fotogra a cartula / ADRIANA ECHEVERRA

LABORATORIOS MALDEOJO
*USUNGUL se reere a:
La admiracin que despierta una persona por como baila, canta y camina.

CARTAGENA DE INDIAS / PALENQUE / USUNGUL 2 Representa a las comunidades afro descendientes, algunas con races en Palenque y que residen en Cartagena en barrios como Paseo Bolvar, San Fernando, Petare, Daniel Lemaitre, San Francisco, la Mara y el Pozn, entre otros. El proyecto establece conexiones entre cultura urbana y ancestral, aanzando estas interrelaciones y prcticas dentro de procesos de investigacin y creacin en las artes visuales. El desarrollo del laboratorio da como resultado una publicacin doble; ALMANAQUE USUNGULE 2010 y su relatora, que reejan tanto el proceso del laboratorio en el Centro Cultural las Palmeras (barrio Las Palmeras y Fredonia) y su posterior desarrollo en el Colegio Antonia Santos con el Kuagro Juvenil Benkos Ku Suto que respondi a la propuesta de ejercicios diseados que indagan sobre el tema afro en la ciudad.
Artista Comisionado: RAFAEL ORTIZ

rortizj@yahoo.com www.rafaelortiz.com
Asistencia: ADRIANA ECHEVERRA

ladeoke@gmail.com

04 / 09 / 2008 Elvia Prez

SE VENDE TALENTO / Elvia Prez

El talento se vende?
Nombres como el de Jimmy, Jocelyn, Kellys, Lizeth, Liliana, Manuel, Maria Jos, Roque, Silay o Wendy entre otros, se relacionan con cualidades y caractersticas

que van desde aspectos sicos, el carcter o la personalidad, hasta la imagen que proyectamos frente a los dems, elementos que conforman en conjunto una identidad singular. La operacin con el ejercicio est en hacer visible ese talante que se destaca; Lizeth es buena para organizar, construir, armar y su estrategia es colocar su nombre del tamao de la fachada de su casa y un letrero sobre el ladrillo que dice: Si tu casa quieres construir, donde Liceth tienes que ir. Cristina lo asocia con pureza, bebida limpia y cristalina, su nombre posa en equilibrio sobre tres copas.

SE VENDE TALENTO / Marcela Rodriguez

USUNGULE II hace parte de los Laboratorios de Investigacin / Creacin del Ministerio de Cultura. Es un proyecto de MALDEOJO que se inicia en el Centro Cultural Las Palmeras con el apoyo del IPCC Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena- y la Fundacin Hogar Juvenil con el proyecto BARULLO / Por la dignicacin y la visibilidad de los Afro descendientes.

Las fechas de las sesiones fueron entre el 24 de julio, inicialmente con la presentacin a la comunidad hasta la entrega de procesos el 4 de septiembre de 2008. Un total de 5 mdulos con aproximadamente dos sesiones cada uno (10 sesiones). 74 personas asistieron al taller. Un grupo de 17 participantes se mantuvo constante. El Centro Cultural las Palmeras desarrolla actividades centradas en el hip-hop, la danza, las artes y la lectura. Adelanta iniciativas de caracter social con agrupaciones de los barrios colindantes.

Los principales ejercicios:

Cual es su talento? Se vende talento Boceto para un impreso Todo gira alrededor de la casa

Todo gira alrededor de la casa Instrucciones:

1. Dibuje un espacio de la casa. 2. Seale el lugar favorito de su entorno. 3. Describa brevemente el lugar. 4. Nombre un objeto de la casa que tenga signicado para usted. 5. Su color favorito. 6. El color que menos le gusta. 7. Un sabor agradable. 8. Finalmente el olor que preere. La gramtica visual permite colocar, bajo sistemas de ordenamiento propios, los elementos personales que se encuentran dispersos en el recuerdo. Modicar los elementos de la realidad, cambiar su aspecto y tamao en el espacio del plano, situarlos sin aparente orden lgico y de manera intuitiva y acordar con la imaginacin posibles reordenamientos, son situaciones que los asistentes exploraron en la propuesta. Perl de los convocados: Gestoras sociales del Colectivo de Fredonia, estudiantes y profesores, amas de casa de los barrios de Fredonia y Las Palmeras en Cartagena de Indias.

Marcela Rodriguez

La participante asisti a una sola sesin y desarroll una interpretacin muy personal de las instrucciones dadas para el ejercicio TODO GIRA ALREDEDOR DE LA CASA.

7 6

1 el espacio de mi casa (?) 2 mi lugar favorito (enfrente) 3 el espacio que escog es el hotel San Francisco que queda enfrente del parque de el Centenario, en el Centro.estoy asistiendo a un seminario sobre convivencia. Me gusta ir a este lugar.me la paso todo el da aqui y en los descansos tomo caf 4 la pantalla donde muestran las conferencias 5 mi color favorito
8

6 el color que menos me gusta 7 un sabor agradable 8 el olor que preero es el del 5 jabn de manos de los baos 9 me molesta el olor de las basuras (nueva categora)
9

Da 14 de agosto

SESIN

maas
tacto

astucias

coquetera

pregono
los cariosos

Conectar al otro
miradas atrapa clientes

con la voz

autntico

USUNGUL en su segunda versin se propuso la publicacin de un peridico que llevase la recoleccin de testimonios de las prcticas culturales de la comunidad, partiendo del material visual producto de la investigacin que los participantes desarrollaban en cada uno de los ejercicios. La idea del peridico evolucion a la actual publicacin de la relatora y su almanaque.

