Az egyetemes svny

I. VALLSOS REKLM
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Valsznleg nem kerlte el a figyelmket, hogy nagyon sok - egymssal verseng vallsos s negatv okkult csoport s trsasg hirdet egyre nyltabban s banlisabban napilapjaink hasbjain, rpiratokkal, plaktokkal stb. Ez a vallsos, tbbnyire gyerekes hrvers szzadunk szellemi hanyatlsnak s az emberisg slyos krzisnek bizonytka. Mindig vilgosan megllapthat, hogy az ember letben egy cselekedet a valdisg, a bellrl jv nkntelensg jellegt mutatja-e vagy sem. gy valsznleg mindenki tudja, hogy az egsz reklmcirkuszt Amerikbl hoztk, ahol a hirdets tudomnyt megtanultk, s hozzszoktak a vallsos trekvsek olyan propaglshoz, hogy attl egy eurpainak a llegzete is elll. Ami azonban szmunkra esetlennek s banlisnak tnik, az az amerikaiak szmra mindennapi jelensg, magtl rtetdik s cseppet sem megbotrnkoztat. Itt most nem az a fontos, hogy ez mirt van gy, s hogy az amerikai npek kzssgnek mirt kell alkimista folyamataikban a termszetes vallsok fokozatn amerikai stlusban tljutnia. Szmunkra ez a mai viszonyok kztt jelentktelen. Inkbb annak az okt keressk, hogy az eurpai orszgokban mirt veszik t olyan szvesen az amerikai termszetvallsos mdszereket. Ezt a jelensget vlemnynk szerint az okozza, hogy egy rgi kultrkorszak visszavonhatatlanul vget rt. Ha az ember egy letfolyamat vgre r, s flni kezd az elhrthatatlan kvetkezmnyektl, akkor cselekedetei elvesztik a valdisg sztnszersgt, ksrletezni s utnozni kezd. Tettei grcssen idegesek lesznek, megemeli a hangjt, veri a mellt, s klsdleges pozitivitsval nagy negativitsrl rulkodik. Ekkor az ilyen ember valjban egy raks szerencstlensg. Meg lehetnek gyzdve, hogy amikor a dikttorok a leghangosabban kiablnak, a helyzet akkor a legsiralmasabb. Ha viszont valahol igazn lnyeges let van, akkor az nvekedssel s terjeszkedssel tanskodik nmagrl; akkor a nvekeds s fkezhetetlen terjeds magbl az letbl magyarzhat, s ezrt teljesen valdi. Ha let van, akkor termszetes, mgneses vonzkpessg is van, melynek van fkusza s ertere is. A kzelmltban voltak olyan idszakok, amikor az eurpai npek kzssgnek is volt ilyen fkusza s ertere. Eurpa hangad volt, mert valban hangot keltett, mert joga volt ehhez. Az elsbbsg gyakran fggtt hajszlon, mert az letert s a kpessget helytelenl alkalmaztk, de helyre lehetett lltani, mert elhasznlatlan erk szabadultak fel, s ezeket bevetettk a megjuls rdekben, mint a renesznsz korszakban s a francia forradalom utn. A mltnak e hatalmas vltozsai nlkl Eurpa szerepe a npek kzssgben mr rgen csak kialv hamu lenne. Most jra az reg vilgrsz vltozsa eltt llunk. Ez a megforduls elreveti rnykt, s ezrt fokozdik az idegessg. Az reg, sokat hasznlt szerkezet mr nem jr, vagy csak nagyon nehzkesen, ezrt hozzk be egy j let mdszereit kintrl. Aminek azeltt mlysge volt, az most vzszintesen nyilatkozik meg, ellaposodott vallsi hrversben. Ez

egy

kultra

hanyatlsnak

flreismerhetetlen

jele.

A reklmok nagyon klnbzek. Ne nzzk ezt felletesen. A folytonos hrvers az jsgok hasbjain inkbb a kls, gyerekes forma. Olyan vallsos s okkult csoportok is tevkenyek azonban, amelyek politikai hatalom segtsgvel tesznek szert vezet szerepre az egsz polgri, trsadalmi s gazdasgi appartusban. gy prbljk kzben tartani a npet, gy vlik a ktelket ersteni. Nem nehz megrteni, hogy az ilyen knyszeredett mdszerek a sajt hallukat foglaljk magukban. Ha viszont egy embernek vagy csoportnak valban vannak szellemi tulajdonsgai, van tovbb valdi hivatsa s ennek kvetkeztben mgneses gyjtpontja s ertere is, akkor egy ilyen hatalmat sem Isten sem ember nem akadlyozhat megvalst aktivitsban. Minden akadly vgl csak elnyre vlik. Ezt jelenti a monds, hogy akik hisznek, nem sietnek. Mindezen jelensgek jellegrl s okairl klnbz vlemnyen lehetnk. Egy azonban bizonyos: Az egsz vilgot egy rendkvl forradalmi korszak rvnye ragadja magval, s minden szem az srgi Eurpra nz, mert ez ll a megnyilvnulsnak egy j napja eltt: jra renesznsz (jjszlets) megy vgbe. Ha l mg nkben valami a rgi nptulajdonsgbl, akkor tudjk, hogy a vilg elhrthatatlan biztonsggal halad egy szilrd cl fel, s ezt a fejldst senki sem tudja feltartani vagy fkezni. A vilg nhny embercsoportja politikai harcot folytat, teljesen a politikai vltozsokra irnyul, teljesen a politikai viszlyokhoz van ktve. Ms csoportokat korszakunk trsadalmi nyugtalansga ragadott meg, mg embertrsaink ms, exkluzvabb krei a vilgviharok gazdasgi szempontjaira irnyulnak. E hrom nzpont egyike, jellemktl fggen nket is rdekli. nket is rdekli a politika vagy a szocilis krdsek vagy a kzgazdasg. Ennek megfelelen el tudjk kpzelni, hogy ha ehhez a termszet szerinti vallsossg is trsul, akkor vallsos beltsaikat is politikai, trsadalmi vagy gazdasgi rdekldsk szolglatba lltjk. Mindez egszen termszetes. A termszetvallsos tudat egy vrllapottal, egy rkletes jelensggel fgg ssze. Az eldk hajlamai azok, amelyeket a hitkzsgekben a tkrszfrbl (tlvilgbl) ered mgival tartanak fenn. Ez a termszetvallsos tudat teljesen a vzszintes skra, a fldire irnyul, teljesen biolgiai, s minden idkben ugyangy jut kifejezsre. A dajk bennszlttet, a mohamednokat s az gynevezett keresztnyeket termszetllapotuk s belltottsguk kvetkeztben egyarnt vallsi bvletbe ejtik, s gy befolysoljk, hogy rtmadjanak ellensgeikre. Ezzel ersen sztjk a hbors pszichzist s a hbortl val flelmet. nk ismerik ezeket a dolgokat. A modern Szellemi Iskola tanuljnak j lesz elgondolkoznia, hogy mindez t is a hatalmba ejti-e, hogy van-e trsadalmi, politikai vagy gazdasgi rdekldse, s ezek mennyiben kapcsoldnak termszetes-vallsos belltottsghoz. Ezt az nvizsglatot egy Szellemi Iskola tanuljnak meg kell tennie, mghozz hamarosan, mert az ezzel sszefgg problmk rvidesen nagyon is idszerek lesznek. A modern rzsakeresztet ugyanis egyltaln nem rdekli korszakunk politikai, trsadalmi s gazdasgi nyzsgse, s mg kevsb a termszetvallsossg, minden nylt s rejtett hrversvel. Mert van egy msik let, egy msik cl, egy msik vallsi llapot is, mely ignybe veszi teljes ernket s figyelmnket. Korszakunk hullmversben ez az llspont

taln nagyon negatvnak tnhet, mert az letmegnyilvnulsokat nk a sajt ltterletkrl szemllik. Mi azonban biztostjuk nket, hogy a modern Szellemi Iskola igazi tanuljnak letvitele tele van aktivitssal, olyan aktivitssal, amely fell nket nem hagyjuk felvilgosts nlkl, amelyrl llandan beszlnk s runk. Amelyik tanul bellrl tr t a Szellemi Iskolnak ehhez az llspontjhoz, annak olyan rzse lesz, mintha msik vilgba kerlt volna. Mintha e vilg srgldst tkrben nzn. Nemcsak a dolgokat ltja, hanem tlt rajtuk, ltja, mi van mgttk. Belelt az emberi lny legrejtettebb zugaiba is. Az jsg s rdireklmok nem tudjk mr becsapni. Hallgatja a gylsek sznokait, s is tudja, amit a legjobban tjkozottak tudnak. Ezrt a vilg nyugtalansgt a lehet legnagyobb trgyilagossggal szemlli, s ekevasbl bizonyosan nem fog kardot kovcsolni. Nem ellenkezik haszontalanul mindennel, aminek ebben a vilgban elhrthatatlanul be kell kvetkeznie. A hatalmas feszltsgek s szenvedlyek dhng cenjnak kells kzepn azonban mgis lehetsges nagy, bels csendhez jutni, az j let csendjhez, mely nem ebbl a vilgbl val; egy olyan letvalsghoz, mely tele van kegyelemmel s igazsggal, s sokszor a legnagyobb nyugtalansg kzepette fejldik ki. Ennek a lehetsge az egsz vilgtrtnelem folyamn mindig is bebizonyosodott. Ezrt mondja a Biblia pldul a Jelensek knyvben (18): s hallk ms szzatot, amely ezt mondta: fussatok ki belle n npem, hogy ne legyetek rszesek az bneiben, s ne kapjatok az csapsaibl. Mert az bnei az gig (a tkrszfra szvig) hatottak... s a fld kalmrai srtak s jajgattak. Kvnjuk, hogy nagyon intelligensen megrtsk a szent figyelmeztetst: Menekljetek a kzelg vihar ell! Itt az j letbe meneklsrl van sz, a felmenetelrl, a betrsrl az j letbe, belpsrl egy j ltterletre. Szeretnnk, hogy az eljvend dolgok vihara psgben s mr otthon tallja nket.

II. AZ AJT A FTYOL MGTT

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Az emberi tudat minsgt a vr hatrozza meg. Az ezoterikusok ezt az alapelvet mindenkor kzltk tantvnyaikkal, anlkl, hogy errl a legcseklyebb ktsget is hagytk volna. Isten birodalma tibennetek van, jelenti ki a Biblia nyomatkkal, s ennek a Mozdulatlan Birodalomnak a kulcst a vrkben kell megkovcsolniuk vagy felszabadtaniuk, abban a vrs letanyagban, mely testk minden porcikjt titatja. Ez az alakuls nagy titka, s ezt prblja minden hiteles szellemi iskola megmagyarzni tanulinak. Az emberi tudat fokt s minsgt a vr hatrozza meg. Az Egyetemes Tan az emberi letkzeg hrom formjt klnbzteti meg, s 1. kznsges vrrl, 2. idegekben kering kzegrl s 3. nyirokrl beszl. Ez a hromszoros letanyag a testben keletkezik, ezeket a test termeli. Termelshez szintn hromfle alapanyagra van szksg. Az ember szilrd s folykony kmiai anyagokkal, a lgkr lgnem anyagaival s terikus, bolygi sanyagokkal tpllkozik. A hromfle letanyag - amit a test kszt s ami rszben a hromszoros tpllkozssal is magyarzhat - tartja fenn az egsz anyagi szervezetet, s biztostja a biolgiai keringsi folyamatokat. Az egsz folyamat motorikus aktivitst egy leter teszi lehetv, amelynek magja, fkusza a homlokcsont mgtt, a szemldkk kztt van. Ez a gyjtpont az sszes letkzegbe bizonyos tudatot sugroz ki, ezekben a fluidumokban bizonyos szellemi rezgst kelt. Magt ezt a tudati fkuszt biolgiai szellemnek, tudati sugrzst a vrben pedig lleknek nevezzk. gy lssuk a szellem, a llek s a test termszetes sszefggst! Hangslyoznunk kell azt a tnyt, hogy ez a tudatsugrzs vagy llekrezgs a biolgiai szellembl ered ugyan, erejt, minsgt, hatsugart s kvetkezmnyeit azonban a vr hatrozza meg. Azoknak a mkdseknek a terjedelmt s korltozsait, melyek a szervek s az idegtevkenysg nlkl nem kpzelhetk el, (gondolkods, rzs, akars, kvns) szintn a vr hatrozza meg, illetve a vr irnytja. Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy a biolgiai szellem az ember szletstl fogva bizonyos mrtkben fogoly. Nem irnytja az letrendszert, hanem lnek vele. Be van zrva, fogsgban van az anyagi szemlyisgben, a vrlet tnyezjeknt hasznljk, de minden kezdemnyezs s letcselekedet a vrbl magyarzhat. Az ember a dialektikus termszetben nem a szellembl, hanem teljesen a vrbl l. Ha az let krhintja egyszer megindult, ha az ember mr hozz van ktve ehhez a kerkhez, ha a llek, a vr mr letre kelt s letkpes, akkor fenntartja magt, a szellemet fogsgban tartva magval vonszolja hatalmas lttzben, minden ms szksges lettnyezt megkvnva s megragadva. Ezrt mondja a beavatott Pl joggal, hogy a termszet embere l llek, de nem l szellem. Nem lenne helyes ebben a folyamatban a szellemet semleges tnyeznek tekinteni, mely teljesen rtatlanul vlik bnbakk. A biolgiai szellem az eredeti szellemi letvalsgnak egy sugara, s csakis az eredeti szellemi letvalsgot lehetne joggal embernek nevezni. Ez a szellemvillm az eredeti emberi szellemlnybl indult ki az sidkben annak spekulatv s erltet ksrleteknt, hogy Isten nagy teremtsi tervt nknyesen befolysolja. Ennek drmai kvetkezmnyei lettek. Az Istennek ellenszegl szellemvillm

a mikrokozmosz egsz rendszert helytelen irnyba terelte, az eredeti fejlds lezrult, szinte betokosodott, mg a szellemvillm lnyege miatt megnyilvnulni knyszerlt. Ezrt a biolgiai szellemben l ugyan a tkletes ember kpe, aki minden, mindenre kpes s mindent tud, de egy ellentermszetben tartzkodik, folyamatos dialektikban, fogsgban van, elrhetetlen, minden kezdemnyezsi lehetsgtl meg van fosztva, s az let s hall kerekhez van ktzve. Kiszolgltatta magt annak a lleklnynek, akit maga teremtett, aki ltszlag meghal, hogy jra felledjen, aki t a blcstl a koporsig s a koporstl a blcsig ksri. Ez a szellem fjdalma, szenvedse s megzavarodsa. A megszabaduls utni vgy sikolya rezeg az egsz mikrokozmoszban. Ez a seglykilts azonban csak nagyon gyengn hallatszik a llekben, a lleklny letsztne miatt. A szellem nagyon sok esetben mr nem tud megnyilvnulni a llekben a llek durva llapota kvetkeztben. A korbbi llekember, akiben a vrtudat mellett tbb-kevsb mg a szellem hangja is szhoz jutott, ekkor kizrlagosan vrtudatos lnny vlt. Itt beszl az ezoterika lelketlensgrl. Az ilyen ember szellemmagja a testen kvl van, a testen kvl lakik, s mint az llatoknl, elvsz minden egynisg. Vgl csak a fajra jellemz szoksok maradnak meg ill. fejldnek ki, kiszmthatatlan kvetkezmnyekkel. Mi teht megklnbztetjk elszr is a vrtudatot, amelyben csak a vr hangja, a faj, a csoport s az eldk hangja beszl. Az ilyen ember teljesen biolgiai teremtmnny vlt, a vrhez s rghz van ktve. Msodszor van llektudat. Ez olyan vrtudat, amelyben a biolgiai-szellemi hats mellett a szellemi tudatmag hangja is hallatszik mg, kifejezheti vgyait, remnyeit s eszmnyeit. A llektudatos ember az let minden terletn kulturlis fejldsre trekszik. Ebbl a vilgbl s emberisgbl olyan letterletet s letkzssget akar teremteni, mely az etikai s vallsi formknak megfelel. Harmadszor pedig van szellemi tudat. Ez a dialektikus szellemmagnak a vrtl elvlasztott tudata. Akinek megvan ez a vrtl fggetlen szellemi tudata, az megrti, hogy fogoly, s hogy a vrlnytl fgg, s ezzel a szellemi tudattal kpes magasabb rend impulzusokat felvenni. gy vlik az ilyen ember szmra a bukott llapot beltsa vilgos tudss. Negyedszer van mg eredeti vagy mikrokozmikus tudat. Nhny r egyszeren kozmikus tudatrl vagy mennyei tudatrl is beszl. Ez az ember eredeti lnyvalsgnak a tudata. Ha mindenekeltt sajt viselkedsnket s az emberisgt ezzel a tudssal figyeljk meg, akkor nhny tanulsgos kvetkeztetst vonhatunk le. E ngy tudatllapotnak megfelelen ngyfle szjrsrl, ngyfle misztikus letrl, s ngyfle lettrtnetrl beszlnek. Az ember csakis a tudati llapotnak megfelelen viselkedhet, s csak eszerint lehet t megtlni. A vrtudat ember misztikus lete pldul teljesen a termszetre s az vszakok jrsra van belltva. A vallsi nnepek nla evs-ivssal s rmmel jrnak. Az utaz megfigyelheti, hogyan gyjtanak az emberek Hsvt tjn, estefel rmtzeket hegyenvlgyn. A fldmvesek, akik szvvel-llekkel a fldet szeretik, krllik a lngokat, s krkbl a vrtudatos embereknek az jra letre kelt termszetrt rzett hlja szll felfel. A llektudatos ember misztikus letben a meghasonls jeleit figyelhetjk meg. Vallsi ltkre tgabb, a nem ebbl a vilgbl val isteni kvetek hvsa el tudta rni t, s komolyan szmol ezekkel a dolgokkal. De teljesen a termszetben l, gy rzi, hogy

sszentt a fekete flddel, itt kell lnie, ebbl kell lnie, s gy kiegyezst keres s kt. Legmlyebb termszetlnyben lelkesedik a hsvti tzrt meg az aratsi nneprt, de misztikus ltkrben szgyelli ezt, s ezrt a termszet nnepeit otthon nnepli. Vgl erklcsi teolgit szerkeszt magnak, s szigoran elzrkzik imahza falai kz. Az ilyen ember szmra az anyag s a szellem harca legtbbszr csak haldoklsi jelenet. Ha nk lttak mr ilyen llektudatos embert elmenni ebbl a siralomvlgybl, akkor tudjk mire gondolunk. A harmadik tudati fzisban lv emberben, teht a szellemi tudatban, a llektudatos ember hasadt llapota nagy letdrmv fokozdik. nem l - szenved. Mlyen rzi bukott llapott. Tudata rvn tud az eredeti letrl, ltja a fnyes fldet a messzesgben, de nem rszesl benne. A Mozdulatlan Birodalom szent messzesgeiben val hite teljesen kibontakozott. Az a sorsa, ahogyan azt a Zsidkhoz rt levl 11. rsze mondja: A hit pedig a remnylett dolgoknak valsga, nem pedig a ltott dolgokrl val meggyzds. A hit ltal sok mindenre kpes, s az letben csodlatra mlt jsgot fejleszthet ki. Ahogyan Pl mondja ebben a levlben a hit hseirl, ez az ember is letlemondst tansthat, s vrldozatot tud hozni az emberisg irnt rzett szeretetben. Semmi fradsgtl sem riad vissza, s mindent el fog trni a nagy m rdekben. Mit ne tehetne meg az ember a hit erejben! Mgis mindezek a tank s a hit hsei - mg egyszer idzzk a Zsid. 11-et - nem nyertk meg az greteket, hanem csak tvolrl lttk azokat... s ez a tragikus. Mirt krdezhetjk -, mirt hiba minden fradozs a hit hseinek tapasztalatai s a Szentrs szavai szerint? Mert a szellemi tudat brtnben l, a dialektikus ember tmlcben, mert a szellemi tudatnak hinyzik egy olyan szemlyisge, olyan szervezete, amellyel elkezdhetn, kivitelezhetn s befejezhetn a Mozdulatlan Birodalomba viv utat. Mert a szellemi tudat egy szentsgtelen templomban lakik s a termszet vrben raboskodik. Ebben az emberben ezrt bels tusa folyik, mely egyetlen krdsben sszpontosul: hogyan szabadulok meg alapveten s szerkezetileg a vrtl s ennek stt nyzsgstl? Itt nem hasznl sem aratsi nnep, sem hsvti tz, sem misztikus bvlet, sem zenei mmor, st az erklcsteolgia sem tud segteni. A tanul itt kt lehetsg eltt tallja magt: vagy meghal a hitben, a messzesgben az j lettel a szemei eltt, s addig tartja a hitt, amg a kvetkez alkalommal meg nem kapja az jabb prblkozs lehetsgt, vagy pedig forradalommal, pozitvan kivitelezett nforradalommal t nem tr az j letbe, a Mozdulatlan Birodalomba. Ennl az embernl arrl van sz, hogy megmarad-e a hitnl, vagy merszen megteszi a lpst az egyetemes Rzsakereszttel. Lehetsges-e ilyen forradalom, t lehet-e trni az j lethez? Hogyan kaphatja meg a tanul a mikrokozmikus tudatot? Az utat, az svnyt minden idk valdi szellemi iskoli megmutattk. Ehhez le kell bontani az alantas termszet rgi templomt, fel kell szmolni a dialektikus szemlyisget, s j szemlyisget, j templomot kell pteni. A kozmikus tudat csakis j templomban kpes lakni. Akik birtokoljk ezt a tudatot, s a Szent Szellem j hzban laknak, azok e folyamat hrom, gyzelemhez vezet tetpontjt a kvetkezkppen nevezik: Isten Szelleme ltal lngra lobbantva,

Jzusban, a Szent

az Szellem

rban ltal

meghalunk, jjszletnk.

