Quetzalcatl, llmense atributos. Su imagen es entendida y transfigurada en estrella de la maana, en la creacin del sol y del calendario. En este carcter de hroe cultural y divinidad creadora, la naturaleza de Quetzalcatl es plateada en este arte pblico como el de una era de movimiento creador.
Olmeca
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Ubicacin del rea nuclear olmeca en Mesoamrica
Datos Cronologa: Localizacin: 1200 - 800 adC Regin del Golfo (Mxico)
Para otros usos de este trmino, vase Olmeca (desambiguacin). Olmeca es el nombre que recibe una cultura que se desarroll en Mesoamrica durante el Preclsico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiacin tnica esto es, quines son los descendientes de este pueblo, aunque hay numerosas hiptesis que han intentado resolver la incgnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto por los arquelogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreci en el Epiclsico en sitios del centro de Mxico como Cacaxtla. Durante mucho tiempo se consider que la olmeca era la cultura madre de la civilizacin mesoamericana. Sin embargo, no est claro el proceso que dio origen al estilo artstico identificado con esta sociedad, ni hasta qu punto los rasgos culturales que se revelan en la evidencia arqueolgica son creacin de los olmecas del rea nuclear. Se sabe, por ejemplo, que algunos de los rasgos propiamente olmecas pudieron haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Entre otras incgnitas que estn pendientes de respuesta definitiva est la cuestin de los numerosos sitios asociados a esta cultura en la Depresin del Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca, la red de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamrica contribuy a la difusin de muchos elementos culturales que son identificados con la cultura olmeca, incluidos el culto a las montaas y las cuevas, el culto a la Serpiente Emplumada como deidad asociada a la agricultura, la simbologa religiosa del jade e incluso el propio estilo artstico, que fue reelaborado intensamente en los siglos posteriores a la declinacin de los principales centros de esta sociedad.
Contenido
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1 rea nuclear olmeca 2 La identidad de los olmecas 3 Historia 4 Historia de las investigaciones sobre los olmecas 5 Religin 6 Cultura
7 Arte olmeca 8 Notas 9 Bibliografa 10 Vase tambin 11 Enlaces externos
rea nuclear olmeca [editar]
Yacimientos arqueolgicos en el rea nuclear olmeca Artculo principal: rea nuclear olmeca Con todo y que la cultura olmeca tuvo una difusin que alcanz la mayor parte de Mesoamrica excepto en la regin de Occidente, que sigui un desarrollo cultural ms o menos autnomo hasta finales del Preclsico, una de las regiones donde se han encontrado las evidencias ms claras de la presencia de esta cultura es la parte sur de la Llanura Costera del Golfo, comprendida entre los ros Papaloapan y Grijalva, que corresponde a la mitad norte del Istmo de Tehuantepec. Actualmente, esta zona corresponde al sureste del estado de Veracruz y el poniente de Tabasco. Se trata de una zona de un clima clido y muy hmedo, condiciones climatolgicas que seguramente posey tambin en la antigedad precolombina. El rea nuclear olmeca es irrigada por caudalosos ros que bajan de las estribaciones de la Sierra Madre de Oaxaca y la Sierra Madre Oriental, como el Coatzacoalcos, San Juan y Tonal. Debido a la humedad de la zona y de las fuentes de estos ros, en temporada de lluvias los desbordamientos de las corrientes son una constante. Aunque en la actualidad la vegetacin de esta regin de la Repblica Mexicana ha sido ampliamente modificada por la accin del hombre, antiguamente estuvo recubierta por una espesa selva tropical, que era el hbitat de numerosas especies que en la actualidad se encuentran a punto de desaparecer en el territorio mexicano, entre ellas el jaguar, las aves de plumajes preciosos como
guacamayas y quetzales; reptiles de diversas especies, y mamferos como el jabal y el tapir. La regin posee suelos ricos en humus y de espesores considerables. El petrleo crudo brota a flor de suelo entre la vegetacin. Sin embargo, carece de muchos de los materiales que son caractersticos de los objetos de estilo olmeca encontrados en esta zona y en otras partes de Mesoamrica. Entre ellos se incluye la obsidiana, el jade, la serpentina y el cinabrio. Para obtener piedra slida para sus materiales, los habitantes de esta regin recurrieron a las canteras de la Sierra de los Tuxtlas conocida tambin como sierra de Santa Martha o de San Andrs, que les proveyeron de basalto y otras rocas volcnicas que emplearon en la construccin y en la escultura. Sin embargo, estas fuentes de materiales ptreos se encuentran a ms de cien kilmetros de distancia respecto a sitios como San Lorenzo y La Venta, lo que puede dar una idea del nivel de organizacin que se requiri para trasladar sin animales de carga y sobre un suelo cenagoso esos monolitos que se miden en decenas de toneladas hasta los centros polticos de la cultura olmeca.
La identidad de los olmecas [editar]

El nombre "olmeca" significa en nhuatl "gente del pas del hule". Este vocablo era utilizado por los mexicas para nombrar a varios pueblos, tnica y lingsticamente diversos, que ocuparon la regin de Veracruz y Tabasco a travs de los siglos. En lengua nhuatl, derivado de las palabras olli -refiriendo al caucho usado para la concepcin de las pelotas del juego de pelota- y -mecatl, sufijo gentilicio. El trmino fue acuado por Valliant y Saville quienes lo emplean por primera vez al final de la dcada de 19201 para designar a los portadores de la cultura que produjo las monumentales cabezas de piedra que se han descubierto en distintos yacimientos arqueolgicos en la que actualmente es llamada rea nuclear olmeca. Desde luego, el etnnimo es muy posterior a los propios aludidos: la memoria de la identidad tnica de los llamados olmecas fue desconocida incluso para los mesoamericanos precolombinos. Los primeros exploradores modernos aplicaron el nombre olmeca a las ruinas y el arte redescubiertos en la poca de los mexicas , mucho antes de que fuera entendido que tales ruinas fueron abandonadas ms de mil aos antes de la poca en que los mexicas les conocan como olmecas. No se sabe qu nombre los antiguos olmecas utilizaron para denominarse a s mismos; algunas cuentas ms recientes de Mesoamrica parecen referirse a los olmecas antiguos como los habitantes de "Tamoanchan", el pas de la abundancia.