Boceto para un impreso / Nelson Fory

Boceto para un impreso / Josena Fory Echevarra

Boceto para un impreso / Leonor Patio Romero

Mesa de premios 1er Concurso de Canario Criollo / Centro Cultural Las Palmeras / Cartagena de Indias

Participantes / Centro Cultural Las Palmeras

Adriana Arellano Aleida M. Roz Amparo Castillo Prez Ana De La Rosa Hernndez Andy Kelly C. Angel Melizza Siciliano Arcadio Altamiranda Estrada Arelis Valencia Elguedo Brayant Salgado Morales Cielo Amparo Daza Claribel Ramrez Tilbe Cristina Quintero Pinto Elsa Figueroa Elvia Prez Emily Bueno Buelvas Eneida Alvarez De La Rosa Enivia Cardales Barrios Germn Martnez Molina Harold Bolaos Garca Jssica Suavis Morales Jess Batista Llamas Jhon Jairo Bravo Josena Fory Echavarra Jocelyn Ortega Escorcia Juan Grabriel Arias Keila Patricia Vargas Fory Kellys Mulot Leonor Patio Romero Liceth Ramrez Cervantes Liliana Romero Liceth Tamayo Morales Luz Ibis Prez Chaverra Marcela Rodrguez Maria Jose Vargas Fory Marginis Mileth Molina Miryam Bolaos Garca Nadia Del Carmen Morales Nelson Fory Ferreira Richard Morales Tehern Rosario Ruiz Tatiana Valdez Cabarcas Wendy Johana Daz
..Dedicado a Amparo que entreg su vida por querer continuarla..

Fotogra a Nelson Fory y Jess Batista

Trabajo de campo en la vecindad del barrio Fredonia, documentando carteles, textos y pancartas alusivas al ocio que realizan algunos de sus habitantes. El documento muestra conceptos de diseo y enunciacin de contenidos que reejan maneras de representacin del imaginario y el uso del lenguaje local. El ejercicio fue comisionado para USUNGUL a los participantes Jess Batista y Nelson Fory que adems de los documentos fotogrcos realizaron entrevistas de vdeo a dueos y dependientes de los locales.

Entrevista a la duea de la refresquera la nia Suad Karina; Porqu le puse as?. ahh, porque esa es una de las vecinas mas aqu en frente. antigua y tiene su nietecita y entonce. no encontr ms nombre que ponele sino fue ese pues porque es una nia de aqu en frente, son vecino viejo. Tanto tiempo aqu viviendo y tu sabes que bueno, naci esa muchachita y me antoje ponele ese nombre.
( Ver imagen pgina anterior )

talento.
(Del lat. <<talentum>>, Del gr. << tlanton>>) m. Moneda imaginaria de los griegos y de los romanos, que en Grecia equivala a 60 minas y en Roma a cien ases. ll 2. g. Conjunto de dones naturales y capacidad para obtener resultados notables con el ejercicio de la inteligencia. ll 3. g. Dotes intelectuales como; ingenio, prudencia, lucidez y perspicacia que resplandecen en una persona. ll 4. g. Por antonom., entendimiento y potencia del alma.
Texto construido tomando de referencia al Diccionario de la Lerngua Espaola -Real Academia Espaola-, Diccionario del Uso Espaol -Mara Moliner, Diccionario de Ideas Anes -Fernando Corripio-.

Los laboratorios de investigacin-creacin del rea de artes visuales se encuentran enmarcados en una poltica que entiende el arte como experiencia y pensamiento, como generador de conocimiento, de otras formas de vida, y de construccin de sujetos y colectividades. Por otra parte, los laboratorios se desarrollan en las distintas regiones del pas y pretenden atender la diversidad que caracteriza el pas generando procesos y metodologas diferenciadas. Consideramos que la cultura es una construccin simblica mltiple y en movimiento, por ello creativa y con diferentes concepciones y desarrollos, con diversas estticas, formas de transmisin y usos de lo esttico. Buena parte de la denicin de las pautas de cada laboratorio se concerta desde lo local, en tal sentido promocionan un ejercicio creativo pero situado, puesto en situacin y ancado en los deseos y proyecciones de las comunidades. En la dinmica propia de los laboratorios tanto el sujeto como la cultura se arman y renuevan, se aanzan desde su transformacin creativa, y en ello juega un papel importante el pensamiento artstico. Los laboratorios tambin son generadores de tramas y relaciones entre distintos saberes y prcticas; entre instituciones culturales, acadmicas y artsticas de la regin. Estas tramas no slo favorecen la eciencia de los procesos, tambin posibilitan la circulacin y enriquecimiento de saberes, al interior de esta trama de interacciones tambin acontecen situaciones, emergen nuevos conocimientos y se abren horizontes de gestin. Los productos derivados de los laboratorios son igualmente mltiples, desde exposiciones hasta produccin discursiva, publicaciones, audio-visuales, e incluso propuestas de sostenibilidad de los laboratorios. Creemos que la gestin artstica no est alejada de la dimensin creativa, por ello es intencin de las ltimas fases de los laboratorios propiciar acciones de gestin dentro de los participantes. Se trata de un concepto de gestin y emprendimiento artstico ajustado a las propias prcticas artsticas, es decir trascendiendo pero sin desconocer- modelos estrictamente comerciales. Cuando armamos una gestin ligada a la prctica artstica y creadora queremos sostener que la productividad artstica, su circulacin y recepcin, conllevan un alto nivel de relaciones, de suyo muchas acciones artsticas en la actualidad son de carcter comunitario e involucran sistemas de intercambio variados. Muchas propuestas ya no se centran en la subjetividad de un artista, distante y ensimismado, tampoco en su producto u obra, sino en una accin plena de vnculos o relaciones justamente por estar centrada en una accin colectiva que atraviesa tanto la creacin, como la circulacin y la apropiacin del laboratorio. La generacin de valor simblico, incluso de valor social, se produce tanto en la creacin como en esas otras dimensiones. Un laboratorio como el desarrollado por Rafael Ortiz con la comunidad de San Basilio de Palenque se constituye en una especie de creacin colectiva, en una red social de construccin cultural desde el arte en la que tanto la creatividad como la gestin se abrazan en una misma direccin. Fruto de esta sntesis emergen el laboratorio, la publicacin y los posibles desarrollos que anuncia este proceso. Con ello el laboratorio cumple una de sus mayores nalidades como es la de crear posibles, y lo posible no est, hace falta crearlo.
Javier Gil Artes Visuales. Ministerio de Cultura.