Ezeket a kijelentseket olvashatjuk T knyvnek bevezetjben, amelyet Rzsakereszt Keresztly srtemplomban talltak. A szellemi tudat tanult lngra lobbantotta Isten szelleme. Eltelt hittel s ismerettel. A lthatron ltja - ltnek foka szerint - az j letet vilgtani a legkisebb rszletekig. Hogy az j let ajtajt megtallhassa, ahhoz gondolatait teljesen a sajt letrendszerre irnytjk. El kell pusztulnia Jzusban, az rban. Figyelmt a sajt vrlnyre kell irnytania, a termszetes szemlyisgre. Ennek az egsz szemlyisgnek, ennek az egsz letrendszernek el kell pusztulnia, nem bnbnat, vezekls, misztikus testsanyargats vagy ms ilyesmi ltal, amelyeket a mltban olyan kiadsan gyakoroltak, hanem mgikus alkmia, egy nkntelen, kzvetlen mdszer segtsgvel, amit a magasabb tudatnak minden iskolja tantott s tant. E mdszerrel, a magasabb letmegvalstssal a tanul egy isteni ert kap, amelyet a Biblia beavatott nyelvezete Krisztus vrnek nevez. Ennek az ernek a segtsgvel hal meg a tanul, hogy lhessen. Nem a termszet haszontalan hallt halja, hogy aztn szegnyes maradkaival a tkrszfrba vonuljon, hanem a folyamatszer szerkezeti hallt halja Jzusban, az rban. rtsk jl egymst. Egy misztikus vers azt mondja: Aki hitben nz Jzusra, az nem fl sem halltl, sem pokoltl. Ez lehetsges is, mert a hit rzketlenn tesz az aggodalommal, flelemmel s szorongssal szemben. A hitkapcsolat valban nagy er, de csak a kezdet, magban mg nem megolds. A tanulnak nemcsak hvn kell Jzusra nznie, hanem bele kell merlnie, al kell hanyatlania ebben az erben. Ezzel teszi lehetv a hatalmas alkmiai talakt folyamatot. Ahol a misztikus ember megll, ott a rzsakereszt tovbb megy. Ezrt a rzsakereszt s ennek Szerzete az alkmiai, szentelsi folyamat kivitelezje volt mr, mieltt az egyhz megszletett volna. A rzsakereszt szelleme nem flrevezet, hanem odavezet, kivitelez. Az emberek millii nznek hvn Jzusra. Minden tekintetben vallsosak, s nekelik a hit s tuds nekeit. Mindezek ellenre a dialektikus fldtl valk. Ltnak ugyan, de nem ptenek, s trdig gzolnak a vrben s a maguk teremtette vilgveszedelemben. Aki hitben nz Jzusra, az megoldst keres, ttrst, az megragadja a kinyjtott kezet, s bcsjt nnepli. Ezrt nem ll meg a tanul a hit fzisban, hanem keres egy utat s mdszert, amellyel megnyithatja sajt termszetes vrlnyt az istentermszet letanyaga szmra, Krisztus vre szmra, mely valban, mint a tz, meg tud tiszttani minden bntl. Aki ezt a titkot megfejti magban, az felvtetik az alkmiai tvltozsi folyamatba. Az kinyitja az ajtt a ftyol mgtt, s belp a Mozdulatlan Birodalomba. gy zzk egymst a termszet hallba. Az pedig, akit megltsa utn egsz lnynkkel meg kell ragadnunk, azt mondja: n vagyok az ajt... Az ajt az mts vrvrs ftyla mgtt.

III. OZIRISZ TEMPLOMA

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny A Biblia sokat emleget templomokat s templomi ptmnyeket, st egsz templomvrosokat. Ezekben a lersokban sokszor minden blcsessg benne van, amit a Szentrs t akar nyjtani az emberisgnek. Gondoljanak csak az szvetsgre, melyben Jeruzslem, a templomvros kiemelked szerepet jtszik, vagy a dicssges Salamon kirly kezdemnyezsre vgzett templomptkezsre. Az jszvetsgben megint Jeruzslem a Krisztus-drma kzpontja, a Jelensek knyvnek vgn pedig felragyog az j Jeruzslem, amelyre az igaz keresztny lnye vgyik, mert tudja, hogy Jeruzslemmel biztonsgosan megalapult a mindensg-megnyilvnuls. Ha ezeket a lersokat megszabadtjuk minden misztifikcitl, akkor az ezoterikus tanul tudata vilgosan felismeri, hogy mindezek a templomokrl s templomvrosokrl szl elbeszlsek s utalsok az emberi templomra vonatkoznak, melyet meg kell pteni. Ez az a templom, amelyben a minden emberben jelen lv Isten tallkozhat a Logosszal, hogy elvgezzk a nagy emberisgmvet. Mindig azt olvassuk, hogy ha a templom nem felel meg az isteni trvny legmagasabb kvetelmnyeinek is, akkor le kell bontani, hogy j plhessen, amely sszhangban van az isteni szndkkal. Ezrt van tele a vilgtrtnelem templomvrosok elpuszttsrl s jra-felptsk ksrletrl szl legendkkal. Ideiglenes lakhelyekrl is beszlnek, amelyeknek az idt kell thidalni az alkalmatlan jelen s a szksgszeren eljvend ksbb kztt. kesen szl plda erre a sivatagi tabernkulum. Amikor az ember mg sivatagi tjn, a pusztban halad, mr szabad valamit birtokolnia az igazi szentsgbl, s ezzel megrteni valamit az j letrend bizonysgbl - ha valban pteni akar. Az isteni dvnyilatkozatban az a legnagyobb s legszeretetteljesebb, hogy a gyenge s bnkkel terhelt embernek utat mutat, s lete pusztasgban tabernkulumot ajndkoz neki. Ideiglenes laks ez a mikrokozmosz kzponti eri szmra, melyeknek vghez kell vinnik a regenercis folyamatot, hogy jra teljesteni lehessen az j letrend trvnyeit. Ez a regenerldsi folyamat felttel, mert ha az Egyetemes Tanban emltett templomvrost s templomptst fbl s kbl kszlt templompletekkel hozzuk kapcsolatba, s ezeket a fldi, durva anyagi katedrlisokat lltjuk az emberi tudat kzppontjba, akkor abban az isteni megnyilvnuls mr nem sok ert fejthet ki. Persze nem szksges kifogsolni sem a gylekezsi helyeket, sem az ptst meghatroz s a szent clokat hangslyoz szpsgnormkat, ha azonban a ktemplomot tartjk a lnyegnek, s nem halljk meg a felhvst az emberi templom ptsre, akkor mr elkezddtt minden emberi metafizika hanyatlsa. nknek gy vilgos, hogy ha a rzsakereszt Iskoljban az egyetemes templom ptsrl beszlnk, akkor az j templom ptsrl van sz a sajt mikrokozmoszunkban, minden vszzad isteni felhvsa szerint. Ha Isten emberisgrt folytatott fradozst a mlttl a jelenig egy svnynek vesszk, akkor ezen az svnyen a templomok vgelthatatlan sort ltjuk. Ezek kivtel nlkl az egyetemes emberi templomot jelkpezik, melyet regenerldssal, jjszletssel kell fellltani. Ha ezen az svnyen a keres tanul szmra egy j templom pl mintnak, akkor ez szintgy a rgi pontos msa, ha kls formjval a pillanatnyi letfelttelekhez igazodik is. Ezrt csak egyetlen templom van, melyet jra meg jra meg kell pteni, s amelyet a szabadkmvessg fogalmval hatroznak meg. Az a szabadkmves, aki az

egyetemes templomot jra felpti a mikrokozmoszban. Ha olyasvalaki kap szabadkmves cmet, aki ezzel a munkval - ez kizrlagosan ptkezsi munka - nem foglalkozik, st nem is prblkozik s nem lp be a folyamatba, akkor a cmet jogtalanul viseli. Ahogyan valaki a keresztny jelzvel is kestheti magt indokolatlanul. Az is kifogsolhat, st sok tekintetben felletessgre utal, ha az ember az isteni templomterv egyetemes jellegt nem ltja, vagy nem tudja megrteni, s emiatt a terv valamelyik rszlethez ragaszkodik. Figyelembe kell vennnk ugyanis, hogy dialektikus utazsa folyamn az emberisg llandan vltozik. A fajtest lland vltozst a biolgiai s a szellemi viszonyok is kvetik. Ezzel teht az egyetlen nagy cl isteni vetletnek is lpst kell tartania, hogy az let svnyn halad tanul minden idkben felfoghassa azt. A tanulnak szabadnak kell lennie, hogy az isteni beszdet mindenkor megrthesse. Ezrt remnytelen s teljesen hibs valamelyik mltbeli vetlethez ragaszkodni, s lltani, hogy ez az egyetlen, amire szksgnk van. Munkssgukrt a mlt nagyjainak tisztelettel adzunk, s termszetesen benssges hlval gondolhatunk mindarra, ami Istenben megnyilvnult. Ha azonban az ember a mai idk isteni nyilatkozatt nem tudja megrteni, akkor megkvesedett. Az ilyen ember sblvnyknt ll a mindensgmegnyilvnulsban. Gondoljanak Pl apostolra. Pontosan ebben a tekintetben dorglja tanulit, mert azt mondjk, hogy n Pl vagyok, meg Sils stb. Ha az ember egy rgi templomtervhez ragaszkodik, akkor nagyon knnyen elsllyedhet az anyagban, mert az ifjsg elmlik, s nvekedni mr nem lehet. A mltra csak akkor szabad visszatekinteni, ha az ember a mlt alapjait s a dicssget a jelenben is felismeri. Ezt jelenti eldeink gyakran hangoztatott kijelentse : Aki nem akar tanulni a mltbl, azt megbnteti a jv. Ez rendkvl hasznos figyelmeztets. Aki viszont llandan a metafizikai mltban turkl, az mindig zskutcba kerl, s radsul mmit csinl magbl. Korszakunk szabadkmvessge pldul kv dermedt, mint Salamon kirly templomnak fala. Az izraelita irnyban tjkozdott, s gy egsz szertartsa s trekvse is szvetsgi. Ezzel kimondta maga fltt az tletet. Mert az az ember vagy csoport, mely ilyet tesz, sohasem lpheti t az szvetsg trvnyeinek hatrait. Salamon kirly templomnak egyetemes jellege csak akkor vlik nyilvnvalv, ha ezt a templomot az isteni beszd egyik betjnek ismerik fel. A SZ (ige) csak akkor olvashat, ha minden betje ismeretes s sszefggsben lthat. A Salamon-templom egyenesen Ozirisz templomra utal, Oziriszra, az rja korszak pirkadatnak titokzatos dvztjre. Ozirisz s a nagy piramis lnyegben s cljban ugyanaz, mint a Salamon s Hrm segtsgvel ptett templom, ahogyan Ozirisz temploma is mg rgebbi isteni vetletekre utal. Ha a tanul ezt meg tudja rteni, akkor szabad lett. A nagy piramis kirlykamrjnak nylt srboltja ugyanazt jelenti, mint a Salamon-templom legszentebbje. Ozirisz temploma az egyetemes emberi templomot brzolja, mint Salamon temploma is. A nagy piramis ptmestert nem nevezik meg az emberisgnek, Salamon templomt azonban igen. Persze Hrmnak, Trusz s Sidon kirlynak, a Salamon-templom ptjnek kell a nagy piramis, a gizehi templom ptjnek is lennie. Gondolatainkkal idzznk ht el kiss ennl a nagy ptsznl. Ne gondoljunk itt egy Hrm nev trtnelmi szemlyisgre, hanem egy testvrkmvesre, aki tudta, hogyan kell templomot pteni. Hrm a magasztos, a mester-pt, aki ki tudja mondani a mgikus, teremt igt. az letet-hoz, vagy ahogyan Pl rta a

korinthusbelieknek: l llekbl megelevent szellemm szletett jj. Ez Hrm, Trusz s Sidon kirlya. a szikla-ember, ahogyan Pter volt Petra, kszikla. A tirniai sziklalakt jelent. Lnye s lete rendthetetlenl az egyetemessgben ll. Sidniai is, teht halsz, ahogyan Pter is halsz volt. Emberhalsz, az egyetemes vilgossg szolglatban dolgozik. Hogyan rte el Hrm ezt a ltllapotot, s hogyan nemesedett arra, hogy msoknak segtsen templomot pteni? A megrts rdekben az nk gondolatait a krltte sztt szent legendkra kell irnytanunk. Azt olvassuk, hogy Hrmot hrom gyilkos ksri, akik t hromszoros halllal hagyjk meghalni. Itt is felfedezzk a termszet hromszoros hallt, amelyet a tanulnak is kell halnia, az nnek ugyanazt a hallt, amelyrl a rzsakereszt beszl, ugyanazt a hallt, amit az oly nagyon flrertett s ezrt gyllt katrok neveztek endrnak. Az els gyilkos Hrmot egy huszonngy hvelyk hossz mrcvel ti meg. Azt is mondjk, hogy az els gyilkos Hrmot huszonngy hvelykes mrzsinrral fojtja meg. Ez a jelkp arra tant meg minket, hogy Hrm, a tanul elbcszik az id lnytl s befolystl. Iskolnkban ezt nevezzk n-sszetrsnek. A dialektikval fenntartott minden alapvet kapcsolatot - nagyon intelligensen s tudomnyosan - szttrnk, gyhogy a tanul mg a vilgban van ugyan, de valjban mr nem a vilgtl val, nem tartozik hozz. Ha a folyamat idig fejldtt, akkor jn a msodik gyilkos, aki a tanult kemnyen megti egy vasbl kszlt, kereszt alak szgletezvel. Ahol a kereszt rdjai keresztezik egymst, hegyes szerszm van, mely Hrm szvbe frdik. Ha a keresztnek ez a pontja a szv vrt helyesen megrintette, akkor a tanul ebben a msodik fzisban kiemelkedik minden korltozsbl, mely eddig az idhz kttte. Ebben a msodik fzisban mindenekeltt ezt a szabadsgot kapja meg, mieltt megkezddhetne a hazat. Ez az t csak akkor kezddhet, ha a szv kzepe tfrdott, s a rzsa kibontakozott a szvszentlyben. A hazat teht csak akkor fejezdtt be, ha a szvszentlyben virul a rzsa. Ha a rzsa a jellt szvben teljes pompjban ragyog, akkor jn a harmadik gyilkos. A tanul fejre ez egy kr alak kalapccsal mr egy utols, hallos csapst. A harmadik fzisnak ezt a jelt az rkkvalsg krnek rthetjk - a tanul rszesl az eredeti letben. Ez Hrm, a magasztos, aki felptette a templomot, s aki ennl az ptkezsnl mrhetetlen szeretettel msoknak is segteni akar. Ha a nagy svnyen tovbbhaladunk, akkor megltjuk Ozirisz ragyogan szp templomt. Ebbl a magasztos kpbl hrom fnyes gondolat lngol felnk: a hromsgot kpez Ozirisz, zisz, Hrusz. Oziriszt nevezik az ptsznek, ziszt az zvegynek, s Hruszt a gyermeknek vagy az zvegy finak. Ozirisz - mondja az Egyetemes Tan - a ngyszeres vilgter, a szent eledel, az eredeti, tiszta sanyag jelkpe. Ozirisz templomba, a tanulba, aki a templomptssel foglalkozik, teht a szabadkmves tanoncba bevezetik az sanyagot, a szent Napert, az eredeti isteni ert, s ez az er kapcsolatba lp zisszel, a Fld-jelensggel, tfog rtelemben a fldisggel. Ozirisz eljn az emberhez, aki elbukott, s Istentl elidegenedve fogoly a dolgok dialektikjban. Ahhoz az emberhez, aki elszakadt Istentl, s emiatt zvegynek nevezik. Ha a tanul megrtette az jjszlets s az jrateremts nagy mvt, akkor Ozirisz s

zisz kapcsolatbl fi szletik, Hrusz, az zvegy fia. Az zvegy fia az j, eredeti letben jra megszletett ember klasszikus neve. Az zvegy fia, Hrusz s Hrm valjban azonosak, s ezrt a klnbz templomvetletek ugyanazon a nyelven beszlnek. A rzsakereszt tanulja vgl fldi termszetnek szttrse, via-dolorosja eltt ll, mely Golgota halmhoz vezet, hogy ott a kereszten teljesen elpusztuljon - de csakis azzal a cllal, hogy ez az esemny Krisztust feltmassza benne, hogy Isten benne lv birodalma teljes dicssgben s vilgossgban helyrelljon. Nemde mltn mondhat a rzsakereszt Szellemi Iskolja ltal mutatott t egyetemes tnak? Az pts, amelyre a tanulit megtantja, joggal nevezhet az pts kirlyi mvszetnek. Nem ugyanaz-e a hv szzat minden idkben? Ezen az egyetemes ton, Ozirisz templombl a mai napig is hangzik a mester szava: Legyetek azrt tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes.

IV. AZ ADYTON REJTLYE

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny A Krisztus-rejtly megkzeltshez tudatunknak nagy mozgsi szabadsggal kell rendelkeznie. Akinek a tudata ebben az rtelemben felszabadul, az megfigyelheti, hogy valban kezdi-e magt kioldozni a mulandsg s a bn megbilincsel terhe all, s a jelensgek vilgbl val kiemelkedssel foglalkozik-e, hogy majdan tudatosan nnepelhesse a hall fltti gyzelmet. Az j letgondolat a tudatnak ezzel a mozgsi szabadsgval egszen ms rezgsfokon, ms sznben s hangban nyilvnul meg, ami miatt megnylhat a megszabaduls kapuja. Felttelezzk, hogy nk a tgul tudatnak mr olyan fokn vannak, hogy tudjk, mit rtnk a kapun. A kapu vagy ajt Jzus Krisztus Urunk megszabadt fnysugarnak nylik meg, mely a megvlt, ngyszeres terert tartalmazza, minket a sugrhatsban hordoz s j letre breszt. Remljk, meg vannak gyzdve errl a termszetfltti lehetsgrl, mely a mennyei ltbe vezetheti nket. Azt is tudjk - ugye -, hogy ezt a sajt erejkbl nem kpesek meghdtani. Hiszen megtapasztaljk - ezt is felttelezhetjk - a fldhzktttsgket s szellemk fogsgt. Ugye beltjk, hogy az id bklyi visszatartjk nket az rk szabadsgtl? Taln azt is megllaptottk, hogy hsukba mly barzdkat kell szntani ahhoz, hogy az l vz beramolhasson. Mert letk Ura csak az l vzbl kelhet letre. A mly barzdk a magnyossg vlgyben vezet vndortjukon vsdnek be. Ezrt a szabadsg svnye csak akkor nylik meg nknek, ha mlyen tapasztaltk e vilg abszolt magnyossgt s vigasztalan elhagyatottsgt. Ezzel a tapasztalati tudssal biztostjk az letclt, mert letcl s megrts nlkl csak vergdnek, s a mennyei ember megszabadtsa korltozott igazsg marad, ami pedig korltozott, az nem tud a tbbivel nvekedni, ezrt nem igaz, s gy jra hallra van tlve. Amikor teht a rzsakereszt Szellemi Iskolja teljes ereje bevetsvel a mennyei ember megszletst s megszabadtst magyarzza, akkor csakis az a clja, hogy az igazn akar ember szmra megmutassa s megvilgtsa a megszabadt utat, amelyet az jjszlets szent tudomnya tartalmaz. Az ebben a vilgban elmerlt egyetemes igazsgot, melyet minden elkpzelhet mdon megszeplstettek s elrontottak, most jra ki kell emelnnk, mert fnyesen j nap virradt a vilgra. nk tudjk, hogy ez a nagy m sokrt, tfog, kozmikus, lgkri s szellemi, mlyrehat vilgforradalom kpben fog vgbemenni. Ezrt szksges, hogy akik ebben egytt akarnak mkdni, az eljvend dolgokat helyesen fogjk fel s rtsk meg. Csak ekkor lesznek kpesek megrteni az rkkvalsg menett, amely az emberisgnek jelenleg megnyilatkozik. A termszet srjbl halhatatlanul kiemelked mennyei ember csodjrl nemcsak az evanglium tanskodik, hanem ezt az igazsgot mr jval idszmtsunk eltt tnyjtottk neknk. Gondoljanak ezzel kapcsolatban az alkmira. Az igazi alkmia olyan tudomny, melynek pontos ismerete mr a jelenlegi trtnelmi idszak eltt teljesen veszendbe ment. Ez a tudomny tkletesen ismerte az gynevezett transzmutcit, teht a nem nemesnek, a nem Istenben lvnek a feloszlatst, s a nemes, mennyei, igazi arany elksztst.

Az alkminak hrom klnbz formjt tanulmnyoztk s gyakoroltk: a kozmikust, az emberit s a fldit. A kozmikus forma Istennek a vilggal kapcsolatos tervre vonatkozott. Az emberi nzet az igaz ember mibenltre s a vilgtervben kapott feladatra sszpontosult, mg a fldi nzet a fldhz kttt magasabb rend ember rgeszmbl val megvltsval s a Mozdulatlan Birodalomba val visszatrsvel foglalkozott. Teht a vztl s szellemtl val jjszletst, a megjult szellem segtsgvel trtn jjszletst az eredeti materia magicbl a vilgtrtnelem legelejtl kezdve gyakoroltk, s a rzsakereszt Szellemi Iskolja ismt bebizonytja, hogy a Mozdulatlan Birodalom Szerzetnek, a Fraternitas Universalisnak a szolgja. Ezrt szabad a rzsakereszt Szellemi Iskoljnak jbl megmutatnia nknek is az igaz utat. Elgg ismeretes, hogy a termszet keresztre fesztse nlkl nem sznhetne meg az anyagnak az a rsze, amely nem fr ssze az j termszettel, s hogy ennek kvetkeztben vrldozat nlkl nem nylhat j ltalap. Az ember nem valsthat meg j letet, ha nincsen alap, amin ezt a valsgot hatsoss lehetne tenni. A mikrokozmosz kibontakozsa nlkl az univerzlis letet nem lehet felismerni, s nem lehet vele kapcsolatba lpni. Megdnthetetlenl bizonyos, hogy az svnyen a tanulnak elszr be kell jrnia kereszttjt, mieltt elbcszhatna a dialektika anyagszfrjtl. Ezzel azonban mg nem szabadult meg, mert a termszet halla s az j let kztt a pokolra szlls van, amelyet az j letet keres tanulk kzl egyetlenegy sem kerlhet el. A pokolra szlls zarndokt a tlvilgon, a dialektikhoz ktzve. Ha ez a pokolutazs befejezdtt, csak akkor fnylik vgl a szlets az abszolt j letben, Isten eredeti terve szerint. Csak akkor mondhatja a tanul, hogy jjszletett, ktszer-szletett ember. A rzsakereszt Szellemi Iskolja jogosult arra, hogy azt a tanult, aki ezt a jelet birtokolja, elvezesse a ktszer szletettek, az Igazak Szerzethez, melyet a Siddhk szerzetnek is neveznek. Valamelyest megprbljuk brzolni ennek a Szerzetnek a haterejt. A Szerzet a fejlds klnbz fokait ismeri, s gy a testvrek a fejlds klnbz llapotban vannak. A Szerzet tagjait a szolglat minden terletn megtalljuk: az anyagszfrban is, a tkrszfrban is, s az j letterleten is, ahol munkjukkal s vndortjukkal foglalkoznak. k a nagy segtk, a kivitelezk, akik az j let kapujt nyitva tartjk. Persze rthet, hogy ezekhez a fokozatokhoz klnbz elkszletekre van szksg. Itt elssorban a teljes bntudatra gondolunk, a bnssgnek arra a megrtsre, mely alapos nismeretbl szletik meg. Annak a tudatnak, hogy lnynkre nzve egy olyan termszettel vagyunk egyek, melyet az istenterv nem tartalmazott, ers vrtudatknt kell testnk minden sejtjt thatnia. Msodszor azt kell megrtenik, hogy a termszet hallnak, a dialektikus tudatmag elvesztsnek szintn a kznsges biolgiai testben kell megtrtnnie. A dialektika egsz termszett, az egsz testisget - mely nincsen benne az istentervben - t kell adni, ki kell szolgltatni az eredeti embernek, a mennyei ember lnyvalsgnak. Ahogyan a dialektikus ember tartja fogsgban az egsz mikrokozmoszt, gy kell az j, Krisztusban felbredt letnek fogsgba ejtenie a dialektikus lnyvalsgot. Ahogyan pedig az egyn letben trtnik, gy kell az alacsony termszet vilgt is elnyelnie a Krisztusbirodalomnak. Az evanglium ezzel kapcsolatban mondja, hogy a vilg szellemt a Krisztus-szellemnek kell alrendelni.