Historia [editar]
Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura Olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los ms recientes son aproximadamente del ao 500 a. C. La civilizacin Olmeca se constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, adems de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros. El centro olmeca ms antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.), situado en la cuenca del ro Coatzacoalcos, en el estado de Veracruz. El inicio del florecimiento de
la cultura olmeca en este sitio comenz alrededor del ao 1150 a. C., poca de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectnicos que caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en el sitio. San Lorenzo fue saqueado en el ao 900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de destruccin; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta. La Venta es el centro ceremonial ms grande, est trazado sobre un eje Norte-Sur. Se han encontrado un gran nmero de tumbas con ajuares muy ricos, con cermica y figurillas de piedra. Tambin se han encontrado cabezas colosales y tronos. Se cree que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes. Sufri una gran decadencia y fue abandonado y destruido, aunque se desconocen los motivos. El centro ceremonial de Tres Zapotes fue el ltimo en desarrollarse. Es el ms conocido porque fue el que sobrevivi hasta una poca ms cercana, pero la civilizacin olmeca que se desarroll aqu fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi en los centros ceremoniales anteriores. Estos centros ceremoniales tenan funcin de ciudades, y en ellos se construyeron edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron montculos con templos en la parte superior, lo que se poda considerar como un precursor de las pirmides mesoamericanas. Tambin construyeron edificaciones en torno a patios centrales, caractersticos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde el 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios polticos como muestra el intento de destruccin de algunas de las cabezas olmecas.
Historia de las investigaciones sobre los olmecas [editar]
La abuelita, escultura del yacimiento arqueolgico de La Venta
La cultura olmeca fue descubierta en la segunda mitad del siglo XIX. En 1862, el viajero mexicano Jose Mara Melgar y Serrano descubri, fortuitamente, en Hueyapan (Veracruz), el primer monumento olmeca: una cabeza colosal. En los aos 1920, Frans Blom de la universidad de Tulane descubre el sito arqueolgico de La Venta (Tabasco), pero errneamente asigna las ruinas a los mayas. Al final de los aos treinta, el arquelogo norteamericano Matthew Stirling, de la institucin Smithsonian de Washington, lleva las primeras excavaciones detalladas de algunos sitios olmecas de la costa del Golfo como La Venta, Tres Zapotes y San Lorenzo. Durante los aos cuarenta, Miguel Covarrubias y Alfonso Caso afirman que la cultura olmeca es antigua y constituye la "cultura madre" de Mesoamrica. A partir de los aos 1950, la antigedad de los olmecas es confirmada por mtodos de Carbono 14. Si para la mayora de los especialistas como Michael D. Coe o Richard Diehl, la cultura olmeca es originaria de la costa del Golfo (ZMO: Zona Metropolitana Olmeca), para la escuela francesa promovida por Christine Niederberger2 y desarrollada en particular por Caterina Magni,3 la cultura olmeca aparece como un conjunto multitnico y plurilingstico que se extiende sobre la mayor parte de Mesoamrica desde 1200 hasta 500 a. C. La presencia olmeca se certifica en Mxico (costa del Golfo, costa del Pacfico y altiplano central). Ms all de las fronteras mexicanas, las pruebas de una presencia olmeca se encuentran en Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Entre los centros de principal importancia pueden mencionarse : San Lorenzo (Veracruz), La Venta (Tabasco), Chalcatzingo (Morelos), Teopantecuanitln (Guerrero) y Abaj Takalik (o Takalik Abaj) en Guatemala.
Religin [editar]
Artculo principal: Mitologa olmeca
El Seor de Las Limas. Su religin desarroll todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Tenan una religin politesta, gran nmero de sus dioses eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, etc. El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografa olmeca. Se le representaba con la caracterstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos supraciliares y el crneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe qu tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser origen del dios de la lluvia, que se desarrollar posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica. Hay muchos animales considerados dioses, como el caimn, sapos, reptiles, todos animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres mitolgicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a la abstraccin, con lo cual no se sabe exactamente qu pudo significar. Se cree que pudo ser una religin dinstica, sus dioses estaran relacionados directamente con los gobernantes, con los seores de los centros ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes directos de las divinidades. Es una religin compleja, que no se ha conseguido descifrar an. Pero se cree que pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para justificar, explicar y legitimar a los linajes gobernantes, las desigualdades sociales, las fuerzas sobrenaturales y establecer vnculos entre stas y los gobernantes. La religin estara institucionalizada, con un cuerpo doctrinal y su panten.
Cultura [editar]
Ya que la olmeca fue la primera civilizacin en mesoamrica, se afirma o se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo del juego de pelota, la invencin del cero,4 el calendario, la escritura y la epigrafa. Se cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar una escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C.,5 y en 2006 otro de 900 a. C.,6 lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.