Yeselis Isabel Prez H. / Artculo Ley

Laboratorios maldeojo 2008 / 09 ejercicios usungul 2Desarrollado entre el 3 de noviembre de 2008 y el 7 de marzo de 2009
El arte es un medio de expresin y creacin como le conocemos tradicionalmente, pero tambin es un medio de investigacin y empoderamiento. Puede denir cual es su talento?, qu hace bien?, en que rea se destaca o que lo hace diferente a los dems?, cmo usa su talento?. Cada individuo es contenedor de acciones novedosas para redisear el mundo. Somos indispensables para la renovacin del medio ambiente, para el mejoramiento de nuestras condiciones de vida y de nuestra familia y para la proyeccin de estas aptitudes en servicio de la comunidad. El laboratorio de investigacin / mediacin USUNGUL 2 se desarroll en su primera etapa entre julio y septiembre del 2008 en el Centro Cultural las Palmeras con apoyo del Ministerio de Cultura, el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena, la Fundacin Hogar Juvenil y MALDEOJO. Un total de 74 participantes pasaron por el espacio del laboratorio en un proceso centrado en aptitudes y auto-reconocimientos del imaginario personal ligado a las expectativas de los afro descendientes del barrio y las actividades culturales presentes en las Palmeras. Sin embargo el trabajo de campo realizado en la localidad dej aspectos sin concluir, o talvez en busca de un contexto derivado del espritu de USUNGUL; lo raizal palenquero en Cartagena de Indias. As se propuso una nueva convocatoria que cubriera otros mbitos acadmicos y sociales pero haciendo nfasis en el tema palenquero y el intercambio entre lo raizal y lo urbano. El Grupo Juvenil Benkos Kusuto respondi de manera inmediata a la nueva propuesta de ejercicios, descritos en la relatora, que se difundieron como eje conceptual y temtico del proyecto. El kuagro , conformado por jvenes en su mayora afro descendientes llevan tiempo reunindose en el Colegio Antonia Santos en Pie de Popa y el vnculo a USUNGUL les ha permitido una dinmica y refuerzo de iniciativas e inquietudes acordes a las temticas afro; ley 70, dinmicas de grupo, participacin en formacin y refuerzo de la identidad, posicionndose como un grupo de accin en la ciudad.

San Basilio de Palenque / Cartagena de Indias

En la foto arriba - Nelson Fory, Mileidys Navarro Torres, Viviana Morelos, Efraim Miranda Caate, Karen Altamar Luna, Tailer David Miranda Mrquez, Thais Prez Ospino, Jess Batista Llamas , Andrs Padilla Julio. Abajo - Katherine Prez Herrera, Yeselis Isabel Prez, Yerlis Escorcia Reyes, Yarima Zabaleta Reyes, Osiris Vanegas Murillo, Ana Mara Ortega Prez e hija, Neidilia Simarra Cceres.

13 de diciembre de 2008, San Basilio de Palenque

Tatiana Pre

z Cassiani

Da 22 de noviembre

SESIN

Qu quiero hacer?
Las motivaciones individuales de un grupo que se identica y rene a partir del legado afro pueden ser variadas y algunos de los ejercicios se centran en proporcionar herramientas conceptuales y formales para que la propuesta refuerce el proceso de indagacin. As realizamos un ejercicio que corresponde principalmente al deseo. Que quiere hacer?, que lo, o la mueve como persona?. Al inicio de la sesin se entregaron dos tarjetas de cartulina, una rosa y otra amarilla para que sobre la rosa anotaran generalidades relacionadas con su identidad, las races y el legado afro; Trabajar por la divulgacin de la cultura palenquera?, resaltar sus costumbres?, mostrar los hbitos de esta comunidad palenquera en Cartagena?. De la lectura de la tarjeta rosa pasamos a extraer lo esencial, la sntesis que anotaron con alguna dicultad sobre la tarjeta amarilla, motivndolos as a desarrollar un trabajo que reuniera, tanto imgenes como textos que dejaran ver posiciones rmes relacionadas con el deseo de accin y respuesta a sus motivaciones. Los procesos de investigacin, fuera del ambiente acadmico que promueven las investigaciones temticas, suelen aparecer desarticulados por falta de identicar sus pulsiones y estmulos personales. Una vez le dedicamos suciente tiempo a la reexin, partieron con la construccin de imgenes y textos. Utilizando recortes de peridico, textos escritos y algo de dibujo se realizaron una serie de carteleras estilo colegio, que dejan entrever intenciones y conceptos acerca de la identidad y los deseos de transformacin de su comunidad.

INSTRUCCIONES: ESTE HIMILDE POEMA SE PUEDE LEER DE MUCHAS FORMAS, RECOMIENDO LEER EN LA SECUENCIA NUMRICA DEL 1 AL 14, O LEER LA SECUENCIA 1-1, 2-2, Y AS SUCESIVAMENTE...
( nota del autor )

Da 13 de noviembre

SESIN

QUE LLEVA / QUE TRAE de la ciudad al pueblo y viceversa.