Ennek bizonysgul a tanulnak testn kell viselnie az gynevezett stigmkat, s szve helyn a rzsnak kell virulnia, egyltaln nem jelkpesen, hanem nagyon is valsgosan. Gondoljanak a feltmadott s tantvnyainak megjelent Krisztus szavaira: rintsetek meg s lsstok az n kezeimet s oldalamat, hogy n vagyok kzttetek. A megrendthetetlen, j lt alapjt a tanulnak is a lbain lv jelekkel is bizonytania kell. A kezeken lv jelek azt bizonytjk (azoknak, akiknek van szemk, hogy ltvn lssanak), hogy az j ltnek nemcsak a lehetsge van meg, hanem tny s valsg. A tviskorona nyomai pedig a homlokon, a szemldkk kztt rajzoldnak ki a legersebben, s az j let bizonyossgra utalnak. Az oldalba vgott seb, mely a szv kzepig hatol, kibontakoztatja a szv vrvel titatott rzst, mely j leterv vlik. gy lesz a szv rzsja a keresztre fesztettnek az erkzpontja. Ez a rzsa, mint j szv, egsz szpsgben megnyilvntja az Adyton, a szvszently rejtlyt. A ltszatot gyakran nehz megklnbztetni a valsgtl. Nagyon fontos teht, hogy a jelkpes stigmkat meg tudjuk klnbztetni a valdiaktl, mert a tkrszfra fnyszellemeinl ezeknek is megvannak az leth msolatai. Ezek a lnyek nagyon tehetsges utnzk. A tkrszfra lnyei elssorban azon fradoznak, hogy utnzsi kpessgk legnagyobb pompjban jelenjenek meg nknek. Ez nem esik nehezkre, mert ugyanabba a dialektikus terbe burkoldznak - spedig klnsen a fnyterbe -, amely a fldszfrban neknk is megvan. Nem gy a rzsa szerzetese: csakis a ngyszeres j letter kegyelmbl l. nk ezrt csak akkor tallkozhatnak vele, ha maguk is kzeledtek az letnek ehhez a fokhoz. Mivel a rzsa szerzetese kizrlag a ngy j ter letkpenybe burkoldzik, a tveds lehetetlen. Ezenkvl a rzsa szerzetese csak annak jelenik meg, aki az svnyen jr, az svny minden kvetkezmnyvel. Tallkozs teht csak akkor trtnhet, ha mind a ketten az j letterleten lteznek, mely a ngyszeres Krisztus-terbl ll. A flrerts itt teljesen ki van zrva! Taln el tudnak kpzelni egy olyan llapotot, amikor a tanul - mg dialektikus testben lve - mr keresztre van fesztve, meghalt s eltemettetett. Elpusztult Jzusban, az rban, miutn ehhez - bntudatban - lngra lobbantotta Isten szelleme. Az ilyen tanul mintegy kt letet l, ahogyan azt Pl, joggal, tbbszr is megllaptja. Hiszen a Szent Szellembl jv jjszletsvel foglalkozik. Az j templom naprl-napra pl, holott a tanul mg a rgi testt hasznlja, mert ennek az skpt, a termszet trvnyei szerint, az utols rig ki kell rezegtetnie. Ezenkvl a testre az elvgzend munkhoz mg szksge is van. Ugyangy t tudja virrasztani a tanul a kvetkez fzist is, a pokolra szllst, a lemenst a halottak birodalmba. Ezt a folyamatot is vgig kell jrni, mialatt a tanul mg a kerkhez van ktve, ha egszen ms rtelemben is, mint a tmeg embere. A pokolra szlls elvgzsnek bizonytka abban nyilvnul meg, hogy a tkrszfra mr semmilyen tekintetben sem befolysolhatja a fldi testet. Mindazt, ami fldi, vgleg fogsgba ejtette a mennyei ember, s gy a fldit folyamatszeren fel lehet oszlatni. Az svnyen halad tanul teht mr akkor is elnyerheti a szabadsgot, ha dialektikus teste mg megvan. Megvlt jelentsge van, hogy ezt a megszabadt letgondolatot nk is szemlyes tapasztalatt tehetik, ha lpsrl lpsre valban be akarjk jrni az utat, amelyet az Iskola llandan nk el tr. Most mr tudjk, hogy mit jelent az jjszlets. Ez az egsz dialektikus vilgrendtl, mind az anyagszfrtl, mind pedig a tkrszfrtl val els vgleges megszabaduls. Ez az els igazi kapcsolat a Mozdulatlan Birodalommal.

Ebben az llapotban tallkozik az ifj ktszer-szletett elszr a Siddhk nagyjaival azonos skon. A Siddhk Rendje, mely az Egyszltt Fi vezetse alatt ll, Krisztus letprnjval, az j teranyaggal erteljesebben kzeledik hozznk korszakunkban, mint valaha is. Kivtel nlkl mindannyinknak megvan r a lehetsge, hogy jra Isten gyermeke legyen s megkapja az j testet. gy azzal fejezhetjk be, hogy e vilg fjdalomtja minden ember szmra lete megkoronzsv vlhat, bevonulss az rk kapukon. A tanult, aki teht bemegy az dv kapuin, hlsan ujjong nekkel kszntik. Mert jra bebizonyosodott, hogy Krisztus nagy ldozata gyzelmi ldozat. Olyan gyzelem ez, melyet az rk vilgossggal val testi tallkozs tnye koronz.

V. A SZELLEM TEMPLOMA
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny A misztikus v folyamn vente nnepelt Pnksd egszen ms, mint amit a tanul nnepelhet a megjuls svnyn. Amikor a Biblia azt rja, hogy mikor eljtt Pnksd napja, akkor ez a nap sem a zsid, sem az egyhzi v Pnksdjvel nem esik egybe. Pnksd nnepe, amelyrl a Biblia beszl, az a pillanat, amikor a tanul fejldse s elkszletei elrik azt a pontot, hogy a Szent Szellem, teht az egyetemes, eredeti szellemi anyag valban testi kapcsolatba lphet a tanulval. Ezzel egszen j folyamat kezddik. J lesz teht itt megbeszlni, milyen ez az elkszlet, hogyan jn ltre ez a kapcsolat, s mik a kvetkezmnyei. Legelszr is elbcszunk mindenfle trtnelmi esemnytl. Mint egy Szellemi Iskola tanuli, egy egszen j lehetsg, egy nagyon aktulis esemny el lltjuk egymst, mely magban a tanulban zajlik le, s amelyben nk mind rszeslhetnek. A szellem templomrl szeretnnk nkkel beszlni, mert rthet, hogy a szent, egyetemes Szellem befogadshoz egy templom kell. Mivel ezt a tanulnak magnak kell felptenie, logikusan az az els felttel, hogy a tanulnak templomptv kell vlnia. Ez viszont kzvetlenl a szabadkmvessg fogalmval, a rzsakereszt szegletk-szabadkmvessgvel hoz kapcsolatba minket. A szegletk-szabadkmves egy szegletkre, Jzus Krisztusra akar pteni. A fldi vilg embere csak nehezen hatolhat el ennek a dolognak a megrtshez. A tanul szmra azonban, aki be akarja jrni az svnyt, ennek a sznak tbbet kell jelentenie valami szvegnl vagy pletes, misztikus, kznsges vagy jmbor szlamnl. n eltt is sokan kerestk mr ezt az svnyt, de nem talltk meg, mert hinyzott a kulcs, az egyetemes szegletk, a kulcs, mely Jzus Krisztus. Gondolataikat most ne hagyjk valami papi ruhba ltztt jelensghez kalandozni - mert Krisztus egy hatalmas szellemi er. Ez a szellemi er krlvesz minket. Benne van bolygnk szennyezett, megromlott anyagban. Szent er ez, mely nem ebbl a termszetbl magyarzhat. Ezt az ert sok nven nevezik. A rzsakereszt Szellemi Iskolja nnek elssorban Krisztus-errl beszl, ami azt jelenti, hogy ezt az ert egyenesen az eredeti egyetemes letbl sugrozzk bele ebbe a megromlott termszetbe. A Szellemi Iskola ezt az ert Jzusnak is nevezi, amivel azt jelzi, hogy az egyetemes Krisztus-sugr feszltsg s rezgsszm tekintetben olyan erv transzmutldott, amit a dialektikus ember is kpes felfogni s kibrni. Olyan er ez, amellyel teht a bns ember a megszenteltetsig dolgozhat. Ez az isteni er azrt oly nagy titok, mert csak Krisztusban tudunk a mlyre hatolni. Ha a tanul ebben l, akkor ez a vibrl isteni ser az szmra asszimillhat birtokk vlik, amely t kpess teszi arra, hogy ebbl az erbl cselekedjen. Meg kell ugyanis rtenie, hogy az isteni nyelv nem szavakban, hanem tettekben, testi lmnyben jut kifejezsre. Taln most mr az is vilgosabb lett, hogy ha a Krisztus-er nem vlna Jzus-erv, akkor

az ember semmit sem tudna kezdeni vele. Ezrt mondtk a rgi rzsakeresztesek: Jesus mihi omnia - Jzus mindenem. Ezrt szl gy a megvilgosodott dvzlete: dvzllek, Te, Akinek s napok feltmads fnynl a a rzsa gonosz Elsszlttje, reggele. menekl kivirult.

gy ujjong minden idk megszabadult embere, akiben ez az isteni er szemlyes lett, mert tudja, hogy enlkl az alapvet er nlkl, a Szegletk, a szegellet feje nlkl nem lehet pteni, az vet nem lehet befejezni. Ismtelten ki kell jelentennk teht, hogy a dialektikus embernek elszr is ezt az alapvet ert kell megragadnia s birtokolnia, ha be akarja jrni a megszabaduls svnyt. Ezzel az ervel senki sem tudja nket egyszeren megajndkozni, ebben a tekintetben semmifle kzvett sincsen. Ezt nknek kell meghdtaniuk, a dialektikus vr s annak stt tombolsa elleni kemny kzdelemmel kiharcolniuk. Ha teht tudjk, hogy tudatunk sznvonala vrnk tartalmtl s szerkezettl fgg - s akaratunk a vrnkhz van ktve - akkor taln jobban megrtik, hogy a megsemmislsi folyamat mirt a jelenlegi formjban jtszdik le! Ezrt vannak annyian, akik ezt a harcot nem merik elkezdeni. Ezrt vannak annyian, akik ezt a harcot nem akarjk elkezdeni. Hinyzik bellk a tkletes btorsg, a mly meggyzds s a tiszta vgyakozs. Szmukra Jzus Krisztus neve puszta sz, vagy egy kp a falon. Sokan kszkdnek, sokaknak nagyon nehz az letk, s hallra fradtak a szakadatlan csatrozsban. A fldi zsibvsrban senkinek sem jutott sima t. Mi azonban nem errl a csatrl beszlnk, mert ezt a hbort az ember nmagrt, az nfenntartsrt folytatja. Ezt az nfenntartsi sztnt csoportokra oszthatjuk. Kzd az ember a sajt vrrt, sajt gyermekeirt, csaldjrt, a sajt rdekeirt, sajt eszmirt. Mi azonban - mg egyszer hangslyozzuk - arrl a harcrl beszlnk, mely akkor fejldik ki, ha egy magasabb rend kapcsolatot akarnak elrni, ez egy harc Isten kznyjtsrt, mely az lethez vezet! Tapasztaltak-e mr letkben valamit ebbl a harcbl? Ezt a harcot taln a fjdalomhoz, szlsi fjdalomhoz lehetne hasonltani. Mert az svnyen halad tanulnl valban Jzus Krisztus szletsrl van sz, az egyetemes rints megszletsrl mikrokozmoszban. Trvny azonban, hogy egy jnak a szletst hallnak kell megelznie. Ha ennek az elsdleges pusztulsnak a kardja elszr rinti meg az embert, mr gy ordt, mintha nyznk. Mihelyt pedig megszletik a zsenge kis Vilgossg, azonnal gyilkossgrl s meneklsrl hallunk, mint kzvetlenl a trtnelmi Jzus szletse utn is. Ez rthet, mert a kls let termszetesen ellensge az ppen megszletett j, bels letnek, s azt meg akarja lni. A dolgok az ellentmondsok rvnyvel rontanak nkre, s ebben az rvnylsben kell megtanulniuk megismerni azt a folyamatot, mely megkezddik nkkel. Tulajdonkppen kt folyamatrl beszlhetnk: egy lehanyatlsi folyamatrl s egy felemelkedsi folyamatrl, melyek klnsen sokrtnek fognak mutatkozni. Itt ugyanis a nagy transzmutlsrl, a mikrokozmosz tvltoztatsrl, minden idk misztikus templomptsrl van sz. Csodlatos kegyelem egy ilyen magasztos ptmny szabad

kmvesnek

lenni.

Rgi legendk s mtoszok is beszlnek az ptsnek errl a magas, lovagi hivatsrl, s hogy a templom lovagjainak s szerzeteseinek oldalukon karddal kell dolgozniuk, lland kszenltben, hogy brmely pillanatban ki tudjanak vdeni egy nagy erej tmadst, le tudjk verni az sellensget. Ezrt a szabad kmves, a szabadon pt hs s blcs, de ugyanakkor munks is. Minden szakmt egyest magban, mert hatalmas mve sorn mindre szksge van. gy pt s harcol a tanul ebben az egyetlen erben a megjuls svnyn, az egyetlen szegletkvn. Az eredmny pedig meglep. Egy j tetponthoz vezet, melynek kt nzete van. Az egyiket Golgotnak nevezzk, a msikat feltmadsnak. Aminek az j templom ptse eltt el kellett pusztulnia, azt teljesen lebontottk, abbl semmi sem maradt. Ezrt ki lehet mondani, hogy Consummatum est: elvgeztetett! s mi tmad fel? Az j ember! A sr s a hall mr nem tudja fogva tartani ezt az jraledtet, aki megvltotta magt rgi ltkrtl, megszabadult a szlets s hall kerektl, a dialektiktl. Ez az egsz, sokrt folyamat Jzusban, az rban ment vgbe, a transzmutlt, majdnem emberiv vlt Krisztussugrzsban. Amikor ez az rints teljesen befejezte a munkjt, akkor mintegy mennybemenetellel visszatr eredeti forrshoz, s az gy elhagyott tanul Jeruzslem fel fordul. Jeruzslem - a templomvros! Az egyetemes let vrosa, lakhelye, a Mozdulatlan Birodalom, Isten vrosa. Itt trtnik meg a Szent Szellem kitltetse. Mg az egyetemes letnek eddig csak egy sugara foglalkozott a tanulval, ez most felemelkedik az egyetemes anyag teljessghez s egyesl vele. A vndor igazn s tkletesen hazart. s ezutn tanstja, hogy a megjult let tudatra bredt benne. Tanstja, hogy tudja, tudatos kapcsolatban van egy olyan valsggal, amely nem magyarzhat ebbl a termszetbl. Tanskodik nvaljnak legyzsrl: annak a legyzsrl, ami eddig megakadlyozta a mennyei tudatmag felbredst. Tanstja, hogy szmra a dialektika anyaga nem ltfelttel mr, mert kiemelkedett az id bklyibl. Ez teht egy koronzsi nnep, mert elrte az idbelisg vgcljt: de azrt is nnep, mert a megnyilvnulsnak egy j napja trult fel szmra: Pnksd, letnek koronja. E vilgrend megalaptsa ta minden szent irat ecseteli ezt az egsz fejldst, amelyen most gyors iramban tvezettk nket. Ezrt mondja Pter mindazoknak, akik a megszenteltetsnek ezt az tjt fontolgatva s kritizlva, csak elmletileg szemlltk, hogy: Ez az, ami mr Jel prfta rvn megmondatott. Meg kell teht rtenik, hogy ez az egsz regenercis folyamat egy szegletktl fgg s ezen alapul. Ez a szegletk az eredeti er, a mennyei birodalom lnyvalsga, az igazi mennyei kenyr. Ez az er eleinte teljesen hozzigazodik az n lte sznvonalhoz, Isten szeretete miatt, mely az elveszettet keresi. Mihelyt pedig ksznek talljk r nt, hogy ptsen erre a szegletkre, megkezddik a nagy folyamat, amelyet transzmutcinak, alkmiai menyegznek neveznek. Ez a folyamat a megszenteltets minden nzett magban foglalja. Ez egy naponta szlets s naponta meghals. Naponta felemeltets s mindennapos megrintettsg az isteni bsg ltal.

Az a az A a a okot szellem Vilgossg,

rintst lehetsget Isten

Jzusnak, Krisztusnak, szeretetnek temploma nevezzk. pedig, teljes bsgvel rad:

mely Szent

templombl

Szellem.

Ha nk a Szent Szellem vilgossgban s erejben maguk mgtt hagyjk a vilgot, akkor tudatban vannak, hogy felvtettek egy olyan letanyagba, mely megnyitja nk eltt az arany ajtkat, s halljk a szavakat: Lpjetek Pnksdtket Isten Akik me Menjetek Birodalmnak megldattak Jzus be Isten van be e velnk nemes Szent mindtk Uratok szent csarnokokba, nnepelvn, pti, Szellemvel. kzepn. rmbe.

lje meg n is az tvenedik napon a megnyilvnulsnak ezt az j napjt. Mert nnek is megadatott, hogy olvassa ezt lete knyvben.

VI. AZ ISTENI TERMSZET TEMPLOMA

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Az svnyen halad tanul szellemi szemei eltt trekvseinek vgcljaknt az isteni termszet temploma ll, az eredeti lnyvalsg, amelyben a kezdet isteni termszete teljesen ki tudja fejezni magt. Ez a Szent Szellem igazi temploma! Ha a transzfigurci ptmnye elgg elrehaladott llapotban van, s kpes befogadni az egyetemes szellemet, akkor ennek a haladsnak az eredmnye mindenki szmra lthatv vlik. Amikor az apostolok trtnetnek klasszikus szerepli az ltaluk elksztett templomba fogadjk az egyetemes Szellemet, akkor sokan vannak, akik ezt a csods esemnyt szeretnk megtekinteni. Amikor pedig Pter egy mgikus beszdben elmagyarzza a csodlkoz sokasgnak a tulajdonsgot, a lnyeget s okokat, amelyek az isteni prna kintshez vezettek, akkor ktfle reakcit lehet megfigyelni. Az egyik a gnyolds s hitetlensg, a msik az ers rdeklds. Ez a ktfle reakci nagyon is valsgos. Mert ha az egyetemes Szellem, az egyetemes beszd s az egyetemes blcsessg bizonysgot tesznek magukrl a Szerzet szolgi rvn, akkor egyrszt a szellem vihara keletkezik, mely megtmadja a mindennapi letet, s elutastst, gnyoldst, kritikt s hitetlensget vlt ki. Msrszt bels meghatds jn ltre, s emiatt alapvet rdeklds egy gyorsan nvekv csoportnl. Ennek az rdekldsnek a jellegt jl sszefoglaljk az Apostolok cselekedetei (2) : Mikor pedig ezeket hallottk, szvkben megilletdtek, s mondk Pternek s a tbbi apostolnak: Mit cselekedjnk? Ez idszer krds, mely azonnali s egyenesen a clra mutat vlaszt ignyel. Amg az ember mg kzd, s a szellem forgszele csak vad rvnyt okoz az tletek vilgban, addig nincsen igazi rdeklds. Amg a megjuls tnyeit s lnyegi alapjt figyelmen kvl hagyjk, addig nem fogjk tudni feltenni a krdst, hogy mit tegynk? Mert ugye az egyetemes Szellem tja irnti rdeklds legtbbszr abbl ll, hogy azt mondjk: n a magam tjn jrok, de mondja csak el, hogy mennyiben csatlakozik az n tja az enymhez. Itt nagyon is nyilvnval a helytllsi trekvs s a kizskmnyols. Ezrt Pter feleletre csak az rett meg, aki felttlenl rdekldik: Bnjtok meg bneiteket s keresztelkedjetek meg mindnyjan a Jzus Krisztusnak nevben a bnknek bocsnatra; s veszitek a Szent Szellem ajndkt. Ez a felelet sok tekintetben csaldst okoz egy olyan nyugati vilgnak, amelyet nemzedkek ta rasztanak el teolgival. A Szellemi Iskolnak teht erre a kijelentsre ms oldalrl kell vilgossgot vetnie. Minden j alakuls els alapja a megtrs. A megtrs a megforduls, a dialektikus lettl val abszolt, vgleges elforduls radiklis jellse. Az j let, mely utat tr az isteni termszet templomhoz, annyira abszolt j, annyira ms terjedelm, annyira merleges minden dialektikus irnyra, hogy lehetetlen ugyanakkor a rgi s az j termszetben is lenni. A megtrs nem rtelmi fogalom, habr tudomnyosan meghatrozhat; ppoly kevss indulat, habr a szvvel mrlegelhet. Ezt hangslyoznunk kell, mert az ember a Szellemi Iskolhoz mindig rtelmi vagy rzelmi indtkok alapjn kzeledik. A megfordulsnak, amire mi gondolunk, a nem tudok mskppen cselekedni-bl kell erednie. A tkletes Nem!-en, a vilgtl val teljes elbcszson kell alapulnia.