Arte olmeca [editar]
Cabeza olmeca, de San Lorenzo Tenochtitln, vista de frente y perfil. Museo de Antropologa de Xalapa El arte olmeca era muy complejo, tiene muchos elementos que an se estn investigando. Los ms importantes y conocidos son posiblemente las Cabezas colosales Olmecas, que son un ejemplo de escultura monumental y una de sus mejores representaciones artsticas. Se cree que pueden representar a guerreros o a jefes. Se conocen 17 ejemplares, la mayora de ellos repartidos entre el Museo de Antropologa de Xalapa y el Parque Museo La Venta. Una caracterstica llamativa de estas cabezas colosales es la marcada apariencia negroide, lo que ha llevado a diferentes conjeturas. Se han lanzado hiptesis, despus rechazadas, que sugieren algunos contactos interocenicos en tiempos antiguos. Las nueve primeras cabezas que se encontraron, estaban primero en San Lorenzo, y se trasladaron a La Venta, donde fueron enterradas. Se cree que podran representar cabezas de enemigos, de ah el enterramiento; o de jefes, y se enterraron cuando stos murieron. Se cree que podran tener rasgos idealizados, felinos, y de ah ese aspecto. Tambin se cree que son guerreros y no dioses por los cascos que llevan. Fueron construidas con basalto trado desde grandes distancias. Pesan varias toneladas, y miden hasta tres y cuatro metros de altura. Los olmecas realizaron ms esculturas de este tipo, como El luchador olmeca, que muestra un personaje barbado, con brazos y piernas doblados, lo que le da un aspecto realista nico en todo el arte prehispnico. Tambin hay otras obras importantes como El enano de jadeta o El Seor de las Limas. Esta ltima escultura lleva entre los brazos a un nio, que en realidad se cree que es una divinidad, con rasgos propios del hombre-jaguar, al que se ha llamado errneamente baby-face (cara de nio), y probablemente representa el nacimiento del dios jaguar. Hay otro tipo de escultura, los altares, que son bloques trapezoidales, con representaciones religiosas esculpidas en los laterales, y tienen un agujero del que sale un personaje, que tiene la forma de una boca de dragn o jaguar, que probablemente represente el nacimiento de un dios desde el inframundo. Se han encontrado en esa misma zona elementos de alfarera, figurillas y fragmentos cermica que corresponden al periodo de crecimiento entre el ao 1500 y el 1150 a. C. La cermica es lo ms pobre de la cultura, normalmente monocroma, y sin una gran variedad de tipologa. De color negro y sin decoracin elaborada. El uso del basalto y de la obsidiana
comenzaron a destacarse en esa poca. Se constata el uso de cuarzo, piritas y todas las piedras duras. Tambin se usaron otro tipo de piedras, como el jade, para realizar mscaras funerarias.
Notas [editar]
1. 2. 3. 4. 5. 6. Carrasco Dvila, 2004. Niederberger (1987), pp 745-750 Magni (2003), pp 43-49 Aproximadamente en 36 a. C. Script Delivery: New World writing takes disputed turn Writing May Be Oldest in Western Hemisphere
Bibliografa [editar]

Carrasco Dvila, Alan (2004): "Arqueologa de Los Tuxtlas", en el sitio en internet de naya.org.ar, consultado el 11 de septiembre de 2007. Casellas Caellas, Elisabeth (2004): El contexto arqueolgico de la cabeza monumental nmero 7 de San Lorenzo, Veracruz, Mxico, tesis doctoral, Universitat de Barcelona. Coe, M.D. (1967). San Lorenzo and the Olmec Civilization, en Dumbarton Oaks Conference on the Olmec, Dumbarton Oaks, Washingon, D.C. Cyphers, Ann. Las cabezas colosales. Arqueologa Mexicana, II, 12, 1995; pp. 4347. Diehl, Richard A. (2005). The Olmecs: America's First Civilization, Thames & Hudson, London. ISBN 0-500-28503-9 Magni, Caterina (2003). Les Olmques. Des origines au mythe, Seuil, Paris. ISBN 2-02-054991-3 Niederberger Betton, Christine (1987), Palopaysages et archologie pr-urbaine du bassin de Mxico. Tomes I & II. Centro Francs de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Mxico, D.F. (Resumen) Taube, Karl (2004). The Origin and Development of Olmec Research, en Olmec Art at Dumbarton Oaks, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Vase tambin [editar]

Museo de Antropologa de Xalapa Zona Arqueolgica de San Lorenzo Teopantecuanitln Grutas de Juxtlahuaca Las Bocas Perodo preclsico mesoamericano Cabeza olmeca de La Cobata
Enlaces externos [editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Olmeca. Origen de Cultura Olmeca en El Pacfico Sur de Mesoamrica
Misterios Olmecas
Arte y Cultura Olmeca
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EL ARTE OLMECA
INTRODUCCION En la actual Repblica Mexicana, en la regin que comprende la parte sur del estado de Veracruz y el oriente del estado de Tabasco, entre el ro Grijalva y el Papaloapa, ah naci la cultura olmeca, ah fundaron sus ciudades y labraron sus esculturas. Esta, es considerada como la cultura madre de la civilizacin en Mesoamrica. Limitada al oriente por las montaas de los Tuxtlas, y por la Sierra Madre del Sur se encuentra la regin denomina "rea metropolitana", "rea clmax" o "zona nuclear" debido a que en ella se encuentran las que fueron acaso, sus capitales: La Venta, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes.