Las relaciones en Palenque son fundamentales, los lazos familiares entre los que viven dentro y fuera de la poblacin son estrechos y se reaniman principalmente en ciertas festividades; el da de Reyes en enero, el 14 de junio con las estas patronales de San Basilio, el Festival de Tambores y Expresiones Culturales que se realiza desde hace dos dcadas hacia el 12 de octubre y las estas de diciembre. As mismo el ritual fnebre de un pariente convoca a familiares, incluso de lugares lejanos. Esta serie de intereses comunes son una forma de intercambio de afectos y bienes. El ejercicio propone una recoleccin de datos y elementos con relacin a: Que es lo que lleva y trae el concepto de familia a Palenque? Tanto las historias, los relatos, los servicios que se prestan y los regalos son bienes importantes por considerar. Los sueos e ilusiones que se cruzan en este intercambio continuo, la esperanza de vivir fuera del pueblo, crecer como individuo y enfrentar otras realidades o la aoranza de regresar. la dispora es una caracterstica fundamental del desarrollo en la cultura de Palenque y el intercambio de bienes que produce la migracin es la base del ejercicio que visualiza esta instancia.

al pueblo

Que lleva

a Cartagena

Que trae

QUE LLEVA / QUE TRAE Kandia Obezo Casseres

El ejercicio deriva del ALBUM DE VIAJE, que pretenda la recopilacin de datos familiares, tanto de aquellos que viven en el pueblo como fuera de l. Qu saben de estas personas, qu historias son relevantes para este intercambio, qu objetos o regalos han sido signicativos en los viajes y dejan en sus estadas, o simplemente qu cargan consigo mismo? Una de las participantes preri la idea del contacto errante; en el transcurso de los das se encontr con miembros de su familia y algunos amigos que donaron objetos participando as de la cadena de encuentros. Recopilar datos de la familia dispersa entre Palenque y Cartagena no fue tarea fcil para Thais. Menos, recoger un objeto que identicara a un familiar, amigo o vecino. Los donantes permitieron la construccin de una especie de collar de texturas y componentes variados y unidos por un hilo conductor. As mismo cada objeto identicaba a su dueo por haber hecho uso de l, haberlo cargado o recogido en el campo y nalmente hacer parte del entramado familiar propiciando as el uso extenso de la palabra familia entre la casta palenquera.

Thays Prez Ospino y Mileidys Navarro Torres desarrollando un ejercicio. Colegio Antonia Santos, 21 de febrero de 2009, Cartagena.

familia en Palenque

Thais Prez Ospino

TRAMA Y RESIDENCIA y los nuevos paradores

Hoy en da pensamos en el territorio como un lugar de cruce, desplazamiento y recorridos. La idea esttica, donde no hay cambio ni movimiento, reere a un pasado colonial. La dispora y el desplazamiento masivo hacia las ciudades, la tecnologa y el nfasis generacional propicia nuevos espacios de intercambio. La casa o el lugar del trabajo o de esparcimiento se desdibujan como lugares sicos y cada vez buscamos otros espacios para el intercambio y la sociabilidad.

El ejercicio de nuevos paradores trata de investigar esta movilidad tanto del espacio como el de las relaciones y los medios de intercambio que utilizamos. Un acopio de las nuevas maneras de relacionarnos, para encontrar esa trama que hace que las relaciones se vuelvan interesantes, novedosas y acordes a lo contemporneo. En su barrio; Cual es el lugar que preeren los amigos para estar? Un parque, la calle, una esquina, frente a la casa, el parche de las motos. es as como podemos hablar de nuevos paradores. Seguramente tenemos un lugar predilecto para llamar por el celular, o vamos siempre a la esquina donde se venden llamadas y nos encontramos con conocidos y parchamos all. El ejercicio se basa en esta informacin de hbitos y se pueden desarrollar propuestas para los nuevos lugares; disear, intervenir, modicar o resaltar son acciones que se activaran en los lugares de encuentro. El ejercicio es vlido tanto para la poblacin urbana como rural.

Shirly Prez Herrera

PAGA DIARIO Intercambio / trueque / negocio / prstamo / economa.

El endeudamiento es una prctica cultural. Hay sociedades ahorradoras, otras que consumen y algunas que se endeudan. El paga diario en el Caribe colombiano es una situacin del diario vivir. El chance, los prestamistas, el anticipo familiar y los giros desde el exterior son maneras de supervivencia. La falta de trabajo y oportunidades hacen relevantes los sistemas de prstamo para poder sortear el da a da. Son cientos de historias las que rodean esta situacin del cartagenero. El ejercicio se dirige hacia,cmo lleva la situacin el afro descendiente o la comunidad palenquera, existen sistemas de prstamo en Palenque?, Los afro descendientes tienen maneras propias de solventar situaciones o hacen parte del engranaje de los prestamistas que se lucran del apremio de los otros?. Adems de esta prctica cultural se piensa en trueques o intercambios que hacen que los habitantes tengan estrategias propias para sobrellevar las dicultades.

Ejercicio_GOTA A GOTA
Y es que el pagadiario se ha perlado en aquella ciudad como la nica opcin de algunas personas que, carentes de recursos, encuentran en este tipo de prstamos la forma ms fcil de ar y ms cmoda de pagar. Que otras opciones se pueden presentar ante estas situaciones; Conoce alguna que sea de inters general, o se puede proponer alguna estrategia al respecto? El ejercicio se dirige a tratar la prctica cultural del pagadiario de manera novedosa y creativa. Se pueden proponer sistemas de trueque, intercambio o de prstamos blandos-. La informacin que proviene de situaciones relacionadas con el tema son motivo de una investigacin creativa que termina en ejercicios o propuestas dentro del espacio del Laboratorio de investigacin / creacin de USUNGUL.

RING TONES -tonalidades diarias, msica personal, ritmos urbanos-.

El tono y la meloda, inseparables acompaantes de las prcticas culturales de la comunidad palenquera y del legado afro descendiente en general. La msica es un dispositivo de socializacin y uno de los componentes fundamentales de la cultura palenquera. La distribucin y circulacin de esta es un aspecto vital de la cultura contempornea. La piratera, la free music o msica libre, la facilidad de reproducir CDs y DVDs, los eventos musicales, las grabaciones desde el celular tanto de imgenes como sonidos meldicos hacen de la msica un programa personal. La propuesta del ejercicio tiene que ver con la indagacin e investigacin de la msica personal; el ring-tone del celular, la diferenciacin y recopilacin de tonos y melodas.