Amikor az egyetemes beszd mindenfle jelkp s plda segtsgvel prbl vilgossgot vetni a megtrs elemeire, akkor mindig azt halljuk, hogy a jelltek megfordulnak. Amikor Rzsakereszt Keresztlyt hsvt elestjn az alkmiai menyegzre, a transzmutlsra hvjk az egyetemes szellem svnyn, akkor azt olvassuk, hogy az rintsre megfordult. Csak ekkor ltja meg a hv vilgossgot: azeltt csak spekull fontolgatsrl volt sz. A jellt-tanul, aki meg akar tenni egy ilyen lpst, meg akar fordulni, szreveszi, hogy ebben a rgi lethez kapcsold szmtalan ktelk akadlyozza. Ezeket a bklykat le kell szaggatni, ezeket az alapvet akadlyokat le kell rombolni, s csak akkor keresztelkedhet meg Jzus Krisztus nevben a bnk bocsnatra. A Jzus Krisztusban trtn megkeresztelssel lp az egyetemes szellemi anyag igazi, testi kapcsolatba az pt tanulval. Ez nem vzzel val keresztels, nem szertartsos vagy mgikus cselekedet a szoksos egyhzi rtelemben, hanem ez az egyetemes szellemi anyagba val teljes belemerlst jelenti, amit a tudatosan irnyul tanul megfordulsa utn tapasztal. A Szent Szellemnek s a tanulnak ez a kapcsolata egy csods folyamat kezdete, s ez a keresztels a tanulban Jzus Krisztus nevben trtnik meg. Mit jelent ez? A Jzus nv minket a dialektikban az abszolt bntelen emberrel hoz ssze, mg a Krisztus nv az eredeti termszet isteni embervel, az egyszltt fival kt ssze. A Jzus Krisztus nv a tanult teht nem a rgmltba vezeti vissza, hanem a tanul ezltal egy aktulis, ktszeres alkmiai isteni szeretetert tapasztal meg, mely az jjszletsre val. Itt arrl a nagyszer folyamatrl van sz, melynek segtsgvel a tanul a megforduls alapjn a termszetembertl kpes thatolni az eredeti isteni llapothoz. Az Istenember s a dialektikus ember kztt azonban szles szakadk ttong, s az ezen tvezet hd, a kzvett az az els alkmiai isteni szereteter, amit Jzusnak neveznk. A Jzus nvben jelentsg rejlik; az egyetemes Szellem alkmiai megment erejre utal. Ezrt mondjk minden vszzad rzsakeresztes szerzetesei, hogy Jzus mindenem. Ezt a hidat, vagyis ezt a Jzust fel kell pteni nkben, hogy a Krisztus felszabadulhasson nkben. Ha ez a lehetsg valra vlik, akkor a tanul tja klnbz spirlisokon halad tovbb, melyeken a Szellemi Iskola ksri t. A nagy cl minden bn s vtek megbocstsa. Ha a tanul az j szellemben jrja tbbszrs tjt, akkor folyamatosan s szablyszeren eltrli a mlt minden hibjt, s gy szabad kmvesknt pti az eredeti ember j otthont. Ugyanakkor le lesz bontva a rgi templom, s minden adssg eltrldik. Mihelyt az j szellem embere rszesl az j letfolyamatban, minden dolog s viszony megvltozik. Ha ugyanis a tanul az j letfolyamatban van, nagy kegyelem jeleknt oktatsban rszesl az j letrl s lnyegrl. Ezeket a tanokat is megtalljk az Apostolok cselekedeteiben: Akik azrt rmest vettk az beszdt, megkereszteltettek; s hozzjuk csatlakozott azon a napon mintegy hromezer llek. s foglalatosok voltak az apostolok tudomnyban s a kzssgben, a kenyrnek megtrsben s az imdsgban. Tmadt pedig minden llekben flelem, s az apostolok sok csodt s jelt tettek. Mindnyjan pedig, akik hvk lettek, egytt voltak, s mindenk kzs volt; s jszgukat

s marhikat eladogattk s sztosztogattk azokat mindenkinek, amint kinek-kinek szksge volt r. s minden nap egy akarattal kitartvn a templomban, s megtrvn hzanknt a kenyeret, rszesedtek eledelben rmmel s tiszta szvvel, dicsrvn az Istent, s az egsz np eltt kedvessgre tallvn. Az r pedig minden napon szaportotta a gylekezetet az dvzlkkel. A gazdagsg, amelyre itt a figyelmnket irnytjk, olyan felmrhetetlenl nagy, hogy ezrt az isteni ajndkrt alig lehetnk elgg hlsak. Akik ezrt rmest vettk Pter beszdt, megkeresztelkedtek; s hozzjuk csatlakozott aznap mintegy hromezer llek. Ebbl nagyon is vilgosan kitnik, hogy az svnyen senkinek sem kell alapvet nehzsgektl tartania. Valban: nknek s gyermekeiknek szl az gret. Senkinek sem kell visszamaradnia, aki maga eltt ltja az svnyt s vghez akarja vinni a megfordulst. Akkor llandan az apostolok tudomnynl marad, a kzssgben, a kenyr trsben s az imdsgban. Ez a jele a rzsakereszt Iskoljnak, mely az eludvar mgtt van. Ez a jele annak az j mnek, amelyre olyan szvesen szeretnnk vllalkozni nkkel. Miutn hasznlatba vettk a kulcsot, ki fognak tartani a tanban, s a legnagyobb rdekldssel veszik fel s isszk magukba mindazt, amit az Iskola kzl. Csak ekkor lehet a rzsakereszt Iskolja az egyetrtk kzssge. Csak akkor lesz minden sszejvetel jabb nneply. Mint tudjuk, trsadalmi szoks a gyngyz borral telt poharakkal felllni, s a poharakat sszekoccintani, mire aztn mindenki iszik. Ez a beavatottak s tanulik igaz kzssgnek srgi, mgikus szoksra emlkeztet. Serlegeinkbe fogadjuk a megjuls szellemt. Ha megtrtnk, a Grl-kelyhet felemelt kezeinkben tartjuk. Ha pedig a kelyhek megteltek, Istentl kapott adomnyainkat sszehangoljuk, gondoskodunk arrl, hogy minden kapottat sszhangba hozzunk egy hangban s egy rezgsben. Mg a kznsges ember a szent rvacsort utnozva dorbzol s azt mondja: Egszsgnkre, addig az Iskola tanuli, kr kezkben a Grl-kehellyel mlyen egyms szembe nznek, s mondjk, krik, jelentik egymsnak: Bkessg nktek! gy maradnak meg a kzssgben s a kenyr trsben, s gyelnek r, hogy mindenki megkapja a rszt. Segtenek egymsnak az r kenyernek trsnl, s mindegyik a msikat rszesti elnyben, mert tudjk, hogy egytt vannak vigaszban s ldsban. Egytt hangoztatjk, legmlyebb lnykbl az egyetlen szent nevet: Jzus mihi omnia. Ha aztn gy van, ahogyan lehet, akkor er indul ki a munknkbl, oly nagy s hatalmas, hogy jelek s csodk trtnnek. Olyan fejlds s terjeds jn ltre, amit a kvlllk tudata sem kpes a megszokott termszetbl magyarzni. Ezrt tmad flelem a lelkekben. Nem ijedsgrl van itt sz, hanem mly tiszteletrl. Mi lehetne lehetetlen egy olyan kr szmra, amilyent mi alaptunk? Mennyiben lenne gy elnye az egyiknek a msikkal szemben? A kegyelem, amiben mi rszeslnk, ppgy az nk is. A dics cl nemcsak nhny kivlasztott. Csak akarniuk kell, s mindent kzsen birtokolunk: sokkal tbbet, mint elmondhatnnk, sokkal tbb annl, hogy akr a lehetsget is vgiggondolhatnnk. Minden az nk, csak meg kell ragadniuk. Ha pedig ltjk s tapasztaljk mindezt a gazdagsgot, akkor mirt csggennek mg mindazon a dialektikuson, melyen rkdnek mint valami oroszln, s ha valban dntsre kerl a sor, kitnik, hogy mgis mindenket jelenti. Ha teht az j letben llnak, akkor mindent eladnak. Mindent lerznak magukrl, amirl az nelemzskor kiderl, hogy a

fldhz kti nket. Mivel pedig ezek a dolgok nagyon szemlyesek, a dolgokkal, amelyektl megvlnak, esetleg msokon segthetnek. gy ptnk egytt egy templomot. A rzsakereszt alatt sszesereglett emberek elindultak! A siker pedig biztos, mert minden szksgessel megajndkoztak minket. Ezrt van teht templomunk: az egyetlen Szellem temploma. Ezt a templomot az erternknek nevezzk. Naponta sszegylnk benne, ebben trjk meg minden nap a kenyernket s nnepeljk minden pillanatban rvacsornkat. A templombl minden irnyba sugarak lvellnek: hzrl-hzra jrnak: ott hatolnak be, ahol ezt a legkevsb vrjk, hogy - ha Isten is gy akarja - mindenhov elvigyk s a szvekben is meggyjtsk ezt a vilgossgot. Ebbl addik a szv mrhetetlen rme s tkletes egyszersge. A dialektikus let rendkvl bonyolult. Aki azonban az j letben ll, az olyan letet lt, mely tltsz s tiszta mint a kristly, tkletesen bonyodalommentes s vilgt, mint a delel Nap. A kulcs, a jelsz pedig az egyszersg. Nem a felletessg egygysge, hanem az egyetlen let egyszersge, amely Istenbl van, az egyszersg, mely nagyszer s hatalmas. Ezrt dicsrjk Istent s tallunk a np eltt kedvessget. Hogyan is lehetne ez mskppen! A krbl, mely abban a templomban ll, amelyet egytt ptettnk, naponta szllnak fel Isten gyermekei az dvssg krhez. Hasznljk nk is a kulcsot az egyetlen lethez, amelyre mindannyian hivatottak. Helyezkedjenek a megforduls alapjra - s megismerik Isten lnyt s lett!

VII. SZENTIVNJ NNEPE

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny A tavaszi napfordul krl eljn az a pillanat, amikor a termszet pompsan virgba borul s megjn a nyr. Ami csak teremhet, az gazdag aratst gr. Ezrt teljesen rthet, hogy a termszethez kttt emberek mind eltelnek hlval a termszet megnyilvnulsai miatt. Az emberisg a tvoli kortl kezdve mig is ujjongva ksznti a nyr kezdett, megnekli s fnyz nneplssel fogadja. A termszetvallsos elkpzelsek is magtl rtetden teljesen ehhez igazodtak. Hogyan is lehetne mskppen? Ez a termszetes cselekvsmd mind az animista, mind a politeista vallsokban szembetn. Ebben a hivatalos termszetbeli keresztnysg sem kpez kivtelt. A hivatalos keresztnysgben is vszzadok ta polgrjogot kaptak azok az nnepek, imark s hlaadsok, melyek a nyri termszetben megnyilvnultakrt folynak. A termszet s a valls kapcsolata itt is szoros. Mirt is kellene kifogsolni ezt a hlt? A termszet termkei nlkl az let nem tudn fenntartani magt. Gazdag arats nlkl az let dialektikus viszonyok kztt elkpzelhetetlen. Ki panaszkodna a napsugrra, az enyhe idjrsra, a madarak nekre vagy a virgpompra? A nyr tudatos nneplse s a nyr kezdetnek kszntse ezrt szksgszer. Aki csak teheti, kimegy a szabadba, s kihasznlja a szabadsgt, hogy a nyr adomnyaibl annyit szvhasson magba, amennyit csak lehet. Van azonban egy egszen ms nyri nnep is, a nyr kezdetnek egszen ms dvzlse. Ez az nnep ppolyan rgi, mint termszetrendnk, s szakadatlanul nneplik, ppolyan melegsggel s meggyzdssel, ugyanolyan rmmel, mint a kls termszet nnept. A fehr rzsa nnepre gondolunk, a Jnos-nnepre, Keresztel Jnos nnepre. Keresztel Jnos ama nagyok egyike, akik az emberisg szellemi fejldsi folyamatban oly jelents szerepet jtszanak. A felletes szemll soha sem rtette, hogy Jnos nnepe mirt esik egybe jnius 21-vel, a termszetben a nyr kezdetvel. Jnos gy jrt, mint a szellem sok ms nagyja. Mindenfle hivatalos ruhba ltztetik, a szent jelzvel tntetik ki, alakjt azonban ugyanakkor a felismerhetetlensgig megcsonktjk. Szellemi kivlsgt, szellemi btorsgt s megmozdt erejt tudatosan vagy tudatlansgbl a szentkpekkel, nyri nnepekkel s a hres krmenetekkel temettk be. Ha azonban az emberek megrtenk ennek a Jnos-alaknak a jelentst az egyn letben, akkor szentsgt biztosan nem kiablnk a hztetkrl, legfeljebb nagyon is tudatos flrevezetsi szndkkal, hogy az emberisg tovbbra se ismerje fel Jnos igazi jelentsgt. A betkben hv lszent vallsossg elleni heves ellenllsnak volt-e valaha is hatalmasabb s tzesebb btorsgtl hajtott kpviselje, mint ppen Keresztel Jnos? Ha Jzus Krisztuson kvl valaki is mennydrg szavakkal fordult a megmerevedett rstudsg, a farizeussg ellen, akkor az Jnos volt. Olyan ezoterikus irnyzat csoportok is vannak, amelyek teljesen elfelejtettk szellemi hivatsukat. Jnos-nnepkn k is a termszetben nvekedettekrt adnak hlt. Magtl rtetden hlsak vagyunk a szolgl termszetszellemek nagy seregnek a

nvnyvilgban kifejtett szakadatlan munkjrt - de ht mindssze ez lenne Keresztel Jnos nnepnek az rtelme? Bizonyosan nem. Misztikusan is nzhetjk a dolgot, s a jtndrekkel egytt nnepelhetjk a birodalmukat rombol erk fltti gyzelmket. De van-e mindennek mg valami kze Keresztel Jnos igazi nnephez? lesebb ellentt el sem kpzelhet: a termszet bsge, a teltettsg nnepe - Jnos alakjval szemben, aki kimegy a pusztba, s npe el llva vezeklst s tletet prdikl. Bizonyosan nem vletlen, hogy Jnos, mint kilt sz az let sivatagjban, ppen Betniban mkdtt, mert Betnia az tjrhz jelkpe. Ebben az tjrban, vagyis nyomorral telt hzban tartzkodunk ma is. Amikor a romlottsg jszakja a legsttebb, amikor ennek a vilgnak a nyomora a legnagyobb, akkor mindig megjelennek Jnosalakok, mint a Mozdulatlan Birodalom Szerzetnek kvetei, hogy hirdessk kldetsket a vilgban: Egyengesstek az r tjt. A legcseklyebb feltns nlkl jelentkeznek, minden nteltsg nlkl, csak a hozzjuk hasonlk szmra lthat kntsbe burkoldzva, ahogyan annak idejn Jnos is teveszr kntst hordott. Semmikppen sem dicsekednek azzal, hogy valami jat hirdetnek, hanem mondjk, hogy mr sais is figyelmeztetett: Egyengesstek az r tjt. Egyszer emberekknt jnnek, mint az emberisg szolgi. Dicssget s megbecslst nem remlhetnek. A Szellemi Iskola nevben szlalnak fel, s arra tantanak, hogyan kell a vilgnak s embernek ezen a fldi tjrhzon helyesen tkelni s jat pteni, hogy megtallhassa Azt, aki Jnos utn fog jnni, akinek jnnie kell. Mert enlkl az Egyetlen nlkl, akinek minden emberletben fel kell brednie, nk soha sem hagyhatjk el ezt a Betnit, a nyomorsg hzt, mgannyi krmenettel sem, vszzados szentivnji nneppel sem, vagy a Jnos tiszteletre ksztett mgannyi szentkppel sem. Feltehetjk a krdst, hogy nem lenne-e egy olyan jelensgnek, mint Keresztel Jnos, nagyobb hatsa, ha tansga a tl zordsgban, vagy az szi termszet haldoklsa idejn hangzana el. Az ember, aki annyira r van utalva a nyr adomnyaira, hogyan is vgyhatna Jnos nnepre, sivatagra s lemondsra? s mirt beszlnek itt fehr rzsrl? Klnbz krdsek merlnek fel, s mi megprblunk vlaszolni rjuk. Gondoljunk el ktfle szentivnji lmot.

Van egy lom, amelybl az ember mindig kesersggel bred. A nyr nnepe a kznsges termszetben vgeredmnyben semmi ms, mint a ltrt val kzdelem reakcija. Az embernek kenyr kell, harcol rte, s a termszet engedlyezi neki. Erre a kznsges termszetlny hljval s vidmsgval reagl. Ha azonban ebbl az lombl felbred, akkor megint itt az jabb hsg s az jabb harc, mely jra meg jra nnepli kikelett s hanyatlst. Az ember szervezete ezltal ersen elhasznldik, megregszik s elkopik, mg vgl sem kenyr, sem szrakozs nem segt mr, mert az ram lejrt. Felmerlhet a krds, hogy az ember nem kveti-e el itt azt a hibt, hogy termszeti trekvseivel csak egy agyrmet hajszol. Nem szeret-e nkntelen, magtl rtetd termszetszeretetvel csak valami szamrfej lnyt, s nem ilyenhez kttte-e magt, mint Shakespeare Szentivnji lmban? Ha ez valban gy van, akkor arra kell kvetkeztetni, hogy egy msik nyri teljessg is nnepelhet, mely viszont abszolt kielgt. Olyan nyri bsg, melynek elnyerse utn

soha tbb nem ismernk hsget! Olyan teltettsg ez, mely ezen fell rk ifjsggal is megajndkoz. Aki teljesen a termszetnek s termszeti sztnnek szenteli magt, az olyan, mint Shakespeare Szentivnji lmnak egyik alakja, aki tudja, hogy szamrfej lnyhez tartozik. Mivel azonban a termszet nem tud abszolt kielgteni, az ember ugyanakkor a msikat is akarja, ami nem ebbl a termszetbl val. gy szksgbl kt urat prbl szolglni. A msik lnyvalsg pedig, az j let, szvesen dvzln nket - de csak azzal a felttellel, hogy hajlandk megnnepelni bcsjukat ettl a fldi termszettl. Az embernek elbb el kell bocstania a szamrfej lnyt, hogy fogadhassa az j letet. Ahogyan Shakespeare darabjban Herminak is meg kell szabadulnia Liszandertl, mieltt Demetriusz lehet. Demetriusz azonban csak Helnt kapja (ez az embernek a metafizikai rintst keres rsze), mg a val lny az mtsok ligetben a valsg talajn marad. Shakespeare mvben nagyszeren s teljesen helyesen brzolja az ember ngy nzetnek jtkt. A tudat, mely a fld fekete rghez ragaszkodik, s a felettes n misztikus keresse. A felettes n keresse azonban mindig csak keress marad, ha az ember ugyanakkor mgis ebbe a termszetbe kapaszkodik, mert az ilyen zrgetsre soha sem nyitnak ajtt. A kt nyri nnep gy teljesen ellenttes. Egymsnak lnyegkben idegenek. Az svnyre lp tanulnak vlasztania kell a kett kztt: vagy a termszet tjt, vagy a szellem svnyt jrja. Az korban, amikor a rejtlyek tanulinak mindenfle ldztetstl kellett tartaniuk, valdi szndkaikat lczniuk kellett. gy pldul leplezett, jelkpes beszdet hasznltak. A fehr rzsa nnepnek kls formjt is hozzigaztottk az egyhzi szoksokhoz, emlknnepekhez s nyri nneplyekhez. A fehr rzsa nnepnek kls kpe ezrt csodsan illik a kls termszet jnius 21-i helyzethez. Ennek a kls kpnek azonban valjban semmi kze sincs a igazi szndkhoz. A fehr rzst nnepelni akar tanulnak ugyanis klnbz folyamatokon kell tkzdenie magt, melyek az vszakokhoz hasonlthatk. A nagy megjulsi folyamat tlen kezddik. A tanulnak lete legmlyebb pontjn kell megkezdenie megvlt mvt. Ebben az rban kell a szamrfej lnytl elbcsznia, s egyrtelmen az j fel fordulnia. Ha ezt az elbcszst, ezt a termszet szmra meghalst helyesen vitte vgbe, akkor ezen a legmlyebb ponton, a nadrban, elvetik az j let magjt. A tanul ekkor kezdhet svnyt vgni a termszeten t, mely szmra idkzben lnyben egszen idegen lett, mert szmra pusztv vlt. Tudja, hogy vets csrzik benne, amit az j let-ter vetett el benne a Szellemi Iskoln keresztl, s arra trekszik, hogy az alig kibontakozottat a helyes mdon nvekedsre brja. Egyengeti az r tjt, mert az jonnan kapott letbelts alapjn megfogadta, hogy engedelmesen eleget tesz az isteni hvsnak. Az svnyen lev tanul ezt nagyon konkrtan magra vonatkoztatja. Tudja, hogy a termszetember szellememberr vltoztatsa let-hall harcot jelent. Ez azonban nem aggasztja, mert azt is tudja, hogy a tisztuls fjdalma az olvaszttgely, s hogy a csiszol k lland srldsa okozza azt a csillogst, amelynek a gymnt az rtkt ksznheti. A tl nnepe utn gy nnepli a tanul a tavasz nnept. Ez az a pillanat, amikor a nvekeds els jelei megjelennek. Az j lny egyre ersebb s vilgosabb krvonalat lt a tanulban. Majd kzeleg a nyr