Usualmente se designa como olmeca al grupo que habit al sur de Veracruz y al norte de Tabasco: este nombre deriva del nhuatl OLLI y MECATL(mecate), "habitante del pas del hule"; tambin se les conoce como TENOCELOME (la boca de tigre). La regin que ocup la cultura olmeca, entre las sierras y el Golfo de Mxico, tiene un alto ndice de humedad y debido a ello se encuentra agua en abundancia (lagos, ros y tambin pantanos). Abunda la cacera, la pesca y la captura de mariscos; la agricultura, aunque difcil, debe haber sido una actividad comn aunada al sistema de siembra seguramente relacionado con el maz, el frijol y la calabaza, principal sustento de los grupos mesoamricanos. Es probable que conocieran la domesticacin del perro y del guajolote e iniciaran la apicultura; se sabe que practicaban la antropofagia; y que probablemente extraan de un sapo marino, abundante en el golfo, una sustancia alucingena. Por la construccin, conservacin y restauracin de los centros religiosos y el nmero de esculturas monumentales y de pequeas dimensiones, se piensa que el gobierno era teocrtico. Los centros ceremoniales eran respetados y cuidados, en tanto que las cercanas de la sierra eran puntos ideales y, aparentemente, de ocupacin
temporal. Existen ejemplos de construccin de choza de planta rectangular en adobe (La Venta), pero el resto de las construcciones debe haber tenido muros de madera cubiertos de barro, en algunos casos y techos de palma y otro material perecedero, iguales a los que se siguen construyendo en la actualidad.
ARTE OLMECA
En La Venta, se encuentran formas ms elaboradas, tiene un centro ceremonial planificado, aunque con monumentos slo de tierra y escaso valor arquitectnico. Pero existen sin embargo, montculos de uso religioso, pisos de mosaico de piedra, un recinto rodeado de columnas de basalto y una gran tumba formada de esas mismas columnas.
Es posible ubicar a la cultura ollmeca entre los aos 1300 y 600 a. C. basndonos principalmente en su produccin escultrica en piedra. Como un lirio que brota del fango, surgi repentinamente de la selva pantanosa xicallanca un arte cuya fuerza incontenible abri paso atravesando selvas, ros y bosques, escalando montaas, para extenderse aun ms all de los confines de Mesoamrica. Trabajaron con esmerada tcnica y con refinado sentido artstico, igual el basalto en colosales
dimensiones, que el jade en exquisitas figurillas, hachas y cuentas.
A travs de Mesoamrica, encontramos en casi todas las reas estilos parecidos al olmeca que influy en ellas, ya que se habla de los olmecas como un pueblo que en un tiempo domin espiritualmente a Mesoamrica. Por haber sido ah donde desarrollaron las ms altas expresiones de su estilo -herencia nica que nos legaron, que no nos revela de donde llegaron, ni cmo eran sus creadores-, pensamos que en el sitio de La Venta, Tabasco, existi el centro ceremonial de las gentes que crearon el arte olmeca". Ni tan siquiera sabemos las cosas ms sencillas de su vida diaria. Otras artes menores a la escultura -quizs la cermica- nos pueden sealar la anterior trayectoria de esta gente, antes de establecerse en aquel sitio. Se sospecha la mano dirigente en la concentracin de estructuras ceremoniales, que apartan al hombre de la vida cotidiana y le dan oportunidad de acercar sus pensamientos hacia una comunin con la deidad. La vida religiosa se organiz aqu alrededor de un alto montculo piramidal.
ESCULTURA Las esculturas olmecas, constituyen un estilo; son el vehculo de expresin y el signo visible de una poca de integracin cultural. Las formas que integran un estilo son como un conglomerado esencial y permanente, en tanto expresan una cultura, pero estn sujetas a los cambios propios del mismo proceso cultural.
Los olmecas esculpieron monumentales cabezas de piedra (entre 1.5 y 3 metros de altura) de una hechura perfecta (se conocen 17 de estas cabezas completas); macizos altares rectangulares; enormes estatuas que representaban gente deforme, combinaciones de hombre con tigre, y otros finsimas figurillas. La mayora de esculturas del rea metropolitana estn realizadas en basalto y en andesita (piedras que no se encuentran en la regin); los bloques, debieron ser transportados desde distancias de ms de 80 kilmetros. Es en San Lorenzo, donde se realiza, el clsico estilo olmeca, el ms puro, el no contaminado, el modelo primordial. La Venta, Tres Zapotes, Laguna de los Cerros, muestran variantes regionales; en muchos aspectos son coincidentes con la escultura de San Lorenzo, pero en otros se
distancian considerablemente de esta. Los olmecas fueron los ms antiguos escultores de Mesoamrica; trabajaron no solamente las piedras volcnicas para sus grandes monumentos, sino tambin las piedras duras, compactas semipreciosas para sus tallas pequeas, principalmente algunas jadetas traslcidas de color verde esmeralda, azul verdoso o grisceo y, en menor escala, la serpentina, la hematita y hasta se han encontrado en La Venta cuentas de amatista y de cristal roca. No se sabe con certeza el procedimiento tcnico que siguieron para lograr tales pequeas piezas de talla exquisita y excepcional, sin equivalente en la calidad de su pulimento. Las piezas pequeas se han encontrado no slo en la regin olmeca metropolitana, sino dispersas en gran parte de Mesoamrica.
FORMA.- En su escultura destaca la preferencia por el volumen, o sea la masa en tres dimensiones contenida por el espacio; de esta mas se define por su pesantez slidamente arraigada en la tierra, de la cual parece no desprenderse; el ritmo interno de la forma cerrada: los salientes y los remetimientos se recogen creando una unidad plstica que no interrumpe o hiere el espacio circundante; el predominio de las superficies redondeadas que cubren las estructuras de formas geomtricas; la monumentalidad que deriva de la justa proporcin armnica de las representaciones. Es precisamente esta ltima caracterstica la peculiar a la clsica escultura olmeca en su expresin monumental o de pequeas
dimensiones.