Ejercicio_RING TONES
Descargar ring-tones, proponer nuevos y relacionar esta informacin con elementos recopilados. Crear un archivo de ellos, clasicar o distribuir son todos ejercicios posibles en el desarrollo de la investigacin y la propuesta. El ejercicio, aparentemente

sencillo, se puede desarrollar como una investigacin cultural con relacin a la manera en, qu queremos escuchar? o, qu nos identica individualmente o de manera colectiva con el ritmo y la msica? nota: algunos de los ejercicios propuestos en la segunda etapa de trabajo con el Grupo Juvenil Benkos Kusuto no se materializaron formalmente o estructuraron como parte de la investigacin de sus intereses. Situaciones dentro del grupo permitieron acercamientos a manifestaciones rtmicas de manera espontnea, pero queda la propuesta del ejercicio como modelo sugerido en desarrollos posteriores.

Da 21 de febrero / 09

SESIN

El ejercicio parte de la lectura del discurso de investidura del actual presidente de los Estados Unidos, Barak Obama, posesionandose en enero de 2009. Se sealaron algunos apartes del texto que sugieren un cambio, una transformacin con respecto a los modelos sustentados simplemente en el poder econmico y los intereses que estos resguardan para favorecer a un espectro ms amplio de la sociedad;

En este da, proclamamos el n de las reivindicaciones e meras y las falsas promesas, las recriminaciones y los dogmas perimidos, que por demasiado tiempo han lastrado nuestra poltica, arma el presidente y luego dice; Lo que los cnicos no llegan a comprender es que el suelo se ha abierto bajo sus pies, que los viejos argumentos que tanto tiempo se nos impuso ya no tienen validez. La cuestin que ahora nos planteamos no es si nuestro gobierno es demasiado grande o demasiado pequeo, es saber si funciona, si ayuda a las familias a hallar trabajo y sueldos decentes, a tener cuidados mdicos asequibles, y una jubilacin digna. Cuando la respuesta sea armativa, seguiremos adelante. Cuando sea negativa, pondremos n a esos programas. Y a quienes entre nosotros manejamos el dinero pblico se nos debe pedir cuentas -para gastar de forma sensata, acabar con los malos hbitos y ser transparentes-, porque slo entonces podremos restaurar la vital conanza entre el pueblo y su gobierno.
La lectura de los fragmentos fue una disculpa para tocar el tema del empoderamiento en las comunidades afro descendientes y el desarrollo poltico y social en el contexto de nuestro pas. La pregunta fundamental es, Si pudiese cambiar algo dentro de su comunidad, si la transformacin es un deber esencial del capital humano, cmo podra representarlo visualmente sealando el antes y lo que podra ser?, qu modelo podra comunicar a sus compaeros que diera cuenta de este inters poltico transformador? La materializacin del ejercicio en imgenes o formas tridimensionales permite la lectura simblica de los conceptos tratados. As se ampla la comprensin de un texto, transformndose en informacin graca y directa.

DISCURSO DE INVESTIDURA / Harold Bolao Garca

Intereses particulares,
caos y anarqua

Transformacin,
proyeccin y empooderamiento

El afn por imponerse sobre los dems nos ha cercenado los espacios y las oportunidades.

Un nuevo horizonte solo ser posible con el respeto de las diferencias de nuestros pueblos y la creacin de espacios y oportunidades que nos permitan crecer y forjar una mejor realidad para todos.
Rodolfo Guerrero Ventura

USUNGUL

/ COLEGIO ANTONIA SANTOS

KUAGRO JUVENIL BENKOS KU SUTO

Ana Maria Ortega Prez Angela Salgado Caceres Arlett Escorcia Caraballo Dayanna Prez Cassiani Dairon Salas Prez Diego Vsquez Orozco Efraim Miranda Caate Eika De la Rosa Meza Erick Torres Miranda Esneider Valdez Cassiani Harold Bolao Garca Ingrid Fernndez Cantillo Jess Batista Llamas Jos A. Prez Crdoba Julio Cesar Reyes Cabarcas Kairen Gutirrez T. Kandia Obezo Cceres Karen Altamar Luna Katherine Marimor Jimnez Katherine Prez Herrera Ketty Chavez Zabaleta Kevin Domnguez Leibis Maria Nuez Luz Karina Cassiani Tejedor Manuel Valds Herrera Maryuris Paola Daz Prez Mayerlis Valdes Mileidys Navarro Torres Moises Perez Cceres Neidilia Simarra Cceres Nelson Fory Oscar Prez Meza Osiris Vanegas Murillo Robert Ramos Padilla Rodolfo Guerrero Ventura Roque Valdez Salgado Shirly Prez Herrera Tatiana Prez Cassiani Tatiana Salgado Cassiani Thays Prez Ospino Vilma Miranda Caete Viviana Morelos R. Yarima Zabaleta Reyes Yarlides Vsquez Tehern Yeselis Isabel Prez H. Yerlis Escorcia Reyes

EJERCICIOS DE CALENTAMIENTO (REINA DE BELLEZA) / Yarima Zabaleta Reyes

Da 7 de marzo de 2009

SESIN

Da 28 de febrero / 2009

SESIN

LA ESCLAVA / pulsera con o sin adornos, grande o circular, extensiones del cuerpo / derechos de afro descendientes. El cuerpo es el escenario perfecto para adornar con accesorios. Las joyas y aderezos sobre este son prcticas ancestrales en ritos presentados por las diferentes civilizaciones. El afro-descendiente no es ajeno a dichas prcticas en el uso de elementos corporales que se ligan con conceptos contemporneos de maquillaje, ornamentacin y tatuaje. El brillo, la gracia y el destello tienen tanto que ver con la coquetera como con la opulencia, la representacin social o la simple visualizacin del carcter cultural de las personas. La historia de los palenques entorno a la resistencia frente a la dominacin, est presente en algunos ritos sociales que sugieren alternativas de inters en la investigacin del ejercicio propuesto. La esclava es el nombre comn que se le da a la pulsera; pulsera en oro estilo esclava para bebe con una placa lisa o de forma pergamino. El estilo de la cadena es tejido chino. Peso: 1,3 grs. en oro. (Ej. Tomado de Internet). As mismo la esclava es una palabra de evocaciones contradictorias, ya que reere a un pasado de esclavitud (grilletes, cadenas y artilugios represores) como a la necesidad imperante de usar elementos que distingan y diferencien a las personas sealando estatus social.