nnepnek napja, a szentivnji nnep, az jszaka, amikor megnyilvnul a szeretett lny. A tanul sajt magban, testileg szembesl a Jzus-emberrel, aki egy tli rban szletett, tavasszal fejldtt, s most, a nyr derekn, tveszi a kezdemnyezst, a tanul letnek abszolt vezetst. Ez a fehr rzsa nnepe, a teljes let kezdete Jzusban, az rban. Erre az idpontra a dialektikus tudatmag teljesen visszalp, mire a Jzusember megkezdheti gygyt, dvzt munkjt, a mikrokozmosz teljes helyrelltst. Ebben a nagy mben a fehr rzsa vrvrsre sznezdik. Ezt kveti a consummatum est. Akkor a tanul szentivnji nnepe utn sohasem fog tbb hezni s szomjhozni. A fehr rzsa nnepe, Jnos rzsjnak elnyerse azt jelenti, hogy az elkszlt tanul egyesl a Jzus-lnnyel. Ebben a nyri bsgben rszesl az az ember, aki vghezvitte a termszet s a szellem elvlasztst, amivel j termszetre tett szert. Ez minden igaz mgia titka: ez a transzmutci tannak a titka. Aki tovbbra is szereti a szamrfej lnyt, az nem vndorolhat a szentt vls tjn, akkor sem, ha gynevezett misztikus letet l. Aki nem bcszik el a rgi termszettl, az nem tudja megragadni az jat. Mindkt rtkrendnek megvan a szentivnji nnepe. A termszet szentivnji lmbl val breds a viruls s a hanyatls kerekhez val ktttsget jelenti. A msik szentivnji nnep viszont jtll az rk bsgrt. Aki az igazi megvlts tjn jr, az fel fogja fedezni, hogy ezt az utat ki kell harcolnia. Akik ezt mr bejrtk, azok mind tanskodnak errl a tnyrl. Mert sokaknak ll rdekben a tanult a rgi termszethez ktni. Mert ktsgtelenl biztos, hogy ha egy lny az j termszet lett, akkor ez a rgi termszet szmra krzist jelent. Ha teht nk segdkezve meg akarjk akadlyozni, hogy a Fld s laki bajba s tzbe vesszenek, akkor egyengessk velnk egytt az r tjt. Az emberisget Jzus Krisztus vezeti el vgs cljhoz. Aki nem hangolja r magt idben megszentel terrezgsre, aki nem tanulja meg kibrni az erejt, az vissza fog maradni az Istentl elhagyatottsg sttsgben. Ezrt rlnek a mennyben minden megtrt emberlleknek, amikor egy ember belp a szellem szent templomaiba, hogy tudatosan megnnepelje s megpecstelje kapcsolatt az elmlhatatlan lettel. Shakespeare Szentivnji lmban Oberon, a termszetszellemek birodalmnak kirlya az, aki szolgival mindent megtetet, hogy Hermit Liszanderhez lncolja. Ez megmutatja, hogy a tanulnak nemcsak magt kell legyznie, hanem mindazt s mindazokat is, akik t vissza akarjk tartani a megvlt cselekedettl. A megjuls svnyn jr minden tanul tansthatja, hogy mennyire igaz ez, s milyen hatalmas harcot kell megvvni. rmt viszont annak a bizonytsban tallja meg, hogy a vets, mely az isteni letanyagban kicsrzott, megragadtatta vele az j letelvet, s az j napfnyben az emberisg eltt mehet, hogy soha tbb ne kelljen lehanyatlania. Mert ha az j egyszer megszletett, akkor a tanult sem tetpontok, sem lezkkensek, sem szellemi gonoszsgok nem tudjk elvlasztani Isten szeretettl, mely minden mindenben. Adja Isten, hogy a megvlts tjn gyzteseknek talljk nket. Ersdjenek meg a szellemben, hogy egyszer nk is tudatos elhivatottakknt tanskodhassanak az j Jeruzslemrl, ahol llandan nneplik az rk nyr nnept.

VIII. LAO CE MAGASZTOS BLCSESSGE

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Ha valamelyest ismerik az ezoterikus irodalmat, akkor tudjk, hogy ez hrt ad tbbek kztt Dl-Franciaorszg kzpkori lakinak egy klns titkrl is. Ott, DlFranciaorszgban, Sabartez vidkn, a Katrok shazjban - dicsrtessk a nevk rendelkeztek egy fldntli kpessggel, a konszolamentummal. A konszolamentummal vlasztottk el az llatembert a szellemembertl, ennek a Fldnek az embert az sidk eredeti lnyalakjtl. A konszolamentum tbb volt szakramentlis lepecstelsnl. Nemcsak mgikus erkitlts volt, mivel a konszolamentum a Katrok szmra magban foglalta a dialektikus lettel val vgleges szaktst. Ezrt akik ezt megkaptk, azok mr nem voltak fldlakk a sz megszokott rtelmben. Mg a vilgban voltak ugyan, de mr nem voltak a vilgtl valk. Sok ezoterikus kutat tette fel a krdst, hogy mifle szellemi erk lltak e dl-francia mozgalom mgtt. Felismertk, hogy ha ez a szellemi breds zavartalanul fejldhetett volna, akkor bizonyosan egsz Eurpra kiterjed bresztt jelentett volna, amilyet a vilg mg nem ltott. Kik voltak a beavatott kezdemnyezk, akik tzezreket ksztettek reaglsra, s akik ellen a rgi egyhz oly vres s iszony gyllettel tmadott? Ezek az erk vilgpolgrok voltak a legjobb rtelemben, akik sz szerint az egsz emberisget szerettk, s mg most is mindentt tevkenykednek s megnyilvnulnak a vilgon, ahol csak valami kis lehetsg is van erre. Nyomaik keletre, nyugatra, szakra s dlre vezetnek. Az egsz vilgtrtnelem hrt ad rluk, s a trtnelemben felismerhet mindazoknak a klnbz esemnyeknek az sszefggse, amelyeket kivltottak. k maguk mgis a titok htterben llnak, a legels idktl a mai napig is. A tmeg embere s kzttk hermetikusan zr ftyol van, s az nfej tudomny minden kutatsa, amivel el akart hatolni ennek a titoknak az eredethez, mind a mai napig eredmnytelen volt. Kijelenthetjk, hogy a Katrok tudsa s eri egyetemesek voltak. Ezeknek forrsa nem a fldn tallhat, hanem a Mozdulatlan Birodalomban van. Vannak olyan rk, akik a Katrok pusztulst - ltszlagos pusztulst - sajnljk, s siratjk elveszett blcsessgket s erejket. Ez azonban csupn dialektikus kesergs, mert egy er, mely magbl az egyetemes letbl buzog, egy ilyen magasztos blcsessger valjban nem veszhet el. Nem cseklyebb ez, mint Isten llegzete, mely az emberisg megmentsrt vgzett szeretetteljes fradozsa folyamn jra meg jra elsuhan flttnk, hogy ismt visszahzdjon, ha az anyagiak s halandk gyllete s vrszomja erszakoskodni akar vele. Szlnunk kellett nhny szt az univerzlis szeretettevkenysg eme eurpai rintsrl, mieltt Istennek egyik hasonl rintsvel foglalkoznnk, azzal a tvol-keleti impulzussal, amelyet a magasztos Lao Ce kzbestett az emberisgnek. Nem tudni, hogy lt-e, azt sem, hogy ember volt-e. Szmtalan ftyol takargatja. Megdnthetetlen tny azonban, hogy blcsessgvel megvigasztalhatn a kzpkori dl-francia drma tanit s kutatit. Mert a konszolamentum titkt a Tao titknak is mondhatjuk. A tapasztalt rgiek, akik Tat ismertk,

a tudvn, s Ha de erejt tze Vilgi Mert A Nem Ha el

legszentebb hogy leterket embernek alantas njtl ismeri, gy ezrt a npet ll tudnak hatolni tl tzvsz e a

szentsget vilgiak elrontva bizonyos mg hatalmas, lesz, mely titkot fnytl nagy a

titkon stthez

rejtegettk, fordulnak,

rombolnak. eri nem ezt nmagt nem szeme mvet tant akkor taln lednek, szabadult meg, tudja, megfojtja. tudhatja. megvakulna. teljest, . megrtik.

nagy vezet eltrben, e blcs

httrbl beszd lnyeghez,

Beszlnek s rnak a Katrok rejtett knyveirl, amelyek az egyetemes tant s az igaz letet hoztk kifejezsre amelyeket azonban a korszak papsga megsemmistett. A Katrok rejtett knyve azonban ratlan knyv, mint a Tao knyve, vagy Rzsakereszt Keresztly M-knyve, s mint Jnos jelenseinek ht pecsttel lezrt knyve. Ez a knyv, az egyetemes tuds, nem bets irat, s a vilgiak ell el van rejtve - de lngol, ragyog betkkel ll leplezetlenl azok eltt, akik meg tudtk magukat szabadtani az alacsony nzstl. A konszolamentumot a Katrok az endra segtsgvel rtk el. Az endra a termszet szerinti elhals, az n-lnytl val tkletes megszabaduls, a teljes elkszlet az jjszletsre. Ha nk is ebben az irnyban akarnak haladni, azt tancsoljuk, hogy ne fecsreljk az idejket s energijukat tovbbra is iratok s knyvek keressre, melyektl a megvltst remlik. A TAO-t sem elmondani, sem lerni nem lehet. TAO-t, az utat, az svnyt csak tlni lehet. Ez az egyetlen utals is leplezetlenl nk el trja az ismeretek s bizonygatsok teljes szegnyessgt, az rtelmi felfogs gyatrasgt s az agytudat esztelensgt. Semmit sem tudhatnak, amit rdemes lenne tudni, semmijk sem lehet, amit rdemes lenne birtokolni, semmit sem tudnak ttekinteni, amit rdemes lenne, mieltt a termszetk ki nem halt s mikrokozmoszukban el nem oltjk a megront n-rgeszmt. Amg mg ez eltt llnak, addig vilgiak, istentelenek, s emiatt kiskorak, mintegy tkr ltal egy homlyos szra meredk (1. Korinth. 13:12) s semmijk sincsen, egyltaln semmijk. Mert amijk van, az a dialektika bnata s fjdalma, tzvsz, iszony tzvsz, mely jra meg jra kitr a salakjbl. A dialektika ugyanis felemszts s pokoli kn vg nlkl.

Ebbl kell magukat megszabadtaniuk, az svny, az t bejrsval, a TAO-val. t kell mennik az endrn, az elhalson, az alantas termszet ngyilkossgn. Ezt azonban nem tudjk egyedl megtenni, s erre nincs is szksg. Mert az ehhez szksges er itt van! s felhangzik a megszabadt ige! Ha kszek mindenket elhagyni, akkor felismerik Lao C-vel: Titok, Egyek Szmtalan tiszta rkk forrs, vagyunk soksg rintetlen, csendes, veled jn a melybl rejtett az let er, tr lnynkbl. Egyetlenbl. el.

legmlyebb nagy

rthetetlen, hogy a Szellemi Iskola sok tanulja nem kpes megltni az egyetlen, igaz letet, az egyetlen lnyegest, amirl sz van, holott azt keresi s vgyik r. Ennek kell, hogy oka legyen, mghozz az a tny, hogy tlsgosan ragaszkodnak mg a rgi let dolgaihoz, s ezen fell azt vrjk, hogy az isteni megnyilvnuls minden tovbbi nlkl behatoljon fldi lnyk legmlybe, hogy gy a mikrokozmoszban felbressze az egyetlen, igaz letet. Ez azonban nem gy van! Ha ugyanis tra akarnak kelni az gret fldje fel, akkor nknek kell felvonniuk mindazt a sok nehz horgonyt, amelyet maguk vetettek ki letk fvenyein. Ez pedig lehetsges, ahogyan azt a blcsessgtan bizonytja: Aki hv titeket, az kzel van hozztok, kzelebb mint sajt kezetek-lbatok. Ezrt: Aki Az s Mert az leveti csupaszon a alattval-n-tl vgyait, lp a mint legfbb megszabadt nehezket, beavats a ton halad, haszontalant, templomba. sr.

tabernkulum

elcsarnoka

Mint tanulk, vagy a Gnzis irnt rdekldk, megtudhatjk, hogyan kell szabad kmvesknt, krl-kre felpteni a szent katedrlist. A szent Mont Salvat az anyagban lthatatlan, az al-termszet srboltjn t azonban bemehetnek, hogy a mestereknek segdknt rendelkezsre bocsssk magukat. Tanuljk meg teht Lao Ce-tl felismerni alapvet akadlyaikat s a Tao kulcst. Tudni, Ennek Az De rs egy hogy nem tudatban ismerete betvel sem tudunk, e tuds a legnagyobb. hallgatok. az a analfabttl. nagy rejtlyrl:

alzatosan klnbztet tudunk meg tbbet letrl.

hallrl,

Az ember igazi betegsge, hogy nem tudja, hogy tudatlan! Nehogy azt gondoljk azonban,

hogy itt valami csupn misztikus, negatv fggsget, valami misztikus felfogs-tagadst kell kihangslyozni. Lao Ce azt mondja, arrl van sz, hogy az anyagi gondolkods gtat vet az igazi szellemi ramlatnak: ezrt kell feladniuk az anyagszer gondolkodsukat. Vizsgljk csak meg egyszer, mit tesznek valjban anyagi gondolkodsuk sorn. Akkor felismerik, hogy rtelmkkel ezoterikusan gondolkodnak, mg az rzseken alapul gondolkodssal a szvben gyakorolnak miszticizmust. Ez a gtja minden szellemi beramlsnak. A blcsessgtan pedig megmondja, hogy a fej s a szv tkletes egysget kpez. Egybknt - amg valaki nem hajland felismerni, hogy semmit sem tud, addig szmra a legmagasabb valsg is csak szp lom marad. Nincsen j tudati lete. Ebbl a hinyossgbl viszont csak maga tudja magt kigygytani. Aki Az A Az Ahogyan Hogy betegsge emiatt stt rtelem tl baj mr gct egszsges gygyszere nem magasztos cselekvssel tall az az ltja, lett. ismeret. lnyeget. eszmny,

elrhetnm.

Itt brmely korban l testvreinknek egy jabb valsgrzetvel tallkoznak, amelyet azonban msok egyszeren nem tudtak megrteni: ez a dialektikus cselekvs megtagadsa. Ezek a megvilgosultak a dialektikus emberektl eltr cselekvst, egszen ms idealizmust s humanitst ismertek. Ezek a megvilgosultak csak az j valsglet vibrl, l tevkenysgt ismertk, amely viszont a fldi ember szmra hatrtalan ressgnek s kiltstalan alaktalansgnak tnik. A Ez Mely Sorsuk egy blcstl tok, sokasg ltvn srig semmint elzrkzik. vakon jrs, vezet. lds.

A XX. szzad embere az letet tudatosan toknak tapasztalja. Sajnos azonban minl tkozottabb vlik ez az let, szemmel lthatan annl ersebben ragaszkodik hozz, annl inkbb ki akarja knyszerteni a kvnt ldst - persze minden eredmny nlkl. Az lds gy siklik tova, mint vitorls haj a stt jszakban, mert az Egyetemes Tan lnyegt nem ismerik fel, s gy nem kvetkezhet a helyes cselekvs. Azrt mondta a blcs 2500 vvel ezeltt: Tanom S szigoran rtelme ettl fgg egyszer, cselekvsem.

Csak gy Nem -

az

emberek mint lthat a a

magyarzzk gombolyag sok

sokflekppen. kzepe tekervnyben. -

Nemde sokan rejtik az igazsg egyszer magvt, az igaz let kulcst a ltszatblcsessg s hencegs gombolyagba! De Lao Ce azt mondja: Nem Mert Kezemben A Cltalan A A Mind Ha Kvnni henceg hivalkodk csak a viszlyra vilgban ezrt soksg enym mi kis csapnak tudom tartom, a be labirintusban ami fonalat. nyugodtan szerepet semminek rsze a marad? utn nem nzek, krek, nznek. kutat. mindensg, kzpre lidrcfnyek, az utat. visz:

Ltjk, errl van sz: a vilgmindensg elnyersrl. Nyugati fleknek taln idegenl hangzik, de itt ugyanarrl van sz, mint a keresztny szentt vlsnl, mely a Krisztusban megszenteltetett szellem mgikus erejben fejezdik ki. (A szent sz latin eredet [SANctus], s az egszsges-bl [SANus] van levezetve. Ugyanez a kapcsolat a nmetben is megtallhat: heilig - heil.) Az Egyetemes Tan bebizonytja a tanulnak, hogy mikrokozmosza mr nem egsz-sges, hanem slyosan srlt. E megnyomorods tka miatt az ember a soksgnak egy tredkt hajszolja s gy az tok sohasem vlhat ldss. Ezrt vjja magt egyre mlyebbre az anyagban. Ha a tanul abbahagyja ezt a haszontalan munkt, megtagadja ezt a tevkenysget, s thatja t az a tny, hogy a magasabb elvrsok megvalstsnak nem a dialektikus ntl kell jnnie, akkor magt legyzhetetlen szellemi fegyverzettel szereli fel. Ekkor jrhatja az utat, az svnyt, s elrheti a Tat, mert az nkzpontsg rgeszmjt kigyomllta nmagbl. A mikrokozmosz akkor visszakerl eredeti llapotba, s rszesl a vilgmindensgben. gy kitnik, hogy a modern rzsakereszt kldetse ugyanaz, mint a mlt minden korszak, mint Lao Ce kldetse is volt 2500 vvel ezeltt. Ez az zenet pedig tovbbra is elhangzik, mg el nem jn a vgs, szp beteljesls. Az zenetet addig hangoztatjk, mg a kutat ember megltja maga eltt az utat, s azt mondja az egyetemes blcsnek: Nagy, blcs pldakpetek szerint akarok lni,

tudatosan

rszt

venni

az

isteni

alkottervben.

llaptsuk meg vgl: Az svnyt, a Tat, meg fogjk ltni, mihelyt felfedezik, hogy - mint Lao Ce mondja - a dialektikus egban fjdalomtl szenvednek. Ha felfedezik magukban, hogy ebbl a szenvedsbl senki sem tudja nket kigygytani, senki sem szntetheti meg ezt a gyulladst, mg el nem bcsznak az nsg-lnyktl. Mert csak akkor gyulladhat meg az nk szmra is a mindensgtudat nagy lmpsa, amelynek isteni fnyessgben szinte frdhet a zarndok, s mely mint egy konszolamentum, kiemeli t szenvedse jszakjbl.

IX. SPIRLMENET S REZGS

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Bizonyra tudjk, hogy szerveink rzkelsnek egsz terlete teljesen rezgsektl fgg. A modern termszettudomny egyre mlyebbre hatol a rezgsek tanba, s gy - ha ttovn is - egyre kzeledik az Egyetemes Tan anyagi nzethez. Halls, lts, tapints s ms szervi benyoms, a szagls s zlels szlelse s minden erklcsi s szellemi benyoms is terrezgsek kvetkeztben jn ltre, melyek viszont a lgkri anyag eriben, llapotaiban s nzeteiben folytatdnak tovbb. Minden rezgshullm mgtt egy tlet, egy mozgat szellemi elv ll, mely meghatrozza a rezgs lnyegt, tulajdonsgt s sebessgt, valamint a rezgshullmmal egytt hat termszeti trvnyek fellpst. Pldul az sszetarter trvnyre, a kohzira gondolunk. Az tlet rezgst kelt az sanyagban, a rezgs pedig fajtjnak megfelel jelensgeket hoz ltre, amelyek bizonyos ideig megmaradnak, attl fggen, hogy a teremt tlet s a rezgs mennyi ideig tudja mkdtetni az sszetarter trvnyt. Ezrt mondjk a gnosztikusok, hogy minden let egy skpen alapul, s hogy egy skpnek bizonyos letereje van. Amikor pedig ez az leter elhasznldik, akkor az skp kifejezdse, a jelensg megsznik. Ezenkvl arra kell felhvnunk a figyelmet, hogy minden rezgshullm nyilvn dupla spirlist, egy kzpponttl tvolod s egy kzppont fel trekv csavarmenetet r le, teht a tguls s a zsugorods hatst mutatja. A spirlmenet s a rezgs ezen jelensgeit itt nem akarjuk rszletesen tudomnyosan kifejteni, csak a figyelmket akarjuk a kozmikus mkdsnek erre az alapjra felhvni, hogy nhny elutasthatatlan kvetkeztetst vonhassunk le belle. Elszr is azt kell ebbl megtanulniuk, hogy a vilgmindensgben minden teremtmny abban a krnyezetben l s tevkeny, amelyet alkotott magnak - teht amelyet megrdemel. Msodszor meg kell rtenik, hogy az ellltott eredmny tkletesen megfelel a ltrehoz tletnek. Harmadszor logikus, hogy ha az ellltott eredmny mint jelensg, megsznik, azrt az tlet megmarad, s szellemi eredete miatt jra meg kell nyilvnulnia. Az ezt komolyan vizsgl tanul negyedszer arra a kvetkeztetsre juthat, hogy a tudati elv llandan ton van vltakoz irnyban az tlet s a jelensg kztt. A kzppontbl kifel hat er a tudati elvet a forma-megnyilvnulsba hajtja, mg a kzppontot keres er miatt a tudatot felveszi az tlet. Sok ezoterikus beszl a tudatnak errl a spirlis-alak utazsrl az tletbl a formba s a formbl az tletbe. Tovbb egyesek azt is mondjk, hogy az ilyen rezgsi rvnyben raboskod tudatnak kt nzett lehet megklnbztetni. Beszlnek a termszetemberrl s a szellememberrl, a dialektikus nrl s a mennyei nrl, vagy az al-nrl s a f-nrl (amelyet vilgosan meg kell klnbztetni a dialektikus felettes ntl, az aurikus lnytl). Ez azt fejezi ki, hogy az egyik tudat - szerkezete s eredete miatt - lnyegben klnbzik a rezgsi rvnytl, amelyben tartzkodik, mg a msik tudati llapot teljesen sszekapcsolhat a rezgsi rvnnyel, s abbl magyarzhat. A f-n, a szellemi tudat teht fogoly, mg az alantas n, a termszetember a rezgsrvny termszetes szve. Ahogyan egy bolygt vagy ms gitestet le lehet tasztani a plyjrl, s az gy msik rendszerbe kerlhet, s emiatt elvesztheti eredeti termszett, gy jutott bizonyos lnyek (akikhez legbensbb lnynkkel mi is tartozunk) f-nje az sidkben eredeti spirlisrl,