TEMAS.- Dentro de su escultura son notables tres conjuntos, las figuras compuestas (rasgos humanos con distintas especies animales, animales diferentes entre s, y rasgos de este tipo mezclados con otros fantsticos e imaginados.), las figuras animales y principalmente las figuras humanas. Cabe sealar, que aunque el jaguar aparece en gran nmero de piezas, el arte olmeca es fundamentalmente homo cntrico. Podemos decir, que la escultura olmeca se divide en representaciones de seres sobrenaturales y de figuras humana. De entre las figuras humanas, la ms frecuente es la de un hombre sedente con las piernas a la manera oriental, cuya cabeza y extremidades exhiben rasgos que se alejan de lo naturalmente humano; algunas cabezas recuerdan las de ciertos animales, particularmente la del jaguar. As, los ojos son transformados en formas geomtricas como escuadras, lneas paralelas o una suerte de comas en el extremo dirigido hacia afuera y hacia abajo o, recordando la forma de ojos de felino, como elipses cuyas comisuras internas se inclinan apuntado hacia adentro; las cejas, se transforman en algo as como placas de lmites sinuosos y que se conocen como cejas de flama, la boca - esa caracterstica boca olmeca -
es inconfundible por su labios gruesos, el superior en particular, proyectado hacia el frente y vuelto hacia arriba describiendo la forma de un trapecio; las comisuras caen a menudo. No hay alteraciones notables en otros rasgos faciales, la nariz, si bien es chata, amplia en su base, aplastada, y no se proyecta del eje vertical marcado por el labio superior, no representa una nariz animal; las mejillas carnosas y a veces colgantes; la frente es breve, ya que a menudo va cubierta por una banda, y el entrecejo ceido lleva pliegues con hendeduras que los separan; el mentn es casi siempre pequeo y poco saliente. Hay representaciones que mantienen la estructura bsica humana, pero que estn alteradas en las extremidades; garras de distintos animales que sustituyen a las manos y a los pies; a veces son de tres y otras de cinco dedos; otras llevan sobre la espalda colas ramificadas; adems, usan bandas cruzadas en los pectorales o en los tocados, manoplas, antorchas pequeas y unas barras cilndricas, a modo de cetros largos. En algunas de las escultura, las figuras emergen de una horadacin que recuerda a una cueva y se encuentran en los altares . Los altares son bloques en forma de prisma rectangular con el eje mayor en sentido horizontal, en la parte superior, una cubierta que los rebasa por el frente y por los lados; la parte del frente muestra un nicho del que surge una figura que en ocasiones sostiene un nio en entre sus brazos. Los tramos laterales pueden llevar otras imgenes humanas y fantsticas.
Por otro lado, en las pequeas esculturas, se observan dos tipos: uno, con personajes de pie con el eje vertical del cuerpo y de la cabeza marcadamente sealado (extremidades inferiores muy largas y crneo deformado a manera de pera o aguacate); el otro tipo, corresponde a la figura de robusta complexin, torso amplio, escasa estatura y cabeza voluminosa en relacin al cuerpo.
Las representaciones de animales no abundan ni en pequeas dimensiones, ni en grandes tallas; en stas aparecen distanciadas del modelo de la naturaleza; se exageran o distorsionan o se esquematizan algunos de los elementos que las constituyen. Los principales animales que representas son: el jaguar, el mono, la serpiente y el ave rapaz.
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CULTURA OLMECA_________
Los Olmecas fueron los ms antiguos escultores de Mesoamrica trabajaron no slo las piedras volcnicas para sus grandes monumentos, sino tambin las piedras duras, compactadas y semipreciosas para sus tallas pequeas, principalmente algunas jadetas translcidas de color verde esmeralda, azul verdoso y grisceo; y en menor escala, la serpentina, la hematita y hasta cuantas de amatista de cristal y roca. No se sabe con certeza los procedimientos que utilizaban para lograr tales piezas de talla exquisita y excepcional, sin equivalente en la calidad de su pulimiento; se cree que por desgaste, a base de frotar con un instrumento duro que quiz fuera del mismo material. Algunas de estas piezas han sido encontradas por toda la vasta zona de Mesoamrica; hay algunas que proceden de Oaxaca, del occidente de Mxico, de Honduras y de Costa Rica. Los Olmecas llegaron a un grado muy alto de desarrollo en todas las artes, pero ninguna como la escultura. Casi todas ellas estn realizadas en basalto y en andesita, piedras que no se encuentran en la regin; los grandes bloques en las que fueron talladas tuvieron, pus, que ser desprendidos de las canteras y transportados alos sitios en los que se iban a colocar desde distancias de ms de 80Km. Sin ms ayuda que la fuerza humana, ya que debido a las condiciones resultaba imposible utilizar bestias de carga. Del cerro Cintepec proceden las grandes piedras de San Lorenzo y Laguna de los Cerros; de la Sierra Madre del Sur y del
Volcn la Unin, las de La Venta; y del cerro El Vaga, las de Tres Zapotes.