Ejercicio_LA ESCLAVA
El ejercicio se centra en el objeto como una propuesta que rene las contradicciones inherentes a este; su simbologa, el diseo o el uso son elementos que pueden ser esenciales para el desarrollo de una propuesta interesante y llena de matices. Disear objetos corporales en nuevos materiales pueden ser perecederos-, clasicar las esclavas, proponer nuevas, documentar las existentes son excelentes opciones para desarrollar un ejercicio. El objetivo de este es relacionar el cuerpo, la ornamentacin y los derechos de los afro-descendientes.

Homenaje
a Benkos Bioh

Flores / Osiris Vanegas Murillo

QUE TRAE / QUE LLEVA - Nelson Fory

Un fragmento de un hombre acostado en la calle exhibiendo grandes cadenas plateadas de las cuales penden cucharas y cucharones, fue la excusa para abordar una historia recreada que activa entre el grupo situaciones de exclusin, violencia infantil, esclavitud, referentes histricos y derechos de las comunidades afectadas.

Ley 70 de 1993
El 27 de agosto de 1993 el Congreso de la Repblica decret la Ley 70. Ley que cobijaba las necesidades de las poblaciones de la cuenca del pacco, lleg a extenderse al resto del pas. En la presentacin del documento en el captulo 1, en -objeto y deniciones- dice; ARTICULO 1. La presente ley tiene por objeto reconocer a las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldas en las zonas rurales ribereas de los ros de la Cuenca del Pacco, de acuerdo con sus prcticas tradicionales de produccin, el derecho a la propiedad colectiva, de conformidad con lo dispuesto en los artculos siguientes. As mismo tiene como propsito establecer mecanismos para la proteccin de la identidad cultural y de los derechos de las comunidades negras de Colombia como grupo tnico, y el fomento de su desarrollo econmico y social, con el n de garantizar que estas comunidades obtengan condiciones reales de igualdad de oportunidades frente al resto de la sociedad colombiana. De acuerdo con lo previsto en el Pargrafo 1o. del artculo transitorio 55 de la Constitucin Poltica, esta ley se aplicar tambin en las zonas baldas, rurales y ribereas que han venido siendo ocupadas por comunidades negras que tengan prcticas tradicionales de produccin en otras zonas del pas y cumplan con los requisitos establecidos en esta ley. Uno de los objetivos principales de USUNGUL con el laboratorio de mediacin / creacin propuesto por MALDEOJO, era el de trabajar aspectos polticos relacionados con los derechos, reforzando as los procesos colectivos de los participantes de ascendencia afro. Los 12 artculos seleccionados que acompaan el Almanaque Usungul 2010 reejan intereses cercanos a la comunidad palenquera tanto en San Basilio de Palenque como en Cartagena de Indias. Por ello realizamos la seleccin de los artculos de la Ley 70 de 1993 que contienen informacin pertinente al contexto local en Bolvar, haciendo visibles los instrumentos legales que comparten en el territorio. Su interpretacin a un lenguaje coloquial fue un ejercicio desarrollado inicialmente por todo el grupo de participantes para luego encargar a un grupo de cuatro participantes; Nelson Fory, Kandia Obezo, Kairen Gutirrez y Diego Vsquez que ajustaron los conceptos, labor que desarrollaron conjuntamente con Rafael Ortiz y Adriana Echeverra. A continuacin presentamos la ley que proviene del documento escrito en el 93 y posteriormente la interpretacin que desarrollamos con el Kuagro Juvenil Benkos Ku Suto.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 4. El Estado adjudicar a las comunidades negras de que trata esta ley la propiedad colectiva sobre las reas que, de conformidad con las deniciones contenidas en el artculo segundo, comprenden las tierras baldas de las zonas rurales ribereas de los ros de la Cuenca del Pacco y aquellas ubicadas en las reas de que trata el inciso segundo del artculo 1o. de la presente ley que vienen ocupando de acuerdo con sus prcticas tradicionales de produccin. Los terrenos respecto de los cuales se determine el derecho a la propiedad colectiva se denominarn para todos los efectos legales Tierras de las Comunidades Negras.

Las tierras ribereas o rurales que no tengan dueo y que venimos utilizando en nuestras prcticas tradicionales de produccin nos pertenecen y son nuestras. El gobierno nacional nos las entreg gracias al legado de los ancestros. Y ms que unas simples posesiones comunitarias son espacios de ejercicio para nuestra cosmovisin, espiritualidad y creencias, llamndolas as como las tierras de las comunidades negras.
Interpretacin del Artculo 4 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.

Ley 70 de 1993 / ARTICULO 5. Para recibir en propiedad colectiva las tierras adjudicables, cada comunidad formar un Consejo Comunitario como forma de administracin interna, cuyos requisitos determinar el reglamento que expida el Gobierno Nacional. Adems de las que prevea el reglamento, son funciones de los Consejos Comunitarios: delimitar y asignar reas al interior de las tierras adjudicadas velar por la conservacin y proteccin de los derechos de la propiedad colectiva, la preservacin de la identidad cultural, el aprovechamiento y la conservacin de los recursos naturales escoger al representante legal de la respectiva comunidad en cuanto persona jurdica, y hacer de amigables componedores en los conictos internos factibles de conciliacin.

Si nos entregan las tierras a las comunidades negras como dice la ley 70, entonces formamos los consejos comunitarios que son nuestra herramienta para la defensa y reglamentacin de esta propiedad colectiva que recoge nuestra herencia e identidad cultural. Tambin tenemos que elegir los facilitadores de la comunidad para que nos ayuden a resolver los conictos internos que se presenten en sus delimitaciones y usos.
Interpretacin del Artculo 5 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 14. En el acto administrativo mediante el cual se adjudique la propiedad colectiva de la tierra se consignar la obligacin de observar las normas sobre conservacin, proteccin y utilizacin racional de los recursos naturales renovables y el ambiente.