eredeti plyjrl egy msikra; egy msik vette fel s a f-n gy elaludt. Ebbl a dialektikus termszetbl msik tudat keletkezett, mely most llandan, sztnszeren csapong az tlet s a forma kztt. Alantas termszetnk miatt itt teljesen otthon vagyunk, s sszpontostott rdekldssel mozgunk, termszetes sztneink szerint. Magasabb rend termszetnk szerint viszont Isten elveszett gyermekei vagyunk, akiket kiztek eredeti hazjukbl. A Szellemi Iskolban csak azoknak az embereknek beszlnk, s csak azok tudnak minket megrteni, akik belsleg tudnak errl. Olyan emberek ezek, akikben a megktztt, fogva tartott s alv f-n a tudat gyenge jeleit mutatja, akik az eredeti hazra vgynak, s ennek kvetkeztben felismerik, hogy fogsgban vannak a szmukra termszettrvnyszeren idegen krnyezetben. Ezt a jelensget az eredeti letterlet sugrz, breszt rezgse, az eredeti haza hvsa okozza. Ez a hvs spirlis plyn szeli t a teret, s mindentt hat, ahol valaki vagy valami megegyezik lnyvel. Ha egy tudatvalsg kivetdik sajt plyjrl, akkor a spirlisbl kisugrz tlet a lnyege miatt arra trekszik, hogy az elveszettet jra felvegye plyjra. Azrt mondja a Szentrs, hogy Isten keresi az elveszettet. A Szellemi Iskola tanulja gy nagyon klns helyzetben van. Ltterletn nagy hasads van, ktszeres harcot kell vvnia. A kznsges termszet istene s az eredeti termszet Istene is hallatja a hangjt. A kt hangot eleinte nem tudja megklnbztetni, gy vli, hogy mindkett a termszet kznsges njbl ered. gy rthet, hogy a tanul ebben az llapotban a kznsges nt prblja biztoss tenni valami magasabb metafizikai letben. Az emberben lv magasabb rend s az alantasabb kztti harcot a j s rossz megszokott jtknak tartja. Ksbb, sokkal ksbb, nagyon sok tapasztalat utn lehetsges, hogy a tanul eljut ahhoz a felfedezshez, hogy kt hang van. Az egyik kimondottan a termszet kznsges njbl magyarzhat, mg a msikat, amely a szemlyisgnek ms kzpontjaira is hat, nem lehet a dialektikbl levezetni. Ha a tanul ezt egyszer felfedezte, akkor megrti, hogy csak akkor tallja meg az igazi, magasabb letet, ha vgrvnyesen elbcszik ettl a termszettl, s kiszabadtja magt ennek rezgsrendszerbl. Az ebbl a termszetbl szrmaz tudattl is meg kell szabadulnia, hogy jra megtallhassa az eredeti letteret, s az eredeti tudatot jra annak a plyjra emelhesse. Ezen az alapon mehet vgbe a transzfigurci. Ezt az alapot rviden gy rhatjuk le: Tudatban kell lennie kt letterletnek s a kt tudatelvnek. Van egy alantas terlet s egy magasabb terlet: egy al-n s egy f-n. A f-n az alacsony terletre sllyedt, s csak mindennek a visszahagysval szabadulhat meg innen; erre pedig az al-nnek kell tkletes nfelldozssal alkalmat adnia. Mihelyt ez a folyamat megkezddik, az eredeti llapot jra valra vlik, s a magasabb, fogoly szellemlny szmtalan shajt meghallgattk. Ekkor a tanul rlp a magasabb tudatoss vls svnyre. Megint vonzza t az eredeti let spirlmenete, belp az erplyba, melyet Lao Ce nekel meg egyik blcs kltemnyben. Az emberisg mltjnak nagy, sszetr ereje, Lao Ce Eszmnyisg mint valsg cm kltemnyben a megszabadt, vilgt, szent terplyrl r, mely hallvilgunk s a Mozdulatlan Birodalom kztt terl el. Prbljuk meg gondolatban egy pillanatra Lao Cvel egytt tlni az rkkvalsg plyjt rsa alapjn:

A rkk

plya

az volt,

els

ok, van

nmagt s

meghatrozza, lesz, hatrolja. lett.

Mindenhatsgt s Logoszbl

id a

tr Vilgllek

A plya a legels ok, ahogyan minden rejtly mondja. Mert annak szent erejbl nyilvnul meg az igaz let, s magtl rtetdik, hogy ez az let rkk lesz. Most csak arrl van sz, hogy nk is rszeslhessenek ebben az j letben, hogy ezt jra szlelhessk s megismerjk. Az igaz let azrt sugroz ki magbl egy fny-, er- s szpsgsugrnyalbot halltermszetnkbe, hogy ezen a hdon tvonulva jra belphessnk az elvesztett hazba. Amikor pedig a tanul tudja, hogy felvettk az j terplyra, s egyik nagyszersgtl s dicssgtl a msikig halad tovbb, akkor azt sem feledi, hogy a trid vilga mg hatros ezzel. Az Minden Szellemileg Hogy mely semmi a igaz t: llegzetben sugrz se az az rk vilgossgba legyen, mindensget csak az lteti. ritmusban ltet rezegni, felismerni, emelkedni, akarat,

A tanul akkor ll s jr a helyes svnyen, ha az kitrk nlkl Isten szent csarnokaihoz vezeti, s a megszabaduls plyjnak ritmusa veszi t krl. Mint valami dal, mint lgyan susog vagy hangosan zg meldia: mint az Isten-ramlat hmplygse az rk vrosban. Egy llegzet - egy szvvers. Ennek a llegzetnek kell az l vrt thajtania az ereken, s gy, llegzetrl llegzetre rti meg a tanul a mindensgi tudattal val kapcsolatt. Teljesen belemerl, s mr csakis a mindensget ltet akars az, ami a tanult magval ragadja, tovbbhajtja: Felismersbl A gy Hogy lny alaktja megrts megklnbztet tkrzdik a legyen kohzi a a a kpessg lesz, jelensgben, grnitot,

megfigyelsnkben.

gy lp be a tanul - mintegy magtl rtetden - egy j rzkszervi kpessgbe, szervileg rzkelhet trsgbe. Megtanul megklnbztetni. Megtanulja ltni s megvizsglni az isteni teranyag bolygi tereit. Ha pedig belp ebbe az szlelsbe, trbe, akkor nem tehet mst, minthogy ebbl ljen, s ennek kvetkezmnyei mindentt megjelennek. Az isteni lny tkrzdik ebben a klns zarndokban. Az sszefggs eri

a szeme lttra bebizonyosodnak. Ahogyan a grnitk atomjait tartja ssze az sszetarter, a kohzi trvnye, gy illeszti ssze ugyanaz az isteni trvny a tanul j lnyt nagyszer dicssgg. Mely Az s nagy tlgyft g ltuszvirgot er, minden fakaszt hatalmas nveszt a formt a llekkel zsenge kerekeit stt eltlt, magbl, lendti, iszapbl.

gy folytatdik a felbreszts nnepe. Tlgyfa n a megjuls zsenge magjbl. Ez az erdei ris szpen jelkpezi a tanul kapcsolatt a mindensg szent, egyetemes szellemvel. A ltuszvirg pedig, a tiszta, szeld, fehr s szent, mely a stt iszapbl nvekszik, nem a szent szellemelv kivirulsra utal-e a tanulban? Ezrt Ami Olykor S keresi az csak tisztelettel ismeri minden elfelejtett halk fel haland ighez az kapcsolja akkord az isteni zeng, trekvt. letben, t.

gy lehetsges, hogy nk velnk keresik az elfelejtett igt, a rejtlyek nyitjt. Gyakran eljut hozznk az elfelejtett ignek valami halvny sejtelme. Akkor izgalom fog el minket, s egy pillanatra sznrl sznre ltjuk az rettnk, bukott emberekrt folytatott isteni fradozst. Ha Az Akkor t pedig ember csrzik a a vilgossg magt ige, ttrt a amely, vlgybl a sttsgen,

felismeri az siralom

vilgmindensgben, ha kimondja, kiszabadtja.

Ha egyszer a fogalmaktl ttrnek a tudatossghoz, s ltjk, hogy hol llnak a vsznek ezen a nagy terletn, akkor nagy kegyelemben rszeslnek. Akkor a szent sz, amelynek eddig taln csak gyenge visszhangjai tudtak nkhz elhatolni, kicsrzhat bensjkben, mint egy isteni vets. Ha pedig mikrokozmoszukban kicsrzik ez az isteni vets, akkor ttrik ltkrk minden akadlyt, szttpik a szellem, a llek s a test minden ktelkt. Ennek a vilgnak az ura akkor minden hatalmt elveszti nk fltt. Akkor meg fogjk rteni s tudatos bizonyossggal valljk majd, hogy: A Fejleszt, rlel, riz, plya felkelti tpll, virultat, s s nveszti tkletest, elhervaszt: Azt,

Egy Ez Mert Nem-cselekedvn Titka soha a

vgtelen hatalom nyugszik llegzi sem llt

krt minden mlysges az rs dolgot

kerekt. vezet, letben. rkkvalt, kntsben.

gy ll teht elttnk annak az embernek a szellemi kpe, aki az alantas termszet minden dolgt elvetette magtl. Meghalt s jra feltmadott. Nem-cselekedve llegzi az rkkvalsgot. Az alantas termszet embere lland mozgsban van: cselekedni akar. Az svny zarndoka a nem-cselekvs titkt vizsglja. letnk Ura az, minden let Ura, aki mindkt hatst kelti bennnk: az akarst s a cselekvst is. Ha a tanul jra sszekttetik Azzal, az svnnyel, a Taval, akkor nkntes engedelmessgi kapcsolatban van az rkkel, Istennek benne lv birodalmval, a benne lv Jzus-emberrel. Ez a Msik cselekszik, ez a Msik l s ltezik. A fldi forma elmlt: a tanul meghalt, hogy soha tbb ne legyen mr. Jjjenek velnk erre az rkkvalsgi menetre. Jjjenek velnk az rk kapukon t, melyek maghoz az rk lethez vezetnek.

X. ESZMNYISG S VALSG
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Ha Isten szlskertjnek munksa helyesen akarja teljesteni feladatt a vilgban, akkor semmilyen krlmnyek kztt sem fogja a valsgot szem ell tveszteni. Szntelenl annak tudatban l s trekszik, hogy soha sem szabad megszaktania kapcsolatt a valsggal, nehogy teljesen az eszmnyisgbe merljn. Ha ugyanis a vilgossgot keres ember a valsgot az eszmnyisgben keresi, akkor elertlenedik, dinamikus, ttr, helyrellt kpessge megtrik. gy teljesen rtalmatlann vlik az olyan emberek, csoportok s erk szmra, amelyeknek rdekkben ll egy bizonyos szentsgtelen valsg fenntartsa. Kpzeljk el, hogy dinamikus kpessgk, tehetsgk s az emberisg irnt rzett szeretetk elg nagy lenne ahhoz, hogy bizonyos rdgi hatalmaknak veszlyt jelentsenek. Akkor ezek a hatalmak megprbljk nket srgi mdszerekkel elbuktatni. Alantas termszetkre, helytllsi trekvskre, s klnbz dialektikus csalsokra fognak spekullni, amelyek nket flre tudjk vezetni. Meg fogjk ksrelni az nk energijt a hatskrkben azzal elterelni vagy elrontani, hogy mindenfle feszltsgeket s kellemetlensgeket rendeznek. Ez kivtel nlkl minden valamelyest jelents munkssal megtrtnik. Ha pedig ezek a mdszerek, melyek ltalban sajnos olyan sikeresnek ltszanak, nem lennnek hatsosak, mert a munks a csapdk s cselek ellenre, Isten segtsgvel meglln a helyt, ekkor megprbljk az eszmnyisgbe fullasztani. Az rdgi hatalom akkor tmogatja a munkjt, ltszlag mindenben egytt dolgozik vele. E hatalom fellpsi mdja nagyon egyszer, annyira egyszer, hogy flelmetes ravaszsga ppen ebben az egyszersgben rejlik. Az eszmnyisg ugyanis nagy tisztasgot, becsletessget s igazsgot kpvisel, mely legtbbszr megdnthetetlen, mg a valsg minket tulajdonkppen kzvetlenl a tiszttalansggal szembest s hoz kapcsolatba. Elvileg teht nem magtl rtetd-e, hogy a vilgossgra vgy ember hallani sem akar a tiszttalansgrl, mintegy sterilizlja magt, s egsz lnyvel, trekvsvel s szellemi kpessgvel a tisztasgra, az eszmnyisg aximjra irnyul. Az ilyen ember azonban kirekeszti magt a vilgbl, a valsgbl, s mintegy rnyvilgban l. A gnosztikus tanul is a dolgok istenrendjre trekszik, s egsz letmdjt arra irnytja, hogy szttrje a termszet bklyit, s megtallja a rejtett kapcsolatot Istennel. De akkor nem vagyunk-e ktelesek az eszmnyisgnkbl valsgot teremteni? Igaz-e a Krisztus, vagy nem igaz? Olyan birodalmat mutat neknk, mely nem ebbl a vilgbl val. Akkor rajta, keresse Krisztus birodalmt! rnyk! rdgi csel! Mert aki a valsgot az eszmnyekben keresi, az az rdgi hatalmak gyztes harckocsijnak robogst a vilgtrtnelem egyetlen pillanatban sem tudta feltartztatni. Az idealizmus misztikus rtke ezen a vilgon teljesen ertlen. s a mgikus nzete? Nem tudjuk-e mi, a Szellemi Iskola tanuli, kollektv mgikus kpessgnkkel a tisztasg terletrl megtmadni s legyzni a tiszttalansgot? Nem ezt vrja-e el tlnk az Egyetemes Szerzet? s Krisztus kijelentse: Ahol ketten vagy hrman egybegylnek az n nevemben, ott vagyok kzttk? Valban. A szveg szerint ez egszen egyszer, ...de ilyen formban teljesen ertlen. Ha

a vilgossg szolgja hagyja magt gy eltrteni, akkor ldozatul esett a stni cselnek. Ha teht tltnak ezen a trekvsen, akkor ha egyszer gy megksrtik nket - tegye ezt akr ellensg, akr szellemben rokon -, azt mondjk: Tvozz tlem, Stn!. Ezt a ksrtst ebben a vilgban egyetlen dolgoz s trekv sem kerlheti el. Mindig azzal prbljk nt tehetetlenn tenni, hogy az eszmnyisgbe fullasztjk. A rzsakereszt azonban minden idkben felismerte ezt a tmadst, s mivel az eszmnyisget ismeri, ehhez mindig csak a valsgon keresztl akar kzeledni. Ez az t nagyon fradsgos, s slyos kvetkezmnyekkel jr. Ha azonban valaki ezt az utat nem akarja bejrni, akkor a mi vlemnynk szerint nincs sz keresztnysgrl. gy rezzk, hogy nagyon szksges beszlni ezekrl a dolgokrl, mert az eljvend idkben minden oldalrl rngatni fogjk nket, hogy visszatartsk attl a munktl, amit kzsen el kell vgeznnk, vagy olyan tevkenysgre sztkljk, amit nem kell elvgeznik. A valsg, amelyben lnk, nagy mrtkben tiszttalan, meggyalzott s megtrt valsg. Egyltaln nincs harmonikus viszonyban az eszmnyekkel, teht beltsunkkal, amit a Krisztus valsgbl mertettnk. Az idealits nem er, nem abszolt fggetlen llapot, hanem egy bizonyos vilgossgsugrzs, amely ltal egy msik valsg, Krisztus valsga vlik tudatoss bennnk. Az eszmnyisg fnysugara maga nem cselekszik, nem vltoztat meg semmit. Csak sugrzik nkre, minden emberre, az egsz vilgra. Az nk szmra ez a sugrzs csak akkor vlik tudatoss, ha a tiszttalan valsgban llva ellenllsba tkznek, vagy levertsg, szenveds, fjdalom ri nket, ha teht e termszet megtrtsgt sajt magukon tapasztaljk. Akkor megtrtnhet, hogy ez a sugrzs eljut a tudatukig s betekintst nyjt egy msik valsgba, mely tiszta s harmonikus. Ha az eszmnyisg sugaraiban stkrezni vigasztal s enyht is, ha a misztikus rzst tpllja s melegti is, a valsgon semmit sem vltoztat. nk a termszetbl valk maradnak, benne a megtrtsgben, s semmit sem emelkednek. Aki csakis az eszmnyisgbe merl, az a Krisztus-sugrzsban stt foltot, mintegy napfoltot kpez, s ezzel gyengti a sugrzst. Aki elvakultsgban azt mondja, hogy mivel lttam a Krisztus-fny sugrzst s tapasztaltam vigaszt s melegt, tudni sem akarok a tiszttalan termszetrl, az becsapja magt. Mert nk mind rszei ennek a tiszttalansgnak. Nemcsak benne laknak, nemcsak gy rzik, hogy krl vannak vve a tiszttalansggal, hanem testk s vrk szerint rszei ennek a termszetrendnek, ennek a megtrtsgnek. Legfeljebb egy bizonyos fkusz van jelen, amin keresztl megrinti nket a tisztasg sugrzsa, s az elvesztett haznak bizonyos emlkt kelti nkben. Teht nem meneklhetnek, csak ktflekppen reaglhatnak: vagy az eszmnyisg kbulatban lmodoznak valami j valsg rnykrl, vagy pedig egy helyrellt folyamattal megtmadjk azt a megtrt valsgot, amely nk maguk s amelyben lnek. Ezrt megtrt llapotuk megtmadst szilrdan, kt lbbal a valsgban llva kell kiviteleznik. Ekkor azonnal nagy s nehz problmk merlnek fel. Milyen legyen a munkamdszer? A tiszttalan hogyan tisztthatja meg s llthatja helyre a tiszttalant? Ez mgiscsak lehetetlen! Milyen recept szerint kell dolgozniuk? nk klnbz irnyvonalakat fognak fellltani a Krisztus-sugrzstl kapott tudati megvilgosulsuk mrtktl fggen. De elegend-e ez a megvilgosuls? Tiszta-e az irnyvonaluk? A jelenlegi tudat elegend-e

egy tiszta irnyvonal fellltshoz? Van-e valamifle rzkszervk, amellyel fel tudjk fogni a tiszta igazsgnak a legkisebb rszt is? Nem lehetsges-e, hogy a jszndkkal ppen rosszul fognak cselekedni? Ugye beltjk tkletes fggsgket s tehetetlensgket? Fogalmaik szerint ekkor csoda trtnik, rthetetlen szeretet-tett. A vilgossg nem elgszik meg a sugrzssal, hogy tudatukat megvilgostsa s oktassa, hanem leereszkedik, behatol az nk megtrtsgbe s tiszttalansgba. Ekkor szemlyes rintkezs fejldik ki nkben, hogy ebben az erben vget vethessenek gyengesgknek s tehetetlensgknek. Megrtik-e valban, hogy mit tesz nkrt Krisztus s hierarchijnak minden szolgja? Valban sszektik magukat, lnyegesen, test s vr szerint a tiszttalansggal, hogy elrhessk a nagy clt, az emberisg megmentst. Lemondanak a dicssgrl az Atynl, hogy kzlnk valk legyenek. Vllaljk a tiszttalansg szgyent a nagy s szent cl rdekben. Lemerlnek a mocsrba! Gondoljanak csak Charles R. Kennedy ismert szndarabjra, A hz szolgjra. Az egyik fszerepl csatornamunksnak mondja magt. Azon dolgozik, hogy kiseperje a vilg piszkt, s gy kerl szembe Lancashire lmodoz pspkvel. A fensges s tiszta vilgossgerk lemerlnek a tiszttalansg csatornzatba, hogy tisztasguk tzvel megtiszttsk a tiszttalant. Azt pedig vegyk figyelembe, hogy ezt nem dialektikus hsiessggel teszik, hanem olyanok lesznek, mint mi, hogy lentrl rgztsk le az rkkvalsgot az idben. Olyanok lesznek, mint mi, nagyon is olyanok! Nem felsbbrend emberekknt lpnek fel, akik lenznek az emberi vacakolsra, hanem a tmeg tudati sznvonaln dolgoznak, a tmeg hatsugarn bell s a tmeg mdszereivel, hogy az emberisg megrekedjen nmagban, s vre fogkonny vljon a magasabb valsg szmra. Nagyon is rthet, hogy ez a folyamat nem fjdalommentes. Az evanglium tanskodik errl. Ha az ember fia megjelenik a fldn, akkor nem fognak hinni neki. Mirt nem? A tmeg tudati llapota s vrhezktttsge miatt. Mg a tantvnyai sem tudtk megrteni. Mirt nem? Szintn tudati llapotuk s vrhezktttsgk miatt, a tiszttalansguk miatt. Akkor mit keres itt? Nem valami tant hoz. Ha pedig tant, akkor ez a korbbi vilgossgtansgok megerstse. Inkbb ert ad azoknak, akik tudnak dolgozni vele, alulrl vezeti a dialektika folyamatait, s gy dolgozik a mocsrban. Minden ember szolgja lesz. Betlti a trvnyt s a prftkat. Ez azt jelenti, hogy az ember a megvlt aspektust, ami Krisztusban van, csak a trvny ltal teheti magv. A trvny pldul azt mondja: szemet szemrt, fogat fogrt, a megvlt aspektus meg azt, hogy szeresd felebartodat, mint sajt magadat. Az ember azonban, aki az eszmnyt felismeri, meg akarja szntetni a trvnyt, ott akarja hagyni a szemet szemrt, fogat fogrt trvnyt, s el akar merlni a felebarti szeretet eszmjben - de kudarcot vall. Eszmnyei s tapasztalatai miatt ellenszenves neki ez a szemet szemrt, fogat fogrt, de ugyanakkor felismeri, hogy amg az emberisg a mai sznvonalon van, addig a bossz trvnye fennmarad. Az emberisg nem tudja megrteni s magv tenni a magasabb trvny vilgossgt, mindaddig, mg a szemet szemrt s fogat fogrt trvnye trvnyszeren vget nem r, hogy emiatt a visszavonhatatlan vg miatt fjdalomtl felkilt emberisg megtallja a

magasabb

lethez

vezet

utat.