Los escultores Olmecas se inclinan por el manejo del volmen, o sea la masa de tres dimensiones contenida por el espacio; sta se define por sus pensantes solidamente arraigada en la tierra; el ritmo interno de la forma cerrada; las salientes y los remetimientos se recogen creando una unidad plstica, muchas veces caprichosa; el predominio de las superficies redondeadas que cubren las estructuras de formas geomtricas; y la monumentalidad que deriva de la justa proporcin armnica de las representaciones (sta ltima solo alcanzada por los Olmecas y, siglos despus, por los Aztecas). El tema de sus esculturas se reconoce visualmente, se hacen notables tres conjuntos: el de las figuras compuestas, el de las figuras de animales y el de las figuras humanas. Este ltimo es el ms abundante; contra lo que se asever durante aos en el sentido de que un animal,el jaguar, que representa el universo, domina la imagen Olmeca. Se trata, ante todo, de un arte fundamentalmente homocntrico. 1.-Las figuras compuestas son aquellas constitudas por la combinacin de rasgos humanos con los de distintas especies de animales; tambin de animales diferentes entre s, y as mismo de rasgos de este tipo mezclados con otros fantsticos e imaginados; la ms comn es la figuracin de un cuerpo de hombre sedente con las piernas cruzadas a la manera oriental, cuya cabeza y extremidades exhiben rasgos que se alejan de lo naturalemente humano (generalmente los del jaguar). 2.-Las figuras humanas fantsticas, son las representaciones de seres que combinan diferentes elementos humanos, animales y fantsticos. Dos son los grupos que constituyen este conjunto:
a) uno es de la pareja divina y esta constitudo por tres esculturas:El monumento 1 de Tenochtitlan, el 20 de Laguna de Cerros y el tras de Potrero Nuevo(este ltimo representa la unin sexual entre un jaguar y una mujer, que dan como resultado el monstruo jaguar que se supone dominaba la imagen Olmeca). b)El segundo grupo lo forman las figuras que emergen de una adoracin que recuerda una cueva y se encuentran en los llamados altares, estos eran grandes bloques en forma de prisma rectangular con el eje mayor en sentido horizontal, en cuya parte posterior se extiende una gruesa cubierta que lo rebasa por el frente y por los lados. La parte de enfrente muestra un nicho del que surge una figura que en ocasiones sostiene un nio entre sus brazos; esta imagen da la idea que la cueva terrestre es la gran matriz ancestral paridona de hombres. Con pocas variantes, se encuentran imagenes de estos monumentos en San Lorenzo(altares 13 y 20); en La Venta(altares 2,3,4,5,6,7) y La Laguna de los Cerros(altares 5y 20).
3.-Figuras de animales.No abundan en pequeas dimensiones, ni en las grandes tallas; en estas aparecen distanciadas del moddo de la naturaleza; se exageran, se distorcionan o se esquematizan. Los animales ms representativos son el jaguar, el mono, la serpiente y las aves de rapia. De San Lorenzo es de donde proceden mayor nmero de representaciones: monumentos 9,43,37,7,21(donde aparecen un pato, un antrpodo acfalo y un cuadrupedo en relieve). La escultura sobre figuras humanas contrasta con las anteriores, son representaciones naturales;no se trata de hombres en un mundo de dimensin histrica, sino ms bien de la traduccin plstica del concepto, de la idea del hombre que , entrado en el mito, es el puente en el mundo sobrenatural y la naturaleza del mundo terrenal. Este conjunto encierra dos grupos en que busca generalizar o individualizar los humano. El primero lo forman figuras de personajes nicos, los mediadores; la totalidad de sus caractersticas es humana. En ellas se encuentran dos tipos tnicos bien definidos: uno es el personaje de pie con el eje vertical del cuerpo y de la cabeza marcadamente sealada; son figuras longilineles, con las extremidades inferiores muy largas y el crneo deformado a manera de pera o aguacate; el otro tipo es la figura de robusta complexin, torso amplio escaso de estatura y cabeza voluminosa. En ninguno de ambos tipos hay, como la escultura monumental, la intencin de personalizar. El ltimo grupo trata de individualizar la figura humana, a l pertenece el conjunto de cabezas coclosales, nicas en la historia del arte universal, y algunas mscaras y figuras de pequeas dimensiones. La primera cabeza fue descubierta en Hueyapan Veracruz y en la actualidad existen 16, de las cuales todas estan completas; las ms perfectas son las de San Lorenzo, el esquema de su proporcin armnica es impecable; en las de La Venta se basila su esquema rector y se ha descuidado su factura; la de Tres Zapotes cambia totalmente la vinculacin con sus antecesoras. Son retratos alegricos en que la imagen del hombre se asocia con la de un concepto, al cual atribuye a su vez, al sujeto del retrato, las cualidades que lo son inderentes.