Escucha vecino, si el Estado nos otorga tierras para que vivamos colectivamente de una forma mejor, seremos exigentes en su conservacin y proteccin. Es la manera de incentivar que cuidemos los recursos naturales y los frutos de la tierra para nosotros y nuestros hijos.
Interpretacin del Artculo 14 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 21. De conformidad con lo dispuesto en el artculo anterior, los integrantes de las comunidades negras, titulares del derecho de propiedad colectiva, continuarn conservando, manteniendo o propiciando la regeneracin de la vegetacin protectora de aguas y garantizando mediante un uso adecuado la persistencia de ecosistemas especialmente frgiles, como los manglares y humedales, y protegiendo y conservando las especies de fauna y ora silvestre amenazadas o en peligro de extincin.

Nosotros que tenemos estas tierras en propiedad colectiva tambin tenemos deberes sobre ellas. Las debemos conservar y cuidar del exceso y abuso sembrando todo tipo de rboles y plantas. Tienes que estar atento con los nacimientos de agua y las riberas, especialmente los mangles y humedales que oxigenan y sirven al desarrollo de peces y dems animales que viven all. No te olvides de cuidarlos, algunos de ellos pueden dejar de existir!
Interpretacin del Artculo 21 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 25. En reas adjudicadas colectivamente a las comunidades negras, en las cuales en el futuro la autoridad ambiental considere necesaria la proteccin de especies, ecosistemas o biomas, por su signicacin ecolgica, se constituirn reservas naturales especiales en cuya delimitacin, conservacin y manejo participarn las comunidades y las autoridades locales.

Negro, t eres el protector del ecosistema! Si las autoridades ambientales consideran que el entorno natural donde vives con tu familia es especial, aydalos a que en los territorios se formen reservas naturales para que bajo la ley se puedan conservar estos dominios que juntos podemos y sabemos cuidar.
Interpretacin del Artculo 25 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 32. El Estado colombiano reconoce y garantiza a las comunidades negras el derecho a un proceso educativo acorde con sus necesidades y aspiraciones etnoculturales.

Negra, una educacin pertinente al pueblo afro es lo que nos garantiza el Estado. As es; debe reejar la historia, el papel protagnico y de liderazgo que hemos cumplido en la construccin del pas y del continente. Esto asegura que nuestra identidad se retransmita, conozca y valore en todo los rincones.
Interpretacin del Artculo 32 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 33. El Estado sancionar y evitar todo acto de intimidacin, segregacin, discriminacin o racismo contra las comunidades negras en los distintos espacios sociales, de la administracin pblica en sus altos niveles decisorios y en especial en los medios masivos de comunicacin y en el sistema educativo, y velar para que se ejerzan los principios de igualdad y respeto de la diversidad tnica y cultural.

Mira, si alguien quiere pasarse y te intimida, aparta o discrimina por tu piel; Hombre el Estado lo sancionar! As tambin te protege contra cualquier tipo de racismo que pueda darse en lugares pblicos como los parques, las plazas y centros comerciales entre otros. Ojo, tambin en locales privados como discotecas, bares y restaurantes. Es cierto, Ni siquiera desde el alto gobierno o los medios de

comunicacin como la televisin, la radio y los peridicos puede usarse nada en contra de las comunidades negras! Ese es tu derecho.
Interpretacin del Artculo 33 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 36. La educacin para las comunidades negras debe desarrollar conocimientos generales y aptitudes que les ayuden a participar plenamente y en condiciones de igualdad en la vida de su propia comunidad y en la de la comunidad nacional.

Saben qu hermanos de las comunidades negras? La educacin para nosotros debe ser buena y de calidad como lo es en las ciudades grandes y algunas partes del pas. Ah, y lo ms importante, que sea en las mejores condiciones de igualdad para el pleno desarrollo de la comunidad.
Interpretacin del Artculo 36 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 39. El Estado velar para que en el sistema nacional educativo se conozca y se difunda el conocimiento de las prcticas culturales propias de las comunidades negras y sus aportes a la historia y a la cultura colombiana, a n de que ofrezcan una informacin equitativa y formativa de las sociedades y culturas de estas comunidades. En las reas de sociales de los diferentes niveles educativos se incluir la ctedra de estudios afrocolombianos conforme con los currculos correspondientes.

Hermanos, este pas reconoce el aporte cultural, las costumbres, la msica y la oralidad de nuestras comunidades negras. El Estado protege este legado y adems se compromete a divulgarlo. Es tan importante nuestro aporte? Claro, si se ha implementado a nivel nacional la ctedra de estudios afro colombianos que difunden nuestra historia y logros.
Interpretacin del Artculo 39 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 51. Las entidades del Estado en concertacin con las comunidades negras, adelantarn actividades de investigacin, capacitacin, fomento, extensin y transferencia de tecnologas apropiadas para el aprovechamiento ecolgico, cultural, social y econmicamente sustentable de los recursos naturales, a n de fortalecer su patrimonio econmico y cultural.

Hombre, las comunidades negras tenemos el derecho a investigar, a capacitarnos y a aprender de tecnologas buenas que nos sirvan para aprovechar y cuidar mejor la naturaleza y nuestros recursos. El acuerdo con el Estado y el gobierno es mejorar nuestro patrimonio cultural y productivo para que estemos mejor en lo econmico.
Interpretacin del Artculo 51 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 54. El Gobierno Nacional disear mecanismos adecuados para las comunidades negras o integrantes de ellas que hayan desarrollado variedades vegetales o conocimientos con respecto al uso medicinal, alimenticio, artesanal o industrial de animales o plantas de su medio natural, sean reconocidas como obtentores, en el primer caso, y obtengan, en el segundo, benecios econmicos, en cuanto otras personas naturales o jurdicas desarrollen productos para el mercado nacional o internacional.