A szemet szemrt, fogat fogrt trvnye ppgy isteni trvny, mint Jzus Krisztus szellemi rendjnek magasabb trvnye. Ezt az alacsony isteni trvnyt minden idk szent knyvei megerstik. A szemet szemrt, fogat fogrt trvnynek a termszet szerint be kell teljesednie, mert nk egyek a termszettel. Ha azonban nk szemlyesen ki is emelkednek ebbl a termszetbl, akkor a hierarchia rszeseiknt ersteni fogjk az alacsony trvny beteljeslsi kpessgt az emberisg irnti szeretetbl s az egyv tartozs miatt. Ha megrtik, mit jelent a Krisztus-fradozs ebben a termszetben, akkor felfedezik, hogy a trvny teljeslsi kpessge nvekszik. Az emberisget egyre gyorsabban hajtjk a trvnyszer vg fel, a beteljeseds fel. Amihez azeltt szz v sem volt elg, az most egy v alatt beteljesedik. Ezt a trvny teljest erejnek nvekedse okozza! Jzus Krisztus szolgi nem meneklnek ebbl a vilgbl, hanem betltik a trvnyt. Ez nem a trvnnyel szembeni engedelmessget jelenti, hanem ennek a trvnynek a termszet szerinti dinamizlst s kifejlesztst, hogy a termszet megrekedjen sajt magban. Ezt gy kell rtennk, hogy a Krisztus-hierarchia okozta a vilghbort? Termszetesen nem! Ez egy tudatos sztnzs a megoldsra, melyet mr nem lehet, vagy nem szabad elkerlni. Gondoljanak Jdsra. Krisztus kizte t az jszakba, hogy tettt vgrehajtsa. Krisztus sztklte t erre a tettre? a felbujt? Helyesli ezt a tettet? Termszetesen nem! Lehetetlen, hogy botrnkozsok ne essenek, de jaj annak, aki ltal esnek. Mert a botrnkozsokbl (a sz legtgabb rtelmben) megszlethet a megvlts. A Krisztushierarchia fokozza a botrnkozsok tempjt, hogy valra vljon a megvlts. sszefoglalva arra kvetkeztethetnk: kt birodalom van, kt termszetrend. Az egyik a dialektika birodalma, a msik az llandsg, a statika birodalma, az eljvend letterlet. Mind a kt termszetrendnek megvan a maga trvnye, rendszere a feszltsgek s erk feldolgozsra. Tovbb mindkt termszetrendrl elmondhat, hogy trvnyk isteni trvny, jllehet a dialektika trvnye alacsonyabb az llandsgnl. Ezenkvl azt is meg kell llaptanunk, hogy letterletnk muland, mert mi itt csak ideiglenesen tartzkodunk. Az ember arra hivatott, s ezt meg kell tanulnia, hogy a magasabb letre, a Mozdulatlan Birodalom letre trekedjen. Ezrt kell az embert megvltani a brtntl. Krisztus ezrt betr letterletnkre, hogy szmunkra lehetv tegye a Mozdulatlan Birodalomba vezet utat. Engedi, hogy tudatunk eltt vilgtson a magasabb trvny, hogy ebben a vilgossgban tjkozdva megtallhassuk a szksges irnyvonalakat. Krisztus teht elszr utat keres neknk, ez az els. Tovbb az tmenetileg ebben a termszetrendben lergztett emberisget, a termszet szerint ssze kell trni. Az emberisgnek t kell virrasztania, kzdenie s szenvednie ezt az sszetr folyamatot. Nem a magasabb trvny, hanem az alacsony szerint, mert az ember ebbl val. Az alacsony trvnyt teht fel kell ersteni s gyorstani, teljesteni, mivel a tovbbi megvltsnak ez az egyetlen lehetsge. Ez a megvlts mvnek igazsga. Teht az embert nem emelik ki a termszetbl, mert ez lehetetlen, hanem tvezetik a

termszeten, e termszet trvnynek a betltse rvn. gy lesz rett arra, hogy felmenjen a megvlts harmadik fzisba, gy rik meg az igazn j letre. Az els fzisban Krisztus Jzus, az istenember, aki lemerl a romls mocsarba, a ragyog bntelen, a Mozdulatlan Birodalom tiszta szfrjbl az emberisgnek nyilvnvalv teszi s vrldozatval biztostja is az utat. A msodik fzisban Krisztus a tnyek embere, aki az emberisget a trvnynek megfelelen thajtja szenvedlyein, hogy megtisztuljon s megrjen az isteni letanyag felvtelre. A harmadik fzisban pedig Krisztus az t, az svny, s ezzel maga az let is. A rzsakereszt misztikus szabadkmvessge teljesen erre a hromszoros valsgra van hangolva. Ezrt tallkozunk a misztikus rzsakereszttel az ton, a realisztikus rzsakereszttel a trvnyszer igazsg folyamataiban, s a rzsakereszt szent kldtteivel pedig az igaz let svnyn. Vgl rtsk mg meg a kvetkezt, mely kzponti vezrfonal a rzsakereszt szolgjnak letben: nem az a szeretet, ha az emberisget megszabadtjuk a termszet trvnytl, hanem az a megvlt szeretet, ha thajtjuk a termszeten, mert a termszetben tallkozunk a szellemmel.

XI. REJTLYE S HIVATSA

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Akik az igaz vilgossgban lnek, azoknak komolyan kell trdnik az egyhz, az llam s a Szellemi Iskola viszonynak fejldseivel, mert a vilg esemnyeinek jellege egy bizonyos korszakban ettl fgg. vszzadokon t valjban mindig csak kibrndt nzeteltrsekrl s bsz ellensgeskedsrl volt sz, mert az egyhz s az ltala letre hvott vagy befolysa alatt ll hatsg majdnem mindig a rejtlyek munkja ellen dolgozott, s ahol csak tudta, tzzel-vassal ldzte s irtotta a Szellemi Iskola munksait. Ez az ellensgessg a mi korszakunkban is vilgosan bebizonyosodik, tapasztalataink vilgosan ezt mutatjk. Ezek a megprbltatsok dialektikus szempontbl a tz s a vz termszetes ellenttnek magtl rtetd velejri, a Kin pogny fiai s a Sth kztti ellenttnek a kvetkezmnyei, a Kin s bel kztt foly testvrharc folyomnyai. A tz fiai s a vz fiai hallos sszeakaszkodsukkal poklot, vrmezt csinltak e vilgbl, ahol a borzalom lakozik. miattuk lakik ebben a vilgban tbb rdg s ksrtet, mint ember. A tz s a vz sokmilli eltvedt s elsllyedt gyermeke fldnkbl oly rettenetes pokolkapujt csinlt, hogy azt mr Edgar Allan Poe legmerszebb fantzija sem tudn visszaadni. Mi azonban tudjuk, hogy a bnnek ebben a mocsarban lassan, de biztosan egy msik irnyzat nyilvnul meg. Az egymssal harcol hatalmaktl teljesen fggetlen hierofns tevkenysg sztnz hatst vesszk szre, mely az jjszletsre sztkl, az emberisg eredeti hivatsnak jramegtallsra, tetteknek az elvgzsre sarkall, melyeknek a teljes, alapvet megfordulshoz kell vezetnik. A vilg stt riban nk olykor esetleg hajlamosak gy vlni, hogy Isten s szent szolgi magra hagytk az igazsgtalansgnak ezt a mocsart. Biztosthatjuk azonban nket, hogy ez a feltevs letk legnagyobb tvedse lenne. dm buksa ta egyetlen vilgossger sem hagyott el minket a mai napig, egyetlen pillanatra sem. Ha nem is ltjk a hatsukat s nem rtik a tevkenysgket, meg lehetnek gyzdve folyamatos sikereikrl, melyek egyszer feltarthatatlanul gyzelemhez fognak vezetni. Attl a pillanattl kezdve, hogy az dmi emberisget kiztk den kertjbl, a vilgban a fejlds kt irnyban haladt. Az egyik a dialektikus emberisg vilgnak menete, a msik pedig a vilgossg hierofnsainak s szolginak vilgmenete bolygi kozmoszunknak ezen az oldaln. A hierofns vilgfolyamat az ismert alapelv szerint fejldik: a vilgban, de nem a vilgtl val. Akit magval sodor a dialektikus vilgfolyamat, aki fldi termszet, az sokszor gy vli, hogy sorsa vagy letnek esemnyei a hierofnsok kezevonst mutatjk. Ez azonban illzi, nagy tveds. A magasztos gnosztikus tevkenysg mindig a maga tjn jr, s csak itt-ott lp kapcsolatba letterletnknek valamelyik elksztett sejtjvel. Ezeknek az alacsony ezoterikus szinten tevkeny sejteknek az a feladatuk, hogy megtmadjk a fldi szervezetet, s hirdessk az evangliumot a beteg emberisg meggygytsa rdekben. Ezek a sejtek termszetknl fogva ezrekben keltenek ellenszenvet s gylletet, amirt vgl is tmads ri ket, s belekeverednek a dialektikus tz s vz fiainak pokoli

harcba. Egy ilyen katasztrft sajt brnkn tapasztaltunk! Tudjuk teht, hogy mit jelent a vilgossg hierofnsainak nevben ellensges fldn megbzatst teljesteni. De ha ltjuk is ezeknek a dolgoknak a fjdalmas mivoltt, mgsem szabad velk kapcsolatban szem ell tveszteni a valsgot. Mg ha dialektikus szempontbl sejtmegsemmistsrl beszlnk is, tulajdonkppen sejtcserrl, anyagcserrl van sz. Ha a rgit visszavonjk, akkor egy j alacsony ezoterikus tevkenysg sejt kezdi meg htves munkjt. Ahogyan vannak kisebb sejtek korltozott vagy bizonyos ezoterikus-tudomnyos feladatok elvgzsre, gy vannak nagyon nagy, az egsz vilgra kiterjed sejtszerkezetek is, melyek szintn az Egyetemes Szerzettl erednek. Ilyeneknek kell ltnunk a nagy vilgvallsokat. Ezek kldetst a dialektikus szervezet ellen ismtelten elkvetett mernyletnek kell ltnunk. A keresztnysg eltti vilgvallsokat vizsglva felfedezzk, hogy nagy sejtszerkezetek gyannt kifejtett hatsuk jra meg jra elenyszett, mindinkbb megktzte ket Lucifer s a Stn gyllete. gy vgl mindig egy msik vilgvallsnak kellett tvennie az elz feladatt, hogy az adott megbzatst folytathassk. A nagy sejtszerkezetek megjelensekor mindig a magas sznvonalon lv lnyek mozdtjk meg az alacsony ezoterikus tevkenysg kis sejteket. Ezek a kis sejtek azutn a nagyokkal sszhangban elvgzik feladatukat a megbzs jellege szerint. E kis sejtek mozgati kevsb fejlett, egyttal szerny s egyszer szolgk. A keresztnysg megjelensekor a vallsok lncolatban nemcsak egy j tevkenysg bontakozott ki, hanem Jzus Krisztus kldetse utn s miatt az anyagcsere-folyamatnak is egszen meg kellett vltoznia. Tudjuk, hogy Jzus Krisztus szemlyben nem embert, nem a hierofns test egy magasztos beavatottjt kldtk a dialektikus rendszerbe, hanem fldntli lnyt, egy Istent. A Krisztus azrt jtt el hozznk, hogy tvegye az j sejtszerkezet vezetst. E m elvgzse rdekben teljesen egyeslt emberisgnkkel, teljesen belemerlt, mint emberfia. Mria ln keresztl jtt teht hozznk, hogy mint egy kzlnk val, mint Nzreti Jzus bredjen fel az id vilgban. gy egyestette Krisztus az isteni hierarchit az emberi, dialektikus, stni hierarchival, s ezt a mvet vgezte be a Golgotn lete felldozsval, ezzel erit vglegesen elterjesztve a mi szervezetnk terletn. Krisztus eme ldozata miatt gy sz szerint minden dolog j lett, mert a Jzus Krisztus vezetse alatt ll j sejtszerkezetet a dialektikus szervezet mr nem kpes lerzni magrl. Vrkapcsolat jtt ltre az emberek s az ember Jzus kztt, aki Krisztus lett s volt. Ezrt a keresztnysg utn mr nem ltunk ms vallst felemelkedni az let lthatrn, hanem az embereket a keresztnysg fogja tovbbhajszolni a feltmadshoz vagy bukshoz. A hierofns vilgtrtnelem Krisztusban rte el legmagasabb s legfnyesebb cscst. Mialatt a dialektikus vilg grcskben fekszik, visszataszt bomlsba sllyedt, s jellege szerint egy csom tz- s vzkarikatra forgoldik benne, addig az utbbi hat-htszz v hierofns vilgtrtnete Rzsakereszt Keresztly jegyben ll. A kereszt, melyet a vilgossg-hierofnsok s szolgik hordoztak miattunk a vilg alaptsa ta, Krisztusban lesz olyan keresztt, amely kr rzsk fondnak, a boldogsg rzsi, a tiszta rm s szeretet rzsi, az lmos bilincsekbl val megszabaduls jelkpei.

Kt vilgtrtnelem van. Az egyik az nk, a mink, a msik pedig a rejtlyek. Az egyik a knnyek tengerhez vezetett minket, a msik pedig egy risi kovcsmhelybe visz, ahol egy j kalapccsal s egy j igvel dolgoznak megszakts nlkl, dinamikusabban s erteljesebben, mint valaha is. Nhny ezer vvel ezeltt a fekete hordk az j sejt sszetrsvel esetleg klsleg s belsleg is semlegestettek volna minket. Most azonban, a megvvott harc sorn csak rszleges kls letrsre kerlt sor. Egy rgen vrt nyilat lttek ki rnk, az j kalapccsal s az j igvel azonban legyzhetetlenek vagyunk. Hla Istennek, megtmadott munkasejtnk kpesnek mutatkozott r, hogy megjtsa magt Jzus Krisztus segtsgvel, aki a gyzelmet adja neknk. Itt akaratlanul is Hrm Abiffra, a mesteri ptszre gondolunk, a mlt egyik nagy ezoterikus munksra, aki a szabadkmves legenda szerint ilyen j kalapcsot s igt kapott, amikor a vezetse alatt ll alacsony ezoterikus tevkenysg sejtet a dialektikus forgatag elpuszttotta. Hogy mindezt jl megrthessk, jra a szent knyvhz kell folyamodnunk, amely ezoterikus tudatunk szmra mindezt jl megvilgtja. rvendnk, hogy a magasztos ezoterikus vilgtrtnelem nhny rszlett a Biblia alapjn nyjthatjuk t, azzal a cllal, hogy nk is levonhassk belle a tanulsgokat, s zlelhessk gymlcseit. Elszr is Hrm Abiff szemlyisgt kell megvizsglnunk. Hrm, szabadon fordtva a Magasztos EGYnek a fivrt jelenti, ami a Szellemi Iskola egyik nagy alakjra utal, egy megvilgosult munksra az Egyetemes Tan szolglatban. Hrm Abiff neve pedig azt jelenti, hogy a Magasztos EGY fivrnek a fia. Hrm Abiff teht Hrm egyik szolgja vagy kvete. Msik szkpletben gy is olvashatjuk Hrm Abiffot, hogy Hrm, a Magasztos EGY fivre az n apm, ami ugyanazt jelenti. Hogy Hrmrl s virl pontosabb felvilgostst adjanak, azt is kzlik, hogy Hrm az zvegy fia. Ismeretes, hogy ez annak a klasszikus kifejezse, hogy valaki rszese a rejtlyeknek. A Kirlyok els knyvben, a 7,14-ben azt rjk: egy zvegyasszonynak a fia volt a Nafthali nemzetsgbl. Mshol azt mondjk, hogy Dan nemzetsgbl val volt. Ez a ltszlagos ellentmonds megsznik, ha megismerjk a kt nemzet jelentsgt. Aki Nafthali nemzetsgbl val, egy zvegy fia a Nafthali nemzetsgbl, az vitz, ers ember, aki feladatt a szellem kardjval teljesti. Ezrt egyttal rokona Dan nemzetsgnek is, mert a legmagasabb igazsgrt harcol, br Isten szne eltt. gy llnak elttnk Hrm s az vi, mint Isten hatalmas, harcos vitzei, mint a tz megtisztult fiai. Szmtalan utalst tallunk szellemi sznvonalukra s Hermszi hivatsukra. Hrm Trus kirlya, ami azt jelenti, hogy olyan mint a szikla, feladata elvgzsnl trhetetlen s megrendthetetlen. Hivatala szerint kirly, vagyis uralkodik a feladatn. Hrm Sidon orszgnak lakja is. Trus s Sidon terlett az jszvetsgbl is ismerjk. Krisztus is idztt ott nhnyszor, amit mg kzelebbrl meg akarunk vizsglni. Sidon laki halszok. Kirlyi hivatsuk szerint embereket halsznak ki a dialektikus birodalombl, akik ott a stni hatalmak fogsgban snyldnek. Hrmot, Hrm Abiffot s az vit, Trus kirlyt, a sidoniakat, a hatalmas emberhalszokat, az zvegy fiait, a tz megtisztult fiait gy most mr ismerjk az ezoterikus vilgtrtnelem folyamn ltrehozott egyik alkotsuknl. Hrmot az erre vonatkoz szvetsgi kzlsek nagy bartnak brzoljk, aki teljes egyetrtsben lt

elszr Dviddal, majd Salamonnal. A hiramitk e kt kirly letnek egy pszicholgiai pillanatban lpnek fel. Ltjuk, hogy Dvid s Salamon, akik fejedelmi hivatalukban tulajdonkppen npk anyagi s szellemi mozgateri voltak, s egy szemlyben az llamot s az egyhzat is kpviseltk, hatalmas segtsget kapnak Hrmtl. Hrm Dvidnak az llam alaptsnl s megerstsnl segdkezett, amit Dvid hlsan s legnagyobb megrtssel fogadott. Hrm Salamont is tmogatja, Salamon krelmre llama alaptsnl s mindenekeltt Izrael egyhznak alaptsnl mkdtt kzre. E hrek olvassnl alig lljuk meg, hogy ne csodlkozzunk. Mintha mennyei meldikat hallannk. Kpzeljk el, hogy megjulsi ksrleteihez az evanglikus s a rmai-katolikus egyhz a jelenlegi hiramitk segtsgt krn. Napjainkban az ilyesmi teljesen lehetetlen lenne. Szzadunkban ezt a bolondsg tetfoknak nznk. Ltnival, hogy a magukat olyan nagyra tart egyhzi vezetk nem akarjk megtanulni a mai Trustl s Sidontl, hogyan kell embereket halszni az let tajtkz tengerbl. Ehhez azonban mgis jra el kell jutniuk, ha azt akarjk, hogy az egyhzbl mg legyen valami! Sok egyhz vgyik szenvedlyesen s szintn a felbredsre. Ez azonban lehetetlen a Szellemi Iskoltl krt, hlsan fogadott s hatrozott segtsg nlkl, teljesen Dvid s Salamon pldja szerint, mert a tmeg az istentiszteletet kezdetben nem az egyhzaktl, hanem a hierofnsoktl kapta. Az ezoterikus vilgtrtnelemnek ez a klasszikus pldja azt mutatja, hogy a tz s vz harmonikus egyttmkdse valban lehetsges, anlkl, hogy hatalmi krzetben az egyik tl akarn szrnyalni s meg akarn semmisteni a msikat. Mi, a rzsakereszt Szellemi Iskoljban nem kvnjuk az egyhz pusztulst. Mi az egyhz jjszletst, vagy egy j egyhz ltrejttt prtfogoljuk. Vannak ugyan olyan dialektikus csoportok, amelyek termszetk szerint az egyhz elpuszttsra trekednek. Ezt lttuk tbbek kztt Szovjet-Oroszorszg nhny csoportjnak a trekvsben s a nciknl is. Az egyhznak azonban a legcseklyebb oka sincsen szemrehnyst tenni, mert az trtnett is vr s rettenetes szenveds ksrte. Ugyanakkor ktsgkvl tudjuk, hogyan lp fel az egyhz ellennk, akik nem akarunk mst, mint Hrm Abiffnak, a mesteri ptsznek a nyomdokaiba lpni. Bkeszeret s szeretetet sugrz kzdelmnkbl egyszer gyztesen fogunk kikerlni. Smuel 2. knyvben azt olvassuk (5,11): Kveteket klde pedig Hrm, Trusnak kirlya Dvidhoz, s cdrusfkat is, csmestereket s kmveseket, s ptnek hzat Dvidnak. Dvid hzt szellemi s anyagi tekintetben is csok s kmvesek ptettk. Hrm csai s kmvesei, olyan rang s szellemi kpzettsg ptk, mint Jzsef, az cs. Az rstudkat, az emberisg igazi szellemi felemelkedsnek elsegtsre alkalmatlan embereket Krisztus felmentette a hivatalukbl, s , Minden let Ura mindig is emlkezni fog arra, hogy Dvid hzt tbb rtelemben is Hrm Abiff szerzetnek kmvesei s csai ptettk. Az embereket fecsegssel, rtelmisgi blfflssel s fehrre meszelt srokkal nem lehet kihalszni a dmonok fldi poklbl. gy ltszik, Dvid s Salamon is tudta s tapasztalta, hogy a kiskor bel-tmeg egyhznak gondozshoz szksg van az csok s kmvesek hermszi ismereteire s mvszetre. A misztikusnak szksge van a mgusra, hogy elvgezhesse a munkjt. Hogyan kell elkpzelnnk ezt a segtsget? A hiramitk lelkszekknt, papokknt, vagy egyhzi elljrkknt lpnek fel? Nem! Hrm ft kld Dvid hzhoz, cdrusft. Cdrust kld Salamon hzhoz s templomhoz is. Hrm munksokat s mvszeket kld ebbe a