Todas son de personajes jovenes, tienen diferente expresin y estn animadas con distinto espritu; se cree que se basaron en gobernantes dignos de ser inmortalizados en tales monumentos que fueron hechos en un lapso no mayor de 150 aos. Los Olmecas posean un conocimiento riguroso de la Astrologa, vital para la direccin de la agricultura, y que tambin practicaban la escritura jeroglfica. En el ao1939, el investigador Stirling, encontr en Tres Zapotes algunas estelas Olmecas del mismo sistema del calendario Maya de la cuenta larga, pero de tres siglos anteriores.El ao civil duraba 365 das y el religioso 260 das. Estas estelas partan de una fecha mtica, permite contar el tiempo con exactitud astronmica sorprendente y el nmero cero, dan una idea de la ciencia alcanzada por este pueblo. Los hombres usaban taparrabo y las mujeres una falda ajustada por un cinturn. Los turbantes y tocados son majestuosos y eran usados en las ceremonias, festividades e incluso en los sacrificios(donde las vctimas eran de preferencia nios o enanos). Los cueros de animales, las telas, la cestera, los utencilios de hueso desaparecieron. La cermica fue relativamente pobre, sin asas, los motivos de decoracin, sencillos y su uso domstico. Conocan algunos instrumentos musicales y jugaban el juego de la pelota, pero no existan canchas y es posible que lo jugran al aire libre.Fueron el primer pueblo de Mesoamrica en alcanzar el grado de civilizacin, declin hace unos 2100 aos, y los impresionantes avances de los "habitantes del pas de hule" fueron recogidos por otros grupos, para edificar civilizaciones posteriores. Los olmecas se ubican temporalmente en el perodo Preclsico inferior y medio que abarca del 1500 a.C. hasta el 100 d.C., y geogrficamente en las tierras bajas tropicales de la Costa del Golfo que hoy son territorio de los estados de Veracruz y Tabasco. El nombre de olmeca que significa habitantes del pas del hule le fue adjudicado por estudiosos de esta cultura en 1929. En realidad no conocemos su nombre ni su lengua ya que no dejaron testimonios escritos y las fuentes histricas no registran hechos de tanta antigedad. El sitio arqueolgico de San Lorenzo, es el primer centro regional olmeca, (1500-900 a.C.) y muestra las evidencias ms tempranas de arte monumental y arquitectura a gran escala, siendo, sin duda, el pueblo con mayor complejidad de toda la Mesoamrica de su tiempo. Es de este sitio que proceden las piezas olmecas en exhibicin en el Museo de Antropologa de Xalapa. Posteriores a San Lorenzo, surgen otros grandes centros como La Venta en Tabasco, y Laguna de los Cerros y Tres Zapotes en Veracruz. Los olmecas subsistieron con base en la agricultura del maz y se dedicaron al intercambio y al comercio con otras regiones de Mesoamrica llegando a influir en las preferencias artsticas y quiz religiosas de stas. Es as que podemos encontrar influencia o incluso presencia olmeca en el Centro de Mxico o en la Costa del Pacfico. El arte olmeca tiene varias formas tpicas como lo son los enormes monolitos que conforman las cabezas colosales, los altares masivos, concebidos como tronos o asientos, y las estelas que relatan momentos histricos. As mismo, en cuanto a piezas menores, reconocemos hachas y mscaras de piedra. Las recientes exploraciones en un sitio olmeca en
el estado de Veracruz llamado El Manat, permitieron hallazgos de otro tipo de implementos tales como bustos y bastones de mando realizados en madera as como pelotas de hule. A pesar de que no conocemos muchos de los aspectos de la cultura olmeca, tales como el idioma, a partir de los monumentos recuperados sabemos que la religin olmeca giraba alrededor de deidades sobrenaturales que compartan atributos de animales, siendo las representaciones ms prominentes los jaguares, los cocodrilos y las serpientes, aunque tambin aparecen insectos, tiburones y peces.
Los olmecas constituyeron un pueblo guiado por fuertes gobernantes, cuyos retratos son las cabezas colosales. Los enormes monumentos, antes llamados altares eran posiblemente los tronos de los gobernantes. Las cabezas colosales olmecas son una de las manifestaciones artsticas ms conocidas de esta antigua cultura. En la zona nuclear olmeca existen un total de 17 cabezas colosales: 10 de San Lorenzo, 4 de La Venta, 2 de Tres Zapotes y 1 de Cobata. En el Museo de Antropologa de Xalapa se exhiben 7 cabezas procedentes de San Lorenzo. La roca volcnica usada en las cabezas colosales de San Lorenzo proviene de las montaas de los Tuxtlas, a unos 60 Kms. al noroeste de San Lorenzo. La sociedad olmeca fue capaz de lograr la inmensa empresa de su transporte basndose, probablemente, en la coercin y cooperacin de las poblaciones que dominaba. La dificultad de proveerse de estos materiales o bien la importancia simblica de los mismos, impuls a los olmecas a reutilizar las piedras para esculpir. Existe evidencia de que algunas cabezas colosales fueron originalmente altares y que fueron reesculpidos como cabezas. La meseta de San Lorenzo puede considerarse uno de los trabajos de arquitectura monumental ms grandes de Mesoamrica, porque fue modificada a travs del enorme esfuerzo humano invertido en la cosntruccin de terrazas, rellenos, cortes, remocin de toneladas de tierra y paredes de contencin, conviertiendo el terreno natural en el espacio sagrado y cotidiano de los antiguos habitantes. Por encontrarse en un punto clave de las vas de comunicacin, pudo regular la importacin y exportacin de productos en la regin y an ms all.
Los olmecas no usaban la rueda y no tenian animales de carga, por lo que el esfuerzo fue totalmente humano. Las rutas terrestres y acuticas fueron factibles, con una evidente mayor
seguridad por tierra. La magnitud del esfuerzo energtico humano necesario para el transporte de las piedras coloca a los olmecas en un plano de organizacin, tecnologa y coordinacin excepcionales para su poca. Sabemos que San Lorenzo decay como importante centro regional del Preclsico Inferior alrededor del 900 antes de Cristo. Pero el sitio no fue totalmente abandonado, existe evidencia de que ah perdur una pequea poblacin durante el Preclsico Medio y Superior. Las causas propuestas para la decadencia de San Lorenzo, incluyen la revuelta interna, las invasiones y la gradual prdida de importancia. El final de la cultura olmeca no fue abrupto, se dio ms bien como transformacin gradual a lo largo de sus historia, terminando entre el 400 y el 100 a.