Venga le cuento, las familias negras como la suya que son los primeros que conocieron algunas plantas que curan y otras que son de comer, recetas familiares de antes, artesanas tpicas, rituales y danzas, as como el manejo y crianza de animales, son ideas nuestras por tradicin y si otros se quieren beneciar de este conocimiento aqu o en el exterior, algo tienen que pagar. As lo expresa la ley.
Interpretacin del Artculo 54 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.
Ley 70 de 1993 / ARTICULO 57. El Gobierno Nacional crear una comisin de estudios para la formulacin de un plan de desarrollo de las comunidades negras. Esta comisin comenzar a operar una vez sea elegido el Presidente de la Repblica y hasta la aprobacin del plan nacional de desarrollo en el Conpes. Este plan propondr las polticas de largo plazo y ser el marco de referencia para que las polticas del Plan Nacional de Desarrollo respeten la diversidad tnica de la Nacin y promuevan el desarrollo sostenible de esas comunidades de acuerdo a la visin que ellas tengan del mismo. Esta ser una comisin tcnica con amplio conocimiento de las realidades de las comunidades negras y para su conformacin se tendr en cuenta las propuestas de las comunidades negras. El Departamento Nacional de Planeacin ser responsable de nanciar los gastos para su cabal funcionamiento.

Compa, se lo digo cada vez que se elija un presidente unos seores del gobierno nacional estn encargados de estudiar y armar un plan de desarrollo que respete lo que somos y la manera en que vivimos. Lo que salga del estudio con el servicio de nuestras comunidades, le ayuda al Estado a mejorar las polticas que se hacen a largo plazo que incluyan nuestra visin e ideales.
Interpretacin del Artculo 57 de la Ley 70 de 1993, o -ley de los Afro descendientes-.

Yerlis Escorcia Reyes

Da 28 de febrero / 2009

KUAGRO JUVENIL BENKOS KU SUTO / misin

El kuagro1 juvenil Benkos surge en el ao 2002, con el n de contribuir al fortalecimiento tnico y organizativo de de los jvenes afro del Caribe, a travs de espacios de dilogos entre los jvenes que permitan dar a conocer problemticas, aportes y costumbres de las comunidades afro descendientes. El nombre asignado al grupo dene un poco el sentido de la organizacin, pues estos buscan reivindicar la etnia recordando y divulgando la historia y las costumbres heredadas ancestralmente, de ah el nombre de Benkos ku suto2 , el cual enaltece al lder africano Benkos Bioh3 y reivindica la lengua palenquera. El kuagro est integrado por jvenes pertenecientes a los barrios Paseo Bolvar, San Fernando, Petare, Daniel Lemaitre, San Francisco, La Mara, El Pozn y otros donde habitan las comunidades afro de Cartagena. Cada sbado estos jvenes se renen en la Institucin Educativa Antonia Santos, con el n de analizar temas relacionados con la historia, organizacin, dicultades y fortalezas por las cuales atraviesa nuestro grupo tnico. Como organizacin de jvenes , pensamos que para el fortalecimiento juvenil se hace necesario que tanto las organizaciones de comunidades afro, como el estado, se apropien de forma mas seria del tema afro juvenil , para esto deben pensar en propuestas y programas que creen condiciones que permitan una mayor organizacin y participacin de los jvenes en las diferentes esferas pblicas. Tambin se hace necesario promover programas para el fortalecimiento del liderazgo y de la identidad de la juventud afro, impulsar proyectos diseados por y para jvenes afro descendientes que sean asumidos y dirigidos por ellos mismos. Las organizaciones juveniles deben pensar en acciones que permitan hilar un discurso afro juvenil que contenga las particularidades de este sector, como tambin establecer alianzas estratgicas con organizaciones juveniles del pas y fuera de este que proporcionen mayor fuerza al movimiento.
Tatiana Prez Cassiani Contacto: kuagrojuvenilbenkos@gmail.com, kuagrobenkos@yahoo.com

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Kuagro; agrupacin y forma organizativa con un sistema de derechos y deberes. En Palenque es originalmente una red familiar conformada por grupos de edad de la cual hacen parte toda su vida. En lengua signica; con nosotros. Benkos Bioh; Hay necesidad del pasado cuando el presente hace dao.

Agradecimientos personales:
Gina Ruz Gustavo Camacho Berenice Jimnez Lidia Blanco Jorge Alberto Ortiz Maria Claudia Berrocal Durn Moiss Medrano Eduardo Hernndez Fuentes Adriana Echeverra Ana Mara Bernal Jess Prez Palomino Harold Bolao Nelson Fory Jess Batista Tailer David Miranda M. Andrs Fresneda Zullys Reyes Prez (en la foto)

LABORATORIOS MALDEOJO

fotogra a cartula / ADRIANA ECHEVERRA

LABORATORIOS MALDEOJO
*USUNGUL se reere a:
La admiracin que despierta una persona por como baila, canta y camina.

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LABORATORIOS MALDEOJO

CARTAGENA DE INDIAS / PALENQUE / USUNGUL 2 Representa a las comunidades afro descendientes, algunas con races en Palenque y que residen en Cartagena en barrios como Paseo Bolvar, San Fernando, Petare, Daniel Lemaitre, San Francisco, la Mara y el Pozn, entre otros. El proyecto establece conexiones entre cultura urbana y ancestral, aanzando estas interrelaciones y prcticas dentro de procesos de investigacin y creacin en las artes visuales. El desarrollo del laboratorio da como resultado una publicacin doble; ALMANAQUE USUNGULE 2010 y su relatora, que reejan tanto el proceso del laboratorio en el Centro Cultural las Palmeras (barrio Las Palmeras y Fredonia) y su posterior desarrollo en el Colegio Antonia Santos con el Kuagro Juvenil Benkos Ku Suto que respondi a la propuesta de ejercicios diseados que indagan sobre el tema afro en la ciudad.
Artista Comisionado: RAFAEL ORTIZ

LABOR

ATORIO S

MALDE

OJO / M

INISTER

rortizj@yahoo.com www.rafaelortiz.com
Asistencia: ADRIANA ECHEVERRA

ladeoke@gmail.com