vilgba. Hrm minden terletre elkldi csait s kzmveseit, akik nemcsak fel tudjk hozni a nemes fmeket a mlysgbl, hanem ezekbl csods remekmveket kpesek alkotni az r hzban. Mindenekeltt a cdrusfa jtszik nagy szerepet a hiramita ptmvszetben. Ez rthet, mert a cdrusfa az l vz jelkpe, melyet a legtisztbb formjban adhat Hrm Abiff magas, kirlyi mltsgban mindazoknak, akik azt vgydva kvnjk. Ezrt a templomi medence elksztse a legnagyszerbb, legcsodsabb munkja. Ezt a medenct tizenkt llat tartja. s csinlt egy nttt tengert, mely egyik szltl a msikig tz sing volt, krskrl kerek, s t sing magas, s a kerlett harminc sing zsinr rte krl. s tizenkt krn llott, hrom szakra fordulva, hrom nyugatra, hrom dlre s hrom naptmadatra, s a tenger fll rajtok. Ne gondoljanak itt valami templomra, mely llt valahol. Isten templomra gondoljanak, melyet emberi kezekkel, fejekkel s szvekkel kell felpteni. Egy ilyen templom tzbl s vzbl ll, a tz s vz tvzete. nttt tengerhez hasonlt. Az az llam s az az egyhz, amelyik akarja ezt, az vgyakozva s kvnva fogad el mindent, ami Isten dicssgre szolgl. A misztikus llekkpessg teljes mrtkben tudhatja, hogy mi a tz hivatsa, milyen feladatot kell Hrmnak elvgeznie. Dvid s Salamon tudta, mire kpesek az csok s kmvesek cdrusfjukkal s mgikus mvszetkkel. Tudtk, hogy Hrm Abiff nlkl Isten templomt nem lehet felpteni az emberek kztt. Ezrt szereti ket Hrm, Trus kirlya, s ezrt mondja: ldott az r, Izrael Istene, aki mind a mennyet, mind a fldet teremtette: aki ilyen blcs, okos s rtelmes fiat adott Dvid kirlynak, aki mind az rnak hzat, mind birodalmnak palott akar pteni. me kldttem azrt blcs, tuds s rtelmes frfit, Hrm Abiffot: Dan nemzetsgnek lenyai kzl val asszony fit, (s az atyja Trus vrosbl val), aki tud kszteni aranybl, ezstbl, rzbl, vasbl, kvekbl, fkbl, bborbl, kk bborbl, lenbl s karmazsinbl, s tud mindenfle metszst metszeni, s minden remekmvet elkszteni. Azrt kldd el szolginak - mondja Hrm Salamonnak -, amely bzt, rpt, olajat s bort mondott. Mi pedig Libnuson vgunk ft, amennyi szksges, s elvisszk azokat szlakon a tengeren Jopphoz, s te onnt vitessed Jeruzslembe. A bza, az rpa, az olaj s a bor a llekminsg, az igazi misztikus jmborsg jelkpei. Ha az egyhz birtokolja ezeket, s nagy, kifinomult tisztasggal egszen ezekbl l, s egyetlen msodpercre sem lp kapcsolatba a luciferivel s a stnival, akkor Hrm elkldheti csait s kmveseit kincseikkel Joppba, a tisztasg kiktjbe, hogy az egyhzzal, mindegyikkel a maga mdjn felptsk Isten nagy templomt. Az egyhz s az llam azonban tudatosan vagy ntudatlanul eladta magt a fldinek, kiszolgltatta magt a korltozsnak s az elvakultsgnak. gy romboldik le s semlegestdik Hrm mve rgen s most. A tisztasg kiktje mr nincsen meg, s Hrm, Trus kirlya gyngyeit nem hnyja a disznk el, s nem eteti rzsval a szamarakat. Az ezoterikus vilgtrtnelemre vetett pillantsunk elszr rmmel tlt el minket, majd szomorsggal, mert Dvid s Salamon utn olyan elljrk jttek, akik a sttsgbe sllyedtek. letterletn a ksbbi llam s az egyhz nem tudott mr bzt, rpt, olajat

s bort termelni, s ha a kollektv npllek erre tbb nem kpes, akkor a tz mr nem tudja elvgezni a munkjt. Ha azonban a llek flrerthetetlenl termeli misztikus termkeit, akkor ennek alapjn a tz sok hiramita ajndkot hozhat, s meg lehet pteni a medenct, melynek l vize a luciferi letterletet elkerlhetetlenl lerombolja. nket gy a kvetkez trvnnyel szembestjk: Az llam s az egyhz termke hatrozza meg a Szellemi Iskola termkt. Akik teht az igazi vilgossgban lnek, azoknak komolyan kell trdnik az egyhz, az llam s a Szellemi Iskola viszonynak fejldsvel, mert ettl fgg a vilg esemnyeinek jellege egy bizonyos korszakban. Meg van-e teht ktve a Szellemi Iskola keze? Tnyleg elhrthatatlan akadlyrl van-e itt sz? Ha az egyhz s az llam mr nem akar, s vgl mr nem is tud, akkor a vilg s az emberisg megmentse tbb nem lehetsges? Hla Istennek, nem ez a helyzet! Vessnk egy msodik pillantst is az ezoterikus vilgtrtnelemre, mert ez tkletesen megmagyarzza, hogyan s mirt kapta meg Hrm Abiff j kalapcst s j igjt, amellyel semlegesteni tudta a nem akar vagy nem tud egyhz s llam minden veszlyt. Ennek magyarzatul Mtt idzzk (16:13-20): Mikor pedig Jzus Czrea Filippi krnykre ment, megkrdezte tantvnyait: Engemet, embernek fit, kinek mondanak az emberek? k pedig felelnek: Nmelyek keresztel Jnosnak, msok Illysnek: nmelyek pedig Jeremisnak, vagy egynek a prftk kzl. Monda nkik: Ti pedig kinek mondotok engem? Simon Pter pedig felelvn, monda: Te vagy a Krisztus, az l Istennek fia. s felelvn Jzus, monda nki: Boldog vagy Simon, Jnnak fia, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym. De n is mondom nked, hogy te Pter vagy, s ezen a kszikln ptem fel az n anyaszentegyhzamat, s a pokol kapui sem vesznek rajta diadalmat. s nked adom a mennyek orszgnak kulcsait: s amit megktsz a fldn, a mennyekben is ktve lszen; s amit megoldasz a fldn, a mennyekben is oldva lszen. Simon, Jna fia, az l vz tzes, dinamikus szolgja. Pter a szikla! Simon Pter a halsz. Mindez egytt nagyon is vilgosan Hrm, Trus s Sidon kirlya szolgjnak a jele. Trusi, s gy olyan mint a szikla: s sidoni, teht emberhalsz. Pter, az jszvetsg Hrm Abiffja, egy mesteri ptsz, a hierofns Szellemi Iskola szolgja, aki jra felismeri Krisztusban az l Isten Fit, s minden erejvel s szeretetvel hitet tesz mellette. Boldog vagy te, Simon Pter, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym. Boldog vagy, mert benned fog egy j feladathoz emelkedni Trus s Sidon kirlysga. Boldog vagy te, Hrm Abiff, mert Krisztusban j kalapcsot s j igt kapsz. n mondom neked, hogy te Pter vagy, s ezen a kszikln ptem fel az n anyaszentegyhzamat. Ahol az llam s az egyhz nem rti meg a feladatt, s tehetetlenn vlik, ahol a llekminsg ellltsnl, a tzldozatnl kudarcot vallanak, ott az j egyhz s az j llam abbl a tzbl keletkezik, melyet maguk a hiramitk hordoznak tz, vilgossg s vz tekintetben is. Erre a ksziklra ptem az anyaszentegyhzamat! Hrm maga fogja ezt megtenni! s a pokol kapui, a holtak birodalmnak kapui nem diadalmaskodhatnak rajta. Ha nk mint tanoncok vagy mg kisebbek tudatosan sszekttetsben vannak az csokkal s kmvesekkel, akkor tudjk, hogy egy Szellemi Iskola s egy tzegyhz veszi t a feladatot, ahol a rgiek kudarcot vallottak. A ppa azt hiszi, hogy Pter trnjn l. A protestns egyhzak Isten gylekezetnek mondjk magukat.

Remljnk s knyrgjnk, hogy mindezekbl a hitkzssgekbl, hatalmas tisztuls rn vgl jra felszlljanak a llek gymlcsei: a bza, az rpa, az olaj s a bor. Akr emelkednek, akr hanyatlanak a luciferi tmegek, az r nagy mvt mr nem lehet feltartztatni vagy lefkezni. Krisztus a vilg s az emberisg megmentsnek egsz folyamatval Hrmot, Trus kirlyt bzta meg ezekkel a szavakkal: Erre a ksziklra ptem az n anyaszentegyhzamat. Feladatunk nknek kihirdetni, hogy az egyhz s az llam mr nem jtszik dnt szerepet, s mr nem htrltathatja a nagy mvet, ahogyan mr a fajszellemeknek sincsen semmi jelentsgk a megszabadulst illeten. A vilgtrtnelem mai pokoli lrmjban lehetsges, hogy egy-egy alacsony ezoterikus munkt vgz sejtet megtmadnak. Ezek a kzjtkok azonban mr nem trhetik ssze Hrm Abiff medencjt, mert ezt az l vzzel telt nagy medenct j ige vdi: Erre a ksziklra ptem az n anyaszentegyhzamat: s az j kalapcs: Nked adom a mennyek orszgnak kulcst: s amit megktsz a fldn, a mennyekben is ktve lszen. Jllehet a dvidi s salamoni idk Hrmmal s vivel val viszonyra vgyunk s treksznk, s habr a trvny, hogy az egyhz s az llam termke hatrozza meg a Szellemi Iskola termkt, rszben mg mindig rvnyes s kimutathat, Hrm Abiff serege lassan meg fogja fordtani ezt a trvnyt. Ha Isten velnk, ki lehetne ellennk?

XII. VESZLYEK AZ SVNYEN

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh: Az egyetemes svny Ahogyan a rzsakereszt Iskoljban jra meg jra megajndkoznak a lehetsggel, hogy egy pillantst vethessnk a megvlts svnyre, ppgy beszlnnk kell idnknt az svny veszlyeirl is. Itt nem azokra a gtlsokra s problmkra gondolunk, amelyeket magunk okozunk nkzpontsgunkkal s nrvnyestsi trekvsnkkel, hanem valdi veszlyekre, amelyek mikrokozmikus rendszernkben vesznek krl, s amelyeket a dialektikus termszetrendhez val ers ktdsnk, szoros kapcsolatunk vlthat ki. Mi ebbl a termszetbl szrmazunk. Lnynk minden sejtje, rostja ennek a termszetnek az anyagbl pl fel, s ezrt e termszet eri nem engedik el egyknnyen a zskmnyukat. Vannak teht olyan veszlyek is az svnyen, melyek nem annyira letnk hibibl vagy nmagunkra irnyultsgunkbl keletkeznek, hanem csupn a fldihez val szerkezeti sszetartozsunkbl fejldnek ki. Ezeket a veszlyeket ne szemlyestsk meg, ne lssk rdgknek, fldhz kttt szellemeknek, dmonoknak vagy elementloknak, hanem azon mgneses trvnyek kzvetlen kvetkezmnyeinek, amelyek ebben a termszetben rvnyesek. Az egsz fldszfra egy bonyolult mgneses tr, melyben klnbz feszltsgek, rezgsek s sugrzsok lpnek fel. Ezek olyan erk, amelyek a Fldn brmilyen formban megnyilvnul minden letet egszen termszetesen fogva tartanak, s krben vagy spirlisan keringtetnek. Az egyetemes szellemi trsg ltal az eredeti letre elhvott tanult - akinek emiatt klnbz transzfigurisztikus vltozsoknak kell alvetnie magt - valjban egy msik mgneses tr, a Mozdulatlan Birodalom mgneses tere vonzza. Ez egszen ms jelleg, mint a dialektikus termszetrend mgneses tere. Ezrt a tanul az eltt a feladat eltt ll, hogy elmenekljn abbl a mgneses trbl, amellyel trvnyszeren s termszetes mdon van kapcsolatban. Nincs szksg tovbbi fejtegetsre annak beltshoz, hogy ez nem knny. Hogy megszabaduljunk a fldmgnesessg trvnyszer bilincstl, a szabadkmvessg mlyrehat folyamatra van szksg. Ez a folyamat a tanul s egy mgneses tr szortsa kztti kzdelembe pl be azrt, hogy a tanul egsz lnyvel szinte egy msik mgneses tr fogsgba kerljn. A folyamat nyilvn egsz sor termszettudomnyos problmt okoz. Szndkosan hasznlunk termszettudomnyos szaknyelvet, mert a dicssges s szent Egyetemes Szerzet j bredsre s egy j vilgkldetsre ksztette el az egyetemesen trekv let nhny csoportjt s nhny vilgmunkst, akinek valamilyen mdon tekintlye van. Ezt az j zenetet az vszzad msodik felnek a kezdetn kell elhozni az emberisgnek, mint utols hvst mindazoknak, akik mg hallanak. Legbensbb hlval s imdsgos gondolatokkal szabad beszlnnk a Szerzetnek errl az j tevkenysgrl. Egyelre csak utalunk r, a kzelebbi vizsglat ksbb kvetkezik. A Szerzet zenete, mely a nagy kozmikus forradalom j szakaszt harangozza be, j fnyt vet a vilgmindensg szerkezetre, az egyetemes let termszetre, valamint az anyagi let s trekvs ostobasgra. Fejszt emel arra a mesterklt tudomnyra, amit

teolginak neveznk, s a transzfigurci egyetemes tannak alapjait egy szmunkra lehetetlennek tartott mdon teljesen bizonytani fogja a hromszoros dialektikus tudat eltt. Ha aztn az zenetet elhoztk s keresztlvittk, akkor mr csak olyanok lesznek, akik akarnak, s olyanok, akik nem akarnak. Sok ftyol s csalfa flhomly sznik majd meg, s ezrt nem lesz tbb szksg a fradsgos s felrl magyarzkodsra, az utnzatok elleni harcra. Mindenkinek kertels nlkl vlasztania kell az j s a rgi let kztt. Sem intellektulisan, sem misztikusan, sem gyakorlatilag nem marad ms vlasztsuk. Az zenetnek, amelyrl itt beszlnk, neve is van. Ez az Ember Finak megjelense az g felhiben, amirl a Bibliban azt mondjk, hogy minden szem ltni fogja. Ez nem lgkri jelensg, mely nhny rig vagy napig tart. Egy folyamatrl, az Egyetemes Szerzet nagy nyilatkozatrl van sz, mely az vszzad msodik felnek elejn veszi kezdett. Minden tanultrsunkat meghvjk, hogy menjen az r el, ha megjelenik. Ez a jelensg idkzben valra vlt, s ppen errl akarjuk nket nagy vonalakban tjkoztatni. Egy mgneses tr nehzsgi ertr. Egy ilyen tr az erejvel nemcsak magba zrva tart egy l formt, hanem ebbl a nehzsgi ertrbl magyarzhat a forma fajtja, a benne lv let, a benne lakoz tudat, a szervi kpessgei, a sejtszerkezeti megnyilvnulsa stb. Mindezek teljesen egyek vele. Ha vonz bennnket egy meghatrozott mgneses tr - s ezt teszi ennek a vilgnak a nehzsgi ereje -, akkor a legteljesebb rtelemben egyek vagyunk ezzel a vilggal. Ha teht egy msik mgneses tr jut hatalomra flttnk, ha slypontunk egy msik nehzsgi trben van, akkor egy mikrokozmikus forradalomnak kell bekvetkeznie. A mikrokozmoszt akkor ez kiszaktja az egyik mgneses trbl. A forma, az let, a tudat, a szervi kpessg, a sejtszerkezeti megnyilvnuls, teht mindaz, ami ebbl a mgneses trbl magyarzhat, elpusztul, s egy egszen j, ms let fog megnyilvnulni szmos kvetkezmnyvel. Transzfigurci fejldik ki, az alhanyatls s a felemelkeds, a bcs s a tallkozs folyamata, melyre vek ta felszltjuk nket, s amellyel a legkzelebbi jvben olyan teljesen s elutasthatatlanul szembeslnek, mint eddig mg soha. Mirt? Mert az Ember Fia megjelent az g felhiben.

Ha ezt nem rtik teljesen, megmagyarzzuk nknek. Ez azt jelenti, hogy ahogyan egy mikrokozmoszt egy msik mgneses tr hvhat s belevonhat a hatskrbe, ugyangy egy makrokozmosz, egy vilg is megragadhat. Ezt a folyamatot kozmikus forradalomnak nevezzk. Ez a kozmikus forradalom elkerlhetetlen vlaszts el llt minket: egy mgneses tr forma-megnyilvnulsaknt vagy teljesen osztozunk annak termszettrvnyszer sorsban, vagy pedig mg idben s hatrozottan a transzfigurci tjra lpnk, teht egy msik mgneses trbe megynk fel. Ha ezt az utbbi utat vlasztjk, akkor fel kell vennik a harcot, hogy megszabaduljanak a fld erejtl. Ez a harc azt hozza magval, hogy a tanulnak a termszeti trvnyekbl add ellenllsokat kell legyznie, s veszlyekkel kell megbirkznia, amelyeket a rgiek megszemlyestettek vagy jelkpekbe ltztettek, hogy knnyebben megnevezhessk ket. Ezzel azt akarjuk mondani, hogy a fldmgnesessg s a nehzsgi er

problmakrnek sszes nzete s ezek megoldsa mindenkor ismert volt az Egyetemes Tanban. A Szerzet a keresk meghatrozott csoportja szmra szmos elvlhetetlen legendban foglalta ssze ezeket a problmkat s megoldsukat. Ezek kzl kettre szeretnnk utalni, mivel ppen ezek gyermekkoruktl kezdve ersen foglalkoztattk sok milli nyugati ember fantzijt. Itt a betlehemi gyermekgyilkossgra, valamint Jzsef, Mria s a kis Jzus Egyiptomba meneklsre gondolunk. Ezek a trtnetek mlyen beleivdtak a fantzinkba. Nagyon is vilgos elkpzelsnk van rluk, s az vszzadok mvszete is megannyi vltozatban brzolta neknk az Egyiptomba meneklst. El sem tudjuk ht kpzelni, hogy ezek az esemnyek csupn termszettudomnyos mgneses hatsokra vonatkoznak, amelyek nagyon is aktulisak, s mindenkor minden tanulra rvnyesek, aki az svnyt akarja jrni. Taln tudjk, hogy mit jelent a hrom napkeleti blcs trtnete. Az eltklt tanulban a dialektikus tudat hrom nzete felkel s tnak indul a kezdettl, a hajnaltl, napkeletrl, hogy megkeressk Krisztust, a szent csillagot. Ha pedig a napkeleti blcsek elkezdik utazsukat, termszettrvnyszeren rintkezsbe kerlnek Herdessel, ennek a termszetnek a fejedelmvel, az orszg kirlyval. Azaz: konfliktus keletkezik a kznsges termszet mgneses tere s a tanul trekvse kztt. Ez a szembeforduls elkerlhetetlen, mert a kznsges termszet, a megszokott let teljes mrtkben ellensgesen viszonyul a Mozdulatlan Birodalom magasabb rend lethez. Itt minden kiegyezs ki van zrva. Ms szval: ha a tanul mikrokozmosza valamit is tapasztal az egyetemes szellemi trbl mint mgneses erbl, akkor ez az ppen csak megszletett j elv azonnal konfliktust okoz a rendszerben. Ez egy szempillants alatt bekvetkez jel, mellyel szembeszeglnek, ahogy a beavatott (felkent) sais mondja. A megzavart termszetes mgneses tr, mely mind mikrokozmikusan, mind makrokozmikusan mkdik, megksrli a megzavart egyenslyt helyrelltani. Herdes meg akarja lni a gyermeket. Tudjuk, hogy a mgneses zavar a termszetben viharokat okoz, lgkri mozgsokat, fldrengst s hasonlkat. Ami a makrokozmoszra rvnyes, az a mikrokozmoszra is vonatkozik. Az rintkezs Krisztus mgneses tervel termszettrvnyszeren heves mozgalmat vlt ki letnkben. Ezt a mozgalmassgot (felindulst) megbetegedsnek is nevezhetjk. Ha a tanul komolyan jrja svnyt, akkor egy ilyen megmozduls az letben valban annak a megtmadst okozhatja, amit az egszsgnek nevez. Ekkor nem kerlheti el az ideges llapotokat s a testi nehzsgeket. Vilgos, hogy idegessge ksrjelensgeknt hibsan fog cselekedni, ami jabb sszetkzsekhez vezet. Emiatt rendkvl nehz helyzetek pkhljba gabalyodik. gy a fldi mgneses trrel val konfliktus Herdes teljes gyzelmt hozza. Az j kezdetet, a megjuls ppen csak megszletett gyermekt Herdes elpuszttotta. Ez a veszly taln vilgosabb lesz, ha megmondjuk, hogy a fldi mgneses terekkel kialakult konfliktus nagyon ersen kihat a bels elvlasztsra. Helytelen bels elvlaszts pedig az n tevkenysgt legyengtheti, vagy nagyon nem kvnatos irnyokba terelheti. Mivel ez rendkvl aktulis s mindenkor jelenlv veszly, a Biblia is figyelmeztet erre. Ez a figyelmeztets az Egyiptomba menekls.

A szent legenda szerint a napkeleti blcsek egyike nem ad tovbbi felvilgostst Herdesnek, s Jzsefet lmban meneklsre szltjk fel. Biztosan megrtik, hogy a tudatnak itt az eljvend, kzeled konfliktusra kell irnyulnia. Valban minden tanult figyelmeztetnek, ha konfliktus keletkezik a mgneses trrel. Ekkor azt tancsoljk neki, hogy ne harcoljon, hanem menekljn. Remljk, hogy megrtik ezt a figyelmeztetst. Ha harcolnak, akkor vesztenek; mindenesetre olyan veszlyek keletkeznek, melyeknek veresgben kell vgzdnik. Ha azonban Egyiptomba meneklnek, minden veszlytl megmeneklnek, mely ezekbl a mgneses mozgalmakbl addnak. A menekls Egyiptomba egy semleges llapotra utal. Ahogyan pl. a termszettudomny valami kszlket tesz mgneses hatsokra rzketlenn azltal, hogy lomrteggel veszi krl, ugyangy a tanul is el tudja magt szigetelni a veszly kzeledtekor annak hatsa ell. Ennek mdja pedig az, hogy nmely tekintetben nem foglalatoskodik tovbb aktvan, rendkvl vatos lesz, s vrakoz llspontra helyezkedik. Itt mindenekeltt arrl van sz, hogy a hromszoros tudatot tkletes nyugalomban tartsuk, s teljes hittel megrizzk mindazt, amit kapott. Ha a tudat tudja, hogy mi jtszdik le, ha nyugodt s egyenslyban marad, ha nem erlkdik s nem lesz ideges, akkor a Fld mgneses tere semmilyen befolyst sem gyakorolhat a bels elvlasztsra. A hromszoros tudatnak a kapott isteni ajndkrt arannyal, tmjnnel s mirhval kell felldoznia magt: a hv, megnyitott szv aranyval, a megelevent remnysg tmjnjvel s a megtisztt szenveds kelyhbl fakad szeretet mirhjval.