Introduccin En Mxico, al sur, entre el ro Grijalva y el Papaloapa, en medio de la selva hmeda, naci la cultura Olmeca , quienes son considerados la cultura madre de la civilizacin Mesomericana. Los Olmecas, son un misterio, prcticamente no se sabe de ellos, slo podemos dejarnos guiar por las gigantescas cabezas de piedra y unas cuantas figurillas que ellos mismos esculpieron, las cuales demuestran que fue un pueblo muy avanzado en el rea artstica. Aunque no hay muchas pruebas sobre su estilo de vida, se puede inferir una gran cantidad de costumbres, que luego fueron heredadas por las siguientes culturas del sector (de Centroamrica a Sudamrica), las cuales se darn a conocer a lo largo de este trabajo. El enigma de los Olmecas: Existieron desde 1500 antes de Cristo hasta 100 despus de Cristo. El nombre Olmeca, que significa habitantes del pas de hule (nombre dado posteriormente por estudiosos de esta cultura en 1929). Esto demuestra lo poco que se sabe sobre ellos. Tampoco se sabe su lengua, ya que no hay escritos que lo aseguren. Las capitales Olmecas fueron La Venta, San Lorenzo, Laguna de los Cerros Y tres Zapotes. La civilizacin Olmeca cuenta de cuatro etapas:
Periodo de Formacin Periodo de Integracin Periodo de Expansin Periodo de Desintegracin
Para algunos, la nica explicacin razonable del gran desarrollo de esta cultura, es el contacto con extraterrestres. Probablemente nunca lo sabremos. Arte Olmeca Trabajaron, no slo las piedras volcnicas para sus grandes monumentos, sino tambin las piedras duras, compactadas y semipreciosas para esculturas ms pequeas. Usaron jadetas (piedra) de color verde esmeralda, azul verdoso y grisceo. Tambin usaron serpentina y hasta amatista.
Su trabajo ms caracterstico fueron las enormes cabezas esculpidas de 1,5 a 3 metros de altura y de 7 a 28 toneladas de peso. Parecen ser retratos de cascos ceidos. No tienen cuerpo y probablemente representan grandes jefes. Hoy en da se conocen 16 cabezas. La roca volcnica usada en las cabezas colosales proviene de las montaas de los Tuxtlas, a 60 Kms. al noroeste de San Lorenzo. Lo increble es que los Olmecas no usaban la rueda, ni tampoco tenan animales de carga, por lo tanto se infiere que el esfuerzo fue totalmente humano. En algunas de las cabezas, hay detalles interesantes, como estrabismo en los ojos de algunas de ellas.
Adems de las colosales cabezas, hay altares (grandes piedras rectangulares), probablemente tronos. Muestran una figura humana, en medio relieve, que surge de una cueva. Las cabezas de stas imgenes han sido destruidas. Las pocas que no han sido destruidas, tienen rasgos felinos. Esto podra demostrar su relacin con los mitos de sus antepasados o con la transformacin de los seres humanos en jaguares. En el arte Olmeca est presente tambin atributos a pjaros, monos, sapos y serpientes. Un aspecto notable es el uso de diseos simblicos a modo de glifos o acanaladuras que se piensa que pudieron haber sido precursores de la escritura.
Tambin, se cree que s tenan escritura en jeroglficos. Los Olmecas fueron buenos lapidarios y tallaron figuritas en jade y serpentina, que curiosamente fueron ritualmente enterradas. Religin Olmeca Se piensa que el gobierno era teocrtico, es decir el mximo poder era el sacerdocio, debido a la construccin, conservacin y restauracin de los centros religiosos y el nmero de esculturas monumentales y pequeas. La mayora de las construcciones eran de madera y barro Es posible que la religin de los Olmecas nos parezca incomprensible y compleja, sin embargo se puede resumir en el culto de los Dioses-jaguares. Este animal sagrado encarnaba los espritus de la naturaleza. Esto explica, que en sus altares y esculturas religiosas se muestren rasgos felinos. Tambin se han encontrado figuras de extraas criaturas y monstruos aberrantes cuyo significado todava no se ha explicado. Estos seres no slo se muestran en los centros ceremoniales, sino en todo el arte Olmeca. Entres sus ritos ms crueles, destaca el sacrificio de los nios y enanos a los que amputaban manos o brazos o sencillamente eran decapitados, para enterrar esos miembros mutilados junto con algn hombre importante a quien los brujos quisiesen favorecer en sus viajes al ms all. Los difuntos eran enterrados junto con sus pertenencias. Estilo de vida Olmeca Los Olmecas posean un conocimiento riguroso de la Astrologa, vital para la direccin de la agricultura. El ao civil duraba 365 das y el religioso 260 das Los hombres usaban tapabarro y las mujeres una falda ajustada por un cinturn. Los turbantes y tocados son majestuosos y eran usados en las ceremonias, festividades e incluso en sacrificios. La cermica fue relativamente pobre, muy sencilla. Conocan algunos instrumentos musicales.
Tambin jugaban al juego de pelota, pero no hay canchas , por lo tanto se piensa que lo jugaban al aire libre. Conclusin Los Olmecas fueron una cultura que no se extingui por completo, sino que fue dividida en varios grupos llegando a convertirse en las culturas Maya, Azteca e incluso Inca, adems de otras. Estas culturas que nacieron de los Olmecas tienen hasta el da de hoy descendientes. Los Olmecas posean un gran desarrollo artstico, cosa que sabemos por todas las esculturas, estatuillas y grandes cabezas que existen hasta el da de hoy. No hay explicaciones de su gran desarrollo como civilizacin y probablemente nunca las habr, mientras no seamos capaces de descifrar sus geroglficos. Trabajo de Castellano:

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